direct ou indirect, comme on voudra, pour l’abolition de la peine de mort . Ce qu’il a eu dessein de faire, ce qu’il voudrai

rhétorique sanglante des gens du roi ; c’est la question de vie et de mort , dis-je, déshabillée, dénudée, dépouillée des ent

our de cassation, il arrivait un de ces jours où le cri d’un arrêt de mort se fait dans Paris, chaque fois que l’auteur ente

t, plus auguste que celui-là : concourir à l’abolition de la peine de mort . Aussi est-ce du fond du cœur qu’il adhère aux vœ

ont pour émonder, pour ébrancher, pour étêter la société, la peine de mort est une des serpes dont elles se dessaisissent le

si jamais révolution nous parut digne et capable d’abolir la peine de mort , c’est la révolution de juillet. Il semble, en ef

oui par l’approche d’un bel avenir, qu’il nous sembla que la peine de mort était abolie de droit, d’emblée, d’un consentemen

tout entière se mit à pleurer et à bramer. La question de la peine de mort fut mise sur le tapis, nous allons dire quelques

lerait, à qui gémirait, à qui lèverait les mains au ciel. La peine de mort , grand Dieu ! quelle horreur ! Tel vieux procureu

s larmes aux yeux5. De quoi s’agissait-il donc ? d’abolir la peine de mort  ? Oui et non. Voici le fait : Quatre hommes du mo

es. Or, crime ou entreprise, la loi, brutale pour tous, punit cela de mort . Et les quatre malheureux étaient là, prisonniers

vait une guillotine en acajou ! Hé ! il n’y a qu’à abolir la peine de mort  ! Et là-dessus, la Chambre se met en besogne. Rem

Ce n’est pas à cause de vous, peuple, que nous abolissons la peine de mort , mais à cause de nous, députés qui pouvons être m

e choisît une autre occasion pour proposer l’abolition de la peine de mort . Si on l’avait proposée, cette souhaitable abolit

opos d’un de ces hommes que vous eussiez proposé d’abolir la peine de mort , oh ! alors, votre séance eût été vraiment digne,

cause du paria, c’était la cause du peuple. En abolissant la peine de mort , à cause de lui et sans attendre que vous fussiez

, et, chose remarquable ! il a pris fait et cause pour cette peine de mort dont il supporte pourtant tout le poids. C’est vo

es. C’était en apparence un grand pas. Les adversaires de la peine de mort respirèrent. Mais leur illusion fut de courte dur

tre vies furent épargnées. Ham fut choisi comme juste milieu entre la mort et la liberté. Ces divers arrangements une fois f

sant : — Allons ! personne ne songe plus à l’abolition de la peine de mort . Il est temps de se remettre à guillotiner ! — il

a été plus révoltante et n’a mieux prouvé l’exécration de la peine de mort . Ce redoublement d’horreur est le juste châtiment

es, car, depuis six mois qu’on l’oubliait, il ne comptait plus sur la mort  ; on le rase, on le tond, on le garrotte, on le c

de venir à l’aide du malheureux qui avait subi cinq fois son arrêt de mort . C’est en ce moment-là qu’un valet du bourreau, j

ous Richelieu, sous Christophe Fouquet, quand M. de Chalais fut mis à mort devant le Bouffay de Nantes par un soldat maladro

rès, un an après la célèbre lamentation de la Chambre sur la peine de mort . Eh bien ! le fait a passé absolument inaperçu. L

qu’on fait. On a pris dernièrement à Bicêtre un homme, un condamné à mort , un nommé Désandrieux, je crois ; on l’a mis dans

 ! monstrueux ! C’est donc une chose bien redoutable qu’un condamné à mort , pour que la société le prenne en traître de cett

fait secrète. Le matin on a crié et vendu comme de coutume l’arrêt de mort dans les carrefours de Paris. Il paraît qu’il y a

ut cela n’est pas horrible ? Qu’avez-vous à alléguer pour la peine de mort  ? Nous faisons cette question sérieusement ; nous

us savons qu’il y a des gens qui prennent l’excellence de la peine de mort pour texte à paradoxe comme tout autre thème. Il

e comme tout autre thème. Il y en a d’autres qui n’aiment la peine de mort que parce qu’ils haïssent tel ou tel qui l’attaqu

ts, aux dialecticiens, aux raisonneurs, à ceux qui aiment la peine de mort pour la peine de mort, pour sa beauté, pour sa bo

aux raisonneurs, à ceux qui aiment la peine de mort pour la peine de mort , pour sa beauté, pour sa bonté, pour sa grâce. Vo

t leurs raisons. Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine de mort nécessaire. D’abord, — parce qu’il importe de ret

’agissait que de cela, la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort  ? Vous objectez qu’on peut s’échapper d’une priso

À la bonne heure ! Voilà de l’exemple en grand. Voilà de la peine de mort bien comprise. Voilà un système de supplices qui

. Vous vous cachez, vous dis-je ! Toutes les raisons pour la peine de mort , les voilà donc démolies. Voilà tous les syllogis

re, qui récite au besoin un vers latin ou deux avant de conclure à la mort , qui cherche à faire de l’effet, qui intéresse so

rois textes vénéneux pour en exprimer et en extraire à grand’peine la mort d’un homme ? N’est-il pas vrai que, tandis qu’il

seul de notre civilisation doit dans un temps donné user la peine de mort . On est parfois tenté de croire que les défenseur

ort. On est parfois tenté de croire que les défenseurs de la peine de mort n’ont pas bien réfléchi à ce que c’est. Mais pese

musico ? Oh ! les pauvres innocents ! Aux colonies, quand un arrêt de mort tue un esclave, il y a mille francs d’indemnité p

xpérience est aussi pour nous. Dans les états modèles, où la peine de mort est abolie, la masse des crimes capitaux suit d’a

t pas pour le moment une brusque et complète abolition de la peine de mort , comme celle où s’était si étourdiment engagée la

D’ailleurs, nous ne voulons pas seulement l’abolition de la peine de mort , nous voulons un remaniement complet de la pénali

épondrait : L’accusé a agi par passion, il n’y ait pas condamnation à mort . Ceci nous épargnerait du moins quelques exécutio

llo. Au reste, qu’on ne s’y trompe pas, cette question de la peine de mort mûrit tous les jours. Avant peu, la société entiè

es les plus entêtés y fassent attention, depuis un siècle la peine de mort va s’amoindrissant. Elle se fait presque douce. S

ait presque douce. Signe de décrépitude. Signe de faiblesse. Signe de mort prochaine. La torture a disparu. La roue a dispar

die le bourreau. Elle lave son pavé. À l’heure qu’il est, la peine de mort est déjà hors de Paris. Or, disons-le bien ici, s

e en est à manquer son coup. Tout le vieil échafaudage de la peine de mort se détraque. L’infâme machine partira de France,

vingtième. 7. Le « parlement » d’Otahiti vient d’abolir la peine de mort .

singulier et piquant sur la couverture de ces deux volumes : Les Âmes mortes , les braves gens naïfs qui se prennent au titre d

nt mieux et seraient plus forts vers les pôles… Cette locution d’Âmes mortes , qu’on pense tout d’abord être une manière de dir

lauque peut commencer par une aurore. Seulement, si l’auteur des Âmes mortes , qui est l’idéal mort, l’a eu, ce sentiment de l’

r une aurore. Seulement, si l’auteur des Âmes mortes, qui est l’idéal mort , l’a eu, ce sentiment de l’idéal, il l’a éteint e

impie, de déshonorer si abominablement son pays ?… II Les Âmes mortes , en effet, sont le déshonneur universel de la Rus

qu’il en fait et les indignes objets auxquels il la compare. Ces Âmes mortes , qui veulent être un roman de mœurs gigantesque,

se, et qui, comme Michel Cervantes, avait appelé poème son roman, est mort au dix-neuvième chant de ce poème qui n’est pas u

n poste ; et de douanier contrebandier, il est devenu acheteur d’âmes mortes . C’est ici que le titre du livre va s’éclairer d’

estion comme si ces âmes étaient vivantes. Eh bien, ce sont ces âmes, mortes en réalité, mais vivantes sur les registres du fi

russe à la recherche d’une position sociale, et que l’auteur des Âmes mortes , qui nous donne sa carte, appelle le Conseiller

trouvera toujours, — c’est cette épopée qui compose le livre des Âmes mortes . Certes ! on peut concevoir que, dans un but de m

la il faut savoir individualiser. Pour nous, le Tchitchikoff des Âmes mortes n’est qu’un prétexte, un vieux moyen pour faire t

nne qu’il a pris la peine de traduire, n’hésite pas à mettre les Âmes mortes à côté de Gil Blas, et, si cela lui fait bien pla

a du talent », ou : « Il n’en a pas ». Assurément, l’auteur des Âmes mortes est un talent à sa manière, mais c’est un talent

e du premier ni du second ordre, que Nicolas Gogol, l’auteur des Âmes mortes . C’est un écrivain d’imitation plus ou moins soup

tâtonnement audacieux et superficiel que votre affreux livre des Âmes mortes , dans lequel vous la vilipendez dans tout ce qui

te de caricatures qui forment les divers chants de son poème des Âmes mortes , les fonctionnaires de cette Chine de fonctionnai

e qui revient de Jérusalem a un charme… Le charme n’agit point sur la mort  : frais de voyage, de précaution, de coquetterie

is ans… Triste vie, triste fin, — plus triste livre encore ! Les Âmes mortes , quelles qu’elles soient, mensonge ou vérité, n’o

se gargariser jamais avec les deux syllabes du nom de Gogol, les Âmes mortes , ce long poème en prose, feront moins d’honneur à

les planches d’une barquette pour s’en revenir. Oh ! s’il n’était pas mort , il serait revenu. Au lieu de s’abattre de haut e

t que la Russie est la Russie, Gogol, dans la seconde partie des Âmes mortes , rabat sa manche, pédantise, devient utilitaire,

s’élève jamais, quoiqu’il ait essayé, dans la seconde partie des Âmes mortes , de peindre des gens qui ne sont pas simplement d

, — mais le colosse du Béotisme et de la Vulgarité ! 25. Les Âmes mortes [13 juillet 1859]. 26. 1859. 27. Depuis l’éma

nt mieux et seraient plus forts vers les pôles… Cette locution d’Ames mortes , qu’on pense tout d’abord être une manière de dir

lauque peut commencer par une aurore. Seulement, si l’auteur des Ames mortes , qui est l’idéal mort, l’a eu, ce sentiment de l’

r une aurore. Seulement, si l’auteur des Ames mortes, qui est l’idéal mort , l’a eu, ce sentiment de l’idéal, il l’a éteint e

impie, de déshonorer si abominablement son pays ?… II Les Ames mortes , en effet, sont le déshonneur universel de la Rus

qu’il en fait et les indignes objets auxquels il la compare. Ces Ames mortes , qui veulent être un roman de mœurs gigantesque,

se, et qui, comme Michel Cervantès, avait appelé poëme son roman, est mort au dix-neuvième chant de ce poëme qui n’est pas u

n poste ; et de douanier contrebandier, il est devenu acheteur d’âmes mortes . C’est ici que le titre du livre va s’éclairer d’

stion comme si ces âmes étaient vivantes. Eh bien ! ce sont ces âmes, mortes en réalité, mais vivantes sur les registres du fi

russe à la recherche d’une position sociale, et que l’auteur des Ames mortes , qui nous donne sa carte, appelle le Conseiller d

retrouvera toujours, c’est cette épopée qui compose le livre des Ames mortes . Certes, on peut concevoir que, dans un but de mo

la il faut savoir individualiser. Pour nous, le Tchitchikoff des Ames mortes n’est qu’un prétexte, un vieux moyen pour faire t

nne qu’il a pris la peine de traduire, n’hésite pas à mettre les Ames mortes à côté de Gil Blas, et, si cela lui fait bien pla

homme a du talent, ou il n’en a pas. » Assurément, l’auteur des Ames mortes est un talent à sa manière, mais c’est un talent

e du premier ni du second ordre, que Nicolas Gogol, l’auteur des Ames mortes . C’est un écrivain d’imitation plus ou moins soup

tâtonnement audacieux et superficiel que votre affreux livre des Ames mortes , dans lequel vous la vilipendez dans tout ce qui

te de caricatures qui forment les divers Chants de son poème des Ames mortes , les fonctionnaires de cette Chine de fonctionnai

e qui revient de Jérusalem a un charme… Le charme n’agit point sur la mort  : frais de voyage, de précaution, de coquetterie

is ans. Triste vie, triste fin, — plus triste livre encore ! Les Ames mortes , quelles qu’elles soient, mensonge ou vérité, n’o

se gargariser jamais avec les deux syllabes du nom de Gogol, les Ames mortes , ce long poëme en prose, feront moins d’honneur à

es planches d’une barquette pour s’en revenir ! Oh ! s’il n’était pas mort , il serait revenu ! Au lieu de s’abattre de haut

t que la Russie est la Russie, Gogol, dans la seconde partie des Ames mortes , rabat sa manche, pédantise, devient utilitaire,

s’élève jamais, quoiqu’il ait essayé, dans la seconde partie des Ames mortes , de peindre des gens qui ne sont pas simplement d

e, — mais le colosse du Béotisme et de la Vulgarité ! 37. Les Ames mortes . 38. Depuis l’émancipation, le Roman de Gogol n’

e. — les Choéphores. I. — Le tombeau d’Agamemnon. — Survivance du mort dans la croyance antique. — Les passions posthume

hors, à travers la porte, à un homme enfermé dans sa maison close. Le mort , que ce tombeau recouvre, l’habite, en effet, non

roissait de la sève toujours féconde qu’elle lui transmettait. Chaque mort devenait un dieu domestique terrible ou propice,

 » Dans cette vie muette et voilée qu’il continuait sous la tombe, le mort gardait ses passions terrestres : des haines et d

» — dit une strophe du Chœur — « ne détruit pas le sentiment chez les morts . Après la vie, leur courroux éclate. Le mort crie

s le sentiment chez les morts. Après la vie, leur courroux éclate. Le mort crie, et le meurtrier est révélé par sa voix. Alo

es cheveux, Oreste invoque Hermès, non point seulement conducteur des morts , mais patron des entreprises voilées par la ruse.

En tête marche la grande Électre, sombre comme la nuit, pâle comme la mort , le front chargé de pensées sinistres. On dirait

en a retenti. Les Devins, sous l’étreinte des Dieux, ont dit que les morts frémissaient sous la terre, et que leur fureur s’

ques coupes d’eau parfumée de miel n’étancheront point le courroux du mort . — « Cette femme impie m’envoie pour une expiatio

Je souhaite à nos ennemis que ton vengeur apparaisse, qu’il rende la mort à ceux qui te l’ont donnée. » À peine évoqué, le

œil flamboyant, du fond des ténèbres ; trait perçant que lancent les morts non vengés, qui livre le maudit aux terreurs noct

usciter la colère qu’elle couve, leurs cris perçants aiguillonnent le mort au fond du tombeau. — « Plût aux dieux, ô Père !

murailles de Troie que tu as été dompté par la lance. Que ne sont-ils morts avant, ceux qui t’ont tué ! » — Les Captives entr

atale : — « Le sang versé réclame un autre sang. Érynnis crie et veut mort pour mort. » Le charme agit, l’incantation produi

« Le sang versé réclame un autre sang. Érynnis crie et veut mort pour mort . » Le charme agit, l’incantation produit son effe

t périr en nous la race de PéIops : ainsi tu vivras, bien que tu sois mort . » — « Les enfants sauvent la renommée du père qu

— Avant d’agir, Oreste veut savoir pourquoi ces libations envoyées au mort , « don misérable si fort au-dessous du crime ». L

r Strophios. Cet homme l’a chargé d’apprendre aux parents d’Oreste la mort de leur fils. Faut-il leur renvoyer l’urne qui a

eur fils. Faut-il leur renvoyer l’urne qui a recueilli les cendres du mort , ou doit-il être enseveli dans la terre dont il f

perce dans l’accueil qu’elle fait à l’homme qui lui rapporte un fils mort . À la façon dont elle le reçoit, on devine qu’ell

e Gilissa, que Clytemnestre envoie vers Égisthe, pour lui annoncer la mort de son fils. Elle passe sur la scène, pleurant so

age tronqué par sa bouche va pousser Égisthe dans le piège ouvert. La mort l’attend debout derrière la porte où il l’a embus

e si un dieu l’inspirait : « Il y a que les vivants sont tués par les morts . » Elle demande une arme, s’excite à la lutte : e

 » Elle le pleure et elle se lamente : — « Malheur à moi ! tu es donc mort , très cher Égisthe ! » — « Tu aimes cet homme ? E

justifie le sien ; calme d’abord, sans trouble visible, raillant ces morts « qui avaient juré de périr ensemble, et qui ont

uses. — « Hélas ! hélas ! choses lamentables ! toi tu es morte, d’une mort affreuse : mais la souffrance renaît pour celui q

 ! moi, ta femme, ton père et tes sœurs ! » Souvenir de l’enfance du mort . Le 4 août. « À pareil jour vint au monde un frè

eras longue ! Le 17 août. « Commencé à lire les Saints Désirs de la mort , lecture de mon goût. Mon âme vit dans un cercuei

n toi, mon ami ; de même que je vivais en ta vie, je suis morte en ta mort . Morte à tout bonheur, à toute espérance ici-bas.

re. Il y a eu des signes évidents de grâce, de miséricorde dans cette mort . Mon Dieu, j’ai plus à vous bénir qu’à me plaindr

à ? Ne t’entendrai-je pas, comme on dit que quelquefois on entend les morts  ? Oh ! si tu le pouvais, s’il existe quelque comm

moi qui étions si unis. Toi au ciel et moi sur la terre, oh ! que la mort nous sépare ! J’écris ceci à la chambrette, cette

t influé sur ton existence. Si tu étais demeuré ici, tu ne serais pas mort . Mort ! terrible et unique pensée de ta sœur. »

ué sur ton existence. Si tu étais demeuré ici, tu ne serais pas mort. Mort  ! terrible et unique pensée de ta sœur. » Le 20

à Dieu ta guérison, hélas ! demandée trop tard. Quinze jours après ta mort , la réponse est venue m’apporter douleurs au lieu

s. Oh ! quel souvenir de maladie et de guérison ! Je suis triste à la mort . Je voudrais te voir. Je prie Dieu à tout moment

ant fait et le ferai toujours. Des prières, oh ! des prières pour les morts , c’est la rosée du purgatoire. « Sophie m’a écrit

te à voir et que je l’aime ! Mon ami, tout m’est relique de toi. « La mort nous revêtira de toute chose. Consolante parole q

s autres derrière celui-là. Souffrances de Jésus, saints désirs de la mort , uniques pensées et méditations. Écrit à Louise c

ire à celle-là. Et lui, pourquoi ne pas écrire, ton frère ? Serait-il mort aussi ? Mon Dieu, que le silence m’effraye à prés

Me faire un oreiller d’une poitrine humaine, hélas ! j’ai vu comme la mort nous l’ôte. Plutôt m’appuyer, Jésus, sur votre co

n’aie pas cette douleur à deux tranchants, qui me fendrait l’âme à la mort  ! Mourir sans amour, c’est mourir en enfer. Amour

ades du grenadier dont il a travaillé le pied quelques jours avant sa mort . Ce fut son dernier mouvement sur la terre ! »

— Que je fus frappée de sa maigreur, de sa toux, moi qui l’avais rêvé mort dans la route ! — Nous allâmes ensemble à Saint-S

i vous aimèrent. » Le 19 octobre. « Trois mois aujourd’hui de cette mort , de cette séparation. Oh ! la douloureuse date, q

rie intime ; je rattache à vous ce qui restait là, tombé brisé par la mort . J’écrirai pour vous comme j’écrivais pour lui. V

rbe. Comme c’est venu vite, ces plantes ! Comme la vie se hâte sur la mort , et que c’est triste à notre vue ! Que ce serait

e repos n’est bon qu’en Dieu, ce repos des âmes saintes qui, avant la mort , sont sorties de la vie. Heureux dégagement ! Je

tendre. Plus de rapports après tant d’intimité ! C’est en ceci que la mort est désolante. Pour le retrouver, cet être aimé e

effroi, que devenir ? Que devenez-vous, vous, ami tant atterré par sa mort , quand votre douleur se tourne vers l’autre monde

Dieu. Là je m’arrête ; à cette pensée s’attache un million de pensées mortes et vives, mais surtout mortes ; mon mémorandum, c

pensée s’attache un million de pensées mortes et vives, mais surtout mortes  ; mon mémorandum, commencé pour lui, continué pou

il y a larmes continuelles et continuelles angoisses. « Le jour des Morts . Voilà les feuilles sans sève Qui tombent sur le

ces vers, Maurice et moi, errant sur des feuilles sèches, le jour des Morts . Mon Dieu, le voilà tombé lui aussi, lui si jeune

porte l’âme affligée loin de cette vie, vers le lieu où n’est pas la mort  ! Prié, pleuré, écrit, rien autre chose aujourd’h

rié, pleuré, écrit, rien autre chose aujourd’hui. Ô terrible fête des morts  ! » VI Son amitié ambiguë pour M. d’Aurev

e devient d’une même couleur triste, toutes mes pensées tournent à la mort . Ni envie ni pouvoir d’écrire. Qu’écrirais-je d’a

. Pourquoi le lirai-je à présent ? C’est que je me sens le cœur assez mort pour que rien ne lui puisse nuire ; qu’on dit qu’

nature à la sacristie, tant de témoins de ce brillant contrat avec la mort . — La rencontre dehors d’un char funèbre ; le déj

tendrement, et que je me trouve bien là ! Ainsi nous irons jusqu’à la mort  : Dieu nous a unies. » IX Vient ensuite un

a unies. » IX Vient ensuite un long récit de l’agonie et de la mort de son frère, touchant comme une passion de l’ami

rs. » Puis le chagrin revient accumulé sur lui-même : on pressent la mort . « Plusieurs jours depuis cette nuit de chants e

ensais pas à Maurice, à qui je dois ce bonheur dont je jouis après sa mort  ! J’ai voulu voir sa chambre ; je ne fais pas un

l n’ait fait aussi. Hélas ! nous ne faisons que passer sur le pas des morts . » Dernier décembre. « Mon Dieu, que le temps e

de sa correspondance ; c’était à peu près toute sa vie. Rien n’était mort d’elle que son apparence. Toute sa vie morale éta

l’accepter. Elle mourut donc de deux sentiments trompés, l’un par la mort , l’autre par la mort du cœur dans lequel elle eût

rut donc de deux sentiments trompés, l’un par la mort, l’autre par la mort du cœur dans lequel elle eût aimé à verser le sie

sien sondera jamais ces doux mystères. Les notes se multiplient, les morts surviennent, les douleurs enseignent les résignat

l’enfance et la maturité, la solitude et le monde, la vitalité et la mort , et après la mort l’espérance immortelle qui ress

aturité, la solitude et le monde, la vitalité et la mort, et après la mort l’espérance immortelle qui ressuscite tout ! Son

ait-ce pas plutôt parce que les paroles, une fois écrites, deviennent mortes et froides comme la cendre dont la flamme s’est e

e condamnèrent à une si faible majorité, ne l’auraient pas condamné à mort . XI Quoi qu’il en soit, Platon donne (et sa

que la plaisanterie serait déplacée devant la conscience et devant la mort , et où il s’avoue franchement coupable de sagesse

» « Est-ce là, poursuit Socrate, s’inquiéter des chances de vie ou de mort  ? « Tout homme qui a choisi un poste parce qu’il

ieur m’ordonne de passer mes jours dans la philosophie, la peur de la mort ou de quelque autre danger me faisait abandonner

éit à l’oracle, qui se dit sage et qui ne l’est pas ; car craindre la mort , Athéniens, c’est croire connaître ce qu’on ne co

nnaître ce qu’on ne connaît pas. « En effet, nul ne sait ce qu’est la mort , et si elle n’est pas le plus grand de tous les b

lus pour que je fusse absous. « Et maintenant, c’est donc la peine de mort que Mélitus, Anytus et Lycon demandent contre moi

ui, impatientés de cette impassibilité badine, prononcent la peine de mort . XIV Socrate reprend avec la même indiffére

is, ni à moi ni à d’autres, d’employer tous les moyens pour éviter la mort  ; et ce n’est pas là ce qui est difficile que d’é

ter la mort ; et ce n’est pas là ce qui est difficile que d’éviter la mort , il l’est beaucoup plus d’éviter le crime, qui co

il l’est beaucoup plus d’éviter le crime, qui court plus vite que la mort  ! C’est pourquoi, déjà vieux et cassé comme je su

me je suis, je me suis laissé atteindre par le plus lent des deux, la mort  ; tandis que le crime s’est attaché à mes accusat

teurs, plus jeunes et plus agiles que moi. Je m’en vais donc subir la mort . Je m’en tiens à ma peine, et eux à la leur. » I

c une sérénité complète sur les avantages comparés de la vie et de la mort . « Mais il est temps que nous nous quittions, di

vu l’homme, nous allons voir la doctrine ; puis nous assisterons à la mort , et nous verrons comment elle est le sceau de cet

ie spiritualiste que tous les autres dialogues de Platon. L’heure, la mort , la gravité du passage de cette vie à l’autre, qu

le bien imparfait, dans le mal universel, dans la souffrance, dans la mort , firent présumer aux Égyptiens, aux Grecs, que ce

se rencontrent à Phliunte, ville de Sycionie, quelque temps après la mort de leur maître. Échécratès demande à Phédon : « 

on est à la fois, dans ce dialogue, sur la terre par le cœur, dans la mort par l’anticipation du supplice, dans l’immortalit

; je n’éprouvai pas la compassion qu’il était naturel d’éprouver à la mort d’un ami. Au contraire, Échécratès, cet ami me pa

demande Échécratès. Phédon raconte alors que, le matin du jour de la mort , les amis de Socrate se réunirent plus tôt que de

ère fortement, ajoute-t-il, une destinée réservée aux hommes après la mort  ; destinée qui, selon la foi antique et universel

de le donner trois ou quatre fois à ceux qui ralentissent ainsi leur mort par trop de conversation. « — Laissez-le dire, et

ur propre bouche, et qu’elle ait ainsi plus d’autorité sur eux. « La mort est-elle autre chose que la séparation de l’âme e

ître l’essence des choses, n’est-ce pas par ce moyen ? Or que fait la mort , sinon de rendre l’âme à elle-même ? « Et l’homme

que tout philosophe doit désirer par-dessus tout, lui arrive par une mort du corps ordonnée par Dieu, ne serait-ce pas une

on contraire : le jour de la nuit, la veille du sommeil, la vie de la mort , la mort de la vie. Misérable argument, selon nou

ire : le jour de la nuit, la veille du sommeil, la vie de la mort, la mort de la vie. Misérable argument, selon nous, qui re

, en effet, le jour et la nuit, la veille et le sommeil, la vie et la mort , se succèdent l’une à l’autre, mais ne procèdent

me éveillé, le sommeil est l’homme endormi ; la vie ne naît pas de la mort , car la vie est l’absence de la mort, et la mort

dormi ; la vie ne naît pas de la mort, car la vie est l’absence de la mort , et la mort est la privation de la vie. Ici, comm

ie ne naît pas de la mort, car la vie est l’absence de la mort, et la mort est la privation de la vie. Ici, comme mille et m

u’elle est une, et par conséquent indissoluble et immortelle ; car la mort n’est que la dissolution des parties qui composen

ée et purifiée peut remonter d’une seule épreuve à sa source après la mort . XXIII Nous avouons que cette philosophie,

eu qu’ils servent. Mais la crainte que les hommes ont eux-mêmes de la mort leur fait calomnier ces cygnes, en disant qu’ils

a mort leur fait calomnier ces cygnes, en disant qu’ils pleurent leur mort et qu’ils chantent de tristesse ; et ils ne font

mentales dans son siècle. Ses hypothèses sur l’état des âmes après la mort se rapprochent des fables homériques au sujet des

discours ; il s’imagine toujours que je suis déjà celui qu’il va voir mort tout à l’heure, et il me demande comment il doit

rais pas, vous, au contraire, répondez pour moi que, dès que je serai mort , je m’en irai, afin que le pauvre Criton prenne l

les hommes. » XXIX Voilà le dialogue ou plutôt le poème de la mort de Socrate, selon Platon, sur le récit du dernier

ortification des sens, le dévouement à ses semblables, le désir de la mort pour revivre plus saint ; le sacrifice de soi-mêm

a résurrection, voilà les victoires de l’âme. La récompense, après la mort , de ces vertus ; le châtiment, soit temporaire, s

 ; le dialogue est d’un sophiste, le récit est d’un philosophe. Cette mort , véritable transfiguration de l’être mortel en êt

Thabor de la philosophie humaine, a été appelée par J.-J. Rousseau la mort d’un sage ; mais c’est plus qu’une mort, c’est un

appelée par J.-J. Rousseau la mort d’un sage ; mais c’est plus qu’une mort , c’est une éclosion visible à l’immortalité. J.-J

était très éloquente, mais pas assez grande. Aussi, comparez ces deux morts  ! Socrate meurt en plein soleil, le sourire sur l

i la nature offensée par l’égoïsme. Rousseau ne juge pas sainement la mort de Socrate. Car, s’il y a quelque chose de surhum

s’il y a quelque chose de surhumain dans l’humanité, ce n’est pas la mort d’un Dieu, sûr de revivre parce qu’il se sent Die

u, sûr de revivre parce qu’il se sent Dieu même en mourant : c’est la mort d’un homme qui ne se sent qu’homme, mais en qui l

corps, triomphe de la nature et ressuscite en esprit avant qu’il soit mort , par la sainte évidence de sa foi ! XXXI C’

soit mort, par la sainte évidence de sa foi ! XXXI C’est là la mort de Socrate, telle que le Phédon nous la retrace.

r le livre, car il n’y a plus que le rhéteur une fois que le sage est mort . Mais nous allons encore lire ensemble la Politiq

elle, sur l’extrême convenance qu’il y aurait maintenant à brûler les morts au lieu de les enterrer ; pauvres articles, du re

ourrait le croire. L’imagination n’est qu’une pauvresse en face de la mort . On la dirait stupéfiée par elle… Quand on a parl

me puisse opposer à la forme juive et chrétienne de l’enterrement des morts , on est bientôt à bout de notions, et on a roulé,

r laquelle elles planent, sur laquelle, depuis que nous enterrons nos morts , elles n’ont pas cessé de planer ! Actualité form

d il flambe, et à laquelle tout ce qui pense, tout ce qui a un pauvre mort aimé sous la terre (et qui n’en a donc pas ?) dev

s des grands cimetières, effroyable manière d’appliquer l’axiome : le mort saisit le vif, à laquelle n’avaient pas pensé les

d’infection accumulées, nous serons bientôt saisis et dévorés par nos morts  ! II Oui l’être enterrés vivants, — être dé

morts ! II Oui l’être enterrés vivants, — être dévorés par nos morts , — deux perspectives qui écrasent tous les autres

ace déterminé, se passe identiquement dessous, et la corruption de la mort est adéquate ainsi à la corruption de la vie. Pou

ète, si les hommes de sens eux-mêmes n’étaient, quand il s’agit de la mort , les plus inconséquents des étourdis ! Et quand j

de la mort, les plus inconséquents des étourdis ! Et quand je dis la mort , c’est bien pis que la mort, cette question des e

équents des étourdis ! Et quand je dis la mort, c’est bien pis que la mort , cette question des enterrements vivants ! La mor

st bien pis que la mort, cette question des enterrements vivants ! La mort comme nous la connaissons qu’est-elle vraiment, q

ndes douleurs de la vie pour ces malheureuses créatures qu’on croyait mortes , qu’on croyait avoir soldé tout leur compte avec

zarets pour les vivants n’ont pas pensé à créer des lazarets pour les morts . Ils se sont fiés aux premiers signes de putréfac

aux premiers signes de putréfaction, qui ne prouvent pas toujours la mort , disent les médecins, dans le jeu de casse-tête d

ions ignorantes et contradictoires. Ils ont autorisé ce massage de la mort , ces horribles exercices de clown, auxquels les m

atti et souper, croyant avoir fait une grande œuvre, insoucieux de la mort qui a déjà la main sur eux ou sur leurs proches !

correspondant, comme on le sait sans le docteur Favrot, aux doigts du mort , et mises en vibration au moindre mouvement qui s

V. Des Grecs, et de leurs éloges funèbres en l’honneur des guerriers morts dans les combats. Des Égyptiens, les arts passè

ilieu de la plaine un mausolée. — « C’est le tombeau de ceux qui sont morts pour la patrie. Regarde ces colonnes. Là, sont gr

nscription sur le rocher : Passant, va dire à Sparte que nous sommes morts pour obéir à ses saintes lois  ; et ils redescend

tachait à élever les âmes et à nourrir le mépris des dangers et de la mort . Ainsi les éloges funèbres n’étaient accordés au

s funèbres n’étaient accordés au nom de l’État, qu’à ceux qui étaient morts pour l’État. D’abord on frappait les yeux par un

plusieurs fois la Grèce. « Citoyens, c’est pour cette patrie que sont morts les guerriers que vous venez d’ensevelir ; quand

e cherche point à vous consoler, dit-il : vos enfants ne sont-ils pas morts avec courage ? Ne préférez-vous point, comme eux,

rs jours. » Ensuite adressant la parole aux frères et aux enfants des morts  : « Une grande carrière vous est ouverte, dit-il 

arracher sa gloire : mais on rend justice à celui qui n’est plus. La mort seule fait disparaître l’envie, et donne leur pla

dans le conseil. On lui accorda même l’honneur de louer les guerriers morts dans cette bataille. Il faut avouer que ce discou

r la tribune pour y louer ces mêmes guerriers que tu as conduits à la mort  ? » Et ailleurs il représente aux Athéniens que s

est rendu, les pères, les femmes et les enfants de tous ceux qui sont morts par sa faute à Chéronée, pousseront des cris d’in

ion, et verseront des larmes, de ce que tant de braves guerriers sont morts sans vengeance, et que Démosthène, qui est leur a

discours que prononça Démosthène, après la bataille, en l’honneur des morts . On ne peut faire un pas dans la Grèce sans trouv

qu’on va choisir un orateur pour faire l’éloge funèbre des guerriers morts cette année. Il demande sur qui pourra tomber le

sane. La fin est d’une grande beauté. L’orateur, après avoir loué les morts , s’adresse aux vivants, comme c’était l’usage, et

ose que lui-même était alors présent, et qu’il a reçu le testament de mort de ces guerriers, et leurs dernières paroles pour

urt sans gloire, essuie le dédain pendant sa vie, et l’oubli après sa mort . Au reste il paraît que ce dernier discours ne fu

age, se retirent à l’abri du laurier. Vous n’avez jamais considéré la mort , Monseigneur, que comme dévouement à la patrie ;

en comparaison des lois inflexibles de la nature. La vieillesse et la mort devraient mettre tous les hommes au désespoir bie

qu’elle nous est à charge. Les motifs qui déterminent à se donner la mort , changent tout à fait la nature de cette action ;

la bravoure de la fermeté. Il faut, pour se tuer, ne pas craindre la mort  ; mais c’est manquer de fermeté d’âme que de ne p

acrifice. La plupart de ceux qui ont vainement essayé de se donner la mort , n’ont pas renouvelé leurs tentatives, parce qu’i

e semble, contre lequel la force de l’âme puisse se briser : c’est la mort de l’objet qu’on aime et dont on est aimé. Un fri

n avec les œuvres de la Divinité. La clémence du Ciel, le repos de la mort , une certaine beauté de l’univers, qui n’est pas

ts et que d’affreuses souffrances physiques lui firent éprouver mille morts  : sa femme lui conseilla de renoncer à la vie. — 

le des hommes qui, tels que Samson et les Machabées, se dévouent à la mort pour accomplir un dessein qu’ils croient noble et

de l’Évangile manqueraient de base, s’il était permis de se donner la mort  ; car le malheur inspire à l’âme le besoin d’en a

préfère à tout, et l’on est pour ainsi dire égoïste en se donnant la mort . De tous les arguments religieux qu’on a faits co

’imagination est plus frappée du fantôme de la vie que de celui de la mort , s’épargneraient les derniers jours qui répètent

à son roi : —  Sire, c’est ainsi que notre Seigneur fut conduit à la mort . — Quel secours il prêtait au martyr en lui rapp

upable du Suicide pervertit toutes les idées de courage et fait de la mort même un scandale. Le Martyre apprend aux hommes q

a souffrance s’empara de celui qui s’était volontairement dévoué à la mort des hommes comme à leur vie. Il pria longtemps so

nnel. Saint Paul dit : —  Celui qui passe sa vie dans les délices est mort en vivant. — À chaque ligne on voit dans les liv

x de l’éternité : les premiers placent la vie où les autres voient la mort . Il est donc simple que l’opinion des hommes du t

usieurs de ses disciples et des penseurs de son temps se donnèrent la mort , avides de goûter cette vie intellectuelle, dont

en de s’arracher à la peine qui les dévore ? Si notre âme survit à la mort , le sentiment qui la remplissait tout entière, de

ur un devoir, l’œuvre de Dieu dans nous-mêmes ? Comment déterminer sa mort , quand on n’a rien pu sur sa naissance ? Comment

Le Suicide nous soustrait à la Nature aussi bien qu’à son Auteur. La mort naturelle est adoucie presque toujours par l’affa

ntre son sort. D’ordinaire le Dévouement conduit plutôt à recevoir la mort qu’à se la donner ; cependant il y a chez les Anc

dont l’ascendant subsiste encore : Caton passa la nuit qui précéda sa mort à lire le Phédon de Socrate, et le Phédon condamn

té ; et selon les circonstances cette cause peut exiger d’attendre la mort comme Socrate ou de se la donner comme Caton. Ce

l’être humain est en proportion de sa force, non seulement contre la mort , mais contre les intérêts de l’existence. L’autre

est très difficile de s’en assurer les jouissances, il conseillait la mort à ceux qui ne pouvaient les obtenir. Cette doctri

ls bravent la douleur, et cette dernière douleur que nous appelons la mort , dont ils n’ont sans doute aucune idée. Le courag

atteint l’âge mur, vous entendez déjà de toutes parts parler de votre mort . Mariez-vous vos enfants ? c’est en faisant valoi

Que signifie ce triste avant-coureur dont la nature fait précéder la mort  ? Si ce n’est l’ordre d’exister sans bonheur et d

es hommes. Ces héros citoyens de l’antiquité qui auraient supporté la mort plutôt que l’esclavage, étaient capables d’une so

es sages, refusa de se sauver de sa prison lorsqu’il était condamné à mort . Il crut devoir donner l’exemple de l’obéissance

ans les penseurs, les héros, les poètes, les artistes ont consacré la mort de Socrate par leur culte ; mais ces milliers de

ntion. Si deux personnes profondément malheureuses s’étaient donné la mort en implorant la commisération des êtres sensibles

ux sur sa fille . Et tandis que le juste tremble souvent au lit de la mort  ; elle se croit assurée de la destinée des bienhe

iments si petits, même dans cette vie, que sont-ils en présence de la mort  ? Il semble que rien n’est trop profond ni trop f

ille au spectacle la veille du jour où elle veut se tuer, comme si la mort d’une mère devait être considérée comme une fête

ieu, en disposant de soi sans votre ordre ! en passant de la vie à la mort sans que le devoir ou la nature aide à franchir c

st courageux et noble suivant le sublime usage des Romains, et que la Mort soit orgueilleuse de nous prendre 3. En effet si

la réformation ; son caractère cruel et vindicatif se signala par la mort du Duc de Northumberland, de son fils Guilford et

rti de Jane Grey lors qu’elle était déjà dans les fers et condamnée à mort depuis plusieurs mois : c’est de ce prétexte que

; ce qu’il y a de certain c’est qu’à cette époque qui est celle de la mort de Lady Jane Grey, elle entretint de sa prison un

je suis condamnée. Trois mois se sont écoulés, depuis la sentence de mort que la Reine a fait prononcer contre mon époux et

ouronne d’épines, qui n’a reposé sur ma tête que pour la dévouer à la mort . Je croyais, je vous l’avoue, que l’intention de

ns l’étude des anciens. Je voulais ne lui parler que de ces illustres morts dont les écrits m’ont ouvert une carrière de réfl

nez-vous de ces génies méditatifs qui ont contemplé d’un œil ferme la mort même de ceux qui leur étaient chers, ils savaient

me rappelai combien de fois nous avions admiré ensemble de certaines morts volontaires parmi les anciens, et je tombai dans

eu sur la terre ; les anciens mettaient au premier rang des vertus la mort qui soustrait au pouvoir des oppresseurs, les chr

— il ne put achever. — Si je me soustrayais, lui dis-je, même par la mort à la fureur de cette Reine, j’irriterais son orgu

e peuple, dit Asham, croit coupables tous ceux qu’il voit périr de la mort des criminels. — Le mensonge, lui répondis-je, pe

iel. — Ah ! qu’y a-t-il de plus violent, s’écria notre ami, que cette mort sanglante… — Le sang des martyrs, lui répondis-je

je, n’est-il pas un baume pour les blessures des infortunés ? — Cette mort , reprit-il, imposée par les hommes, par la hache

t entourés de respect, ils ne m’inspireraient pas moins d’effroi ; la mort porte-t-elle un diadème sur son front livide ? N’

’épargner une seule de ses souffrances ? et chacun de ses pas vers la mort ne me trace-t-il pas ma route ? — Asham comprit a

la Providence venait de m’accorder ce qu’Asham désirait pour moi, une mort volontaire ; je ne me tuais pas, mais je refusais

même, et je rougis de l’égarement où m’avait plongée l’angoisse de la mort . Oh mon ami, qu’il en coûte pour creuser cette pe

rs qui nous conduisent, la pensée ne peut conquérir un instant sur la mort . Pardonnez ma faiblesse, ô mon père en religion,

il a continué sa route. Au détour du chemin qui mène à la place où la mort est préparée pour nous deux, il s’est arrêté pour

ur ! mon père, quoi j’ai pu regretter si vivement le jour ! Oh sainte mort , don du ciel comme la vie, c’est vous qui mainten

parlé parce qu’il l’avait lu ; mais si l’auteur obscur de J’aime les Morts , de l’Histoire du feu par une bûche, et des Dévot

de Gravillon a paru pour la première fois dans le livre de J’aime les Morts . J’aime les Morts est un livre de cœur, profond e

u pour la première fois dans le livre de J’aime les Morts. J’aime les Morts est un livre de cœur, profond et bizarre comme la

s couleurs étendues jusqu’à la profusion, la flamboyante rosace de la mort . » Et ce qu’il a voulu faire, il l’a fait, cet e

enlumineur de vitrail jusqu’à l’incendie, ce faiseur de rosace de la mort , dont il grave les feuilles de flamme jusque dans

obscurités de nos cœurs ! L’idée de ce livre fascinant de J’aime les Morts a, au fond, même quand on ferme les yeux à l’éblo

qu’une sensibilité poétique s’y donne pour n’avoir plus horreur de la mort . Séducteur pour le compte de la tombe, Gravillon

cet humouriste consolateur et réconcilialeur avec l’idée terrible, la mort , c’est simplement la vie qui s’en va de l’autre c

ne nous faut pas faire avec tant de détail admirer les beautés de la mort , cette brune chastement voilée… On l’aimerait tro

est allé jusqu’à la porte du sacerdoce. Dans son livre de J’aime les Morts , on reconnaît, à plus d’un endroit, qu’il a été p

dans la fidélité du mot, il y a certainement trop de voluptés dans la mort comme Arthur de Gravillon sait la peindre. Spirit

ïennes, parce qu’elle a permis à ses solitaires de presser la tête de mort , traditionnelle image du néant de la vie, de leur

glise seule sait juste ce qu’il faut donner d’amour et d’horreur à la mort . Mais la mort comme Gravillon nous la représente,

it juste ce qu’il faut donner d’amour et d’horreur à la mort. Mais la mort comme Gravillon nous la représente, si Rancé l’av

ans le livre, et Arthur de Gravillon peut être sûr que son J’aime les Morts sera très aimé des vivants. Ce n’est pas moi qui

uis sûr de cela, moi ! Tenez ! je ne mets pas au niveau du J’aime les Morts l’Histoire du feu. Je n’aime pas beaucoup l’idée

e feu est regardé sous tous les aspects, comme l’auteur de J’aime les Morts avait déjà regardé la tombe, il y a des passages

l’élément dont il fait l’histoire, et, de plus, comme dans J’aime les Morts , il y a cette autre poésie de la langue, aussi ce

j’aime mieux ceux-là que les autres. 36. Les Dévotes ; J’aime tes morts  ; Histoire du feu, écrite par une bûche (Pays, 10

e nuit d’une effroyable calamité: tous les oiseaux de ce pays étaient morts . « — Celui qui s’en rapporte aux songes, dit Hage

qu’il vous faut mourir au pays d’Etzel. Ceux qui s’y rendront ont la mort sur leurs pas. » Mais Hagene répondit: « Vous tro

aise fin. Il voulut gagner l’or rouge de Hagene et il reçut ainsi une mort affreuse par l’épée du chevalier. Le nautonier ra

rnôt, le prince burgonde, parla: « Il me faudra en ce jour pleurer la mort d’amis bien-aimés, puisque nous n’avons pas les b

, le prince burgonde, parla: « Hagene, à quoi vous sert maintenant la mort du chapelain ? Si un autre avait agi de la sorte,

s’enfuir poussé par la crainte. Celui-là trouvera dans le fleuve une mort honteuse. » Quand le chapelain du Roi vit Hagene

en devint sombre ; car ils se mirent à penser avec souci à cette dure mort qui les attendait en ce voyage de fête, et certes

il se trouva avec les Rois dans un terrible danger. La nouvelle de la mort du nautonier était arrivée à Gelpfrât, roi de Hau

’Etzel pleurer, les sens perdus, et se plaindre au Dieu du ciel de la mort du fort Sîfrit. « — Maintenant nous ne pouvons év

s ? Ils sont prévenus. Si je savais qui l’a fait, je le vouerais à la mort . » À ces mots le seigneur Dietrîch répondit avec

ué Sîfrit, mon époux bien-aimé, dont je déplorerai de plus en plus la mort jusqu’à ma fin. » Il dit: « En voilà assez, n’en

point permis de me saluer, dit Blœde, car ma venue doit t’apporter la mort , à cause de ton frère Hagene qui a tué Sîfrit. Il

endez-vous, étrangers. Vous ne pouvez en réchapper. Il faut que votre mort serve de satisfaction à Kriemhilt. « — Ainsi vous

it de mortelles embûches. Quand les fidèles de Blœde le virent étendu mort , ils ne voulurent point épargner plus longtemps l

s hors du bâtiment. Cinq cents d’entre ceux-ci ou même plus restèrent morts sur la place. Tous les gens de la suite étaient h

en répondirent: « Tu seras, toi, le messager, quand nous te porterons mort devant ton frère. Alors l’homme-lige de Gunther c

lieb, le prince de haute lignée. Ces horribles nouvelles causèrent la mort du petit enfant. Dancwart cria à haute voix au gu

ue la nécessité nous y oblige. Nos gens de service ont reçu d’eux une mort imméritée. « — Puisque je suis camérier, répondit

blessures et en tua beaucoup. Ah ! dans cette salle il en mit tant à mort  ! Volkêr, le très-agile, se leva de table d’un bo

ombat. Avec l’épée tranchante que lui avait donnée Ruedigêr, il mit à mort plus d’un Hiune. Il causa de terribles maux aux g

t votre courage, en m’aidant à sortir d’ici, ou bien j’y trouverai la mort . La crainte de ce danger m’oppresse. Oui ! ma vie

farouche ; il se nomme Volkêr et c’est un ménestrel. Je n’ai évité la mort qu’en échappant à ce démon. « Ses chants ont une

ps d’archet sont sanglants, et à ses accords maints guerriers tombent morts . Je ne sais pas pourquoi ce joueur de viole nous

; onze mille hommes y succombèrent ; le champ de fête fut un champ de mort . Le récit en est lugubre. Irinc blessa Hagene à

voyez ma cotte de mailles rougie de sang, cela m’excitera à donner la mort à plus d’un. Cette petite blessure anime ma colèr

ut droit de la tête ; Hagene, le chef hardi, lui avait fait subir une mort cruelle. Irinc fut obligé de reculer vers ceux du

délier le heaume, on brisa le bois qui avait pénétré dans sa tête. La mort approchait. Ses parents se prirent à verser des l

s ? Je dois perdre la vie par suite des blessures que j’ai reçues. La mort ne veut pas me laisser plus longtemps à votre ser

si vous attaquez Hagene, c’est comme si vous couriez au-devant de la mort . » Sur ses joues pâlies, Irinc le très-vaillant,

ur ses joues pâlies, Irinc le très-vaillant, portait les signes de la mort . C’était pour tous une amère douleur que l’homme-

mure fut couverte d’une flamme sanglante. Pourtant le landgrave tomba mort au pied du joueur de viole. Hâwart et Hagene s’ét

u pays burgonde. Quand les Tenen et les Duringen virent leurs maîtres morts , une épouvantable mêlée s’engagea devant le palai

ent pénétré dans la salle, plus d’un eut la tête abattue et trouva la mort sous leurs coups précipités. Il se battit bien, l

as s’apaisa: le silence se fit. De toutes parts le sang des guerriers morts coulait par les ouvertures et par les trous desti

e. Vierges et femmes avaient l’âme déchirée. Je crois vraiment que la mort était liguée contre eux. Bientôt les étrangers tu

é contre les hommes d’Etzel. Ah ! que de braves combattants tombèrent morts devant eux ! Ce fut au solstice d’été que ce gran

as à traverser le Rhin pour venir en ce pays. Comment ai-je mérité la mort de la part des Hiunen ? « Je t’ai toujours été fi

riaient: « Hélas ! cruelle extrémité ! mieux nous eût valu trouver la mort dans le combat. Que Dieu ait pitié de nous ! Nous

avoir rien de meilleur en ce moment. » Le guerrier se dirigea vers un mort , s’agenouilla devant lui, délia son casque, puis

va beaucoup les étrangers, et un grand nombre parvint à échapper à la mort . Mais ils souffrirent des flammes qui pénétraient

entrons dans la salle: ainsi les Hiunen croiront que nous sommes tous morts dans le supplice qu’ils nous ont fait subir. Mais

me du roi Etzel. » Le souverain du pays croyait que ses hôtes étaient morts des suites du combat et par les tortures des flam

vécu à l’assaut des flammes. Je croirais bien plutôt qu’ils sont tous morts . » Les princes et leurs hommes auraient bien voul

encontrer de pitié chez les hommes du Hiunen-lant. Ils vengèrent leur mort d’un bras indomptable. Au matin de ce jour, on le

rdres du Roi. Aussi maints d’entre eux furent bientôt atteints par la mort . On peut raconter merveille des promesses et des

e vous a pas semblé suffisant en cette cruelle extrémité de frapper à mort Ruedigêr, le héros ; vous m’avez maintenant enlev

les infortunes. « En pensant à vous-mêmes et à votre affliction, à la mort de vos amis et à vos rudes combats, ô héros super

ô héros superbes, votre âme n’est-elle pas accablée ? Hélas ! que la mort de Ruedigêr me fait de peine ! « Non, nul homme a

sont là gisant, tués par vous. Jamais je ne pourrai pleurer assez la mort de mes parents. « — Nous ne sommes point si coupa

u’en votre pays. Je vous reconduirai avec honneur ou je souffrirai la mort , et pour vous j’oublierai ma profonde douleur. « 

s’est passé ainsi que je l’avais prévu. « Maintenant le noble roi est mort et aussi Gîselher le jeune et Gêrnôt. Nul ne sait

t bien qu’il m’ait mis en pressant danger, je veux pourtant venger la mort du vaillant chef de Troneje. » Le vieux Hildebran

ce n’est qu’on voyait chevaliers, femmes et nobles varlets pleurer la mort de ceux qu’ils avaient aimés. Ici prend fin ce ré

ace couverte par la feuille du tilleul où il peut être atteint par la mort , à l’exception encore de l’apparition des femmes

sang ; elle périt pour lui, mais elle périt vengée. Le linceul de la mort s’étend sur tout excepté sur le chapelain qui est

ns le surnaturel, il a expliqué le monde des vivants par le monde des morts  ; il a été le Volkêr des temps modernes, le Ménes

ieuse et cruelle, oubliée, par tout le monde, comme le testament d’un mort qui ne rapporte rien à personne, et qui m’a rappo

précation et d’intensité, que l’être qui en souffre, s’il n’était pas mort de phtisie, aurait été capable de voir éclater se

uppléer à tout cela… Le jeune mourant, qui a creusé dans l’idée de la mort pour ajouter à la profondeur du mal dont il meurt

structeur de sa chair et dans le mystère horriblement incertain de la mort , est, esthétiquement, d’un effet terrible. Et ces

e comme il n’en exista peut-être jamais, la fureur et l’horreur de la mort pour exaspérer l’expression, telle qu’elle est ic

énie. L’homme, en ce malheureux Georges Caumont, si démoralisé par la mort , ne va pas, lui, jusqu’au génie, dans ses faculté

jour d’agonie. Ce n’est pas neuf que la terreur de l’homme devant la mort  ! mais en voici une tellement profonde, qu’elle p

ce. D’un autre côté, il y a certainement, dans ces Révoltés contre la mort , bien des sceptiques qui doutent de leur doute, m

nce du loup, de Vigny, l’irréprochable Stoïque de peau et de posture, mort inconsolable de n’avoir ni foi ni espérance. Mais

de n’avoir ni foi ni espérance. Mais, ni parmi les insurgés contre la mort , ni parmi les cabrés devant le Sphinx qui ne répo

rien, en somme ; mais il sent et il souffre, et il se débat contre la mort et maudit la griffe qu’elle lui a plantée en plei

res penseurs, qui répètent, avec le calme stupide des bêtes devant la mort , le mot imbécilement oraculaire de Goethe : « La

ette idée d’un Dieu qu’on hait et qu’on insulte pour avoir inventé la mort , et qu’on retrouve toujours sous sa haine et sous

par cet athée à l’enfer qui croit à l’enfer, par ce damné d’avant la mort , qui, dans les courts moments de sa vie, a mangé

dans le mal physique et moral qui l’a dévoré avant l’heure ?… Il est mort … Comment est-il mort ?… Son éditeur (un ami au do

et moral qui l’a dévoré avant l’heure ?… Il est mort… Comment est-il mort  ?… Son éditeur (un ami au doigt sur sa bouche) ne

dernière,            Peut-être, en ces murs effrayés, Le messager de mort , noir recruteur des ombres, Remplira de mon nom l

teur testamentaire. Consalvi refusa la somme et remplit le devoir. La mort de son frère lui inspire ici des larmes égales à

le entière, qui en sut bientôt la nouvelle, fut très édifiée de cette mort . Il rendit son âme à son Créateur le 6 août 1807,

pas. Je désire que nos corps reposent ensemble et soient unis dans la mort , comme nos âmes furent unies durant la vie. Je lu

l et d’aller l’y rejoindre un jour. Depuis l’époque douloureuse de sa mort jusqu’au moment où j’écris, mon existence a été u

les nuits que l’on passa dans cette anxiété furent plus amers que la mort , morte amariores . « Le 20 juin 1809, cette cris

à Naples d’où il s’embarqua pour Toulon, puis pour la Calabre, où la mort l’attendait ; mort cruelle où un roi héroïque tom

’embarqua pour Toulon, puis pour la Calabre, où la mort l’attendait ; mort cruelle où un roi héroïque tombait sous la balle

e Reims, elle n’a pu que vous bénir au nom de son grand et malheureux mort , en versant de douces larmes pour la première foi

rency-Laval, ambassadeur près le Saint-Siège, lui écrit le jour de la mort de Pie VII. « Monseigneur, « Je n’ai pas osé int

. Il n’avait plus rien à faire sur la terre : il s’était préparé à la mort par un long testament pour une médiocre fortune.

s, ainsi qu’à plusieurs affaires d’importance, considérant que, vu la mort de mon bien-aimé frère André et celle d’autres pe

par moi, et contenant une disposition quelconque à exécuter après ma mort , font partie intégrante de mon testament. « Et d’

t de la promesse que j’ai faite à mon bien-aimé frère André au lit de mort , lorsque, dans les derniers moments de sa vie, il

amour qui nous avait unis dans la vie, nos corps fussent unis dans la mort et renfermés dans le même sépulcre, je veux que s

dans la mort et renfermés dans le même sépulcre, je veux que si, à ma mort , ce sépulcre ne se trouve pas déjà préparé par mo

église de Saint-Marcel au Corso, le 29 avril, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Cinquante messe

glise de Saint-Laurent in Lucina, le 25 août, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Cinquante messe

l’église des Saints-Apôtres, le 24 novembre, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Cinquante messe

r dans l’église de Sainte-Marie-Majeure, le…… jour anniversaire de sa mort (puisse Dieu prolonger longtemps ses jours !), av

’église de Saint-Marcel au Corso, le 17 juin, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Cinquante messe

ise de Saint-Marcel au Corso, le 26 novembre, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Cinquante mess

e dans l’église de la Rotonde, le 11 janvier, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli ; « Trente messes c

de Sainte-Cécile in Transtevere, le 1er mars, jour anniversaire de sa mort , avec l’aumône de trois paoli. « Désirant donner

. « Afin que la susdite Congrégation de la Propagande commence dès ma mort à ressentir quelque effet de mon héritage, je veu

600 écus assignés plus haut à la Sacrée Congrégation. « Quand, par la mort successive de la majeure partie de mes serviteurs

arges accessoires et aux dispositions reçues de vive voix. « Après la mort de tous ceux qui dans mon testament ont été grati

r le cas possible (puisse Dieu conserver longtemps ses jours !) d’une mort qui ne lui laisserait pas le temps de nommer son

posé clos et scellé dans un office caméral, pour être ouvert après sa mort  ; et j’entends imposer successivement la même obl

x autres administrateurs. Si les premiers venaient à manquer avant la mort de mes serviteurs et autres légataires, et dans l

mérité de l’Église et de l’État, comme Pie VII, n’eût point après sa mort (puisse Dieu prolonger ses jours !) un tombeau da

e pour les familles Patrizzi et Giustiniani, dans sa jeunesse, que la mort prématurée d’une jeune princesse de dix-huit ans,

grin de son cœur fut plus fort que la fermeté de son esprit, et où la mort de son ami le tua. Je l’ai connu peu d’années ava

ui. XV Sa vie privée, depuis sa plus tendre jeunesse jusqu’à sa mort , fut l’exemple de la plus touchante et de la plus

l’immense domaine de cette maison, et le duc l’avait épousée après la mort de sa première et célèbre épouse. Elle menait à L

dent dans sa chambre qui lui rompit la clavicule, eurent précipité sa mort sainte comme sa vie, il sentit le flot des ambiti

ova, qu’il aimait comme il avait aimé Cimarosa. Le Pape son ami étant mort , et avec lui son défenseur, il se laissa mourir.

Théophile Gautier. Fortunio — La Comédie de la Mort . 15 septembre 1838. M. Théophile Gautier n’est

g. Son livre de poésie, qui le classe véritablement, La Comédie de la Mort , s’intitule ainsi, non-seulement à cause de la pr

iculier, mais aussi, sans doute, à cause d’une impression générale de mort qui réside au fond de la pensée du poète, qui ne

sion et l’idée. Dans son premier point de vue intitulé la Vie dans la Mort , le poète, errant le 2 novembre dans un cimetière

s tourments, les agonies morales, les passions ulcérantes de tous ces morts , si, vivant encore d’une demi-existence, ils pouv

e marque Qu’au dos de l’océan le sillon d’une barque ;   Que l’on est mort pour tous ; Voir que vos mieux aimés si vite vous

coups sont redoublés et souvent puissants. Le second point de vue, la Mort dans la Vie (et ces espèces de jeux de mots symét

dans la Vie (et ces espèces de jeux de mots symétriques, vie dans la mort , mort dans la vie, sont bien dans le goût du moye

la Vie (et ces espèces de jeux de mots symétriques, vie dans la mort, mort dans la vie, sont bien dans le goût du moyen âge)

ente une vérité réelle plus aisée à reconnaître, tout ce qu’il y a de mort et d’enseveli au fond de l’âme de ceux qui passen

nent l’inspiration originale ; après tout, cette image physique de la mort , horrible, détaillée, continuelle, obsédante, ce

sement de lion blessé, aux prises avec les angoisses de la vie, de la mort et du doute, et interrogeant Dieu lui-même pour l

l’ombre même visible de Jéhovah. Enfin vous pouvez le lire, devant la mort , au chevet de sueurs de l’agonie, devant la pierr

allez dormir votre sommeil, car l’agonie n’a pas plus de frissons, la mort n’a pas plus d’horreurs, le sépulcre n’a pas plus

écume de leurs verres, et remettant les tristesses de la vie ou de la mort à demain. Personne aussi, j’en suis sûr, n’a auta

phème,             Plaisirs, concerts divins ! Cris du sang, voix des morts , plaintes inextinguibles. Montez ! allez frapper

. Terre, élève ta voix ; cieux, répondez ; abîmes, Noir séjour où la Mort entasse ses victimes,             Ne formez qu’un

ssèrent ses mains, Attendant sur le seuil tes œuvres éphémères, Et la mort étouffant, dès le sein de leurs mères,           

ue sa rage assouvie             Endorme le malheur, Jusqu’à ce que la Mort , ouvrant son aile immense, Engloutisse à jamais d

naissance, les conditions de la vie physique et les conditions de la mort . IX Les conditions de la naissance. Job en

trueux que d’appeler à la vie (et quelle vie !) et de réveiller de la mort non sentie pour remourir dans les tortures d’une

r de la mort non sentie pour remourir dans les tortures d’une seconde mort sentie, un être qui ne demandait ni ce bienfait n

on d’une créature animée par une autre créature animée, sous peine de mort , pour soutenir et alimenter la vie de l’une par l

sous peine de mort, pour soutenir et alimenter la vie de l’une par la mort de l’autre. La mort nourrissant la vie, et la vie

pour soutenir et alimenter la vie de l’une par la mort de l’autre. La mort nourrissant la vie, et la vie nourrissant la mort

mort de l’autre. La mort nourrissant la vie, et la vie nourrissant la mort  ! La guerre éternelle entre tout ce qui respire,

tous pourvus du sentiment de leur conservation et de l’horreur de la mort pour bien savourer la douleur et l’agonie de la m

l’horreur de la mort pour bien savourer la douleur et l’agonie de la mort  !… Le lion dévorant le taureau, l’aigle le faucon

pour les conditions de la naissance. Voici pour les conditions de la mort . Nous vivons très peu de temps, aucun temps même,

; les conditions que l’inévitabilité et la présence perpétuelle de la mort font à la vie suffiraient seules pour empoisonner

rtez en vous, comme le fruit porte le ver, ou comme le temps porte la mort , ou comme le commencement porte la fin, commence

le mélancolie, dégoût de vivre, et qui n’est que l’ombre portée de la mort sur la vie. Cette ombre s’accroît et s’épaissit t

e arraché à la fois ? XV Encore, si le jour et l’heure de cette mort étaient connus et fixés d’avance, quelque courte

vec son néant ; il connaîtrait son ennemi, il le verrait en face ; la mort serait toujours un abîme, mais elle ne serait pas

de ses terreurs. Mais non, tout est achevé dans cette invention de la mort . L’incertitude de son heure combinée avec la cert

ertitude de son avènement en fait pour l’homme qui pense non plus une mort future, mais une mort présente, une mort éternell

ent en fait pour l’homme qui pense non plus une mort future, mais une mort présente, une mort éternelle, une mort vivante, s

homme qui pense non plus une mort future, mais une mort présente, une mort éternelle, une mort vivante, s’il est permis d’em

plus une mort future, mais une mort présente, une mort éternelle, une mort vivante, s’il est permis d’employer ce monstrueux

ous n’avez pas une chance de plus ou de moins pour être oublié par la mort . Quand vous commencez une respiration, vous n’ête

. Quand vous commencez une respiration, vous n’êtes jamais sûr que la mort ne la coupera pas en deux sur vos lèvres. La mort

s jamais sûr que la mort ne la coupera pas en deux sur vos lèvres. La mort vous défie de dire d’une seconde : Elle est à moi

est à elle, aussi bien le premier que le dernier soupir. L’avenir est mort avant d’être né pour vous : voilà la perfection d

l’auriez pas inventé ! XVI Aussi voyez ce que cet imprévu de la mort fait de nos joies, de nos espérances, de nos amou

e épouse jeune et adorée qui ne doit vous le rendre qu’à la tombe, la mort la cueille dans vos bras, sous vos baisers, et le

ysés dans des générations inconnues ! XVII Mais l’imprévu de la mort , ce n’est rien encore, non, rien, en comparaison

du cœur et de la solitude faite autour de nous à l’improviste par la mort arrive, nous nous retournons avec anxiété vers l’

us cherchons dans la religion le secret de cet horrible inconnu de la mort , le pire des supplices pour l’être pensant, car i

terre au Dieu du ciel de nous révéler le mystère de cet inconnu de la mort  ! Mais ici commence un bien autre supplice, encor

nce un bien autre supplice, encore plus horrible, plus raffiné que la mort elle-même et que l’inconnu de la mort : le suppli

s horrible, plus raffiné que la mort elle-même et que l’inconnu de la mort  : le supplice de l’âme qui les contient tous en s

En effet, l’homme, ce misérable trompé par la vie, effaré par la mort , demande à ses religions au moins un Dieu, un seu

s ; Puis de ses os blanchis, sur l’herbe des savanes, Tracer après sa mort la route aux caravanes… Voilà l’homme !… Et cet h

t Cuchullin, jamais je ne céderai à un homme. Cuchullin sera grand ou mort . Va, Moran, prends ma lance, et frappe sur le bou

lieu de la tempête, enlevé dans un nuage par les fantômes irrités des morts  ; que Calmar meure au milieu de l’orage, si jamai

premier à partager la joie de nos fêtes ? « Fils de Rossa, bras de la mort , viens-tu comme le rapide chevreuil des collines

elles s’étendent sur les plaines de l’automne, et qu’elles portent la mort parmi les nations. Morna ! toi, la plus belle des

agne, il tombe et étend un bras vers elle : « — Morna, tu as donné la mort à Ducomar : je sens dans mon sein le froid de l’a

rougit l’albâtre de son bras. Elle s’agite dans les convulsions de la mort  : la grotte de Tura répéta ses derniers gémisseme

e sa constance dans les périls, et mon bras lancera les foudres de la mort . Mais toi, Morna, viens à mes yeux sur un rayon d

de char de Cuchullin, vient comme un tourbillon enflammé qui porte la mort . Il roule comme un flot sur la plaine liquide, ou

aient eu des voix trop faibles pour transmettre à l’avenir toutes les morts célèbres. Les héros tombaient en foule sur les hé

lait à grands flots. « Pleurez, bardes consacrés au chant, pleurez la mort du noble Sithallin. Que les gémissements de Fiona

les sombres nuages qui couronnent le sommet du Gormal, il jouit de la mort du matelot. « Ta main n’est pas oisive, ô chef de

l’île des Brouillards ! Cuchullin, ton bras donna plus d’une fois la mort . Son épée était comme le trait de la foudre, qui

plus en lui le digne rejeton des rois. Trenard, l’aimable Trenard est mort , ô fille d’Inistore ! Ses dogues fidèles hurlent

i les guerriers d’Inisfail attendent et bravent l’armée de Swaran. La mort élève toutes ses voix à la fois et les mêle au so

s États, couronnée de jeunes rayons, vienne m’éclairer pour donner la mort à Cuchullin. Le vent de Loclin plaît à mon oreill

r la colline retentissante de Golban. Tous deux le réclamèrent, et la mort se montrait souvent à la pointe de leur acier. « 

ce de Lena, on entendait les voix grêles des fantômes, présages de la mort . » Le second chant, parmi ses épisodes, contient

la mort. » Le second chant, parmi ses épisodes, contient celui de la mort touchante de Gaïna, épouse du chef des plaines d’

dit cette belle, Cuchullin afflige mon âme. Je veux être témoin de sa mort , ou les flots de Lubar vont rouler sur moi. Mon p

it le jeune homme à la belle chevelure, comment pourrais-je donner la mort au fils de Semo ? Il est mon ami, le confident de

llin. Malheureuse est la main de Cuchullin, depuis qu’elle a donné la mort à ce jeune héros. « Ton récit, ô chef des guerrie

Les grâces de la jeunesse étaient sur son visage : son bras était la mort des héros. Une belle fut l’objet de son amour : e

combattit ; les étrangers prirent la fuite : il cherchait partout la mort dans la mêlée ; mais quel bras pouvait la donner

ouriaient aux grâces épanouies sur le visage du jeune héros ; mais la mort était dans ses mains : il était fort et terrible

eil et de ressentiment ; il méditait au fond de son âme ténébreuse la mort du jeune vainqueur, car jamais, jamais nul autre

tes où habite la jeune Agandecca. » « Le roi des Neiges méditait leur mort en leur donnant la fête de l’amitié. Fingal, qui

êt sont cachés ses guerriers. Garde-toi de cette forêt où t’attend la mort  : mais souviens-toi, jeune étranger, souviens-toi

ns émotion, s’avance accompagné de ses guerriers. Les ministres de la mort périrent de sa main, et la forêt du Gormal retent

server ma mémoire. Pleure-moi, ô Bragela ! compte Cuchullin parmi les morts  ; ma renommée s’est évanouie. » « Tels étaient le

e était l’éclat de son acier, comme les feux sombres du météore de la mort , lorsque le voyageur est seul, et que le large di

c toute sa race ; car ils sont terribles dans le combat, les amis des morts  ! » « Le beau Ryno vola comme l’éclair ; le noir

rappelle Agandecca. Swaran, jeune encore, avait donné des pleurs à la mort de sa sœur. Fingal lui envoie le barde Ullin pour

vez tous vos larges boucliers ; que vos lances soient des météores de mort Suivez moi dans la route de la gloire, et égalez

archai triomphant sur les traces du roi. Mille fois mon bras donna la mort , et l’éclair de mon épée en était le signal effra

bes ne m’abandonnaient pas dans ma course. « Qui pourrait nombrer les morts ou les exploits des héros, dans cette journée où

combien de guerriers de la race d’Erin sont ici couchés sur le lit de mort  ! » « Les deux héros volèrent comme deux sombres

rmes d’Oscar. « Pourquoi, me dit-il, arrêtes-tu mon bras avant que la mort les ait tous enveloppés de ses ombres ? Sais-tu q

is sinistres, et j’ai vu étinceler les météores, avant-coureurs de la mort . Laisse-moi réveiller le roi de Morven, lui qui s

épouilles de l’ennemi. « Venez, guerriers intrépides, venez donner la mort  : Fingal vous verra combattre. Mon épée reluira s

sa gloire devienne célèbre dans nos chants. Ô vous, ombres des héros morts , hôtes légers des nuages, accueillez avec bonté m

les airs l’épée de son père, et se précipite furieux au milieu de la mort et du carnage. « Les deux armées s’attaquent et c

Cormal. Comment pourrais-je redire dans mes chants tant de noms et de morts  ? L’épée d’Ossian se signala aussi dans ce sangla

in d’Oscar et de la mienne tombaient et se suivaient et le coup et la mort . « Mais Swaran assiège et environne le fils de Mo

e courage inflexible ne cède jamais ; toi qui diriges les coups de la mort , frappe, renverse l’ennemi : que nul de leurs vai

votre roi ; soyez attentifs à ses ordres. Gaul, bras invincible de la mort , jeune Oscar, qui croîs pour les combats ; vailla

s échos du Cromla retentissent au loin. — Comment raconter toutes les morts qui signalèrent nos armes dans cette affreuse mêl

VIII Lisez encore ce début du cinquième chant sur la gloire et la mort de Fingal. Le rythme majestueux et calme des vers

ats ; et toi, guerrier, ta renommée est célèbre : nombreuses sont les morts que ta lance a données. Souvent Bragela, faisant

tes sauvages, qu’il avait coutume de poursuivre, se réjouissent de sa mort  : il est désarmé, le bras terrible des batailles 

quatre pierres revêtues de mousse marquer ici la sombre demeure de la mort . Que mon jeune Ryno dorme à côté de lui, qu’il re

t allusion à la manière dont les anciens Écossais ensevelissaient les morts . 9. Expression dont le poëte se sert souvent pou

qu’on voit au maître autel des recolets d’Anvers. Jesus-Christ paroît mort entre les deux larrons qui sont encore vivans. Le

supplice de ce reprouvé qu’on lit dans l’évangile : que pour hâter sa mort on lui cassa les os. On voit par la meurtrissure

. Son tableau répresente le moment où la nature s’émut d’horreur à la mort du créateur ; le moment où le soleil s’éclipsa sa

ent où le soleil s’éclipsa sans l’interposition de la lune, et où les morts sortirent de leurs sepulchres. Dans l’un des côte

orreur, dont sont frappez d’autres spectateurs, au milieu desquels un mort sort tout-à-coup de son tombeau. Cette pensée trè

le plus, ne nous apprend-elle pas que la nature s’émût d’horreur à la mort de Jesus-Christ, et que les morts sortirent de le

que la nature s’émût d’horreur à la mort de Jesus-Christ, et que les morts sortirent de leurs tombeaux ? Comment, dirions-no

t ? Cependant le Poussin introduit dans son tableau du crucifiment un mort sortant du sepulchre, sans tirer de l’apparition

fiment un mort sortant du sepulchre, sans tirer de l’apparition de ce mort le trait de poësie, que Monsieur Coypel en a tiré

prince qui voulait chasser le faisan en Bohême, et que le jour de la mort était fixé à trois jours de là pour le condamné ;

ent de l’eucharistie avec celui de l’extrême-onction, la veille de sa mort . Puis, se tournant vers moi à demi morte : — Je v

nt le bargello, pendant que lui, le père Hilario, dirait la messe des morts et que l’enfant de chœur qui servirait la messe e

posa, et pour qu’ils me donnassent le surlendemain, jour fixé pour sa mort , la force et l’adresse de mourir pour lui. Bien

muraille et retomba à genoux. L’enfant croyait qu’il tremblait de sa mort prochaine et se mit lui-même à sangloter. Le père

terrompus par nos larmes. Ah ! qui vit jamais comme moi l’amour et la mort se confondre et s’entremêler tellement, que l’amo

t se confondre et s’entremêler tellement, que l’amour luttait avec la mort et que la mort était vaincue par l’amour. Ah ! Di

et s’entremêler tellement, que l’amour luttait avec la mort et que la mort était vaincue par l’amour. Ah ! Dieu me préserve

me dit, ne toucha pas à ce qu’on lui avait préparé pour son repas de mort ou de noce ; il était muet déjà comme la tombe. L

our le revêtir le lendemain, et remercia bien les frères de la Sainte mort . Il resta seul, et le jour s’éteignit dans la cou

moi : — Adieu, me dit-il tout bas, j’ai assez vécu, puisque vivant ou mort nous sommes époux. À retrouver sous le pont du Ce

nuit de larmes que je venais de finir avec Hyeronimo, et à peine à la mort que j’allais subir pour lui et pour le brave barg

nde en deuil que les cloches, annonçant le supplice, et la prière des morts , avaient réveillé et rassemblé dès le matin ; un

le qui retient son haleine en attendant la voix qui doit commander la mort d’un homme, vous me croirez si vous voulez, mais

empêchaient de recouvrir ma poitrine et mon visage. Ah ! mon Dieu, la mort n’est pas si terrible que ce que je souffris dans

le vent sur mes traces, et venait réclamer à grands cris son droit de mort , s’il était encore temps. Depuis ce moment, je ne

riété de la maison, de la vigne et du châtaignier, et que la peine de mort d’Hyeronimo serait convertie (encore était-ce pou

n sein un gage d’amour et d’agonie, mais l’amour est plus fort que la mort , écrit le livre qui est là sur la fenêtre, dit-el

ermettant d’en sortir le jour pour voir son mari meurtrier condamné à mort , gracié et commué en deux ans de peine, enchaîné

ignorant comment ce fruit d’innocence lui était venu dans une nuit de mort  ! Elle le regardait sans cesse comme pour voir si

de détails, mais toujours, ce qui domine tout, c’est la pensée de la mort . Elle est dans le ciel, dans les cœurs, et crée u

Albert Fournier, aumônier volontaire d’un groupe de brancardiers : «  Mort glorieusement le 10 juin 1915, alors que, dans le

us de tout éloge, apprenant à ses hommes le plus profond mépris de la mort , et montrant la même indifférence complète du dan

ent d’infanterie : « D’un dévouement à toute épreuve. Au mépris de la mort , a transporté plus de douze cents blessés de dive

1915, en allant dans les tranchées de première ligne, identifier les morts et procéder à leur inhumation, sa division étant

ns cent cinquante-six dossiers individuels de prêtres et de religieux morts au champ d’honneur ; pour les batailles de 1916 à

1916 à Verdun, deux cent six dossiers d’ecclésiastiques glorieusement morts  ; et j’ai à ma disposition (au début de 1917) les

soldats que les nôtres ! disait-il, quelle beauté ! quel mépris de la mort  ! comme le bon Dieu a dû bien les accueillir ! Si

s histoires de blessés surtout : il insistait sur le mépris devant la mort des jeunes de vingt ans. Il me disait le mot de l

us qui arrivez, faites comme le 20e corps. Et dites-vous bien que les morts au champ d’honneur vont tout droit au ciel. »‌ Q

avec prodigalité l’enseignement qu’il leur donnait la veille. « Leur mort leur a valu la sainteté suprême. C’est un dossier

tre écrit : « J’ai été témoin, d’actes grandioses de préparation à la mort , de sacrifices consentis et formulés à l’avance.

mérites qu’ils ont gagnés par leurs sacrifices. Sacrifice jusqu’à la mort . Jeudi saint. — La canonnade devient violente. Pe

Nous avons voulu vous oublier, ô Jésus, et vous avez mis de force la mort devant nos yeux. Regarde et choisis ! Je mets ton

e tes mains : suis-moi au Calvaire. Samedi saint. — Jésus au tombeau, mort  ! Moi, dans mon abri tombeau, pouvant mourir à to

mètres ; lampe éteinte ; soldat tué. Ô mon Dieu, recevez mon âme. La mort est donc toute proche, toujours possible. Mon âme

nt, fête du sacrifice ; Samedi saint, fête du recueillement devant la mort . Et puis Pâques, résurrection glorieuse…   Ainsi

e chasseurs alpins, avant de partir pour l’action, le jour même de sa mort , écrit : « J’offre ma vie pour que se dissipent l

réservée. Approchez et lisez cette lettre testamentaire que tient un mort sur le champ de bataille. Marie-Lucien Guillard,

aira au Bon Dieu d’y ajouter ou d’en retrancher. Je ne redoute pas la mort  ; je l’ai vue et je la vois encore de trop près e

n, la résignation, la grandeur, la simplicité et la fidélité après la mort d’une héroïne de Corneille. C’était une Romaine,

ue rien ne manquât à son calice d’amertumes, elle souffrit plus de la mort sanglante de son mari qu’elle n’avait souffert de

ort sanglante de son mari qu’elle n’avait souffert de sa vie, — de sa mort qui fut un crime encore, mais du moins qui ne le

née nous a raconté avec toutes les nuances du détail cette vie, cette mort , et enfin ce survivre, le pire des malheurs pour

ose à l’heure de mourir ! Il est des vies qui n’ont, en effet, que la mort , et ces vies-là ne sont pas rares dans l’Histoire

nos jours, n’avons-nous pas eu Louis XVI et Marie-Antoinette, dont la mort sera la vraie vie devant la postérité ? Au xviie

e homme de guerre, oublié maintenant ainsi que tant d’autres, sans sa mort , historiquement, n’aurait pas vécu. Les services

us réprimé. Poussière soulevée et retombée qu’on ne verrait plus ! La mort seule de Montmorency a donné une mémoire à ces ch

orency a donné une mémoire à ces choses. Il fut coupable, mais par sa mort il racheta sa faute, car il ne la nia pas, et il

e la nia pas, et il mourut bien. Renée a supérieurement raconté cette mort , dont il a senti la grandeur et dont il a fait ad

eur et dont il a fait admirablement ressortir le caractère. C’est une mort de grand seigneur d’une espèce perdue, qu’il faut

elle il voulut marcher à l’échafaud, par une dernière coquetterie. La mort , qui le combla de ses bontés, le fit même ce qu’i

u’entre l’échafaud de Montmorency et la cellule de sa femme. Après la mort de son héros, cette noble infortunée, qui n’avait

autre Dieu, elle obéit à cette consigne donnée presque du fond de la mort . Persécutée d’abord à cause du nom qu’elle portai

96).] Edmond Pilon M. Saint-Pol-Roux a écrit la tragédie de la Mort d’une autre façon que M. Maeterlinck. L’auteur de

ux de nuit. Divine ? Magnus ? Les deux plutôt. La Vie triomphe de la Mort , la Mort de la Vie ; puis la Vie elle-même renaît

t. Divine ? Magnus ? Les deux plutôt. La Vie triomphe de la Mort, la Mort de la Vie ; puis la Vie elle-même renaît de la Mo

he de la Mort, la Mort de la Vie ; puis la Vie elle-même renaît de la Mort , et c’est le spectacle éternel de Faust à Axël !

ir, les scènes de l’Université, du Carnaval, la Kermesse finale de la Mort , sont d’une haute inspiration, d’une sublime port

humaine, essentiellement d’Amour et de Vie !… Le souffle tragique de Mort qui la traverse dit assez qu’au-dessus d’elle enc

emme, identifiée avec la vie, n’est autre que Divine ; Elle, c’est la mort , la Dame à la Faulx. Le drame se joue entre ces t

de ses divers avatars, et finalement… le fauche. C’est le drame de la mort , et par conséquent, si l’on veut, celui de la vie

si l’on veut, celui de la vie, mais de la vie toujours en face de la mort , donc seulement celui de la mort, quoi qu’en dise

ais de la vie toujours en face de la mort, donc seulement celui de la mort , quoi qu’en dise M. Saint-Pol-Roux dans sa préfac

Guerne, André de (1853-1912) [Bibliographie] Les Siècles morts . I. L’Orient antique (1890). — Les Siècles morts.

hie] Les Siècles morts. I. L’Orient antique (1890). — Les Siècles morts . II. L’Orient grec (1893). — Les Siècles morts. I

(1890). — Les Siècles morts. II. L’Orient grec (1893). — Les Siècles morts . III. L’Orient chrétien (1897). — Le Bois sacré (

mte de Guerne, dont nous venons de couronner à l’Académie les Siècles morts , une très belle œuvre. M. de Guerne est un vrai g

] Camille Doucet Toutes les parties de cette œuvre (Les Siècles morts , l’Orient antique), qui témoigne d’une vaste érud

Guerne serait l’homme d’une œuvre unique et considérable, Les Siècles morts , où il a tenté d’inscrire la légende de quelques

ent aussi, au moment où il est de rite de ne parler de cet autre dieu mort qu’avec un léger sourire, il s’avoue l’un des épi

farouches ; Et c’était dans les champs, c’était dans les halliers La mort éperonnant l’essor des cavaliers. Ô terreur ! Et

vivent insensés et impuissants, et ne peuvent trouver un remède à la mort ni une défense contre la vieillesse. » Laissez le

ur, lorsque tu arrives à travers les tombes, et dans le sang noir des morts . Salut, consternante Hécate ! et jusqu’au bout so

rnier regard, c’est que sa dignité divine lui interdit l’aspect de la mort — « Adieu, reçois mon dernier salut. Il ne m’est

« Adieu, reçois mon dernier salut. Il ne m’est pas permis de voir les morts , ni de souiller mon regard par de funèbres exhala

ns sa force et l’adolescent dans sa fleur. Mais, pour les Anciens, la mort soudaine était l’euthanasie, la « bonne mort », e

is, pour les Anciens, la mort soudaine était l’euthanasie, la « bonne mort  », et ils bénissaient Diane de la sûreté de ses c

nticlée, « comment la Parque t’a-t-elle soumise au long sommeil de la mort  ? As-tu souffert d’une longue maladie, ou Diane,

e lui demande si elle n’a goûté d’aucune nourriture auprès du Roi des morts  : « Car s’il en est ainsi, tu pourras désormais h

t le fil des Parques entre ses doigts, est appelée la Belle. Le jeune mort lui-même est désigné par cette légende : Celui qu

lui qui doit vivre de longs jours. Ainsi, déjà dans l’enfer païen la Mort a perdu son aiguillon et dépouillé son horreur. L

me, Le Dieu farouche s’attendrit à son doux contact ; il enchante les morts qu’il effrayait autrefois, Platon le représente,

Sirènes, et qu’elles sont retenues par le charme avec tous les autres morts  : tant sont beaux les discours que Haidès sait le

nt son nom ? » Ainsi, les bienfaits de la vie et les espérances de la mort , les phénomènes de la germination et, les miracle

hes de la pensée moderne. Le secret était juré par les Initiés, et la mort punissait toute révélation. Les écrivains anciens

evoir le récit des rites, l’emblème de l’Ame passant des ombres de la mort aux clartés de la vie future ; sa résurrection sp

clair-obscur des enfers, des certitudes de la vie aux illusions de la mort  ; elle va redevenir un fantôme… Déjà son incarnat

riez que la voix du cygne vient de s’éveiller en elle pour pleurer le mort  : — « Hector ! ô de tous mes frères le plus cher

lle rentre de nuit dans Argos, « craignant les pères de ceux qui sont morts sous les murs d’Ilion. » Mais bientôt son charme

n le souvenir de notre tendresse ; car tu m’es chère jusque parmi les morts  ; et moi, Méléagre, je m’écrie pitoyablement vers

s touchante n’accompagna au bûcher les jeunes filles frappées par une mort précoce. Sa lyre baisse de ton pour bercer leurs

r l’épouse marchant vers sa couche ne lui ont montré que la route des morts . » A ce chant plaintif répondent, à travers les s

mée sur son lit. — « Ô mon fils ! la nuit qui précéda tes noces, — la mort est entrée dans le lit de ta fiancée, — et voici

mant, sans laisser après lui aucune des scories de la destruction. La mort n’apparaît dans le pur climat de la Grèce que sou

l’arracha, en la séquestrant, aux métamorphoses de la corruption. Du mort elle fit une Momie, c’est-à-dire une statue pétri

pulcres. Pénétrez dans le quartier funèbre de Thèbes : la ville de la mort s’étale au milieu de la ville vivante ; silencieu

la vieille Égypte reconnaît : c’est celle de la conservation dans la mort . L’embaumement saisit le pauvre comme le riche ;

dans l’universelle chimie qui renouvelle la matière ; elle accepte la mort , mais elle lui défend de détruire. À sa puissance

e. Mais où parquer ces générations immobiles qui tiennent, après leur mort , autant de place que de leur vivant ? L’Égypte ne

ie elle-même en cimetière ; elle s’est dédiée, en quelque sorte, à la Mort . L’exemple parlait de haut : dès qu’un Pharaon mo

dir la pyramide ou s’allonger l’hypogée qui engloutirait sa momie. La mort était l’unique horizon de ces hommes voués aux id

destinée. Ajoutez encore à cette raison toute-puissante la piété des morts portée à son paroxysme. Vertu sans doute, mais ve

vertu fatale lorsqu’elle s’exalte jusqu’au fanatisme. Ce culte de la mort fut la plaie historique de l’Égypte, plaie plus t

, descendent dans ces gorges, et, se jetant sur le corps de cet homme mort , ils le mangent avec avidité. Ensuite les oiseaux

la première gorgée du breuvage préparé par Locuste, Britannicus tombe mort à la renverse sur les coussins de son lit. Les co

saute d’un bond aux bornes du crime. Agrippine le gêne, il décide sa mort . D’abord, il fait construire un vaisseau qui doit

ite, ne change pas comme celle de l’homme », lui représente le visage mort de sa mère. Il entend siffler le fouet des Furies

ans appel, les irresponsables caprices ; il en revendique le droit de mort absolu, fatal, inintelligible, tel que l’exerce e

nce ? C’est volontairement que la victime désignée doit se vouer à la mort  ; c’est de sa propre main qu’elle doit la subir.

tience de sortir de la vie, ou servilité machinale, ou habitude de la mort  ? Quoi qu’il en soit, les plus illustres et les p

one ouvre ses veines, les referme, les ouvre encore ; il joue avec la mort , la provoque, l’éloigne, la rappelle ; il chante,

evenue l’arme du supplice, est l’effrayant symbole de ce temps, où la mort était vraiment l’unique et héroïque remède de la

ncer au cœur de Néron. — Démétrius lui répond : « Tu me menaces de la mort , la nature te rend ta menace. » Canius Julius, al

le vin de ces grotesques orgies. Dans toutes les farces de Néron, la Mort joue son rôle. — Voyez ce cocher, habillé de vert

âme, il pense à son larynx au moment de perdre la vie et l’empire. La mort pour lui est l’extinction de sa voix ; son dernie

ter dans le lacet fatal… Quant à ce que tu me dis, que je dois par sa mort pourvoir à la sûreté de mes enfants : Périssent m

it, sur des tablettes rassemblées sans ordre, et recueillies après sa mort . Le premier livre est daté : « De chez les Quades

lement sa grandeur. Cette Fatalité est une Providence. La douleur, la mort , le mal, l’injustice ne sont que les dissonances

oiseaux qui passent en volant. » — Parfois, évoquant les générations mortes depuis deux mille ans, il rappelle, sous une form

rsité d’êtres qui naissent, qui vivent ensemble, qui s’en vont… Vérus mort avant Lucilla, puis Lucilla ; Maximus avant Secun

avant Antonin, puis Antonin : il en est ainsi de toute chose. Adrien mort avant Céler, puis Céler. Et ces hommes d’un espri

Démétrius, Eudémon et ceux qui leur ressemblaient ? Choses éphémères, mortes depuis longtemps. Quelques-uns n’ont pas même lai

— « Alexandre de Macédoine et son muletier ont été réduits, après la mort , à la même condition, ou bien ils sont rentrés da

res raisins dans la saison. » Avec quelle sérénité il se prépare à la mort  ! Elle est pour lui l’automne naturel de l’humani

se sont fait aimer d’elle par leur piété, ne revivent pas après leur mort et soient éteints pour jamais ? » Mais il se repr

hommes dont tu partages si peu les sentiments. Viens au plus vite, ô Mort  ! de peur qu’à la fin je ne m’oublie moi-même. »

t homme, qu’ils le tuent ! Cela vaudra mieux que de vivre ainsi. » La mort vint le prendre à son poste, en Germanie, sur la

ade, pour la Pannonie, fut le martyr de l’Empire. Selon Capitolin, sa mort fut un suicide expiatoire. « A peine frappé, il s

voilà un Cheval pâle ; et celui qui était monté dessus s’appelait la Mort  ; et l’Enfer le suivait ; et le pouvoir lui fut d

ui n’aurait vu, en effet, dans l’armée d’Attila, l’Enfer escortant la Mort  ? Les Huns effarouchaient les Barbares : auprès d

Ils y mangeaient, ils y dormaient, ils y tenaient leurs conseils. La mort même ne divisait pas ces grossiers centaures : le

taille gigantesque dont les proportions déconcertent. Deux cent mille morts  ; le sang roulant par cascades dans le lit d’un r

soûl de carnage et chargé des dépouilles du monde. Il y mourut de la mort d’Holopherne, dans son lit de noces, égorgé par u

s avait adorées. La femme, que l’Écriture appelle « plus forte que la mort  », la femme, qui énerva Samson, charma César et f

mais dans ce cœur fermé comme une citadelle. Il resta vierge comme la Mort , la seule maîtresse qu’il eut jamais. La comtesse

roi de dix-huit ans partant de sa capitale pour se battre jusqu’à la mort , sans pause, sans trêve, sans retour, et se lança

du Nord barbare et païen. Malgré le livre de prières trouvé, après sa mort , dans la poche de son uniforme, ce n’est pas dans

plutôt que les transes d’un vil caractère. Tel court au-devant de la mort violente, l’étreint, la provoque, qui tremble et

voque, qui tremble et tourne le visage contre la muraille, lorsque la mort naturelle vient le chercher dans son lit. Son ava

re de Liège. Ce Jean Bon, par exemple, qu’il avait d’abord condamné à mort , et auquel par grâce spéciale, il se contenta de

s ay dict ? — Ne vous en desplaise, sire, je l’ay faict, Turpenay est mort . — Hé ! j’entendoys de ce moyne. — J’ai entendu d

entre les pieds noués de la bête. Il faut l’entendre encore, après la mort du Téméraire, aspirer à la Bourgogne avec la flam

a sa politique, elle peut se résumer dans cette brève formule : « Les morts ne reviennent point. » Une logique atroce règle s

nt-Jérôme. L’estafier, demeuré sur la place des Juifs, y fut blessé à mort et recueilli charitablement dans une maison ; il

à la Seigneurie de Florence : — « On ne sait au juste la cause de la mort de Ramiro ; ce que l’on peut dire de plus probabl

e où, à en croire Bembo et Paul Jove, Alexandre et son fils burent la mort en se trompant de verre ? Il s’agissait d’empoiso

jamais imaginé qu’à ce moment il se trouverait lui-même en danger de mort . » — Ecetto che non penso mai, in sulla sua morte

tes. Tous les griefs semblaient égaux devant sa rancune. Il taxait de mort l’irrévérence et l’outrage, l’offense futile auss

Benvenuto ; la maladie le prend, il se les fait apporter à son lit de mort . Le vieux pape moribond se soulève sur ses oreill

ature de la vigueur et de la beauté. L’homme se penche sur la tête de mort avec ravissement, il n’y cherche plus le dégoût,

de la pourriture. Le XVIe siècle inaugure le triomphe plastique de la Mort . Toutes les choses du burin et de l’ébauchoir son

ncesse, Que mon amour, qui vous sera sans cesse Contre le temps et la mort asseurée. De fosse creuse ou de tour bien murée N

il de Diane ne fléchit jamais ; elle vécut sur un piédestal. Après la mort du roi, elle sortit en reine du théâtre où elle a

« Elle demanda soudain à M. l’harangueur : « Comment ! le roi est-il mort  ? — Non, madame, respondit l’autre, mais il ne pe

era vivant. Je suis encore invincible de courage. Mais lorsqu’il sera mort , je ne veus plus vivre après lui ; et toutes les

e seront que douceurs auprès de ma perte. Et par ainsy mon roy vif ou mort , je ne crains pas mes ennemys.14 » — Le roi mort,

ainsy mon roy vif ou mort, je ne crains pas mes ennemys.14 » — Le roi mort , elle garda envers et contre tous cette fière con

durant laquelle il marmonna tousjours son grand chapelet de testes de morts , que, depuis quelque temps, il portoit à sa ceint

ous actes d’un grand et dévot catholique. » — Ce chapelet de têtes de morts était sa discipline de Tartufe. Un jour, il lui é

orète au fond d’une Caprée mystique. Le globe du monde est sa tête de mort , les papiers d’État sont sa Bible. Jour et nuit i

eil. — Il y a un tableau de Zurbaran qui représente saint Bonaventure mort , revenant la nuit dans sa cellule, finir un livre

corridors et par toutes les chambres ; lorsqu’il arriva, le roi était mort . Quelques fêtes variaient çà et là ce cérémonial

ement défilés marquaient la mesure des menuets. Ajoutez un silence de mort à tous ces éléments de tristesse. On comptait ses

voué au célibat des Énervés de Jumièges. L’amour, « plus fort que la mort  », selon l’Écriture, ressuscita, pour un instant,

es représentaient les condamnés fugitifs, les autres ceux qui étaient morts en prison. Les ossements de ces réfractaires du s

qui répondoient de sang-froid des choses surprenantes. » La messe des Morts fut célébrée : à l’Évangile, le prêtre quitta l’a

it de ce qui s’y passoit. Mais ce qu’on a vu exercer de cruautés à la mort de ces misérables, c’est ce qu’on ne peut vous dé

l mourut pendant les négociations du mariage. Quelques jours après sa mort , la reine mère était rappelée de l’exil, mais tro

empire dépérissait de sa faiblesse ; il allait peut-être mourir de sa mort . On ne peut refuser à Charles II le sentiment de

le roy d’Espagne n’y pense plus30 … » L’année suivante, — 1689, — une mort marquée de signes tragiques emportait presque sub

st pensé est pensé, ce qui est cru est cru. Ceci est d’original. » La mort tragique de la reine d’Espagne eut le mystère d’u

ame Henriette. C’est avec le même accent d’assurance qu’il raconte la mort de la reine d’Espagne. « Le comte de Mansfeld, —

fidences reçues pendant son ambassade en Espagne, trente ans après la mort de la reine. Son récit ressemble au procès-verbal

un nom à voix basse. L’ambassadeur de France annonçant à Louis XIV la mort de sa nièce, n’exprime d’abord que des soupçons i

s présages que j’en avois. J’ay veu la reyne quelques heures avant sa mort . Le roy son mari m’a refusé deux fois cette grâce

ait entrer. J’ay trouvé, Sire, qu’elle avoit toutes les marques de la mort  ; elle les cognoissoit et n’en estoit point effra

tz, les caméristes Zapata et Nina, qui en ont mangé après elles, sont mortes du même poison. » La parole royale se répercuta d

s : « Le comte de Mauselle (Mansfeld ?) est celuy qui fut cause de sa mort , à ce qu’on m’a dit. » — Mine de Lafayette, qui a

sieur lui avoit envoyé du contre-poison qui arriva le lendemain de sa mort . Le roi d’Espagne aimoit passionnément la reine ;

oin de l’agonie de la mère, Mme de Lafayette eut à raconter encore la mort de la fille. Nous lui devons de connaître la touc

deux sacrifices. Lorsque l’ambassadeur d’Angleterre, appelé au lit de mort de Madame Henriette, lui demanda si elle était em

oint coupable. » — Ainsi, elle ne fut pas seulement « douce envers la mort , comme elle l’était envers tout le monde », selon

t décent de mourir empoisonnée à la cour de France, et que lorsque la Mort s’y présentait sous une forme étrange, il fallait

rder le secret. La reine d’Espagne ne fut pas moins « douce envers la mort  » que sa mère. Elle imita son exquise réserve et

lui en mourant, et lui dit une infinité de fois qu’elle mouroit de sa mort naturelle. Cette précaution qu’elle prenoit augme

touchant, cet acquiescement résigné au secret d’État qui a décidé sa mort et qu’elle subit sans le comprendre ! C’est l’Iph

querelles domestiques, bourrelé de scrupules que la conscience de sa mort prochaine transformait en épouvantements, l’être

r de lui, tout était pièges, trames, complots, ambitions attendant sa mort comme une échéance. Il pouvait lire chaque matin,

« Vive le roi ! » L’émeute reprend sa marche et se remet à tuer. A sa mort , ce fut un deuil et une lamentation unanimes : « 

le qui la dit à son roi ! L’Espagne, comme la France, aima jusqu’à la mort son roi « ensorcelé » Hechizado : c’est le surnom

rles II une démarche étrange. La curiosité du cercueil, l’amour de la mort , l’envie maladive d’entr’ouvrir les portes du sép

disait-il en poussant son cheval dans l’église de Nesle encombrée de morts . — Jeanne la Folle, mère de Charles-Quint, promen

mille. Quelques heures avant d’expirer il se fit apporter une tête de mort et posa sur elle la couronne royale. — Philippe I

tte envie funéraire. Il voulut, avant de mourir, visiter ses ancêtres morts . Peut-être l’idée de revoir Marie-Louise le pouss

d mortel complète l’illusion. Dans une carte géographique du pays des morts , le caveau de l’Escurial occuperait la place que

ccuperait la place que tient dans la mappemonde le cercle du pôle. La mort y paraît plus morte qu’ailleurs. Aucun de ces orn

dit donc dans ces catacombes, si blême et si morbide qu’on eût dit un mort regagnant son lit. Il fit ouvrir tous les cercuei

se montra d’abord merveilleusement conservé ; mais l’air, mortel aux morts , le fit subitement tomber en poussière. Sa mère,

le. Comme le prince de Danemark, il pouvait interpeller chacun de ces morts . Devant le cercueil de Charles-Quint, il aurait p

e qui hébète les rois. Elles vont vite en Espagne, aussi vite que les Morts de la ballade germanique. Chaque roi en enterre d

drid. La race de Philippe II n’était plus, mais son venin n’était pas mort avec elle ; il avait laissé des miasmes malsains.

ent sa chambre. D’autres fois, il demandait pourquoi, puisqu’il était mort , on tardait tant à l’ensevelir. La voix féminine

ocession de somnambules couronnés, ne put éviter la folie finale : la mort de sa femme ébranla sa raison. Pour se distraire,

e immobile, et Philippe II règne toujours. XVI.Les comédies de la mort . I. La Mort, dans la Grèce antique, avait

ppe II règne toujours. XVI.Les comédies de la mort. I. La Mort , dans la Grèce antique, avait les attributs de l’

e la Nuit qui tenait ses deux enfants dans ses bras, le Sommeil et la Mort . Enlacés, confondus, ils se joignaient par les lè

tes images de la vie. Le génie grec se plaisait surtout à embellir la mort de la jeunesse ; il la couvrait du voile transpar

Ménandre, dans le plus beau morceau qui soit resté de lui, célèbre la mort précoce : il lui prête l’allégresse et la fraîche

ient des pièges, et s’en va péniblement parce qu’il a trop vécu. » La Mort était belle en Grèce, parce qu’elle n’était défig

es après le trépas : « Fils de Laërte, noble Ulysse, ne flatte pas un mort . J’aimerais mieux être sur la terre le garçon de

u’à peine de quoi vivre, que de commander en roi à tout le peuple des morts . » Mais il y a plus d’ennui que de douleur dans c

de sa force. Et puis la flamme des obsèques antiques embellissait la mort en la purifiant. La pourriture ne souillait pas l

sonnifiée sur la terre. Ce n’est qu’au crépuscule du paganisme que la Mort revêt les traits du hideux squelette, Encore para

son chant qu’il va peut-être interrompre. II. L’avènement de la Mort date du christianisme qui, en rendant le corps à

s à la terre, l’avilit et le souille au profit de l’âme. Dès lors, la Mort rejette les voiles dont l’imagination antique ava

époques dans son histoire où on peut dire qu’il était amoureux de la Mort . Tel fut le XIVe siècle, qui créa le drame aux mi

du cinquième acte d’Hamlet, où les vivants s’égorgent sur des tas de morts et tombent pêle-mêle dans les fosses. Ce furent d

erreur se changea en gaieté extrême ; le désespoir éclata de rire. La Mort devint la déité de ce monde de sang et de larmes.

orable. Morte nihil melius, vita nihil pejus : « Rien de mieux que la mort , rien de pire que la vie. » C’est la devise d’un

ans doute l’origine de la Danse Macabre. Comment ne pas croire que la Mort était là, invisible ménetrier du bal convulsif, a

ation aux joies de la danse. Dans les légendes du temps, la « Danse à mort  » est un des châtiments infligés par Dieu aux péc

er avec les autres. Enfin, un an après, jour pour jour, ils tombèrent morts dans le gouffre ouvert par le battement de leurs

ement de leurs pieds. Quoi qu’il en soit, à peine créée, la Danse des Morts devint populaire ; elle monta sur les tréteaux, s

e avec génie ce cycle funèbre. Ce fut le dernier élan de la Danse des Morts . Sortie de la nuit du Moyen-Age, elle s’arrête au

es Danses macabres est la même ; c’est l’égalité des hommes devant la mort , le nivellement du cimetière appliqué aux écrasan

galités de la vie. Du Pape au serf, du trône pontifical au sillon, la Mort visite en gambadant les mille étages de la Babel

Danse macabre ? La Jacquerie de l’éternité. C’est par le Pape que la Mort commence ; elle le prend à l’élévation de sa gloi

, chanta par trois fois : Pater Sancte, sic transit gloria mundi ! La Mort l’en fait souvenir ; elle soulève la pourpre du d

tent déjà pour le conclave. Plus familière encore avec l’Empereur, la Mort saute à califourchon sur ses épaules et lui escam

L’Abbé est un moine obèse, au ventre proéminent, au triple menton. La Mort l’a décoiffé de sa mitre, et, le tibia tendu, la

. Il tient à deux mains le bréviaire que sa vie s’est usée à lire. La Mort s’approche de lui sur la pointe du pied ; elle lu

ateur est en chaire ; il déclame, il gesticule, et ne voit pas que la Mort , debout derrière lui, imite ses mouvements, parod

tément sur son crâne. — Un Prêtre porte le viatique à un moribond. La Mort , grimée en sacristain, marche devant lui, tenant

ant rapporte au couvent une valise gonflée de dîmes et d’aumônes ; la Mort l’arrête au passage par la pointe de son capuchon

les yeux un globe plus profond et plus mystérieux : c’est une tête de mort . — Il entre avec effraction dans le caveau de l’A

e Chevalier, bardé et empanaché comme un destrier de bataille, que la Mort dépouille pièce à pièce de sa lourde armure. — Te

égainant un ossement. D’autres, au contraire, parmi ces invités de la Mort , lui font un accueil cordial ou indifférent. Maud

spérance des désespérés ? Les Hindous donnent à Yama, leur Dieu de la mort , deux visages, l’un effrayant et redoutable, l’au

ux. — Le Laboureur traîne dans l’âpre sillon son maigre attelage : la Mort lui apparaît, déguisée en valet de ferme, un foue

ige Tu gagneras ta pauvre vie, Après long travail et usaige, Voicy la mort qui te convie. Elle n’est pas moins douce au pau

poser son fardeau, pas de Cyrénéen pour le porter à sa place. Mais la Mort survient, charitable et compatissante ; le rictus

és, Vous serez par moi déchargés. Le Fou, non plus, ne craint pas la Mort . Elle lui a pris sa marotte et sa cornemuse, et e

éteints du bal terminé, le masque ne cesse ni de grimacer ni de rire. Mort ou vivant, nul ne le prend au sérieux. Lorsque Ha

ter encore de mélancoliques facéties. C’est dans une chaumière que la Mort vient prendre l’Enfant ; elle l’arrache du coin d

auvre petit appelle, en pleurant, sa mère qui se tord les bras. — « Ô Mort  ! » lui fait dire, avec une naïveté poignante, un

lui fait dire, avec une naïveté poignante, un distique allemand », Ô Mort  ! comment dois-je entendre ceci ? « Tu veux que j

lui-même, dans le cimetière dont il peint le cloître, accosté par la Mort , au moment où il donne le dernier coup de brosse

Moyen-Age pendant plus d’un siècle. On peut dire qu’à cette époque la Mort fut littéralement à la mode ; tous les esprits la

donnent tous les âges, tous les sexes, tous les caractères. — Ici, la Mort est vieille : sa tête branle, ses fémurs chancell

a foi manquait à cette parodie des austères images du vieux temps. La Mort , dans les froides lithographies de Grandville, pr

Macabre, c’est presque toujours sous l’effigie d’un squelette que la Mort se montre dans les allégories de la poésie et des

royales, appuyée sur une grande lance et ceinte de la couronne du roi mort . Pétrarque la promène sur le char de triomphe des

des mausolées. Çà et là, cependant, l’imagination humaine prête à la Mort des traits moins hideux et moins répulsifs. La Gr

age physique de la destruction. Ses Chants populaires représentent la Mort sous la figure archaïque de Charon, l’ancien bate

elles les patients de la Danse Macabre répondent à l’invitation de la Mort  ! Plus de brouillards, plus de cauchemars, plus d

ories grimaçantes. L’air lumineux de la Grèce dissipe les visions. La Mort est un combattant qui tue et non un fantôme qui f

es anciens Dieux. L’Orient fataliste ne fait pas non plus grimacer la Mort  ; son calme imperturbable ne se dément pas devant

ibations de café aux ossements blanchis qui jonchent les pelouses. La Mort musulmane s’appelle Azraël. C’est un de ces anges

gard l’avait transpercé ; Salomon lui apprit que c’était l’Ange de la mort . L’homme effrayé pria le roi d’ordonner au vent d

Inde, et j’étais surpris de le rencontrer en Judée. » Aujourd’hui, la Mort a déposé sa faux, son sablier, son flambeau, ses

réactions chimiques qui tendent à le désagréger et à le dissoudre. La Mort ne vient plus du dehors attaquer et renverser l’h

uillée de l’individualité fantastique dont la foi l’avait revêtue, la Mort a pris la sérénité sinistre d’une loi naturelle.

leurs cheveux dénoués et trempent leurs mouchoirs dans les plaies du mort . Parfois le vertige les saisit : elles se prennen

sort du groupe de ses compagnes, et colle son oreille à la bouche du mort , comme pour prendre de lui le mot d’ordre ; puis,

, le plus souvent, la Vocératrice est la mère, la femme ou la sœur du mort  ; et le délire qui la transporte n’est que la voi

e, et qui retentissent à l’oreille, comme des baisers sur le front du mort . — « Ô chéri de votre sœur ! » — s’écrie une jeun

ême jour. — Elles ont fort à faire — les cloches qui sonnent pour les morts  ! — Celui dont je me plains le plus — c’est de vo

e un curé de village. La Vocératrice s’adresse d’abord aux parents du mort  ; elle les lance comme des vautours à la curée de

Ode de Sapho : — « Je sens la soif du sang ! — Je sens le désir de la mort  ! »    ’ Di sangue sentu una sete ! Di morte sen

it été appelé auprès d’un mourant, dans le village de Soro. Ce lit de mort était un piège tendu par un ennemi ; le malade tu

médecin. La famille, avertie, se mit en route pour aller au-devant du mort et lui rendre les derniers devoirs. Une de ses co

etta la saisit, et toutes deux vouent tour à tour les assassins à une mort prochaine. Les habitants du village où s’est arrê

par la main de son fils, de son frère ou de son ami ; la famille des morts héritait de leurs querelles ; le village épousait

fibres mêmes de son sol. De là, aussi, cette habitude tragique de la Mort , qui la faisait intervenir dans toute les scènes

d’airain des lois de Dracon, les griefs de la Corse n’avaient que la mort pour sanction et pour châtiment. Un coq volé fit,

o cara diva, Morta, se non posso viva. Il est défendu, sous peine de mort , de courtiser la même femme que ces farouches pré

ntes Sérénades pourraient se chanter sur les mélopées de la Messe des Morts . — Écoute bien ce que je te dis : — Je me soucie

omme d’une figue d’aller aux makis. — Quiconque prétend t’épouser est mort ..  Je te conseille donc de te repentir promptemen

nt lestes, dispos, — sanguinaires, courageux..  « Quinze furent mis à mort , — tout autant, en pleine place ; — hommes de gra

les peuples a toujours emprunté la voix de la femme pour parler à la mort , comme elle l’a choisie pour appeler le sommeil.

ns ordinaires de la Corse n’est pas celui de ses deuils tragiques. Le mort est encore couché sur une table, la face découver

eur miel dans le tronc des chênes foudroyés. Jamais on n’a parlé à la mort un langage plus naturel et plus tendre. Ici, c’es

sont les Voceri chantés par les mères sur leurs filles ravies par une mort précoce. On entend là des Hécubes et des Niobés d

ton visage, — si blanc et si rose, — fait pour le paradis, — comme la mort l’a changé ! — Quand je te vois ainsi, — je crois

l’a vu chevaucher, mystérieux et redoutable comme le Chevalier de la Mort , d’Albert Dürer, dans les ténèbres de ses forêts.

e en outre. — « Vous n’avez pas la chance », dit Angelier, renversant mort Escromiz. — « Le mal est sans remède ! » s’écrie

roie. Mais que peut une hache contre une forêt ? Olivier est blessé à mort  : aveuglé par le sang, il rôde encore sur le cham

va fouiller le champ de bataille, en rapporte un à un ses compagnons morts et les range à la file devant l’archevêque : l’ag

barbe fleurie, et dont l’empereur est brave et riche ! » — Sentant la mort venir, il se couche sur l’herbe, à l’ombre d’un p

it le gant de sa main droite. Saint Gabriel le lui a pris de la main. Mort est Roland, Dieu a son âme au ciel ! ». — Un héro

larmes, et tire sa barbe blanche. — Hélas ! tu t’informes d’un homme mort . » Et il lui offre son fils Louis en échange. — A

t le seul moment où l’Amour intervienne dans ce poème vierge comme la Mort  : il y lance la foudre et il disparaît. Hors de l

Les poètes ont souvent parlé du lien secret qui rattache l’Amour à la Mort . Le Décaméron de Boccace semble inspiré par cette

ches et de charrettes funéraires. La peste noire est à Florence ; les morts courent les rues et se rangent en files par centa

de la guerre ; Boccace, plus hardi, le fait chanter dans une tête de mort . Au milieu du deuil qui remplit Florence, sept je

enaissance s’éveilla, comme s’endormit le Génie païen, en raillant la mort . A tous les Jugements Derniers de l’histoire on v

ques et des statuettes de moines luxurieux sur la tombe austère où le mort gothique, les mains jointes et les pieds en point

du XIVe siècle et survivant à ses hécatombes. Quel terrible chant des morts il aurait entonné sur les générations abattues !

anche si largement autour d’elles. Quelle joie de vivre au fort de la mort  ! Quelle rieuse vendange au milieu de cet automne

postiches de l’Ange déguisant les fornications du frate. Du monde des morts , encore retentissant de la voix du Dante, Boccace

vit aussi terriblement que la peste de son exorde. On en meurt, et de mort subite, comme d’une blessure physique qui travers

 Que Dieu m’aide ! dit-il, je ne m’étonne point que vous trouviez bon mort , ce qui, vivant, vous a plu par-dessus tout. » —S

elle finit par aimer ceux qui l’aiment jusqu’au meurtre et jusqu’à la mort . Irresponsable et désirable encore, après tant d’

mieux tenu. Ces têtes coupées furent au néophyte ce que les têtes de morts sont aux anachorètes, un mémento perpétuel. Elles

e agitant des tenailles en guise de férules. D’Aubigné fut condamné à mort  : en attendant son exécution, les officiers de l’

………………………………. J’eus cent fois envie et remord De mettre mon ouvrage à mort . Je voulais tuer ma folie ; Cet enfant bouffon m’

Quand le tyran s’égaye en la ville où il entre, La ville est un corps mort , il passe sur son ventre, Et ce n’est plus du lai

feux et de pestes ? Ne partiront jamais du trône où tu te sieds Et la Mort et l’Enfer qui dorment à tes pieds ! Ce livre en

s lits, pièges fumants, non pas lits, mais tombeaux, Où l’Amour et la Mort troquèrent de flambeaux. Ailleurs il nous montre

es IX, penchant aux fenêtres du Louvre, sur le fleuve qui charrie des morts , les mille têtes lubriques et cruelles d’un cirqu

rives de la Seine. Si quelqu’un va chercher en la berge commune Son mort , pour son témoin il ne prend que la lune. Aussi b

l’ardente vue A l’espoir du poignard, le poignard plus ne tue. Que la mort , — direz-vous, — était un doux plaisir ! La mort

plus ne tue. Que la mort, — direz-vous, — était un doux plaisir ! La mort morte ne peut vous tuer, vous saisir. Voulez-vous

s l’enfer, de l’enfer il ne sort Que l’éternelle soif de l’impossible mort . III. On comprend, après avoir lu les Trag

la France tendus contre lui. Le Parlement de Paris l’ayant condamné à mort , il lui répondit en prenant femme, le jour où l’o

nces et sur tout le peuple qui y était ; et ceux qu’il tua lors de sa mort étaient plus nombreux que ceux qu’il avait fait m

qui l’a pourchassé pendant toute sa vie, ne le lâche pas à son lit de mort . Le curé et le bachelier veulent encore mystifier

grande âme à la Raison, qui lui revient sous les traits sévères de la Mort , comme il rendrait son épée à un ennemi victorieu

uvert ; il a sa bonne épée Tizona placée à son côté. Il ne semble pas mort , mais vivant et très honoré.38 » XXIV.Gil Blas

a forêt des légendes ! — C’est la Willis dansant du bout de ses pieds morts sur l’herbe pâle des clairières ; c’est l’Ondine

utissait au déshonneur de la femme, comme l’escrime du spadassin à la mort de son adversaire. L’homme ne daignait plus prend

ique, troublé par les regrets, purifié par le repentir, absous par la mort , devait être la destinée de cette novice des hare

fois le chevalier d’Aydie ; elle l’aima à première vue, et jusqu’à la mort . Le jeune gentilhomme était digne d’une si rare m

kespeare, bouffonnant sur les fosses ouvertes et cassant les têtes de mort à coups de bêche. Pamphlétaire, il est terrible e

e madame Roland, m’apparaît sous un aspect plus juste à l’heure de sa mort . Je ne lui pardonne plus la lâche poursuite de la

ciergerie. Elle y languit peu. Elle y grandit en se rapprochant de la mort . Son âme, son langage, ses traits, y prirent la s

nombreux prisonniers de cette maison un enthousiasme et un défi de la mort qui divinisèrent les âmes les plus abattues. L’om

vé sa tribune dans sa prison, et son auditoire dans ses compagnons de mort . Elle parlait avec l’abondance et l’éclat de Verg

it dans ces souterrains de la Conciergerie. Elle se vengeait avant sa mort et léguait sa haine. Elle arrachait non des larme

ui faisait seule regretter la vie s’ils vivaient encore, aspirer à la mort s’ils l’avaient devancée dans l’éternité. Elle l’

éré contre ces préparatifs qui ne lui laissaient plus de doute sur la mort . Ses imprécations et ses fureurs firent ressemble

r porter cette relique à ses lèvres. Il s’approcha de l’instrument de mort , regarda froidement le couteau ruisselant du sang

la vertu. Il en eut la nature, le génie, l’extérieur, la destinée, la mort  ; il n’en eut pas la conscience. Il joua le grand

plein de larmes que je connaisse. Qu’on en juge par le récit de cette mort  : « L’ordre de juger Madame Élisabeth fut un dé

le demanda pour toute grâce un prêtre fidèle à sa foi pour sceller sa mort du pardon divin. Cette consolation lui fut refusé

s propres mains pour que la chasteté ne fût pas profanée même dans la mort . IX « On coupa ensuite ses longs cheveux

ière devant le supplice, Madame Élisabeth laissa par sa vie et par sa mort un modèle d’innocence sur les marches du trône, u

êveries et les contemplations d’un philosophe au milieu des scènes de mort et des proscriptions d’un Marius. « On raconte qu

n. Son visage avait la contemplation du supplice et la lividité de la mort . Ce fut l’agonie du remords, de l’ambition et du

 ; des mots pour institutions ; la vertu sur les lèvres et l’arrêt de mort dans la main ; un peuple fiévreux ; une Conventio

s ; la république reposant sur une seule tête ; une vie odieuse ; une mort sans fruit ; une mémoire souillée, un nom néfaste

endant dix-huit mois d’enseigne à l’échafaud et de justification à la mort . Il espère racheter plus tard ce qui ne se rachèt

le-là, courage. Ici, crime. Là, vertu. Mais sur toutes il est écrit : Mort pour l’avenir et Ouvrier de l’humanité. XVI

r et Ouvrier de l’humanité. XVI « Une nation doit pleurer ses morts , sans doute, et ne pas se consoler d’une seule tê

nt y avoir de jugement d’ensemble sur un champ de bataille couvert de morts , combattants, victimes ou assassins, dont chacun

de la ville, il avait fait la même chose : il avait prêché. Après sa mort , une lettre du supérieur de la maison professe, l

que je pouvais, l’admirable sermon de Bourdaloue Sur la pensée de la mort , mais je le lisais haut et devant de jeunes amis.

des Cendres, il va démontrer que la pensée présente et actuelle de la mort , qu’elle tend à donner à chacun, est le meilleur

doit mourir. Tel est l’usage que nous devons faire de la pensée de la mort , et c’est aussi tout le sujet de votre attention…

de Démosthène, c’est en cela. En lisant ce sermon Sur la pensée de la mort et à mesure que j’avançais, je sentais s’évanouir

ins glissées ; ce qui faisait dire à Pline l’Ancien que de toutes les morts la mort subite était la plus enviable « et le com

ées ; ce qui faisait dire à Pline l’Ancien que de toutes les morts la mort subite était la plus enviable « et le comble du b

à Buffon « que la plupart des hommes meurent sans le savoir ; que la mort n’est pas une chose aussi terrible que nous nous

contraire, reparaître présente et vivante cette idée formidable de la mort au sens chrétien, idée souverainement efficace si

er ; il en a pourtant, et, dans son premier point Sur la pensée de la mort , quel beau passage que celui où, par contraste av

n’y ferait plus rien : dégagés que nous serions de ce souvenir de la mort , qui, comme un maître sévère, nous retient dans l

e cendre qu’on nous met sur la tête, et qui nous retrace l’idée de la mort , pour rabattre toutes les enflures de notre cœur…

cription particulière de leur mal et en leur étalant une poussière de mort , semblable à la leur, à ce qu’elle sera un jour :

ence la plus directe sur les dernières années du Grand Condé, et à sa mort , six semaines après Bossuet, il eut à prononcer s

oue dut prononcer devant le Grand Condé l’oraison funèbre de son père mort depuis longtemps. Il ne considéra son sujet qu’à

héros dans les deux dernières années ; il l’entendit, à l’heure de la mort , proférer ces nobles paroles, répétées par Vauven

Vauxcelles a dit : Voltaire donne à entendre que, deux ans avant la mort du Grand Condé, son esprit s’était totalement aff

Je ne sais qui a dit : « Condé, Marlborough et le prince Eugène sont morts en enfance. » k. [1re éd.] Après sa mort, une

et le prince Eugène sont morts en enfance. » k. [1re éd.] Après sa mort , une lettre de son confesseur, le père Martineau

nsulte, qui parut encore dans le Temps pendant le mois qui précéda sa mort (n° du 7 septembre), figurera dans un Recueil pro

d on est en plein déploiement de talent, on ne se tait que lorsque la mort vous y force. En vain invoquait-on des raisons ma

on de M. Renan au Collège de France ; — l’aimable baron de Chassiron, mort avant lui, qui ne s’informait, au milieu de toute

 Sainte-Beuve, qu’elles pouvaient compromettre ; — le général Husson, mort aussi, qui, retenu à Fontainebleau par la maladie

ainte-Beuve reçut encore leur dernière visite le jeudi qui précéda sa mort . — Le prince Napoléon (et qu’il me soit permis de

ut pas partir sans lui dire adieu. C’était très peu de temps avant la mort de M. Sainte-Beuve. Sur la fin de sa vie, ne pouv

lle, dans le nouveau journal qui a eu le bon goût, au lendemain de sa mort , de justifier sa répugnance à s’y laisser enrôler

ondre et de se défendre à haute et intelligible voix, fût-ce après sa mort  : « Depuis quelques jours, des démarches pressan

core une fois elle a pris le parti du confrère éminent et du penseur, mort fidèle à ses convictions, contre l’homme d’État à

t à oui il faudra des funérailles pompeuses. 1. M. Sainte-Beuve est mort à Paris le 13 octobre 1869, à une heure et demie

la rue Montparnasse, n° 11. — Les personnes présentes au moment de sa mort , et qui l’entouraient dans son cabinet même, près

elle ont présidé MM. les docteurs Veyne et Piogey, au lendemain de la mort , a révélé la présence dans la vessie de trois pie

la pierre, tout le temps qu’a duré la maladie. — M. Sainte-Beuve est mort cependant, ignorant la cause de son mal, la soupç

gique de ces détails, en tête du premier livre posthume d’un écrivain mort peut-être pour n’avoir pas été assez exa miné à f

où M. Sainte-Beuve s’est intéressé aux causes de la maladie et de la mort de M. Domat, avec lequel il n’était certes pas au

-Beuve à son vieil ami, le poète romantique Ulric Guttinguer, qui est mort le 21 septembre 1866, âgé de plus de quatre-vingt

i 1862). » 6. Il n’y avait pas bien longtemps encore, quand il est mort , que M. Sainte-Beuve disait à un ami en face de l

ux qui n’ont pas voulu qu’il règne sur eux, et les fait mettre tous à mort  1039. D’autres fois, il détruisait de front les i

lui, il se confirmait dans la pensée qu’il allait mourir, mais que sa mort sauverait le monde 1043. Le malentendu entre lui

ée. Alors il pria la face contre terre. Son âme fut triste jusqu’à la mort  ; une angoisse terrible pesa sur lui ; mais la ré

n s’emparèrent de lui et le jetèrent dans une défaillance pire que la mort . L’homme qui a sacrifié à une grande idée son rep

vie éprouve toujours un moment de retour triste, quand l’image de la mort se présente à lui pour la première fois et cherch

a nature divine reprit bientôt le dessus. Il pouvait encore éviter la mort  ; il ne le voulut pas. L’amour de son œuvre l’emp

omme qui tenait la caisse et qui savait ce qu’il allait perdre par la mort du chef, eût échangé les profits de son emploi 10

onséquences de sa faute, il se repentit 1072, et, dit-on, se donna la mort . Chaque minute, à ce moment, devient solennelle e

irent qu’à demi, il ne s’y passa rien d’extraordinaire. Mais après la mort de Jésus, on attacha à cette soirée un sens singu

iens qu’on a eus alors avec elle un sens qu’ils n’ont pris que par la mort  ; on rapproche en quelques heures les souvenirs d

l’hypothèse que Jésus savait d’avance avec précision le moment de sa mort , les disciples devaient être amenés à supposer qu

eurs, une des idées fondamentales des premiers chrétiens était que la mort de Jésus avait été un sacrifice, remplaçant tous

pour le salut de tous 1078. Le pain et le vin, mis en rapport avec la mort elle-même, furent ainsi l’image du Testament nouv

es une leçon d’humilité fraternelle. On le rapporta à la veille de sa mort , par suite de la tendance que l’on eut à grouper

croyant sûr de lui-même, jura qu’il irait avec lui en prison et à la mort . Jésus, avec sa finesse ordinaire, lui exprima qu

ns ce passé, effacé, lointain, où les souvenirs ne rencontrent que la mort , cela me fait peur11. Avril Un jeudi. Temp

l imparfait, la froide reconnaissance que le littérateur est à jamais mort . 16 avril Il n’a pas assez de son mal ; à c

ire. 18 avril Tristes, comme des ombres en leurs paysages de la mort , aujourd’hui dans une longue promenade nous avons

voitures, du rigide et noir costume d’une Sœur, c’est un rappel de la mort dans cette joie et cet éblouissement. Vers le

irs… Dans le lointain j’entends distinctement un chien qui hurle à la mort … Ah ! voici l’heure des merles et de leur sifflem

creux de mon estomac, je pressai sa tête, dont je sentais la sueur de mort , peu à peu, mouiller ma chemise, et à la fin, cou

s ; dire que ces jours, ces nuits passés toujours ensemble, depuis la mort de notre mère en 1849, dire que ce long temps, pe

Continuation de la nuit de samedi à dimanche, 4 heures du matin La mort s’approche, je la sens à sa respiration précipité

stantané, me montrant, dans sa chair aimée, la sculpture rigide de la mort . 10 heures du matin Toutes les secondes, je

oivent pas rencontrer une figure étrangère. Ma mère, sur votre lit de mort , vous m’avez mis la main de votre enfant chéri et

jour glisse sur sa figure qui a pris le jaune briqué et terreux de la mort . Des yeux larmoyants, profonds, ténébreux. * * *

s 40 minutes Il meurt, il vient de mourir. Dieu soit loué ! il est mort , après les deux ou trois doux soupirs de la respi

Magny a été fondé par Gavarni, Sainte-Beuve et nous deux. Gavarni est mort , Sainte-Beuve est mort, mon frère est mort. La mo

avarni, Sainte-Beuve et nous deux. Gavarni est mort, Sainte-Beuve est mort , mon frère est mort. La mort se contentera-t-elle

et nous deux. Gavarni est mort, Sainte-Beuve est mort, mon frère est mort . La mort se contentera-t-elle d’une moitié de nou

deux. Gavarni est mort, Sainte-Beuve est mort, mon frère est mort. La mort se contentera-t-elle d’une moitié de nous deux, o

rance morale, que je n’ai vu persister sur aucune physionomie dans la mort , plus je suis frappé de sa navrante tristesse. Et

r son visage… C’est bizarre, cette nuit, la première nuit qui suit sa mort , je ne me sens pas le désespoir de ces derniers j

rsée. Une seconde, sur son visage de vivant, j’entrevis son visage de mort . Depuis ce jour, toutes les fois qu’il était plus

abattu sur la figure : « Doucement, ai-je dit, je sais bien qu’il est mort , mais cela ne fait rien… doucement ! » Alors on l

dre article de Banville, une lettre d’Angleterre, datée du jour de sa mort , et dans laquelle un éditeur de là-bas nous deman

avarni. * * * M’interrogeant longuement, j’ai la conviction qu’il est mort du travail de la forme, à la peine du style. Je m

Bescherelle, mis sous son oreiller, pour exhausser sa triste tête de mort  ; les fleurs dont j’ai entouré son agonie sont sé

l’histoire des lettres, de donner l’étude féroce de l’agonie et de la mort d’un mourant de la littérature et de l’injustice

triomphe de cet idéal. Un Croisé trouve tout naturel d’acheter par sa mort la liberté du Tombeau du Christ ; le vieux Cornei

més à la haute vie morale. Multi intus sunt qui foris videntur. Votre mort vous rend à Celui qui a dit : « Il n’y a pas de p

Bible éternelle de notre nation, je veux raconter ce qui advint à la mort du plus étonnant des héros que j’ai nommés, à la

qui advint à la mort du plus étonnant des héros que j’ai nommés, à la mort du capitaine-prêtre Millon, qui tomba sous Verdun

… vint trouver le soldat catholique Joseph Ageorges et lui dit : « La mort de Millon me fait beaucoup de peine. Si j’étais t

’ils prennent sous leur protection la propagande pour le suffrage des morts . C’est la conclusion d’un tel livre. Ce mémorial

triotes, 4, rue Sainte-Anne, Paris :‌ Pétition pour le Suffrage des Morts soumise au‌ Parlement par les familles des mobili

Depuis le début de la guerre, des centaines de mille de Français sont morts . Qu’allons-nous faire pour eux ?‌ » Aux plus illu

urs ossuaires.‌ » Comme c’est froid, comme c’est insuffisant !‌ » Ces morts que nous savons meilleurs que nous-mêmes et dont

pêcher que l’équilibre soit rompu aussi injustement ?‌ » Les noms des morts doivent continuer à figurer sur les listes électo

nation accomplissent leur devoir ; tous auront payé leur tribut à la mort  ; en maintenant à ceux qui tombent pour la défens

plus spécialement de leur compétence, nous réclamons le Suffrage des Morts . »

us d’une fois, comme criminelle ; il força l’autre d’être, jusqu’à sa mort , errante et fugitive hors du pays où elle avait r

honteux de supplice, et des effigies de ceux qui avaient échappé à la mort par l’exil. Il y avait des princes du sang ; le c

astille, en 1631, et y reste onze ans, c’est-à-dire, jusques après la mort du cardinal. En 1626, le comte de Talleyrand-Chal

1626, le comte de Talleyrand-Chalais, ennemi du cardinal, est jugé à mort , et exécuté à Nantes. En 1631, Marillac, le garde

sont exécutés. En 1638, le duc de La Valette, fugitif, est condamné à mort par des commissaires, exécuté en effigie, et décl

ar des commissaires, exécuté en effigie, et déclaré innocent après la mort du cardinal. En 1642, Cinq-Mars, favori du roi, e

pposé de toutes ses forces par ses conseils, est aussi arrêté, jugé à mort et exécuté. C’est ainsi que le cardinal traita to

ueilli la dépouille d’un des deux frères, qui prononce la sentence de mort contre l’autre. Le procureur-général Molé conclut

rrêt du parlement, son innocence fut reconnue ; mais c’était après la mort du cardinal, et sa tête, en attendant, était tomb

l’innocent n’échappe point : un des juges est contraire à l’arrêt de mort , on le fait opiner le dernier. Enfin, l’arrêt se

in ce ministre endetta le roi de quarante millions de rente ; et à sa mort il y avait trois années consommées d’avance. On p

reté d’un homme qui veut plaire, et qu’il chercha à faire condamner à mort , sans avoir cependant le bonheur cruel de réussir

t, par une pension, aux besoins de son père. C’est là que, jusqu’à la mort de son protecteur, Michel-Ange connut tous les ho

s les protégèrent, l’un le mérite, l’autre la popularité. II La mort , cependant, s’approchait de Laurent ; il l’accuei

e prudence, et ne causa un plus grand deuil à sa patrie ; et comme sa mort devait entraîner de grandes ruines, de grands sig

douleur ? car, en songeant à la perte que nous avons éprouvée par la mort de notre père, je suis bien plus disposé à verser

nt pas à leur ami. Ce dernier composa une élégie si pathétique sur la mort de Laurent, que sa raison s’égara et qu’il mourut

rophes, dont Politien mourut, aux regrets amoureux que lui inspira la mort d’un jeune Grec, son élève. Le cardinal Bembo cha

spira la mort d’un jeune Grec, son élève. Le cardinal Bembo chanta sa mort et l’attribua à sa véritable cause, le désespoir

chanta sa mort et l’attribua à sa véritable cause, le désespoir de la mort de Laurent de Médicis. Il fut enseveli, selon ses

indestructible, il avait aspiré au despotisme. Peu de jours avant sa mort , il avait été réduit à demander à sa patrie la gr

s comme des princes de l’Europe. Sa vie fut celle d’un philosophe, sa mort fut celle d’un chrétien. Ses enfants furent des f

, frappé à côté de lui sur les marches de l’autel. Ce danger et cette mort lui valurent l’enthousiasme du peuple ; la nation

acée que par la liberté de Dieu sur la terre. Lamartine. XXI La mort de Laurent le Magnifique, admirablement et pathét

yable que la constance et l’imperturbabilité de Laurent en face de la mort , sa mémoire de son passé, sa façon de disposer le

, le labeur, les moqueries, le mépris, les coups, la flagellation, la mort enfin sur une croix ; par cet excès d’amour, ô mo

nous regardant tous deux : « J’aurais bien voulu, nous dit-il, que la mort eût différé son arrivée jusqu’au jour où j’aurais

il encore avec fermeté » ; qu’enfin, s’il le fallait, il supportât la mort avec calme : « Rien ne m’est plus agréable que de

qu’au dernier moment toute sa fermeté, qu’il plaisanta parfois sur sa mort . Ainsi, à qui lui avait offert un peu de nourritu

re lui a rendu dans une affaire récente. — Deux mois environ avant sa mort , Laurent, assis sur son lit, selon sa coutume, ca

vous dire, elles se firent selon ce qu’il avait prescrit à son lit de mort et pareilles à celles de son aïeul. Nous n’avons

tes les classes. Voici, à peu près, les prodiges avant-coureurs de sa mort , sans parler de ceux qui ont couru dans le peuple

nes d’avril, vers la troisième heure du jour et le troisième avant sa mort , une femme, je ne sais laquelle, dans l’église qu

l’explosion, le ciel reprit aussitôt sa sérénité. Dans la nuit de la mort de Laurent, une étoile plus grande et plus brilla

r la même place où on l’avait chargé de chaînes pour le conduire à la mort . Plein de l’admiration générale et de la sienne,

on crime. S’il meurt, ce ne sont pas ses accusateurs qui causeront sa mort , ils ne sont que les instruments de la haine : se

senterait comme des spectres menaçants la pauvreté, les chaînes et la mort . » Alors il discute la question, et il examine s’

on, et il examine s’il est permis de désobéir aux lois pour éviter la mort . Tout à coup il personnifie les lois, et suppose

Phédon si fameux qui contient le récit des derniers entretiens de la mort de Socrate ; c’est un des ouvrages les plus célèb

que nul éloge, ni ancien ni moderne, n’offre un tableau si grand. La mort d’un homme juste est un objet sublime par lui-mêm

e : et tel est le spectacle que nous présente Platon, en décrivant la mort de Socrate ; il y joint tous ces détails qui donn

Socrate ; il y joint tous ces détails qui donnent de l’intérêt à une mort célèbre et qui en reçoivent à leur tour. Nous sui

elle il leur reproche leur faiblesse, et sa promenade en attendant la mort , et le moment où il se couche sur son lit dès qu’

l se couche sur son lit dès qu’il sent ses jambes s’appesantir, et la mort qui monte et le glace par degrés, et l’esclave qu

s ruines du temple de Minerve, le temps eût conservé la prison où est mort Socrate. Je voudrais que sur la pierre noire et b

attachés à elle, dévots et curieux ? Or, on a maintes fois annoncé la mort du réalisme, ces derniers temps. Il faudrait se c

ût de l’exacte réalité, voilà deux choses. Mais le réalisme n’est pas mort  : et M. Paul Margueritte vient de publier Les Fab

e colossale » et père de huit enfants : ne parlons pas d’un neuvième, mort avant que nous ne fussions présentés à la famille

Serge Polotzeff, est un sadique, un fou bientôt, un assassin, puis un mort . Simone, qui a deux enfants, aime le docteur Le J

s doigts parler » et il improvise. Ainsi, au dixième volume, après la mort de Grazia son amie : autour de lui, les gens sont

d’un souffle de fraîcheur qui passe sur une fièvre. Et, quand il sera mort , sa mémoire continuera de hanter l’âme de Christo

ns à nos yeux. L’auteur de Jean-Christophe nous incite à éviter cette mort , cet ensevelissement sous l’involontaire mensonge

rir, elle ressentira la suprême velléité d’être heureuse. Comme si la mort , à côté d’elle, lui en donnait l’audace et le cou

omme si ce n’était point assez que le malheur l’eût suivie jusqu’à la mort , il accompagnera même son souvenir. Olivier, l’ob

émus, corps jolis, et le mystère aguichant de leurs âmes, enfin leur mort ou la mort de leur amour, qui est un néant pareil

s jolis, et le mystère aguichant de leurs âmes, enfin leur mort ou la mort de leur amour, qui est un néant pareil. Autant d’

rt de leur amour, qui est un néant pareil. Autant d’amours, autant de morts . Il y a les thèmes de l’amitié : autant d’amitiés

de morts. Il y a les thèmes de l’amitié : autant d’amitiés, autant de morts . Il y a les thèmes de la violence. Une émeute, le

iolence aboutissent, comme les thèmes de l’amour et de l’amitié, à la mort . Dans une telle diversité, c’est l’unité abondant

elle diversité, c’est l’unité abondante ; et, cette unité funèbre, la mort du héros la consacre. Au bout des épreuves, Chris

gories du couchant (il y a des couleurs fastueuses, des incendies, la mort d’un astre, le bûcher qui le brûle, la cendre qu’

et qui amène leur abnégation ; ou de l’oubli, qui est le frère de la mort  ; et il résulte aussi de la mort. Ces mots, de l’

u de l’oubli, qui est le frère de la mort ; et il résulte aussi de la mort . Ces mots, de l’aubaine à la mort, sont inégaleme

la mort ; et il résulte aussi de la mort. Ces mots, de l’aubaine à la mort , sont inégalement gais. Et tout s’arrange, certes

. » Mais la compatriote d’Emerson et de M. Roosevelt n’aura eu que la mort intense. Vie et mort intenses : ces bandits qu’on

te d’Emerson et de M. Roosevelt n’aura eu que la mort intense. Vie et mort intenses : ces bandits qu’on a surnommés les band

M. Maurice Barrès. Anecdote vraie. Et récente : le vieux Baillard est mort en 1883. Autour de la colline, là-bas, le souveni

prêtre ; et curiosité particulière, pour ce Lorrain qui réclame à ses morts le secret de son individualité, c’est-à-dire le d

ourd, il s’assied, « ses larges mains aux ongles noirs étendues comme mortes sur sa soutane couverte de taches ». Seulement, s

fond de lui, comme dans une tombe vivante qui serait lui, trouve ses morts . La muraille où s’est heurté son élan borne ses v

s morts. La muraille où s’est heurté son élan borne ses voyages ; ses morts , trouvés en lui, bornent sa méditation. Il examin

t pas de rien, les seuls qui ne soient pas une brocante de bazar, ses morts les ont aimés, ses morts les lui ont préparés. Il

qui ne soient pas une brocante de bazar, ses morts les ont aimés, ses morts les lui ont préparés. Il se flattait d’inaugurer

e du néant et saisit de la vérité. Il avait l’air de se limiter à ses morts  ; et c’est par eux qu’il se propage au-delà de se

Donc, l’individualisme agrée ses disciplines : les disciplines de ses morts , ses perpétuels parents. C’est la suprématie de l

la terre et des ancêtres les plus lointains… » Ainsi, le conseil des morts serait-il périlleux ? Mais la chapelle répond : «

x, élaboré pour toi quand tu n’étais pas. » Donc, la philosophie des morts subsiste ; et l’auteur de La Colline inspirée n’e

e rien. Mais, toutes deux, la prairie et la chapelle se réclament des morts . « Les ancêtres les plus lointains », dit la prai

ins », dit la prairie. Trop lointains ! répliquerait la chapelle. Les morts , qui marquaient nos limites, nous ont bientôt mon

ites, nous ont bientôt montré le chemin de notre libération. Mais, de morts en morts, suivant leurs invites, n’irions-nous pa

s ont bientôt montré le chemin de notre libération. Mais, de morts en morts , suivant leurs invites, n’irions-nous pas trop lo

rop loin trop librement ? La chapelle interrompt et coupe la file des morts et la fait partir seulement du point où s’est imp

ié d’une thèse immobile et qui bavarde. VII. Une philosophie de la mort M. Maurice Maeterlinck a résolu de nous conso

ort M. Maurice Maeterlinck a résolu de nous consoler, touchant la mort , et de nous tranquilliser. On dira : — Il nous le

anquilliser. On dira : — Il nous le devait, après nous avoir, avec la mort , tant effrayés ! Et l’on se rappelle Maleine, étr

s d’un théâtre où est le protagoniste perpétuel, sans cesse actif, la Mort . Elle a un autre nom : l’Intruse. On ne la voit p

uses déconcertantes, des astuces qu’on ne déjoue pas. Ce mystère : la Mort . Elle est dans ces poèmes comme dans la vie, et n

ur de laquelle tout frissonne. La vie effarée par le voisinage de la mort  : cette vision de la vie occupe tous les premiers

aysage de l’inconnaissable. Mais il négligeait la suprême terreur, la mort . Et la voici. Maintenant, c’est à elle qu’il nous

me l’ombre.   Platon définissait la philosophie « la méditation de la mort  ». Sans la mort, la philosophie aurait encore de

aton définissait la philosophie « la méditation de la mort ». Sans la mort , la philosophie aurait encore de l’attrait, mais

ne connaissons pas, ou connaissons peu, le reste de la ville. Avec la mort , nous avons affaire ailleurs, et précisément dans

re vie et dans notre univers, qu’un événement qui compte, c’est notre mort . » Y pensons-nous ? Le soin que nous mettons à n

ssuet, qui déclare indigne d’un chrétien « de ne s’évertuer contre la mort qu’au moment où elle se présente pour l’enlever »

larté des jours et dans la force de son intelligence » son idée de la mort , de sorte qu’au dernier instant se tinssent à son

de paix », les pensées les plus nettes et lucides. Mais l’idée de la mort est toute mêlée et souillée des horreurs de la so

mièrement, de l’agonie. Les maladies appartiennent à la vie, non à la mort . Eh ! bien, quand nous avons à juger la mort, ne

nnent à la vie, non à la mort. Eh ! bien, quand nous avons à juger la mort , ne lui imputons pas, afin d’être justes, ce qui

s, ce qui n’est pas d’elle. Si la vie « résiste injurieusement » à la mort , est-ce la faute de la mort ?… (Ainsi, un Grec ch

Si la vie « résiste injurieusement » à la mort, est-ce la faute de la mort  ?… (Ainsi, un Grec charmant disait que Socrate n’

de la mort ?… (Ainsi, un Grec charmant disait que Socrate n’était pas mort  : serait-il mort après sa vie ? absurdité ; penda

nsi, un Grec charmant disait que Socrate n’était pas mort : serait-il mort après sa vie ? absurdité ; pendant sa vie ? absur

vie ? absurdité ; pendant sa vie ? absurdité. Donc Socrate n’est pas mort  !…) Cette dialectique ingénieuse est pour disculp

n’est pas mort !…) Cette dialectique ingénieuse est pour disculper la mort , hélas ! et, à l’égard de cette funeste aventure,

mystiques, il réalise les emblèmes des mots ; il sépare la Vie et la Mort et traite chacune d’elles comme une personne mora

lité, la singularité de sa philosophie. La science expliquera donc la mort . Ce fut l’espérance de Lucrèce. Il y a cette anal

Il y a cette analogie entre le poème De la nature et le traité de La Mort . Ces deux poètes philosophes nous veulent délivre

it d’une telle prétention. Il nous engagerait à nous dire : — Avec la mort , « une autre vie commence, dont les bonheurs ou l

itisme en Amérique, avait, de son vivant, promis de revenir, après sa mort , et de tout révéler : alors on connaîtrait la vie

par les voyageurs, les pays lointains. Il revint, huit jours après sa mort . Et, par l’intermédiaire de Mme Piper (son ancien

e pont le plus hardi qu’on ait entrepris de jeter sur le fleuve de la mort  ». Certes !… Mais aussi, les conclusions hâtives

rites, ne les adoptons pas : et n’allons pas changer notre idée de la mort pour une science si petite encore et misérable.

nc à M. Maeterlinck ? Le spiritisme était, appliqué au problème de la mort , la méthode expérimentale. Ainsi, la méthode expé

l y a, dans toute son œuvre, et notamment au cours de ce traité de La Mort , les plus vives négations du rationalisme. L’aute

de La Mort, les plus vives négations du rationalisme. L’auteur de La Mort signale, à plusieurs reprises, l’infirmité de not

a raison, de même que l’expérience, ne nous livre pas le secret de la mort . Elle ne parvient pas à composer le théorème de l

secret de la mort. Elle ne parvient pas à composer le théorème de la mort  : elle suffit pourtant, aux yeux de M. Maurice Ma

. Voilà précisément l’hypothèse à laquelle nous invite l’auteur de La Mort . Une conscience tout autre : qu’est-ce à dire ? N

sommes du momentané, du limité, du fini. La conscience qui, après la mort , sera la nôtre est « la conscience de l’infini ».

souvent à citer Platon, saint Anselme et Pascal. Maintes pages de La Mort éveillent en nous le souvenir du Phédon ; et quel

re ; et c’en est aussi l’étrangeté presque insolente : il parle de la mort et ne frémit pas !… Pascal frémit. Qu’on veuille

oilà, très exactement, la différence que je trouve entre l’idée de la mort telle que l’a élaborée M. Maurice Maeterlinck et

la mort telle que l’a élaborée M. Maurice Maeterlinck et l’idée de la mort telle qu’à mon avis elle est dans nos âmes, non p

ivantes. Cela me gêne, lorsque je lis — et l’admire — le traité de La Mort  : il n’a pas l’air écrit pour moi ; et je dis pou

l, de l’ordre « consolatif ». Mais il ne console pas notre idée de la mort  : il console une idée de la mort, ancienne et ant

s il ne console pas notre idée de la mort : il console une idée de la mort , ancienne et antérieure à la nôtre. M. Maeterlinc

cienne et antérieure à la nôtre. M. Maeterlinck note que l’idée de la mort ne se transforme pas vite, et qu’elle dure, dans

de son devoir, de son amour ou de son univers ; mais la figure de la mort , quand tout est changé autour d’elle et que même

… » Des milliers d’années, non ; des centaines, oui. Et, l’idée de la mort , — qu’on en soit, ou non, satisfait, — c’est le c

mporains qui protestent contre le dogme de l’Église. Que l’idée de la mort n’ait pas changé, depuis des siècles, voilà un fa

de pusillanime paresse de notre intelligence : nous avons peur de la mort et n’osons pas penser à elle ; ainsi notre intell

ux abords des problèmes les plus divers, ne touche pas à l’idée de la mort . Cette interprétation d’un fait exactement consta

à la solution de ce problème ? La philosophie est la méditation de la mort , et la science en est l’étude méthodique. Seuleme

ophie et la science n’ont rien trouvé qui ait changé notre idée de la mort . Voilà encore un fait. La philosophie à laquelle

oi donc s’étonne-t-il de nous voir attachés à une ancienne idée de la mort  ? Cette ancienne idée de la mort est de qualité r

r attachés à une ancienne idée de la mort ? Cette ancienne idée de la mort est de qualité religieuse. Or, Pascal a établi dé

ce fut sa visée principale — de substituer à l’idée religieuse de la mort une idée scientifique… il y renonce… et puis une

idée scientifique… il y renonce… et puis une idée philosophique de la mort . Il supprimait l’idée religieuse et remontait plu

humaine, jusqu’à la pensée antique. Supprimer l’idée religieuse de la mort  ? Il y échoue deux fois : en logique, et puis en

eine, a le défaut de ne pas nous émouvoir. C’est que notre idée de la mort n’est pas philosophique. « Nous mourons seuls ! »

toute notre vie et de toute la pensée de notre lignée, c’est bien la mort . Pour nous aider à en subir l’événement, y a-t-il

e la lignée où nous trouvons notre place d’éternité, la lignée de nos morts  ? Il faut passer, du point vivant, à la série mor

rquoi nous n’avons guère d’entrain ni d’audace à innover, touchant la mort . Le traité de La Mort est une belle méditation de

re d’entrain ni d’audace à innover, touchant la mort. Le traité de La Mort est une belle méditation de glaciale solitude, re

brute. Astreinte au seul document, elle n’est, je l’avoue, que de la mort embaumée. L’imagination dégage de ses bandelettes

quel triste concert qu’il est seul à entendre, et partout il voit la mort . » Le même jour, à la même heure, le roi est à Sa

est sur le point de mourir, tandis que Ravaillac, à genoux, médite la mort du roi. Et le roi dit à Bassompierre, qui l’encou

s de la réalité, rêverait là-dessus et, de son rêve, ranimerait cette mort desséchée. La « méthode » a triomphé quelque temp

une hypothèse, — une perpétuelle hypothèse. Ils tuaient le passé qui, mort , survit uniquement dans l’intelligence qu’ont de

es nées qu’elles sont vieilles ; à peine ont-elles paru qu’elles sont mortes . Comme tant d’autres, les miennes passeront… » L’

rge de la Magicienne scélérate ! » Et le maître de la « méthode » est mort subitement. Du reste, cette invective, je l’empru

e soulèvera son drap funéraire pour chercher de quelle maladie il est mort et quelles ont été devant l’absolu ses suprêmes a

ble, et non la résignation : le deuil. « C’est le grand deuil pour la mort de Roland » — qui se prépare. Elle était, cette é

vie ancienne et qui ainsi éternisaient la durée. Quand toutes seront mortes , il me semble que le temps courra encore plus fol

dans l’ombre, l’idée qui est celle de la fin des jours, l’idée de la mort . Idée affreuse ; idée de révolte et de désespoir 

la simple nature qui n’est que vie et mouvement, l’idée de l’immobile mort apparaît comme un scandaleux désastre. L’on ne s’

es du recueil que vient de donner Mme de Noailles, Les Vivants et les Morts , elle passe, fantôme furtif, ou s’installe, image

assions, les Climats, les Élévations et les Tombeaux. Et l’idée de la mort n’est pas confinée dans le quatrième livre ; la m

Et l’idée de la mort n’est pas confinée dans le quatrième livre ; la mort ne reste pas dans les tombeaux. Les Passions : et

es qui éparpillent la vie en poussière de néant ; c’est à cause de la mort méticuleuse qui, avant de nous tuer, détruit les

ensées et, continuellement, détruit le temps, notre durée. Sœur de la mort et son avant-courrière, la futilité habite en nou

hoses leur prochaine corruption. L’ancien emblème de l’amour et de la mort , jumeaux souriants et tragiques, se modifie : l’o

odifie : l’on ne voit plus qu’un personnage, et qui est l’amour et la mort ensemble, indiscernables, androgyne double et sin

singulier. Tout le livre des Passions, livre d’amour, est un livre de mort . L’auteur du Cœur innombrable ignorait l’échéance

uetterie est la parure mortuaire de la matinée !… Si vous songez à la mort , vous mépriserez la vie, de n’être pas éternelle 

déçue et qui a pitié d’elle-même ; et qui, de se savoir promise à la mort , est plus grave, plus recueillie et plus rêveuse 

ou si c’est l’univers qui me manque. Le bien-aimé mourra : Tu seras mort ainsi que David, qu’Alexandre… Avant qu’il ne me

Noailles triomphe à ce jeu subtil et pathétique de se duper contre la mort par les images de la vie. Devant le réel cimetièr

produit la nature et celles que l’art compose, sont faites avec de la mort . Dans les climats authentiques ou inventés, il n’

enne. Comment vous aborder, redoutable prière ?… C’est l’idée de la mort qui amène à Dieu la nymphe au cœur innombrable ;

nt, monte au ciel. Après avoir fait, pour éviter la vue odieuse de la mort , ces tentatives inutiles, nous n’avons plus aucun

mbeaux de pierre qui enferment les corps défunts. La méditation de la mort n’a point converti à l’immortalité spirituelle le

nce, confuse, est analogue à celle de l’antiquité : elle attribue aux morts inanimés une espèce de vie étrange. La poétesse d

eurs pas Que dans les pas légers imprimés sur le sable. Autour de la mort , les vivants épiloguent. Et bourdonne leur philos

tes les consolations idéologiques. Elle est toute livrée au fait : la mort . La douleur chante. Elle a vu, premièrement, le c

e. Elle a vu, premièrement, le contraste de la tombe où est enclos le mort et de la route où les vivants courent : Je vais

ue toi Tu ne peux plus choisir l’arrêt ou le voyage, Et que la sombre mort me cache ton visage Sous le bois et le plomb de t

rêverie s’achève en invectives contre la nature qui fait la vie et la mort , le mouvement et l’immobilité. Puis un autre poèm

ur toi par-delà les faubourgs Où ceux qui t’aimaient t’ont laissé, la mort venue, Dans le froid cimetière où languit tout am

ès de ma maison ; Je ne t’aperçois plus au bout de l’horizon, Ô jeune mort dormant sous de funèbres voiles !… Et le dédain q

tions où alternent, comme dans un concert à deux voix, le chant de la mort et le chant de la vie. Et, dans le jardin de la v

e. Et, dans le jardin de la vie, elle a l’ait fleurir les roses de la mort ., dont les parfums nous accablent. Je n’ose dire

is, elle parlait des tombeaux ; et, aimant tout, elle aimait aussi la mort  : elle croyait l’aimer. Je vivais, je disais les

âpre et totale science :                           Je sais que tu es mort . Il me semble qu’aussitôt on se rappelle ce visa

me provisoirement la stupéfaction que les vivants éprouvent devant la mort et qui est à l’origine de toute philosophie et de

 : elle possède maintenant le l’ait auquel plus tard elle songera. La mort lui a bouleversé son univers et elle devra ordonn

bouleversé son univers et elle devra ordonner sous les espèces de la mort l’univers de la vie. Elle subit d’abord, avec tou

Noailles, on le trouvera dans ce poème, et consacré par l’idée de la mort , symbole de toutes nos douleurs, qui sont faites

e la mort, symbole de toutes nos douleurs, qui sont faites avec de la mort , avec un peu de mort ou avec beaucoup de mort, to

toutes nos douleurs, qui sont faites avec de la mort, avec un peu de mort ou avec beaucoup de mort, toutes nos douleurs éta

sont faites avec de la mort, avec un peu de mort ou avec beaucoup de mort , toutes nos douleurs étant du souvenir, promesse

utes nos douleurs étant du souvenir, promesse de l’oubli, frère de la mort . Livre magnifique ; et je ne dis pas chef-d’œuvre

de Platon, quand elle a mis en épigraphe au poème des Vivants et des Morts cette phrase du philosophe : « l’âme des poètes l

ce que j’ai de plus pur, par-delà les ombres périssables, par-delà la mort . » Jacqueline Pascal, ayant pris le voile, écriva

de racheter sa maison : dans la maison où ses pères ont vécu et sont morts , il continuerait leur coutume. Mais, travailler ?

lie glorieuse et l’enivrante majesté ; puis, éveillant la mémoire des morts , il voit les alignements humains, les foules disc

çon qui n’a rien fait de mal, qui pâtit d’avoir été abandonné par ses morts et de n’avoir pas deviné ce que ses morts lui dev

avoir été abandonné par ses morts et de n’avoir pas deviné ce que ses morts lui devaient dire, et qui, cherchant sa disciplin

re ferveur ôtée qui seule les animerait, elles ne sont plus que de la mort indifférente. Un jour, le peintre James Tissot, q

ntaisiste destinée des légendes !… Un certain agitateur israélite est mort sur la croix. Que nous importe de lui ? Et, s’il

familier que cette nouvelle me donna l’impression d’une désespérante mort , — et comme d’une double mort, puisque, non seule

e donna l’impression d’une désespérante mort, — et comme d’une double mort , puisque, non seulement il n’existait plus, mais

omies du scepticisme, disait : — On ne peut pas dire que Socrate soit mort  ; en effet, il faudrait que cet événement fût arr

et chacune de ces trois hypothèses est absurde. Je me désolais d’une mort qui n’était point arrivée ; je déposais les fleur

isages allégoriques, les uns tristes et d’autres gais, ceux-ci que la mort avait glacés et ceux-là que l’indifférence avait

les déconcerte pour n’en être pas un. On le détesta. Depuis qu’il est mort , la gloire est venue : une gloire économe, qui ar

nts ont eu beaucoup d’influence, et malheureuse, sur sa destinée : la mort de son père et le remariage de sa mère. Il avait

r sa mère qui avait cédé à une tentation d’amour. Plus tard, après la mort du général Aupick, il se rapprocha d’elle et fut

té souhaitable que grâce au dolent stratagème du sommeil, image de la mort . Tant il est vrai que le bouddhisme fut un jour a

J’ai de très sérieuses raisons pour plaindre celui qui n’aime pas la mort . » Et l’idée de la mort emplit toute l’œuvre de B

raisons pour plaindre celui qui n’aime pas la mort. » Et l’idée de la mort emplit toute l’œuvre de Baudelaire ; elle en impr

ude est calmée, et que le monde n’est plus une société de condamnés à mort . En fin de compte, l’idée du progrès n’est-elle p

lité, — enfin, la nature : tout cela est périssable, tout cela est la mort et a déjà l’odeur de la corruption terminale. Tou

éjà l’odeur de la corruption terminale. Tout cela est de l’essence de mort , oui, parce que tout cela est naturel. Et seul éc

cit de ses dernières souffrances et la maladie qui le mena jusqu’à la mort semblent tout pleins de vérités emblématiques. Et

souveraine de ses tumultueuses pensées.   Dans ses papiers, après sa mort , on a trouvé des notes, des fragments, une quanti

achèvement dont ses commencements étaient peut-être susceptibles : la mort . Je ne sais si Laurent Évrard, vivant des années

egrette ; il songe que, de tous ces héros, deux seulement ne sont pas morts , le « fils » et puis un autre. Par égard pour eux

es acteurs de ce drame, ce sont et son père et sa mère, tous les deux morts . Il y a là une terrible passion de la vérité. Je

le est plus triste que le reste. Dans le chapitre où la maladie et la mort de la mère sont racontées, il y a de ces petites

ourageuse. On put espérer que le soleil du Midi le guérirait ; il est mort là-bas, dans le beau pays, et la pensée tournée v

ne ou de sympathie. Est-il indispensable qu’avec l’impassibilité d’un mort on se limite à raconter de la mort ? Et est-il pa

sable qu’avec l’impassibilité d’un mort on se limite à raconter de la mort  ? Et est-il par trop difficile de séparer les fai

poque qui a vite passé. Il avait les vertus de sa chimère ; et il est mort sans l’avoir reniée, même s’il en connut le dépla

l’autre ne savaient bien dissimuler. Cet amour éclata en dehors à la mort du père. Tant qu’il avait vécu, la bonne fille n’

as le vieillard de l’évasion du jeune homme ; mais quand son père fut mort et que la pauvre enfant pensa qu’on allait donner

lle ; il scia un barreau de la loge où il était seul encore depuis la mort de son compagnon. Parvenu à l’embouchure de l’Arn

personne ne s’est présenté pour déposer contre eux, et le jugement à mort ne tardera pas à faire justice de celui qui a don

ugement à mort ne tardera pas à faire justice de celui qui a donné la mort à son prochain. CLXXXVIII — Le jugement à m

i qui a donné la mort à son prochain. CLXXXVIII — Le jugement à mort  ! m’écriai-je involontairement, en écoutant la fe

ère, de ma tante et du pauvre chien de l’aveugle ? Et puis s’il était mort , comment pourrais-je vivre moi-même ? Avons-nous

t ce qui t’aime entré avec moi dans ton sépulcre pour t’arracher à la mort au prix de leur propre vie, s’il le faut, ou du m

e ma lucarne ? Que fait le père ? Que fait la tante ? Le chien est-il mort  ? Qui est-ce qui a soin de leur nourriture ? Quel

cœur quand je t’ai vu garrotté par les sbires et emmené par eux à la mort , je n’ai pas pu me retenir de descendre où tu all

ons, non seulement de naissance, mais d’amour, et que l’absence ou la mort de l’un serait la mort de l’autre. J’avais bien r

aissance, mais d’amour, et que l’absence ou la mort de l’un serait la mort de l’autre. J’avais bien rougi en lui avouant ce

; il me dit même qu’il ne regrettait en ce moment ni la prison, ni la mort , puisque son malheur avait été l’occasion qui ava

t m’alanguissait tous les membres, comme si j’allais mourir et que la mort fût à la fois une mort et une résurrection. Je pr

es membres, comme si j’allais mourir et que la mort fût à la fois une mort et une résurrection. Je présume que le paradis se

ans qu’il s’en aperçût, et je me doutais qu’on avait peut-être jugé à mort celui qu’ils appelaient le meurtrier. Je n’osai r

tant le désespoir me serrait la gorge, le meurtrier a été jugé ? — À mort  ! murmura-t-elle en me faisant un signe de silenc

murmura-t-elle en me faisant un signe de silence avec ses lèvres. — À mort  ! m’écriai-je en laissant retomber le panier sur

nseil de guerre conclure son long discours par ce mot terrible : « la mort  ! » sous les balles des sbires, sur la place des

valle de temps, qui s’écoule entre la signification du jugement et la mort , on les traite non plus comme des criminels qu’on

prison, au fond de la cour, sous le cloître, entendre les offices des morts qu’on lui récitera tous les jours, et jouir enfin

longuement la maîtresse des prisons, afin que, si c’était pour lui la mort , la voix qui la lui annonçait la lui fît plus dou

bas Hyeronimo ; mais souviens-toi qu’entre la liberté sans toi et la mort avec toi, je n’hésiterai pas une heure, fût-elle

et qu’il avait quatre semaines et quatre jours pour se préparer à la mort . Il devait être fusillé sur les remparts de Lucqu

s l’espérance que les anges du ciel nous délivreront des pièges de la mort où nous étions pris, tels que deux oiseaux, pour

miers jours que des désolations, des désespoirs et des larmes. Quelle mort attendait Hyeronimo à Lucques, devant les juges t

e voix et le vrai air de la zampogne de votre frère et de votre mari, mort des fièvres en revenant des Maremmes ; et, bien p

te, son moraliste, son historien. Nul, maintenant qu’Émile Augier est mort , ne tentera plus de raconter les douleurs, les jo

ille, auxquelles on ferait part des pudeurs de Virginie, préférant la mort par immersion à la souillure des mains d’un matel

rité, qu’il faut toujours invoquer lorsqu’il s’agit de juger un grand mort , ne sera pas impressionnée comme nous le sommes p

e à Andromaque, le sort réservé autrefois aux belles femmes des héros morts . Elle ne trouvera pas flattés des portraits dont

le désir qu’aucun avertissement ne lui fût donné de l’approche de la mort . Aussi, pour lui épargner toute angoisse, pour ne

x de l’auteur entrèrent dans la chambre. Et c’est ainsi qu’Augier est mort , entouré des siens, comme il le désirait, sans s’

dans le jardin, lorsque la température ne s’y opposait pas. Après la mort , les docteurs Felizet, Rochefort et Blondeau, ont

nceul blanc, un crucifix sur la poitrine, est étendu là sur le lit de mort , un très simple lit de fer. Sur le drap, à côté d

t, autour duquel se tiennent les parents du défunt. La nouvelle de la mort , répandue rapidement dans les localités voisines,

Croissy Nous avons dit plus haut que si Augier ne redoutait pas la mort , du moins il désirait en éviter les affres cruell

lâma Victor Hugo de n’avoir pas voulu recevoir de prêtre à son lit de mort … » Aussi je suis persuadé que, s’il eût gardé sa

du vénérable curé de Croissy, le souci que montra naguère l’illustre mort de s’opposer à la reprise du Fils de Giboyer, pou

ional. Augier jugé par les maîtres Dès que nous avons appris la mort d’Augier, nous nous sommes adressé à ses confrère

sée elle-même de nous envoyer son tribut d’admiration à celui dont la mort est une si grande perte pour l’art dramatique.

rette de tout mon cœur. Sarah Bernhardt. [Alphonse Daudet] La mort d’Émile Augier me cause une vive peine, et je me

ui. À quoi bon, d’ailleurs, parler de l’écrivain ? Celui-là n’est pas mort  : il vivra dans le livre et sur la scène aussi lo

nse Daudet. [Lytton] J’apprends avec la plus grande douleur la mort de cet illustre écrivain et vrai poète, qui a dot

oulède, mère de Paul Déroulède, et Mme Guiard, mère d’un jeune poète, mort il y a quelques années. Il collabora à plusieurs

à le rassurer sur la force de sa constitution, faisant allusion à la mort de mon frère, tué quelques jours avant, il me jet

e va cahin-caha, dans la déférence du public pour les hexamètres d’un mort , mais quand l’honnête chevalier d’Aydie entrevoit

e serpette, a entaillé le déodora, et m’a dit : « Il est gelé, il est mort  ! » et ainsi des lauriers, des alaternes, des fus

usains, et à peu près de tout, avec le refrain : « C’est gelé ! c’est mort  !… Voyez, le bois doit être blanc ». Et il me fai

is des arbres plantés par mon prédécesseur, tout cela « est gelé, est mort  », comme le disait maître Theulier. Mardi 9 ja

deviner, sur ses lèvres, les mots qu’elle me dit. Elle me parle de sa mort prochaine… qui ne fera pas de vide. Son mari est

nation courante et emportée. Flaubert me disait que sa mère, après la mort de son mari et de sa fille, était tout-à-coup dev

aoristes des prétérits trépassés… j’ai comme le sentiment d’être déjà mort … — Moi, reprend Tourguéneff, c’est un autre senti

faire disparaître… Eh bien, il y a, autour de moi, comme une odeur de mort , de néant, de dissolution. » Il ajoute, après un

ue d’aimer, je n’en suis plus capable, alors vous comprenez… c’est la mort . » Et comme, Flaubert et moi, contestons pour des

trouver. En homme d’intelligence polie, il me parle dès d’abord de la mort , qu’il considère comme n’étant pas un état d’invi

n’étant pas un état d’invisibilité pour nos organes. Il croit que les morts aimés nous entourent, sont présents, écoutent la

t du souvenir de leur mémoire. Il finit en disant : « Le souvenir des morts , loin d’être douloureux, est pour moi une joie. »

e, et malade d’un certain malaise qui me met en communication avec la mort . Cette semaine est pour moi, tant qu’elle dure, c

dure, comme une entrée en chapelle. Avec cette idée persistante de la mort , qui me rapproche d’une autre mort, avec le vague

Avec cette idée persistante de la mort, qui me rapproche d’une autre mort , avec le vague de l’esprit, et cette en allée de

t, pour l’anniversaire de sa résurrection, donnait congé aux âmes des morts , et leur permettait de vivre autour des vivants,

vrai, on ne vous les envoie plus, on m’avait dit qu’un de vous était mort , je n’ai plus pensé qu’il y en avait un autre. »

à ses amis, de l’argent à 5 p. 100, qu’il plaçait à fonds perdu. À sa mort ses amis ont tout perdu. Dimanche 21 avril

e. Dimanche 1er juin Avec les années, le vide que m’a laissé la mort de mon frère, se fait plus grand. Rien ne repouss

atisme articulaire. Jamais les hommes de lettres ne semblent nés plus morts , qu’en notre temps, et jamais cependant le travai

e la table. Jeudi 20 juin Lundi — c’était presque le jour de sa mort — a commencé à paraître dans Le Bien public, notr

profond ennui, de son découragement de tout, de son aspiration à être mort , et mort sans métempsychose, sans survie, sans ré

nnui, de son découragement de tout, de son aspiration à être mort, et mort sans métempsychose, sans survie, sans résurrectio

tune des gens sérieux. Les voyages, c’est la mise en style des choses mortes , des murailles, des morceaux de nature… Il est bi

elique ne vous semble-t-elle pas la plus abominable profanation de la mort . * * * — Aujourd’hui, Édouard (de Béhaine) m’entr

l’inclinaison de la tête, semblant un salut ironique de cette tête de mort  ; le naturel, la science de cette équitation maca

plus réussis de cet art amoureux du néant, de cet art galantin de la mort , qui fut l’art du moyen âge. Samedi 31 août

s, vous faisant penser parfois, que vous dînez dans un rêve, avec des morts d’avant 89. En fumant, l’officier bavarois, qui a

s de torture, avec lesquels l’homme, pendant des siècles, férocisa la mort . Et mes yeux cherchaient, malgré moi, dans cette

rien ne pût me le faire présager, je suis tombé sur la nouvelle de la mort de Théophile Gautier. Ce matin, j’étais à Neuilly

uilly, rue de Longchamps. Bergerat m’a fait entrer dans la chambre du mort . Sa tête, d’une pâleur orangée, s’enfonçait dans

d’un barbare, ensommeillé dans le néant. Rien là, ne me parlait d’un mort moderne. Des ressouvenirs des figures de pierre d

nuis de la vie. Il me prend sérieusement envie de faire absolument le mort  : toute action, tout travail, étant punis par des

Chapitre XXV.Mort de Jésus. Bien que le motif réel de la mort de Jésus fût tout religieux, ses ennemis avaient

éservé pour les esclaves et pour les cas où l’on voulait ajouter à la mort l’aggravation de l’ignominie. En l’appliquant à J

e bas étage auxquels les Romains n’accordaient pas les honneurs de la mort par le glaive 1155. C’était le chimérique « roi d

faite clarté de son esprit, et attendre avec une pleine conscience la mort qu’il avait voulue et appelée. On le dépouilla al

este origine. 11 retrouva le sentiment de sa mission ; il vit dans sa mort le salut du monde ; il perdit de vue le spectacle

s mains s’arrêtait vite et n’était pas mortelle. La vraie cause de la mort était la position contre nature du corps, laquell

ée d’un vaisseau au cœur amena pour lui, au bout de trois heures, une mort subite. Quelques moments avant de rendre l’âme, i

ente bataille. Mille fois plus vivant, mille fois plus aimé depuis ta mort que durant les jours de ton passage ici-bas, tu d

Entre toi et Dieu, on ne distinguera plus. Pleinement vainqueur de la mort , prends possession de ton royaume, où te suivront

uivre l’imagination chrétienne, qui de très-bonne heure voulut que la mort du Christ eût eu lieu sur une montagne. Mais la d

qu’il ait eu l’intention de l’élever à la place où Jésus souffrit la mort . 1161. Plutarque, De sera num. vind., 19 ; Arté

Jean et le désir qu’il a de se donner de l’importance. Jean, après la mort de Jésus, paraît en effet avoir recueilli la mère

u règne de Louis XIV jusqu’en 1748 ; d’un éloge funèbre des officiers morts dans la guerre de 1741. L’esprit de panégyrique

le panégyrique de Louis XV, et l’autre l’éloge funèbre des officiers morts dans la guerre de 1741. L’auteur de Mahomet et de

la philosophie plus forte. L’idée seule de célébrer tous les citoyens morts pour la patrie, est une idée grande et noble, et

dit l’orateur, nous renfermer dans l’usage de ne célébrer après leur mort que ceux qui, ayant été donnés en spectacle au mo

e son honneur et de celui de son souverain ; bravant de sang-froid la mort , avec toutes les raisons d’aimer la vie ; quittan

, prodiguent une raillerie insultante à ceux qui ont combattu et sont morts pour eux. Il invite nos guerriers « à ne pas pren

ce qu’il y a de plus glorieux dans la vie et de plus affreux dans la mort . Ah ! dit l’orateur, voudraient-ils s’avilir ains

terminé par un morceau plein de la sensibilité la plus tendre sur la mort de M. de Vauvenargues, capitaine au régiment du r

pendant trente lieues de glace, jeta dans ton sein les semences de la mort , que mes tristes yeux ont vues depuis se développ

u par la malignité humaine, qui, à la vérité, épargne d’ordinaire les morts , mais qui quelquefois aussi insulte à leurs cendr

est dans cette maison que devrait être prononcé l’éloge des guerriers morts pour l’État. À la fin de chaque campagne, ou du m

monuments de deuil et de grandeur, si en retraçant les actions et la mort de tant de guerriers, on voyait une larme s’échap

nt qu’ils vivent, et qui ne sont pas toujours sûrs de l’être après la mort . Il y en a d’autres obscurs pendant la vie, et gr

en Italie et dans les universités d’Allemagne. Le célèbre Mélancton, mort en 1560, et l’un des hommes les plus savants de s

rendu heureux. Peiresc, conseiller au parlement d’Aix, né en 1580, et mort en 1637, obtint après sa mort des distinctions en

ller au parlement d’Aix, né en 1580, et mort en 1637, obtint après sa mort des distinctions encore plus éclatantes. Son méri

Papire Masson et Scévole de Sainte-Marthe. Le premier, né en 1544 et mort en 1611, fut tour à tour jésuite, avocat, histori

anquillité, mais avec éloge. Scévole de Sainte-Marthe, né en 1536, et mort en 1623, naquit et mourut dans cette même ville d

 ; Longueil, aussi éloquent en latin que les Bembe et les Sadolet, et mort à trente-deux ans, comme un voyageur tranquille q

devoir à un ami, dont il aurait voulu n’être point séparé, même à la mort  ; et en finissant, il s’écrie, dans la manière an

egret. » 77. Janus Nicius Erithræus, ou Jean Rossi, noble romain, mort en 1647, a donné une suite de tableaux des hommes

d’intérêt. Rien n’y est vivant. Ce sont des tombeaux où reposent les morts . 78. Premier médecin de Henri II et de Catherin

ion éclatante. 79. Achille de Harlay, premier président, né en 1536, mort en 1616. C’est lui qui fit cette fameuse réponse

mnon à le suivre avec ses chevaux et ses chars, et il mena ainsi à la mort le roi imprudent. Et il le tua pendant le repas,

tre où ils périrent sous les coups d’Égisthe. Égisthe m’a infligé la mort à l’aide de ma femme perfide. M’ayant convié à un

fête. Certes tu t’es trouvé souvent au milieu du carnage, entouré de morts , dans la terrible mêlée, mais tu aurais gémi dans

ce sévèrement ce crime dont il pressent la vengeance, et il évoque la mort de la vierge dans une divine élégie. Les chefs,

lle rentre de nuit dans Argos, « craignant les pères de ceux qui sont morts sous les murs d’Ilion ». Mais bientôt son charme

de paroles malsonnantes qui détonnent sur la joie prescrite. — Que de morts a coûté cette guerre meurtrière ! que de plaies s

ela ? la peine est passée. Elle est passée surtout pour ceux qui sont morts , si bien passée qu’ils ne consentiraient plus à r

e-même en mentant ainsi. Elle jouit du sens secret d’exécration et de mort qu’elle donne à cet accueil passionné ; elle met

. Mais Clytemnestre tient à le faire pécher contre eux au seuil de la mort  ; elle insiste et il faut qu’il cède, ou tout au

lles respirent la paix de l’accomplissement. Agamemnon marche vers la mort dans la sérénité sanglante d’un soleil couchant.

captive, entre toutes les filles de Priam ; il l’emmena à Argos où la mort tragique l’attendait. Les Grecs divinisèrent plus

énètre les murs ; la prophétesse a la vision anticipée de la scène de mort qui va se passer ; deux fantômes la répètent pour

aux pieds son sceptre augural, bâton d’aveugle qui l’a conduite à la mort . Elle arrache ses bandelettes qui l’ont parée du

înait par les rues de Troie, huée comme une sorcière de ruisseau ! Sa mort du moins sera vengée ; un dernier éclair de divin

 ! » À ce moment, une pierre lancée par une baliste romaine l’étendit mort sur le mur. Ce qui met encore à part le rôle de C

pleine voix, elle le sonne par des éclats de victoire, triomphante du mort comme d’une proie prise dans des rets savamment o

nt été rompues ! Il est tombé au troisième coup. Hadès le gardien des morts , s’en est réjoui ! » — Le sang dont elle est baig

a face, elle en rit et elle récrimine ; et elle évoque devant le père mort le pâle fantôme de sa fille sacrifiée aux vents d

sur son navire avec lui ! Comme le cygne, elle a chanté son chant de mort . Elle gît la bien-aimée, et les voluptés de mon l

e, femme, toi qui l’as tué ? Oseras-tu le pleurer ? » — Cette fois le mort a tort, car c’est la mère qui répond, et de façon

trembler si son âme entend. — « Ne prends pas ce souci, il est tombé mort par moi. Je l’ensevelirai et les siens ne le pleu

Il ne perdit pas une heure dans toute sa vie, pas même l’heure de sa mort  ; il écrivait encore on ne sait quoi sur ses tabl

n mutuelle de Robespierre et de Vergniaud se vouant l’un l’autre à la mort dans les séances de la Convention qui précédèrent

’autre à la mort dans les séances de la Convention qui précédèrent la mort des Girondins. Mais, si ces derniers discours éta

Catilina, que les ordres du consul auraient dû te faire conduire à la mort … Si je le faisais dans ce même moment, tout ce qu

uisse être, si abandonné, si semblable à toi, qui ne convienne que ta mort est légitime. Jusque-là tu vivras : mais tu vivra

ontre la république ! tu ne le fais pas charger de fers, traîner à la mort  ! tu ne le livres pas au plus affreux supplice !

line de nos ancêtres ? Mais souvent des particuliers même ont puni de mort des citoyens séditieux. Sont-ce les lois qui ont

et, si les plus grands hommes de la république se sont honorés par la mort de Flaccus, de Saturnius, des deux Gracques, je n

nne d’assez insensé pour nier qu’il ait conspiré contre la patrie. Sa mort aurait réprimé les complots qui nous menacent, et

at. « Si parmi tant d’ennemis nous ne frappions que Catilina seul, sa mort nous laisserait respirer, il est vrai ; mais le p

érats liés entre eux par les mêmes forfaits, seront aussi, vivants et morts , réunis à jamais par les supplices. » VIII

u sur l’orateur Crassus, son modèle et son maître, dont il raconte la mort en descendant de la tribune, mort sur le champ de

e et son maître, dont il raconte la mort en descendant de la tribune, mort sur le champ de triomphe, semblable à celle du pl

nous eussions dû l’entendre toujours, nous venions au sénat, après sa mort , pour regarder encore la place où il avait parlé

il allait jouir du premier crédit dans le gouvernement de l’État, la mort lui ravit tout à coup le fruit du passé et l’espé

dire que les dieux ne lui ont pas ôté la vie, mais lui ont accordé la mort . « Crassus n’a point vu l’Italie en proie aux feu

dialogues que je mets aujourd’hui sous vos yeux. En effet, quoique la mort de Crassus ait excité de justes regrets, qui ne l

elui qui n’a pas été témoin de ces horreurs semble avoir vécu et être mort avec la république. « Heureux encore une fois Cra

nt témérairement ceux avec qui on l’avait vu le plus lié, périr d’une mort sanglante, victime de son imprudence et perdu pou

c, quand je considère, ô Crassus, l’éclat de ta vie et l’époque de ta mort , il me semble que la providence des dieux a veill

le glaive de la guerre civile, ou, si la fortune t’avait sauvé d’une mort violente, c’eût été pour te rendre témoin des fun

’Antoine, se reposant au soir d’un jour agité, à quelques jours de sa mort , résigné à l’ombre de son jardin de Tusculum, au

ui-ci, sur la divisibilité des sens et de l’âme, autrement appelée la mort  : « Que faisons-nous quand nous séparons notre â

tion ? Que faisons-nous autre chose qu’apprendre à mourir, puisque la mort n’est que la séparation de l’âme et du corps ? Ap

du sujet au même instant et au même regard. La première roule sur la mort , ce grand mystère de l’esprit, ce grand achoppeme

enfer des théologies populaires de son temps : « Si vous craignez la mort , demande-t-il à son interlocuteur, n’est-ce pas p

ène : voilà l’objet de votre peur, et sur ce fondement vous croyez la mort un mal éternel. L’auditeur. « Pensez-vous que j’

s les hommes, en quelque lieu que ce soit, conviennent qu’après notre mort il y a quelque chose qui nous intéresse, nous dev

notre terme, nous vivrons enfin, car notre vie d’à présent, c’est une mort , et, si j’en voulais déplorer la misère, il ne me

u de gré, finiront bien vite, car le temps vole. Or, non seulement la mort n’est point un mal, comme d’abord vous le pensiez

e pensiez ; mais peut-être n’y a-t-il que des maux pour l’homme, à la mort près, qui est son unique bien, puisqu’elle doit o

r nous, au cas que nous recevions du ciel quelque avertissement d’une mort prochaine, obéissons avec joie, avec reconnaissan

rès nous avoir fait éprouver toutes les misères de ce monde, dans une mort suivie d’un mal éternel. Regardons plutôt la mort

ce monde, dans une mort suivie d’un mal éternel. Regardons plutôt la mort comme un asile, comme un port qui nous attend. Pl

é. C’est ainsi qu’il se reposait de la vie et qu’il se préparait à la mort dans ce dialogue sur la mort. Quelques amis, fidè

ait de la vie et qu’il se préparait à la mort dans ce dialogue sur la mort . Quelques amis, fidèles à sa mauvaise fortune, lu

s maisons des champs, ne lui avaient pas été ravis, du moins avant sa mort , par l’ingratitude de sa patrie et par la nécessi

se des éternelles réunions ; il remplissait sa vie et il célébrait la mort sans savoir encore de quelle mort il devait périr

mplissait sa vie et il célébrait la mort sans savoir encore de quelle mort il devait périr, mais sûr du moins que ce ne sera

le mort il devait périr, mais sûr du moins que ce ne serait pas d’une mort honteuse. Tel était Cicéron au moment où il écriv

us, en parlant d’un Romain distingué, nous dit que le sénat, après sa mort , lui décerna une statue et l’honneur d’un éloge p

s passages qu’il n’était pas permis de louer indistinctement tous les morts  ; on célébrait les grandes actions ou les vertus

n’avait à espérer que des mépris pendant sa vie, et l’oubli après sa mort . Ces éloges étaient le plus souvent prononcés par

, pour illustrer les vivants, briguèrent à l’envi des éloges pour les morts . Bientôt cet honneur devint commun ; la flatterie

n sujet de conversation dans une ville corrompue et esclave. Enfin la mort de César rendit à l’âme de Cicéron toute sa vigue

une statue avec une inscription qui annonce à la postérité qu’il est mort pour l’État. Tel était l’esprit de ces gouverneme

très court, mais éloquent, est une espèce d’éloge funèbre des soldats morts en combattant pour la cause de Rome et de la libe

ce même dieu qui a donné Rome aux nations, vous eût donnés à Rome. La mort pour vous n’a rien de honteux : pour qui fuit, la

nés à Rome. La mort pour vous n’a rien de honteux : pour qui fuit, la mort est un opprobre ; pour qui est vainqueur, elle es

expieront encore leur parricide dans les enfers : mais vous qui êtes morts en vainqueurs et en citoyens, vos âmes habitent à

, ne nous donne que peu d’instants pour vivre, mais le souvenir d’une mort illustre est éternel : et si la gloire n’avait qu

donc, ô vous braves guerriers pendant la vie, ombres sacrées après la mort , je vous félicite de ce que votre valeur ne pourr

s’était proposé d’imiter le fameux éloge de Périclès pour les soldats morts dans la guerre du Péloponnèse : c’est le même ent

sont dignes de Sénèque, son ancien maître : V « Exposer à la mort tant de courage et tant de fidélité, dit-il à ses

famille de Vitellius, et qui allait, par la promptitude de sa propre mort , mériter la clémence de ce rival : car ce n’était

ppeler la consternation et l’anarchie des soldats ; ils menaçaient de mort ceux qui voulaient partir. « Othon, après avoir s

, ses affranchis et Plotius, préfet du prétoire, entrèrent : il était mort d’un seul coup. » IX « On hâta ses funéra

e émulation d’honneur et d’attachement à leur empereur. « Ce genre de mort fut imité ensuite par d’autres soldats de ses tro

e. Il avait une mère affaissée par les années, qui toutefois, par une mort opportune, échappa, peu de jours avant, au specta

consul présent, Cécilius Simplex, en témoignage du droit de vie et de mort qu’il abdiquait sur les citoyens. « Le consul aya

 ! — Il tombe enfin percé de coups, et la populace l’outrage après sa mort avec la même lâcheté qu’elle l’avait adoré vivant

a mort avec la même lâcheté qu’elle l’avait adoré vivant. « Vitellius mort , la guerre avait plutôt cessé que la paix n’avait

e Thraséa. « La délibération du sénat sur le parti à prendre après la mort de Vitellius le rappelle à la tribune. Il voulait

core inhabile aux fonctions publiques, assuraient ta sécurité. Néron, mort , n’avait rien à exiger de toi ; tu n’avais, toi-m

i, la page est déchirée, et le livre des histoires, interrompu par la mort de Rome, attend sous quelques monceaux de cendres

, indécis seulement sur le moyen : le fer, le poison ou quelque autre mort . « Il inclina d’abord vers le poison ; mais, si o

l’empereur, on ne pouvait éviter de réveiller le souvenir du genre de mort de Britannicus, et il paraissait difficile de cor

par l’usage du contrepoison, avait prémuni sa vie contre ce genre de mort . Quant au meurtre et au glaive, comment cacher la

les vents ou les flots ? L’empereur consacrerait à sa mère, après sa mort un temple, des autels, et toutes les autres osten

, de honte de voir son crime découvert, elle s’est elle-même donné la mort . » XLV « Cependant, au bruit du péril auq

ine avait, longtemps avant l’événement, prévu et méprisé son genre de mort , car, ayant interrogé les devins de Chaldée sur s

affligé de son propre salut, il affectait de verser des larmes sur la mort de sa mère ; mais, comme la physionomie des lieux

Agrippine s’était fait justice à elle-même en se punissant de la même mort qu’elle avait tramée contre lui. Il ajoutait, à c

enir répondre elle-même aux ambassadeurs des nations étrangères. « Sa mort a été une providence du peuple romain, ajoutait N

heur, au moment où les assassins soldés par son fils font écrouler la mort sur sa tête, et chavirer la barque triomphale pou

nnée 1861 par une Revue. J’y travaille. Deux hommes remarquables sont morts avant le temps dans ces derniers mois. Je commenc

t est malheureux ; mais le spirituel rédacteur ne nous condamne pas à mort , et cette erreur de fait de sa part n’enlève rien

qui tiennent leur terre pour un sanctuaire et reçoivent leur loi des morts qu’ils révèrent. Elle nous prépare à comprendre l

ront les bienvenus ». Et puis : « Que de jeunes gens sauvés par cette mort qui semble les anéantir !… Toutes ces belles mort

ns sauvés par cette mort qui semble les anéantir !… Toutes ces belles morts que vous m’annoncez forment la réserve du bon Die

us plaira, d’un cœur tranquille et soumis, j’accepte de votre main la mort avec ses angoisses, ses peines et ses douleurs ».

is ce qui s’adresse à nous, c’est la phrase qu’il avait écrite sur la mort de son cousin, le lieutenant de Cissey :‌ A la m

it écrite sur la mort de son cousin, le lieutenant de Cissey :‌ A la mort des saints, il convient de chanter le Magnificat.

lui découvrir quelque utilité, ce qui m’adoucit la perspective de la mort . Après tout, j’ai bâti, j’ai planté, j’ai écrit,

oisième attaque de la tranchée de Lubeck que Joseph Hudault trouva la mort , dans les conditions que précise sa citation à l’

ous s’émeuvent, comme Déchelette, d’être les héritiers d’une suite de morts qu’ils vénèrent, par qui ils se sentent protégés,

Et voici que sur ces trente compagnons d’apprentissage, quatorze sont morts pour la France et deux disparus. Je vais les nomm

t. C’est par respect. Conviendrait-il de les définir en trois mots ?‌ Morts pour la France : Lionel des Rieux, Pierre Gilbert

e dénombrement, plusieurs noms qui déjà brillaient. Nul de ces jeunes morts qui ne mérite son portrait, une étude, son reliqu

ots du roi. Je ne froisserai personne en rappelant auprès d’un enfant mort pour la France ses titres antérieurs, fussent-ils

autres chefs aussi qui l’enthousiasmaient, de son capitaine récemment mort , qu’il révérait et regrettait ardemment, enfin de

« remplir » leur devoir avec la seule fermeté, mais de se jeter à la mort parce que c’était à ce prix qu’on ébranlait la ma

que lui-même était sacrifié.‌ Au cours de la guerre, en apprenant la mort de l’un de ses amis des batailles de la rue, il é

oncées, combattues. Elle était marquée du destin. Il est beau que des morts de vingt ans n’aient eu le temps que de songer à

e et, si jeune, il revisait ses actes et ses pensées. En apprenant la mort de Guy de Cassagnac, il écrit : « Guy et Paul de

de lettres, sergent au 171e d’infanterie, tombé au champ d’honneur et mort joyeusement pour son pays… (Pièce communiquée.)‌

t de vingt ans, Jean Reverdot, du 39e d’infanterie, qui, peu avant sa mort héroïque, écrit à sa mère :‌ A 50 mètres des Boc

santé, et puis, même si je mourais, je trouve que c’est une si belle mort qu’elle est enviable. Vive la France !‌ Le 16 no

un cadavre. Je n’ai jamais eu une impression pareille. J’ai porté des morts , pansé des blessés dont le sang giclait ; je me s

e douleur, mon seul regret sera de penser à la peine que vous fera ma mort . Mais pourquoi pleurer, nous nous retrouverons un

unes gens, honneur et salut de la France, obéissent à la terre et aux morts . Nos vieilles provinces se sont ranimées dans le

Guy de Maupassant La mort vient d’affranchir Guy de Maupassant. Il est étra

tion du détraquement lent d’un cerveau par l’idée ininterrompue de la mort . Pierre, dans Pierre et Jean et le héros de Fort

de la mort. Pierre, dans Pierre et Jean et le héros de Fort comme la mort , et celui de Notre Coeur, durant ses promenades d

une étrange folie que d’envier les hommes illustres après qu’ils sont morts . Que tel assemblage de drames porte le nom de Sha

  Au reste, le naturalisme a deux grandes ennemies : la douleur et la mort . Et il ne sert de rien de dire que ce qui est doi

e la douleur fût absente du monde, et qu’on pût ne jamais songer à la mort . Mais on souffre ; et, par la porte de la souffra

rudimentaire par où il avait débuté si tranquillement. Fort comme la mort dit un amour « fort comme la mort » en effet, et

té si tranquillement. Fort comme la mort dit un amour « fort comme la mort  » en effet, et raconte à la fois le plus noble de

us ont léguées les siècles écoulés. Et sans doute aussi la peur de la mort , la peur de l’inconnu, la préoccupation atroce de

Préface de l’éditeur 2012 Tout commence après la mort de Pierre Louÿs, survenue en juin 1925 : dès l’an

ndance du vivant de l’écrivain, le sort de la correspondance après la mort de l’écrivain, la publication des manuscrits post

Au sujet des droits abusifs qu’ont les héritiers sur les papiers des morts , je lisais hier encore sous la plume de M. Franço

t voir que l’impatience de l’amour. La plus grande charité envers les morts , c’est de ne pas les tuer une seconde fois en leu

au seul profit de ceux qui remanient ou altèrent l’œuvre d’un auteur mort … etc… » Enfin la Chambre des Députés défunte, ava

du vivant de l’écrivain. 2° La liberté de la correspondance après la mort de l’écrivain. 3° La conservation et la publicati

omme nous le verrons plus loin  mais seulement lorsque l’écrivain est mort  que la publication de ses lettres ne pourra en r

de tact.) Enfin nous verrons plus loin qu’aussitôt que l’écrivain est mort , la question change complètement d’aspect. Les li

de l’artiste. Vivant, il était pareil à un étranger, sans protection. Mort , il appartient à sa famille, qui l’étouffe. Quand

u monstrueux et elle l’abandonnait aux vicissitudes du sort. Après sa mort , elle lui témoigne une sollicitude tardive, dont

le plus souvent pour la détruire. C’est qu’il est considéré comme un mort pareil aux autres morts, alors qu’il vit encore p

a détruire. C’est qu’il est considéré comme un mort pareil aux autres morts , alors qu’il vit encore pour un temps plus ou moi

de toute valeur pour la collectivité. Pourquoi, quand l’écrivain est mort , mettre des empêchements à leur publication ? C’e

it de testament, et c’est une précaution souvent impossible en cas de mort fortuite, ou à laquelle l’artiste ne prend simple

témoin gênant, devenu pourriture, n’existe plus ! Ce faux respect des morts aboutit quelquefois à des conséquences tout à fai

ons, qu’un artiste a tenues durant sa vie, soient rapportées après sa mort par ses familiers. Ils ne peuvent pas s’opposer à

dans son testament que le « Journal » soit publié vingt ans après sa mort . Ce Journal est d’ailleurs plutôt une longue lett

as et sa famille, c’est-à-dire des « tiers ». Or, ceux-ci ne sont pas morts à l’heure actuelle. Cependant le délai de vingt a

n redoute l’ombre des revenants comme aux époques de sorcellerie. Les morts font véritablement peur. On craint que leurs papi

xtraordinaires, destructrices de tout ordre établi. On craint que les morts se conduisent mal. On les considère comme des pet

ne saurais trop le répéter, j’ai constaté par moi-même autour de ces morts glorieux aussi bien de la jalousie que de la bêti

i, se désolidarisait complètement de lui. Mais depuis que ce fils est mort dans la gloire, le père ne parle pas autrement de

ensée, si elles ne servaient pas à considérer les artistes après leur mort , et seulement après ce moment-là d’ailleurs, comm

e correspondance extrêmement précieuse ; les parents, sur leur lit de mort , font jurer à leurs enfants qu’ils continueront u

chari, qui a fait une conversion éclatante au catholicisme et qui est mort à la guerre après avoir célébré l’Appel du Soldat

s, tel a été le cas de Jacques Rivière, c’est le lendemain même de sa mort que commencent les polémiques entre les amis et l

idèrent comme encombrants ces vieux papiers noircis par l’écriture du mort . Je les vois, ces parents, fouillant dans les tir

oit de jouir, d’user et d’abuser des manuscrits de l’écrivain qui est mort . Mais ce droit absolu qui reste le plus souvent t

à l’artiste et à ses descendants, par contre, je considère que dès la mort du créateur, sa création doit appartenir au publi

rler en termes juridiques, la nue-propriété entre immédiatement, à la mort de l’artiste, dans le domaine public, mais l’usuf

l, assimiler les documents laissés par l’intellectuel au moment de sa mort , à des monuments historiques et ne pourrait-on pa

mille ou les amis d’un intellectuel à apposer, immédiatement après sa mort , des espèces de scellés sur tous ses biens précie

différente si demain les papiers intimes, écrits et abandonnés à leur mort par les acteurs du grand drame, sortaient des arc

dyllique. A l’heure actuelle, ceux qui enterrent une seconde fois les morts en enterrant leurs papiers n’ont d’autre but que

par exemple, les Pensées de Pascal, qu’il a laissées inachevées à sa mort , n’avaient pas été publiées ? Chaque grande œuvre

rce ou cette réglementation devraient s’appliquer également, après la mort du signataire, en faveur des héritiers ou de l’ex

le droit de s’en dessaisir. La Cour de Cassation a même jugé qu’à la mort du destinataire, le signataire d’une lettre confi

dis de même qu’il n’y a pas à réglementer le commerce des lettres des morts au profit de leurs héritiers. Écrites auxdits hér

deurs d’autographes cette précaution d’intérêt public. Voilà pour les morts . En ce qui concerne les vivants, nous avons reçu

ces. (Malheureusement, je ne me rappelle plus les noms propres, et la mort de Pomairols, qui me les avait dits, m’ôte l’espo

vrier 1927. Sur la Tour d’Ivoire La famille d’un personnage célèbre mort depuis longtemps a toujours le droit de protester

é de veiller au partage et à la distribution des droits de l’écrivain mort à ses successeurs ? [NdA] 21. Les droits d’auteu

scar Wilde », Revue de France, 1er déc. 1926, pp. 550-560. [NdE] 21. Mort en pleine gloire en 1924, ayant obtenu le prix No

purent produire autour de son nom et de son renom, au lendemain de sa mort . [NdE] 22. N. Ségur, Conversations avec Anatole

Anatole France en pantoufles, Paris, Crès, 1924. [NdE] 24. Après la mort de Jules, neuf volumes du Journal des Goncourt pa

nd, Alençon, Imprimerie alençonnaise, 1925, 8 p. [NdE] 28. Depuis la mort de Maurice Barrès, en 1924, souvenirs et inédits

ieu (Cahiers du Sud) s’étend, précisément, de 1927 à 1929. [NdE] 35. Mort en 1925 de fièvre typhoïde, Jacques Rivière ne la

es Cahiers de la Quinzaine, fondés en janvier 1900 par Charles Péguy ( mort au front en 1914) et repris en 1925 par son fils

ritures. [NdE] 52. Cf. supra, p. 45. [NdE] 53. Poète et romancier, mort en 1916, spécialiste de Lamartine. [NdE] 54. Du

quefois errante, sembla se revêtir du deuil éternel de Dante après la mort de Béatrice et s’ensevelir vivante dans le sépulc

aurais bien dû me dire, si je m’étais aperçu de tous ces signes de la mort  : Celui-ci est le dernier des jours heureux de te

rs, l’accent d’airain de la cloche funèbre qui tinte sur la tombe des morts  ! «  Sento l’ aura mia antica e i dolci eolli  !

dans lequel j’aurais voulu habiter pendant ma vie et dormir après ma mort  ! « Espérant trouver à la fin, par la vertu de ce

yeux ; et maintenant je vais pleurant sa cendre éparse au vent de la mort  ! » VI Ainsi toute son âme se répandait e

irés. Moi-même, qui ne refuserais pas de mourir pour la vérité, si ma mort pouvait être de quelque profit à la république, j

société de tous les amis avec lesquels j’ai vécu et de ceux qui sont morts avant ma naissance et que je ne connais que par l

et que je ne connais que par leurs ouvrages. » Cette amitié avec les morts est le besoin comme elle est la consolation de to

e terre pour me coucher, me promener et déposer ma dépouille après ma mort . Qu’avait de plus un empereur romain ? Mon corps

carter de l’Italie cette servitude impériale ? » Jean Visconti étant mort encore jeune pendant cette ambassade, Pétrarque f

Visconti, dont Pétrarque était devenu l’ami et le conseiller après la mort de Jean Visconti, envoya cependant Pétrarque à Pr

e, vers le couchant ; je donne peu d’heures au sommeil, car c’est une mort anticipée ; dès que je m’éveille je passe dans ma

e et le caractère accompli de son gendre adoucirent les regrets de la mort d’un fils peu digne d’un tel père. Il ouvrit sa m

ls peu digne d’un tel père. Il ouvrit sa maison aux deux époux, et la mort seule le sépara de sa fille. Les dix années qu’il

ifeste diplomatique, et partit enfin pour Rome avec toute sa cour. La mort du fils de Francesca de Brossano, sa fille, corro

ment que lui (le seigneur de Milan), qui avait appris d’un œil sec la mort de son petit enfant, ne put apprendre la mort du

appris d’un œil sec la mort de son petit enfant, ne put apprendre la mort du mien sans verser des larmes. Pour moi, j’en au

à contempler la vie de loin, sous ses pieds, et à attendre en paix la mort . Sa maison, que l’on voit encore, était entourée

t les plus savoureux. Tels sont les derniers sonnets de Pétrarque. La mort prochaine jette son ombre avancée sur l’amour et

s liens qui le retiennent à la vie. « Ô doux et précieux gage que la mort m’enleva et que le ciel me garde… Toi qui vois ce

ambes d’amour, de piété, de douleur, qu’on appelle ses Canzone sur la mort de Laure. Puis il les recueille dans de nouveaux

me fut jamais si présente qu’aujourd’hui !… Du jour où tu disparus la mort commença à devenir une douce chose ! » XXVIII

dieu les correspondances ici-bas ! » écrivit-il peu de jours avant sa mort . Cette mort fut douce, poétique, amoureuse et sai

respondances ici-bas ! » écrivit-il peu de jours avant sa mort. Cette mort fut douce, poétique, amoureuse et sainte comme sa

a note et sur le livre, et il s’y endormit du dernier sommeil. Quelle mort et quel oreiller ! entre le poète qu’il aimait pa

e, Milan, toute l’Italie occidentale s’émurent à la nouvelle de cette mort comme de la chute d’un monument sacré de l’esprit

y voit le tombeau d’Ovide ; Smyrne, parce qu’on croit qu’Homère y est mort et enseveli. Le navigateur qui viendra de l’Océan

s mélancolique, infirme, indigent, il se coucha enfin dans son lit de mort , et il écrivit, en exhalant son dernier soupir :

de lui-même, et son triste sort a vérifié son pressentiment : il est mort encore jeune à Londres, dans l’exil, dans le trav

ui prie dans toutes ses notes ; c’est le psautier de l’amour et de la mort ici-bas ; c’est le psautier de la réunion et de l

t, l’une image vivante de la vie, l’autre image, vivante aussi, de la mort , calment comme par enchantement vos pensées terre

ement la majesté dédaigneuse de la vie et la mélancolie sereine de la mort  ; et si vous demandez à ces statues : Qui vous a

capables de raviver la sculpture qui dépérissait en Toscane depuis la mort de Donato, Ghirlandaïo lui offrit Michel-Ange. La

anteau brodé pareil à ceux que Laurent donnait à ses propres fils. La mort de Laurent de Médicis, en 1492, interrompit cette

œuvre enfouis de l’art grec, ils avaient trouvé mieux que des statues mortes , ils avaient trouvé la statuaire vivante dans ce

ce monastère, pour faciliter au jeune artiste la représentation de la mort divine, prêta à Michel-Ange la clef des salles où

Ange, enfermé pendant les nuits, étudiait, à la lueur de la lampe des morts , cette anatomie du corps humain dans tous les âge

rdinal Borano lui commanda un groupe en marbre représentant le Christ mort descendu de la croix par les saintes femmes, œuvr

n statuaire, en dessin, en grâce, en maniement assoupli du marbre. La mort , ajoutèrent-ils, n’y fut jamais aussi morte ! C’e

de la Pieta et à Florence par ce tableau et par ses marbres, qu’à la mort d’Alexandre VI et à l’avénement de Jules II au po

s sa main, le pape devant lui applaudissant à sa propre apothéose. La mort de Jules II devança le sépulcre. Le ciseau tomba

té changés par un Verbe créateur en monde des vivants et en monde des morts , comparaissant dans toutes les attitudes de la te

de l’apôtre saint Pierre qu’il devait bientôt élever dans le ciel. La mort de Léon X, ce patron de l’art, suspendit encore u

a respiré l’âme de Michel-Ange et qu’il s’est entretenu avec le grand mort qui revit éternellement de la vie de ses marbres.

s coups de maillet ; mais cette ébauche respire la liberté jusqu’à la mort , et le patriotisme jusqu’à la férocité. C’est le

squ’à la férocité. C’est le buste de la Conspiration. XIII À la mort du grand architecte San Gallo qui, avec Bramante,

en vous écrire quelque chose. Vous savez comment mon pauvre Urbin est mort  : ce qui a été tout à la fois pour moi une grande

puisqu’il veut que je vive encore ici-bas, il m’a enseigné par cette mort à mourir moi-même non-seulement sans regret, mais

voir en paradis ; et ainsi Dieu m’a fait entendre par la bienheureuse mort qu’Urbin a faite que ce véritable ami regrettait

entre une tombe et le ciel, comme des nuées du soir sur un champ des morts . Telle était la femme que l’enthousiasme pour ses

ie. Nous ne citerons que quelques vers de ce dialogue poétique que la mort seule de Vittoria Colonna interrompit. Cette mort

gue poétique que la mort seule de Vittoria Colonna interrompit. Cette mort assombrit pour jamais l’horizon déjà sombre de la

ai, et combien la nature rendait impossible de ne pas t’aimer ! » La mort de Vittoria Colonna devint le texte habituel de s

t-quatrième sonnet, se tourne en piété, cet amour impérissable que la mort rapproche de sa possession éternelle : « Ramène-

teraient de dilapider ces trésors dans ses derniers jours ou après sa mort . Mais Michel-Ange lui-même, sentant venir son heu

arents :‌ De plus en plus, en face de ceux qui ont lutté et qui sont morts , en présence de l’effort immense qui a été tenté,

esse de demain. Il faut que tu puisses remplacer alors un des soldats morts pour la patrie… (Lettres communiquées‌ Léo Latil

une est magnifique : j’ai dormi comme un pâtre sur un lit de feuilles mortes , malgré le bruit effrayant des 75 qui claquaient

mirabelliers.‌ Une minute encore ; jamais nous n’aurons de ces jeunes morts trop d’esquisses, recueillons de celui-ci huit li

ous. Mais il faut que cette guerre soit féconde, et que de toutes ces morts jaillisse une vie nouvelle pour l’humanité.‌ Je s

rerais dans la réalité. » Un jour, dans la tranchée, il songeait à la mort et lui cherchait un remède :‌ Il est infiniment

eur pour m’arrêter à cette hypothèse. Je ne veux pas me préparer à la mort , mais à la vie. A la vie éternelle sans doute, ma

s un repos ; ébauchée ici-bas, elle ne change pas de qualité après la mort  ; après la mort, les hommes continuent le noble l

uchée ici-bas, elle ne change pas de qualité après la mort ; après la mort , les hommes continuent le noble labeur de la terr

nté de se joindre éternellement aux meilleurs ! Quatre jours avant sa mort , cet enfant religieux, ému de pressentiments, vou

re, d’admirer, de respirer en plein air, que je ne peux croire que la mort puisse me toucher. Néanmoins, je me rends bien co

coup sont tombés, beaucoup tomberont encore ; je viens d’apprendre la mort de plusieurs de mes camarades arrivés récemment s

ma chère J…, pour consoler mes parents. Vous leur diriez que je suis mort , face à l’ennemi, protégeant la France de ma poit

Et pourtant écoutez le cri que jette, de ces lieux de douleur et de mort , le jeune garçon au jour de Pâques 1915 :‌ Joyeu

je viens de décrire, il faudrait les entendre tous. Joseph Cloupeau, mort au Champ d’honneur à dix-neuf ans, disait : « C’e

ivier sous le soleil, et murmure : « C’est si dur de se résigner à la mort à vingt ans ! Il me faut sans relâche contempler

sser partir ; j’en ai vu un qui pleurait de rage… Nous avons tous des morts à venger. »‌ Ce 8e bataillon avait déjà été remp

me je souffre de m’arrêter de les citer ! Et j’ai donné la parole aux morts seulement. C’est par convenance, afin de les loue

nt et qu’ils prient ?‌ Le capitaine André Cornet-Auquier, protestant, mort pour la France, raconte :‌ Un capitaine catholiq

eunes gens, qui valez mieux que nous !‌ Ils vivront, mais fussent-ils morts , la France va se reconstruire avec leurs âmes com

résenta Hamlet, puis Othello, puis la belle tragédie historique de la mort de Jules César. Il ne livrait point de manuscrit,

sur des feuilles détachées qu’il distribuait à ses acteurs. Après la mort de son père, en 1599, il devint chef de troupe et

n père, en 1599, il devint chef de troupe et entrepreneur de théâtre. Mort obscur quelques années après, il ne ressuscita un

ts, obscurité et azur, doute et espérance. La vie va et vient dans la mort . Toute la vie est un secret, une sorte de parenth

sur Shakespeare et dans Shakespeare, et, ce génie étant la terre, les morts en sortent. Certains côtés sinistres de Shakespea

de l’homme dans Alighieri, et du fantôme dans Shakespeare. La tête de mort passe des mains de Dante dans les mains de Shakes

-ce que Macbeth ? c’est l’assassinat politique, l’ambition jusqu’à la mort , jusqu’au délire, jusqu’au remords, jusqu’au dése

mes camarades a été chargé de le devancer. Hors d’haleine, et presque mort de fatigue, à peine a-t-il eu la force d’accompli

e leur raison un alambic. Lorsqu’un sommeil brutal accablera comme la mort leurs corps saturés de boisson, que ne pouvons-no

ons tout retentir de nos douleurs et des cris que nous donnerons à sa mort  ? MACBETH. Me voilà décidé ; et tous les agents d

J’ai composé leur boisson du soir de telle sorte que la Nature et la Mort débattent entre elles s’ils vivent ou meurent. MA

meil qui remet en ordre l’écheveau confus de nos soucis ; le sommeil, mort tranquille de la vie de chaque jour, bain accordé

lutions ! — Donnez-moi ces poignards. Ceux qui dorment, ceux qui sont morts , ressemblent à des figures peintes : il n’y a que

, dit-on, entendu dans les airs les lamentations, d’horribles cris de mort , et des voix prédisant avec des accents terribles

llez-vous ! secouez ce tranquille sommeil qui n’est que l’image de la mort  ; venez voir la mort elle-même ! ô Banquo ! Banqu

e tranquille sommeil qui n’est que l’image de la mort ; venez voir la mort elle-même ! ô Banquo ! Banquo, votre maître est a

ne pouvons avoir, tant qu’il vivra, qu’une santé languissante que sa mort rendra parfaite. SECOND ASSASSIN. Je suis un homm

estes, toujours appliqué à des pensées qui, en vérité, devraient être mortes avec celui dont elles vous occupent ? Les choses

nt nous bouleverser toutes les nuits ! Il vaudrait mieux être avec le mort que, pour arriver où nous sommes, nous avons envo

son dernier soupir sera le tribut payé à la vieillesse et à la loi de mort . — Cependant mon cœur palpite encore du désir de

ant, dit la mère à son enfant comme par pressentiment, votre père est mort , comment vivrez-vous ? L’enfant répond par les ve

l m’a tué, ma mère !… XIII Macduff apprend presque aussitôt la mort de ses enfants. ROSSE. Hélas ! pauvre patrie ! e

ers n’ont travaillé, les imbéciles, qu’à nous abréger le chemin de la mort poudreuse. Finis, finis, court flambeau : la vie

hent couverts de leur feuillage du côté du fort. Macbeth reconnaît la mort . À ce présage, son désespoir n’atteint pas son én

aix et pour étouffer le remords, il mène à tous les crimes, puis à la mort . La peinture de ce remords rendu visible par la t

l’Océan ne peuvent faire disparaître, est une image digne de Job. La mort de lady Macbeth et la féroce intrépidité de son é

le subsista sans vicissitude et sans langueur jusqu’à la veille de sa mort . Il y avait un adoucissement dans ses souffrances

nimitié du monde. Que vous êtes heureux, vous, d’avoir échappé par la mort à ce drame lugubre de votre ami ! Si nous étions

lasphème et d’attentat contre la religion mosaïque, de le condamner à mort selon la loi, puis de faire approuver la condamna

teur, un destructeur du culte établi ; or ces crimes étaient punis de mort par la loi 1108. D’une seule voix, l’assemblée le

. Le sanhédrin n’avait pas le droit de faire exécuter une sentence de mort  1110. Mais, dans la confusion de pouvoirs qui rég

eur n’était pas investi comme le légat impérial du droit de vie et de mort . Mais Jésus n’était pas citoyen romain ; il suffi

vancer, les Romains eux-mêmes le livraient aux Juifs pour le mettre à mort  1113. Les agents des prêtres lièrent donc Jésus e

it. Mais la grande équivoque qui avait fait sa force, et qui après sa mort devait constituer sa royauté, le perdit cette foi

xigeant, déclaraient la Loi en péril, si le séducteur n’était puni de mort  1146. Pilate vit clairement que, pour sauver Jésu

late ne pouvait guère faire que ce qu’il fit. Combien de sentences de mort dictées par l’intolérance religieuse ont forcé la

es individus. Or si jamais crime fut le crime d’une nation, ce fut la mort de Jésus. Cette mort fut « légale », en ce sens q

amais crime fut le crime d’une nation, ce fut la mort de Jésus. Cette mort fut « légale », en ce sens qu’elle eut pour cause

sa forme moderne, il est vrai, mais acceptée, prononçait la peine de mort contre toute tentative pour changer le culte étab

uits. En son nom, durant des siècles, on infligera des tortures et la mort à des penseurs aussi nobles que lui. Aujourd’hui

1133. Act., XVIII, 14-15. 1134. Tacite (Ann., XV, 44) présente la mort de Jésus comme une exécution politique de Ponce P

’« Harmonie des Évangiles. » Luc aura eu sous les yeux un récit où la mort de Jésus était attribuée par erreur à Hérode. Pou

effet que produisirent ces fameux jugements exercés en Égypte sur les morts , et qui n’ont été depuis imités par aucun peuple.

iver au lieu de la sépulture ; sur les bords de ce lac on arrêtait le mort  : « Qui que tu sois, rends compte à la patrie de

oilaient les crimes secrets, et ceux que le crédit ou la puissance du mort avait étouffés pendant sa vie ; là, celui dont on

urir. L’orateur finissait par invoquer sur lui le dieu redoutable des morts , et par le confier pour ainsi dire à la divinité,

sant avec harmonie des mensonges mercenaires, flattait longuement les morts , pour être loué lui-même ou récompensé par les vi

qu’ils s’étaient eux-mêmes construits. Lorsqu’un de ces princes était mort , et que le peuple était assemblé, il paraissait a

ant leurs bras à la fois, s’écriaient tous ensemble : « Il a causé la mort de nos pères, de nos frères, de nos époux, qui on

la machine vivante, et, en étudiant attentivement le mécanisme de la mort dans les divers empoisonnements, il s’instruit pa

qûre, qui fait pénétrer rapidement le venin dans le sang, et amène la mort avec un cortège de symptômes particuliers que nou

nts à l’aide d’une flèche ou d’un instrument empoisonné, détermine la mort d’autant plus rapidement que le venin pénètre plu

dement que le venin pénètre plus vite dans le sang. C’est pourquoi la mort est plus prompte quand on emploie une solution de

ée ; elle entra dans la mâchoire et se rompit. Le sanglier fut trouvé mort à cent soixante-dix pas du lieu où il avait été f

été frappé, et leur fournit un souper succulent. Les symptômes de la mort par le curare offrent un aspect caractéristique s

urrait guère constater ces symptômes chez les petits oiseaux, dont la mort a lieu parfois en quelques secondes ; mais chez l

x plus gros, chez les mammifères et chez les animaux à sang froid, la mort arrive dans un espace de temps qui varie en génér

é. Après six minutes, à partir du moment de la piqûre, l’animal était mort , c’est-à-dire que la respiration avait cessé. Un

ent ternes, les mouvements respiratoires cessèrent, et l’animal était mort huit minutes après la piqûre empoisonnée. Les gre

toutes les fonctions vitales. C’est là le caractère particulier de la mort par le curare. Dans tous les genres de mort que l

ractère particulier de la mort par le curare. Dans tous les genres de mort que l’on connaît, il y a toujours vers l’agonie d

les indiquant une souffrance et une sorte de lutte entre la vie et la mort . Dans la mort par le curare, rien de pareil ; il

une souffrance et une sorte de lutte entre la vie et la mort. Dans la mort par le curare, rien de pareil ; il n’y a pas d’ag

les voyageurs qui ont vu périr des animaux par le curare décrivent la mort avec des symptômes pareils à ceux que nous venons

rt avec des symptômes pareils à ceux que nous venons d’indiquer. « La mort arrive, dit M. Carrey, comme si un fluide vital s

dix minutes, il fit un léger mouvement, et une minute après il était mort . « En un mot, dit Watterton, depuis le moment où

le sommeil l’accablait. ». Watterton nous donne encore le récit de la mort d’un homme empoisonné par le curare. Deux Indiens

tes les descriptions nous offrent un tableau doux et tranquille de la mort par le curare. Un simple sommeil paraît être la t

le curare. Un simple sommeil paraît être la transition de la vie à la mort . Cependant il n’en est rien ; l’apparence extérie

ns l’analyse organique de l’extinction vitale, nous verrons que cette mort , qui nous paraît survenir d’une manière si calme

de l’organisme, que siègent les conditions intimes de la vie et de la mort . Le poison n’envahit jamais l’organisme d’emblée

aux. Enfin l’élément musculaire a de même des conditions de vie et de mort qui n’appartiennent qu’à lui. Si cette indépendan

re à entretenir la vie ; mais le sang artériel peut aussi apporter la mort , s’il est introduit dans les voies circulatoires,

ien. Au bout d’une heure on délia le bandage, et dix minutes après la mort avait saisi cet animal. Ces expériences, qui sont

on action toxique, et à déterminer ensuite le mécanisme par lequel la mort de cet élément a pu amener la mort de tout l’orga

ensuite le mécanisme par lequel la mort de cet élément a pu amener la mort de tout l’organisme. IV Dans le mois de jui

avant qu’il se soit écoulé vingt-quatre heures depuis le moment de la mort . Cette circonstance diminue considérablement l’im

ériques. En effet, la vie ne cesse pas parce que tout notre corps est mort à la fois, mais seulement parce que un ou plusieu

leurs propriétés vitales. En faisant l’autopsie au moment même de la mort , on doit donc toujours rencontrer des éléments or

existence. Quand on pratique l’autopsie vingt-quatre heures après la mort , tous les éléments organiques sont éteints, rigid

es des tissus, mais qui ne nous expliquent en rien le mécanisme de la mort , car l’individu vivait quelques heures auparavant

Dans d’autres cas, on ne trouve rien, et on croit que la cause de la mort est insaisissable. C’est ce qui nous serait arriv

physiologiquement, c’est-à-dire en ouvrant l’animal aussitôt après la mort . C’est là un avantage des plus importants que pré

à-dire les tubes nerveux qui les composent, étaient donc complètement morts , tandis que les autres éléments organiques des mu

des éléments nerveux qui font contracter les muscles doive amener la mort de l’organisme tout entier par la cessation succe

a furie. Les deux expériences qui précèdent nous montrent que dans la mort par le curare l’intelligence n’est point anéantie

ouvement, derrière cet œil terne, et avec toutes les apparences de la mort , la sensibilité et l’intelligence persistent enco

dans les saisons favorables. Il ne cesse que lorsque l’asphyxie et la mort de l’organisme sont arrivées par suite de la supp

t nerveux moteur et déterminer, comme conséquence, un mécanisme de la mort propre à cet agent toxique ; mais devons-nous nou

on est éliminé. De là il résulte cette conséquence importante, que la mort par le curare n’est point sans appel, et qu’il es

écanisme du retour à la vie, il faut nous rappeler le mécanisme de la mort , et si la théorie que nous en avons donnée est bo

quand les mouvements respiratoires du thorax viennent à cesser que la mort réelle de l’organisme commence. Tous les éléments

En résumé, c’est donc le manque d’oxygène ou l’asphyxie qui amène la mort dans l’empoisonnement par le curare. S’il en est

, l’introduction de l’air ayant été interrompue, elle retomba dans la mort apparente. On recommença aussitôt la respiration

sous de la ligature. Sans doute, l’amputation serait préférable à une mort certaine ; mais on peut mieux faire, car si nous

que la physiologie nous fournit la possibilité d’éviter à la fois la mort et la perte du membre. Rappelons-nous qu’un anima

temps on peut délier le membre sans danger, parce que le poison et la mort ont pu s’enfuir d’une manière imperceptible. Le p

lus longtemps ; il préexiste à l’organisme, il lui survit, et dans la mort successive et naturelle des organes il est le der

e dernier, comme s’il attendait la fin de la lutte entre la vie et la mort , car tant qu’il se meut, la vie peut se rétablir 

e certain de la vie, son dernier battement est le signe certain de la mort . Les notions qui précèdent étaient nécessaires à

des expériences directes faites sur des animaux vivants ou récemment morts . Si par vivisection on prépare une grenouille, de

s animaux vertébrés, soit pendant la vie, soit immédiatement après la mort , tant que les systèmes musculaires et nerveux con

par vivisection une grenouille ou un autre animal vivant ou récemment mort de manière à observer le cœur et à isoler les ner

nts ne reparaissent plus ; alors l’arrêt du cœur est définitif, et la mort s’ensuit immédiatement. L’excitation galvanique d

éparer une de la masse, c’est la reporter dans l’ordre des substances mortes , c’est en changer entièrement l’essence4. » Si l

qui a été donnée par l’Encyclopédie : « la vie est le contraire de la mort . » Cette définition est d’une clarté naïve, et ce

vivant reste sous l’empire de cette influence vitale créatrice, et la mort naturelle arrive lorsque la création organique ne

yser et déterminer le mécanisme, afin de pouvoir les modifier, car la mort accidentelle n’est que la dislocation ou la destr

ntravant les propriétés physiques qui tendent à le détruire. Quand la mort survient, ce n’est que le triomphe des propriétés

ne de la vie : la vie est l’ensemble des fonctions qui résistent à la mort , ce qui signifie en d’autres termes : la vie est

st une force qui résiste aux lois qui régissent la matière brute ; la mort ne serait que le retour de la matière vivante sou

dans l’éclat de la jeunesse et de la santé subitement atteinte par la mort . « Voyez, dit-il, ces formes arrondies et voluptu

, de la chaleur, en un mot de tous les agents extérieurs sur le corps mort , et qu’elle a sa cause dans l’attraction élective

à ces affinités, qui n’a cessé d’agir sur elles qu’à l’instant de la mort . » Ces idées de contraste et d’opposition entre

mobiles et périssables ; ils ont un commencement, une naissance, une mort , des âges, en un mot une évolution qu’ils doivent

ce combat : si les propriétés physiques triomphent définitivement, la mort en est la conséquence ; si au contraire les propr

rien de semblable ne s’observe ; ces corps restent immuables comme la mort dont ils sont l’image. De là une distinction prof

s opposaient le monde vivant, où tout est sujet au changement et à la mort , au monde sidéral, immuable et incorruptible. Cet

e : qu’est-ce que la vie ? ou encore à cette autre : qu’est-ce que-la mort  ? car ces deux questions sont étroitement liées e

ssant n’est en définitive qu’une alternative perpétuelle de vie et de mort , c’est-à-dire de destruction et de renaissance de

. Les uns, imbus de l’idée que la vie a pour essence de résister à la mort , c’est-à-dire aux forces physiques et chimiques,

s ; ce que nous appelons phénomène de vie est au fond un phénomène de mort organique. Les deux facteurs de la nutrition sont

ysiques et chimiques détruisent le corps vivant et le conduisent à la mort  ; mais la vérité lui a échappé pour ne pas avoir

l’édifice organique pendant la vie continuent à le détruire après la mort lorsque les phénomènes de régénération se sont ét

ionner encore, ils ne peuvent plus se régénérer ; c’est pourquoi leur mort définitive devient alors inévitable. Les phénomèn

que, nous répéterions ce que nous avons déjà énoncé : la vie c’est la mort , la destruction des tissus, ou bien nous dirions

ales, comme celle de l’Encyclopédie : « la vie est le contraire de la mort  », ou encore celle de Béclard : « la vie est l’or

dans ce cas. Tout le monde s’entend quand on parle de la vie et de la mort . Il serait d’ailleurs impossible de séparer ces d

x idées corrélatives, car ce qui vit, c’est ce qui mourra, ce qui est mort , c’est ce qui a vécu. Quand il s’agit d’un phénom

loppement. Il nous explique la durée limitée de l’être vivant, car la mort doit arriver quand la nutrition s’arrête, non par

imaux surprenants que l’observateur peut à son gré faire passer de la mort à la vie, Œuvres, in-8°, p. 233. 8. Voyez la Re

nismes secondaires qui vont se compliquant de plus en plus jusqu’à la mort . 13. Goethe, Œuvres d’histoire naturelle, tradu

à cheval, l’épée à la main, parcourut au galop les rues en criant : «  Mort aux séditieux et à ceux qui parlent contre la rei

pour attendre ou le supplice ou la vengeance ! XXV Telle fut la mort de Darnley ; jusque-là on pouvait soupçonner la r

t pour ce qu’elle n’avait pas sujet de se réjouir, ne désirant que la mort  ! » L’expiation commençait, mais l’amour consuma

première fois la nécessité du jugement de la reine d’Écosse et de sa mort pour la paix du royaume, et peut-être pour la séc

les citer. Elle termine cette lettre ainsi : « Elle m’a dit que votre mort prochaine était prédite dans un vieux livre ; que

in d’une reine captive, à qui un mot d’Élisabeth pouvait rétorquer la mort  ; mais la mort en ce moment était moins terrible

captive, à qui un mot d’Élisabeth pouvait rétorquer la mort ; mais la mort en ce moment était moins terrible à Marie Stuart

ns. Elle y apprit, on ne sait si ce fut avec joie ou avec douleur, la mort  de son mari Bothwell ; après une vie errante sur

Danemark et enchaîné dans le cachot d’une prison sur un écueil, était mort dans la démence ; l’excès des oscillations de sa

dresse, il dicta à ses geôliers une justification de la reine dans la mort de Darnley ; il prit tout sur lui : crime et expi

l’Espagne, dans l’intérêt de sa délivrance et de sa restauration. La mort d’Élisabeth était le préliminaire de ce plan. Deu

Cette demeure féodale était solennelle et triste comme l’heure de la mort qui s’approchait. Élisabeth, après de longues et

t sa participation au complot contre la vie de la reine et l’arrêt de mort contre la reine d’Écosse. Les deux chambres du pa

ice, consolation bien naturelle dans une reine qui voulait imputer sa mort à sa foi plutôt qu’à ses fautes. Elle écrivit à t

je vous dis adieu, estant preste par injuste jugement d’estre mise à mort , telle que personne de nostre race, grasces à Die

et de son Église, estant en l’estat où j’estois ; et j’espère que ma mort tesmoignera ma constance en la foy, et promptitud

usque-là si coupable, fut transformée en martyre par l’approche de la mort . Quand l’âme est grande, elle grandit avec la des

tu es un meilleur serviteur. » Revenant bientôt à cette pensée que sa mort était un martyre, et s’adressant à Bourgoing, son

z, et qu’en l’honneur de Jésus-Christ, lequel je prieray demain, à ma mort , pour vous, me soyt laissé de quoy fonder un obit

u’elle désirait que les revenus de son douaire fussent payés après sa mort à ses serviteurs, — que leurs gages et pensions l

Dieu pour mon ame le reste de sa vie.......... « Faict le matin de ma mort , ce mercredy huictiesme février 1587. « Marie, Ro

e ses femmes et ses serviteurs pussent l’accompagner et assister à sa mort . Le comte de Kent répondit que cela serait insoli

Mais le fanatisme trompa ces prudences cruelles de la politique. Sa mort , expliquée par la politique, avait ressemblé à un

ar ses talents, par les séductions magiques qu’elle exerça jusqu’à sa mort sur tous les hommes qui l’approchèrent, c’est la

, qu’elle ait donné à Bothwell le droit et l’espérance de succéder au mort sur le trône et dans son cœur ; qu’elle ait été l

udre ainsi, n’est-ce pas assassiner ? Enfin, si elle est jugée par sa mort , comparable par sa majesté, sa piété et son coura

cœur), et son vers, éclatant et dru, était la grenade qui portait la mort dans le rang· Je dis bien, en disant la mort, car

a grenade qui portait la mort dans le rang· Je dis bien, en disant la mort , car il était un satyrique Il l’était de tempéram

il s’appelait : « la vieille garde », et il ne mentait pas. Et il est mort sans s’être plus rendu qu’elle ! III Fier e

Bertrand de la littérature ! Il aimait mieux, par exemple, exhumer ce mort trente-six fois mort et trente-six fois ridicule

ature ! Il aimait mieux, par exemple, exhumer ce mort trente-six fois mort et trente-six fois ridicule d’Abbé de Marolles, q

’autre découragée. On se rappelle les vers qu’il publia, peu avant sa mort , dans le journal La Liberté, et avec lesquels il

ité. Hélas ! traductions, projets, travaux ont été interrompus par la mort de sa femme, qu’il prévoyait pourtant. Les trois

ur être des vers, il n’y a point d’ailes à ceux-ci. La Poésie, oiseau mort , s’est aplatie sur le sol et ne chante plus… mais

tte espèce de révélation testamentaire de sa vie, Amédée Pommier soit mort , après l’avoir signée· Cette mort presque subite

aire de sa vie, Amédée Pommier soit mort, après l’avoir signée· Cette mort presque subite donne, je trouve, à sa vie, la gra

à dire, ni rien à faire, et il s’est tu et a croisé les bras dans la mort . Eh bien, je ne peux m’empêcher d’admirer cette f

abaissée, Dans ta tombe précoce à peine refroidi, Sombre amant de la Mort , pauvre Leopardi, Si, pour faire une phrase un pe

et bénis les âges antiques, où les nations couraient par bandes à la mort pour la patrie ! et vous, soyez à jamais honorées

hers, les arbres et la mer, le poëte leur redemande le récit de cette mort invincible, de cette chute triomphante, et il ref

Comparaison des pensées de Brutus et de Théophraste à l’article de la mort  ; on a eu le tort de supprimer ce morceau capital

et lui donnent proprement ce qu’elle tient de la vie plutôt que de la mort , ces sortes de paroles sceptiques sont très-ordin

n’aimaient pas, à ce degré de passion qu’on lui verra, l’amour et la mort  : quelques-unes de ses pièces semblent être d’un

te voix prochaine : Le grand âge éternel m’apparaît, avec lui Tant de mortes saisons, et celle d’aujourd’hui, Vague écho. Ma p

mies. Ce grand anatomiste se trouve une nuit éveillé par le bruit des morts de son cabinet qui se sont remis à vivre, qui dan

sent en ronde et chantent en chœur un hymne à leur grande patronne la Mort  ; c’est par cet hymne en vers que le dialogue com

à quel jeu jouez-vous ? ne vous souvenez-vous plus que vous êtes des morts  ? que signifie tout ce tintamarre ? Serait-ce par

vous n’être plus soumis aux mêmes lois qu’auparavant ?… » Et l’un des morts lui apprend que ce réveillon ne tire pas à conséq

la grande année mathématique qui s’accomplit en ce moment, et que les morts n’en ont plus de ce rare sabbat périodique que po

vres de vertu et pour la gloire : il a vécu oisif et inutile ; il est mort sans renom, non pas sans avoir connu sa nature et

prive de l’usage de la vie et ne me donne même pas l’espérance de la mort , ce cher et unique bien de l’étude fut réduit pou

des douceurs de la société, en un lieu beaucoup mieux habité par les morts que par les vivants ; votre amitié me suivra tout

s’attacha à lui dès novembre 1830, pour ne le plus quitter jusqu’à la mort  : « Ranieri, écrivait Leopardi, que la foudre seu

e lettre irritée : je veux parler de son chant intitulé l’Amour et la Mort , dans lequel le ton le plus mâle s’unit à la grâc

ie, la fermeté primitive et tout le brillant du marbre. L’AMOUR ET LA MORT . Celui qu’aiment les Dieux meurt jeune. Ménand

la fois, naquirent fils du Sort, Éclos le même jour, et l’Amour et la Mort . Le monde ni le ciel n’ont vu choses si belles :

proie, Quand l’invincible éclair se déchaîne et foudroie, Combien, ô Mort , combien, au pire du tourment, Monte vers toi le

de la cloche dernière, Aux funèbres échos de l’hymne qui conduit Les morts sans souvenir à l’éternelle nuit, Avec d’ardents

tance ; Et dans un cœur inculte, et du reste ignorant, La grâce de la mort à la fin se comprend : Tant cette grâce est vraie

Tant cette grâce est vraie, et tant la discipline De l’amour vers la mort doucement nous incline ! Souvent, lorsqu’à l’excè

ce qu’il aime, Sous l’effort du dedans se dissout de lui-même ; Et la Mort , par son frère, en ce cas-là prévaut ; Ou bien l’

énéreux, Puisse en partage échoir l’une ou l’autre des deux, Amour ou Mort , seigneurs dû terrestre domaine, O les plus vrais

ez qu’au Destin ! Et toi qu’enfant déjà j’honorais si présente, Belle Mort , ici-bas seule compatissante A nos tristes ennuis

, Comme fit de tout temps le vil troupeau mortel, Sois-en certaine, ô Mort , tu me trouveras tel ; Et rejetant encor toute es

é que de trente-neuf ans moins quinze jours. Quelques heures avant sa mort , sur la demande d’un ami, il avait écrit sur un a

ers vers qu’il venait précisément de transcrire peu d’heures avant sa mort . — Par les soins de son admirable ami, au milieu

ue Leopardi avait eu maille à partir avec Manzi ; mais celui-ci était mort en février 1821, et la vengeance de Leopardi remo

it ; je ne t’invoque point non plus, dernier rayon dans l’ombre de la mort , ô conscience de l’âge futur ! La morne fierté du

ceur de nous aimer et de nous conjouir, avant que le noir nuage de la mort nous vînt envelopper. » Ici s’exprime et déborde

s ont souvent associé aussi, dans leur sens, cette idée d’amour et de mort  ; ainsi Michel-Ange avait dit (sonnet xxxv) : « I

er de la terre au ciel, d’autres ailes que celles de l’Amour et de la Mort . » — En regard de cette poésie funèbre et souvent

e frère de Jocaste, consentait à s’offrir en ablation à Arès, par une mort volontaire. Mœnécée, averti de la déclaration du

n fils comme un mouton d’holocauste, à ce jeune Grec qui s’offre à la mort en échange de la patrie délivrée. II. — La tra

’oracle les condamne à succomber sous ses murs ; ils le savent, et la mort prédite accroît leur fureur. Après avoir prononcé

Le premier qui n’obéira pas à mes ordres, homme ou femme, l’arrêt de mort sera porté contre lui, et il sera lapidé par le p

ir retardé son nom, sachant quel dé fatal il va jeter sur le champ de mort . — « Le septième enfin, celui qui marche à la sep

s Dieux depuis longtemps nous ont rejetés, ils ne demandent que notre mort . Pourquoi donc ferais-je le chien couchant devant

seront pas. » Et il court d’un pas de vertige à la porte fatale où la mort l’attend. Le Destin a vite fait son œuvre : un Me

s ses murs, le Messager ne rapporte, avec son cri de victoire, que la mort des deux frères entr’égorgés l’un sur l’antre. De

jambait les créneaux du mur. A défaut d’Eschyle, nous avons sur cette mort grandiose un morceau des Phéniciennes d’Euripide,

enne, en chantant un hymne enthousiaste à l’époux rejoint par-delà la mort . Une ancienne tradition racontait même qu’Esculap

parlais d’elle à mon maître, cria : « Tel je fus vivant, tel je suis mort . — Quand Jupiter fatiguerait son forgeron duquel,

res sont amenés sur la scène. Alors commence le plus grand Office des morts que l’antiquité nous ait conservé. C’est l’Olophr

la voit, dès les plus hauts âges, chargée de gémir pour tous sur les morts , de leur parler et de les prier, de leur montrer

nes du Pinde ou de la Phocide improvise sur son frère ou sur son mari mort des adieux sublimes que lui souffle une voix inté

re, en tenant dans ses mains la tête de l’époux : — « Ô homme ! tu es mort jeune, et tu m’as laissée veuve dans mes demeures

poir. Un sourire farouche tremble sous ses pleurs, lorsqu’elle dit au mort  : — « Achille aux pieds rapides a vendu tous ceux

: doit-il se réjouir de la victoire qui délivre Thèbes, ou pleurer la mort de ses rois ? La pitié l’emporte, il se retourne

rer la mort de ses rois ? La pitié l’emporte, il se retourne vers les morts et n’aura de chants que pour eux. C’est un orage

, celui du litige tranché par le glaive, de la réconciliation dans la mort . L’ironie serpente entre les deux cadavres gisant

se tait, duo terriblement perçant et lugubre, à faire tressaillir les morts sur lesquels il est entonné. Ici l’art disparaît,

c mon âme reste fidèle à ce malheur : vivante, je serai la sœur de ce mort . Les loups au ventre creux ne dévoreront point sa

s ténèbres, le travail, les efforts, les misères, les souffrances, la mort , sont les conditions de l’état présent de l’human

ssible, l’homme, au moment de rentrer dans le sein de la terre par la mort , trouverait encore avec raison sa vie courte ; ca

ivi le cours régulier de naissance, de croissance, de décadence et de mort , conditions de ces collections d’hommes comme de

ations ensevelies. L’histoire, qui est le registre de naissance et de mort de ces civilisations, nous les montre partout nai

maine, et qui s’avance à chaque minute vers sa catastrophe finale, la mort  ? Le progrès dans le bonheur pour un pareil être,

table ? Changer en fête et en joie cette procession éternelle vers la mort , c’est plus que se tromper ; c’est se moquer de l

mpu ici-bas par la condition périssable des choses humaines et par la mort , ce progrès profitera ailleurs, dans les régions

d pas, s’assoirait le front dans ses mains sur la route, attendant la mort sans mouvement, ou la devançant par le suicide. C

i à la nature. C’est le paradoxe de la douleur, de la misère et de la mort  ; c’est le défi à toute réalité. Il faut n’avoir

couche où nous ne sommes retournés que par la douleur en attendant la mort  ?… Je n’ai jamais compris qu’il y eût des hommes

la voirie de leur néant. Heureux hommes, ils auront vécu, ils seront morts encore endormis ! » XVI La vraie philosop

turons donc. « Est-ce que la brièveté, l’imperfection, la douleur, la mort seraient les conditions fatales de tout être créé

ant, ni l’être, ni monde, ni espace, ni éther ; il n’y avait point de mort , il n’y avait point d’immortalité, il n’y avait n

rassant son Dieu à travers l’intelligence, la vertu, le martyre et la mort , dans l’ineffable élan de la raison, de la poésie

ais réfléchi encore à ce brutal instinct de l’homme qui se fait de la mort un amusement, et qui prive de la vie, sans nécess

droit, des animaux qui auraient sur lui le même droit de chasse et de mort , s’ils étaient aussi insensibles, aussi armés et

en frémissant de mon crime. Le pauvre et charmant animal n’était pas mort . Il me regardait, la tête couchée sur l’herbe, av

. Je n’oublierai jamais ce regard auquel l’étonnement, la douleur, la mort inattendue semblaient donner des profondeurs huma

amais offensé. Je t’aurais aimé peut-être ; pourquoi m’as-tu frappé à mort  ? Pourquoi m’as-tu ravi ma part de ciel, de lumiè

stâmes tous les trois dans le silence, comme dans le deuil de la même mort . « C’était l’heure de midi. J’attendis que le vie

guerre civile, sent défaillir en lui son cœur, et préfère recevoir la mort au malheur de la donner. Le demi-dieu Krisna, qui

maître à son élève Arjoùn ; « le sage ne s’afflige jamais ni pour les morts ni pour les vivants. J’ai existé de toute éternit

oses qui ont un commencement ont une fin, et les choses sujettes à la mort doivent avoir un régénérateur. L’état précédent d

n toi la forme du désir ! » XXXVIII « Où va l’homme après sa mort  ? » demande le disciple. « Le bien va au bien, et

lui qui tire les êtres du néant et qui les y fait rentrer. Je suis la mort et l’immortalité. Je suis l’être ! « Regarde ce m

’a ni commencement ni fin, et qui ne peut être appelé ni la vie ni la mort , car il est au-dessus et en dehors de la mort et

appelé ni la vie ni la mort, car il est au-dessus et en dehors de la mort et de la vie ! Il est tout mains et tout pieds, i

place pas la perfectibilité indéfinie dans ce monde des sens et de la mort , mais dans le monde supérieur de l’âme et de l’im

ux osselets dans leur cimetière avec les crânes vides et déterrés des morts . Respectons nos belles destinées futures là-haut,