les a appelés, « les auteurs difficiles », c’est-à-dire ceux qu’on ne comprend pas du premier regard, ni même du second, les Lyc

es entendre, l’arrière-ban de ceux qui n’osent pas dire qu’ils ne les comprennent pas et qui, sans les lire, déclarent qu’ils sont

as absolument tort. Ils partent de ce principe que tout texte qui est compris du premier coup par n’importe qui n’est pas de la

a littérature. Et ce principe n’est point tout à fait faux. Peut être compris du premier coup par n’importe qui un trait de sen

texte où il y a de la pensée ne peut être qu’un lieu commun s’il est compris de prime abord. Vous n’avez pas compris du premie

re qu’un lieu commun s’il est compris de prime abord. Vous n’avez pas compris du premier coup la Mise en liberté de Victor Hugo

e quand il s’agit de pensée, en voulant que rien de la pensée ne soit compris du premier coup. La pensée doit se présenter, et

ctuaire, d’y séjourner et surtout d’en sortir en déclarant qu’ils ont compris , mais qu’il s’en faut que tout le monde en puisse

ie intellectuelle. Je vois tel auteur, de qui, en m’appliquant, je ne comprends littéralement pas une ligne et que jeunes gens, f

rends littéralement pas une ligne et que jeunes gens, femmes, enfants comprennent parfaitement, jusqu’à assurer que tout ce qu’il d

i peu qu’ils l’avaient pensé avant lui. Je me récuse et dis que je ne comprends pas, malgré un grand désir et un grand zèle. On m

tendiez… » La joie pour certains et même pour beaucoup est d’abord de comprendre , mais surtout de comprendre ce que le vulgaire ne

ains et même pour beaucoup est d’abord de comprendre, mais surtout de comprendre ce que le vulgaire ne comprend pas. Il y a du rag

abord de comprendre, mais surtout de comprendre ce que le vulgaire ne comprend pas. Il y a du ragoût. Ainsi se forme, autour de

nsi quand j’y songe, de plusieurs éléments divers. Il y a ceux qui ne comprennent pas, qui savent qu’ils ne comprennent pas et qui

ents divers. Il y a ceux qui ne comprennent pas, qui savent qu’ils ne comprennent pas et qui font semblant de comprendre et d’admir

ent pas, qui savent qu’ils ne comprennent pas et qui font semblant de comprendre et d’admirer. Ce sont les faux dévôts de ce culte

la foule pour des intelligences supérieures. Il y a ceux qui vraiment comprennent quelque chose, assez peu, mais vraiment quelque c

s arrête, les limite, les fixe devant lui et ne leur permet que de le comprendre et non pas eux. Descartes exige qu’on le comprenn

permet que de le comprendre et non pas eux. Descartes exige qu’on le comprenne , et ne permet pas qu’on l’imagine ; un texte obsc

cun contemple le visage qu’il rêve d’avoir. Il y a donc, des gens qui comprennent quelque chose dans les textes inintelligibles à s

te-ci, assez nombreux encore, qui ne peuvent admirer que ce qu’ils ne comprennent pas. Ils existent ; il y en a même plus qu’on ne

Par jeu, je disais dans ma jeunesse : « Je n’admire que ce que je ne comprends pas, que ce que je me sens incapable de comprendr

re que ce que je ne comprends pas, que ce que je me sens incapable de comprendre , et il me semble que c’est tout naturel. Ce que j

able de comprendre, et il me semble que c’est tout naturel. Ce que je comprends , il me semble que moins le style, moins un certai

it pas, il augmente en moi une lumière que j’avais déjà. Ce que je ne comprends pas me dépasse et, par conséquent, m’impose ; il

e ; qui sont capables, ce qui est une chose encore que je n’ai jamais comprise , d’exprimer par des mots, de mettre sur le papier

’indiscrétion de la foule ; ils se défendent, par l’obscurité, d’être compris de ceux par qui ce leur serait une honte d’être e

aisi leur procédé et leurs intentions : « On veut, non seulement être compris quand on écrit, mais encore, certainement, n’être

nt être compris quand on écrit, mais encore, certainement, n’être pas compris . Ce n’est nullement une objection contre un livre

li me tangere, noli me intelligere, est assez vain, puisqu’ils seront compris , adoptés, du moins « touchés » par ceux préciséme

craignent le contact, c’est-à-dire par les sots ; et ce sont ceux qui comprennent peu qui courent tout droit aux choses les plus di

mprennent peu qui courent tout droit aux choses les plus difficiles à comprendre . Mais enfin tel est leur travail : ils se voilent

 : leurs positions respectives dans la durée. I. Ce que c’est que comprendre . La parole intérieure est une image ; la pensé

rtés sur elle sont ceux que le langage vulgaire réunit sous le nom de comprendre  : quand je me parle, je me comprends, c’est-à-dir

vulgaire réunit sous le nom de comprendre : quand je me parle, je me comprends , c’est-à-dire que je mets des idées sous les mots

e la même famille ; une relation analogue existe entre reconnaître et comprendre  ; comprendre, n’est-ce pas reconnaître le sens de

ille ; une relation analogue existe entre reconnaître et comprendre ; comprendre , n’est-ce pas reconnaître le sens des mots ? et r

st-ce pas reconnaître le sens des mots ? et reconnaître, n’est-ce pas comprendre qu’un état de conscience a un certain genre de si

nt, ou du moins contient un jugement qui en est l’élément principal ; comprendre consiste également en jugements, ou du moins cont

sépare, il est inappréciable ; la parole intérieure est immédiatement comprise . Les choses se passent ainsi ordinairement, parce

e relire, nous traduisons, nous déchiffrons, si nous nous attachons à comprendre un texte ou subtil ou profond, et nouveau pour no

e la parole d’autrui ; nous écoutons notre parole intérieure, nous la comprenons ensuite si nous pouvons ; le mot appelle la pensé

elles à un enfant. Il est donc vraisemblable que, si aujourd’hui nous comprenons immédiatement et sans effort, c’est que nous prof

l’esprit ; l’effort mental se concentre sur la remémoration, et nous comprenons à mesure sans intervalle appréciable. Pourtant, i

isparition du mot et l’apparition de l’idée ; s’il en était ainsi, on comprendrait mal la correspondance habituelle des deux faits.

eux faits. Un mot un peu long, s’il est entré dans nos habitudes, est compris avant d’être terminé ; si le mot est court ou peu

eu connu, nous nous le répétons faiblement jusqu’à ce qu’il soit bien compris . De même, une idée commence à être exprimée peu a

t naturel et ordinaire ; en effet, le mot, même dans l’invention, est compris après avoir été suscité ; s’il ne l’est pas, c’es

oujours, l’interprétation n’est qu’une variété de l’invention : on ne comprend pas un texte un peu difficile sans le traduire, s

me progressivement par des mots toujours adéquats à son état présent. Comprendre , c’est donc penser à propos d’un texte donné ; l’

L’enfant qui babille répète ou imite les grandes personnes sans bien comprendre ce qu’il dit ; quand il se tait, il médite, il ch

ien souvent sa parole trahit sa pensée, il ne parvient pas à se faire comprendre . C’est que les deux développements de la pensée e

penser des choses au-dessus de son âge, quand il dit ce qu’il ne peut comprendre et quand on voit clairement qu’il comprend en lui

il dit ce qu’il ne peut comprendre et quand on voit clairement qu’il comprend en lui-même certaines choses et ne sait comment l

médiatement conçu sera définitif ; — s’il est difficile, pour le bien comprendre nous ne chercherons pas à le traduire : nous nous

(suite). Les considérations qui précèdent nous permettent de bien comprendre de quelle nature est l’utilité que prêtent à la p

s assimiler. V Pourquoi une pensée bien exprimée est-elle mieux comprise de celui même qui l’a trouvée ? Pourquoi, ensuite

te expression trouvée et approuvée, on est maître de sa pensée, on la comprend mieux, on est en état de la juger sûrement, parce

nnaissons de qui l’on a parlé ; nous reconnaissons, c’est-à-dire nous comprenons . L’état de distraction est une circonstance favor

’état de distraction est une circonstance favorable à ces oublis ; on comprend mal un discours mal écouté ; plus tard, on se rép

outé ; plus tard, on se répète à loisir ce qu’on en a retenu, et l’on comprend mieux [ch. VI, § 9] ; si l’on parle soi-même, com

l’âme ne peut analyser ce qu’elle éprouve ; revenue au calme, elle se comprendra elle-même en rattachant son état aux concepts gén

’est inspiré. — Quintilien (X, 1) est plus pénétrant que Boileau ; il comprend que l’expression peut être en retard sur la pensé

extase [chap. I, § 3] ; les grandes émotions humaines peuvent aider à comprendre ce qui se passe alors chez les mystiques. — Cf. a

s. — Du pouvoir d’admirer ou d’aimer. — Difficulté de découvrir et de comprendre les beautés d’une œuvre d’art ; difficulté de les

e du milieu, nous l’avons montré, doit permettre précisément de mieux comprendre ce qu’il y a d’individuel et d’irréductible dans

e par des facultés créatrices, constituerait le génie même. Pour bien comprendre une œuvre d’art, il faut se pénétrer si profondém

ertaines œuvres d’art, et qui fait que tel tempérament est impropre à comprendre telle œuvre, même magistrale. Aussi dans les espr

l’indifférence distraite et malveillante du premier coup d’œil, ne le comprendra vraiment point ; car la pensée humaine, comme l’i

comme l’individualité même d’un être, a besoin d’être aimée pour être comprise . Ouvrez au contraire le livre ami, celui avec qui

me son auteur et, comme il l’aime, il y a grande chance pour qu’il le comprenne , s’assimile ce qu’il y a de meilleur en lui. Le d

st jugé par la stérilité de sa propre critique. Quant à espérer mieux comprendre le génie d’un auteur dans les moments où ce génie

est évidemment être encore de compagnie avec le génie qu’il s’agit de comprendre , c’est employer la méthode des physiologistes mod

en, depuis les romantiques et M. Taine, nous avons fait d’effort pour comprendre les littératures étrangères, pour nous replacer d

N’est-il pas étrange devoir des critiques qui se font si larges pour comprendre la littérature étrangère devenir tout à coup into

ccommoder à elle et nous arracher à nos préjugés personnels pour bien comprendre l’œuvre écrite dans cette langue. Au contraire, q

onne chez toute autre nation. Tel d’entre nous qui se refuse encore à comprendre les bonnes pages de Zola, si admiré en Russie et

e admiration et de notre sociabilité, au lieu de le restreindre. Pour comprendre un auteur, il faut « se mettre en rapport » avec

s qui ne les constituent à aucun degré. Il est en effet impossible de comprendre par quoi ces pensées se distingueraient les unes

rose épanouie et de couleur rose ou rouge. Or l’idée générale d’homme comprend les femmes, les vieillards et les enfants, celle

comprend les femmes, les vieillards et les enfants, celle de la rose comprend les roses blanches et les roses thé, les roses na

enre dans un genre, une espèce originale. Le genre rose, par exemple, comprend les roses blanches et les roses thé ; il comprend

rose, par exemple, comprend les roses blanches et les roses thé ; il comprend aussi et surtout les roses roses, les roses propr

par des types individuels parfaits, et ce langage de l’art n’est pas compris par tous les hommes ; même aux époques et dans le

e de loin et par hasard, à une idée non-sensible. Ceci nous permet de comprendre ce qu’on entend par un esprit bien fait et par un

du contenu d’une idée générale est double, avons-nous dit : un genre comprend des individus différents composés eux-mêmes d’ima

le, rentre dans le rang par l’effet de l’habitude négative ; l’enfant comprendra mieux dès lors comment il y a des chiens muets, e

bien distincts (distincts moins encore par la matière, car la pensée comprend des images sonores, que par la forme, qui est ici

que le sommeil et la distraction serait un mystère impénétrable ; on comprend qu’elle soit possible lorsqu’on s’est rendu compt

dénaturées par le fait même de son expression, les interlocuteurs se comprennent mieux, et, par suite, le signe remplit mieux son

arlé, vous m’avez entendu ; j’ai le droit de supposer que vous m’avez compris , et, en fait, vous m’avez compris comme je me sui

e droit de supposer que vous m’avez compris, et, en fait, vous m’avez compris comme je me suis compris moi-même. Il résulte de

ous m’avez compris, et, en fait, vous m’avez compris comme je me suis compris moi-même. Il résulte de cette définition que tout

n bon esprit, — et tout esprit est en quelque mesure un bon esprit, — comprend sans se l’expliquer l’harmonie naturelle qui reli

uste sentiment de l’intérêt bien entendu leur ont fait de bonne heure comprendre l’utilité d’une organisation hiérarchique ; ils o

e que par l’attention ; et l’attention la dédaigne, le mot rapidement compris suffisant à l’exercice ordinaire de la pensée [§

in temps une langue ne contient plus guère que des mots usés ; on les comprend sans effort, mais ils ne disent presque rien à l’

it trop peu d’impression. Lui-même, esprit d’initiative et d’analyse, comprend peut-être les mots usuels dans toute leur force,

mmun sans que, a ses yeux, elle perdît rien de sa valeur ; mais il la comprend mieux encore quand il lui a trouvé une expression

eiller les esprits, remuer les idées, et parce qu’il exige, pour être compris , un nouveau classement des conceptions élémentair

par exception, coexister dans la conscience ; les uns sont écoutés et compris , les autres ne sont pas écoutés, ne sont pas comp

sont écoutés et compris, les autres ne sont pas écoutés, ne sont pas compris , et nous les oublions à mesure292. Dans ce dernie

e la convention et l’usage lui ont fixé ; pendant le sommeil seul, on comprend de travers 294. Ajoutons qu’entre le sommeil et l

noncée ou par A ou par B arrive à mes oreilles ; je l’entends sans la comprendre  ; mon esprit étant occupé ailleurs, il n’y a là p

ois je leur donne toute mon attention, la phrase prend un sens, je la comprends sans effort ; il m’a suffi, pour ainsi dire, de l

t mon attention, la phrase est toujours dénuée de sens ; enfin, je la comprends  : j’ai, pour ainsi dire, jeté sur elle mon attent

phrase qu’il avait entendue sans l’écouter, et alors seulement il l’a comprise [ch. V, § 7]. Si quelqu’un a été le héros involon

peine dans notre analyse ce qui s’est alors passé en lui. Quiconque a compris après coup ce qu’il avait d’abord entendu sans co

i. Quiconque a compris après coup ce qu’il avait d’abord entendu sans comprendre a pu s’apercevoir que le sens d’une phrase est à

confondant le vraisemblable et l’authentique. Presque toujours, pour comprendre et pour comprendre parfaitement les phrases que n

semblable et l’authentique. Presque toujours, pour comprendre et pour comprendre parfaitement les phrases que nous entendons, il n

es que nous entendons, il n’est aucun besoin d’une semblable analyse. Comprendre est donc un état de conscience à la fois très fai

n’est pas douteuse ; et pourtant chacune des deux propositions a été comprise aussitôt et sans peine ; leurs significations son

doustani ou malais dont l’ouvrage aurait besoin pour être entièrement compris . C’est que la poésie est avant tout une œuvre sen

eul mot pour plusieurs idées ; il n’en résulte aucune difficulté pour comprendre aisément la parole soit extérieure, soit intérieu

observations de M. Chevreul sur la baguette divinatoire nous aident à comprendre ce phénomène ; elles nous montrent qu’un antécéde

ui, voilà le premier acte d’un esprit fait pour l’indépendance ; bien comprendre , c’est avoir trouvé ; l’analyse logique est l’app

uivra. L’esprit faux est celui qui invente par lui-même avant d’avoir compris la pensée d’autrui ; bien souvent, il comprend ma

lui-même avant d’avoir compris la pensée d’autrui ; bien souvent, il comprend mal sa propre pensée, faute d’avoir analysé le se

de tout retenir, non pas d’inventer et d’imaginer au hasard, mais de comprendre ce qu’il entend et de penser par lui-même à l’occ

idée lui apparaît jusqu’à un certain point dégagée de ses voiles ; il comprend qu’elle n’est pas nécessairement attachée à un mo

(Dictionnaire étymologique de la langue française, p. lxv) ; elle ne comprend que les onomatopées véritablement françaises, c’e

rmées en mots français. Même ainsi restreinte, la liste de M. Brachet comprend 34 mots ; nous en retranchons 6, dont le caractèr

e aide le souvenir du mot, car « on redit plus exactement ce que l’on comprend que ce que l’on ne comprend pas » (p. 291-292).

ar « on redit plus exactement ce que l’on comprend que ce que l’on ne comprend pas » (p. 291-292). 282. Voir Condillac, etc., e

ère de leur signification ; demandant un effort de souvenir pour être compris , ces mots font trait dans la phrase et disent bie

une élite de lettrés adultes ; — quand un effort est nécessaire pour comprendre , le contre-sens est trop facile ; — dans la vie p

s la vie pratique, et même dans la spéculation, il importe souvent de comprendre vite et sans effort ; — et, en fait, la langue ch

d’autrui, entendue pendant l’état de sommeil, est ou un vain bruit ou comprise de travers. — En résumé, durant le sommeil, les m

s lapsus linguæ sont des faits de distraction ; or l’auteur du lapsus comprend sa parole de travers, puisque, celle-ci étant abs

ychique, ce qui n’est pas observable pour le psychologue faute d’être compris dans l’objet qu’il a l’ambition légitime d’observ

nce absolue les conditions, exprimées en termes psychiques, des faits compris dans la succession consciente. La psychologie ne

idées du texte, et, la traduction faite, ces idées doivent être mieux comprises qu’après la première lecture ; mais elles étaient

Chapitre VIII. Les écrivains qu’on ne comprend pas Il faut lire avec satisfaction un petit ma

n un petit manifeste de Marcel Proust contre les écrivains « qu’on ne comprend pas ». Il exprime, par endroits d’un ton ferme, e

i comme vous dites. Il domine tellement loin que, si par hasard je ne comprends pas, c’est ma faute. Là même il m’arrive de me pl

Les jeunes gens, disait-il, sont heureux : « ils peuvent admirer sans comprendre  ». Or, je l’ai dit et le répète : Quiconque n’ent

son ignorance crasse. Elle use d’un vocabulaire de six cents mots, et comprend , un peu de travers, six cents autres ; sa phrase

nt usurpé un sphinx sur ses prédécesseurs. » Les lectrices n’ont pas compris le latinisme léger de la tournure. La réimpressio

servateurs du Louvre pour avoir usurpé, etc. » Les lectrices ont cru comprendre . C’est-à-dire qu’elles ont « fait la construction

t d’un écrivain intelligent et spirituel… Si l’on ne lit ainsi, on ne comprend pas. Mais voilà qui excède, j’en ai peur, les imp

La Revue blanche : « Voici la première phrase d’un article, je ne la comprends point. » Il lut le début d’une chronique intitulé

onfesseront point : « Je n’entends pas », ils ricaneront : « Ça ne se comprend pas. » * * * Maintenant il faut être de bonne foi

pouce : c’est l’attitude forcée des aînés. Mais tout de même ils les comprennent , les aiment, les estiment. — Nous chérissons entr

les thèmes du Tannhäuser sont clairs aussi. Pourtant ils veulent être compris . Ils sont clairs, c’est-à-dire harmonieux, d’inti

uvre. La clarté peut presque se nombrer comme le rapport du sujet qui comprend à l’objet qui s’offre. Elle augmente avec la luci

ucide comme un athlète qui ahane à des tours de force d’intellect. Il comprend sans peine apparente, seulement son cerveau trava

ble (intelligible signifie, non pas « évident », mais « qui peut être compris  », sans préjuger l’importance de l’initiation gén

nt à l’homme tel que je l’ai présenté, en face du monde tel que je le comprends  ? Ce monde est un chaos de systèmes, une poussièr

donnés entre eux, et gardent une vie suffisamment indépendante. Ainsi compris , le monde dans son ensemble ne nous impose à peu

ouvons dire. Quant aux devoirs sociaux particuliers, il est aisé d’en comprendre le mécanisme, une société industrielle exigera su

ne part il n’est pas aisé de dire où commence le luxe. Si l’on veut y comprendre tout ce qui n’est pas strictement nécessaire à la

eux qui n’en peuvent avoir d’autre. Ils raillent ce qu’ils ne peuvent comprendre , ce qu’ils ne peuvent sentir et ce qu’ils ne peuv

, elle se complique et s’amplifie. Pour peu que celui qui l’exerce la comprenne ou agisse comme s’il la comprenait, elle redevien

Pour peu que celui qui l’exerce la comprenne ou agisse comme s’il la comprenait , elle redevient une attitude vraiment philosophiq

défense de soi-même contre soi-même et des autres contre soi. Si nous comprenons ce qu’il y a d’incohérent, d’essentiellement mauv

s aussi nos incohérences et nos petitesses, et si nous ne pouvons les comprendre , méfions-nous en par provision. Ce qui nous encha

oir des esprits élevés qui ont failli quelquefois. Renan lui-même qui comprit si bien l’ironie de tant de choses avait sa foi,

on zèle pour la science est amplifié par quelque crédulité. Lui qui a compris l’ironie de la vertu ne s’est pas suffisamment av

us méprisons. Et si l’ironie peut s’élever assez haut, elle nous fera comprendre même la valeur des plus petites choses. Si elle n

il est plus noble d’écrire une symphonie que de jouer au bridge, nous comprendrons fort bien que le bridge ne soit pas à dédaigner p

veau germe ainsi et grandit encore empêtré, retenu, mal dégrossi, qui comprend la complexité et l’incohérence du moi primitif, m

la complexité primitive et l’incohérence même par cela seul qu’il les comprend . Mais, selon l’universelle loi des institutions s

ette formule banale il lui donnera un sens nouveau et plus vivant. Il comprendra que, dès qu’on s’élève un peu au-dessus des fins

ra bon, mais ce qu’il combattra, ce qui lui semblera inférieur, il en comprendra la raison d’être et la réalisation possible. Il j

à quelque honneur particulier. Il est bon qu’un esprit se forme pour comprendre cette manœuvre, la diriger et la contrarier au be

discours de l’âme sociale et de l’âme individuelle. Il tâchera de les comprendre , de les dépasser et de s’en servir. L’âme sociale

Il prendra son parti dans les cas qui se présenteront, en tâchant de comprendre ses propres désirs et ses aptitudes, ceux aussi d

rs esprit ne s’illusionnerait point trop à son sujet. § 12 Il comprendrait que ses propres idées doivent être aussi l’objet

ns penser, pour croire sans douter, pour jouir naïvement, pour ne pas comprendre et pour rester sans inquiétude. Ceux-là ont aussi

e propriété d’expression : cela ne fera pas nécessairement qu’on soit compris . Il y a une autre sorte de propriété du langage q

sait : « C’est moi qui suis le barbare ici, puisque je ne me fais pas comprendre . » La plus belle harangue en beau langage latin n

otre français, à côté des mots de l’usage commun et que tout le monde comprend à peu près, il y a des mots techniques, des terme

cythes. Là, il n’y a pas de propriété qui tienne : comme il faut être compris avant tout, l’expression ne peut être choisie que

tout, l’expression ne peut être choisie que parmi les mots connus et compris du public auquel on s’adresse. La propriété du la

excès n’arriverait-on pas ? On écrirait pour soi, au risque de n’être compris que de soi. Que dire de ces phrases, qu’on lit da

termes techniques de leur science spéciale : ils ne veulent pas être compris de tout le monde, et il leur suffit d’être entend

le nom exact qui l’y désigne pour eux. Il n’importe que le médecin ne comprenne pas un traité de métallurgie, que l’architecte n’

rois qui me viennent plus précisément à l’esprit. On relit pour mieux comprendre . Ce sont surtout les philosophes, les moralistes,

pour la vingtième fois, on trouve des passages que l’on n’avait point compris comme ils devaient l’être, et que l’on entend pou

re le plus souvent, presque toujours, quelques précautions prises, on comprend beaucoup mieux un auteur quand on le relit que qu

lire chez lui seulement ce qu’on y met. Je relis beaucoup ; je crois comprendre beaucoup mieux. C’est une vieillesse qui n’est pa

ue l’on consacre à corriger ses vieux contresens. Le plaisir de mieux comprendre met, du reste, dans l’esprit un certain feu, une

quelques années, c’est dans l’espérance, bien ambitieuse du reste, de comprendre quelque chose à tel philosophe contemporain qui m

’auteur qu’on, relise, si l’on sent plus, si l’on sent moins, si l’on comprend plus, si l’on comprend mieux, même si l’on compre

si l’on sent plus, si l’on sent moins, si l’on comprend plus, si l’on comprend mieux, même si l’on comprend moins ; ce sont en p

nt moins, si l’on comprend plus, si l’on comprend mieux, même si l’on comprend moins ; ce sont en partie les événements mêmes de

e qu’il se complète et qu’il s’éclaire, tenir compte sans cesse, pour comprendre ce qu’on en lit aujourd’hui, de ce qu’on en a lu

ce qu’on en lit aujourd’hui, de ce qu’on en a lu hier, et pour mieux comprendre ce qu’on en a lu hier, de ce qu’on en lit aujourd

omme tous les philosophes, écrit moins pour être admiré que pour être compris et même moins pour être compris que pour faire pe

moins pour être admiré que pour être compris et même moins pour être compris que pour faire penser. Vous avez pensé ; il a gag

même, soit à quelque chose d’inconnaissable. Qu’avons-nous gagné ? De comprendre une intelligence de premier ordre, de comprendre

vons-nous gagné ? De comprendre une intelligence de premier ordre, de comprendre une intelligence supérieure à nous et par conséqu

-les et, en délimitant la pensée de notre auteur, nous l’aurons mieux compris  ; nous l’aurons compris. Lire un philosophe, c’es

a pensée de notre auteur, nous l’aurons mieux compris ; nous l’aurons compris . Lire un philosophe, c’est le relire si attentive

cun excès et il faut se tenir dans un certain milieu où le plaisir de comprendre ne soit pas gâté par le plaisir de discuter, ni m

ntre lui, si tant est même qu’il y ait des apparences : tout cela est comprendre encore ; tout cela n’est que différentes façons d

ela est comprendre encore ; tout cela n’est que différentes façons de comprendre et il suffit, pour que toutes soient utiles et fé

ntellectuel avec l’auteur, puisque nous l’avons prévenu, c’est-à-dire compris d’avance, et ensuite nous nous disons avec satisf

t et d’autre s’abriter sous cette grande autorité. Par malheur, on le comprenait fort mal ; et l’Aristote de notre temps, dont Cor

on peut trouver que la distance est considérable ; la critique, ainsi comprise , prend place au niveau de l’histoire elle-même, s

assez d’avoir produit ces chefs-d’œuvre ; il fallait encore les faire comprendre  ; et au génie spontané des poètes est venu s’ajou

timents, le spectacle et la mélopée. En effet, les moyens d’imitation comprennent deux de ces éléments ; la façon d’imiter en compr

s d’imitation comprennent deux de ces éléments ; la façon d’imiter en comprend un ; et ce qu’on imite comprend les trois autres.

e ces éléments ; la façon d’imiter en comprend un ; et ce qu’on imite comprend les trois autres. En dehors de ces termes, il n’y

si le plus grossier des deux. « Quand on suppose que les gens ne vous comprendront pas, si l’on ne prend la peine de leur tout expli

e, pour produire son effet propre. Il suffit aussi de la lire pour la comprendre parfaitement ; et si elle est supérieure sous les

i simple, ni même aussi grave. Les Écoles qui précédèrent Platon n’en comprenaient point toute l’étendue ni toute la portée. Platon

qu’il devait combattre, sans compter les trésors d’un roi capable de comprendre ses études en les favorisant. Ce serait beaucoup

avoir ni oubli ni obscurité. Les laisser douteuses, c’est ne pas les comprendre assez. L’opinion d’Aristote sur la distinction de

ditions qu’il doit remplir pour être uni à l’âme. Ils n’ont pas mieux compris la sensibilité. L’âme, pour connaître les choses,

ielle de toute bonne définition : elle contient la cause. L’âme ainsi comprise est la cause du corps vivant ; c’est elle qui, en

son compagnon subordonné, quoique trop souvent indocile. L’âme ne se comprend elle-même que sous la condition de la pensée, san

uissance à les observer, peut d’un premier effort les pénétrer et les comprendre tout entières. Aristote a rencontré parfois ce bo

acile de les convaincre d’erreur et de faiblesse. Mais c’est bien mal comprendre la loi qui préside au développement de l’intellig

it être à tout instant contrôlée par l’observation même des faits, on comprend sans peine que la distinction de l’âme et du corp

est de conserver pure de toute souillure cette partie de son être qui comprend le juste et l’injuste ; c’est de la perfectionner

le monde de l’intelligence. L’âme y est seule avec les Idées qu’elle comprend et qu’elle contemple, mais qu’elle ne fait pas, c

intérêt s’attachait donc, pour Platon, à cette question qui achève et comprend toutes les autres ? La vie de l’homme, telle qu’e

i profonde et si pratique. C’est une conséquence, quand une fois on a compris la vraie destinée de l’âme, de comprendre aussi,

nséquence, quand une fois on a compris la vraie destinée de l’âme, de comprendre aussi, dans toute son étendue, la loi qui lui est

ux que son disciple, n’en cherchons pas d’autre cause. Platon a mieux compris la nature de l’âme, parce qu’en ne voyant en elle

faudra donc que l’âme rentre en elle-même, non pas seulement pour se comprendre , mais aussi pour comprendre tout ce qui n’est pas

e en elle-même, non pas seulement pour se comprendre, mais aussi pour comprendre tout ce qui n’est pas elle. De là, la dialectique

rtésienne, laquelle est le fondement de toute la philosophie moderne. Comprendre autrement la dialectique de Platon, c’est la méco

re. Aristote le premier l’a entièrement méconnue ; et, si l’on a bien compris pourquoi le système péripatéticien est sans métho

fus et inachevés, devinrent l’héritage d’un élève bien capable de les comprendre , mais qui ne prit pas la peine de les classer, la

. En attribuer l’étude à la physiologie, c’est la perdre ; chercher à comprendre l’âme de l’homme en observant les plantes et les

un temps où l’on ose tout dire, excepté le vrai : Quand l’homme s’est compris lui-même ; quand, disciple fidèle de cette sagess

uable dont Platon et Descartes sont les plus clairs interprètes, il a compris ce qu’est en lui la pensée, il affirme, avec une

obscure pour lui. Sa faiblesse peut quelquefois en gémir ; mais il la comprend , et il sait en outre qu’il en dispose, au moins d

é. VIII Honorons ce grand traducteur, non-seulement pour avoir compris , mais pour avoir combattu son modèle, et félicito

ement utiles, parce que c’est elle qui nous a fait une âme capable de comprendre la nature. Vous figurez-vous combien l’humanité s

ansige pas avec elles ; combien de temps nous aurait-il fallu pour le comprendre , si nous n’avions connu que le monde terrestre, o

és contenus dans les deux lignes de son énoncé ; les personnes qui ne comprennent pas la Mécanique céleste peuvent s’en rendre comp

a permission d’insister un peu. Comment l’ordre de l’univers était-il compris par les anciens ; par exemple par Pythagore, Plat

ien on ne sera qu’un éternel myope, incapable de voir la vérité. Pour comprendre la Nature, il faut pouvoir sortir de soi-même, po

etits que ceux que nos sens sont capables de nous montrer, et nous ne comprenons plus ces scrupules qui arrêtaient nos devanciers

Habitués à contempler l’infiniment grand, nous sommes devenus aptes à comprendre l’infiniment petit. Grâce à l’éducation qu’elle a

ort de dire que c’est l’Astronomie qui nous a fait une âme capable de comprendre la Nature ; que, sous un ciel toujours nébuleux e

n est rendu compte, parce que c’était fait. Mais comment n’a-t-il pas compris que ce qui restait à faire n’était pas moins cons

nter tous les ressorts, en démontrer les mouvements, et qui nous fait comprendre comment ces mouvements sont appropriés au genre d

ction qu’elle doit produire. La vraie science du cerveau devrait donc comprendre , outre la description anatomique de cet organe, u

ts pour expliquer non-seulement les mouvements musculaires, ce qui se comprendrait aisément, mais la mémoire, l’imagination, les pas

ments, ce que la mémoire est dans l’ordre des idées. Je ne sais si je comprends bien l’hypothèse que je viens d’exposer, mais il

mémoire ? L’homme qui sait le plus de choses n’est pas celui qui les comprend le mieux. L’enfant retient avec une facilité éton

’enfant retient avec une facilité étonnante ce qu’il est incapable de comprendre . Dans l’état de folie et même de démence, la mémo

lle d’achoppement dans toutes les philosophies. Non-seulement nous ne comprenons pas et nous ne comprendrons jamais comment des tr

tes les philosophies. Non-seulement nous ne comprenons pas et nous ne comprendrons jamais comment des traces quelconques imprimées d

qui elle aime un causeur digne de lui fournir la réplique. Si elle ne comprend pas tout à fait Napoléon, c’est qu’il est mal éle

rre, semblent avoir des facilités et des aptitudes particulières pour comprendre les formes d’esprit de ces quatre nations : ils o

gleterre la reçoivent. Elle aura couru toute l’Europe, mais elle aura compris toute l’Europe. Nous verrons l’importance de cett

ndre, elle n’y peut arriver. Rapprochons-la de Chateaubriand : elle a compris la campagne romaine, elle nous dit clairement ce

paty638 en parlaient mieux. En littérature, son goût et sa faculté de comprendre se satisfont en raison inverse de la beauté forme

on directe de la richesse sentimentale et de la subjectivité. Elle ne comprend pas la littérature grecque, elle ne comprend pas

la subjectivité. Elle ne comprend pas la littérature grecque, elle ne comprend pas notre littérature du xviie  siècle ; elle se

ce est comme paralysée par ses sympathies et ses ambitions : elle qui comprenait si bien et si vite tous les peuples, elle ne comp

ns : elle qui comprenait si bien et si vite tous les peuples, elle ne comprend pas la France révolutionnaire. De là ses illusion

elle n’a pas du tout l’accent religieux de Rousseau. Ce qui lui fera comprendre Rousseau, ce seront les Allemands : elle deviendr

es de Mme de Staël Le rôle de Mme de Staël, en littérature, fut de comprendre , et de faire comprendre. S’adressant à l’intellig

rôle de Mme de Staël, en littérature, fut de comprendre, et de faire comprendre . S’adressant à l’intelligence de ses contemporain

inairement que des contes de nourrice. Par l’Allemagne, elle arrive à comprendre , presque à sentir la poésie, poésie de la nature

le à ce que serait pour nos oreilles une langue étrangère que nous ne comprendrions pas. — Elle se complaît à son ramage, comme un oi

e volontairement, avec une exécution facile et sûre (toujours sans en comprendre le sens), comme un simple gazouillement qu’il lui

actions dépassent l’intelligence animale. Un petit chien qui est ici comprend au même degré quand on lui crie le mot sucre ; il

six dernières semaines ont été notables : outre le mot bébé, elle en comprend plusieurs autres, et il y en a cinq ou six qu’ell

nd soit établi ; parfois elle joue encore avec le son, quoiqu’elle en comprenne le sens. — Cela se voit très aisément pour d’autr

ent des attributifs176, et les assistants n’ont pas eu de peine à les comprendre  ; celui-ci est probablement un démonstratif, et,

jambes. On voit qu’elle acquiert tous les jours des idées, et qu’elle comprend beaucoup de phrases, par exemple : « Apporte la b

(manger, je veux manger). — Il y en a d’autres assez nombreux qu’elle comprend , mais ne prononce pas, par exemple : « Grand-père

rer quand elle a faim ou soif, d’autant plus qu’elle voit que nous le comprenons et que par cette articulation elle obtient à boir

ens de chose bonne à manger. Nous sommes restés quelque temps sans le comprendre , car elle l’employait depuis longtemps et l’emplo

sparition de certaines figures qu’il connaît. — Nul autre mot ; il ne comprend pas les mots papa, maman, quoiqu’il les dise parf

e mot, comme avait fait sa sœur ; mais, comme nous avions appris à le comprendre , nous l’avons employé tout de suite avec lui ; vo

quelques jours. Jusqu’au dix-septième mois, point de mots généraux et compris comme tels. — Ils n’ont apparu que du dix-septièm

, et en effet, pendant ce mois (le vingt et unième mois), il apprend, comprend , répète et même associe tout d’un coup quantité d

appelle rationnel et qui est propre à l’homme. Le langage émotionnel comprend les cris, les interjections, les sons imitatifs.

imaux aussi, les chats, les moutons, même les enfants apprennent à le comprendre . Un chat qui a été effrayé ou mordu une fois par

dre. Un chat qui a été effrayé ou mordu une fois par un chien aboyant comprendra aisément le son et se sauvera, aussi bien que tou

et état est la famille des langues touraniennes ; les langues qu’elle comprend ont, en général, été nommées agglutinatives, parc

néralisation de nos impressions, et nous n’avons pas d’autre moyen de comprendre comment, après une longue lutte, les vagues imita

e, anciennement pesna pour petna, etc. « Après ces développements, on comprendra comment les racines ou types phonétiques sont en

un perroquet fait quelques pas dans le premier stade du langage ; il comprend son nom, souvent le nom de son maître, parfois un

et. Le public aura, certainement, de la tenue ; sans doute, il voudra comprendre  ; donc, il comprendra. Aucun désordre ne sera ess

rtainement, de la tenue ; sans doute, il voudra comprendre ; donc, il comprendra . Aucun désordre ne sera essayé, les précautions é

Tristan et Isolde… Puisqu’il nous faut, aussi, Parisiens, ces œuvres, comprenons qu’un théâtre nouveau leur est nécessaire : lorsq

étachée du reste, garderait toujours sa valeur intrinsèque, et serait comprise et admirée de ceux mêmes qui ne connaîtraient pas

nts qu’elle réveille, et qui se rapprochent de ce que notre cœur peut comprendre des plus extatiques ravissements. Si Dante, pour

es fantômes ; et c’est toujours les fantômes qu’il aperçoit. Alors il comprend les raisons du cauchemar : il regarde en soi-même

ctrine de Schopenhauer, qui de nous le pourra blâmer de n’avoir point compris les Parerga ? Il a dit, le Révélateur, il a dit l

t m’en donner le pouvoir. » Pour que la certitude de ne pouvoir faire comprendre ses œuvres, le déterminât à en composer une nouve

tion, un être auquel on rend hommage et qu’on adore parce qu’on ne le comprend pas, mais qu’il avait obtenu la seule chose qui p

eule chose qui pût le délivrer de son isolement : qu’il était aimé et compris par amour. Avec son sens supérieur, sa conscience

aimante ; le doute et la jalousie lui prouvent qu’il ne peut pas être compris , mais seulement adoré, alors il avoue sa divinité

Si l’on déclare Lohengrin égoïste, cela montre simplement qu’on ne le comprend pas. On donne de sa conduite une explication que

En vérité, il est comme l’œuvre d’art elle-même qui ne peut pas être comprise avec la tête, mais seulement avec la sensibilité,

ïveté, qui à force de vouloir expliquer tout, arrive à ne pas pouvoir comprendre ce qu’il y a de meilleur dans la vie. L’intellige

ces du plaisir et de la douleur. Quiconque ne s’en tiendra pas là n’y comprendra rien. Ainsi, quiconque voudra juger Lohengrin ave

ù, après avoir cruellement souffert de n’être pas aimé, de n’être pas compris , il se rendit compte qu’il en était ainsi, parce

aut de l’avenir, qui veut être deviné par le sentiment, est aussi peu compris de nous que ne le fut des Grecs Antigone, quand,

e le nom du Maître est mieux connu, et son œuvre mieux étudiée, mieux comprise . Enfin, si l’union spirituelle des Wagnéristes es

valeur, purement humainbo. Aussi la musique de Beethoven sera-t-elle comprise en toutes les époques, tandis que la musique de s

endu assez familier le tempérament spécial de Beethoven pour que nous comprenions aisément ses goûts au sujet de l’opéra, et cette

de Léonore nous peut, seule, clairement, faire voir comment Beethoven comprenait le drame. Qui pourrait entendre cette œuvre music

e Drame qui représente les Idées, ne peut, en vérité, être clairement compris sans le secours de ces motifs musicaux, ainsi for

Tous les auteurs dramatiques ont, souvent sans une pleine conscience, compris ainsi le drame ; mais, au-dessus de tous, le plus

e génie allemand produisit, en Beethoven, un être qui ne pouvait être compris que, précisément, dans une comparaison avec Shake

second poème, celui que nous connaissons tous aujourd’hui, et qu’ils comprendront combien il y a de puérilité à ne voir dans ce der

mes : c’est la seule chose qu’il soit indispensable de connaître pour comprendre et juger le poème de l’Anneau du Nibelung, et c’e

même temps un des faits les plus importants et les moins connus pour comprendre et juger l’évolution artistique qui s’est complét

dates sont intéressantes, mais elles serviront, je l’espère, à faire comprendre combien il est impossible de suivre cette genèse

in, pour des motifs quelconques, détestaient l’homme, sans d’ailleurs comprendre l’œuvre. Nous ne parlons pas de ces derniers, don

e Mittheilung an meine Freunde (1851) la façon dont il entendait être compris  : « Cette explication, dit-il, je projette de la

dit-il, je projette de la faire à mes amis, parce que je ne puis être compris que de ceux à qui leur penchant vers moi fait épr

ue de ceux à qui leur penchant vers moi fait éprouver le besoin de me comprendre , et ceux-là seuls peuvent être mes amis. Mais, je

omme (IV, 288). » Et, autre part : « Je demande à ceux qui doivent me comprendre , seulement de me voir tel que je suis en réalité

sens wagnérien du mot, c’est-à-dire en l’appliquant à ceux qui ne le comprennent ni ne l’aiment comme il voulait l’être, on peut d

euth. Mais ce n’est pas le désir qui manque. Dans les pays voisins, y compris la Belgique, la tentative a été plus déterminée,

ury surtout, à qui Wagner a rendu ce magnifique témoignage de l’avoir compris comme l’on ne peut se comprendre qu’entre « amis 

ndu ce magnifique témoignage de l’avoir compris comme l’on ne peut se comprendre qu’entre « amis », à part encore les écrits de Ma

ce sont ceux qui ont senti « le penchant à l’aimer et le besoin de le comprendre  » et qui, pour le satisfaire, ont étudié l’œuvre,

gne, et qui font qu’il devient tous les jours plus impossible défaire comprendre aux compatriotes du maître de quoi il s’agit dans

ateurs qui n’en ont pas la moindre idée, et de plus, comment la faire comprendre à un public qui vient — non point sans notions ar

u public qui se joindrait à celle des artistes, c’est ce que très peu comprennent , tant parmi les artistes que parmi le public. Il

ce qui est plus sérieux, c’est que grâce à son absolue incapacité de comprendre une seule pensée de Wagner, de juger un seul de s

tionne ici qu’avec du rouge au visage pour eux — ceux enfin qui n’ont compris qu’à moitié et — de belles âmes, pourtant ! — se

et drame, j’ai seulement trouvé la liaison de ce que d’autres avaient compris avant moi. — Il est surprenant, a-t-il dit encore

sur le drame musical ; grâce à elle, les maîtres presque oubliés, mal compris ou méconnus seront remis en honneur et appréciés

eg. Nos Wagnériens savent tous, je le jurerais, qu’il faut chercher à comprendre Wagner et non à imiter ses petits procédés de mod

omprendre Wagner et non à imiter ses petits procédés de modulation. A comprendre Wagner ils tâchent : je m’étonne même que leurs e

compensé de son ardu labeur de soixante ans. Se sentir si entièrement compris de si nobles âmes, n’est-ce point le rêve idéal,

nées et suivies sur Wagner, connaissant assez toutes les langues pour comprendre sans peine tous les documents ; enfin plus intére

quel résultat il arrive, la philologie a dû trouver peu de faveur. On comprend le physicien, le chimiste, l’astronome, beaucoup

droit d’y trouver place. Entendue dans son sens étymologique, elle ne comprendrait que la grammaire, l’exégèse et la critique des te

ante, tous les traits du monde ancien 70, ne me semblent pas en avoir compris toute la portée. La philologie n’a point son but

uable que par sa bizarrerie ou sa médiocrité. Tout cela faute d’avoir compris dans un sens assez large l’histoire de l’esprit h

littératures obscures et souvent médiocres. Cela vient de ce qu’on ne comprend pas dans toute son étendue et son infinie variété

is qui en possède un manuscrit en langue originale et l’adore sans le comprendre  74, a deviné l’antiquité ; il en possède l’esprit

sprit aussi éminemment qu’aucun savant des siècles qui ont suivi ; il comprend par son âme ce dont la lettre lui échappe ; il s’

délicate, critique en un mot. Si le Moyen Âge, par exemple, a si mal compris la philosophie ancienne, est-ce faute de l’avoir

eille nous ont laissé en fait de critique. On dirait qu’ils n’ont pas compris leurs propres beautés. Pour apprécier la valeur d

la science philosophique des corps. C’est ce que n’a pas suffisamment compris un esprit distingué d’ailleurs par son originalit

oite et y ait appliqué la méthode la plus grossière. M. Comte n’a pas compris l’infinie variété de ce fond fuyant, capricieux,

toute idée, grâce à l’extrême souplesse de son esprit, et capable de comprendre tour à tour les aspects les plus divers des chose

ments avoir conçu la science d’une manière assez large. Nul n’a mieux compris que lui que la science seule est désormais possib

lastique du séminaire ; il raisonne beaucoup ; il ne semble pas avoir compris suffisamment que, dans les sciences de l’humanité

e l’esprit moderne et qui, presque seul, en un espace de dix siècles, comprit la science comme nous la comprenons, avait déjà d

e seul, en un espace de dix siècles, comprit la science comme nous la comprenons , avait déjà deviné la philologie. Il consacre la

te (Sergius) ! » (Epist. Var., XX, Opp. p. 998, 999). 75. Pour bien comprendre le caractère de la critique ancienne, voir l’exce

les lois humaines sont renversées, et que la meilleure manière de la comprendre , c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non, on n

et que la meilleure manière de la comprendre, c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non, on ne comprend plus, si l’on veut fai

e de la comprendre, c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non, on ne comprend plus, si l’on veut faire l’entendu à la manière h

à, de l’observation scientifique et des proportions naturelles. On ne comprend plus, même le langage de Sainte Térèse, ce langag

ond, comme il est inouï de simplicité dans la forme. Allez donc faire comprendre aux âmes du Dix-neuvième Siècle les humilités de

u critique qui voudrait la faire admirer !!! IV C’est que, pour comprendre Sainte Térèse, la suprême beauté morale de Sainte

ent le juger, mais les écrits de Sainte Térèse sont plus difficiles à comprendre dans les arcanes de leur beauté que les livres mê

avant de terminer, nous voulons dire un mot d’un livre plus facile à comprendre pour les esprits positifs du siècle (positifs ! i

quarante ans, chaque jour, une marche du ciel, le chrétien seul nous comprendrait , le chrétien qui sait à quel prix sanglant s’achè

inué de donner aux mots leur sens consacré, et se laissaient aisément comprendre . Il y a plus : les jeux d’un Voiture ou ceux d’un

II … En bien, non ! je ne parlerai pas d’eux, parce que je n’y comprends rien et que cela m’ennuie. Ce n’est pas ma faute.

te » qui était venu lui rendre visite : — Pardonnez-moi. J’essaye de comprendre ce que vous voulez faire. Vous ne considérez, n’e

à même les émotions qu’elles éveillent successivement dans notre âme… Comprenez -vous Moi non plus. Il faut être ivre pour compren

t dans notre âme… Comprenez-vous Moi non plus. Il faut être ivre pour comprendre . Si vous l’êtes jamais, vous remarquerez ceci. Le

signifiée, puisque les deux se confondent pour vous… Encore une fois, comprenez -vous ? Moi je comprends de moins en moins ; je ne

eux se confondent pour vous… Encore une fois, comprenez-vous ? Moi je comprends de moins en moins ; je ne sais plus, j’en arrive

mple, il nous dit qu’il rêve d’une femme inconnue, qui l’aime, qui le comprend , qui pleure avec lui ; et il ajoute : Son nom ?

la poésie symbolique, on la connaissait déjà, c’était celle que l’on comprenait ) : Le souvenir avec le crépuscule Rougeoie et tr

mé l’amour de Dieu. Sentiment singulier quand on y songe, difficile à comprendre , difficile à éprouver dans sa plénitude. M. Paul

des sortes de demi-droits honteux, mais se soumet toute à l’amour. On comprend dès lors que, pour une âme purement sensitive et

sont pas claires. Mais ici il faut distinguer. Il y a celles qu’on ne comprend pas parce qu’elles sont obscures, sans que le poè

lles sont obscures, sans que le poète l’ait voulu  et celles qu’on ne comprend pas parce qu’elles sont inintelligibles et qu’il

llou dans un creux. Ah ! quand refleuriront les roses de septembre ? Comprenez -vous ? Quelle suite y a-t-il dans ces idées ? Que

ndre, triste, et que plusieurs vers sont exquis. Longtemps je n’ai pu comprendre ce sonnet — et je l’aimais pourtant. A force de l

ien, car lui le connaît. Ce poète ne s’est jamais demandé s’il serait compris , et jamais il n’a rien voulu prouver. Et c’est po

que l’enfer, c’est l’absence. Les autres sont à l’avenant. On croit comprendre  ; puis le sens échappe. C’est qu’il n’y a rien à

On croit comprendre ; puis le sens échappe. C’est qu’il n’y a rien à comprendre — sinon que le diable est toujours méchant quoi q

Quelquefois, en dormant, on compose et l’on récite des vers que l’on comprend , et que l’on trouve admirables. Quand, d’aventure

XV Je dois, pour compléter ma pensée et bien faire comprendre ce que j’entends par une philosophie scientifique

s toute la nature humaine ; et pourtant l’homme ne fût point arrivé à comprendre dans sa réalité l’infini des choses, si l’étude e

ue. Le plus haut degré de culture intellectuelle est, à mes yeux, de comprendre l’humanité. Le physicien comprend la nature, non

ntellectuelle est, à mes yeux, de comprendre l’humanité. Le physicien comprend la nature, non pas sans doute dans tous ses phéno

puissance infinie dépasse les forces limitées. C’est pour n’avoir pas compris cette force créatrice de la raison spontanée qu’o

le dire, le langage, la morale, la pensée (comme si on pouvait faire comprendre et parler une souche inintelligente en lui parlan

comme si une telle révélation ne supposait la capacité intérieure de comprendre , comme si la faculté de recevoir n’était pas corr

font des lois de l’esprit humain une idée étroite et mesquine, qui ne comprennent rien au-delà de la vulgarité d’un salon ou des ét

u des étroites limites du bon sens ordinaire ; que ceux qui n’ont pas compris la fière originalité des créations spontanées de

ntentent d’y jeter timidement la commode solution du surnaturel. Pour comprendre ces apparitions extraordinaires, il faut être end

littératures l’a définitivement arrêtée. Si quelque chose peut faire comprendre la portée de la critique et l’importance des déco

do-germanique, à ses débuts poétiques comme à son terme, a si bien su comprendre  ! Parmi les sciences secondaires qui doivent serv

es, on ne peut assez s’étonner qu’elle soit si peu cultivée et si peu comprise . Est-il croyable qu’il n’existe pas dans toute l’

es français, qui n’ont étudié que le monde grec et latin, ont peine à comprendre que le christianisme ait été d’abord un fait excl

arfaite de la conscience qui est le rationalisme. L’Orient n’a jamais compris la véritable grandeur philosophique, qui n’a pas

emple, j’ai été frappé de l’impossibilité absolue où nous sommes d’en comprendre l’âme et la vie ! Nous sommes là en présence d’œu

nt nous diraient-elles tout ce qu’elles leur disent ? Ceux-là peuvent comprendre le Christ qui y ont cru ; de même, pour comprendr

 ? Ceux-là peuvent comprendre le Christ qui y ont cru ; de même, pour comprendre , dans toute leur portée, ces sublimes créations,

humain apparaît comme trop absurde ou trop bizarre, c’est qu’on ne la comprend pas ou qu’on la prend à faux. Si on se plaçait au

ritiquable, et celui-là seul sait admirer qui sait critiquer. Comment comprendre par exemple la beauté d’Homère sans être savant,

gariser les grands résultats de la science est le seul moyen de faire comprendre et accepter les idées nouvelles de la critique. C

ritique ne se prouvent pas, ils s’aperçoivent ; ils exigent pour être compris un long exercice et toute une culture de finesse.

ire et devra se borner à regretter que l’éducation nécessaire pour le comprendre soit si peu répandue. Comment le serait-elle dava

e. La presqu’île est toujours restée pure d’hellénisme, et n’a jamais compris que le Coran et les vieilles poésies. 144. La v

vec ce qui ne saurait s’y rattacher par aucun rapport et ne sert à en comprendre , à en éclairer aucun caractère. En un mot, lire a

n éclairer aucun caractère. En un mot, lire avec réflexion, lire pour comprendre et de façon à comprendre, lire pour se donner non

e. En un mot, lire avec réflexion, lire pour comprendre et de façon à comprendre , lire pour se donner non seulement des impression

leur arracher de leur contenu. On devient capable de sentir qu’on ne comprend pas, ou qu’on ne comprend pas tout ; on devient i

tenu. On devient capable de sentir qu’on ne comprend pas, ou qu’on ne comprend pas tout ; on devient incapable de se contenter d

part de plus en plus large, on finit bien par s’apercevoir qu’on n’y comprenait pas tout, et qu’il y avait des ouvrages qui deven

u’il y avait des ouvrages qui devenaient de plus en plus difficiles à comprendre . Le XVIIIe siècle, encore dominé par la notion ab

traductions. Je n’en conclus pas du tout qu’on soit moins capable de comprendre et de sentir les œuvres françaises quand on ne sa

r que le public français (dans sa très grande majorité) n’a jamais ni compris ni senti sa littérature. D’ailleurs, faut-il savo

esure que nos professeurs l’ont démontré par leur pratique et en font comprendre la méthode et le but. Il ne serait pas excessif d

ncérité, qui doivent désarmer le cœur le plus farouche. L’amour ainsi compris , malgré le trouble impérieux dont il ne peut s’af

ureux sentait tout le poids de sa chaîne et n’osait la briser, car il comprenait trop bien qu’à peine libre, à peine rendu à l’ind

es sonnets et les canzoni où Pétrarque exhale sa douleur, on arrive à comprendre qu’il a trouvé dans l’analyse et la peinture de s

e s’évanouit. Quoique le xve  siècle ait donné tort à Pétrarque, nous comprenons sa défiance envers la langue vulgaire de son pays

once qu’un jour il sera près d’elle. Le bonheur de Laure ne peut être compris par l’intelligence humaine, et pourtant Laure att

moiries. Il y a dans ce caprice poétique une beauté que tout le monde comprendra . La guerre civile ainsi représentée devient plus

ythéisme, et les sentiments exprimés dans ses œuvres italiennes ne se comprennent plus. Rien n’est plus facile, au contraire, que d

de sympathie ; au milieu des croyances populaires, à peine eût-il été compris . On s’est demandé plus d’une fois en lisant le Ca

tection puissante qui a popularisé son nom, le lecteur aurait peine à comprendre le jugement que je porte aujourd’hui sur les œuvr

cise, qu’il n’eût attribué plus d’importance à l’emploi des images et compris enfin que l’idée la plus ingénieuse, la satire la

nges qui lui avaient été prodiguées ? L’épreuve était délicate, et je comprends très bien qu’il n’en soit pas sorti victorieux. L

trouvé dans Giusti un interprète énergique, et tout esprit bien fait comprend , sans peine, que la reconnaissance ne mesure pas

teurs, parce que ce reproche, en deçà des Alpes, serait difficilement compris . Giusti, quoique nourri de lectures excellentes,

rêveries et des songes dont il nourrit les âmes simples ; l’un ne la comprend pas, l’autre la condense, ou va de feuillet en fe

a pas médité un seul jour sur les devoirs du poète satirique. n’a pas compris la nécessité d’étudier les questions sociales dan

aussi bien qui les vices de la société qui l’écoute. Le poète qui ne comprend pas toute l’importance de cette enquête aura beau

la réflexion et l’instinct se rencontrent dans la justice. Pour bien comprendre ce qui manque à Giusti, il est inutile de remonte

qui l’avaient encouragé de leurs applaudissements. Étrange manière de comprendre la foi catholique ! N’y a-t-il pas dans l’Évangil

faire et laisser dire, se taire et se croiser les bras, ce n’est pas comprendre , ce n’est pas pratiquer la foi catholique ; c’est

rien faire pour le bien, voir le mal sans le combattre ne sera jamais comprendre et pratiquer la foi catholique. Mais à quoi bon,

 ; car dans ce cas il ne ferait que penser tout haut. Mais je ne puis comprendre qu’en présence d’Ernest Maltravers, qui a toutes

e trouve heureux d’être préparé, par ses études de chaque jour, à les comprendre , à les pénétrer mieux et plus vite que la foule.

ntrer comment l’orgueil, en se dépravant, conduit à la lâcheté. Ainsi compris , le personnage de Castruccio ne serait sans doute

émue, suffit pour ébranler cette sagesse si sûre d’elle-même. Valérie comprend qu’elle va succomber, si elle n’appelle à son aid

onse qu’un silence dédaigneux. Plus humble et plus clairvoyante, elle comprendrait qu’un amour sincère résiste même à la plus injuri

i qui préfère Sophocle, c’est lui manquer de respect, c’est ne pas le comprendre , c’est peut-être le calomnier. Le style d’Ernest

ton, ses maximes d’immoralité sont si plates, que nous avons peine à comprendre l’engouement du roi pour ce bavardage ennuyeux. L

gés par la postérité, est parfaitement insignifiant. Je suis encore à comprendre comment La Rochefoucauldf, Dangeau et madame de G

rement que jamais en Grèce, ni les inventeurs, ni les critiques n’ont compris les unités dans le même sens que Scudéryg et Le B

acteurs étaient incapables de le rendre et le public incapable de le comprendre , et concentra dans un récit toutes les scènes de

défense plus que maladroite. Une pièce qui ne peut être ni jouée, ni comprise , ressemble beaucoup à une mauvaise pièce. Quant a

issertations où les poètes essaient de prouver au public qu’il ne les comprend pas, à la critique qui les désapprouve qu’elle s’

çons de M. Guizot désignent, sous le nom d’histoire moderne, l’espace compris entre l’invasion des Barbares et la convocation d

teur qui trouve pour tous les sujets des paroles abondantes, et je ne comprends pas que M. Guizot le cite à tout propos comme une

u la couleur. C’est à cette condition, seulement, qu’il est permis de comprendre les maîtres de l’art et d’estimer avec impartiali

istoriques ; je dis qu’il en abuse, et la chose n’est pas difficile à comprendre , car l’usage légitime de ces connaissances consis

bon sens et la finesse qu’elle a montrés en mainte occasion, n’a pas compris aussi vite que l’Allemagne, les nations mêmes qui

. Je regrette pourtant que l’auteur de ce travail ingénieux n’ait pas compris la nécessité d’opposer, à la fantaisie vagabonde

es événements au développement des caractères, c’est-à-dire qu’ils ne comprennent pas l’intervalle immense qui sépare Richard III d

drin des entraves inventées par le xviie  siècle ; mais ils n’ont pas compris que le théâtre vit d’action, et non d’événements.

En étudiant ces pages nourries de faits et d’arguments vigoureux, ils comprendront pourquoi leurs œuvres, applaudies d’abord avec ta

isé avec les questions qu’il traite si lestement. Pour ma part, je ne comprends pas qu’un homme qui a passé la meilleure partie d

ce point, sur la crédulité de son auditoire ou de ses lecteurs, Je ne comprends pas que M. Guizot parle de l’immortalité de l’âme

mes des questions philosophiques. Ils se demandent comment il n’a pas compris que la seule manière aujourd’hui, je ne dis pas d

? Placées sur ce terrain, la physiologie et la philosophie peuvent se comprendre et se compléter mutuellement ; M. Guizot, en nous

z les transactions de l’autorité royale et de l’aristocratie, et vous comprendrez que la défaite de Charles Ier était préparée depu

ories religieuses et politiques. C’est la seule manière, en effet, de comprendre l’histoire, car les révolutions les plus légitime

ennent au secours de la vérité. M. Guizot ne s’est pas contenté de le comprendre  ; il nous l’a expliqué avec une lucidité qui ne l

st toujours utile de revêtir la vérité des formes de la vie, et je ne comprends pas que M. Guizot ait négligé cette condition si

ait traduit et annoté tous les documents qui se rapportent aux années comprises entre 1625 et 1688. Il pouvait puiser, à pleines

nder l’avenir sur la ruine du présent. Ainsi rien n’est plus facile à comprendre que l’union de ces deux partis. M. Guizot, dans l

perdrai pas mon temps à les consoler. Ils s’ennuient, parce qu’ils ne comprennent pas ; ils ne comprennent pas, parce qu’ils ne sav

es consoler. Ils s’ennuient, parce qu’ils ne comprennent pas ; ils ne comprennent pas, parce qu’ils ne savent pas. C’est l’éternell

de, c’est-à-dire la théorie géométrique des figures, sont inhabiles à comprendre la théorie géométrique des corps ; c’est une cons

son châtiment. L’Histoire de la Civilisation européenne ne peut être comprise que par les hommes familiarisés avec l’histoire d

aux, et le premier venu, lettré ou illettré, s’attribuera le droit de comprendre les idées déduites de ces documents. Autant vaudr

mprendre les idées déduites de ces documents. Autant vaudrait vouloir comprendre la physiologie sans l’anatomie, c’est-à-dire les

M. Guizot a très bien jugé, très bien caractérisé tous les événements compris entre le ve et le xixe  siècle, il a traité avec

e Winfried n’avait pas encore été mise en pleine lumière. M. Guizot a compris la nécessité de restituer à la seconde invasion s

style au sérieux. Quel sera donc le rang littéraire de M. Guizot ? Il comprend , il explique admirablement l’histoire et ne sait

diction manifeste avec le génie même de la révolution française. Pour comprendre tout ce qu’il y a de vrai dans notre assertion, i

ieuse du xvie  siècle, ne révèlent pas chez lui une grande aptitude à comprendre , à expliquer, à peindre, à raconter les combats l

ter le ciel et redescendre sur la terre. Une telle comparaison, on le comprend sans peine, n’ajoute rien à la vérité du récit. T

mérite d’autant plus qu’on s’y arrête, que les facultés requises pour comprendre et pour expliquer, pour peindre et pour raconter

s’échappent des cachots de la Bastille. Il y a, dans cette manière de comprendre les présages de la révolution, quelque chose de t

ne retrouve ni dans la Législative, ni dans la Convention. L’auteur a compris toute la richesse du sujet qu’il avait à traiter,

s consumées dans la contemplation de passé, M. Michelet ne paraît pas comprendre bien nettement les devoirs de l’historien. Quand

ies. Les passions politiques n’ont rien à démêler avec l’histoire. La comprendre ainsi, c’est renverser la définition donnée par Q

our toucher le but, il n’y a pas là de quoi éveiller notre colère. Je comprends très bien qu’on n’accepte pas son avis, qu’on ne

uestions posées depuis la convocation des États généraux ; mais je ne comprends pas qu’on le maudisse, qu’on le voue à la haine p

ge de son nouveau livre. Sans l’éblouissement, sans l’extase, comment comprendre ces étranges exclamations : Ô droit ! vous êtes m

ission de la raison. L’auteur de Claudie me semble avoir parfaitement compris la distinction que j’établis, entre l’art dogmati

esprits scrupuleux, empreint d’un cynisme grossier ; pour ma part, je comprends très bien que l’auteur n’ait pas hésité à lui don

se prendre à la beauté, à la fierté de la femme qui l’a charmé, et ne comprend pas qu’une telle fierté puisse se concilier avec

sprit prophétique, il exprime en paroles sévères, que Denis seul peut comprendre , son mépris pour les mauvais riches, qui abusent

sieurs parties il forme double emploi avec le premier ; le lecteur me comprend à demi-mot : si Ronciat n’eût pas parlé au premie

rononcé dans son cœur, et met sa main dans la main de Sylvain. Chacun comprend , sans que je le dise, toute la grandeur, toute la

ébahissement de la foule, n’est pour moi qu’une fantaisie puérile. Je comprends très bien que Molière, ayant à mettre en scène de

e le patois de l’Auvergne, le patois de la Picardie, et bientôt, pour comprendre les œuvres écrites dans ce nouveau système, il fa

eugler par le succès très populaire et très légitime du Champi ; il a compris que le roman le plus heureusement conçu ne contie

sa pensée, sans abandonner les droits souverains de la fantaisie, il comprendra pourtant la nécessité de soumettre ses conception

concilier avec les espérances et les illusions de la jeunesse ; pour comprendre pleinement, pour accomplir sans distraction la mi

. Dès qu’Hippolyte paraît, dès qu’elle ouvre la bouche, le spectateur comprend qu’elle n’a pas de choix à faire entre Cléon et P

à l’existence de ce monde imaginaire. Comment M. Augier n’a-t-il pas compris la nécessité de dénouer avec gaîté ce qu’il avait

ment. Le sujet de Gabrielle est d’une nature fort délicate. Pour bien comprendre toutes les difficultés que présente un pareil suj

le a quitté la veille, suffisent à remplir le cœur d’une femme. Il ne comprend pas la nécessité d’occuper, tour à tour, chez Gab

les promesses qu’il a recueillies de la bouche de Gabrielle, comment comprendre qu’il renonce à elle dès qu’elle lui parle de mar

elle. Lorsqu’il commet une telle imprudence, il s’expose à n’être pas compris . L’auditoire peut sourire en voyant la frayeur ob

est trompé. Les devoirs et le bonheur de la vie de famille, noblement compris , noblement exprimés, sont toujours assurés d’exci

e ? M. Augier, qui a fait de Molière une étude assidue, saura bien me comprendre à demi-mot. La langue, envisagée dans ses conditi

c trop de soin, avant de les mettre en œuvre. M. Augier ne paraît pas comprendre l’importance de l’unité dans le style ; il semble

conduite de Charlotte Corday au tumulte des factions ; le drame ainsi compris descendrait fatalement à des proportions mesquine

’accordent à nous montrer Charlotte Corday comme une femme faite pour comprendre , pour aimer la vie de famille, pour jouir pleinem

baptisé du nom de Charlotte Corday. Pour amener le spectateur à bien comprendre le dévouement de l’héroïne, il est nécessaire de

ter. Pour peu en effet qu’il possède le sentiment des proportions, il comprend bien vite que la Convention, malgré sa terrible g

plus terrible de toutes les folies, peut résoudre le problème. Aussi comprend -on sans peine que le choix de Charlotte Corday se

orceau, et j’avoue que la patience de Charlotte me semble difficile à comprendre . Alarmée par les dernières nouvelles venues de Pa

r de Faublas intervient assez mal à propos, Le pardon de Charlotte se comprendrait plus facilement sans ce malencontreux souvenir, c

rée, et sa froideur est, à nos yeux, une preuve de clairvoyance. Il a compris sans peine qu’une galerie de tableaux, quelle que

a composition ! Éclairé par la réflexion, M. Ponsard ne tardera pas à comprendre , s’il ne comprend déjà, que ses études, poursuivi

iré par la réflexion, M. Ponsard ne tardera pas à comprendre, s’il ne comprend déjà, que ses études, poursuivies d’ailleurs avec

ns ce nouvel ouvrage, ne soit de nature à exciter la gaîté. Pour bien comprendre la valeur de la donnée choisie par M. Ponsard, il

inte dans les strophes de cette ode dialoguée. Toutefois j’ai peine à comprendre que M. Ponsard ait espéré tirer de cette ode une

Lydie. Voyons ce qu’il a fait. L’auteur de la comédie nouvelle a bien compris que la neuvième ode du troisième livre, réduite à

ue le poème de M. Ponsard se réduit à rien. J’ai peine, je l’avoue, à comprendre comment l’auteur de Lucrèce et de Charlotte Corda

le ou d’Horace, elle ne réussira jamais à exprimer la tendresse. Elle comprend et rend à merveille l’ironie et la colère ; tous

rme tragique pourra se rajeunir et se renouveler. Le xviie  siècle ne comprenait pas l’antiquité comme nous la comprenons aujourd’

ouveler. Le xviie  siècle ne comprenait pas l’antiquité comme nous la comprenons aujourd’hui. Il rêvait une Grèce, une Italie à l’

, dans Tite-Live, le récit du combat des Horaces et des Curiaces pour comprendre que, s’il était Romain par le sentiment, il n’att

érité, la vérité locale et historique. M. Ponsard ne paraît pas avoir compris la question poétique telle que je viens de l’expo

ni de son pays. Il a détaché quelques pages de l’Odyssée, et n’a pas compris la nécessité d’analyser ce qu’Homère s’était cont

t une des figures les plus poétiques de l’histoire du théâtre ; et je comprends très bien que MM. Scribe et Legouvé, voulant nous

elle admiration ? Rien, à coup sûr, n’est plus naturel, plus facile à comprendre que les amours de Maurice et d’Adrienne. Toutefoi

assionné. J’admire profondément la fable des Deux Pigeons, mais je ne comprends pas comment ce récit, d’une simplicité si touchan

comme vraies toutes ses excuses. Alors, mais alors seulement, Maurice comprend toute la misère de son double rôle. Il ne veut pa

mes chez Adrienne. Michonnet, témoin de l’humiliation de la duchesse, comprend que la vie d’Adrienne est menacée. Un valet appor

t, quand ses veines se glacent, alors, alors seulement, il commence à comprendre tout le prix de la femme qui l’aimait et qu’il va

leçon de délicatesse. Il est douteux pourtant que François Ier l’ait comprise . Un roi, capable d’adresser une pareille demande

es deux adversaires étaient séparés l’un de l’autre par tout l’espace compris entre Madrid et Chambord ; si le ridicule n’était

. Nous admirons sincèrement Cinna, Andromaque et Zaïre ; nous croyons comprendre tout ce qu’il y a d’excellent dans les œuvres de

ge ; mais les personnages qu’il a créés semblent plutôt occupés de se comprendre et de s’expliquer que de vivre et d’accomplir leu

n en même temps que la pensée, si savante, si déliée qu’elle soit, ne comprend pas tout le champ de la poésie dramatique. Le pre

temps et les lieux, et je crois que si Racine revenait parmi nous, il comprendrait Sophocle et Euripide autrement qu’il ne les a com

i nous, il comprendrait Sophocle et Euripide autrement qu’il ne les a compris . Animé du désir d’agir sur ses contemporains, il

e de la passion. Or, l’analyse de la passion, réduite à elle-même, ne comprend certainement pas toutes les conditions de la poés

naturel contiennent l’art dramatique tout entier. Mademoiselle Rachel comprend très bien les rôles de Camille, d’Émilie, d’Hermi

sont au théâtre depuis dix ans lisent et récitent ces rôles sans les comprendre , et sans se soucier d’en pénétrer le sens. Mademo

art des actrices du Théâtre-Français, un incontestable avantage. Elle comprend ce qu’elle dit, et le public lui en sait bon gré.

l’intérêt. Le spectateur a beau être convaincu que cette jeune fille comprend ce qu’elle dit, il a beau approuver le ton de sa

généralement monotones. Elle semble prendre à cœur de montrer qu’elle comprend jusqu’aux moindres syllabes de son rôle ; et pour

de plus en plus dans la fausse voie, où la retient l’orgueil d’avoir compris . C’est une chose excellente sans doute d’avoir co

rgueil d’avoir compris. C’est une chose excellente sans doute d’avoir compris jusqu’aux moindres nuances de la pensée du poète 

profondeur que Corneille et Racine, Ou elle croit que l’auditoire ne comprend pas les rôles d’Émilie et d’Hermione ; et dans, c

ant une soirée entière. Elle aura beau prouver surabondamment qu’elle comprend à merveille toutes les parties de son rôle, l’aud

uplet ; mais elle aura fait un grand pas dans la pratique de son art. Comprendre , vers par vers, syllabe par syllabe, toutes les p

oute ; mais attribuer à toutes ces pensées une valeur uniforme, c’est comprendre le poète lui-même d’une manière incomplète. Si ma

elle à exprimer l’amour d’Émilie. Quant au rôle d’Hermione, elle n’en comprend , elle n’en sait rendre que la partie ironique. Or

cènes religieuses et familières représentées sur les vases étrusques, comprendra la nécessité de dissimuler par un ajustement plus

e ne les dit aujourd’hui, les vers de Corneille et de Racine, qu’elle comprend si bien. Mais comment arrivera-t-elle à sentir pu

re de la souveraine puissance. Il rougit du rang où il est placé ; il comprend tout ce qu’il y a d’ignoble et de flétrissant dan

e bruit inaccoutumé, elles accourent toutes tremblantes et ne peuvent comprendre l’horrible spectacle qui s’offre à leurs yeux. Él

s ; il ne peut disposer de lui-même. Il appartient à la tâche qu’il a comprise et qu’il a commencée. S’il fléchissait sous la me

es. Bien que la littérature, envisagée dans sa formule la plus vraie, comprenne la philosophie et l’histoire aussi bien que la po

bonne foi ressusciter et continuer le siècle de Louis XIV, qu’elle ne comprenait pas. Elle a cru, dans l’ode, dans la tragédie, se

ntage. C’était de sa part une méprise singulière, qui, à distance, se comprend difficilement, mais qui s’explique d’elle-même dè

leurs noms ? Est-ce que les seigneurs féodaux de la vieille Allemagne comprendraient la langue des Burgraves ? Pour ma part, je ne le

pourtant pas à étudier le siècle où se meuvent ses personnages. C’est comprendre étrangement, on en conviendra, les devoirs du poè

e la France. Toutes les intelligences assouplies par la réflexion ont compris que l’imagination humaine n’est pas condamnée à n

il s’est trouvé que ces poètes, honnis et conspués comme inhabiles à comprendre le but de la poésie, ne méritent pas précisément

nous pouvons cependant affirmer que la vérité humaine, telle que l’a comprise le xviie   siècle, nous offre un ample dédommagem

ue l’étude de l’homme, l’analyse et la peinture des passions : ils ne comprenaient pas la poésie sans la philosophie. Ce mérite peut

ièce à pièce, comme les rouages d’une montre ; on n’arrivera jamais à comprendre comment ces pièces se sont assemblées d’elles-mêm

ssion de leur pensée personnelle suffit à leur intelligence. Aussi je comprends sans peine que Béranger n’ait pas d’école. Pour l

ra toute sa splendeur et toute son autorité, que le jour où le public comprendra tout le néant de ces contrefaçons. Le tableau peu

de notre littérature s’appliquent à l’ensemble des inventeurs, et ne comprennent pas les exceptions. Chacun nommera sans peine les

e raisonnement, ce que le plus simple bon sens suffit d’ailleurs pour comprendre  ; car les poètes, malgré la joie qu’ils trouvent

race inférieure. Les poètes, mieux éclairés sur leurs vrais intérêts, comprendraient la nécessité d’avoir, entre eux et la foule, des

onter bien loin dans le passé et en ne consultant même que les années comprises entre l’avènement et la chute de la restauration,

erre ; sur les bords du Rhin ou de la Tamise, Cervantes n’eût pas été compris . Si l’Europe moderne peut offrir à la France d’ut

On me répondra qu’elle l’a parodiée, cela est vrai ; mais l’eût-elle comprise assez bien pour ne pas la défigurer, elle n’eût p

a pas de conquérir dans l’histoire une place importante, si elle veut comprendre la vraie nature des devoirs imposés à l’imaginati

uté par la foule des esprits médiocres, qui, comme tous les échos, ne comprennent pas ce qu’ils répètent. Après plus de mille ans d

e rareté de plus, superposée à la première, qu’un grand esprit qui le comprenne , qui s’applique à lui et qui l’explique. Est-il é

a renommée, mais il n’aura pas d’historien digne de son génie, qui le comprenne et qui le juge ; car, pour comprendre et juger le

orien digne de son génie, qui le comprenne et qui le juge ; car, pour comprendre et juger le génie d’un homme, il en faut presque

e commencement d’un récit qu’il continuera, jamais nous n’avons mieux compris la rareté des historiens véritables en présence d

pourquoi nous en parlons. C’est une variété d’historien qui nous fait comprendre à merveille ce qu’il y avait de plus intime et de

s aveuglés que les institutions de l’Empereur répondaient aux besoins compris de la France et à ce qu’il y a de moins transitoi

XVII Plut à Dieu que j’eusse fait comprendre à quelques belles âmes qu’il y a dans le culte pu

nde, que non seulement l’homme ignorant est radicalement incapable de comprendre le premier mot de ce système de vie, mais que mêm

qui lui est refusé en fait de science et de réflexion. Celui qui peut comprendre la prédication d’un Jocelyn de village et ces par

ucation au même gymnase et dans les mêmes chants, où tous savaient et comprenaient Homère de la même manière, je ne puis m’empêcher

é relative ; ce sont des orgueilleux et des égoïstes. Pour moi, je ne comprends le parfait bonheur que quand tous seront parfaits

s’agit de la vraie religion, de la seule chose sérieuse et sainte. Je comprends la plus radicale divergence sur les meilleurs moy

eurs moyens pour opérer le plus grand bien de l’humanité ; mais je ne comprends pas que des âmes honnêtes diffèrent sur le but et

leur faute ? Non ; ce serait la faute des barbares qui ne les peuvent comprendre , ou plutôt la faute de la société, qui suppose fa

elâchaient de leur violence, malheur ! ce serait fini. Je n’ai jamais compris la sécurité dans un pays toujours menacé par l’in

de l’humanité soit ainsi abandonnée à sa bestialité native, et je ne comprends pas comment toute âme honnête et clairvoyante n’e

liquée qu’il y aurait au plus vingt personnes au monde capables de la comprendre . Souhaitons-lui de la patience, s’il est obligé d

corruption pour se maintenir malgré les faits. C’est pour n’avoir pas compris la différence de ces deux âges de l’humanité que

ions n’est qu’une aumône ; elles doivent rougir en le recevant, et je comprends bien l’indignation des ultramontains ardents, qua

es sots de vouloir qu’on leur donne la raison de ce qu’ils ne peuvent comprendre et de se fâcher quand ils ne comprennent pas est

aison de ce qu’ils ne peuvent comprendre et de se fâcher quand ils ne comprennent pas est un des plus grands obstacles au progrès.

u qui s’intitulent ducs ou comtes. Ces deux langues-là sont faciles à comprendre . Ainsi s’explique la mauvaise humeur que le peupl

n. Le peuple veut qu’on ne lui dise que des choses claires, faciles à comprendre , et le malheur est qu’en rien la vérité n’est à l

pas mieux chercher à parler raison et enseigner à tous à parler et à comprendre ce langage ? Fermez les clubs, ouvrez des écoles,

eure punition des fous sera le mépris du public. Que ne puis-je faire comprendre comme je le sens que toute notre agitation politi

extérieure, je ne sais quelle fanfaronnade de libéralisme, et nous ne comprenons pas la grande hardiesse de la pensée. L’ombre de

autour de nous l’étroit horizon du fini. Je le répète, la France n’a compris que la liberté extérieure, mais nullement la libe

eurs de l’Attique devant ces monuments qui leur appartenaient, qu’ils comprenaient , qui étaient bien réellement l’expression de leur

re d’avoir donné au peuple des souvenirs héroïques et un nom facile à comprendre et à idolâtrer. Napoléon, si franchement adopté p

icile à éviter ; la plupart du temps, on juge l’imitation, sans avoir compris et étudié le modèle ; il est bien plus sûr de dem

i les peintures en approchent ; mais voir les peintures avant d’avoir compris la nature, c’est se fausser le jugement : on s’ha

 ; il n’y a pas de procédé en peinture, quoi qu’on en dise ; ce qu’on comprend , on le rend ; ce qui n’est pas rendu n’a pas été

 ; ce qu’on comprend, on le rend ; ce qui n’est pas rendu n’a pas été compris , et les effets de nature sont infinis. Un atelier

questions, qui se rapportent à ce que les artistes appellent voir et comprendre , sont des questions intimes pour tout peintre, et

as un versificateur, ni peut-être un littérateur, qui ait jamais rien compris à la Famille de Van Ostade. « Ce noir avec ce bla

s qui ont reculé devant leur propre époque, et qui s’imaginent qu’ils comprennent mieux le passé qu’ils n’ont pas vu, que le présen

nt plus que si Shakespeare a quelque chose de bon, vous ne l’avez pas compris , vous l’avez à peine entrevu, vous vous êtes arrê

’il commence à être temps de dire sérieusement et de chercher enfin à comprendre et à mettre en pratique cette ancienne définition

ent, et qui ne seront plus de mise, à propos du maître, quand on aura compris mon jugement sur le disciple. M. Vacquerie est fa

gueilleux, mais les romantiques plus encore que les Espagnols ; je le comprends , vous dites « qu’il faut croire à la solidité de

ire des vers pour tuer ses chagrins ; enfin, quelques femmes… mais je comprends que les femmes qui ont l’habitude de la tapisseri

temps, quelqu’un se hasarde, ouvre le livre, regarde le tableau, les comprend , et l’esprit de critique reçoit une nouvelle défa

uelle, et gâchât le tout serré. Tout lire, tout voir, chercher à tout comprendre , sans parti pris, sans haines instinctives, sans

Cependant il y a, parmi les littérateurs, à peine quelques hommes qui comprennent les œuvres d’art. Ceux-là taillent des jugements

t autour de M. Octave Feuillet et déprécieront M. Murger, ou bien ils comprendront M. de Pontmartin et ne comprendront pas M. Dumas

précieront M. Murger, ou bien ils comprendront M. de Pontmartin et ne comprendront pas M. Dumas fils, et cependant il y a une solida

, le public naïf qui n’a besoin que de vérité, de choses qu’il puisse comprendre . Le plus souvent, les gens qui ont été élevés sel

ants, les paysans, tous ces imbéciles, comme disent les littérateurs, comprennent parfaitement les passions, les ridicules, les cos

teurs ou artistes, s’arrêtaient longuement devant ce tableau : ils le comprenaient tout entier. Le second, représentait un prêtre et

e vous raconter Auguste, César, ou Quentin Durward, parce que vous ne comprenez pas suffisamment ces personnages par vous-même, n

out, l’éditeur se charge volontiers des raccords. La recette une fois comprise , pour peu qu’on ait lu un ou deux bons modèles, o

ns tous les enfants au berceau et contrairement à ceux qui ne peuvent comprendre comment Alexandre Dumas a pu en produire autant d

complètement : je les reconnus. Simples marchands de joujoux, ils ont compris cette peur de l’enfant devant la vie, cette crain

ête… On pourrait peut-être alors en faire quelque chose et leur faire comprendre dans quel abîme ils sont plongés. Mais tant de tê

le succès ; les romantiques, qui firent autrefois une révolution, ne comprennent pas qu’on puisse en faire une aujourd’hui ; par v

ntricités cherchées, des exagérations ridicules. Le public n’y a rien compris , il commence à laisser tout ce pathos aux poètes

c’est comme si on disait : il n’y a du bon nulle part. Le public l’a compris et s’est moqué des éclectiques. En somme, il ne c

es, aux écrivains abstraits, qu’il ne lit pas ou dont il ne peut rien comprendre . Il n’ouvre un roman qu’avec le parti pris de n’e

aysagistes qui paraissent dans une bonne voie et encore la plupart ne comprennent -ils rien à ce qu’ils font. Du moins est-ce la nat

renthèse que je n’aime pas beaucoup les petites toiles et n’ai jamais compris pourquoi les sujets communs n’avaient droit qu’à

s bons écrits des esprits anglais là-dessus, les anglais ont toujours compris les choses vivantes, mais je ne parle ici qu’au p

les points de vue individuels. On entrerait en communion avec lui, il comprendrait , jugerait, et se passionnerait. La peinture devie

’après les documents du temps ; n’y étant pas, vous le jugez, vous le comprenez , en le voyant d’ensemble. On ne connaît pas son p

u réel. — Amen. D’autres sont d’une espèce d’école chirurgicale et ne comprennent que les personnages écorchés, ou préparés anatomi

t en capitaines Fracasse, tous sont malheureux et à plaindre. Cela se comprend  : quand ils ont fait leur petite bimbeloterie de

ste de l’écrit n’est qu’un fond de tapisserie. 1º L’auteur du Laocoon comprenait la nécessité d’agrandir, de simplifier ce qu’il v

il n’y aurait rien à dire à M. Fleury, qui a bien le droit de ne pas comprendre qu’il aura à compter, maintenant plus que jamais,

856 Résumé du numéro précédent Comme certaines personnes qui ne comprennent jamais, n’ont pas compris ce qui a été écrit, il

ent Comme certaines personnes qui ne comprennent jamais, n’ont pas compris ce qui a été écrit, il est bon de leur faire rema

aux de Raphaël, aux chevaux anglais, aux soieries de Delisle, et l’on comprend à l’instant même « la splendeur du vrai ». Tandis

e que l’artiste a devant les yeux, qu’il peut sentir, rendre et faire comprendre à tous ; je veux que, s’il fait un tableau de fem

ot n’est pas français ; et moi je dis qu’il est français, car tu m’as compris  : si vous ne voulez pas de mon expression, je ne

tion française, on se tromperait, elle va disparaître. Pour être donc compris par le peuple, il faut se faire peuple. Il est co

est pas vrai, est plus vrai que ce qui est vrai. M. Perrier peut donc comprendre qu’il y ait un M. Perrier plus Perrier que lui ?

i met-on donc à Charenton ? H. Roquairol. Relation des arts On comprend généralement sous la dénomination d’arts, la musi

r reproduire la nature dans ces moments d’ivresse ; le spectateur n’y comprendrait rien. Quand on regarde un tableau on est calme, o

res. Ce n’est pas tout à fait ce que j’ai dit ; mais cette manière de comprendre me fournira une dernière loi : « Ne forcez pas u

. Le romancier, pour analyser le monde qui l’entoure, pour bien faire comprendre l’ensemble de ses intérêts, de ses tendances, de

t qu’ils n’agissent. Le lecteur s’identifie avec ces personnages, les comprend , les aime, souffre de leurs douleurs, leur donne

un sujet à l’écrivain ; il prend pour héros le type qu’il a vu, qu’il comprend , et, à quelque classe qu’appartienne ce type, il

nt plus que si Shakespeare a quelque chose de bon, vous ne l’avez pas compris , vous l’avez à peine entrevu, vous vous êtes arrê

’il commence à être temps de dire sérieusement et de chercher enfin à comprendre et à mettre en pratique cette ancienne définition

ent, et qui ne seront plus de mise, à propos du maître, quand on aura compris mon jugement sur le disciple. M. Vacquerie est fa

gueilleux, mais les romantiques plus encore que les Espagnols ; je le comprends , vous dites « qu’il faut croire à la solidité de

rement pompeuses qui corrompent la vérité ; car la poésie ne doit pas comprendre sous peine de n’être plus la poésie, mais doit dé

le trouve une vache aux champs et il y voit l’humanité ! Et c’est là comprendre  ; cela est admiré comme sublime. Il y a vraiment

la nature avec des pensées modestes ; jamais un esprit arrogant ne la comprendra dans sa beauté. » Henri Terrans. Le remarqua

types du faubourg Saint-Germain, mais nous le repoussons, il n’a rien compris à nous, ce monde où tout est en teintes impalpabl

r, dans la volonté de peindre la nature comme il la voyait : on ne le comprit point d’abord, vingt-deux ans plus tard il était

té consternés et ont parcouru tout Paris en criant : « M. de Girardin comprenait si bien la littérature ! Quel malheur ! il nous a

les lois humaines sont renversées, et que la meilleure manière de la comprendre , c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non ! on

et que la meilleure manière de la comprendre, c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non ! on ne comprend plus, si l’on veut fa

de la comprendre, c’est de dire qu’on ne comprend plus ! Non ! on ne comprend plus, si l’on veut faire l’entendu à la manière h

à, de l’observation scientifique et des proportions naturelles. On ne comprend plus, même le langage de sainte Térèse, ce langag

ond, comme il est inouï de simplicité dans la forme. Allez donc faire comprendre aux âmes du xixe  siècle les humilités de la Sain

u critique qui voudrait la faire admirer !!! V C’est que, pour comprendre sainte Térèse, la suprême beauté morale de sainte

ent le juger, mais les écrits de sainte Térèse sont plus difficiles à comprendre , dans les arcanes de leur beauté, que les livres

avant de terminer, nous voulons dire un mot d’un livre plus facile à comprendre pour les esprits positifs du siècle (positifs ! i

quarante ans, chaque jour, une marche du ciel, le chrétien seul nous comprendrait , le chrétien qui sait à quel prix sanglant s’achè

d’attentatoire, une sorte de lèse-majesté divine. Ainsi, du moins, le comprirent tous les peuples anciens. La science à leurs yeux

sir d’un meilleur état est la source de tout le mal dans le monde. On comprend que l’antiquité, n’ayant pas le grand mot de l’én

fait sa réponse avec la même naïveté. Il me semble aussi difficile de comprendre le vrai point de vue de la science sans avoir étu

hilosophique. Je ne sais si aucun Anglais, Byron peut-être excepté, a compris d’une façon bien profonde la philosophie des chos

ans un système sur les choses, c’est ne pas vivre une vie d’homme. Je comprends certes le scepticisme, c’est un système comme un

c’est un système comme un autre ; il a sa grandeur et sa noblesse. Je comprends la foi, je l’envie et la regrette peut-être. Mais

tous les peuples. Il y a à peine un demi-siècle que l’humanité s’est comprise et réfléchie 20, et l’on s’étonne que la conscien

alyse est complète, que vous n’êtes point amené à nier ce que vous ne comprenez pas et qu’une philosophie plus avancée n’arrivera

er absurde ce dont on ne voit point la raison immédiate. Ce siècle ne comprit bien que lui-même et jugea tous les autres d’aprè

rs, plus faciles que ceux qu’ils voulaient y substituer. Ce siècle ne comprit pas la nature, l’activité spontanée. Sans doute l

ut plus inouïe que celle des réformateurs sociaux de nos jours. Je ne comprends donc pas comment ceux qui admettent 89 peuvent re

89 peuvent rejeter en droit la réforme sociale. (Quant aux moyens, je comprends , je le répète, la plus radicale diversité.) On ne

e panthéisme ne paraît si absurde à la plupart que parce qu’ils ne le comprennent pas et parce qu’ils entendent le principe : Tout

pes posés par une école qu’il est possible de juger Béranger. Pour le comprendre , pour l’apprécier, pour expliquer l’autorité perm

ts d’étude pour ceux qui veulent connaître à fond le génie moderne et comprendre tout ce que l’intelligence ajoute à la douleur, o

’avec discrétion à la poésie allemande, à la poésie anglaise, dont il comprend toute la valeur. Je ne voudrais pas proposer l’ex

accepte de confiance le rang assigné à La Fontaine sans deviner, sans comprendre clairement pourquoi les hommes studieux l’ont pla

ettre ses leçons à profit, il faut une rare sagacité ; Béranger les a comprises et s’en est souvenu. À quel titre devons-nous ran

est en marquant bien haut et bien loin le but de son ambition qu’il a compris la nécessité de réfléchir mûrement avant de produ

i n’avaient pas la prétention d’être lues. Béranger eut le bonheur de comprendre que la chanson était encore parmi nous un genre i

e réveiller ses souvenirs, de ranimer ses espérances. La gloire ainsi comprise , ainsi poursuivie, fait du poète un homme nouveau

e mélange des chansons grivoises et des chansons philosophiques ne se comprendrait pas. L’amour, dans les chansons de Béranger, n’es

y a pas place pour un regret : c’est l’amour, en un mot, tel qu’on le comprenait au xviiie  siècle, avant la publication de la Nou

ouciant et joyeux. Frétillon est petite-fille de Manon Lescaut, et ne comprend rien à la constance. Le caprice gouverne sa vie,

e crois, la bonté ne s’est produite sous une forme plus intelligente. Comprendre pour aimer, telle est la loi de Béranger, et cett

particulier, le cachet de la nécessité. L’art d’écrire, tel qu’il le comprend , n’est pas seulement l’art d’exprimer sa pensée,

nde valeur poétique. Je regrette bien vivement que l’auteur n’ait pas compris la nécessité de clore son récit à la mort de Graz

né malgré lui au souvenir des joies qu’il croyait éternelles, dont il comprend maintenant toute la misère, il dépouille peu à pe

he qu’il avait entreprise. M. de Lamartine me paraît avoir pleinement compris toutes les conditions que j’énumère ; il a victor

a terre jusqu’à l’organisation de l’homme. Tout ce que la raison peut comprendre , tout ce que les sens peuvent enseigner à l’intel

ssidue du monde extérieur, l’esprit de la jeune fille acquiert, on le comprend sans peine, une pénétration singulière. Sans pour

trésors amassés dans sa mémoire, elle demeure modeste. Elle écoute et comprend ce qui se dit autour d’elle, sans éprouver jamais

ui, depuis dix ans, a vécu de la seule vie de l’intelligence, qui n’a compris , qui n’a cherché le bonheur que sous la forme de

puissance le premier des devoirs humains, et qui pourtant n’a jamais compris la vérité tout entière, se transforme et se rajeu

aleine ardente de son amant. Elle aime, mais son amour, que les anges comprennent sans doute, son amour n’a rien d’humain ; car son

une singulière monotonie. Notre intelligence est ainsi faite, nous ne comprenons pas la variété sans la précision. Dès que les lig

mes et des choses qui s’agitent autour de lui. Uniquement occupé à se comprendre lui-même, il ne comprendra plus l’histoire qui se

tent autour de lui. Uniquement occupé à se comprendre lui-même, il ne comprendra plus l’histoire qui se fait sous ses yeux. Il sau

, par la préface adressée à mademoiselle Reine, que Platon, pour être compris du peuple d’Athènes, aurait eu besoin du secours

en qu’aux élèves d’Oxford et de Cambridge. Pour aimer Hamlet, pour le comprendre et l’admirer, il n’est pas nécessaire de l’analys

dicule d’en charger la mémoire des enfants, puisqu’ils ne peuvent les comprendre , il est hors de doute que tout esprit bien fait,

e ténèbres toutes les notions de moralité politique. Il est facile de comprendre que la préface de Geneviève excite dans l’âme du

t de l’auteur applaudi des Méditations et des Harmonies, ce dédain se comprendrait à peine, car il y a partout pour les esprits atte

llard sont retracées par M. de Lamartine avec une prédilection qui se comprend sans peine. Il trouvait, en effet, dans le châtea

egrettera pas la richesse qu’il lui faudrait payer de son bonheur. Je comprends donc très bien la colère de Régina lorsqu’elle ap

nche. Malgré sa naissance, elle aime en vraie Transteverine ; elle ne comprend pas l’abandon qui veut s’appeler générosité. Le c

Je n’ose l’espérer. IV. Toussaint Louverture. 1850. Pour bien comprendre le caractère de Toussaint Louverture, il faut l’é

main de la métropole. Toussaint avait trop de sagacité pour ne pas le comprendre , et, dès qu’il connut la paix d’Amiens, il sentit

aucun danger, et Toussaint ne l’ignore pas. Par une illusion facile à comprendre chez l’ambitieux, il a fait de sa cause personnel

rières qui lui conseillent la soumission. La lutte ainsi posée, ainsi comprise , réunit tous les caractères de la grandeur poétiq

je n’ai pas besoin d’ajouter que sous le nom d’épisode parasite je ne comprends pas le combat de l’ambition et de l’amour paterne

scarpés, et que l’auditoire, en écoutant cette terrible délibération, comprenne qu’il s’agit pour Toussaint d’un dernier effort,

nçaise ne venait pas rétablir l’esclavage. Cette Marseillaise, qui se comprenait dix ans plus tôt, sous l’assemblée constituante,

roles qui leur échappent et que Toussaint n’entend pas, le spectateur comprend qu’ils n’ont pas pour leur chef un dévouement abs

en voyant partir Albert, s’abandonne au désespoir, chacun de nous le comprend . Personne ne comprendra que Toussaint lui confie

rt, s’abandonne au désespoir, chacun de nous le comprend. Personne ne comprendra que Toussaint lui confie le drapeau noir, signal

j’aurais souhaité que l’auteur, éclairé par les conseils de ses amis, comprît tout le danger d’une telle entreprise ; mais, pui

toutes les espérances, tous les regrets. C’est pour avoir clairement compris le sentiment qui animait la génération nouvelle q

maudissait l’invasion ; Lamartine chantait l’amour, tel que l’avaient compris toutes les femmes en lisant les lettres ardentes

ion et de tous les mécomptes que le dévouement traîne après lui. Pour comprendre toute la valeur des Méditations, il faut prendre

yeux qu’une impiété, ou tout au moins une preuve d’impuissance. Il ne comprend pas que la poésie puisse se concilier avec la div

sentiments dont le type ne se trouve nulle part ? Révéler ce qu’on a compris , ce qu’on a senti, n’appartient qu’à la foule ou

’expression d’un regret sincère, d’une passion vraie, et, comme je ne comprends pas qu’une affection fervente ne rêve pas l’immor

t de sa bouche comme l’eau jaillit d’une source vive. La poésie ainsi comprise n’est plus une œuvre de l’esprit, mais un cri de

étienne joue un rôle important dans la peinture de l’amour tel que le comprend M. de Lamartine ; aussi n’est-il pas permis de co

prête si heureusement à la peinture de la grandeur divine, n’ait pas compris le danger des termes techniques. Je ne demande pa

rist : Ton éclipse est bien sombre, il ne dit rien que nous puissions comprendre , car cette image, tirée de l’étude des corps céle

aire de cette époque glorieuse, je me borne à rappeler que les œuvres comprises entre l’avènement de Louis XIII et de la mort de

nellement le triomphe du mal, se défendent par eux-mêmes. Pour ne pas comprendre que ces poèmes sont des plaintes et non des hymne

voudrait connaître. Je conçois l’autobiographie des hommes d’état, je comprends qu’ils éprouvent le besoin de raconter la part qu

es publiques, le rôle qu’ils ont joué dans les événements, mais je ne comprends pas l’autobiographie des poètes, car les seules p

d’après les données ineffaçables de la conscience. Notre tâche, ainsi comprise , présente de nombreuses difficultés ; mais menée

racié le premier ministre pour punir le libertin. Il est difficile de comprendre comment une reine, habituée à gouverner l’Espagne

embarquer et de le vendre aux corsaires d’Afrique ? Ne devrait-il pas comprendre , une fois résolu à se venger, que la mort seule e

e nouvelle forme de l’orgueil. Il rêve, il est fier de sa rêverie, il comprend les intérêts publics, il se sent appelé au gouver

hérissés de fer, il met ses mains en lambeaux. Il n’est pas facile de comprendre comment l’homme qui veut donner à la reine cette

Salluste, en voyant l’étrange docilité de son laquais, ne doit-il pas comprendre qu’un tel homme ne réussira jamais près de la rei

espion payé pour découvrir un secret d’État. En vérité, on a peine à comprendre qu’un tel personnage ait pu être conçu par M. Hug

qu’il se rencontre parmi les spectateurs un seul homme capable de le comprendre et de l’applaudir. Tuer, piller, se réjouir, se g

déal ? Jusqu’à présent, dans ses écarts les plus malheureux, il avait compris la nécessité d’idéaliser les sentiments et les pa

ont l’avantage de prêter un sens aux caractères que nous n’avons pas compris , aux scènes qui nous ont étonné ou révolté, mais

soluble. Nous sommes maintenant en pleine lumière. Non seulement nous comprenons les faits et les personnages, mais nous savons, d

Blas vu de la Croix-de-Flégère ou de Sallanches. Nous avouons ne pas comprendre la distinction établie par M. Hugo entre le sens

re, pour le seul plaisir de manier un plus grand nombre de mots. Nous comprenons très bien en quoi l’histoire de la science des fa

ndra pour récompensé au-delà de ses espérances. M. Alexandre Mauzin a compris toute la profondeur du personnage de don Salluste

tervalle qui sépare l’action racontée de l’action mise en scène, pour comprendre que l’intervention directe du poète dans plusieur

M. Hugo apercevait tout le néant de la poésie purement extérieure, et comprenait la nécessité d’interroger sa conscience plus souv

IV et Louis XI. Ce grief est au moins singulier ; il est difficile de comprendre comment les canons d’un hôtel fondé par Louis XIV

es d’un navire ; mais je ne conçois pas, je ne crois pas que personne comprenne comment le vent agiterait les corps célestes. La

plaine. Ou le mot accroupi a changé de sens, ou il est impossible de comprendre qu’un berger s’accroupisse pour contempler les ru

eaux de proie ; mais je ne puis lui pardonner son berger accroupi. Je comprends bien qu’il parle de la révolte de la cariatide co

errible pèlerinage, ne se laisse pas pénétrer du premier regard. Pour comprendre , pour aimer Virgile, il faut avoir le goût des pe

ns les Chants du Crépuscule, il avait montré combien il était loin de comprendre Anacréon et Pétrarque ; depuis ce temps son goût

risé avec les œuvres d’Albert Dürer, il est évident que M. Hugo ne le comprend pas. D’un artiste religieux, sévère, remarquable

ne félicité souvent supérieure à celle du riche qui possède, sans les comprendre , le murmure et l’ombre de ses bois. Les développe

squ’il s’agit de M. Hugo, les questions ne manquent pas. J’ai peine à comprendre , par exemple, pourquoi espérant que son fils pren

de l’ode commencée. Mais bientôt sa douleur même devient difficile à comprendre , car il a entendu, je ne fais que transcrire ses

on ami fidèle, le seul qui lui soit resté, console-toi, car ils ne te comprennent pas. Et comment pourraient-ils pénétrer jusqu’au

sinon dans ses préfaces, du moins dans ses œuvres, il paraît n’avoir compris qu’une partie de la poésie, et la partie dont il

ans leurs vers obéissants de grandes pensées, de nobles émotions. Ils comprenaient très bien que l’image sans l’idée n’est qu’un jeu

En se résignant à vivre dans la société des livres ou des hommes, il comprendra de jour en jour combien les images les plus éclat

lutôt comme exprimées trop tard ou d’une façon inopportune. Pour bien comprendre toute la valeur des Poésies de Joseph Delorme, il

e foule intelligente et lettrée mais quelque peu paresseuse, qui veut comprendre sans effort et ne relit pas volontiers ce qui est

nous les révélant sans détour, sans ambiguïté. Un tel procédé, on le comprend , devait rebuter la plupart des lecteurs, et c’est

s il y a de l’injustice à dire que ce livre est sans valeur ; mais je comprends très bien que les admirateurs mêmes des Consolati

n’ont pas accusé la foule de mauvaise foi ou d’ignorance, car ils ont compris que la foule trouvait dans le style même de M. Sa

utes nos facultés, nous rend en peu d’années incapables de sentir, de comprendre , de vouloir, et fait de nous, impuissants désorma

ient rien de plus. L’homme énervé par la volupté croit encore sentir, comprendre et vouloir. Interrogez sa vie à tous les instants

ter. Est-ce vraiment sentir que de ne pouvoir aimer ? est-ce vraiment comprendre que de s’arrêter au seuil de toute vérité ? est-c

urtant l’image fidèle du voluptueux ? La triple faculté de sentir, de comprendre et de vouloir n’est vraiment complète qu’à la con

comptez les hommes qui savent aimer jusqu’à l’abnégation, qui savent comprendre et sonder la vérité sans autre souci que la vérit

que. Comptez-les, et vous serez saisis de pitié. Comptez-les, et vous comprendrez que la vie humaine, sévèrement interrogée, n’est

éant tout ce qui s’élève au-dessus de la joie des sens. Et quand nous comprenons toute la profondeur de l’abîme où nous sommes tom

idée sont en petit nombre et très nettement dessinés. Il a très bien compris qu’une telle idée pouvait et devait se passer de

madame de R… ne manque ni de charme ni de nouveauté. Il est facile de comprendre que ce n’est pas là un personnage de pure inventi

ard l’homme qu’elle avait cru grand et digne d’elle, madame de Couaën comprend le néant de ses espérances. L’étonnement et la co

s échanger une parole, éclairées par un instinct tout-puissant, elles comprennent , en regardant Amaury, qu’elles ont devant les yeu

crivant l’histoire de Port-Royal, M. Sainte-Beuve ne paraît pas avoir compris toute l’étendue de sa tâche. Après avoir envisagé

t curieux de voir comment le poète protestant et le prêtre catholique comprennent et décrivent l’innocence du premier homme et le b

Fénelon et Bossuet, comme l’a très judicieusement remarqué M. Cousin, comprenaient autrement les intérêts de la foi. Dans leurs trav

urs leçons, il importe de faire un choix. M. Sainte-Beuve a très bien compris ce qui manque à l’édition de M. Faugère, et je m’

qu’au bout la lecture de Jansénius ; mais je regrette qu’il n’ait pas compris la nécessité de remonter jusqu’à la source même o

geaient, s’est réfugié dans une foi aveugle : il croit parce qu’il ne comprend pas ; il s’agenouille devant l’autorité de l’Égli

ébreuses discussions de la scolastique. La méthode aristotélique, mal comprise et défigurée, était condamnée sans retour. Descar

tre littérature pendant le règne des derniers Valois. Heureusement il comprit bientôt qu’une telle besogne ne le mènerait à rie

l et Gargantua à l’histoire réelle de la France sous François Ier. Il comprend à merveille toute la puérilité de ces tentatives

ler leurs bouffonneries sur la réalité. M. Sainte-Beuve l’a très bien compris et très nettement déclaré. Le seul reproche que m

iolentes, toutes les images d’une justesse douteuse ? Je renonce à le comprendre . Quand M. Sainte-Beuve a parlé de Béranger, il n’

idicule qui pourrait bien être à peu près vous. Que de lecteurs ayant compris que Flaubert se moque d’Homais se sont dit : « Se

ui a désiré très vivement être lu et qui était assez intelligent pour comprendre , mieux encore que tout autre chose, les raisons q

and on songe qu’une seule suffit pour interdire qu’on soit liseur, on comprend que La Bruyère, ou tout autre auteur, soit effray

eu long. La Bruyère a écrit une ligne qui est la plus fausse du monde comprise comme nous la comprenons infailliblement de nos j

crit une ligne qui est la plus fausse du monde comprise comme nous la comprenons infailliblement de nos jours, très juste dans le

qu’un exercice continu de l’esprit, par lequel nous le rendons apte à comprendre où est le faux, le faible, le médiocre, le mauvai

 » Il faut donc être un lecteur armé, qui désarme par méthode et pour comprendre , qui reprend ses armes pour discuter, qui désarme

précède, une erreur nécessaire. Celle de l’artiste, car l’artiste qui comprendrait se méprendrait, il n’a pas à regarder en arrière 

inquiet et troublé, et il dut s’avouer, lui, le spectateur, qu’il ne comprenait pas ses grands devanciers… Dans cette angoisse, i

Dans cette angoisse, il rencontra l’autre spectateur (Socrate) qui ne comprenait pas la tragédie et pour ce motif la méprisait. Dé

celle de la tradition. » Voilà donc le poète conscient, le poète qui comprend , le poète qui analyse, le poète qui est mêlé d’un

viser le travail. Il est clair qu’un ouvrage sur la caricature, ainsi compris , est une histoire de faits, une immense galerie a

e ; complication d’éléments pénibles pour un esprit naïf, accoutumé à comprendre d’intuition des choses simples comme lui. Virgini

nt elle regarde. Pourquoi ? Elle regarde l’inconnu. Du reste, elle ne comprend guère ni ce que cela veut dire ni à quoi cela ser

que le scandale était là. Et, en vérité, je vous le dis, qu’elle ait compris ou qu’elle n’ait pas compris, il lui restera de c

, en vérité, je vous le dis, qu’elle ait compris ou qu’elle n’ait pas compris , il lui restera de cette impression je ne sais qu

une des subdivisions de l’école romantique, l’école satanique, a bien compris cette loi primordiale du rire ; ou du moins, si t

ris cette loi primordiale du rire ; ou du moins, si tous ne l’ont pas comprise , tous, même dans leurs plus grossières extravagan

losion perpétuelle de sa colère et de sa souffrance. Il est, qu’on me comprenne bien, la résultante nécessaire de sa double natur

taux aux minéraux. Signe de supériorité relativement aux bêtes, et je comprends sous cette dénomination les parias nombreux de l’

tif. Le comique significatif est un langage plus clair, plus facile à comprendre pour le vulgaire, et surtout plus facile à analys

vue. Pour mon compte, je fus excessivement frappé de cette manière de comprendre le comique. On disait, et c’étaient les indulgent

Hoffmann bien d’autres exemples de comique absolu. Si l’on veut bien comprendre mon idée, il faut lire avec soin Daucus Carota, P

laquelle il est impossible de juger la société antique et même de la comprendre , l’homme ayant besoin pour juger une chose de val

e son budget que de ses mœurs, il lui était aisé, à lui qui a si bien compris les guerres civiles, à lui qui nous décompose d’u

tre chose qu’un accident ?… Ainsi, tous deux, Thiers et Champagny, ne comprennent pas plus l’un que l’autre, dans des mondes différ

res. Que si, pour revenir au sujet de notre examen, Champagny l’avait compris , des clartés nouvelles auraient jailli du fond de

isant les devoirs, a simplifié l’obéissance, Champagny a parfaitement compris le rôle de la famille dans l’organisation romaine

, à proprement parler, n’existe pas. Seulement, pourquoi n’a-t-il pas compris également, poussé par la logique de ses idées, qu

emps donné, était là ?… Aussi, voyez ce qui arrive ! Pour n’avoir pas compris la nécessité de l’Empire, l’auteur des Césars n’e

pas compris la nécessité de l’Empire, l’auteur des Césars n’en a pas compris la faiblesse. La faiblesse de cet établissement d

amène aux théories surannées de l’art utilitaire, de l’art tel que le comprenait Victor Cousin, c’est-à-dire reposant sur un fond

d’éducation. Et l’objet de l’Art est, par essence, de faire sentir et comprendre des choses qui, sous la forme d’un argument intel

ne voyant de l’Art que sa portée humanitaire, il n’en examine et n’en comprend que les effets extérieurs. Le caractère spécial,

de Tasse, de Milton, de Shakespeare ; tout l’œuvre de Michel-Ange, y compris son absurde Jugement dernier ; tout l’œuvre de Ba

ugement dernier ; tout l’œuvre de Bach ; tout l’œuvre de Beethoven, y compris sa dernière période ». Lui qui critique non sans

saura qu’il est lui-même, lui seul le but de son existence, quand il comprendra qu’il ne peut réaliser ce but personnel qu’en com

on ne saurait la séparer de ce qui l’entoure, elle est nécessairement comprise dans un ensemble plus grand qu’elle-même, c’est-à

i ont fait toujours les grands artistes. Il suffit de percevoir et de comprendre les vérités fondamentales que clame la Nature. Il

strictement le sens. Qu’entend-on par Religion ? Le mot est vague et comprend une infinité de choses. Au sens propre, il sert à

forme d’une protestation, avec le caractère d’une révolte. Et cela se comprend . La Nature se soulève par l’intermédiaire de l’Ar

ète suivant leur signification sensible (sinnbildlich), afin de faire comprendre par une représentation idéale la vérité profonde

’œuvre de l’esprit humain. On n’en pourrait citer un seul qui ait été compris immédiatement par tous. N’est-ce pas d’ailleurs l

tions variées à l’infini ; il y a seulement des façons différentes de comprendre et d’interpréter ; et c’est cela qu’on appelle la

l’autre respire cette composition si profondément expressive ? Je ne comprends pas, ou plutôt je comprends trop. Tolstoï aura co

sition si profondément expressive ? Je ne comprends pas, ou plutôt je comprends trop. Tolstoï aura consulté les livres ; il aura

parvient pas à en tirer les conclusions rigoureusement exactes. Il ne comprend pas que l’art ne doit pas être jugé bon ou mauvai

fs d’écoles, des artistes eux-mêmes, qui trop souvent ne voient et ne comprennent que leur art personnel. À nos écoles professionne

à le mal profond. Nous sommes aveugles, nous ne voyons pas et nous ne comprenons plus. Nous étudions les phénomènes de la morbidit

profond. Voir ! — voir ce que les « autres » ne voient pas, — voir et comprendre , voilà ce qui fait l’artiste, le véritable artist

comte Tolstoï de croire le contraire. Chez tous, il y a le pouvoir de comprendre et d’être ému, mais ce pouvoir n’a pas chez tous

de tous les arts ». Il prétend ensuite discuter ce système, qu’il ne comprend pas. Le noble écrivain, bien certainement, n’a pa

ils s’étaient dit ainsi ce qu’ils avaient à se dire, et ils s’étaient compris . Grâce au pouvoir magique des sons, leurs âmes s’

chantait des paroles qu’il était impossible de percevoir. » Afin de comprendre ou d’essayer de comprendre, Tolstoï recourut à so

était impossible de percevoir. » Afin de comprendre ou d’essayer de comprendre , Tolstoï recourut à son livret et il y apprit ce

mélodique si franche et si populaire, Tolstoï n’a rien entendu, rien compris , il n’a pas été un seul instant ému ? Je passe su

e sens de la musique ; et il nous restera à regretter qu’il n’ait pas compris qu’il aurait mieux fait de se taire que de parler

manifestation d’un esprit qui a pénétré au cœur des choses, qui en a compris l’intime secret, c’est-à-dire la mélodie qui est

speare : il parle plus superficiellement qu’il n’agit ; on ne peut le comprendre qu’en regardant au fond et en embrassant l’ensemb

alisation de la Musique, à leur absolue puissance expressive, et vous comprendrez ce que les historiens du théâtre antique nous rap

té. Ce qui amène Nietzsche à cette conclusion : que la tragédie ne se comprend pas sans musique, que le tragique est au fond d’e

nie de Wagner. Qui n’a pas lu l’ouvrage du philosophe de Bâle ne peut comprendre tout à fait l’œuvre du maître de Bayreuth. La Nai

nte de l’âme, se fait ensuite poème et s’extériorise en paroles. Nous comprendrons maintenant pourquoi ce phénomène, accru jusqu’à l

La chose essentielle, dit-il9, la seule absolument indispensable pour comprendre Wagner artiste et saisir le sens de ses œuvres de

e Wagner artiste et saisir le sens de ses œuvres de théâtre, c’est de comprendre la nature de son génie ; or, Wagner fut toujours

le musicien n’a, chez lui, qu’un rôle secondaire ; mais ce qu’il faut comprendre , c’est que le musicien n’existe que comme une des

ète et parfaite en soi. Poète-musicien, c’est comme tel qu’il faut le comprendre , c’est la seule façon de concevoir sa personnalit

quement Eschyle, Sophocle et Euripide, c’est Wagner qu’il cherchait à comprendre et à faire comprendre. L’intitulé de son étude su

cle et Euripide, c’est Wagner qu’il cherchait à comprendre et à faire comprendre . L’intitulé de son étude sur la tragédie n’est pa

d’art contredit sa définition lorsqu’elle ne peut pas être clairement comprise . Aussi la grandeur artistique de Wagner consiste-

dresse Wagner, car l’homme à théories est tout juste aussi capable de comprendre l’élément poétique, le mythe, qu’un sourd de comp

si capable de comprendre l’élément poétique, le mythe, qu’un sourd de comprendre la musique. » Ne dirait-on pas un persiflage ant

e sujet : « La musique de Wagner est l’image de l’univers tel que le comprenait le grand philosophe d’Éphèse ; c’est une harmonie

particulièrement la profondeur de cette dernière vue ! s’écrie-t-il. Comprenez -vous ? Moi, je n’aurai garde de vouloir approfond

tat de ses nerfs, a-t-il jamais su ce qu’était la santé et pouvait-il comprendre ce qu’il y a de sain et de vigoureux dans ces gra

rop peu de personnalité, trop peu de foyer dans Brahms ; c’est ce que comprennent les impersonnels, les périphériques ; ils l’aimen

ges ! Après m’avoir découvert, ce n’était pas une grande malice de me comprendre , le difficile est maintenant de me perdre… Le cru

toile, dans lequel nos voies et nos buts si différents sont peut-être compris les uns et les autres comme de courts segments — 

ourd et tardif, qui a la fierté de supposer vivants encore, pour être compris , deux siècles de musique ! Comme les sèves, les f

de bien-être, de bien-être multiple, de bonheur ancien et nouveau, y compris , pour une large part, la joie que l’artiste se ca

nt ce sentiment pâlit vite ! Comme il est difficile, de nos jours, de comprendre même ce sentiment ! — Elle sonne étrangement à no

ue protesteront sans doute ; mais il faut convenir que cette façon de comprendre le problème correspond au sentiment irrésistible

écheur. Mais un auditeur qui ne serait pas suffisamment chrétien pour comprendre cette logique, pourrait être tenté de s’écrier :

es mélismes des dramatistes italiens du commencement de ce siècle. On comprend que sous l’empire de ces sentiments, Nietzsche se

et ses faibles nerfs, s’effraye toujours tout d’abord d’elle-même. » Comprenez -vous ? J’avoue que le sens de cette apparence d’i

ar exemple chez les peuples sauvages, on rencontre d’abord la joie de comprendre ce qu’un autre pense ; l’art est ici une sorte de

devine, la satisfaction d’avoir fait preuve d’intelligence et d’avoir compris vite. Les œuvres artistiques, même les plus gross

stème émotif. « L’homme dionysien, dit-il, est incapable de ne point comprendre une suggestion quelconque, il ne laisse échapper

trantes que lui a inspirées l’art de Richard Wagner au temps où il le comprenait encore. Elles restent ses meilleures pages. Le ma

Rembrandt ? Bien mieux, — rapprochons les distances, — Raphaël eût-il compris Rembrandt, eût-il compris un tableau de nos maîtr

rapprochons les distances, — Raphaël eût-il compris Rembrandt, eût-il compris un tableau de nos maîtres modernes ? Et qui, d’au

mande, si dominante, si dominatrice qu’elle soit, ne sera-t-elle plus comprise avant qu’il soit longtemps, car elle est issue d’

’œuvre justement admirés et sur des maîtres dont il est seul à ne pas comprendre la grandeur ; passons condamnation sur son rêve d

mœurs, leurs costumes et leurs attitudes. Nous n’en possédons ni n’en comprenons le sens, parce que nous ignorons la signification

considèrent le son en soi comme l’élément premier ; or, comme le son comprend également l’harmonie, ils établissent la hiérarch

un rythme, il faut qu’il soit arrêté et qu’il recommence ; le rythme comprend divers moments d’un mouvement, interrompu ou modi

tique actuelles, elles sont trop souvent incomplètement expliquées ou comprises . Il n’est pas une seule de nos méthodes de solfèg

une mélodie20. Combien de nos musiciens pratiquants sont capables de comprendre le rythme autrement que mesure par mesure ? Combi

, mécaniquement, sans soupçonner même le sens supérieur que le rythme comprend en lui-même à côté de son sens étroit, sans perce

en tête de ses vastes architectures sonores, sans craindre d’être mal compris . Prenons son Clavecin bien tempéré, ce merveilleu

bets différents. Il faut les connaître pour savoir lire, c’est-à-dire comprendre les musiques diverses dont elles sont la base. Pl

ns par l’Harmonie. Les accords dont nous accompagnons nos mélodies ne comprennent pas nécessairement toutes les harmoniques de chaq

s ? Nous en saisissons le charme étrange et captivant, mais nous n’en comprenons pas exactement le sens ; tout au moins ne parveno

mme conséquence de ces observations, affirmer qu’aucune musique ne se comprend absolument sans préparation et d’instinct. Là, Ni

e tout au moins à son espèce. Musicalement, l’européen se parle et se comprend de Paris à Saint-Pétersbourg et de Berlin à Rome,

que les trois quarts des professeurs sont parfaitement incapables de comprendre ce qu’est, en réalité, le rythme et d’en faire sa

ui répète parfois et crie des noms, comme les perroquets, sans rien y comprendre , mais il s’agit des hommes qui représentent pour

. de Beauverger a pour Sieyès une admiration très logique et que l’on comprend très bien, venant d’un homme qui croit que la phi

rit des Lois, comme des mécanismes qu’on démonte, pour en faire mieux comprendre le jeu. Du reste, dans sa conception politique, l

e politique ! et il ajoute, par une opposition qu’il est difficile de comprendre  : « La philosophie politique ne vogue pas sans bo

les philosophies politiques en dehors des idées chrétiennes n’ont pas compris , et ce que celle de M. de Beauverger, s’il en ava

. de Beauverger, s’il en avait une à lui, — car il n’en a point, — ne comprendrait pas davantage. Toutes les philosophies politiques

age. Toutes les philosophies politiques, sans exception, n’ont jamais compris que le bonheur ici-bas est restreint, relatif, ch

viser ce siècle en périodes historiques d’environ dix années. La ire comprendra de 1600, époque du mariage de Henri IV avec Marie

rt de Henri IV et de la formation de la société de Rambouillet. La 2e comprendra l’espace de 1610, temps où commencent le règne de

t, jusqu’en 1621, époque du ministère du cardinal de Richelieu. La 3e comprendra de 1621, depuis le ministère du cardinal de Riche

du gouvernement de Louis XIV en personne. La 7me de 1661 à 1670, qui comprend depuis la nomination de madame de Montausier à la

e des enfants naturels du roi. La 8e et dernière, de 1671 à 1683, qui comprend le commencement et les progrès de madame de Maint

ivre lui-même. Et les auteurs, cela est fort juste, veulent qu’on les comprenne , eux et leurs livres.‌ On se prête à des intervie

hée sans principe. Mais que sert de s’expliquer ! C’est la faculté de comprendre qu’il faudrait donner à un certain nombre de pers

ce, des concessions au reportage. De toute éternité, ceux qui doivent comprendre ont été désignés. Il n’y a pas à sacrifier les ag

re même serait-il inutile de publier ses livres, ceux qui doivent les comprendre les ayant déjà compris à l’avance. C’est en ce se

de publier ses livres, ceux qui doivent les comprendre les ayant déjà compris à l’avance. C’est en ce sens que Taine est pleine

llement déconcerté que je préfère n’en rien dire. J’ai évidemment mal compris la pensée de l’auteur et je ne saurais la discute

asser quelque chose ; mais si je pose la même question à mon aide qui comprend ma langue, il saura que cela veut dire : le spot

à l’autre. Quand on me demandera : le courant passe-t-il ? je pourrai comprendre que cela veut dire : tel effet mécanique va-t-il

veut dire : tel effet mécanique va-t-il se produire ? mais je pourrai comprendre aussi : tel effet chimique va-t-il se produire ?

e existe, je le constate et je réponds : oui, il y a un courant. Vous comprenez à la fois que cela veut dire que l’effet mécaniqu

es Temps, je vois que l’éclipse était annoncée pour neuf heures et je comprends que la question voulait dire : l’éclipsé a-t-elle

ssertions de M. Le Roy. Une revue rapide des sciences nous fera mieux comprendre quelles sont ces bornes. L’attitude nominaliste n

omplications de langage il aurait fallu se résigner si on avait voulu comprendre dans un même énoncé le déplacement du solide, sa

étention de construire je ne sais quel invariant universel qui serait compris à la fois par nous, et par les géomètres fictifs

parler ; pas plus que nous ne pouvons construire une phrase qui soit comprise à la fois des Allemands qui ne savent pas le fran

ertainement par s’entendre, comme les Indiens d’Amérique ont fini par comprendre la langue de leurs vainqueurs après l’arrivée des

gnols. Mais, dira-t-on, sans doute, les Français seraient capables de comprendre les Allemands même sans avoir appris l’allemand,

nous montâmes tous dans son atelier. C’est là que l’étrange fille se comprenait tout à fait. Le vaste « hall » était divisé en de

, et se prosterne ensuite devant vous, c’est alors seulement que vous comprenez toute sa grandeur, la grandeur de son amour. Et c

rait pas Dieu devant cette adoration, par conséquent ne pourrait vous comprendre et devenir votre égal ! Au revoir. À la même.

je ne demande rien et je me prosterne devant Dieu !… Oh, non ! Tu ne comprends pas ce que je veux dire, tu ne comprendras pas, p

vant Dieu !… Oh, non ! Tu ne comprends pas ce que je veux dire, tu ne comprendras pas, parce que tu n’as pas éprouvé cela. Non, ce

cela, c’est que je suis désespérée toutes les fois que je veux faire comprendre ce que je sens !! C’est comme dans un cauchemar,

ante, si vous pouviez m’envoyer un peu du vil métal. En vérité, je ne comprends pas comment il y a des gens qui, pouvant vivre à

ante, belle, fraîche. La Fornarina. Peut-être est-ce parce que je n’y comprends rien, mais je préfère de beaucoup cette tête à to

es les figures sont belles, véritables. On voit bien que le peintre a compris ce qu’il faisait. Dans la salle française il y a

osant et absurde. Je regrette de ne pouvoir mieux expliquer ce que je comprends si bien. Ah, cher grand-papa, si tu étais avec no

dit : ou je veux avoir tout ce que Dieu m’a permis d’entrevoir et de comprendre , alors c’est que je serai digne de l’avoir, ou je

hée, c’est de voir que mon existence est tachée de non-réussite. Vous comprenez , j’avais mis une espèce d’orgueil à me faire une

l se trouve l’ambition satisfaite. Ah, chère maman, tu ne peux pas me comprendre … mais je parlerai tout de même. Si j’étais une p

, contre tous. J’allais m’endormir sous vos injures que j’apprécie et comprends . Pensez-vous que je n’ai pas mille fois remué cen

ïda. Chaque accord et chaque phrase parle. Je crois vraiment que l’on comprendrait et la signification de la pièce et dans quel pays

appelles que j’ai donné le nom de Ganz aux deux princes allemands. Tu comprends qu’on ne peut pas rester tranquille, quand cet ho

aisies, voyez le bonhomme Joyeuse dans le Nabab, vous avez sans doute compris que c’est tout à fait moi pour l’imagination. Com

e. J’ai longtemps hésité avant d’envoyer ceci. Vous même avez si bien compris que je ne pouvais vous écrire que vous en avez dé

, momentanément du moins, doué de facultés, qui vous permettraient de comprendre que devant des natures comme la mienne on ne trou

es comme si je vous l’avais défendu, vous citez ce manuel que vous ne comprenez pas. Vous n’êtes qu’un enfant. Du moment où je vo

bon élève, vous vous ferez de moi une amie véritable et, si vous avez compris mon caractère, vous savez que mon amitié sera bon

, je vous ai dit que je vous ai aimée … Eh ! bien, je vous aime… Vous comprenez que c’est une torture pour moi de venir ici comme

pas à votre amour, qui est peut-être vrai… Je voudrais m’en assurer… Comprenez -vous, il faudrait attendre. — Combien ? — Voyons,

telier, un atelier aussi, mais de sculpture, au rez-de-chaussée. Vous comprenez , il n’y aurait pas de chambres habitables dans ce

rriver à l’atelier. Les pièces en enfilades, enfin. J’espère que vous comprendrez ces incohérences et excuserez le désordre de mes

. J’ai la tête pleine de peinture, et ces personnes-là ne peuvent pas comprendre les nobles préoccupations des gens de notre espèc

. Du reste, ne vaudrait-elle que mille francs, elle est laide ; je ne comprends pas qu’une artiste comme Sarah se mette ça sur le

u que je faisais pour le Salon n’est pas encore fini. Vous devez bien comprendre que je ne puis avoir aucun plaisir à envoyer quel

tocrate, au fond, elle avait le tort peut-être de croire qu’on devait comprendre qu’un artiste n’était pas un homme pour elle, ell

in. Mon avis est qu’elle eut tort ; du reste, cette nuance ne fut pas comprise et l’Américaine, se trompant à l’attitude de la R

uisse vous voir. Un mot à la poste de la Madeleine, R. A. C, car vous comprenez bien que si je ne dois pas vous y rencontrer, je

ui, au lieu de me prendre pour une « des femmes du monde qui, etc. », comprendrait l’âme en peine venant à lui chercher la lumière…

désormais une gloire nationale. On prétend que la belle musique ne se comprend pas du premier coup… Allons donc, ici on comprend

belle musique ne se comprend pas du premier coup… Allons donc, ici on comprend tout de suite que c’est admirable et mélodique, m

ndant encore, ce sera encore plus beau, mais je n’admets pas qu’on ne comprenne pas tout de suite la vraie belle musique. L’appar

ort du roi Henri IV ? Répondre par des confidences, puisque vous avez compris que je vous en demandais par retour du courrier,

dernier bouton défait. Eh bien, vous m’intéresserez quand même. Je ne comprends pas seulement comment vous pouvez vous ennuyer. M

de cochons… Si j’écrivais à un homme célèbre, à un homme digne de me comprendre  ? Ce serait charmant, romanesque, et, qui sait ?

res, je les ai déjà vendus en Amérique un prix fou. Au même. Je comprends vos défiances. Il est peu probable qu’une femme c

n ? Impossible non plus de vous jurer que nous sommes faits pour nous comprendre . Vous ne me valez pas. Je le regrette. Rien ne me

té maîtresse de la femme, c’est l’intuition. Eh bien par intuition je comprends , je vois, je sais des choses extraordinaires, mai

h bien ! elle qui n’est encore rien, mais qui a déjà la prétention de comprendre les sentiments des grands hommes, pense comme vou

toquée et une farceuse, vient vous proposer ses notes. Seulement vous comprenez bien, Monsieur, qu’il faut pour cela une discréti

arole. Si vous avez seulement un peu conscience de votre valeur, vous comprendrez mon enthousiasme. Et pour que cet enthousiasme ne

latteurs de Gambetta ? Opportunistes alors ! attristants, mais qui ne comprennent seulement pas le mot ! — L’opportuniste est un ho

sieur Sully-Prudhomme. Juin 1884. Monsieur, Je viens de lire et de comprendre , à ce qu’il me semble, Lucrèce et la Préface. Ne

je puis vous dire franchement que j’ai l’audace et la présomption de comprendre et de partager vos pensées les plus délicates, ce

plaît de rimer, rimez pourvu que je ne m’en aperçoive pas. J’ai tout compris , mais il a fallu m’appliquer. J’ai beau me dire q

r vous d’une estime énorme, d’autant plus que j’ai eu plus de peine à comprendre votre préface de Lucrèce. C’est infiniment plus d

e parle sérieusement. Vous savez que je ne tiens pas à ceux qui ne me comprennent pas ; ceux à qui je tiens me comprennent. En plus

e tiens pas à ceux qui ne me comprennent pas ; ceux à qui je tiens me comprennent . En plus, je suis au moment d’avoir un talent eur

r des victoires, la révolution dans l’art se préparait au dedans, peu comprise , inaperçue ou moquée à l’origine, mais réelle, cr

uement instinctif dans son œuvre d’art empêcha madame de Staël d’être comprise alors et d’être appréciée à sa valeur comme artis

e plus savant ciseau moderne sur un monument des jours anciens. On ne comprit pas les Martyrs, on n’aurait pas compris alors l’

ent des jours anciens. On ne comprit pas les Martyrs, on n’aurait pas compris alors l’Aveugle d’André Chénier. La société, d’ap

ue et les illusions honorables des jeunes poètes se dissipèrent ; ils comprirent que la monarchie restaurée, avec ses misérables r

notre âge, finit par se réconcilier avec cette société nouvelle mieux comprise , et par reconnaître, à la voix du vieillard initi

tions républicaines. L’art se souvient du passé qu’il a aimé, qu’il a compris , et dont il s’est détaché avec larmes ; mais c’es

moraliste qui sait les carder, elles sont d’un intérêt, pour qui les comprend , tout aussi intense que la banale passion de la f

le leur fait répandre qu’à la condition de leur commander ! Mais qui comprend vraiment le prêtre, dans notre société sentimenta

n’est ni amant, ni époux, ni père, — les seules choses que les masses comprennent et sentent, — et qui s’intéresse à son austère gr

ré que son génie faisait équation avec le génie du prêtre, tant il le comprenait  ! Et c’est ce que j’en puis dire de plus grand. M

ques avec le sentiment frissonnant de leur réalité, et un artiste qui comprend l’Église et le prêtre, et qui aurait dû aller jus

d l’Église et le prêtre, et qui aurait dû aller jusqu’au bout et tout comprendre , n’ose pas faire parler franchement et distinctem

le battait pas. Assez ! Si l’homme qui a trouvé une telle figure, qui comprend ainsi l’amitié du prêtre et son dévoûment, n’est

ût, par l’étroitesse native de ses vues et par son impuissance à rien comprendre sans une lente, lente éducation est condamné à se

la littérature anglaise361, ni à la littérature espagnole ; elles ne comprenaient qu’une partie de la littérature latine et même de

payait ; elles lui étaient nécessaires pour soutenir sa troupe. On ne comprenait rien au Festin de Pierre ; il ne plaisait point «

soit incorrect, immoral et fou. Jadis, le goût était classique et ne comprenait ni les brusques fiertés, ni la vérité nue de la n

té nue de la nature libre ; aujourd’hui, le goût est romantique et ne comprend ni la proportion, ni la simplicité, ni la décence

Il y a dans l’Étude du Chevalier une chose que je n’ai pas très bien comprise . Uranie se défie sagement des premiers mouvements

lui-même, est-il bien nécessaire de le conserver ? Lorsque Uranie ne comprend pas d’abord la beauté d’une œuvre d’art vantée pa

silencieusement médité sur la beauté de la Vénus hottentote, pour la comprendre et la sentir ? Ici il ne faut point rire ou se ré

à part. Ce grand esprit félicitant le dix-neuvième siècle d’avoir su comprendre toute la richesse de l’art et de l’esprit humain

rme contresens littéraire de Plaute ; mais à quoi bon, quand, pour le comprendre , on n’a qu’à jeter les yeux sur les légions toujo

gendre du roi ? Cette raison semble bonne. Assurément des Français la comprendront , et des Allemands aussi. Mais qu’on ne se hâte pa

iser. Le cas particulier traité par M. de Schlegel y serait peut-être compris , apprécié. Dans une pièce de Caldéron385, le héro

ttérature anglaise ; en France, en Allemagne, en Italie ; et si, pour comprendre parfaitement la littérature espagnole, il lui est

ais il suffira de célébrer sa puissance et sa sagesse une fois. 3° Comprendre Comprenons, cela suffit. Mais, dans ce mot que

de célébrer sa puissance et sa sagesse une fois. 3° Comprendre Comprenons , cela suffit. Mais, dans ce mot que de choses ! «

Au lieu d’interroger les faits, de les respecter en attendant de les comprendre , de les étudier jusqu’à ce qu’ils les aient compr

tendant de les comprendre, de les étudier jusqu’à ce qu’ils les aient compris , pour les respecter plus encore, ils les transfor

en Saxe395 ». Nous l’entendrons blâmer, mais blâmer en homme qui les comprend , les inévitables excès de la réaction romantique,

ire un pas, Sans s’inonder de vers, de pleurs et d’agendas396. Nous comprendrons alors comment l’Iphigénie a pu naître ; mais Goet

nt l’Iphigénie a pu naître ; mais Goethe avait beau être Goethe, nous comprendrons aussi qu’il était allemand, qu’il était moderne,

. Moi, qui fais profession de ne rien blâmer et qui m’efforce de tout comprendre , pourquoi ai-je manque de charité envers William

g de Molière399 » ; la « petite personne » n’était « point capable de comprendre les grands hommes ». La nature, méchante mère, t’

sanscrits que, sauf toi (tu le savais très bien), personne ne pouvait comprendre . Ta toilette était de la dernière élégance, et qu

ivit alors à sa femme et à ses enfants, vous n’aurez pas besoin, pour comprendre la théorie hegelienne de la comédie, de remonter

n approche de la demeure du dieu ; et je me disais : La critique doit comprendre cette énigme, cela suffit. Le grammairien J

ieds. Ce qui est vrai, c’est que tout fait à sa cause. Si examiner et comprendre ne suffit pas à la critique grammaticale, examine

r et comprendre ne suffit pas à la critique grammaticale, examiner et comprendre suffit à la critique philosophique. Reprenons nos

e soient ses comédies, elles sont françaises, et les étrangers ne les comprendront pas comme il faut, s’ils n’entrent pas bien dans

es, les écarts se multiplient ; l’intelligence n’a pas eu le temps de comprendre toute une idée, qu’une nouvelle idée se précipite

Un jour, il s’avisa de m’en parler. Je lui lavai la tête. Je lui fis comprends qu’il manquait de conduite par ses harangues dans

et à l’histoire, il faut ajouter la biographie ; alors seulement nous comprendrons tout Molière. Il y a dans son caractère deux trai

e contradiction ; cinq ans plus tard, sans changer de langage, il eût compris que la corruption ne travaille pas moins sûrement

oute n’est plus permis qu’à l’ignorance. La satire, telle que l’avait comprise André Chénier, telle que la comprend M. Barbier,

ce. La satire, telle que l’avait comprise André Chénier, telle que la comprend M. Barbier, se déploie librement dans les plus ha

vers proverbial du lyrique latin nous est pleinement expliqué ; nous comprenons l’ïambe furieux d’Archiloque. Il y a plusieurs fo

érieure à lui au nom du ridicule qu’elle lui inflige. La satire ainsi comprise devient un emploi élégant de la parole, un délass

aut avoir compté les promesses, les infidélités de l’expression, pour comprendre , pour estimer toute la valeur d’Horace et de Boil

lus de la réalité qu’elle veut peindre. L’unité dans la colère, ainsi comprise , ainsi rendue, est une tâche difficile. Il ne suf

rcher, à montrer l’origine des maux qu’il contemple. La poésie, ainsi comprise , est à nos yeux la seule poésie vraie, la seule q

es, les deux syllabes du mot orgueil. Sans doute cette explication ne comprend pas toutes les formes de la folie, mais nous croy

nement dialectique. C’est à ce point de vue qu’il faut se placer pour comprendre et pour admirer le Minotaure. Les belles Colline

aucune parole inutile, chaque parole porte coup. La concision, ainsi comprise , n’a rien de commun avec la sécheresse, et n’appa

aiment Shakespeare comme ils aiment Sophocle, parce qu’ils ont lu et compris Shakespeare et Sophocle ; mais le beau monde préf

ous une forme populaire les idées qui ne sont pas encore généralement comprises , et qui ont besoin d’être discutées dans le sein

ant d’être écoutées à la tribune. Les académiciens et les collèges ne comprennent pas ainsi la tâche de la poésie ; mais le poète,

s poètes redoutent l’industrie qu’ils n’ont pas étudiée et qui ne les comprend pas, c’est un fait non moins évident. Si ces crai

revenu malgré lui à son ancienne prédilection pour le mal. Il n’a pas compris la nécessité de corriger la faiblesse par la bont

ant ce personnage, s’est applaudi et félicité. Cependant j’ai peine à comprendre qu’un savant du premier ordre, lorsqu’il se mêle

es successives de la torture. À mon avis, c’est une triste manière de comprendre et de peindre la vérité. Je ne crois pas qu’il se

evant qui plia plusieurs fois la volonté de Richelieu, aurait peine à comprendre comment l’Espagne et la Hollande ont pu traiter a

comme une conséquence invincible et nécessaire. M. de Chateaubriand a compris autrement le Génie du christianisme : il a écrit

de l’avenir et du passé. Méconnaître l’une de ces deux lois, c’est ne comprendre qu’une moitié de la poésie. Cependant celui qui i

le s’oppose directement à l’étude. Non seulement, et tout le monde le comprendra sans peine, c’est la dernière des méthodes, mais

e peuvent combler les lacunes immenses et innombrables de l’Essai. Je comprends très bien que M. de Chateaubriand se console en p

vision historique, et s’amuse à renverser sur le papier tous les noms compris entre le berceau et le tombeau de Shakespeare. Il

ous sommes absolument de l’avis de M. de Chateaubriand ; mais nous ne comprenons guère pourquoi ce précepte souverain se trouve en

ce. En lisant ces pages il est impossible de décider si le traducteur comprend ou ne comprend pas le texte anglais ; c’est une é

es pages il est impossible de décider si le traducteur comprend ou ne comprend pas le texte anglais ; c’est une énigme insoluble

tant une dernière question à poser. M. de Chateaubriand a-t-il jamais compris le mouvement littéraire du xixe  siècle ? nous ne

pas écrit dans sa vie un seul beau livre ; nous croyons qu’il n’a ni compris , ni hâté le mouvement littéraire de son temps ; e

accomplis quelque chose de supérieur aux faits pris en eux-mêmes, de comprendre et d’expliquer sérieusement, dans une assemblée l

et le rôle de la philosophie française au xviiie  siècle ; mais pour comprendre et pour expliquer le véritable caractère, la véri

il ne partage pas, l’entraînement qu’il eût combattu, qu’il n’eût pas compris  ; il condamne, au nom d’une logique toute personn

du xviiie  siècle, n’eût pas été intelligible, ou du moins n’eût été comprise que des hommes spéciaux, et eût fait tache dans l

c’est là, certainement, une destinée digne d’envie : l’ambition ainsi comprise ne mérite pas la défiance conseillée par M. Guizo

es du nouvel académicien, les a caractérisés assez confusément ; il a compris dans la même série de phrases admiratives l’Histo

s gouvernent seuls la société et prennent en pitié les passions. Il a compris , et la chose était facile, que le droit n’a pas s

outes les parties de ce problème dont aujourd’hui seulement il paraît comprendre l’importance, mais qu’il analyse et définit avec

ie la tradition, ce qu’elle représente, ce qu’elle exprime, il aurait compris que les plus hardis génies, quel que soit l’ordre

s, qui, aujourd’hui, annonce la régénération de la tragédie, mais qui comprend cette régénération d’une façon toute personnelle,

rang dans la famille des poètes ; mais du moins les poètes l’auraient compris sans lui accorder l’honneur d’une sympathie frate

on proprement dite fasse une halte naturelle. L’élément lyrique ainsi compris a rendu d’éminents services à Corneille, à Molièr

à Corneille, à Molière, à Shakespeare. Mais ce n’est pas ainsi que le comprend M. Hugo : Marion, Hernani et Triboulet sont lyriq

que Georges Cuvier est à Dieu. Non, il n’est pas vrai que l’histoire comprenne la tâche entière de la poésie ; M. Vitet a rigour

ferait de la société un supplice permanent. Aussi ne prétend-elle pas comprendre dans ses tableaux la conscience humaine tout enti

ation. Pénétrée de l’importance des vérités qu’elle a surprises, elle comprend qu’il faut, pour les montrer, non seulement les é

, aussi bien que pour la tragédie et pour la comédie, idéaliser c’est comprendre la réalité plus profondément que les esprits vulg

revêtir et la parer. Le chœur de la tragédie antique, pour être bien compris , ne doit pas être envisagé comme un personnage ;

e, les réflexions des spectateurs. Il est évident que le chœur, ainsi compris , n’appartient pas directement à l’œuvre tragique

prices, ont la même complexité que ses héros. Mais ce serait bien mal comprendre et bien mal apprécier la construction savante de

ne distraction puérile, prépare l’intelligence de l’auditoire à mieux comprendre le dénouement résolu. Le dialogue de Shakespeare

ent et paisible tous les anneaux de la tradition, qu’ils arriveront à comprendre la voix de ces illustres aïeux. Une fois résolus

es yeux du drame splendide aussi bien que du drame physiologique, ils comprendront la nécessité de chercher dans l’histoire et dans

a place. Car il aspire au titre de novateur. Plus tard, peut-être, il comprendra que la nouveauté n’est pas la garantie la plus sû

popularité, un besoin de louange et d’applaudissement ; il commence à comprendre qu’il lui faut un auditoire, et que si personne n

heure la plus heureuse de la vie du poète. Il n’est plus seul, il est compris . À mesure qu’il accomplit sa pensée, il entend ré

inte à dérouler tous les mystères de sa volonté, il arrive à se mieux comprendre lui-même. Dans l’intimité de ses épanchements qui

cussion, ou plutôt il ne poserait pas tous les problèmes particuliers compris dans un problème général, parce qu’il ne lui sera

t la gloire venir à lui, il l’accueille avec une émotion sérieuse. Il comprend que la dignité nouvelle dont il est revêtu lui im

 ; il l’écoute d’un air distrait, confus ou impatient, et lui donne à comprendre que l’heure de la franchise ne doit plus revenir.

e lui pour lui demander un nouveau décalogue. Si le pays se résigne à comprendre qu’il est dans une fausse voie, qu’il a besoin d’

er nettement, il n’y a pas pour lui de véritable question. Il sait et comprend toute chose. Il voit la vérité face à face, pure,

en adoptant l’opinion du juge, imposera silence à la colère. Le poète comprendra que la théorie, en cheminant solitairement, peut

ar la poésie, sans se rendre coupable d’ignorance ou d’injustice ; il comprendra que l’équité, réduite à ses véritables éléments,

ne peuvent répondre sans une manifeste contradiction ; tandis que je comprends sans difficulté qu’un sujet substantiellement un

je n’ai rien à répondre, si ce n’est que c’est là sa nature, et je ne comprends pas même comment, dans quelque hypothèse que ce s

donc s’expliquer cette union nécessaire de l’âme et du corps ? On la comprend pour ces sortes d’actions que l’âme exerce en deh

interne, où il semble que l’on n’ait plus besoin de rien d’extérieur. Comprend -on que l’on puisse penser avec quelque chose qui

servir de rien à la pensée, ou il est lui-même la chose pensante. On comprend un instrument d’action, maison ne comprend pas ce

même la chose pensante. On comprend un instrument d’action, maison ne comprend pas ce que pourrait être un instrument de pensée.

on et de la mémoire, auxiliaires indispensables de l’intelligence. On comprend donc que l’être humain, dans les conditions actue

sont semblables à ceux de la sphère. Quiconque est un peu géomètre comprendra que dans le champ optique rétinal peut correspond

oule consente à reconnaître et à proclamer un pareil mérite ; pour le comprendre , pour l’apprécier dignement, il lui faudrait se r

ne connaissait que par les livres ; nous voudrions savoir comment il comprenait le paysage de la Suisse, comment il associait la

usqu’à la fin de la pièce, c’est pour lui une nécessité de renoncer à comprendre complètement ce que le poète a voulu exprimer. Un

’ode française, et peut servir à montrer comment les génies originaux comprennent la lecture des poètes antiques, comment ils chois

étroites du cœur et de l’intelligence, sur la nécessité d’aimer pour comprendre . L’amitié, telle qu’il la conçoit, telle qu’il la

t en quoi la liberté diffère de la servitude. Pour marquer comment il comprend l’étude d’Homère et de Virgile, il affirme qu’Hom

nce continue de l’expression, que l’analyse, en essayant de les faire comprendre , s’exposerait à les obscurcir. Cette remarque s’a

ger libre qui ne renferme une leçon pleine de sagesse. L’idylle ainsi comprise , malgré la distance qui sépare la vie pastorale d

vent encore à Tibulle. À parler franchement, l’amour, tel que nous le comprenons aujourd’hui, tel que nous le voyons, non seulemen

le dévouement qui semblent inséparables de l’amour. Cette manière de comprendre les femmes appartient précisément à l’élégie lati

en effet, plus digne de mépris que l’infidélité ; c’est ce que Manon comprend admirablement. Quand elle revient près du chevali

magination ; c’est avec le cœur plutôt qu’avec l’esprit qu’il faut le comprendre et le juger. Or, ce livre est plein d’aveux si pa

poète. Si M. Hugo, instruit par l’expérience, mécontent de n’être pas compris , se fût proposé l’assouplissement de la strophe c

r ce dessein, l’alliance des idées les plus contraires. La rime ainsi comprise soumet la pensée à toutes les chances de la loter

e mille vers où le cœur et l’intelligence ne jouent aucun rôle, et je comprends que M. Hugo s’admire et s’applaudisse dans les Or

e à ce malheur. Éclairé par la lecture des poètes lyriques, M. Hugo a compris que les images, pour venir en aide à la pensée, d

d’automne seraient une énigme impénétrable ; l’esprit se refuserait à comprendre comment le rêveur adolescent, parvenu à la virili

vraie, dont l’exécution est demeurée si incomplète, il est facile de comprendre pourquoi les romans et les drames de M. Hugo offr

l. L’ode dictée après juillet 1830 démontre clairement que M. Hugo ne comprend pas l’État mieux que la famille. Il y a dans cett

le cœur se refuse à toute sympathie. Cependant le doute, poétiquement compris , est un beau sujet d’élégie ; mais pour traiter u

s’arrête, quand elle ferme ses lèvres, nous attendons encore, pour la comprendre , les paroles qu’elle ne prononcera pas. Cette imp

s premières années de l’adolescence de M. Hugo, c’est-à-dire l’espace compris entre seize et vingt-deux ans, sont représentées

iment pas ces chants mélodieux. Il était permis de croire que M. Hugo comprenait toute la puérilité de la poésie exclusivement mus

eul instant qu’il arriverait, par la seule puissance de sa volonté, à comprendre les questions qu’il n’avait jamais étudiées, il e

il est indispensable de les étudier avec une sérieuse attention pour comprendre et pour expliquer les transformations successives

aquais. En vérité, plus je pense à Gringoire, et plus j’ai de peine à comprendre comment M. Hugo a pu être amené à personnifier la

pas que de pareils héros puissent jamais exciter aucune sympathie. Je comprends très bien que Phœbus de Châteaupers n’aime pas Fl

e Phœbus de Châteaupers n’aime pas Fleur-de-Lys Gondelaurier, mais je comprends difficilement que la Esmeralda aime Phœbus de Châ

l n’est pas moins avili. Sa gourmandise et sa paresse entêtée, qui se comprendraient chez un enfant de douze ans, deviennent monstrueu

t le spectacle, et préférait la poésie qui se voit à la poésie qui se comprend . C’était là, sans doute, un goût dépravé, un goût

que nous avons dit de ses œuvres lyriques et de ses romans a été bien compris , personne, sans doute, ne s’étonnera de notre sév

s la poésie dramatique. Pour que ce rôle se révélât pleinement et fût compris par les poètes et par la foule, il fallait que l’

n homme de vingt ans, familiarisé avec la littérature grecque, qui ne comprenne très bien que Pantagruel et les gaies Commères de

stoire, mais bien aussi au type même de la courtisane. Son malheur se comprend à peine, tant elle paraît avoir oublié ses premie

es mêmes de M. Hugo. Ses plus fervents, ses plus fidèles admirateurs, comprendront que la poésie n’est pas tout entière dans les évo

onnerait au temps, à la vérité, le soin de le venger. Sa colère, bien comprise , n’est qu’un aveu. Depuis vingt ans, il combat po

pour la popularité de son nom ; il croyait avoir touché le but, et il comprend qu’il s’était trompé. Il avait pris pour la poési

en enseignements, et nous sommes sûr que M. Hugo, rentré en lui-même, comprendra comme nous toute la puérilité de ses œuvres. Les

de leur savoir avec une impitoyable rigueur. Le roman, tel qu’ils le comprennent , tel qu’ils l’improvisent chaque jour, n’est pas

peine d’écouter. Grâce à Dieu, nous avons assez de clairvoyance pour comprendre qu’ils ont rompu depuis longtemps avec la littéra

jamais spéculé sur l’ennui, et, pour ma part, je l’en remercie. Il a compris le roman comme un genre vraiment littéraire, et i

heureusement avec Noëmi. Curieuse, ardente, amoureuse d’émotion, elle comprend les devoirs de la famille, mais ne peut se résign

tre toutes leurs prévisions, se reconnaîtront dans M. de Belnave. Ils comprendront , en l’étudiant, qu’il ne suffit pas d’aimer pour

ar un sourire de bonheur, il ne lui arrive jamais de se demander s’il comprend , s’il contente tous les désirs de sa femme. Georg

s liens qui ne veulent pas se dénouer, effrayé de la cruauté qu’il ne comprend pas, presque aussi honteux qu’affligé de la ruptu

; la pitié silencieuse de M. de Belnave pour des souffrances qu’il ne comprend pas et qu’il dédaigne d’étudier, semble à Mariann

ieu de la calmer, et quand elle s’est bien démontré qu’elle n’est pas comprise , elle se décide à jouer son bonheur sur un coup d

la confiance, la jalousie et le désespoir de M. de Belnave, lorsqu’il comprend qu’il a perdu le cœur de sa femme, sont racontés

. Si Marianna était infidèle, si Henri se voyait trahi, le meurtre se comprendrait  ; mais répondre à l’abandon par une menace de mor

uel est un jeu hasardeux. Le mari a deviné le secret de Fernand, il a compris que la passion est usée dans son cœur. Pour punir

mille qui allait devenir la sienne. Je ne sais si j’ai réussi à faire comprendre tout ce qu’il y a d’inexorable dans l’enchaînemen

a dans ces paroles toute la régénération de Maurice. Dès que Maurice comprend , en effet, qu’il peut être utile à quelqu’un, qu’

au charmant. Maurice, en voyant le bonheur de Marceau et de sa femme, comprend toute la grandeur, toute la sainteté du travail.

sse, plus de malice et de pureté ; elle mérite vraiment son nom. Elle comprend à merveille toute la faiblesse de Roger ; malgré

esthétique et d’un enseignement moral admirables. Si l’on en vient à comprendre que tout se tient, se lie, se correspond dans la

Asie. Avec infiniment plus de naturel et de charme, Froissard n’a pas compris ni écrit autrement l’histoire des temps chevalere

dus ou des nations. L’histoire littéraire et esthétique, telle que la comprennent les anciens, se traite dans le même esprit et par

s terrestres, et dont le premier anneau touche au ciel. Aristote, qui comprend tout autrement l’origine de la poésie, fait d’Hom

ans les temps modernes jusqu’à notre siècle, l’histoire n’a guère été comprise , composée, écrite autrement que dans l’antiquité.

nnie ou lui rendre la liberté, pour amener le triomphe d’un parti. On comprend dès lors comment la conscience de la puissance in

le titre qui convient au grand ouvrage de Vico31 ; car nul n’a mieux compris le but, l’objet et la méthode de l’histoire, ains

s âges de l’humanité, âge divin, âge héroïque, âge humain, et qu’il a compris que certains personnages fabuleux ou même histori

, n’ont donnée. C’est la science historique de notre temps qui a fait comprendre comment Rome légiste, militaire et conquérante, a

t le lecteur cette même réalité que d’autres ont si bien fait voir et comprendre  ? Histoire matériellement incomplète, de brusque

t, ne s’en est tenu à cette vue superficielle de la réalité. Tous ont compris , tous ont plus ou moins fortement exprimé cette v

ce ? Le mérite des historiens de notre révolution n’est point d’avoir compris les nécessités politiques ou économiques évidente

e libre et toute personnelle du génie d’un homme, ainsi que l’avaient compris Platon, Aristote, Horace, Quintilien, dans l’anti

s illusions du sens intime. Cette crise intellectuelle et morale fait comprendre l’heureuse opportunité des livres qui, comme ceux

rces morales, dans la puissance politique et pratique de ceux qui les comprennent le mieux, c’est-à-dire des philosophes et des sav

il importe de s’expliquer clairement. Quelques exemples feront mieux comprendre la question que des généralités philosophiques. L

ulaires, des intérêts politiques engagés dans la lutte, on parvient à comprendre comment la Saint-Barthélemy n’est point sortie to

arie-Antoinette. Encore et toujours la fatalité, que l’historien doit comprendre et expliquer. Mais cela le dispense-t-il de la dé

a faveur d’être nommé est vite mise aux enchères ; les directeurs ont compris , devant la foule des livres bâclés par vanité, qu

e cent exemplaires de plus. Espérons donc que les éditeurs et auteurs comprendront bientôt la duperie d’une telle dépense, et que, p

t de volumes et en condamnant à l’oubli tous les autres. La critique, comprise comme une lutte de comptes rendus et de volumes é

ne autre, on se trouve en présence d’un petit nombre de personnes qui comprennent au moins la responsabilité qu’elles encourent en

’hui avec respect, et devant toute tentative nouvelle, même s’ils n’y comprennent rien, ils sont saisis du scrupule très honorable

synthèse se rejoignirent tout naturellement en elles. L’homme né pour comprendre les rapports des idées peut rester un simple lett

iste est le type même de l’homme de pensée comme la modernité peut le comprendre , c’est-à-dire celui qui porte en soi-même une syn

création inégale et douloureuse. Des esprits comme celui de M. Faguet comprennent cette haute mission. Ils comprennent cette crise

esprits comme celui de M. Faguet comprennent cette haute mission. Ils comprennent cette crise de la critique. Ils tentent de mainte

croître. Ce procédé prend l’ombre pour la réalité. Il faut, pour bien comprendre ce qu’est le progrès, rechercher, indépendamment

u moins), était beaucoup moins hétérogène que la période actuelle qui comprend en outre des reptiles, oiseaux et mammifères de g

e de l’homogène à l’hétérogène. En littérature, les œuvres primitives comprennent tout ; l’Écriture contient la théologie, la cosmo

naturelles, par l’action prépondérante des grands hommes ; au lieu de comprendre que le grand homme ne peut que troubler, retarder

polype commun ; c’est un progrès. De même une société moins grossière comprend des guerriers et un conseil de chefs investis de

purement qualitative ; devient-elle imparfaitement quantitative, elle comprend la déduction et l’induction ; est-elle parfaiteme

de cas complètement semblables134. Il nous est maintenant possible de comprendre comment s’opère le passage de la connaissance qua

formes les plus épurées du monothéisme. Mais ce qu’il importe de bien comprendre , c’est que l’idée d’évolution, soit qu’elle expli

t est tissée toute pensée, il ne peut aller plus loin, car il ne peut comprendre le moins du monde la sensation, il ne peut même c

re de mots ; les adversaires étant également absurdes, chacun croyant comprendre ce qu’aucun homme ne peut comprendre. Dans toutes

alement absurdes, chacun croyant comprendre ce qu’aucun homme ne peut comprendre . Dans toutes les directions, ses recherches arriv

diffère assez peu de celle que M. Spencer a donnée et dont la preuve, comprise cependant en partie dans les Principes de Psychol

point de vue même du sens commun, l’opinion que nous adoptons semble comprendre une partie de la vérité. Un roman, pour prendre u

i dire, et produire la peine ou la joie proprement dites, quand elles comprennent le moi comme sujet souffrant et joyeux. Si on adm

erniers mobiles de toute l’activité animale, humaine et sociale, nous comprenons maintenant pourquoi les suprêmes émotions esthéti

comme nous l’avons dit au commencement de ce chapitre ; ces émotions comprennent toutes les souffrances harcelantes de l’existence

r la religion, la morale et la science. Ces considérations aideront à comprendre la nature exacte des divers moyens d’expression a

aïques en ce qu’elles sont analytiques, c’est-à-dire données plutôt à comprendre et à concevoir qu’à ressentir. Enfin on peut imag

ellectuel, donne du plaisir. Les émotions esthétiques sont en général comprises entre ces limites, avec une tendance cependant à

elle œuvre a produit tel ou tel effet. La définition de l’œuvre d’art comprend au même titre le roman feuilleton et le roman d’a

presque toutes les œuvres, disposés tout au moins à s’assouplir à les comprendre , et partant du principe que toute œuvre qui émeut

ne personne du commun, ce n’est pas que celle-ci sente et puisse même comprendre l’art et l’audace que le poète a mis à dresser ce

n premier volume intitulé : Poètes modernes de l’Angleterre. Ce livre comprend des études sur W. Savage Landor, Percy Bysshe She

bole de la race anglo-saxonne. Et tandis que la foule s’étonne, et ne comprend point le mystère, la nouvelle mère, radieuse, cou

e suis le fils irrésistible de la Nature et de la Force ». Le Tsar le comprend , il lui confie son armée. En quelques mois, après

« licence », c’est folie ! Qu’il crée de la Beauté ! Qu’il nous fasse comprendre le Mystère : c’est tout ce que nous pouvons exige

inspiré, il domine les hommes de toute sa hauteur. Et si l’on veut le comprendre , qu’on monte à lui ! — Un des esprits les plus in

orter seulement sur des détails, non sur l’essentiel. Autrement on ne comprendrait pas pourquoi ils demandent la fixité des règles.

nt ou mécontent, mais comment imposerai-je mes goûts à l’artiste ? Je comprends mal les réglementations autoritaires, et je ne fa

spère cependant que ceux qui m’ont suivi dans ma démonstration auront compris qu’une telle définition non seulement n’est pas n

petit jeu de société, il faut que nous fassions un grand effort pour comprendre les lois vraies de la création poétique et pour n

pour comprendre les lois vraies de la création poétique et pour nous comprendre nous-mêmes. Des œuvres considérables de critique

ète aujourd’hui ne peut plus être un ignorant ou un illuminé. Plus il comprendra profondément le travail de la conscience et de l’

ère, mais le mystère lui-même. Décrire le phénomène est bien, mais le comprendre serait mieux. Or, aussitôt qu’on veut approfondir

sée et concentrée, qui s’enrichit pendant les siècles du Réel qu’elle comprend , qu’elle embrasse et qu’elle s’assimile, cette mo

constituent. Et le rythme explique encore pourquoi le poème peut être compris de nous : C’est que notre âme à nous aussi est un

alité rythmique. Mais, dira-t-on, s’il en est ainsi, pourquoi tous ne comprennent -ils pas le poète ? L’objection s’écroule et confi

thlète soulève sans effort, de même les âmes rudimentaires ne peuvent comprendre les pensées et les sentiments d’hommes de génie.

Ce qui peut s’énoncer encore par cette formule : pour que les âmes se comprennent , il faut que leur rythme concorde, et l’harmonie

ant que le poète garde en lui son poème, il est sujet et objet, il se comprend sans doute tout entier ; en tout cas, il est seul

ire, il écrit son poème, il introduit un fait nouveau. S’il veut être compris par autrui, il est obligé de se servir de modes d

ire. Elle devient au contraire capitale dès l’instant où il veut être compris , où il veut émouvoir les autres âmes. C’est pourq

angue a une tradition ; pour agir fortement sur cette langue, il faut comprendre la tradition à laquelle elle obéit. La poésie fra

lui rendre de la couleur et de la vigueur, remontons à ses origines. Comprenons ses lois profondes et agissons d’après ces lois.

ont précédés, nous croyons discerner clairement pourquoi elles ne se comprenaient pas. Chacune d’elles voyait un aspect différent d

là un mode d’expression souple et complexe qui, lorsqu’il sera mieux compris , nous réservera sans doute des surprises. La plup

n intelligence pénétrante de voyant douloureux, l’avait admirablement compris , lui qui composa ses exquis Petits Poèmes en pros

Et cette méthode qui consiste non à opposer systématiquement, mais à comprendre , semble devoir être de plus en plus celle de l’av

ets qu’un homme d’imagination et de science pût traiter, s’il l’avait compris . Il ne s’agit pas toujours d’être actuel. Esprits

eulement sur le xe  siècle, mais sur l’ensemble du Moyen Âge qu’il ne comprend pas ? Et comment le comprendrait-il ? A-t-il pour

ais sur l’ensemble du Moyen Âge qu’il ne comprend pas ? Et comment le comprendrait -il ? A-t-il pour cela les facultés qui dominent l

et leurs préjugés ? Est-il assez historien ou assez poète ? Car, pour comprendre le Moyen Âge, cette gestation laborieuse et profo

es, ces enfants, comme disent les philosophes, l’ont infiniment mieux compris que les historiens. Ni Hallam, ni Thierry (nous p

sa sagacité, sa faculté de sentir tristement adéquate à sa faculté de comprendre . Voilà comment son histoire, vraie, si l’on veut,

ent aux journaux, déclarent être français, nomment la Patrie : ils ne comprennent plus Wagner, passé Lohengrin… Cependant, ils pers

é, — aucun maître ne devant être copié, — le wagnériste est celui qui comprend Wagner, non celui qui l’imite. Beckmesser est sav

istiques et sensuelles telle que la salacité plastique de la Grèce la comprit  ; c’est l’incarnation de l’Esprit du Mal, l’effig

mais il suffit de se rappeler le tempérament spécial du Maître, pour comprendre que toutes trois sont le développement logique de

ctuelles. Il va, ensuite, élargissant son idéal de l’œuvre d’art : il comprend la nécessité d’une fusion entre ces trois formes

ui réfléchi sur l’œuvre d’art, ne peuvent guère, même en son théâtre, comprendre pleinement son œuvre. Il a régénéré l’art, puis l

action, représentée sur la scène, est le plus clair, le plus facile à comprendre de tous les poèmes. Ouvre donc largement les issu

née comme une partie de l’art complet, non comme un tout séparé. Elle comprendra donc une école de drame et une école de musique i

, attirer la pensée de Wagner à se demander quel public entendrait et comprendrait son œuvre exécutée pleinement. Mais déjà en ses p

nscience du peuple, elle se fondera par l’art allemand, que le peuple comprendra . Après cet ouvrage sur la politique, l’écrit sur

Beethoven, aujourd’hui mystérieuses aux cœurs endurcis, seront enfin comprises , manifestation suprême de la Pensée religieuse ch

pas reproduire les choses, mais donner l’illusion. » J’avoue ne point comprendre , et que les exemples cités par M. Saint-Saëns m’é

maîtres classiques, et parfaites. Mais il suffit lire son œuvre pour comprendre que, chez lui, comme chez Beethoven, l’imitation

matériels, descriptifs, Wagner a coupé la musique lyrique, pour faire comprendre que l’idée reparaît, coupe l’émotion. Richard Wag

re, mais nullement essentiel à la musique, de la description. Nous le comprenons comme lui. Le drame a besoin de montrer des faits

’on discutait sans le connaître et que désormais tout le monde pourra comprendre , avec un peu d’étude et de bonne foi. Cet art c

(20 mars) : X…. Appréciation, souvent judicieuse, d’un amateur, qui a compris quelques-unes des beautés du drame. Le Français

gnérien, la partie symphonique des œuvres du grand pontife », ne peut comprendre que Richard Wagner n’ait point voulu écrire des c

idéal, intellectuellement, et pratiquement. Intellectuellement, il comprendra , en l’œuvre d’art, l’œuvre religieuse symbolisée.

ons personnelles. Ce qui manque le plus à Wagner, ce n’est pas d’être compris , c’est d’être connu. Non seulement il n’y a pas a

der à Meyerbeer dont l’étoile pâlit sur toutes les scènes du monde, y compris celle de l’Opéra de Paris ? Edmond Evenepoelaw. S

rale du progrès}, Petit-Poucet sans frères au pied de l’arbre.‌ Hilde comprend quand il s’identifie a la région supérieure, et n

n et un Homme supplicié, marche dernière de Mathô. Peut-être la foule comprend -elle mieux ces corps que l’Idée. Ce n’est pourtan

ù nous inscrirons nos émotions. L’écrivain est beaucoup plus fort qui comprend l’impossibilité d’écrire, que celui qui peut tout

répondre qu’il vaut mieux vivre (ce qui serait peut-être admirable si compris , mais tel quel, sans plus de conscience, gratté d

pter à la foule ou la foule au théâtre. Laquelle, antiquement, n’a pu comprendre ou faire semblant de comprendre les tragiques et

héâtre. Laquelle, antiquement, n’a pu comprendre ou faire semblant de comprendre les tragiques et comiques que parce, que leurs fa

ant pas encore acquise au théâtre de violemment expulser celui qui ne comprend pas, et d’évacuer la salle à chaque entr’acte ava

muet par conséquent. Et le premier jour ceux-là viennent, qui savent comprendre . Il y a deux choses qu’il siérait. — si l’on voul

are, gagea que l’avare serait trompé et la cassette prise) et dont il comprenne tout avec cette impression : « Suis-je spirituel

teurs de M. Donnay, le repos de ne pas voir sur la scène ce qu’ils ne comprennent pas, le plaisir actif de créer aussi un peu à mes

éligente la nature, lui en présentant la caricature par celui qui ne comprend pas. Zeuxis a trompé des bêtes brutes, dit-on, et

eables, en comparaison des idiosyncrasies et aptitudes à différemment comprendre , qu’il est impossible d’atténuer — qui d’ailleurs

rature d’abord pas trop abstraite (le Roi Lear, par exemple ; nous ne comprenons pas cette idée d’un théâtre du peuple), en des ca

vait le rôle et voulait le répéter en tragique. Et surtout on n’a pas compris — ce qui était pourtant assez clair et rappelé pe

lame avec un dédain simulé : « Dans tout cela, pas un mot d’esprit », comprend bien moins encore une phrase profonde. Nous le sa

e quelque chose, il faut préalablement le lui expliquer.‌ La foule ne comprend pas Peer Gynt, qui est une des pièces les plus cl

er Gynt, qui est une des pièces les plus claires qui soient ; elle ne comprend pas davantage la prose de Baudelaire, la précise

nt la foule dans Ubu Roi, elle s’est fâchée parce qu’elle a trop bien compris , quoi qu’elle en dise. La lutte contre le Grand T

des sens. Et Don Juan, qui est limité à un certain amour, d’abord ne comprend pas cet amour supra-sensuel, ensuite voit la forc

oupures, et c’est sans doute pour cette raison que le public allemand comprend si peu les œuvres de Wagner. MM. Dupont et Lapiss

nous en général tiennent une très considérable place, a été entendu, compris , applaudi ! C’est qu’il y a dans La Walküre une r

ns que le chœur des Walkyries a été superbe. La décoction riche, bien comprise , mérite d’être spécialement mentionnée ; de plus,

de Wagner que chez ses ennemis, il n’y a eu aucun effort sérieux pour comprendre son œuvre et le but qu’il poursuivait. Il est, ce

œuvre de Wagner a triomphé, il serait peut-être temps d’essayer de la comprendre . Par le plus grand des bonheurs, le public semble

ême temps, tout cela provient de la même inspiration, et l’on ne peut comprendre les uns sans connaître les autres. Quelques rares

heure son mot : « Vous avez un art ! » s’il les a jugés incapables de comprendre sa pensée, il n’en est pas moins vrai que ce cri

de soi, on s’aperçoit cependant que Wagner n’est pas parvenu à faire comprendre son œuvre par sa seule manifestation, et que cett

ifestation, et que cette œuvre d’art de l’avenir, ne pourra bien être comprise que par les auditeurs de l’avenir, dont la percep

rs sera atteint le but que Wagner disait à Berlioz, lequel n’y a rien compris  : « Mon but était de montrer la possibilité de pr

rs que pour plaire au public, n’ayant ni le courage, ni la sagesse de comprendre que le légitime objet de la préoccupation incessa

oésie en est assez expressive, assez vivante, pour être immédiatement comprise , et personne n’y demeurera indifférent. Wagner lu

e des codes de l’opéra italien, et c’est plutôt en ce sens qu’il faut comprendre ces mots. L’article propose une interprétation pl

de détails actuellement non apparents aux sens. Ceci peut nous faire comprendre quel sens exact on doit donner au mot fait. Ordin

c’est la somme des actions des objets sur la conscience. Cette somme comprend deux éléments : les matériaux que les sens apport

nce est une fiction, c’est simplement un δστερον προτέρον. Pour mieux comprendre la pensée de l’auteur, voyons en détail comment i

deux fonctions distinctes, ayant deux organes distincts. La sensation comprend tout ce qui appartient aux organes des sens, et,

e qu’elles sont par rapport à nous. III « Quoique le moyen âge comprenne près de mille ans, il nous faut, comme le dit Hég

rt de notre sujet, pour montrer seulement comment M. Lewes retrace et comprend les progrès de la psychologie. C’est Hobbes, dit-

porte loin. » Locke est le fondateur de la psychologie moderne : il a compris la nécessité d’une critique, d’une détermination

es, ni les attaques ; mais le plus souvent ses critiques ne l’ont pas compris . « Quand Berkeley niait l’existence de la matière

adversaires et a empêché le progrès de ses propres doctrines230. On a compris qu’il disait que le cerveau sécrète la pensée, co

vrai que par une ambiguïté déplorable de langage, il peut conduire à comprendre que la pensée est une sécrétion, tandis qu’en réa

lusieurs fois déclaré « s’en tenir aux phénomènes » et n’avoir jamais compris dans ses recherches rien qui tienne à l’essence d

rer comme gouverné par des lois organiques toutes particulières. Il a compris que la psychologie étant une branche de la biolog

maintenant plus directement le psychologue. 196. Ces protégomènes comprennent les questions suivantes : Qu’est-ce que la philos

l n’y a pas de science de l’infini, toute doctrine est impuissante, y compris la nôtre. Qu’avons-nous de mieux à faire qu’à lai

la philosophie et sur la supériorité des explications chrétiennes, je comprendrais que l’on insistât sur l’efficacité pratique du ch

e : il croit, et tout est dit. Le cœur a des raisons que la raison ne comprend pas. Que faut-il donc pour prouver le christianis

s soient, seront toujours trop faibles. Enfin le christianisme, ainsi compris , inspirera le respect à tous ses adversaires. Qui

s, précisément parce que cet esprit aime les situations tranchées, il comprendra que les philosophes n’acceptent pas aussi volonti

’opinions humaines, d’écoles philosophiques, de partis politiques, je comprends très-bien que l’on puisse prendre une moyenne ent

lles dans l’ombre parce que le temps n’est pas opportun, cela peut se comprendre , quand on a fait un choix, et que l’on sait à quo

missions singulières dans le credo dogmatique présenté par M. Guizot. Comprend -on par exemple que le dogme de la trinité n’y soi

té et sa justice sont mis à l’abri de toute objection ! En vérité, je comprends que l’on s’écrie avec saint Paul : « Le pot n’a p

pot n’a pas le droit de dire au potier, pourquoi m’as-tu fait ? » Je comprends le silence, l’humiliation de l’esprit et de l’âme

iliation de l’esprit et de l’âme devant des problèmes insondables. Je comprends l’impérieux besoin d’espérer et de croire dévoran

e explication, une fois admise, rend inutile toute autre hypothèse, y compris celle du péché originel. J’ajoute que l’analogie

réexistence des âmes, ou une sorte de panthéisme humanitaire, comment comprendre cette expression théologique que tous les hommes

a démêler et de la faire reconnaître dans l’amas de faits où elle est comprise . — Lorsqu’un instrument tranchant s’enfonce dans

des sens produit ce recul apparent. En attendant, il doit, pour bien comprendre la sensation, la séparer de cet accompagnement, l

ont les premiers genres touchent aux derniers de la précédente ; elle comprend les sensations qui ne nous renseignent point sur

en considère une, par exemple celle de l’odeur de rose, on la trouve comprise dans l’espèce des odeurs parfumées avec celle de

e plus ou moins forts. Il en est de même pour les groupes secondaires compris dans les groupes principaux ; toute sensation spé

t qui pourtant ne diffèrent que par le nombre des molécules d’oxygène comprises dans chacune de leurs parcelles. Le psychologue d

démêle les sensations élémentaires ; on reconnaît que chacune d’elles comprend un renflement et un abaissement, c’est-à-dire une

le donne en une seconde, lorsqu’elle est pourvue de toutes ses dents, comprend mille sons pareils, successifs et perceptibles à

la conscience. Mais, comme on vient de le voir, chacune de celles-ci comprend elle-même au moins deux sensations élémentaires s

en sorte que, dans un son aigu, la sensation élémentaire indistincte comprend , outre deux états extrêmes indistincts, une infin

sciences médicales, saint-simonisme : rien ne l’arrête ; dès qu’il a compris , il échappe. Les impuissances de l’auteur servent

Son esprit est plus compréhensif que toute doctrine : il ne veut que comprendre et expliquer ; et comprendre, pour lui, c’est aim

nsif que toute doctrine : il ne veut que comprendre et expliquer ; et comprendre , pour lui, c’est aimer ; expliquer, c’est justifi

est notre être sont aussi réglés que ceux du monde matériel où il est compris . » Voilà le principe, formulé dans la Préface de

de la précision de la vocation, et de l’intensité de la création. Je comprends bien pourquoi il y a eu une tragédie française :

n histoire, Taine a repris le sujet qui avait tenté Tocqueville faire comprendre , par la description de l’ancien régime, de la Rév

uis de l’Algérie et de l’Orient, cet esprit inquiet, intelligent, qui comprit , sentit, conçut plus qu’il ne sut exécuter, et qu

e l’histoire et il est philosophe, toutes les fois qu’il le faut pour comprendre . Il note très finement les caractères généraux qu

ses conceptions est une image que nul ne peut oublier dès qu’il en a compris le sens. Plus récemment, Lie était un intuitif ;

ndant nous raisonnons par intuition sur les polygones en général, qui comprennent le chilogone comme cas particulier. Vous savez ce

’on aura constaté que chacune d’elles est correcte, croira-t-on avoir compris le véritable sens de la démonstration ? L’aura-t-

-on avoir compris le véritable sens de la démonstration ? L’aura-t-on compris même quand, par un effort de mémoire, on sera dev

Si vous assistez à une partie d’échecs, il ne vous suffira pas, pour comprendre la partie, de savoir les règles de la marche des

it le lecteur d’un livre de Mathématiques, s’il n’était que logicien. Comprendre la partie, c’est tout autre chose ; c’est savoir

essant, c’est la forme qu’a prise cette silice, et nous ne pouvons la comprendre si nous ne connaissons pas l’éponge vivante qui l

inventeur ; elle est nécessaire également à celui qui veut réellement comprendre l’inventeur ; la logique peut-elle nous la donner

omparaison de nos sensations et de nos idées avec ce que nous pouvons comprendre des sensations et des idées d’autrui, on arrive à

ome physiologique et d’une vérité humaine si absolue, qu’elle eût été comprise par les plus anciens et les plus humbles peuples.

nts ou les plus habiles sermonaires. C’est à mesure qu’il a été moins compris que Molière, peu à peu, est devenu un moraliste.

On juge les écrivains d’après ce qu’ils ne sont pas, faute d’avoir su comprendre leur génie particulier et souvent faute de les av

lles occupent aujourd’hui, ou une position pire. La manière dont nous comprenons Bérénice affligerait Racine, et Molière soufflera

leur vieillesse se traîne triste et ridée parmi les hommes qui ne les comprennent plus, ni ne les aiment. Souhaiter l’immortalité,

que le succès lui a donné raison, et, toutes recherches dépistées, on comprend fort bien l’état qu’a osé décrire Barbey d’Aurevi

r la vie de Racine sans y mêler son nom. On recherche ses œuvres pour comprendre cette renommée d’un jour qui s’est prolongée dura

s et la Phèdre de Racine ne fut jouée que sept fois ; le public avait compris  : il obéissait au succès, comme les chiens au sif

’ignorance ? Il faut avoir appris tant de choses pour la goûter et la comprendre , ! Ceux qui en pourraient jouir par état ont trop

el que la notion abstraite redescende vers les sens dès qu’elle a été comprise  ; si le mot Beauté ne vous donne pas une sensatio

dont on ne parle pas, parce qu’on ne les voit pas ou parce qu’on n’en comprend pas l’importance. Ainsi la physiologie a été long

qu’un pinson muet. Et si ces espèces jadis ont vécu sans voix, on ne comprend pas bien pourquoi elles auraient acquis un organe

ir ou le dédain, le dépit ou la promesse, autant de pages qu’un homme comprend dès qu’il a intérêt à les lire. A ces lueurs et à

mpté beaucoup d’hommes remarquables, et peu de grands hommes. Cela se comprend . Quand ils ont paru, le génie n’était plus religi

l créateur d’énergie, et quel génie psychologique ! Nul avant lui n’a compris , et nul peut-être depuis, que ce qui fait la faib

alors onze ans. Euclide allait lui tomber sous la main. Il lut et il comprit . C’est là le miracle ; mais il ne découvrit pas l

seraient également valables contre les autres sectes chrétiennes. Je comprends qu’on dise nettement comme Nietzsche : Le christi

cureur, un sergent d’armes ou un bourreau, non pas un prêtre. Il faut comprendre les matières dont on traite, être théologien, s’i

. Le cuistre, qui est un imbécile, est aussi un ignorant. Savoir sans comprendre , c’est ignorer. Il était si facile, à ce moment d

lent cela « le délit nécessaire ». C’est du jargon, mais leur idée se comprend . Ces mêmes hommes, les mêmes exactement, à la mêm

rale qui fait les bons esclaves, les bons citoyens. Aussi, comme l’on comprend bien l’émotion de Paul Bert48, interprète de la m

té vient de ce qu’on confond le mensonge avec la fiction, de ce qu’on comprend sous le nom de ce péché odieux toutes les apparen

e mendaciis et calumniis opprimendi sunt. » Voilà une haine que je ne comprends guère, à moins qu’on n’y mêle Calvin lui-même et

s gens aussi vains que M. Filon se permettent de l’écrire, croyant le comprendre  ; les néo-chrétiens en font usage avec l’aplomb d

ui, selon les précédentes formules, et selon une liberté différemment comprise d’aucuns firent des œuvres ; mais ces Aucuns là n

utre le bout, qu’ils n’auront jamais, du fil d’Ariane. Ils voudraient comprendre , ils cherchent, quand parlent les harpes, à agrip

el — et c’est le seul Art — est toujours à peu près incompréhensible. Compris , il cesse d’être de l’art pur pour devenir un mot

e ce qu’il peut y avoir d’éternel dans le personnel. Cette manière de comprendre l’Art exclut l’artiste médiocre qui ne détient, c

la conscience seule distingue ; il est inapte à ces opérations, il ne comprend et ne s’assimile que ce qui est adéquat à son sen

ronie de leurs yeux immuables se tourne vers le ciel… Celui qui ne comprend pas Elle dira, lisant ces vers tout remplis d’

ces vers tout remplis d’elle : Quelle est donc cette femme ? — Et ne comprendra pas. Du Sonnet d’ARVERS. De tous les plaisirs q

urer la Littérature, le plus délicat est certainement : « Ne pas être compris  ! » Cela vous remet à votre place, dans le bel is

s araignées qui — elles — sont sensibles à la musique. « Celui qui ne comprend pas » n’est sensible ni à la musique ni à la logi

ue ; il est sourd, mais non muet, car il va clamant partout : « Je ne comprends pas ! » Comme d’autres de leur talent ou de leurs

ibe, il fait le beau, et dès qu’on flatte sa vanité, qui est « Ne pas comprendre  », un éventail de plumes de paon lui sort du derr

que plume, en guise d’œil, il y a un rond où est écrit : « Moi, je ne comprend pas ! » Cette faculté fait qu’on l’estime. Il est

roue révélatrice esquisse son orbe : « Voyez, celui-ci, non plus, ne comprend pas, — et pourtant, il n’en rougit pas, au contra

pour conduire des ombres à l’assaut de vaines entités. « Celui qui ne comprend pas » est, en effet, un homme pratique. Doué d’un

e qu’il veut, rien qu’à écrire — avec de fins sous-entendus : « Je ne comprends pas. » C’est un accapareur : la « grande Presse »

. Moi, je ne me plains pas ; je rencontre journellement « Ceux qui ne comprennent pas », et ils font ma joie. Je les aime : ils m’i

uis ni inspiré ni visionnaire, que cette figuration de « Celui qui ne comprend pas » m’a été suggérée par telle bévue dont je fu

muserez-vous jamais autant que moi devant la parade de « Celui qui ne comprend pas » ? Or, en de précédents articles, j’exposai

rait assimilée instantanément, tomba dans l’oreille de « Celui qui ne comprend pas », celui qui est sourd mais non muet. Il perç

on pareil aux bruissements des peupliers et, glorieux, cria : « Je ne comprends pas ! » Oserais-je dire que ces syllabes complais

— et que l’attitude, la démarche, le front et l’œil de « Celui qui ne comprend pas » suffisent à indiquer son essentielle non-in

t mettre de l’indulgence et surtout il faut savoir que « Celui qui ne comprend pas » a pour clients d’inepticules snobs, incapab

comme je l’ai déjà noté, son écriture est fructueuse. « Celui qui ne comprend pas » est-il méchant ou envieux ? Comme tous les

érature étant, comme les autres, infesté de parasites. « Celui qui ne comprend pas » est donc inoffensif. Même ses morsurettes p

si ensuite on écrase la bestiole, avec quelle pitié ! « Celui qui ne comprend pas » est donc surtout passif, et négatif ; il es

façonne, elle se modèle comme cire, sur le sujet qu’il faut « ne pas comprendre  », et spécialement elle excelle en les questions

gardes » de la chanson : Ils nous parlent de la gloire, Nous qui n’y comprenons rien ; Mais s’ils nous parlaient de boire, Tous l

us parlaient de boire, Tous les gardes, ils le savent bien. « Ne pas comprendre  » l’idée pure, et « ne pas comprendre » l’idée dé

, ils le savent bien. « Ne pas comprendre » l’idée pure, et « ne pas comprendre  » l’idée désintéressée, invendable et immonayable

les une bouche souriante et satisfaite. Voilà pourquoi « celui qui ne comprend pas » engendre autour de lui — et jusqu’aux confi

eut procurer la littérature, plaisirs les plus délicats. « N’être pas compris  », cela vous remet à votre place : réintégrer la

la clarté. — Le plus grand mérite d’un écrivain est de pouvoir être compris de tout le monde. — La simplicité… Voyez Bossuet

Elle ne sait pas, ou bien elle répète pieusement une leçon trop bien comprise . Quand aurons-nous des maîtres qui, ayant enseign

omme qui lui est échu par le sort. Il ne semble pas que l’on ait bien compris ce dessous du caractère féminin. La jeune fille r

gitive qu’aucun homme de civilisation latine n’a jamais pu ni voir ni comprendre . En réalité, les jeunes filles sont élevées en Fr

e faire régner l’idée de justice, qui n’est que l’idée de logique mal comprise . Vous savez qu’il y a une notion commune à beauco

êtement, nu et ennuyé, sur une table. C’est bien vraiment là que l’on comprend à quel point existe peu, en soi, la beauté indivi

ma justice, c’est ma force, et qui le prouvent. Ils le sont déjà. Je comprends bien que ceux qui sont les faibles veuillent deve

e les aristocrates militaires eurent reçu quelque culture, dès qu’ils comprirent le sens des prières chrétiennes, ils refusèrent d

bituée à les subir. La joie de se grandir par un acte difficile : qui comprend cela ? Enfin le bonheur moyen écarte tout ce qui

cartes, un peu de cette sentimentalité perverse sans laquelle nous ne comprendrions plus rien à notre art et à notre littérature. Le

it Baudelaire, « vue à une distance trop grande pour analyser et même comprendre le sujet, a déjà produit sur l’âme une impression

tés, et plus d’un enfant a goûté la première églogue avant de l’avoir comprise . Huit ou dix contresens, disait Jules Lemaître, c

bien que nul ne dira jamais. On ne définit pas la poésie pure. Faire comprendre pourquoi elle est indéfinissable, et que sa beaut

le juger, à l’exécuter, et, ma foi ! Le mieux du monde. Non qu’il ait compris , ce qu’à Dieu ne plaise ! Ni même qu’il ait confu

ce qu’à Dieu ne plaise ! Ni même qu’il ait confusément senti qu’il ne comprenait pas. Mais justement, il apporte, il déploie à ne

il ne comprenait pas. Mais justement, il apporte, il déploie à ne pas comprendre une justesse, une robustesse, une précision, une

t le sujet de nos éclaircissements. J’ai dit qu’il excellait à ne pas comprendre  ; je dois le prouver. Parce que je soutiens-et to

ble que nous appelons poétique, les esprits les moins éveillés auront compris d’abord qu’une telle force ne vibrait pas dans le

era plus avant là-dessus. Bref, elle fait son métier de raison : elle comprend . Voudriez-vous qu’elle se pâmât ? Ce n’est pas da

onc l’expérience nous montre que la première de ces phrases, une fois comprise , nous laisse dans notre état normal, au lieu que

nous laisse dans notre état normal, au lieu que la seconde, une fois comprise , elle aussi, et même, selon moi, avant qu’on l’ai

une fois comprise, elle aussi, et même, selon moi, avant qu’on l’ait comprise pleinement, fait passer en nous un certain frisso

demande, d’attribuer ce frisson à la joie que nous procure l’acte de comprendre  ? N’ai-je pas aussi bien compris la première que

a joie que nous procure l’acte de comprendre ? N’ai-je pas aussi bien compris la première que la seconde ? Que dis-je : ne l’ai

première que la seconde ? Que dis-je : ne l’ai-je pas beaucoup mieux comprise , ayant épuisé d’abord et assez vite le sens très

ne rira pas. Comment ferait-elle ? Par définition, elle est celle qui comprend , non celle qui rit. Intelligente-et juste ciel !

st ni amusant, ni émouvant, ni poétique. Il est ce que la raison peut comprendre , contrôler, construire, déclarer vrai ou faux dan

s ceux qui ne savaient pas d’avance ce que nous venons de dire, ne le comprendront jamais. non, pas d’autre originalité que d’ordre

e aux géorgiques. pourquoi Valéry ? Parce que sa préface m’avait fait comprendre que, s’il peut y avoir des poètes et des poèmes d

mal aigu de la précision, je tendais à l’extrême du désir insensé de comprendre . « mal » et folie : il le sait donc bien, mais il

t d’une claire expérience personnelle, que tous les porte-lyre, Fagus compris , ont faite avec lui. je trouve au coin d’un bois

nous avons dites, ils deviennent poésie. Est-il donc si difficile de comprendre qu’un poète pur, qui ne serait que poète, ne se r

s riches ; sens non formulé, non formulable, que seuls, je ne dis pas comprennent , mais saisissent, palpent, s’approprient soit le

ée, grammaticalement et sémantiquement. Mais quand donc mes critiques comprendront -ils que dans le moment de la transmission poétiqu

uter ici le témoignage des vrais maîtres. N’étant pas sûr de les bien comprendre , je ne saurais les discuter. Je sais, du reste, q

M. Bergson, vise à nous faire éprouver ce qu’il ne saurait nous faire comprendre . car l’objet de l’art est d’endormir les puissanc

à la fois dans Rémy de Gourmont et dans Barrès : on peut ne pas bien comprendre et cependant être ému. de Rémy de Gourmont encore

s les relations nouvelles suscitées par les images. Mais il faut bien comprendre que la vraie poésie n’est jamais l’amalgame d’un

ut Carlyle. Carlyle est particulièrement des nôtres parce que nul ne comprit comme lui, pour que passe le « courant souterrain

ille poétique entendra les musiques du silence. Oh ! N’essayez pas de comprendre . C’est notre mystère. S’il ne vous paraissait pas

de la seule pensée, et moins elle enfermera de mystère et plus on la comprendra . En revanche, on en épuisera d’autant plus vite l

a vanité de mettre en vers ce que la prose peut aussi bien expliquer, comprenez -le bien, dit M. Bradley, ce qui lui fait horreur,

it dans l’expression l’un par l’autre du temps et de l’espace ; il se comprend d’autant mieux qu’on ne le précise point, qu’on p

ent dite, qu’il associe l’entendement à l’imagination. Mais pour bien comprendre la qualité et le rôle différents qu’il leur attri

u côté de l’opposition ; aucun parti arrivé au pouvoir n’ayant jamais compris que le salut de la royauté et de nos libertés éta

nous a offert les malheurs d’une minorité que l’instinct du peuple ne comprendrait pas ; et c’est sérieusement que des hommes d’honn

passé et l’avenir pouvait suffire à toutes les exigences ! Cela me se comprend pas. La royauté s’est perdue dans les esprits par

es palais, des salons et des Chambres regardait l’action sans pouvoir comprendre comment la force qu’on avait toujours appelée bru

nt tendre à s’accroître, dès que des habitudes nouvelles lui ont fait comprendre qu’il n’y a rien de plus moral que le travail pou

te. » Après ce qui s’est passé dans les rues, l’auteur de la brochure comprend et indique très-bien ce qui doit se passer dans l

de poésie, dont ce poème de Job déborde, pour qui sait lire, sentir, comprendre et prier sur cette terre. Nous ne craignons pas d

losophique, théologique et poétique que nos premiers ancêtres avaient comprise et parlée avant le cataclysme physique et moral d

s paroles. Sa philosophie est irréprochable, mais elle est froide. On comprend qu’il ne dit pas le dernier mot, qu’il dissimule

des ténèbres, « En sorte que tu puisses les conduire à leur terme et comprendre la voix de leur demeure ? « Sans doute tu savais

iscours insensés ? Oui, j’ai voulu expliquer des merveilles que je ne comprenais pas, des prodiges qui surpassaient mon intelligen

Inspirez-moi, et j’oserai parler ! Laissez-moi vous interroger, et je comprendrai la sagesse ! « Mes oreilles avaient entendu parle

à Job cette foudroyante interpellation, ce défi divin d’égaler ou de comprendre ses œuvres, interpellation qui est l’hymne le plu

elles, l’intelligence, le sentiment et la conscience. L’intelligence comprend et pense. Le sentiment aime ou abhorre. La consci

tion, mais elle est impassible. Si l’âme n’avait que cette faculté de comprendre , elle ne souffrirait pas, elle ne s’agiterait pas

e se tourmenterait pas dans sa prison mortelle ; elle verrait et elle comprendrait  ; ou, si elle avait une douleur, elle n’en aurait

uleur, elle n’en aurait du moins qu’une, la douleur de ne pas pouvoir comprendre Dieu ; car, excepté Dieu, elle se sent capable de

capable de tout scruter, de tout pénétrer, de tout embrasser, de tout comprendre dans l’ordre matériel et dans l’ordre moral des c

endre dans l’ordre matériel et dans l’ordre moral des créations. Mais comprendre Dieu, elle ne le peut pas ; Dieu, c’est-à-dire un

feu qui la produit. Dieu a donc associé, dans l’âme, à la faculté de comprendre , la faculté de sentir, ou le sentiment. C’est par

plus dans ce calice humain déjà si amer et si salé de nos larmes. Je comprends , comme Job, que l’âme, irritée et indignée au com

 ; ce mystère, c’est la sagesse et la bonté de Dieu. L’adorer sans le comprendre encore, c’est notre devoir et notre vertu ! Si no

le comprendre encore, c’est notre devoir et notre vertu ! Si nous le comprenions , il n’y aurait plus de vertu, il y aurait évidenc

rions donc pas de l’ouvrage de peur d’offenser l’ouvrier ; le rire ne comprend pas la nature, il la dégrade ; le rire ne console

l’exalter et de la flétrir, il s’est réservé de la connaître et de la comprendre . Ce fut cette impartialité d’observation qui éton

la fois dans le livre de la Démocratie en Amérique. On admirait sans comprendre . Tocqueville se plaignait agréablement à M. Mill

cratie comme un fait, et cela d’ailleurs par une raison très-facile à comprendre , c’est que ce fait n’existait pas encore, au moin

s elle n’est pas trop à sa place. Il ne suffit pas de croire, il faut comprendre . L’action peut avoir besoin d’aveuglement et d’il

eville ne s’est pas contenté de croire à la démocratie, il a voulu la comprendre , et par là il s’est assuré un nom durable dans la

ue digne d’être étudiée. » Cette servitude d’un nouveau genre peut se comprendre aisément. Lorsque tous les pouvoirs intermédiaire

n puisse l’attaquer, et si l’on triomphe, tout le reste s’écroule. On comprend l’extrême facilité des révolutions dans ces sorte

mme on s’empare d’un pays en prenant sa capitale. Au reste, pour bien comprendre la pensée de Tocqueville et ne pas confondre des

opre. » Un de ses amis les plus intimes, M. de Corcelles, avait paru comprendre son livre dans un sens trop défavorable à la démo

e membre de la « Confrérie », Collinson, se réfugier au cloître, pour comprendre qu’elles pouvaient être les espérances et la vie

res intransigeantes ; préraphaélites et autres, et qui, évidemment ne comprennent rien à la pensée de leur maître, le grand loyal,

sans doute la racine de l’erreur colossale qu’a commise celui-ci.‌ On comprend que cette étrange déviation mentale ait influé su

s’il était observé, empoisonnerait l’art entier. Ruskin ne semble pas comprendre qu’une forme réellement belle renferme, du fait m

et lourde peinture l’avait bouleversée de fond en comble. Il n’a pas compris dès lors qu’un art nouveau était en train de naît

ou de loin, se rattachent au mouvement de l’art mystique anglais. Je comprends que l’audace juvénile de ces artistes, la nouveau

« vaincus » ? Et lorsqu’il s’agit d’un homme tel que Carlyle, qui ne comprend l’étrange anomalie d’un tel procédé ?‌ Le même my

ou indignes de les créer. Voilà de quelle façon quelques artistes ont compris l’art moderne. Je nommerai tout d’abord le groupe

de cet art nouveau. Ce qu’ils ont été pour l’art contemporain, on le comprendra plus tard, lorsque la mort de ces artistes amèner

s siècles après la mort d’un auteur pour éclaircir son texte et faire comprendre à quoi il songeait quand il écrivait, chaque géné

ns de Voltaire et des hommes de la génération suivante, jusqu’à, et y compris , Chateaubriand ? L’opinion universelle était que

er qui, cette fois, est en jeu. À certaines paroles, la pauvre Amy le comprend , et la mort dans l’âme, pour sauver son mari, fin

andonnera celui qui la méprise, Et ce cœur orgueilleux qui ne l’a pas comprise Aimera l’autre en vain. — N’est-ce pas Lélia ? E

mais l’aïeule de tout le théâtre réaliste du xixe  siècle. Désormais, compris du premier coup, du reste, et encouragé par un so

pour le théâtre, et les spectateurs des premières représentations n’y comprirent rien. Ceux d’à présent, en revanche, font semblan

n’y comprirent rien. Ceux d’à présent, en revanche, font semblant de comprendre . Mais c’est un honneur pour un homme de théâtre,

ngénieuse et forte de ses machines dramatiques, de son don pour faire comprendre par deux ou trois traits toute une situation, de

délité et d’exactitude, et puis il tirait sa révérence. Tout le monde comprenait . Théo avait le mécontentement royal. Tout compte

e succès très populaire et très légitime de François le Champi ; il a compris que le roman le plus heureusement conçu ne contie

esprits scrupuleux, empreint d’un cynisme grossier. Pour ma part, je comprends très bien que l’auteur n’ait pas hésité à lui don

t souvent George Sand des analyses psychologiques. Elle n’a pas assez compris , pour Claudie, que tout le fond du drame était l’

lorence lui expose sa petite affaire. Jobelin, l’amour-propre aidant, comprend immédiatement que Florence a trompé Casimir, mais

ur s’établir en femme rangée et qui a un appartement à elle. Glatigny comprend , au moins à moitié, et devient furieusement sombr

e grande humiliation, il lui envoie la rose d’autrefois. La princesse comprend et, triste, mais très loyale, elle lui fait passe

charmant ; on se quitte, c’est drôle. Et je riais. Mais quand je la compris partie Pour de bon, hagard, flou, toute force abr

te, dans la carrière dramatique de M. Tarride. Lisane a été très bien comprise par Mme Brésil, qui a mis dans ce personnage beau

mé dans le texte ; mais qu’il me semble que les spectateurs devraient comprendre . Thérèse a son imperfection comme toute créature

st elle-même qu’elle frappe, et en plein cœur. C’est ainsi qu’il faut comprendre Thérèse et, après tout, ce n’est pas si difficile

n et sa pitié pour sa pauvre petite femme. Oui bien, et le spectateur comprendra parfaitement le conflit de devoirs ; mais il ne s

ement le conflit de devoirs ; mais il ne sera pas très facile de bien comprendre le fait matériel. S’y connaît-il en sérums ? Sait

Dès lors froideur, se répandant jusque sur les parties que le public comprenait très bien en elles-mêmes, mais qui ne lui paraiss

une. Elles ne sont contentes ni l’une ni l’autre. Pour Néère, cela se comprend assez bien ; mais pour Daméta, c’est moins limpid

liqueur magique. Télamon est furieux, et vous n’aurez aucune peine à comprendre pourquoi. En voilà une idée de se vieillir de tre

emandez pas ce que Barrai vient solliciter de Perraud. Je n’y ai rien compris . Le fils Perraud a vingt-six ans, au moins, d’apr

bilisation et les premières hostilités possibles, où nous n’avons pas compris grand’chose, et que, du reste, je soupçonne les a

re, pâlit, blêmit, frémit, tremble, est au supplice ! Comme il a bien compris , à un autre point de vue, que, le quatrième acte

’il la tue plutôt que le lieutenant, et même tout au contraire. On ne comprend pas bien ; peu s’en faut qu’on ne comprenne pas d

e tout au contraire. On ne comprend pas bien ; peu s’en faut qu’on ne comprenne pas du tout. On a cette sensation vague qu’il la

ter à la tête de son atelier de jeunes filles, et elle a parfaitement compris . Elle a fait promettre à son mari au moins de ne

iste un peu sauvage, mais très idéaliste, comme est le jeune Jacques, comprend la vie. Et voici — il faudrait, selon moi, que ce

able de famille et la tête entre ses bras. Et maintenant Mme Marèze a compris … Non pas encore. Je vous ai dit qu’elle est bête 

ette ; ensuite lui donne un peu de son cœur ; et enfin elle finit par comprendre . Elle y a mis du temps, mais interrogez les physi

es, on calcule que l’éternité n’y suffirait pas. Mme Marèze finit par comprendre que c’est précisément le mariage de Juliette et d

e, parce que, dès lors, la jalousie de Mme Marèze ne laisse pas de se comprendre , puisque les femmes sont jalouses de leurs maris

orriblement difficile à établir, est conduite admirablement. Isabelle comprend , s’indigne et pleure avec sa mère, promet qu’elle

ndemain, elle aurait eu le temps de réfléchir, de se ressaisir, de se comprendre vaincue. Mais là, maintenant, quand elle vient, c

u que sur quatre phrases il y en avait plus de trois que le public ne comprenait absolument point. Ces avertissements-là, on est b

ait absolument point. Ces avertissements-là, on est bien forcé de les comprendre . M. Hervieu, depuis ce temps, écrit même ses roma

? — Non, mais je ne veux pas régner. C’est un principe chez moi. — Je comprends , et ce n’est pas difficile à comprendre. Il y a u

est un principe chez moi. — Je comprends, et ce n’est pas difficile à comprendre . Il y a une femme. — Quand cela serait ? — Si cel

l y a une femme. — Quand cela serait ? — Si cela était, ta lâcheté se comprendrait  ; mais tu serais plus misérablement lâche que je

ue c’est que cette femme-là. Je ne le sais guère et cela m’empêche de comprendre bien cette scène-ci, ou plutôt la portée et l’imp

hailles. Le médecin est devenu amoureux fou de la duchesse, ce qui se comprend très bien. La duchesse est devenue amoureuse arde

bien. La duchesse est devenue amoureuse ardente du médecin… Ici vous comprenez moins. Nous aussi. Il y a mainte raison pour que

’aime profondément… » Ici, nous dressons l’oreille, et déjà vous avez compris … « Je la soutiens. Je l’arrête sur le seuil du cr

fusant encore, avec quelque chose comme un frisson intérieur. Nous la comprenons très bien. Elle est sous deux dominations : celle

fort, trop violemment, pour que ce soit tout à fait sincère, et nous comprenons bien qu’il y a du vrai, tout au fond, dans l’idée

ièce serait finie si l’abbé ne se donnait cette satisfaction, dont on comprend bien le secret motif, mais qui n’est pas d’une âm

la « suite enragée » de la race juive. C’est excellent. Tout le monde comprend , tout le monde est en présence d’une chose qu’il

tatée par lui-même et tout le monde applaudit. Mais si tout le public comprend cette fin d’acte, il y a des choses que déjà il c

ut le public comprend cette fin d’acte, il y a des choses que déjà il comprend moins. Cette Judith, elle commence à se révéler,

dit, dans un mot d’esprit qui n’est ni très fort ni très neuf. Je ne comprends pas grand’chose à cette Judith. Je ne la comprend

i très neuf. Je ne comprends pas grand’chose à cette Judith. Je ne la comprendrais que moyennant un coup de cœur et de sens… Mais je

r et de sens… Mais je crois que je l’ai déjà dit. Et Aubier, que l’on comprend un peu mieux, car « c’est un faible », c’est un «

dith, quoique y résistant, par une petite fatalité ; Aubier, que l’on comprend un peu mieux, n’est pas excellemment intelligible

« petite fatalité » n’était pas inéluctable. Oui, vraiment, Aubier se comprend mieux que Judith, mais il ne se comprend pas très

le. Oui, vraiment, Aubier se comprend mieux que Judith, mais il ne se comprend pas très bien non plus. Ces objections ou ces dou

 ? Comment ne se trouve-t-il pas un juif pour dire, non pas : « Je ne comprends rien à votre patriotisme » ; mais au contraire :

s rien à votre patriotisme » ; mais au contraire : «  Parbleu ! Si je comprends votre patriotisme ! Comment ne comprendrais-je qu

ntraire : «  Parbleu ! Si je comprends votre patriotisme ! Comment ne comprendrais -je que vous aimiez votre race, moi qui n’aime que

parenthèses que, du reste, à la répétition générale on ne l’avait pas compris , son bon juif, à la scène 4 du III ; qu’on n’avai

, ces six pages n’étaient pas précisément nécessaires pour nous faire comprendre le personnage de ce médiocre qui a nom Aubier, ma

par mille trames » [c’est mal écrit, par extraordinaire, mais cela se comprend très bien], éperdue d’amour, de pitié, d’admirati

réside dans le parfait accord des sentiments et de la raison ! Je ne comprenais pas beaucoup Judith, et je ne comprends pas très

ents et de la raison ! Je ne comprenais pas beaucoup Judith, et je ne comprends pas très bien, maintenant, l’explication que M. D

cela » ! C’est précisément ce qui nous étonne et ce qui fait que nous comprenons mal le caractère de Judith et que nous la suivons

ru, somme toute, peu stable et peu équilibrée. Non, je n’arrive pas à comprendre la Judith de la pièce. Je dois ajouter, pour être

, qu’après l’explication qu’en donne M. Donnay dans sa préface, je la comprends moins. M. Donnay a mal défendu sa Judith, parce q

mense impression sur Cécile. Ceci est bon, ceci est juste, et nous le comprenons . Il est évident que c’est la première fois que Cé

lle. Très agréable Mme Caron dans un rôle de bonne femme naïve qui ne comprend rien à tout ce qui se passe autour d’elle. M. Guy

s le cynique ; c’est un sceptique mou et c’est un assez bon homme. On comprend au développement donné à l’analyse du caractère d

du ciel, unis l’un à l’autre… » Raidzell n’est pas un imbécile et il comprend  : « J’y suis ! Vous voulez être Mme Raidzell. Vou

uy, faites grand, et je suis à vous. » Sur quoi nous nous disons : «  Compris  ! c’est ce Serquy qui va trouver le dénouement in

i. Cette Mme Briant nous devient très inexplicable, au moins. Nous ne comprenons pas du tout pourquoi elle est si complètement dif

qui fait qu’il est l’un devrait faire aussi qu’il fût l’autre. On ne comprend pas bien. Tout irait bien mieux si, au lieu d’un

t une élégante divorcée, bien avenante et séduisante à souhait. On ne comprenait pas que qui que ce fût ait pu divorcer d’avec ell

en loup : C’est le plus certain de beaucoup ! Et c’est ce qu’Alceste comprend très bien lui-même ; car, ayant surpris l’aimable

é principal, futur associé… ? — Je dirais que c’est fou. — Je ne te comprends pas. Très bien, Chambry, très intelligent… — Il e

douceur et il cède au premier assaut. On nous l’a changé, et nous ne comprenons pas assez ce qui a pu le changer ainsi. De même s

 ! — et cela fait de l’impression sur lui. Il n’ose pas dire qu’il ne comprend pas bien et qu’il s’énerve un peu, et il s’en vou

peu extraordinaire, un peu fou, qui ne semble pas français, que l’on comprendrait mieux si les noms étaient de consonance étrangère

une cour passionnée et ardente et lyrique. Que voulez-vous ? Nous ne comprenons plus beaucoup. Qu’est-ce que c’est que cette peti

est en train d’aiguiller sur le second ! Ce n’est pas si difficile à comprendre . » Sans doute ; mais c’est brusque, saccadé, bou

ieu d’être consolée par la naissance de cet enfant ? Peut-être. Je ne comprends plus du tout. Laissons cette grossesse à laquelle

evolver dans le cœur bizarre et tumultueux qui est le sien. Le public comprend , mais n’est pas du tout satisfait. Cette pièce, d

le fond est très juste, n’est pas assez bien disposée pour être bien comprise , ni surtout pour qu’on éprouve de la pitié à l’ég

. Mais il est sec, il a la voix mordante, il n’est pas tendre ; on ne comprend pas qu’il soit éperdument aimé. Avec un autre act

soit éperdument aimé. Avec un autre acteur, l’affolement de Grâce se comprendrait peut-être mieux. M. Janvier a été admirable dans

s, mais que l’auteur a peut-être voulu qui fussent telles, pour faire comprendre l’immense trouble d’âme du pauvre Poliche. Au sec

voir aucun mérite, sans rien faire pour cela, et sans que l’on puisse comprendre comment il en est ainsi, est adoré de toutes les

de et colérique à la fois qui était d’une drôlerie irrésistible. Vous comprenez bien que si je m’amusais à ajouter que Mme Heller

mpant, au monologue du jeune prince. Cela est vraiment saisissant. On comprend que ce que dit le prince c’est une de ses pensées

Voilà le sentiment personnel satisfait. L’individu et la société bien comprise seront d’accord. Donc il faut réformer ou dissoud

ment n’aurais-je en rien les préjugés de mon temps ? Mais je tâche de comprendre leur nature. Et j’ai pu remarquer combien les idé

ffranchie de l’instinct, assez différenciée pour que ceux-là puissent comprendre , encore qu’un peu confusément, ce qu’ils sont et

toritaire a une mésaventure avec la police où la police a tort. Et il comprend fort bien qu’un bon citoyen doit du respect à la

r pouvoir en vue de satisfactions futures et infinies. L’égoïsme bien compris le lui ordonne absolument. Sans doute, ni la reli

a reprendre la tâche impossible. L’affirmation du devoir, tel que l’a compris une philosophie qui demeure forte, c’est une tent

é c’est l’influence exercée sur les autres. Assurément l’intérêt bien compris , l’affection et d’autres sentiments ont contribué

i parlerait, ou à peu près ainsi, l’homme qui serait assez avisé pour comprendre ses impressions et sa pensée, et assez mal avisé

si libre, se garderait vraisemblablement d’une pareille sincérité. Il comprendrait bien que s’il ne doit rien aux autres, il ne leur

’esprit social, si aveugle et si maladroit qu’il lui arrive d’être, a compris le péril et le repousse, assez gauchement, avec l

int dire que l’esprit social ait tort. Pour le moment, je tâche de le comprendre . Sans doute son œuvre est relativement bonne — ma

minel pourra fort bien apprécier les raisons de la société. Mais s’il comprend ainsi les choses du point de vue social, il les s

Et la société pourrait aussi, sans renoncer à vivre et à se défendre, comprendre le cas de l’individu. § 14 Le devoir est

ntrer à l’esprit pour le lui faire volontairement accepter. Pour bien comprendre la vraie nature du devoir, il n’est que de se rap

des produits de l’instinct social, de l’âme sociale telle que je l’ai comprise ici. Mais l’instinct social, l’âme sociale, l’emp

ivre pour soi-même et doit être constamment surveillé et maintenu. On comprend les luttes continuelles qui s’engagent, les assoc

es que nos raffinés les aperçoivent à peine. Il y a eu un public pour comprendre ce qui fait la beauté des Propylées et la supério

ent ceci : PRIÈRE QUE JE FIS SUR L’ACROPOLE QUAND JE FUS ARRIVÉ À EN COMPRENDRE LA PARFAITE BEAUTÉ « Ô noblesse ! ô beauté simple

, parlant le grec des Syriens, vint ici, parcourut tes parvis sans te comprendre , lut tes inscriptions tout de travers et crut tro

’eux ouvrit un sage avis : « De son vivant, nous n’avons jamais pu le comprendre  ; il était plus facile de dessiner la vie de l’hi

l’endroit où étaient les plus grands chênes, le chariot s’arrêta. On comprit  ; on enterra le saint et on bâtit son église en c

tres oreilles n’entendent pas, L’essence de la critique est de savoir comprendre des états très différents de celui où nous vivons

réellement au romantisme, je ne dis pas au romantisme de la forme (je compris assez vite que le romantisme de la forme est une

eur a toujours raison, et, en tout cas, le bonhomme aurait eu peine à comprendre que c’était la France qui avait vaincu à Waterloo

es, quand elles sont organisées selon le type du clan primitif. On ne comprendra jamais ce qu’il y avait de bonté dans ces vieux C

e froissement ou l’admiration l’emportèrent. Peut-être finit-elle par comprendre la sagesse profonde de ce prêtre, qui sembla lui

ens du pays, leur avait dit quelques-unes de ses idées ; personne n’y comprit rien. Le mot système, qu’il prononça deux ou troi

n, sa mine souriante, paraissaient une vision d’un autre monde. On ne comprenait pas, mais on sentait en lui quelque chose de supé

humain, ils n’avaient plus de commerce possible avec les vivants. Je compris l’effet que fit Lakanal quand il revint d’Amériqu

de l’Académie des sciences morales et politiques comme un fantôme… Je compris Daunou et son obstination à voir dans M. Cousin,

e gâcher. Nous sommes des enfants ou des pédants auprès d’elle. Je ne comprenais que vaguement, déjà cependant j’entrevoyais que l

ien prise et bien pratiquée, dans un petit cercle de personnes qui se comprennent , est à elle-même sa propre récompense. Le commerc

te poésie, comme ils méprisent la vertu, parce que leur âme avilie ne comprend que le périssable, nous n’avons rien à leur dire.

culte de ta pensée et pour mieux adorer l’infini, que vous avez mieux compris la vie que ceux qui la prennent comme un étroit c

, avec ses rêves et ses fables, vaut mieux que l’homme positif qui ne comprend que le fini. La perfection, ce serait l’aspiratio

tiques, mais dans celui de la réalité. Jusqu’à ce qu’on soit arrivé à comprendre que l’idéal est près de chacun de nous, on n’empê

es belles âmes ; que leur importe ? Les âmes religieuses et pures les comprennent  ; et le philosophe les admire, comme toute manife

lies, j’aime ces moines de Ribéra et de Zurbarán, sans lesquels on ne comprendrait pas l’Inquisition. C’est la force morale de l’hom

oyen Âge, qui assurément entendait moins bien que nous la vie réelle, comprenait mieux à quelques égards la vie suprasensible. L’e

es qu’après avoir décrit, dans leur intégralité, les individus qu’ils comprennent , La vraie méthode expérimentale tend plutôt à sub

ses composés se composent entre eux. II M. Spencer a fort bien compris que la classification méthodique des types sociau

répond exactement à cette définition. C’est un agrégat social qui ne comprend et n’a jamais compris dans son sein aucun autre a

tte définition. C’est un agrégat social qui ne comprend et n’a jamais compris dans son sein aucun autre agrégat plus élémentair

ère à former des groupes intermédiaires entre le groupe total qui les comprend tous, et chacun d’eux. Ils sont simplement juxtap

nouvelle. On en connaît au moins un cas ; c’est l’Empire romain, qui comprenait dans son sein les peuples les plus divers de natu

alité, ou bien, au contraire, sont absorbées dans la masse totale. On comprend en effet que les phénomènes sociaux doivent varie

es. Enfin, c’est la nécessité d’être superficiel, pour être plus vite compris  ; car les conférenciers sont à l’heure, comme les

de l’attention qu’il faudrait pour le lire et de la réflexion pour le comprendre . De plus, l’homme du livre ne voit que son sujet 

iples des premières sociétés de l’Église… » ce qui n’est pas facile à comprendre . Je comprends qu’on soit le disciple d’un homme,

ères sociétés de l’Église… » ce qui n’est pas facile à comprendre. Je comprends qu’on soit le disciple d’un homme, mais le discip

sur laquelle les Apôtres eux-mêmes ont exercé leur direction », je ne comprends plus du tout, ou plutôt je comprends que le prote

t exercé leur direction », je ne comprends plus du tout, ou plutôt je comprends que le protestant Gasparin n’est que le disciple

reurs les plus monstrueuses, — aucun de ces événements, qu’il fallait comprendre , n’a été jugé dans cette histoire au bout de la l

os décors et tout le drame. Le public qui, à l’Eden-Théâtre, semblait comprendre si intelligemment les développements émotionnels

; l’Allemagne n’est qu’une partie du monde germain ; le monde germain comprend tout ce qui en Europe a conservé pur le sang Arye

à il avait la force de rendre libre : celui qui dans le Christianisme comprenait bien la doctrine du Dieu Homme gagnait la liberté

dans le désir le plus angoissé du salut. Mais lorsque ce désir ne se comprit pas lui-même et rejeta le Sauveur loin de lui, l’

e et vérité, représenté dans Parsifal. Oui, l’œuvre entier de Wagner, compris comme un grand drame, démontre ce fait miraculeux

es et les idiomes divers des divers peuples ; un langage pouvant être compris par ceux qui ne renient pas leur sang Aryen. Et m

aintenant cet art Chrétien et Aryen prenne la parole en France ; nous comprendrons aussi combien il importe que cet art soit correct

ire une idée claire du drame qui tout d’abord s’offre à eux, s’ils ne comprennent pas les paroles par lesquelles les personnes du d

dans les trente-sept années où sont nés Tristan et Parsifal nous fera comprendre les impressions qui les ont produits.   I. Musiqu

re exilé de 1848, lui apporta les œuvres de Schopenhauer. Alors il se comprit lui-même, il comprit son Wotan, et de la morale d

apporta les œuvres de Schopenhauer. Alors il se comprit lui-même, il comprit son Wotan, et de la morale de la compassion il dé

, et finit par laisser aller les choses leur vieux train. Wagner seul comprit que pour qu’il y eût un théâtre allemand vraiment

du peintre Constantin Meunier, a eu un très vif succès. Le programme comprenait le premier acte et la scène troisième du troisièm

tempérament d’écrivain. Et je l’ai aimé davantage, à mesure que j’ai compris quelle rare et forte et originale espèce de chrét

urs ateliers ce qu’on y fait de la chair humaine. Si mon père pouvait comprendre sa situation, il refuserait le pain dont je le no

llir en passant de petits plaisirs égoïstes ; vivre au jour le jour ; comprendre ça et là quelques petites choses, mais ignorer en

chômages, aux privations, aux angoisses pour le pain du lendemain. Il comprit mieux ainsi pourquoi le peuple est ce qu’il est,

tations philosophiques : et cela est étrange, car un mystère que l’on comprendrait ne serait plus un mystère, et on ne rend pas rais

tte peur-là : il y en avait dans la foi de Veuillot. Il n’aurait rien compris à ce raisonnement que j’ai souvent fait en songea

res, une fois assuré de ce refuge, il se retrouve homme de pensée. Il comprend profondément le rôle social de l’Église et en quo

, et il ajoute : « Quand vous voudrez du panthéisme que vous puissiez comprendre , vous savez où il faut vous adresser. » Et je ne

e l’humanité dans l’Église est en effet un panthéisme plus facile à «  comprendre  » que l’autre : mais c’en est un ; et c’est de ce

atriotisme, de confiance, de moralité, etc. Il n’est pas difficile de comprendre qu’un pays où règne l’individualisme n’est plus d

enseurs vulgaires ont coutume d’adresser aux « curés ». — Bref, il ne comprend pas ou refuse énergiquement de comprendre le sent

aux « curés ». — Bref, il ne comprend pas ou refuse énergiquement de comprendre le sentiment religieux sans la foi, et sans la fo

n’était pas seule compétente pour définir et fixer tous les droits, y compris ceux de l’État. Un doctrinaire, un catholique lib

l’ancien régime aient produit tant de païens et de libres penseurs, y compris Voltaire. Or Veuillot, dans cette occasion, eut c

se, contre l’Italie. Enfin, ce fut un idéaliste exquis. Nul n’a mieux compris ni exprimé que c’est par l’âme que nous sommes gr

a destruction du pouvoir temporel, qu’il sentirait voulue de Dieu. Il comprendrait que cette destruction et l’affaiblissement de ses

omme lui et des gens d’église ou de couvent  un sentiment difficile à comprendre pour les profanes, le sentiment d’une sorte de fr

ieux vaincre. Les ossements qu’il a laissés sont d’un géant. Et vous comprendrez mieux la magnanimité de ce jugement, si vous vous

nsi parler, la notion du vrai humain. Il a eu, souvent, de la peine à comprendre que l’on pût ne pas croire au surnaturel, et à so

giner que l’on peut penser librement. Et notez bien que vous, je vous comprends , je vous aime, je vous pardonne tout. Et j’aime l

voyons, est-ce que, sérieusement, vous me regardez comme un méchant ? Comprenez donc un peu ! La « grâce », je le vois bien, vous

e faire des réponses intelligentes à une suite de questions qu’ils ne comprenaient pas : le langage fonctionnait chez eux à la maniè

e que la perception réfléchie est un circuit, où tous les éléments, y compris l’objet perçu lui-même, se tiennent en état de te

er sur les objets présents ou absents comme il lui plaît ; et l’on ne comprend plus alors les troubles profonds de l’attention e

nnue. Il a généralement conservé intact le sens de l’ouïe, mais il ne comprend rien aux paroles qu’il entend prononcer, et souve

tions et de tensions musculaires ; et la conscience que nous en avons comprend elle-même des sensations multiples, provenant du

intérieure. En ce sens, un mouvement est appris dès que le corps l’a compris . C’est ainsi qu’un accompagnement moteur de la pa

s mots que son oreille distingue ; et nous-mêmes, nous n’aurions qu’à comprendre une langue étrangère pour la prononcer avec l’acc

urs confirmer ici l’observation journalière. On peut encore suivre et comprendre la parole alors qu’on est devenu incapable de par

e ce que le croquis est au tableau achevé. Autre chose est, en effet, comprendre un mouvement difficile, autre chose pouvoir l’exé

endre un mouvement difficile, autre chose pouvoir l’exécuter. Pour le comprendre , il suffit d’en réaliser l’essentiel, juste assez

possibles. Mais pour savoir l’exécuter, il faut en outre l’avoir fait comprendre à son corps. Or, la logique du corps n’admet pas

me moteur. Suivre un calcul, c’est le refaire pour son propre compte. Comprendre la parole d’autrui consisterait de même à reconst

olée, et la réalité vivante du mot qui s’organise avec la phrase ? Je comprends fort bien ce commencement de reconnaissance autom

qui se passe quand nous écoutons la parole d’autrui avec l’idée de la comprendre . Attendons-nous, passifs, que les impressions ail

a forme où tend la masse fluide qui s’y précipite. Mais on hésitera à comprendre ainsi le mécanisme de l’interprétation, à cause d

n les principales étapes du mouvement de la pensée. C’est pourquoi je comprendrai votre parole si je pars d’une pensée analogue à l

d’écriteaux, à me montrer de temps en temps le chemin. Mais je ne la comprendrai jamais si je pars des images verbales elles-mêmes

oreille mentale. Mais alors, la contradiction signalée se dissipe. On comprend , d’une part, que l’image auditive remémorée mette

le souvenir se transforme ainsi graduellement en perception. Et l’on comprend aussi, d’autre part, que la faculté de se remémor

ces phénomènes les cas si singuliers de surdité verbale ou le malade comprend la parole d’autrui, mais ne comprend plus la sien

de surdité verbale ou le malade comprend la parole d’autrui, mais ne comprend plus la sienne. (Voir les exemples cités par BATE

servie par des facultés créatrices, constituerait le génie. Pour bien comprendre un artiste, dit Guyau, il faut se mettre « en rap

l’emploi d’une illusion à décrire, tellement que toutes les choses, y compris votre existence, ne vous semblent pas avoir d’aut

nt traduire, ce qui est le moins transposable en son domaine. Il faut comprendre combien la vie déborde l’art pour mettre dans l’a

e de la psychologie qu’à celui de la physiologie. Si le réalisme bien compris doit laisser une certaine place aux dissonances m

ment avoir la tête de plus que les autres hommes. « Aujourd’hui, nous comprenons qu’il y a une autre manière d’être grand : c’est

n esthétique se ramenant en grande partie à la contagion nerveuse, on comprend que les puissants génies littéraires ou dramatiqu

peint lui-même et il a peint le véritable artiste, en disant : « Pour comprendre un rayon de soleil, il faut vibrer avec lui ; il

il faut scintiller avec les étoiles bleues ou dorées ; il faut, pour comprendre la nuit, sentir passer sur nous le frisson des es

dualité propre, elle comptera pour peu de chose. Nul ne pouvait mieux comprendre cette vérité que Guyau, dont l’âme fut toujours s

comme l’individualité même d’un être, a besoin d’être aimée pour être comprise  ;  » jusque dans la lecture d’un simple livre soy

aient suffire à nous en faire pénétrer la nature. Si nous voulons les comprendre , il nous faut sortir de nous-mêmes, nous mettre à

L’humanité a trop conscience qu’il y a beaucoup de choses qu’elle ne comprend pas pour se tromper à ce point sur ses propres fo

araît avoir souffert d’un certain discrédit, c’est pour avoir été mal comprise . On a imputé au système certaines conséquences pr

; il n’y a donc rien à en redouter. Elle ne peut que nous faire mieux comprendre les préceptes que nous suivons machinalement ou n

ste caractère, c’est un médiocre esprit, un mauvais élève qui n’a pas compris son maître. 1. Comte pourrait être rattaché

du. Et pourtant, si bassement utilitaire qu’on soit, comment ne point comprendre , en de telles heures, qu’une attitude simple et s

les immolations. Le Figaro l’abandonne, et lui ne s’indigne pas ; il comprend  : « J’admets très bien, pour un journal, la néces

ttres de Dreyfus, lamentations monotones d’un enfant qui souffre sans comprendre et d’un bourgeois qui, lui aussi, se sent diminué

idées et à leur morale ». Combien, parmi nos antisémites catholiques, comprendront comme vous les paraboles évangéliques et le « pie

ou populaire. [Anatole France] « Je me suis toujours incliné à comprendre , dit M. Bergeret, et j’y ai perdu des énergies pr

ses. Je découvre sur le tard que c’est une grande force que de ne pas comprendre . Cela permet parfois de conquérir le monde. Si Na

i sont de ce monde — Votre intelligence vive, alerte, capable de tout comprendre successivement, inégale à la vue synthétique qui

e construire. Tu es le voyageur inquiet et amusé. Tu es la faculté de comprendre un peu, toujours assez pour sourire, jamais assez

ne », est « facile à distraire et prompte à l’oubli des maux ». Il ne comprend pas l’ironie. Comme un bon gendarme, il garde une

aute ou de l’erreur que l’auteur a décrite, ou s’il a plus clairement compris la grandeur et la nécessité de la loi morale à la

raire exige tant de conditions et de si subtiles, qu’il faut, pour la comprendre et pour la goûter complètement, pour en tirer un

fférente, mais elle ne nous importe que secondairement. Et nous ne le comprenons plus, nous sommes en désaccord avec lui, si, tout

n aussi quelques écrivains, et notamment quelques romanciers, qui ont compris le rôle nécessaire, constant et subordonné du déc

et peut-être n’existe-t-il qu’un ou deux maîtres qui l’aient toujours compris , sans jamais subir l’entraînement de ce peintre,

conde n’est que souhaitable. Il est nécessaire d’avoir vécu pour bien comprendre les fictions de la vie. Il n’est pas également né

’être artiste soi-même. Sans doute, le rêve d’un écrivain sera d’être compris , jusqu’aux nuances les plus secrètes de sa pensée

livres est sûrement là. Ceux qui ont souffert, ignorants ou savants, comprendront toujours quelque chose aux récits de la vie. Que

nt de si près à celles de l’esprit humain, est-elle en général si mal comprise  ? Pourquoi ne semble-t-elle qu’un passe-temps ou

e titre que la bibliothèque. La littérature, en effet, est bien mieux comprise . Il n’est personne qui, à un point de vue plus ou

sitive que tout a son prix et sa valeur. La légèreté d’esprit, qui ne comprend pas la science, le pédantisme, qui la comprend ma

èreté d’esprit, qui ne comprend pas la science, le pédantisme, qui la comprend mal et la rabaisse, viennent également de l’absen

sa grande et belle forme, que l’esprit français sait du reste si bien comprendre . Il y a pour la science, comme pour la littératur

genre le plus sévère et toutes hérissées de mots grecs et latins 63 ? Comprendrions -nous des séances solennelles et publiques occupée

rames de Richard Wagner s’expliquent suffisamment par eux-mêmes, nous comprendrons mieux la portée et les limites de sa dernière œuv

nde divin apparaît, l’ange se révèle dans le héros. Mais il n’est pas compris de celle-là même qui l’avait pressenti et appelé.

aire de son art une religion et de son théâtre une sorte d’église, il comprenait cependant que, dans aucune de ses œuvres, il n’av

en terre, d’un air stupide. Tout cela lui semble un rêve, il n’a rien compris à ce qu’il a vu. Le vieillard à barbe grise, le s

, il tombe à genoux, submergé de remords et de douleur. Il commence à comprendre qu’il a vécu jusqu’à ce jour comme un fou sans mé

son cœur ; c’est la blessure d’Amfortas qui le brûle lui aussi ; il a compris son mal. Les flèches du désir qui l’ont traversé

et homme étanchera sa soif, la sauvera pour toujours. Mais Parsifal a compris que pour mettre fin à la souffrance, il faut en t

levés sur la pointe de la lance. — Gurnémanz a reconnu Parsifal ; il comprend que cette lance est la lance merveilleuse enfin r

emps, qui étonneront un jour la science moderne lorsqu’elle saura les comprendre , nous apprennent que tous les magnétiseurs, évoca

me par la Science du Réel : nous méprisons, seulement, ce que nous ne comprenons pas : comprenant pleinement une chose, nous la se

ent une chose, nous la sentons une partie de nous, et nous l’aimons : comprendre , et aimer, sera l’unique tâche du Génie dans l’Av

ez » (p. 110). Cette phrase, nullement ironique : « Les jeunes hommes comprenaient le Seigneur exactement aussi peu qu’un chien fidè

mmes comprenaient le Seigneur exactement aussi peu qu’un chien fidèle comprend son maître ; mais ils l’aimaient, l’écoutaient —

èle comprend son maître ; mais ils l’aimaient, l’écoutaient — sans le comprendre — et ils ont fondé une nouvelle Religion. » (p. 1

s donne l’admirable vue d’un Artiste, qui, seul entre les Artistes, a compris nécessaire l’union de toutes les curiosités artis

ieur et grise à l’intérieur, ce qui est le contraire du cerveau. Elle comprend elle-même plusieurs organes distincts, dont la de

cette méthode, elle me paraît devoir soulever quelques objections. Je comprends que l’on compare un organe au reste du corps lors

ent de la vie matérielle, il en restera moins pour l’intelligence. Je comprends et j’apprécie la valeur de cette considération ;

intelligence est là pour nous convaincre que nous sommes bien loin de comprendre la nature réelle des relations qui existent entre

êmes une telle forme. » Ajoutons, d’ailleurs, qu’il est difficile de comprendre à priori, comme le fait remarquer avec justesse M

es fonctions mécaniques, la forme a une signification évidente, et on comprend très bien, par exemple, que les dents, selon leur

dents, selon leur structure, seront propres à broyer ou à couper ; on comprend l’importance de la forme pour « le tube digestif,

équemment, les groupes aujourd’hui considérables, et qui, en général, comprennent beaucoup d’espèces dominantes, tendent à continue

par conséquent, ils forment une sous-famille, distincte de celle qui comprend les deux genres qui suivent vers la droite et qui

de caractères communs, et forment une famille distincte de celle qui comprend les trois genres qui suivent encore plus loin ver

milles, familles et ordres, c’est-à-dire en groupes subordonnés, tous compris dans une même classe. Ce fait, si important en hi

qu’on emprunte à l’adulte : naturellement nos classifications doivent comprendre tous les âges des individus de chaque espèce. Mai

nues sous différents genres, familles, sections ou ordres. Le lecteur comprendra mieux ce que j’entends, s’il veut prendre la pein

degré de ses groupements subordonnés, c’est-à-dire dans l’espèce, il comprend toujours les deux sexes. On sait cependant combie

et, cependant, personne ne songerait à les séparer. Les naturalistes comprennent dans une même espèce les diverses phases de la la

férentes qu’elles soient l’une de l’autre et de l’état adulte ; ils y comprennent également les générations, dites alternantes, de

être considérées comme les états successifs d’un même individu. Ils y comprennent les monstres ; ils y comprennent les variétés, no

successifs d’un même individu. Ils y comprennent les monstres ; ils y comprennent les variétés, non seulement parce qu’elles ont d’

res analogiques et d’adaptation. — En partant des mêmes principes, on comprend aisément quelle importante distinction il faut fa

utant qu’elles révèlent les affinités généalogiques, on peut aisément comprendre pourquoi de simples caractères analogiques ou d’a

un héritage commun. Il faut donc supposer ou que tous les Rongeurs, y compris la Viscache, descendent de quelque espèce très an

nous sommes obligés de suivre dans nos classifications. Nous pouvons comprendre pourquoi nous évaluons certaines ressemblances pl

erché sous le nom de système naturel. À ce point de vue, nous pouvons comprendre pourquoi, de l’avis de la plupart des naturaliste

rarement l’affecter et le réduire chez l’embryon. Ainsi nous pouvons comprendre pourquoi les organes rudimentaires sont relativem

e chaque organe déjà ancien à se transmettre héréditairement, on peut comprendre , toute classification vraiment naturelle étant gé

ressemblances que l’on constate entre les divers êtres organisés, on comprendra aisément que le système naturel qu’on essaye de r

e l’ordre sériaire les classifications dites naturelles. En effet, on comprend que dans l’ordre logique les divers objets classé

ût dans un manuel et se figurent qu’on peut se préparer à sentir et à comprendre le génie ! Détournons nos regards d’erreurs qui n

uprès de lui la main secourable qui le guide. C’est qu’un tel élève a compris le secret des hautes études, ce secret que nous c

s à vous faire entendre et qu’il vous est trop facile d’oublier. Il a compris le mot profond et définitif de Bossuet : « Malheu

notre intelligence vers un idéal qui n’est pas de ce monde. Mais pour comprendre de bonne heure que cette recherche platonicienne

rtu. C’est peu qu’il vous fasse plus intelligents et plus capables de comprendre le beau : il vous rend meilleurs. S’il m’était do

it la Providence, afin qu’il se formât des philosophes capables de la comprendre et de la reconnaître pour ce qu’elle est, un attr

d’abord senti relativement à la sagesse vulgaire, les philosophes le comprirent ensuite relativement à une sagesse plus élevée (r

ait été auparavant dans le sens ; c’est-à-dire que l’esprit humain ne comprend rien que les sens ne lui aient donné auparavant o

comprend rien que les sens ne lui aient donné auparavant occasion de comprendre . L’intelligence, pour remonter au sens étymologiq

ils vous avaient nié la puissance de fabriquer des œuvres d’art ou de comprendre les procédés d’après lesquels on les fabrique, il

ccupé par le sentiment, et c’est par le sentiment seul que vous devez comprendre l’art ; — et c’est ainsi que l’équilibre des forc

es. Quant à la critique proprement dite, j’espère que les philosophes comprendront ce que je vais dire : pour être juste, c’est-à-di

il y a eu autant d’idéals qu’il y a eu pour les peuples de façons de comprendre la morale, l’amour, la religion, etc., le romanti

si un tableau est mélodieux est de le regarder d’assez loin pour n’en comprendre ni le sujet si les lignes. S’il est mélodieux, il

n sujet le plus cher et le plus sympathique. Il faut, pour faire bien comprendre les conclusions de ce chapitre, que je remonte un

e dans l’indépendance et l’originalité native de leurs mouvements, et comprendre la beauté antique par l’aspect d’une race pure de

primitives pour remuer et faire chanter la corde religieuse. Cela se comprend facilement, si l’on veut considérer que Delacroix

n moi, est supérieur aux meilleurs Véronèse, a besoin, pour être bien compris , d’une grande quiétude d’esprit et d’un jour très

t Sébastien, la Médée, les Naufragés, et l’Hamlet si raillé et si peu compris . Dans plusieurs on trouve, par je ne sais quel co

ces braves gens ; la construction de leur tête est parfaitement bien comprise . Par leurs belles attitudes et l’aisance de leurs

belles attitudes et l’aisance de leurs mouvements, ces sauvages font comprendre la sculpture antique. Quant à la couleur, elle a

de leurs corps étaient toujours visibles ; car M. Decamps sait faire comprendre un personnage avec quelques lignes. Ses croquis é

et l’artiste, où l’artiste triomphera d’autant plus facilement qu’il comprendra mieux les intentions de la nature. Il ne s’agit p