. I. Conservation des idées. Base mécanique et psychologique de la mémoire . — II. Rapport de la mémoire avec la sensibilité

s. Base mécanique et psychologique de la mémoire. — II. Rapport de la mémoire avec la sensibilité et l’activité. Dissolution de

rt de la mémoire avec la sensibilité et l’activité. Dissolution de la mémoire . Refaire dans notre pensée un nouvel univers sem

on ; fixer le temps sous les formes simultanées de l’espace, c’est la mémoire . Double merveille qui, si on parvenait à en décou

r le secret, nous livrerait sans doute le secret de l’esprit même. La mémoire à son tour suppose, de l’aveu de tous, trois fonc

ir entendu deux fois le Miserere de la chapelle Sixtine, le notait de mémoire malgré son extrême complication, il avait conserv

sait pour identique à ce qu’il avait entendu dans le passé : voilà la mémoire complète. Mais quel degré d’importance relative f

out le reste, mais qui n’est nullement nécessaire ; qu’importe que la mémoire soit consciente ou inconsciente ? La terre ne tou

autres termes, « comment, en dehors de toute conscience, se forme une mémoire  » 65. Et pour cela, il est utile de voir aussi co

 », dont les racines plongent bien avant dans la vie organique ; « la mémoire est, par essence, un fait biologique ; par accide

giques, et sans laquelle nous ne nous poserions pas le problème de la mémoire . Pour beaucoup de psychologues au contraire, par

 mécanistes » et celui des « intellectualistes ». Qu’il y ait dans la mémoire un automatisme capable de fonctionner tout seul,

souvenir une « action toute spirituelle ». Le côté automatique de la mémoire , surtout de la mémoire passive, est mis en lumièr

toute spirituelle ». Le côté automatique de la mémoire, surtout de la mémoire passive, est mis en lumière par certains faits ex

après avoir attentivement contemplé leur modèle, font son portrait de mémoire  ; quand un autre peintre copie de souvenir un Mar

point un tort égal ou de trop négliger l’élément physiologique de la mémoire ou d’en méconnaître l’élément psychologique, qui

’a fait, dans leur sphère légitime, les explications mécaniques de la mémoire . Puis nous rechercherons si ce mécanisme n’a poin

tit qui en est inséparable. I Base mécanique et psychologique de la mémoire Les lois de la mémoire et de l’association des

. I Base mécanique et psychologique de la mémoire Les lois de la mémoire et de l’association des idées apportent un nouvel

s. Le mot même d’idée signifie espèce, εἶδος, species. Les lois de la mémoire et de l’association pourraient s’appeler des lois

nition un « être simple », et cet être prétendu simple devient par la mémoire une sorte de réceptacle et de magasin, comme celu

lon le docteur Luys, qui s’est trop contenté de cette explication, la mémoire serait une sorte de phosphorescence cérébrale, an

ison qui précède est encore trop grossier. Une telle conception de la mémoire , en effet, prend le cerveau à l’état de repos ; o

s à Th. Ribot et à Maudsley. Selon eux, comme selon Érasme Darwin, la mémoire « dépend essentiellement des lois vitales, et non

mouvement et ses lois. Aussi peut-on comparer au côté physique de la mémoire tout ce qui est capable de conserver un certain é

me mouvement. En ce sens plus ou moins figuré, tout organe serait une mémoire mécanique ; l’œil serait une mémoire des ondes lu

s figuré, tout organe serait une mémoire mécanique ; l’œil serait une mémoire des ondes lumineuses et l’oreille une mémoire des

ique ; l’œil serait une mémoire des ondes lumineuses et l’oreille une mémoire des ondes sonores, car l’œil vibrera de la même m

sous l’influence des mêmes rayons. Bien plus, chaque nerf serait une mémoire où se conserve un certain nombre de vibrations pr

mbre de vibrations prêtes à se reproduire ; un muscle même serait une mémoire prête à répéter certaine contraction. Tout ce qui

traînant tel mouvement déterminé, tout cela serait, si l’on veut, une mémoire . Toute habitude, qui est une structure acquise pa

e, qui est une structure acquise par l’être vivant, serait encore une mémoire . L’habitude suppose, en effet, soit de nouveaux n

er des considérations analogues pour expliquer comment l’organe de la mémoire s’est peu à peu formé dans le cerveau et dans tou

chez d’autres, par exemple, un organe excitable à l’électricité, une mémoire de l’électricité69. Le caractère particulier de l

particulier des centres sensoriels, qui sont, si l’on veut, autant de mémoires organiques. On pourrait comparer les cordons nerv

rde donnera toujours l’ut ; l’une sera, sous le rapport mécanique, la mémoire du la, l’autre de l’ut. Il en est du cerveau comm

les fournir. Au point de vue purement physiologique, organisation et mémoire sont donc une seule et même chose, parce que tout

e de répétition peut être, par analogie et par métaphore, appelée une mémoire  ; le système solaire, qui reproduit périodiquemen

tème solaire, qui reproduit périodiquement les mêmes figures, est une mémoire , comme le système respiratoire qui reproduit péri

de soi-même au moins pendant deux instants consécutifs, est déjà une mémoire  ; bref, la conservation de la force et, comme con

ion possible des facteurs, voilà le fond de l’habitude et aussi de la mémoire , quand on n’en considère par abstraction que le c

« se souvienne de l’excitation ». Non seulement il n’y a pas encore «  mémoire consciente », mais il n’y a aucune mémoire mental

ment il n’y a pas encore « mémoire consciente », mais il n’y a aucune mémoire mentale, si, par hypothèse, il n’y a dans la feui

sable du rivage : mais ce mode de conservation tout extérieur, cette mémoire mécanique n’est pas la conservation mentale sans

i s’est miré dans ses eaux. Reconnaître avec Mausdley et Ribot que la mémoire est une fonction biologique et non seulement méca

là l’élément « psychique » qui nous semble nécessaire à la base de la mémoire . La matière organique est à la fois sentante et a

ue, mais essentiellement psychologique. Au point de vue mécanique, la mémoire a lieu en vertu du jeu des actions réflexes, où l

lle réaction motrice. Pour avoir la seconde base et l’intérieur de la mémoire , qui en est vraiment l’essentiel, il faut donc aj

mpressions du dehors. Mais que deviennent les images et idées dans la mémoire , lorsqu’on n’y pense pas actuellement ? — Nous ad

eld et Espinas. S’il en est ainsi, la conservation des images dans la mémoire doit être en partie le résultat do la coopération

: vous aurez une montre marquant exactement l’heure. L’habitude et la mémoire produisent dans le cerveau quelque chose d’analog

eproduire sans effort l’image précise de l’objet. II Rapport de la mémoire avec la sensibilité et l’activité. Dissolution de

rt de la mémoire avec la sensibilité et l’activité. Dissolution de la mémoire . I La théorie qui fait du processus appét

La théorie qui fait du processus appétitif le premier germe de la mémoire nous semble confirmée par les applications qu’on

lèmes difficiles. Le premier de ces problèmes, c’est le rapport de la mémoire avec la sensibilité et avec l’activité. D’une par

n proposerions pour notre part. En premier lieu, par cela même que la mémoire , au point de vue organique, consiste en voies ner

le au plaisir : le plaisir doit donc reparaître plus aisément dans la mémoire que les peines, à intensité égale. Ici encore, se

c le même orage intérieur. II Après avoir vu la formation de la mémoire , voyons-en la dissolution : le mécanisme qui prod

et la réaction motrice soient les deux « facteurs » principaux de la mémoire , ils devront disparaître en dernier lieu du souve

t a mise en pleine lumière. Dans le cas de dissolution générale de la mémoire , la perte des souvenirs suit une marche invariabl

laise, la faim, la soif, etc., et par là l’automatisme est encore une mémoire . Mais la mémoire proprement dite est dans les sen

a soif, etc., et par là l’automatisme est encore une mémoire. Mais la mémoire proprement dite est dans les sentiments, appétits

a division du travail entre les cellules diverses. Les uns perdent la mémoire des figures, d’autres des couleurs, d’autres d’un

Les hypermnésies, au contraire, sont des exaltations maladives de la mémoire . Une jeune fille, dans le paroxysme de la fièvre,

lité et la volonté sont le fond de la vie même et conséquemment de la mémoire . 65. Ribot, les Maladies de la mémoire. 66.

ême et conséquemment de la mémoire. 65. Ribot, les Maladies de la mémoire . 66. Voir nos Principes généraux d’une Philosoph

ées-forces. 67. Le Cerveau et ses fonctions, p. 106. 68. Guyau, la Mémoire et le Phonographe (Revue philosophique de mars 18

Les Mémoires d’une femme de chambre I Il faut donc en

aient le droit de me dire : « Pourquoi ne nous parlez-vous pas de ces Mémoires d’une femme de chambre dont on a tant parlé parto

e littérature. C’est plus grave. C’est affaire de mœurs. II Les Mémoires d’une femme de chambre ne sont, en somme, qu’un p

travers lesquels on voit les vrais noms. Pour l’auteur de ces tristes Mémoires , le but évident, le but pourpensé et réfléchi de

mieux, ses portraits. Seulement, le roman qui pouvait être, dans ces Mémoires , charmant ou puissant, selon le genre d’esprit de

ntre encore quelquefois… Oh ! mon Dieu, oui, encore quelquefois ! Les Mémoires d’une femme de chambre ! quel titre et quel thème

à développer sous ce titre heureux ! Le Diable boiteux de Lesage, les Mémoires du Diable de Frédéric Soulié, ce Shakespeare des

tout, que sur les plus grossières inventions fantastiques ; mais les Mémoires d’une femme de chambre, qui sont aussi des Mémoir

tiques ; mais les Mémoires d’une femme de chambre, qui sont aussi des Mémoires du Diable à leur façon, s’appuient sur une donnée

qu’avec cette supériorité de donnée première, la femme de chambre des Mémoires en question fût un brin de fille… de génie, comme

l n’y a que ceux qui inventent des Suzannes qui puissent écrire leurs Mémoires , et il ne pleut pas des Beaumarchais ! Un jour, i

, mais cette tête qui pensait à tout ne pensa point précisément à ces Mémoires d’une femme de chambre, qui auraient si bien trou

éficier, si nous pouvons, de cette distraction de son génie. Oui, les Mémoires d’une femme de chambre ! On peut se demander qui

ui avait des reins, Eugène Sue, ce portefaix littéraire, a manqué les Mémoires d’une institutrice, encore un titre plein de chos

core un titre plein de choses, un type et un sujet heureux ! Mais les Mémoires d’une femme de chambre, c’est-à-dire de la femell

me dans cette espèce supérieure de messieurs les valets !) ; mais les Mémoires d’une femme de chambre, quel livre supérieur par

me le nôtre, épris et raffolant d’égalité, qu’un livre intitulé : les Mémoires d’une femme de chambre pouvait promettre et donne

au dix-septième siècle, ce n’était pas même au dix-huitième, que des Mémoires de femme de chambre — du moins de ceux-là que j’o

ns d’orthographe. En fait de femmes de chambre qui pussent écrire des Mémoires , il n’y avait autrefois que des caméristes de hau

e laquais Rousseau derrière la chaise de ses maîtres, gravant dans sa mémoire , entre deux assiettes qu’il leur donne, des obser

s une vraie femme de chambre (comme je le voudrais) qui eût écrit ces Mémoires , timbrés de sa qualité, de son impayable qualité,

ize ans qui s’appelle Cécile de Volanges pouvait peut-être écrire les Mémoires d’une femme de chambre et faire croire à leur réa

femme de chambre et faire croire à leur réalité ! Mais l’auteur des Mémoires d’aujourd’hui n’était ni la femme de son titre, e

urpris quand, arrivé à la dernière page de ces prétendus et impudents Mémoires , j’ai vu que la vraie femme de chambre, en suppos

hardie, — sur laquelle on a malheureusement spéculé. Si ce livre des Mémoires d’une femme de chambre n’étincelait pas, n’éclata

de dégoût, mais le roman lui-même, le genre de roman introduit en ces Mémoires , et qui n’est pas, il faut le dire, beaucoup plus

ent je vois bien deux raisons à ce bruit d’un livre manqué, comme ces Mémoires d’une femme de chambre : d’abord le pamphlet qui

XVII. Mémoires du duc de Luynes, publiés par MM. Dussieux et Sou

torique par le nom, porte un autre nom historique. Elle s’appelle les Mémoires du duc de Luynes sur la cour de Louis XV. Les Mém

s’appelle les Mémoires du duc de Luynes sur la cour de Louis XV. Les Mémoires d’un duc de Luynes publiés par Didot, ce doit êtr

re là une chose grave, d’un intérêt élevé… au moins un bon livre. Ces Mémoires du duc de Luynes sont des papiers de famille comm

sque-là qu’un crapaud dans un caillou ! En les publiant, ces nouveaux mémoires , comme on a dû penser aux célèbres Mémoires de Sa

es publiant, ces nouveaux mémoires, comme on a dû penser aux célèbres Mémoires de Saint-Simon, et comme on s’est dit qu’il était

et de consistance et piper le bruit, on a écrit au frontispice de ces Mémoires cette ligne majestueuse : « Publiés sous le patro

r partout la saveur. Parce qu’il y a eu un Saint-Simon qui a fait des mémoires sublimes, voilà que la folie des mémoires prend t

Saint-Simon qui a fait des mémoires sublimes, voilà que la folie des mémoires prend toutes les têtes et qu’on les croit tous su

têtes et qu’on les croit tous sublimes, de cela seul qu’ils sont des mémoires  ! Aussi, après Saint-Simon, patraflas ! nous avon

Seulement, au milieu des platitudes, scrupuleusement épinglées de ses Mémoires , il y a la grande figure de Louis XIV, soleil cou

fait à Dangeau cette faveur dernière, de donner de l’importance à des Mémoires que sans lui on ne lirait pas. De son vivant, il

Eh bien ! il l’a mis aussi, après sa mort, son Saint-Esprit, sur ces Mémoires , aussi vides qu’elle. Ôtez Louis XIV des Mémoires

int-Esprit, sur ces Mémoires, aussi vides qu’elle. Ôtez Louis XIV des Mémoires de Dangeau, vous n’avez plus que les Mémoires du

lle. Ôtez Louis XIV des Mémoires de Dangeau, vous n’avez plus que les Mémoires du duc de Luynes, car le duc de Luynes, ce n’est,

ans Louis XIV, voilà le duc de Luynes, dont on publie aujourd’hui les Mémoires . Ces mémoires qu’il a écrits, jour par jour, comm

voilà le duc de Luynes, dont on publie aujourd’hui les Mémoires. Ces mémoires qu’il a écrits, jour par jour, comme Dangeau écri

n détail encore plus aminci peut-être que le détail déjà si mince des Mémoires de Dangeau ! L’influence de la grande personnalit

être personnellement que Dangeau, est très au-dessous de lui dans ses Mémoires . Il est encore plus inutile, car Dangeau lui-même

le revers de la cour de Louis XIV, nous en avions assez déjà dans les Mémoires de Saint-Simon, qui ne nous les épargne pas ; car

ivain moins royaliste est embarrassé d’indiquer. Voilà le fond de ces Mémoires  ! Hors les faits appartenant aux quatre catégorie

l tint et celui de son petit-fils, qui autorise la publication de ses mémoires , et quand nous ne trouvons à la place des choses

sagréable sensation d’être attrapé qui vous saisit après avoir lu ces Mémoires , et ce n’est pas tout, on se demande, sans pouvoi

n’a-t-il pas senti que c’est un crime en royalisme que de publier des mémoires comme ceux dont il autorise la publication, et où

er venu parmi les grands seigneurs que ce duc de Luynes, l’auteur des Mémoires d’aujourd’hui. Il était plus cultivé qu’on ne l’é

., etc., et à mettre péniblement, en faisant d’effroyables efforts de mémoire , des noms propres et des dates à toutes ces pauvr

nements de cette force qu’on peut trouver en cherchant bien, dans ces Mémoires du duc de Luynes. Quant à moi, qui leur suis moin

e qu’on encombre ainsi l’histoire, de redites usées et inutiles ? Les Mémoires du duc de Luynes, qui n’a jamais su observer et q

Chapitre II.De la reconnaissance des images.La mémoire et le cerveau Énonçons tout de suite les conséq

conséquences qui découleraient de nos principes pour la théorie de la mémoire . Nous disions que le corps, interposé entre les o

sis si l’action est volontaire. Tout doit donc se passer comme si une mémoire indépendante ramassait des images le long du temp

. Mais alors, l’opération pratique et par conséquent ordinaire de la mémoire , l’utilisation de l’expérience passée pour l’acti

seulement, qu’une lésion du cerveau pourra abolir quelque chose de la mémoire . De là notre troisième et dernière proposition :

expérience vérifie ces trois propositions. I. Les deux formes de la mémoire . J’étudie une leçon, et pour l’apprendre par c

; on dit qu’elle est devenue souvenir, qu’elle s’est imprimée dans ma mémoire . Je cherche maintenant comment la leçon a été app

que ces images sont des souvenirs, qu’elles se sont imprimées dans ma mémoire . On emploie les mêmes mots dans les deux cas. S’a

ude. L’image s’en est nécessairement imprimée du premier coup dans la mémoire , puisque les autres lectures constituent, par déf

bout cette distinction fondamentale, on pourrait se représenter deux mémoires théoriquement indépendantes. La première enregist

que les images, une fois perçues, se fixent et s’alignent dans cette mémoire , les mouvements qui les continuaient modifient l’

out un passé d’efforts emmagasiné dans le présent est bien encore une mémoire , mais une mémoire profondément différente de la p

orts emmagasiné dans le présent est bien encore une mémoire, mais une mémoire profondément différente de la première, toujours

te plus notre passé, elle le joue ; et si eue mérite encore le nom de mémoire , ce n’est plus parce qu’elle conserve des images

u’elle en prolonge l’effet utile jusqu’au moment présent. De ces deux mémoires , dont l’une imagine et dont l’autre répète, la se

t-il glissant, toujours sur le point de nous échapper, comme si cette mémoire régressive était contrariée par l’autre mémoire,

apper, comme si cette mémoire régressive était contrariée par l’autre mémoire , plus naturelle, dont le mouvement en avant nous

ion sont rares, exceptionnels. Au contraire, l’enregistrement, par la mémoire , de faits et d’images uniques en leur genre se po

ra rien ajouter à son image sans la dénaturer ; il conservera pour la mémoire sa place et sa date. Au contraire, le souvenir ap

je ne me souviens de l’avoir acquise que parce que je fais appel à la mémoire spontanée, celle qui date les événements et ne le

le qui date les événements et ne les enregistre qu’une fois. Des deux mémoires que nous venons de distinguer, la première paraît

s que nous venons de distinguer, la première paraît donc bien être la mémoire par excellence. La seconde, celle que les psychol

les psychologues étudient d’ordinaire, est l’habitude éclairée par la mémoire plutôt que la mémoire même. Il est vrai que l’exe

ent d’ordinaire, est l’habitude éclairée par la mémoire plutôt que la mémoire même. Il est vrai que l’exemple d’une leçon appri

édé. À quoi serviront ces images-souvenirs ? En se conservant dans la mémoire , en se reproduisant dans la conscience, ne vont-e

tion qui se réalise sans doute dans le sommeil où l’on rêve. Des deux mémoires que nous avons distinguées, la seconde, qui est a

association à une perception présente, les images emmagasinées par la mémoire spontanée ont encore un autre usage. Sans doute c

table qui la remplace. — Ou bien donc enfin notre distinction de deux mémoires indépendantes n’est pas fondée, ou, si elle répon

si elle répond aux faits, nous devrons constater une exaltation de la mémoire spontanée dans la plupart des cas où l’équilibre

gager en pleine lumière quand nous étudierons les perturbations de la mémoire et les lois de l’association des idées. Bornons-n

s à montrer, en ce qui concerne les choses apprises, comment les deux mémoires vont ici côte à côte et se prêtent un mutuel appu

à côte et se prêtent un mutuel appui. Que les leçons inculquées à la mémoire motrice se répètent automatiquement, c’est ce que

des éclairs brusques : mais il se dérobe, au moindre mouvement de la mémoire volontaire. Si le sujet voit disparaître la série

libre disposition : pour cela en réprime d’abord toute velléité de la mémoire agissante ou motrice. La faculté de photographie

mpter 14 : il faut, en quelque sorte, imiter l’instantanéité de cette mémoire pour arriver à la discipline. Encore reste-t-elle

dérange pas profondément l’équilibre intellectuel.   Ce qu’est cette mémoire , d’où elle dérive et comment elle procède, notre

c leur contour, leur couleur et leur place dans le temps. De ces deux mémoires , la première est véritablement orientée dans le s

la consiste l’association des idées. Il n’y a point d’autre cas où la mémoire qui revoit obéisse régulièrement à la mémoire qui

point d’autre cas où la mémoire qui revoit obéisse régulièrement à la mémoire qui répète. Partout ailleurs, nous aimons mieux c

mpter sur sa réapparition. Telles sont les deux formes extrêmes de la mémoire , envisagées chacune à l’état pur. Disons-le tout

e qu’un épiphénomène. Mais comme ils n’ont pas commencé par isoler la mémoire qui retient et aligne les répétitions successives

part de l’action naissante, c’est-à-dire du cerveau, et la part de la mémoire indépendante, c’est-à-dire celle des images-souve

e fois que la perception présente va toujours chercher, au fond de la mémoire , le souvenir de la perception antérieure qui lui

naître les objets aperçus, n’irait donc pas sans une inhibition de la mémoire visuelle, et surtout l’inhibition de la mémoire v

une inhibition de la mémoire visuelle, et surtout l’inhibition de la mémoire visuelle aurait invariablement pour effet la céci

eur d’un système nerveux tendu entre la perception et l’action, cette mémoire attend simplement qu’une fissure se déclare entre

des cas se présentent où la reconnaissance n’a plus lieu, sans que la mémoire visuelle soit pratiquement abolie. S’agit-il bien

n dépend la nature des rapports qu’on établira entre le cerveau et la mémoire . Dans toute perception, en effet, il y a un ébran

y faire surgir des images, on pourrait soutenir, à la rigueur, que la mémoire n’est qu’une fonction du cerveau. Mais si nous ét

le souvenir ailleurs. Dans la première hypothèse, les troubles de la mémoire occasionnés par une lésion cérébrale viendraient

ntons les rapports généraux de la perception, de l’attention et de la mémoire . Pour montrer comment un souvenir pourrait, de de

notre part des mouvements qui en dessinent les grandes lignes, notre mémoire dirige sur la perception reçue les anciennes imag

un appel est lancé aux régions plus profondes et plus éloignées de la mémoire , jusqu’à ce que d’autres détails connus viennent

sur ceux qu’on ignore. Et l’opération peut se continuer sans fin, la mémoire fortifiant et enrichissant la perception, qui, à

synthèse, ou, ce qui revient au même, par autant d’hypothèses : notre mémoire choisit tour à tour diverses images analogues qu’

images identiques à l’objet, il en est d’autres, emmagasinées dans la mémoire , et qui ont simplement avec lui de la ressemblanc

commun entre eux que l’objet aperçu. De ces différents cercles de la mémoire , que nous étudierons en détail plus tard, le plus

es efforts croissants d’expansion intellectuelle. C’est le tout de la mémoire , comme nous verrons, qui entre dans chacun de ces

comme nous verrons, qui entre dans chacun de ces circuits, puisque la mémoire est toujours présente ; mais cette mémoire, que s

e ces circuits, puisque la mémoire est toujours présente ; mais cette mémoire , que son élasticité permet de dilater indéfinimen

e que les cercles B, C, D représentent une plus haute expansion de la mémoire , leur réflexion atteint en B′, C′, D′ des couches

donc répétée un nombre indéfini de fois, aux étages successifs de la mémoire , et le même acte de l’esprit pourrait se jouer à

constituent, réunis, la dernière et la plus large enveloppe de notre mémoire . Essentiellement fugitifs, ils ne se matérialisen

la perception finit, où le souvenir commence. À ce moment précis, la mémoire , au lieu de faire paraître et disparaître caprici

du mouvement et par là de la perception extérieure, l’opération de la mémoire acquiert une plus haute importance pratique. Les

rêve ; ce que nous appelons agir, c’est précisément obtenir que cette mémoire se contracte ou plutôt s’affile de plus en plus,

ra. Au fond, c’est pour n’avoir pas démêlé ici l’élément moteur de la mémoire qu’on a tantôt méconnu, tantôt exagéré ce qu’il y

ne comprend plus alors les troubles profonds de l’attention et de la mémoire qui peuvent suivre la moindre perturbation de l’é

ée par les faits connus de localisation cérébrale. Les troubles de la mémoire imaginative qui correspondent à des lésions local

grés de l’attention et exercer plusieurs puissances successives de la mémoire . De plus, il n’y a pas de troubles plus fréquents

n’y a pas de troubles plus fréquents ni mieux étudiés que ceux de la mémoire auditive des mots. Enfin l’abolition des images v

, il est vrai, que les souvenirs auditifs des mots, accumulés dans la mémoire , répondent ici à l’appel des impressions sonores

l’oreille entende le mot. Comment les sons perçus parleront-ils à la mémoire , comment choisiront-ils, dans le magasin des imag

e puis saisir une mélodie, en suivre le dessin, la fixer même dans ma mémoire , et ne pas savoir la chanter. Je démêle sans pein

Lichtheim lui-même, le sujet, à la suite d’une chute, avait perdu la mémoire de l’articulation des mots et par conséquent la f

Bastian, que ces phénomènes témoignent simplement d’une paresse de la mémoire articulatoire ou auditive des mots, les impressio

ve des mots, les impressions acoustiques se bornant à réveiller cette mémoire de sa torpeur 46 ? Cette hypothèse, à laquelle no

us que des actions absolument mécaniques, mais moins qu’un appel à la mémoire volontaire ; ils témoignent d’une tendance des im

des parties de plus en plus profondes de lui-même à mesure que notre mémoire , symétriquement placée, adopte une plus haute ten

une entité ou un genre : ce genre existe, sans aucun doute, pour une mémoire active qui schématise la ressemblance des sons co

des groupes de représentations déterminées qui se sont effacés de la mémoire . Nous avons passé en revue un grand nombre de ces

elle est progressive. Dans la première, les souvenirs détachés de la mémoire sont quelconques, arbitrairement et même capricie

e. Les idées, disions-nous, les purs souvenirs, appelés du fond de la mémoire , se développent en souvenirs-images de plus en pl

remière qui identifie les éléments de perception avec les éléments de mémoire , la seconde qui les distingue, sont de telle natu

48. Cité par BATEMAN, On Aphasia, London, 1890, p. 79. —Cf. MARCÉ, Mémoire sur quelques observations de physiologie patholog

. BERNARD, op. cit., pp. 172 et 179. Cf. BABILÉE, Les troubles de la mémoire dans l’alcoolisme, Paris, 1886 (thèse de médecine

ev. médicale de l’Est, 1880, p. 171). 61. RIBOT, Les maladies de la mémoire , Paris, 1881, p. 131 et suivantes. (Félix Alcan,

xécutés par le sujet ont tout l’air d’être des signaux adressés à une mémoire Indépendante. (SOMMER, Zur Psychologie der Spraeh

incipes de psychologie, t. I, p. 483. 79. RIBOT, Les maladies de la mémoire , Paris, 1881, p. 10. 80. Voir l’énumération des

u la reconnaissance des idées. — II. Conclusions sur révolution de la mémoire dans le passé et dans l’avenir. « Considérez, d

r reconnaissance, et c’est l’opération vraiment caractéristique de la mémoire intellectuelle. On connaît des exemples frappants

emblance, il ne vous restera plus qu’à « décrire » le mécanisme de la mémoire  ; mais le discernement du temps et surtout celui

e discernement du temps et surtout celui de la ressemblance, c’est la mémoire mentale elle-même, c’est le fond du souvenir, non

ressemblance à travers le temps, on n’a fait que tourner autour de la mémoire et en analyser les rouages les plus visibles, san

ques pour se tirer d’embarras. En fait, elles sont séparables dans la mémoire même ; la reproduction des semblables peut avoir

rs images semblables, qui les a fait surgir nécessairement dans notre mémoire  ; autre chose est l’acte de jugement par lequel j

faut donc un certain lien qui unisse les deux termes, il faut dans la mémoire une certaine synthèse simultanée des différences

t pas la seule chose nécessaire pour constituer une conscience et une mémoire  ». On peut très bien concevoir, ajoute-t-il, un ê

mblable à ce que nous nommons une conscience, à plus forte raison une mémoire . A la bonne heure ! mais que faut-il donc ajouter

ni de la ressemblance : il n’est ni une conscience, ni a fortiori une mémoire . Il ne suffit pas de mouvoir un kaléidoscope pour

venir du plaisir au sein de la douleur. Il faut donc admettre dans la mémoire une certaine composition, une présence simultanée

tivité contrariée : ce contraste primitif est le premier moment de la mémoire , moment d’antithèse, où la conscience ne retrouve

re produit par des opérations appétitives et sensitives, c’est que la mémoire , dans la reconnaissance des idées comme dans les

licables pour les partisans du pur esprit. Il y a des cas de « fausse mémoire  » où on se rappelle ce qui n’a pas eu lieu, où on

n était venu et on m’avait dit : Millier est mort. » Le cas de fausse mémoire le plus complet, selon Th. Ribot, est celui que r

. Th. Ribot explique ces cas curieux en disant que le mécanisme de la mémoire « fonctionne à rebours » : on prend l’image vive

une quand il en faudrait voir deux. C’est l’inverse des cas de fausse mémoire , où l’unité normale des images est abolie au prof

i-même qu’il a bien pu rêver parfois ce dont il croit se souvenir. La mémoire a donc ses spectres et ses revenants, qui lui vie

trant dans l’expérience personnelle de l’individu. En tout cas, si la mémoire a une véritable certitude quand elle est « fraîch

ui puisse servir de fondement à la conscience et, par cela même, à la mémoire  ? — A cette question ultime, Wundt répond : C’est

istence et de l’action que nous classons toutes nos sensations, et la mémoire n’en est qu’une projection dans le passé, insépar

le tout : c’est seulement un aspect universel de la réalité. Dans la mémoire comme ailleurs, nous admettons un élément irréduc

par accident » ni l’appétit, ni le rudiment de la conscience et de la mémoire . Les deux aspects, l’un mécanique, l’autre mental

l’art naturel et de l’art humain. Aux yeux du psychologue, la vraie «  mémoire élémentaire », pour employer le mot de Richet, c’

Maudsley, à faire des hypothèses sur les conditions organiques de la mémoire , et c’est un des partisans mêmes de la physiologi

e avec les mécanistes : « Il n’y a rien dans la conscience et dans la mémoire qui ne soit un changement de sensations explicabl

excepté la sensation même85. II Conclusions sur l’évolution de la mémoire Nos conclusions sur la nature essentielle de l

tion de la mémoire Nos conclusions sur la nature essentielle de la mémoire nous permettent de marquer les divers stades de s

onter ou descendre un escalier dont nous avons un long usage. « Notre mémoire psychologique ignore le nombre des marches, notre

ge. « Notre mémoire psychologique ignore le nombre des marches, notre mémoire organique le connaît à sa manière, ainsi que la d

n des paliers et d’autres détails : elle ne s’y trompe pas. » Pour la mémoire organique, ces séries bien définies sont « les an

nalogues d’une phrase, d’un couplet de vers, d’un air musical pour la mémoire psychologique ». Il résulte de ces lois l’établis

lles-mêmes sans l’intervention de la volonté centrale : il n’y a plus mémoire consciente, mais instinct. C’est le troisième mom

nsciente, mais instinct. C’est le troisième moment de l’évolution. La mémoire , selon Spencer, est un instinct en voie de format

on Spencer, est un instinct en voie de formation : l’instinct est une mémoire complètement organisée, d’abord dans l’individu,

organisée, d’abord dans l’individu, puis dans l’espèce : c’est une «  mémoire organique » et héréditaire. On pourrait dire plut

ire organique » et héréditaire. On pourrait dire plutôt que c’est une mémoire confiée par les centres supérieurs aux centres in

 ; l’intelligence en est le substitut progressif et l’abréviation. La mémoire intellectuelle est un ensemble de signes au moyen

omènes physiologiques où elle ne peut plus être d’aucun usage, que la mémoire enfin tend à se convertir en automatisme. En faut

 » On ne saurait mieux mettre en lumière la part du mécanisme dans la mémoire et sa tendance à se faire suppléer par un instinc

sourd de la vie, de l’être et du bien-être86. Après l’évolution de la mémoire dans le passé, considérons son évolution probable

son « Discours de la Méthode » à l’état de souvenir inconscient ; la mémoire serait devenue tout organique, tout héréditaire,

’aurait pas besoin de la reconnaissance. En un mot, l’instinct, cette mémoire de l’espèce, aurait remplacé partout la mémoire e

ot, l’instinct, cette mémoire de l’espèce, aurait remplacé partout la mémoire et la conscience de l’individu. Telles sont les p

de ces intuitions du génie où vient se concentrer tout un monde ? Sa mémoire , sans savoir comment, conservait et reproduisait

ortent et non les procédés par lesquels ils ont été obtenus : dans la mémoire , c’est la puissance de ressusciter aux yeux de la

par Ribot, p. 443. 81. Macaulay parle d’un écrivain anglais dont la mémoire était à la fois extrêmement puissante et extrêmem

e de ces formes, voir le volume suivant. 85. Sur notre théorie de la mémoire , voir le chapitre qui lui a été consacré par M. F

e a été capable de laisser un résidu, de constituer dans l’animal une mémoire au sens psychique, qui a capitalisé son passé au

Chapitre III.De la survivance des images.La mémoire et l’esprit Résumons brièvement ce qui précè

ce constate sans peine toutes les fois qu’elle suit, pour analyser la mémoire , le mouvement même de la mémoire qui travaille. S

fois qu’elle suit, pour analyser la mémoire, le mouvement même de la mémoire qui travaille. S’agit-il de retrouver un souvenir

tude d’éléments remémorés, et, à vrai dire, toute perception est déjà mémoire . Nous ne percevons, pratiquement, que le passé, l

r un long détour, à notre point de départ. Il y a, disions-nous, deux mémoires profondément distinctes : l’une, fixée dans l’org

ssantes, mais toujours plus ou moins appropriées. Habitude plutôt que mémoire , elle joue notre expérience passée, mais n’en évo

notre expérience passée, mais n’en évoque pas l’image. L’autre est la mémoire vraie. Coextensive à la conscience, elle retient

ce sans cesse. Mais en distinguant profondément ces deux formes de la mémoire , nous n’en avions pas montré le lien. Au-dessus d

mécanismes qui symbolisent l’effort accumulé des actions passées, la mémoire qui imagine et qui répète planait, suspendue dans

ose que notre passé immédiat, si notre conscience du présent est déjà mémoire , les deux termes que nous avions séparés d’abord

eprésente par un cône SAB la totalité des souvenirs accumulés dans ma mémoire , la base AB, assise dans le passé, demeure immobi

s actions émanées de toutes les images dont le plan se compose. La mémoire du corps, constituée par l’ensemble des systèmes

des systèmes sensori-moteurs que l’habitude a organisés, est donc une mémoire quasi instantanée à laquelle la véritable mémoire

nisés, est donc une mémoire quasi instantanée à laquelle la véritable mémoire du passé sert de base. Comme elles ne constituent

es deux fonctions se prêtent un mutuel appui. D’un côté, en effet, la mémoire du passé présente aux mécanismes sensori-moteurs

ouvenir reparaisse à la conscience, qu’il descende des hauteurs de la mémoire pure jusqu’au point précis où s’accomplit l’actio

as à la solidité de cet accord, à la précision avec laquelle ces deux mémoires complémentaires s’insèrent l’une dans l’autre, qu

rêveur. Entre ces deux extrêmes se place l’heureuse disposition d’une mémoire assez docile pour suivre avec précision les conto

isemblablement pas autre chose. Le développement extraordinaire de la mémoire spontanée chez la plupart des enfants tient préci

nfants tient précisément à ce qu’ils n’ont pas encore solidarisé leur mémoire avec leur conduite. Ils suivent d’habitude l’impr

rappellent avec moins de discernement. La diminution apparente de la mémoire , à mesure que l’intelligence se développe, tient

ent donc à l’organisation croissante des souvenirs avec les actes. La mémoire consciente perd ainsi en étendue ce qu’elle gagne

gagne en force de pénétration : elle avait d’abord la facilité de la mémoire des rêves, mais c’est que bien réellement elle rê

ement elle rêvait. On observe d’ailleurs cette même exagération de la mémoire spontanée chez des hommes dont le développement i

iée. Or c’est un fait d’observation banale que l’« exaltation » de la mémoire dans certains rêves et dans certains états somnam

de son histoire passée. Et celui, au contraire, qui répudierait cette mémoire avec tout ce qu’elle engendre jouerait sans cesse

généralité est à la pensée. Mais ces deux états extrêmes, l’un d’une mémoire toute contemplative qui n’appréhende que le singu

ative qui n’appréhende que le singulier dans sa vision, l’autre d’une mémoire toute motrice qui imprime la marque de la général

nous appelons la perception des ressemblances. Nous voulons suivre la mémoire pure, la mémoire intégrale, dans l’effort continu

perception des ressemblances. Nous voulons suivre la mémoire pure, la mémoire intégrale, dans l’effort continu qu’elle fait pou

ice. Par là nous ferons mieux connaître le rôle et la nature de cette mémoire  ; mais par là aussi nous éclaircirons peut-être,

suppose une faculté de remarquer les différences, et par là même une mémoire des images, qui est certainement le privilège de

ie de dissociation. L’analyse réfléchie l’épure en idée générale ; la mémoire discriminative le solidifie en perception de l’in

erception extérieure. Sur ce fond de généralité ou de ressemblance sa mémoire pourra faire valoir les contrastes d’où naîtront

s que se construisent, par le double effort de l’entendement et de la mémoire , la perception des individus et la conception des

émoire, la perception des individus et la conception des genres, — la mémoire greffant des distinctions sur les ressemblances s

ne égale rapidité. La première, ne réclamant que l’intervention de la mémoire , s’accomplit dès le début de notre expérience ; l

onstituer des images stables qui, à leur tour, s’emmagasinent dans la mémoire la seconde forme des représentations instables et

t de se mouvoir sans cesse entre la sphère de l’action et celle de la mémoire pure. Reportons-nous en effet au schéma que nous

mages multiples, en nombre indéfini, qui en sont l’équivalent dans la mémoire . Mais la vérité est que l’idée générale nous écha

venir A′, et non pas la perception A, qui touche réellement B dans la mémoire . Si éloignés qu’on suppose donc les deux termes A

« rêvée ». Plaçons-nous, en d’autres termes, sur cette base AB de la mémoire (page 181) où se dessinent dans leurs moindres dé

tre ces deux extrémités. D’un côté l’état sensori-moteur S oriente la mémoire , dont il n’est, au fond, que l’extrémité actuelle

, au fond, que l’extrémité actuelle et active ; et d’autre part cette mémoire elle-même, avec la totalité de notre passé, exerc

tent, à tout instant, une multitude indéfinie d’états possibles de la mémoire , états figurés par les coupes A′B′, A″B″, etc., d

sente au point de vue de l’action à accomplir. En d’autres termes, la mémoire intégrale répond à l’appel d’un état présent par

bles de notre vie passée. Ils prennent une forme plus banale quand la mémoire se resserre davantage, plus personnelle quand ell

positions mentales diverses, à deux degrés distincts de tension de la mémoire , ici plus rapprochée de l’image pure, là plus dis

pas su se tenir sur le plan qu’il avait choisi de la vie mentale. La mémoire a donc bien ses degrés successifs et distincts de

ion par contiguïté. Dans le plan extrême qui représente la base de la mémoire , il n’y a pas de souvenir qui ne soit lié, par co

une langue étrangère, quand ils s’évoquent les uns les autres dans la mémoire , s’ils s’associent par ressemblance ou par contig

gue. Ces points brillants se multiplient à mesure que se dilate notre mémoire . Le processus de localisation d’un souvenir dans

nsiste en réalité dans un effort croissant d’expansion, par lequel la mémoire , toujours présente tout entière à elle-même, éten

retrouvait pas sa place. Ici encore, d’ailleurs, la pathologie de la mémoire nous fournirait des renseignements instructifs. D

science sont vraisemblablement conservés sur les plans extrêmes de la mémoire , et le sujet pourra les y retrouver par un effort

e bien difficile à expliquer dans toutes les autres conceptions de la mémoire . Remarquons-le en passant : si l’on refuse d’attr

enirs récents, et même relativement éloignés, le travail normal de la mémoire deviendra inintelligible. Car tout événement dont

telligible. Car tout événement dont le souvenir s’est imprimé dans la mémoire , si simple qu’on le suppose, a occupé un certain

rait à créer une espèce de vertige psychique, et à faire ainsi que la mémoire et l’attention perdent contact avec la réalité. Q

rsonnalité, il semble que des groupes de souvenirs se détachent de la mémoire centrale et renoncent à leur solidarité avec les

purement et simplement des autres. Si notre hypothèse est fondée, la mémoire sera très diversement atteinte dans les deux cas.

rme de dispositifs cérébraux, que les pertes et les diminutions de la mémoire consistent dans la destruction plus ou moins comp

truction plus ou moins complète de ces mécanismes, l’exaltation de la mémoire et l’hallucination au contraire dans une exagérat

plutôt à l’affaiblissement graduel et fonctionnel de l’ensemble de la mémoire intéressée. Et nous avons expliqué comment la lés

désordre ou la disjonction des souvenirs. La doctrine qui fait de la mémoire une fonction immédiate du cerveau, doctrine qui s

ts, et qui, attribuant ainsi au corps l’unique fonction d’orienter la mémoire vers le réel et de la relier au présent, considér

mémoire vers le réel et de la relier au présent, considérerait cette mémoire même comme absolument indépendante de la matière.

écarter provisoirement tous les autres. Nous ne voyons pas comment la mémoire se logerait dans la matière ; mais nous comprenon

, Obscure Diseases of the Brain, p. 250 et suiv.RIBOT, Maladies de la mémoire , p. 139 et suiv. — MAURY, Le sommeil et les rêves

Philosophique, janvier et octobre 1896). — Cf. le mot de BALL : « La mémoire est une faculté qui ne perd rien et enregistre to

Mémoires d’outre-tombe, par M. de Chateaubriand. Lundi 1

ernières parties continue encore en feuilletons, on peut dire que ces Mémoires sont jugés sous cette première forme, et que l’im

s qu’à personne, ayant été l’un des premiers autrefois à annoncer ces Mémoires encore à l’état de confidence. Il est vrai que, l

e suis posé à loisir cette question par rapport non pas seulement aux Mémoires , mais à M. de Chateaubriand lui-même. N’étant lié

t. Je me bornerai en ce moment à donner mon impression finale sur les Mémoires . La vérité est qu’ils ont très peu réussi, aussi

re, après quelques semaines d’hésitation et de lutte, il a dit de ces Mémoires en masse : « Je ne les aime pas. » Ils sont peu a

en soulevant la visière : « Je suis dessous, me voilà ! » L’homme des Mémoires d’outre-tombe ressemble extraordinairement à celu

moins factices, et en ayant l’air d’en faire bon marché, l’auteur des Mémoires ne s’en débarrasse jamais complètement. C’est dan

e très rapprochée de celle qu’on répute la meilleure, par exemple les Mémoires sur le duc de Berry, ou encore les Études histori

s écrits, il ait paru tel. Il n’y a donc rien d’étonnant si, dans les Mémoires d’outre-tombe, on retrouve de ces premiers défaut

dut revenir encore plus volontiers avec l’âge. La première partie des Mémoires , celle qui offre la peinture des jours d’enfance

, et que l’auteur lui-même a senti. « Si j’étais encore maître de ces Mémoires , écrit-il dans la préface, ou je les garderais en

t, dans l’obligation de laisser publier, le lendemain de sa mort, des Mémoires où tant d’hommes vivants sont jugés, et le sont e

n politique, il a trop dit des uns, il a trop peu dit des autres. Ses Mémoires , dans leur partie politique, n’ont pas pris le te

e, tel homme vénérable par ses vertus, qui se trouve traité, dans les Mémoires d’outre-tombe, avec indignité et mépris. On se de

pour nous, est précieux, et nous retrouvons perpétuellement dans les Mémoires cette même indifférence qui était sincère dans l’

même indifférence qui était sincère dans l’Essai, mais qui, dans les Mémoires , est plutôt de la prétention à l’indifférence : «

ont j’ai parlé, et qui sont pour beaucoup dans l’effet discordant des Mémoires . Je reviens aux divers jugements littéraires qu’o

ron, au sujet de Mme de Staël, M. de Chateaubriand introduit dans ses Mémoires de singulières contestations et qui sont affectée

yron, il l’a oublié parfaitement. Ces oublis sont perpétuels dans les Mémoires , et ils tournent toujours au profit de l’amour-pr

taquait précisément Mme de Staël et son livre. Eh bien ! l’auteur des Mémoires d’outre-tombe a si bien oublié cela, que, dans ce

tranche du généreux. Cette lèpre de vanité traverse en tous sens ces Mémoires , et vient gâter et compromettre les parties élevé

grand, plus il a trouvé l’autre petit. L’inconvénient capital de ces Mémoires est qu’on ne sait pas nettement à qui l’on a affa

èle à ses affections du passé, qui nous parle en maint endroit de ces Mémoires , ou l’homme qui ne tient à son parti que par poin

els, s’avisèrent bêtement de se scandaliser !… » Cela se lit dans les Mémoires , et l’on se demande où un tel accès d’irritation,

, à la longue, ce désaccord devient insupportable dans une lecture de mémoires . Le poète Gray a dit des mémoires en général « qu

t insupportable dans une lecture de mémoires. Le poète Gray a dit des mémoires en général « que, si l’on voulait se contenter d’

tuent, dans bien des cas, à la sensibilité, au jugement, et même à la mémoire . Or, une telle imagination est précisément le don

ont pu comparer ce qu’il y disait avec ce qu’il a dit depuis dans ses Mémoires  : rien ne se ressemble moins. Je n’en indiquerai

cou en voulant grimper sur une montagne… » Maintenant lisez dans les Mémoires le passage où il raconte ce pèlerinage à la fonta

c’est faux à la fois. » On en pourrait dire autant de la plupart des mémoires nés avant terme et composés en vue d’un effet pré

t présent. Ne me fiant pas entièrement à ma propre impression sur ces Mémoires d’outre-tombe, j’ai voulu ainsi m’éclairer en con

oi, mais que je dérobe à l’un des maîtres d’aujourd’hui : Je lis les Mémoires d’outre-tombe, et je m’impatiente de tant de gran

e nos jours23. Par la nature de défauts qu’il démêle si bien dans les Mémoires et par les beautés de premier ordre qu’il y relèv

ue. Une plaisanterie singulière circule dans une grande partie de ces Mémoires et s’y accorde toute licence, une sorte de plaisa

ons et les mauvais songes. Il y aurait encore beaucoup à dire sur ces Mémoires , en les abordant dans le détail et en les prenant

ne œuvre historique, écrite par un homme qui a prouvé, par ses fameux Mémoires , qu’il est un des plus éclatants génies d’écrivai

ait, le croira-t-on ? depuis plus d’un siècle !  !  ! Nous avions les Mémoires de Saint-Simon. Nous n’avions pas tout Saint-Simo

mon. Nous n’avions pas tout Saint-Simon. Nous avions les diamants des Mémoires éternellement éblouissants ; mais la mine dont il

obtint, parce qu’il était Saint-Simon, l’autorisation de publier ces Mémoires , dont quelques fragments, arrachés à la surveilla

ense, dont Edouard Drumont a compulsé les pièces, resta en dehors des Mémoires , sous la garde jalouse des eunuques sans sultan q

dans une des spécialités de sa vie… Ce n’est plus le Saint-Simon des Mémoires . Ce n’est plus le courtisan magnifique et terribl

nt, soyez étonnés, soyez terrassés d’étonnement, ô vous qui savez ces Mémoires , que tout ce qui lit sait par cœur ! cette chimèr

nseigneur le Régent ! Dubois, qui n’est plus à son tour le Dubois des Mémoires , Dubois qui n’est plus le fils du Clistorel de Br

ieu ! C’est ce Dubois, ce même Dubois, auquel le fier Saint-Simon des Mémoires écrit maintenant de déshonorants respects et d’ab

uveau Saint-Simon à Dubois ! Voilà le farouche et sublime Alceste des Mémoires qui, maintenant, n’en est plus même le Philinte !

ait du roi et de la reine d’Espagne, l’esquisse du grand portrait des Mémoires , ne fait point partie des dépêches de l’ambassade

retrouve partout. Ce ne sont guères là, à proprement parler, que deux Mémoires , — deux simples Mémoires à consulter, au dossier

ont guères là, à proprement parler, que deux Mémoires, — deux simples Mémoires à consulter, au dossier d’un procès perdu sans av

sans avoir été jugé, comme tant d’autres procès ! Mais l’homme de ces Mémoires est un immense Avocat, qui grandit démesurément l

qu’il plaide : c’est Saint-Simon ! Et il se trouve aussi que ces deux Mémoires sont à eux deux l’histoire la plus pénétrée et la

connaissances qui donnent à ces deux pièces de procédure, à ces deux Mémoires d’occasion, l’éternelle solidité de l’Histoire. I

tant encore ! Ils éclairent même rétrospectivement ces incomparables Mémoires , dont la gloire de Saint-Simon est sortie, et ils

qu’il fut, on a souvent trouvé dans les magnifiques peintures de ses Mémoires ce qu’on appelle vulgairement des « ombres au tab

et, du tabouret, du brevet, qui tiennent une si grande place dans les Mémoires . C’est si bon pour la médiocrité de trouver des r

les conséquences mortelles, qui lui a fait écrire ces deux splendides Mémoires , — l’un sur les bâtards légitimés de Louis XIV, l

e de France, quand Philippe V prit la couronne d’Espagne. De ces deux Mémoires , bourrés de faits et de raisons et qui sont des r

, ce soit le plus beau. La bâtardise, qui est le sujet de ce terrible Mémoire , prenait à la gorge tout ce qu’il y avait de prin

a longue et douloureuse clameur qu’il pousse le long de cet admirable Mémoire , aussi puissamment, aussi désespérément que l’ago

té jusqu’à ce crime pour le raconter, et ce qui fait la beauté de son Mémoire , c’est le sentiment de cette angoisse respectueus

et la Monarchie périr par le Roi ! C’est tout cela enfin qui donne au Mémoire de Saint-Simon un pathétique et une grandeur que

tout ce qu’il a écrit ailleurs. Je retrouve bien ici le Louis XIV des Mémoires , peint et diminué souvent par la passion de l’écr

aux de pourpre que des épaules d’Hercule pourraient seules porter, le Mémoire sur les légitimés pourrait s’appeler hardiment :

largeur de génie qui a dépassé de ses ailes l’étroite envergure d’un Mémoire … Il a recherché toutes les bâtardises des races r

sante qui retentit et fait tout taire, dès les premières lignes de ce Mémoire , qui se trouve involontairement un livre sublime 

pour le mâle et pratique esprit de Saint-Simon, le point de départ du Mémoire sur les légitimés. C’est de cette hauteur histori

va tomber, comme la foudre, sur les prétentions des bâtards. Dans ce Mémoire contre eux, il a relevé et compté avec beaucoup d

ie que la royauté, n’a cessé de se démener et de combattre ! Les deux Mémoires que voici ne sont plus que des curiosités histori

XIV. Vaublanc. Mémoires et Souvenirs [Le Pays, 31 août 1858.] I

étrangères, finira peut-être par être lu, comme ses Souvenirs et ses Mémoires , restés, jusqu’ici, dans une espèce d’oubli que l

bien expliquer. Pour être lus et recherchés, il faut en effet que les Mémoires d’un homme qui n’est, d’ailleurs, ni Chateaubrian

ce n’est pour le compte de ce qu’il croyait la vérité. Aussi dans ses Mémoires , s’est-il plaint pour elle : mais cet homme de fo

les traitant d’imbéciles, il ne se fâche plus ! II Ce sont ces Mémoires fort peu lus, fort curieux, mais auxquels on revi

es d’une commère de lettres comme Mme de Genlis. Publiés en 1838, les mémoires de Vaublanc, que l’auteur n’avait pas intitulés s

mémoires de Vaublanc, que l’auteur n’avait pas intitulés sans dessein Mémoires sur la Révolution de France et Recherches sur les

ont suivie, étaient, d’après leur titre et leur contenu, plus que des Mémoires personnels. Ils avaient l’ambition d’être des Mém

, plus que des Mémoires personnels. Ils avaient l’ambition d’être des Mémoires politiques, des notes et aperçus d’histoire. De c

trempe de son courage. Dernièrement un journal, en rendant compte des Mémoires nouveaux qu’on publie, a raconté vingt traits de

et en l’oubliant il a, à son tour, mutilé l’homme de ces intéressants mémoires , mutilés ! Telle fut la supériorité du comte de V

était de race militaire. Du moins il y a une jolie anecdote dans ses Mémoires où il raconte que son père, homme de cape et d’ép

Dans l’histoire de son temps qu’il a écrite sous ce nom personnel de Mémoires , on ne voit briller, de son sobre éclat, que ce g

ed dépaysé n’est plus aussi sûr. Ainsi, il y a au commencement de ses Mémoires un grand morceau sur le cardinal de Richelieu, do

le suppose ; il le trouve dans ce que Vaublanc a laissé. IV Ses Mémoires , en effet, le contiennent en puissance, ce minist

généreux ! Il le dit ou le fait entendre à vingt-cinq endroits de ses Mémoires . « Si au 10 août, nous dit-il, Bonaparte, le Bona

se faire tuer, si, en se faisant tuer, on gagne un jour de plus. Les Mémoires de Vaublanc posent une centième fois le problème

place de Turgot, l’aurait-il fait reculer ? Mirabeau, le Mirabeau des Mémoires de La Mark (l’autre, nous voudrions l’oublier), c

our moi, mais elle vaut la peine d’être posée et débattue encore. Les Mémoires de Vaublanc la posent bien. La solution vers laqu

nt doué de deux ou trois qualités ou affections particulières : d’une mémoire spéciale, très étendue ; d’une faculté abstractiv

i semble en corrélation avec une cécité cérébrale presque absolue. La mémoire est un phénomène très complexe et tout mécanique.

conserve plus volontiers tels de ces négatifs ; il y a par exemple la mémoire visuelle et la mémoire verbale  ; elles peuvent c

s tels de ces négatifs ; il y a par exemple la mémoire visuelle et la mémoire verbale  ; elles peuvent coïncider, elles peuvent

peuvent coïncider, elles peuvent s’exclure. Littérairement, ces deux mémoires réunies sont la condition d’un talent original  ;

e clairement ; la seconde répond à ce qu’on appelle vulgairement la «  mémoire  » en style pédagogique ; elle ne peut produire qu

trait, nécessairement limité, superficiel et sans vie . Cette seconde mémoire semble pouvoir se subdiviser, quand il s’agit du

ouvoir se subdiviser, quand il s’agit du style ou de l’écriture218 en mémoire des mots et mémoires des groupes de mots, locutio

, quand il s’agit du style ou de l’écriture218 en mémoire des mots et mémoires des groupes de mots, locutions, proverbes, cliché

ons, proverbes, clichés. Il y a des aphasiques qui n’ont perdu que la mémoire du mot et qui peuvent désigner la chose par une p

eine labial, le soufflement de l’asthmatique. Cependant, il s’agit de mémoire , et d’une mémoire étendue et sûre, quoique bornée

ufflement de l’asthmatique. Cependant, il s’agit de mémoire, et d’une mémoire étendue et sûre, quoique bornée d’un côté. Les am

ui est un signe certain d’inattention et de déchéance. Mais certaines mémoires même tronquées peuvent, selon l’expression de M. 

par clichés ; il y a là un phénomène très curieux d’exaltation de la mémoire partielle. Pour l’expliquer, il n’est besoin que

a compris le mécanisme. Voici. Un homme est doué à un bon degré de la mémoire visuelle et de la mémoire verbale simple ; s’il d

ici. Un homme est doué à un bon degré de la mémoire visuelle et de la mémoire verbale simple ; s’il décrit un paysage, même ima

t sincère et qu’il est doué, comme cela fut d’abord convenu, des deux mémoires , visuelle et verbale. Dans l’autre cas, au contra

ermine ; ils se présentent nécessairement dans l’ordre familier où la mémoire les a reçus : ainsi depuis cinq siècles les poète

rases nulles, le printemps virgilien. Tous les écrivains dénués de la mémoire visuelle n’ont pas nécessairement une excellente

dénués de la mémoire visuelle n’ont pas nécessairement une excellente mémoire des signes, ou plutôt des groupes de signes. Dans

. L’homme qui écrit par clichés est difficile à tromper ; à défaut de mémoire , il a de l’instinct et on ne le ferait pas couche

donnent l’impression d’une littérature d’aveugles ; non seulement la mémoire visuelle semble partout abolie, mais on dirait qu

u seulement française, puisque les auteurs français dont on « orne la mémoire  » des enfants sont des succédanés des auteurs lat

aducteurs. Dans l’un ou l’autre ordre, le principe est de cultiver la mémoire verbale aux dépens de la mémoire visuelle. On n’e

rdre, le principe est de cultiver la mémoire verbale aux dépens de la mémoire visuelle. On n’enseigne pas à regarder, mais à éc

ils le sont plus souvent encore à répéter textuellement des mots ; la mémoire littérale accompagne rarement la mémoire visuelle

textuellement des mots ; la mémoire littérale accompagne rarement la mémoire visuelle. La mémoire visuelle rend les hommes ind

ts ; la mémoire littérale accompagne rarement la mémoire visuelle. La mémoire visuelle rend les hommes indociles ; la mémoire l

mémoire visuelle. La mémoire visuelle rend les hommes indociles ; la mémoire littérale dispose à la passivité. Il est donc tou

un poème, ont pu se conserver pendant des siècles dans le musée de la mémoire  ? C’est sans doute que leur obscurité fait leur g

rts avec la mode. Comme il y a toujours eu des écrivains privés de la mémoire visuelle, et que la mémoire verbale est un des si

a toujours eu des écrivains privés de la mémoire visuelle, et que la mémoire verbale est un des signes les plus apparents de l

r scientifique, d’après les principes de M. Ribot, les Maladies de la Mémoire . NdA 219. Le Génie de la langue française, ou D

les mouvements musculaires, ce qui se comprendrait aisément, mais la mémoire , l’imagination, les passions. On a opposé à cette

en effet la plus automatique qui soit dans l’esprit humain, c’est la mémoire . C’est toujours elle que les péripatéticiens, les

s antérieurs et en est comme le résumé. Mais il s’agit d’expliquer la mémoire  ; allons plus loin. Étant donnée une série d’état

même explication sert à M. Gratiolet pour expliquer l’habitude et la mémoire  ; l’habitude étant dans l’ordre des mouvements, c

la mémoire ; l’habitude étant dans l’ordre des mouvements, ce que la mémoire est dans l’ordre des idées. Je ne sais si je comp

représente d’une manière bien peu satisfaisante les phénomènes de la mémoire . Je ne puis retrouver dans ces phénomènes ces osc

ents, dont l’auteur nous parle et qui ramèneraient le mécanisme de la mémoire aux lois de l’élasticité. Je ne vois qu’un déroul

je récite la série des nombres, ou l’alphabet, si je repasse dans ma mémoire les notes de la gamme ou les couleurs du spectre,

les souvenirs se déroulent avec précision. On sait bien que, dans la mémoire ou dans l’habitude si étroitement liées, il y a u

ors même qu’on croirait expliqué physiologiquement le phénomène de la mémoire , on n’aurait pas encore atteint jusqu’à l’intelli

e. Car qui ne sait la différence qu’il y a entre l’intelligence et la mémoire  ? L’homme qui sait le plus de choses n’est pas ce

incapable de comprendre. Dans l’état de folie et même de démence, la mémoire automatique est quelque fois conservée avec une p

spontanéité du génie, dans l’hypothèse où la pensée se réduirait à la mémoire . Le mécanisme de la mémoire n’expliquerait donc p

’hypothèse où la pensée se réduirait à la mémoire. Le mécanisme de la mémoire n’expliquerait donc pas la pensée proprement dite

les changements organiques du cerveau font quelquefois disparaître la mémoire des faits qui se rapportent à certaines périodes

ez sur cette question de l’habitude, si intimement liée à celle de la mémoire , le profond écrit de M. Ravaillon sur l’Habitude.

des souvenirs ou des images. Ainsi, ni dans la perception, ni dans la mémoire , ni, à plus forte raison, dans les opérations sup

ent de ce que l’on considère, dans les phénomènes de perception et de mémoire , le physique et le moral comme des duplicata l’un

elles tiennent les opérations élémentaires de l’esprit, perception et mémoire , pour des opérations de connaissance pure. Ce qu’

duite. Or, on peut concevoir sans doute, comme une limite idéale, une mémoire et une perception désintéressées ; mais, en fait,

désintéressées ; mais, en fait, c’est vers l’action que perception et mémoire sont tournées, c’est cette action que le corps pr

n nombre de plus en plus grand d’actions possibles. Considère-t-on la mémoire  ? Elle a pour fonction première d’évoquer toutes

de est la prise qu’elle nous donnera sur la matière ; de sorte que la mémoire d’un être vivant paraît bien mesurer avant tout l

quelles conséquences vont découler de là pour la perception, pour la mémoire , et pour les rapports du corps avec l’esprit.

dans la conscience ses deux éléments subjectifs, l’affectivité et la mémoire . Qu’est-ce qu’une affection ? Notre perception, d

et que tout s’écoule toujours. En passant de la perception pure à la mémoire , nous quittions définitivement la matière pour l’

s définitivement la matière pour l’esprit. VI. La théorie de la mémoire , qui forme le centre de notre travail, devait êtr

conscient de l’image présente. Mais il en est tout autrement pour la mémoire , car le souvenir est la représentation d’un objet

simplement dans une perception affaiblie. D’où cette double thèse La mémoire n’est qu’une fonction du cerveau, et il n’y a qu’

aucun milieu. D’où cette double thèse, inverse de la précédente : La mémoire est autre chose qu’une fonction du cerveau, et il

s dans la substance corticale se tirent des maladies localisées de la mémoire . Mais si les souvenirs étaient réellement déposés

e passée, par exemple, est brusquement et radicalement arrachée de la mémoire , on n’observe pas de lésion cérébrale précise ; e

de lésion cérébrale précise ; et au contraire dans les troubles de la mémoire où la localisation cérébrale est nette et certain

s moteurs que l’habitude a montés dans le corps, et des lésions de la mémoire pourront résulter de la destruction de ces mécani

tension plus ou moins haute de la conscience, qui va chercher dans la mémoire pure les souvenirs purs, pour les matérialiser pr

vement au contact de la perception présente. Mais qu’est-ce que cette mémoire pure, et que sont ces souvenirs purs ? En réponda

re thèse. Nous venions d’en établir le premier point, à savoir que la mémoire est autre chose qu’une fonction du cerveau. Il no

confuse à une expérience présente plus claire ? La vérité est que la mémoire ne consiste pas du tout dans une régression du pr

ère ; mais le souvenir pur est une manifestation spirituelle. Avec la mémoire nous sommes bien véritablement dans le domaine de

corps a contracté son passé en habitudes motrices, — et le plan de la mémoire pure, où notre esprit conserve dans tous ses déta

’autres souvenirs, mais à décrire, par une expansion croissante de la mémoire dans son intégralité, un cercle assez large pour

essemblance et la contiguïté plutôt que d’autres lois, et pourquoi la mémoire choisit, parmi les souvenirs semblables ou contig

s au hasard : il dépend du degré sans cesse variable de tension de la mémoire , qui, selon qu’elle incline davantage à s’insérer

ans un ton ou dans un autre. Et c’est aussi ce double mouvement de la mémoire entre ses deux limites extrêmes qui dessine, comm

e notre corps, avec tout ce qui l’environne, le dernier plan de notre mémoire , l’image extrême, la pointe mouvante que notre pa

t. Après avoir étudié tour à tour, en effet, la perception pure et la mémoire pure, il nous restait à les rapprocher l’une de l

e durée, prolonge le passé dans le présent, et participe par là de la mémoire . En prenant alors la perception sous sa forme con

e : cette perception, synthèse vivante de la perception pure et de la mémoire pure, résume nécessairement dans son apparente si

et concomitante de la conscience dans le temps. Non seulement, par sa mémoire des expériences déjà anciennes, cette conscience

t plus neuve, mais vivant d’une vie plus intense, contractant, par sa mémoire de l’expérience immédiate, un nombre croissant de

IX. Mémoires de Saint-Simon Édition de Hachette (I) [Le

Édition de Hachette (I) [Le Pays, 16 juillet 1857.] I Les Mémoires de Saint-Simon, tels qu’on les a récemment publié

ie universelle et a dernièrement couronné un éloge de l’auteur de ces Mémoires , dont la gloire doit se mesurer à la grandeur mon

squ’aux circonstances de leur publicité qui n’aient porté bonheur aux Mémoires du duc de Saint-Simon et fait faire coup double à

ependant, ne nous y trompons pas, ni le talent qui est suprême en ces Mémoires , — qui va jusqu’au génie, quand il ne s’agit que

e l’autorité unitaire qui calme et rassied les nations. Ôtez donc des Mémoires de Saint-Simon le préjugé contre Louis XIV et la

r la femme doit l’emporter ! — et vous verrez si la popularité de ces Mémoires ne diminue pas ! Ils resteront encore un chef-d’œ

oilà, sinon le meilleur, au moins le plus puissant de l’influence des Mémoires de Saint-Simon sur nous. Il s’est mépris sur Loui

entendre, Saint-Simon ne l’a pas entendue. À toutes les pages de ses Mémoires , il se montre l’ennemi de ce gouvernement qu’il a

ure, mais il l’avait au fond du cœur, et elle saigne partout dans ses Mémoires . Le roi, d’un esprit assez juste pour ne jamais r

t-Simon lui-même, ne fut jamais officiellement confirmé. L’auteur des Mémoires eu chercha laborieusement la raison avec cet art

n livre, et pour nous la seconde tache de ces admirables et adorables Mémoires , que nous voudrions effacer. III Et quand

e ! profonde bassesse ! » et il n’y a pas un seul fait, dans tous les Mémoires , qui donne à Saint-Simon, l’Alceste, moins l’honn

n d’aucune sorte, la femme que Saint-Simon traîne sur la claie de ses Mémoires avec un acharnement sans égal ! Il est vrai que c

e. Partout ils ont trouvé leur lit nuptial. Ils l’ont trouvé dans ces Mémoires , que dans l’intérêt de la vérité il ne faut point

avantage, horrible quand on en abuse, qui foudroie l’incrédulité. Les Mémoires de Saint-Simon, tout le temps qu’ils durent, ne s

de la cour et de l’indifférence de Louis XIV dans la solitude de ses Mémoires , son refuge et sa consolation : —  Consolationem

d’œil, figurez-vous-le revenant de l’Œil-de-bœuf et se rejetant à ses Mémoires  ! Il n’en peut plus ; il est brisé de cette facti

de la couleur — comme il l’a dit lui-même d’un des personnages de ses Mémoires  — d’une omelette dans laquelle il y a deux charb

i est de première nécessité pour l’historien ! Il est évident que les Mémoires devenaient alors pour lui ce que le poème de l’En

t encore que l’ambition refoulée pour expliquer les injustices de ces Mémoires . Injustices contre Louis XIV d’abord, contre Mme 

des hommes taillés pour gouverner. VI Et le dernier volume des Mémoires qu’on vient de publier atteste une dernière fois

noncer ! Certes, on comprend cette caricature à plus d’un endroit des Mémoires , — à tous, si l’on veut, — mais pas là. Partout a

veut se couler au pouvoir par les poulaillers ! Aux autres pages des Mémoires , on applaudit et l’on ne regrette rien de cette g

’il ne pût pas en descendre. Mais ici, en cet endroit suprême de ces Mémoires qui finissent, on peut demander à Saint-Simon que

cerveau et la vue, et dans les deux cas, c’est l’homme politique des Mémoires qui reste sur la place, mort du coup ! Il y reste

connaissance qui aient touché pour ne pas la frapper d’une injure la mémoire du cardinal Dubois. Eh bien ! la faute en est à S

ustice presque universelle. Nous n’apercevons Dubois qu’à travers ses Mémoires . Mais est-ce un bien ou un mal, cela ? Rappelons-

istoire de la guerre du Péloponnèse. Il recueillit de toutes parts de Mémoires , & en acheta à grands fraix ; enfin son histo

chose que de simples annales. Le Souverain Pontife pour conserver la mémoire des faits, rédigeoit dans des tables tout ce qui

ques curieux. Il n’est pas même tout-à-fait à négliger, tant pour ses Mémoires sur l’histoire des Gaules, que sur l’histoire de

es, que sur l’histoire de Henri IV. Il avoit été à portée d’avoir des mémoires exacts sur ce Prince. Il est quelquefois satyriqu

amp; les plus instructives ; j’évite scrupuleusement de surcharger la mémoire de dattes, de noms propres, de détails toujours f

gmentations considérables. §. VI. Histoires particuliéres & Mémoires concernant l’Histoire de France. APrès qu’on

t auteur glace l’esprit par la froideur de son style, mais il orne la mémoire de faits curieux & bien discutés. Le savant D

ui est serrée, nette & précise. Nous avons sur le même Prince les Mémoires de Philippe de Comines, dont la meilleure édition

à une Gazette. L’auteur éloigné de la capitale, avoit composé sur des mémoires fautifs. On a fait depuis lui des découvertes don

’y trouver en certains endroits tant de détails. Ce ne sont point les mémoires qui ont manqué à l’historien, ni l’art de les emp

lon dérobé à l’auteur ; & on peut la regarder comme un recueil de mémoires informes qui lui ont été enlevés, & qu’il ne

quel il n’a pu ni voulu travailler. Reprenons à présent la partie des Mémoires particuliers sur chaque Prince. Ceux de du Bellai

l. in-12. Pour les regnes suivans on ne peut se dispenser de lire les Mémoires dont nous allons donner le titre d’après l’Abbé L

dont nous allons donner le titre d’après l’Abbé Lenglet du Fresnoi. Mémoires de François de Boivin, Baron de Villars, sur les

is II. & Charles IX. en sept livres in-8°. & in-12. 1565. Ces mémoires commencent en 1556. & finissent en 1561. Ils

strat intégre, vertueux, instruit & digne d’un meilleur sort. Les Mémoires de Condé, ou recueil des piéces pour servir à l’H

st dans les Bibliothèques où l’on rassemble les morceaux recherchés. Mémoires de Michel. de Castelnau, avec les remarques de M.

trois vol. Castelnau étoit un homme d’Etat distingué, dont on lit les mémoires avec beaucoup d’utilité. On connoît le mérite de

ie, depuis 1521. jusqu’en 1572. in-fol. & in-8°. Bordeaux 1592. : mémoires curieux & utiles d’un habile Officier. On les

s a réimprimés à Paris, il y a quelques années, en 4. vol. in-12. Les Mémoires de l’état de la France sous Charles IX. depuis l’

in-8°. Middelbourg 1578. trois vol. Cet ouvrage, connu sous le nom de Mémoires de Charles IX., renferme des piéces essentielles

connu, s’annonce par lui-même. Il tient tout ce que le titre promet. Mémoires du Duc de Bouillon, depuis l’an 1560. jusques en

’an 1560. jusques en 1586. in-12., Paris 1666. : ouvrage peu commun. Mémoires de M. le Duc de Nevers, par M. de Gomberville, in

98. in-8°. Genève 1590. &c. six vol. ; c’est ce qu’on appelle les Mémoires de la Ligue : mémoires très-curieux & très-in

&c. six vol. ; c’est ce qu’on appelle les Mémoires de la Ligue : mémoires très-curieux & très-intéressans sur un des pl

s laquelle on n’a pas en soin de distinguer ce qu’on avoit ajouté aux mémoires de l’Estoile, auteur de ce Journal intéressant &a

qu’on a de plus exact & de plus curieux sur ces tems mêmorables. Mémoires de M. de Villeroi, Secrétaire d’Etat, in-8°. Pari

crétaire d’Etat, in-8°. Paris 1624., 4. vol. in-12. 1665. très-bons. Mémoires des sages & royales économies d’Etat, domesti

eût mis en françois élégant. Son édition est en huit volumes in-12. Mémoires des grands Capitaines françois, par M. de Bourdei

rtaines licences, ausquelles son imagination se livre trop aisément. Mémoires de du Plessis Mornai, dépuis 1572. jusqu’en 1623.

orest 1625. deux vol. & Amsterdam 1651. & 1652. deux vol. Ces mémoires d’un Protestant sont beaucoup moins emportés que

nthousiasme de l’auteur dont le style est violent & gigantesque. Mémoires de la Régence de Marie de Médicis, in-12. Paris 1

. Mémoires de la Régence de Marie de Médicis, in-12. Paris 1666. Ces mémoires , qui sont du Maréchal d’Estrées mort en 1670., so

ge, très-mal écrit, renferme pourtant des choses dignes d’être lues. Mémoires du Maréchal de Bassompierre, contenant l’histoire

vais, quoique l’auteur passât pour avoir beaucoup d’esprit ; mais ses mémoires sont instructifs pour les courtisans & les ph

en faisant connoître tout ce qu’il y a à souffrir auprès des Grands. Mémoires & Lettres de Henri de Rohan sur la guerre de

de la Valteline, publiés par M. de Zurlauben, in-12. 3. vol. 1758. : mémoires importans pour cette partie de l’histoire. Ils so

ouis XIII. par M. de V. in-12. Amsterd. Rouen 1707. deux volumes. Ces mémoires sont tirés du Mercure de Vittorio Siri, qui a été

é pour écrire & il aimoit beaucoup mieux l’argent que la vérité. Mémoires du Cardinal de Retz, de M. Joly & de Madame l

IV., in-12. sept vol. Amsterdam 1738. Le Cardinal de Retz composa les mémoires que nous avons de lui dans sa retraite de Commerc

mp; c’est sur une de ces copies que fut faite la premiere édition des mémoires où l’on trouve en effet plusieurs lacunes. Ces mé

e édition des mémoires où l’on trouve en effet plusieurs lacunes. Ces mémoires sont écrits avec un air libre, une impétuosité de

onduite de ce fameux intrigant. Ceux de Joly qu’on y a joint sont aux mémoires du Cardinal, dit M. de V. ce qu’est le domestique

icularités curieuses, ainsi que dans ceux de la Duchesse de Nemours. Mémoires de Mademoiselle de Montpensier, en huit vol. in-1

gante simplicité, mais trop remplis de minuties & de bagatelles. Mémoires de la minorité de Louis XIV. par M. le Duc de la

is XIV. par M. le Duc de la Rochefoucauld, in-12. deux vol. 1754. Ces mémoires sont écrits avec l’énergie de Tacite. C’est du mo

que disent ceux qui pensent qu’ils sont du Duc de la Rochefoucauld. Mémoires de Lainet, deux volumes in-12. Ils roulent sur la

olumes in-12. Ils roulent sur la guerre civile de la fronde. Tous les mémoires de ce tems sont éclaircis & justifiés les uns

ur. Ceux de Lainet renferment plusieurs anecdotes très-remarquables. Mémoires pour servir à l’histoire de Louis XIII. & à l

l’ordre & de la précision, par Ramsai in-4°. Venons à présent aux Mémoires publiés sur l’histoire du dernier regne. Mémoire

nons à présent aux Mémoires publiés sur l’histoire du dernier regne. Mémoires & Réfléxions sur le regne de Louis XIV. par M

éxions sur le regne de Louis XIV. par M. de la Fare, in-12. 1740. Ces mémoires lus avec avidité lorsqu’ils parurent, sont écrits

oup de liberté, mais cette liberté va quelquefois jusqu’à la satyre. Mémoires de l’Abbé de Choisi, un vol. in-12. On y trouve d

s sont écrits dans un style trop familier. Il y avoit fait entrer les Mémoires de la Comtesse de Barres, qu’on a imprimés séparé

sous le nom de la Comtesse de Barres, une terre auprès de Tours. Ces mémoires racontent avec une naïveté piquante comment il eu

il n’est pas vrai qu’il travaillât alors à son histoire de l’Eglise. Mémoires de M. de Torci pour servir à l’histoire des négoc

é de Risvvick, jusqu’à la paix d’Utrecht, in-12. trois vol. 1756. Ces mémoires renferment des détails qui ne conviennent qu’à ce

eulent s’instruire à fond. Ils sont écrits plus purement que tous les mémoires de ses prédécesseurs. On y reconnoît le goût de l

sçut unir à l’esprit d’un politique l’intégrité d’un homme de bien. Mémoires de Bussy Rabutin réimprimés en 1769. en deux vol.

i en deux vol. in-12. Il y a dans ceux-ci des anecdotes singulieres. Mémoires du Maréchal de Villars, imprimés en Hollande en t

r sa prudente lenteur, comme il égala ensuite l’activité de Scipion. Mémoires de la Régence, sous la minorité de Louis XV. in-1

la Régence, sous la minorité de Louis XV. in-12. trois vol. 1742. Ces mémoires ne sont pas fort exacts ; mais ils peuvent servir

les faits publics sur lesquels les historiens se trompent rarement. Mémoires du Comte de Forbin 1730. deux vol. in-12., rédigé

ité, mais dans quelques endroits ils sont plus amusans que sincéres. Mémoires de M. du Gay-trouin, Lieutenant-général des Armée

ux qui aiment le détail des combats & des expéditions maritimes. Mémoires de Madame de Staal, 3. vol. in-12. On y trouve de

n cœur. Elle disoit elle-même qu’elle ne s’étoit peinte qu’en buste. Mémoires pour servir à l’histoire de Mme. de Maintenon, &a

très-vraies & de très-curieuses. Les Lettres qu’on a jointes aux mémoires renferment beaucoup de particularités ; mais les

ttres a immortalisé. M. Colbert fit acheter de François du Chesne les mémoires que son pere & lui avoient ramassés ; mais sa

est bientôt surchargé aux dépens de ce qu’il faudroit graver dans la mémoire . Un reproche plus essentiel qu’il mérite, c’est d

ait fallu rechercher, lire, dévorer & comparer de dissertations, mémoires , compilations & autres piéces poudreuses de c

traduite de l’Italien de Grégoire Leti, in-12., quatre vol. 1726. Les Mémoires de Montecuculi, généralissime des troupes de l’Em

atailles. Tous ces ouvrages ne sont pas grand chose à l’exception des Mémoires de Montecuculi, mais on y trouve des détails curi

regnant, l’Achille & l’Homére de ses Etats, l’a traitée dans ses Mémoires pour servir à l’histoire de la maison de Brandebo

uctions des Académiciens mes confreres, étoient plus fraîches dans ma mémoire  ; je n’ai été que son grammairien.” On sent en ef

Les Mémoires de Saint-Simon90 On vient tard à parler maint

imon90 On vient tard à parler maintenant de Saint-Simon et de ses Mémoires  ; il semble qu’on ait tout dit, et bien dit, à ce

sortir de sa lecture, lorsqu’on ouvre un livre d’histoire ou même de mémoires , on court risque de trouver tout maigre et pâle,

’est pas à dire qu’on n’ait pas eu avant lui de très belles formes de mémoires et très variées : il serait le premier à proteste

grand peintre avant Saint-Simon ! Mais cette génération d’auteurs de mémoires , issus de la Fronde, s’arrête à peu près au seuil

qui peut bien être négligée et redondante, mais où rien (je parle des Mémoires et des notes) n’est jeté au hasard. Comment cette

, dans les loisirs d’un camp en Allemagne, il commence décidément ses Mémoires qu’il mettra soixante ans entiers à poursuivre et

ur le père de Saint-Simon : cela n’empêche pas le fils de trouver ses Mémoires très curieux, « quoique dégoûtants par leur vanit

amer et s’y acharner. On se rappelle, dès les premiers chapitres des Mémoires , ce portrait presque effrayant du magistrat phari

venir à ses derniers instants. S’il lui avait fallu jeter au feu ses Mémoires , croyant avoir fait un long péché, quel dommage,

it presque au début sur la mesure à observer dans la rédaction de ses Mémoires , atteste encore mieux cette pensée de prévoyance 

t cherché depuis quelque temps à relever des erreurs de fait dans les Mémoires de Saint-Simon, et l’on n’a pas eu de peine à en

s qu’il les comprît. Tranchons sur cela. La question de la vérité des Mémoires de Saint-Simon n’est pas et ne saurait être circo

ombreuses. Qu’on veuille bien se rendre compte de la manière dont les mémoires , tels que les siens, ont été et sont nécessaireme

et des meilleurs conseils. » Louville reviendra mainte fois dans les Mémoires  ; lui-même il a laissé les siens : vous pouvez le

sable ne se ressemblent pas. On ne peut porter l’œil sur une page des Mémoires sans qu’il en sorte une physionomie. Dès ce premi

andt. La vie de Saint-Simon n’existe guère pour nous en dehors de ses Mémoires  ; il y a raconté et sans trop les amplifier (exce

r de jeunesse du nouvel époux jure un peu avec l’idée que donnent ses Mémoires , on remarque pourtant que sa figure et sa physion

: « Mais il faut tenir votre langue. » Cependant, le secret auteur de Mémoires gagnait à ces contretemps de la fortune. Saint-Si

’avait-il pas alors vingt-cinq ans ? À dater de ce moment (1715), les Mémoires de Saint-Simon changent un peu de caractère. Memb

llement dans ses terres et s’occupa de la rédaction définitive de ses Mémoires . Il ne mourut qu’en 1755, le 2 mars, à quatre-vin

s gens d’esprit qui n’étaient pas de sa classe. Saint-Simon, dans ses Mémoires , se montre bien plus attentif qu’on ne le suppose

mon parle de tout le monde, il est assez peu question de lui dans les mémoires du temps. Ici encore il est besoin de s’entendre.

s mémoires du temps. Ici encore il est besoin de s’entendre. De quels mémoires s’agit-il ? Il y en a très peu sur la fin du règn

à rire qu’il fallut qu’il s’en allât. » Si un jour il se publie des mémoires sur la Régence, si les mémoires politiques du duc

allât. » Si un jour il se publie des mémoires sur la Régence, si les mémoires politiques du duc d’Antin et d’autres encore qui

ette tête à vue d’œil fumante, que tant de passions échauffaient. Les Mémoires imprimés du marquis d’Argenson contiennent (page

une haute et complète intelligence. Après la mort de Saint-Simon, ses Mémoires eurent bien des vicissitudes. Ils sortirent des m

s une lecture l’après-dîner, lui mandait-elle (21 novembre 1770), les Mémoires de M. de Saint-Simon où il m’est impossible de ne

indicibles. » Elle dit encore à un autre endroit (2 décembre) : Les Mémoires de Saint-Simon m’amusent toujours, et comme j’aim

er 1771) : « Je suis désespérée de ne pouvoir pas vous faire lire les Mémoires de Saint-Simon : le dernier volume, que je ne fai

infinis ; il vous mettrait hors de vous. »  Je le crois bien que ces Mémoires de Saint-Simon vous mettent hors de vous ; ils vo

mé le projet « de réfuter tout ce que le duc de Saint-Simon, dans ses Mémoires encore secrets, avait accordé à la prévention et

ne. » Voltaire, en cela, voyait où était le défaut de ces redoutables Mémoires , et aussi, en les voulant infirmer à l’avance, il

provisoires. À partir de 1784, la publicité commença à se prendre aux Mémoires de Saint-Simon, mais timidement, à la dérobée, pa

compilations, écrivait à Sénac de Meilhan97 (7 février 1787) : « Les Mémoires de Saint-Simon sont entre les mains du censeur ;

Et, un peu plus tard (25 septembre 1788) : « Je vous annonce que les Mémoires de Saint-Simon paraissent, mais très mutilés si j

ui ait lu à la source, apprécie l’amusement plus que la portée de ces Mémoires . La forme de Saint-Simon tranchait trop avec les

e même de ce corps incomparable d’annales. C’est donc la totalité des Mémoires qu’il fallait donner dans leur forme originale et

riand, dans un jour de mauvaise humeur contre le plus grand auteur de mémoires , a dit : « Il écrit à la diable pour l’immortalit

i, il y a bien des fautes qui tiennent à une copie inexacte. Dans ses Mémoires , Saint-Simon reprend ses premiers jets de portrai

n’a eu que raison quand il a conclu de la sorte en se jugeant : « Ces mémoires sont de source, de la première main : leur vérité

ment.   90. [NdA] Ce morceau a servi d’introduction à l’édition des Mémoires de Saint-Simon publiés chez M. Hachette (1856).

it comme au nez. » 94. [NdA] On a reproduit cette lettre en tête des Mémoires  : elle en est la première préface. 95. [NdA] Exp

thèque du Louvre, dans le volume de d’Argenson qui est consacré à ses mémoires personnels, au paragraphe 19. — On a depuis publi

frivole qu’on le croirait. Le duc de Lauzun, d’ailleurs, a laissé des Mémoires , et par là il appartient de droit à la littératur

a quelques années, on aurait hésité à prendre pour texte sérieux ces Mémoires qui passaient pour un assez mauvais livre et des

en est affadi. Ce n’est plus qu’un livre médiocrement amusant que ces Mémoires de Lauzun : le Don Juan de Byron les a fait pâlir

 février 1766) ; et il faut voir de quel ton il parle d’elle dans ses Mémoires , contrairement à ce que disent tous les contempor

rançaise dans ce trait-là. C’est le plus joli endroit, selon moi, des Mémoires de Lauzun. L’épisode de la princesse Czartoryska,

ts, Lauzun relu ennuie : quel châtiment ! quelle leçon. La partie des Mémoires de Lauzun qui a le plus excité la curiosité, est

emment, avant et pendant son voyage de Varsovie, il avait adressé des mémoires à la cour de Russie, à celle de France, relativem

eine, et à qui il ne manquait ici aucun motif pour s’y appliquer. Les Mémoires de Lauzun en cet endroit, surtout si on les compl

aravant, Lauzun servit avec honneur dans la guerre d’Amérique, et ses Mémoires se terminent précisément avec cette guerre (1783)

uité, un autre nom, une autre infidélité lui serait revenue encore en mémoire , et qu’il se serait dit quelque chose de plus à l

ur chute les innocents mêmes qui en avaient souffert. Pour rendre les Mémoires de Lauzun un ouvrage presque moral, pour infliger

rtueuse femme, avec la date des deux supplices40. La destinée de ces Mémoires fut, au reste, singulière, et nous suggérera enco

e la Restauration, la haute société fut avertie de l’existence de ces Mémoires et en ressentit une véritable épouvante. En effet

8, il disait : Le duc de Lauzun, dont j’étais l’ami, avait écrit ses Mémoires  ; il me les avait lus. J’ignore en quelles mains

ès de l’infortune. Voilà ce qu’offrent de plus saillant les prétendus Mémoires du duc de Lauzun, qui depuis quelque temps circul

ionnées ou mercenaires ont abusé des facilités que leur offraient des mémoires particuliers, inédits, pour répandre, sous le nom

nuait : Mais, ces lois n’existant point encore, je crois devoir à la mémoire d’un homme dont je fus l’ami, de déclarer qu’il n

u’il était incapable de faire et qu’il aurait eu horreur d’écrire les Mémoires qu’on a osé mettre sous son nom. Si je n’attends

ervice que vous rendez. Personne ne lit l’histoire, et c’est dans les mémoires que se forme l’instruction des salons. Vous me pr

ue leur opinion avait un grand poids. Une lettre de vous, ôtant à ces Mémoires leur authenticité, les anéantit, et les étrangers

ec éclat par les aveux successifs qui sortent de son propre sein. Les Mémoires de Lauzun existaient avant le démenti de M. de Ta

ais perdre de vue. [Note.] Depuis que cet article est écrit, les Mémoires de Lauzun ont eu une suite d’aventures et ont cau

mplètement l’un et l’autre. 38. Dumouriez dit la même chose dans ses Mémoires , à l’occasion de cette même affaire : « Biron par

, et pourtant insouciante et toujours épicurienne, de Biron, dans les Mémoires de Mallet du Pan, t. II, p. 492 (1851). 40. Mme 

1. 42. Cette lettre autographe se trouve en tête de l’exemplaire des Mémoires de Lauzun appartenant à la Bibliothèque nationale

Mémoires de madame de Staal-Delaunay publiés par M. Barriè

rs252, M. Barrière, publie un choix fait avec goût parmi les nombreux Mémoires du xviiie  siècle, depuis la Régence jusqu’au Dir

sième fois depuis 1800 que la vogue et la publication se tournent aux Mémoires de ce temps-là. Le premier moment de reprise a ét

es années de l’Empire. C’est alors que le vicomte de Ségur publia les Mémoires de Bezenval, que M. Craufurd publia ceux de Mme d

storique et politique dominait. On vit de longues séries complètes de Mémoires sur le xviiie  siècle et sur la Révolution frança

e ait dissimulé son âge ; elle n’indique point, il est vrai, dans ses Mémoires , la date précise de sa naissance (les dates, sous

temps. Un mot souvent cité de Mme de Staal donnerait à croire que ses Mémoires n’ont pas toute la sincérité possible. Je ne me

fais porter le plus ou moins de sincérité d’un auteur femme dans les Mémoires qu’elle, écrit. Cette sincérité est d’un autre or

comme il peut, et n’a de mérite que d’être ce qu’il est. » Aussi ses Mémoires sont au contraire des romans qu’on rêve, et ils v

ir Mme Dacier) possédait cette vigueur-là. Fréron, rendant compte des Mémoires dans son Année littéraire 256, a très-bien remarq

e. Grimm, dans sa Correspondance (15 août 1755), louant également ces Mémoires , dit que, « la prose de M. de Voltaire à part, il

roits, n’a pas vu qu’il y a chez elle un sourire. Le commencement des Mémoires est d’une grâce infinie et tient du roman ; c’est

elles de chacun ! « Le sentiment qui a gravé ces petits faits dans ma mémoire m’en a conservé, dit l’auteur, un souvenir distin

57. Si M. de Silly nous représente le héros de la première partie des Mémoires , celui de la seconde est certainement M. de Maiso

plus franc, du plus simple ; cela va de pair avec la plaisanterie des Mémoires de Grammont. Les premières séances comme femme de

iété pleine d’éclat. Cette correspondance est la vraie conclusion des Mémoires . Quoi qu’en ait dit un critique (Fréron), Mme de

se du Maine fut-elle morte a son tour, qu’on se disposa à publier les Mémoires  : ils parurent en 1755 ; on n’attendit même pas q

voisin de ces choses qu’il trouvait petites, pour en bien juger. Ces Mémoires , en effet, sont une image fidèle de la vie. Nous

in cette aridité ne soit plus que de l’ennui, celui-là, en lisant ces Mémoires , s’y reconnaît et dit à chaque page : C’est vrai.

au bord d’un ruisseau et au chant du rossignol : il me semble que les Mémoires de Mme de Staal pourraient se relire à l’entrée d

l’ouvrage. » (Note 35.) II Avant d’aborder l’imagination et la mémoire qui sembleraient devoir suivre immédiatement, nou

ntrons dans l’analyse purement psychologique avec l’imagination et la mémoire . La conscience est le nom de nos sentiments pris

re fin. Elle est tout entière agréable, ou le but est manqué31. » La mémoire , de l’avis de tous ceux qui l’ont étudiée, est un

nous ne nous en rappelons rien que par une idée, et pour qu’il y ait mémoire , il faut qu’il y ait idée. Mais comment se produi

u’il y ait idée. Mais comment se produit l’idée qui fait partie de la mémoire  ? par association. Il est aisé de le prouver. Nou

nces associées avec l’idée de la personne et qui nous la remettent en mémoire . De même quand nous essayons de nous rappeler que

a l’idée que nous cherchons. Jusqu’ici donc nulle difficulté. Dans la mémoire , il y a des idées et ces idées sont liées entre e

aussi des idées liées entre elles par l’association. Et cependant la mémoire n’est pas la même chose que l’imagination. Il y a

émoire n’est pas la même chose que l’imagination. Il y a donc dans la mémoire tout ce qu’il y a dans l’imagination, avec quelqu

t élément additionnel ? Remarquons d’abord qu’il y a deux cas dans la mémoire  : le cas où nous nous rappelons des sensations, l

oir vu Georges III prononcer un discours à l’ouverture du Parlement : mémoire de sensations. Je me souviens d’avoir lu le récit

Napoléon Ier ouvrit, pour la première fois, les Chambres françaises : mémoire d’idées. Dans l’un et l’autre cas, la reconnaissa

ment rapide qu’un fait nous apparaît comme passé, et par suite que la mémoire diffère de l’imagination. Tout se réduit donc à u

s de conscience qui remplissent l’intervalle. Cette explication de la mémoire est simple et ingénieuse, malheureusement elle n’

le n’est pas sans difficulté. La différence entre l’imagination et la mémoire continuera probablement, dit M. John Stuart Mill

nsée, quoique brièvement, toute la série intermédiaire ; expliquer la mémoire par le moi, ressemble fort à expliquer une chose

cette chose même. Car quelle notion pouvons-nous avoir du moi sans la mémoire  ? « Le fait de se rappeler, c’est-à-dire d’avoir

om commun de croyance36. Il est difficile de traiter séparément de la mémoire , de la croyance, et du jugement ; car une partie

de la mémoire, de la croyance, et du jugement ; car une partie de la mémoire est contenue dans le terme croyance, tout comme u

mplique le souvenir dont la nature a été examinée sous le titre de la mémoire  ; ensuite une extension dans l’avenir des faits p

i-après. 2° La croyance qui a pour objet un fait passé se ramène à la mémoire . Quand je dis que je me rappelle l’incendie du th

retardataire : Saint-Simon 1. Vie, humeur, idées. Composition des Mémoires . — 2. L’artiste. Un des contrastes les plus frap

e, c’est Saint-Simon contemporain de Voltaire et de Montesquieu : les Mémoires sont rédigés dans les années où paraissent les Le

ourbons, où Louis XIII était le grand homme des trois, toute sorte de mémoires sur les duchés-pairies, sur leurs origines et leu

uchés-pairies, sur leurs origines et leurs privilèges, toute sorte de mémoires historiques et politiques. Ayant eu entre les mai

souvenirs, ses froissements, ses haines d’autrefois, remontèrent à sa mémoire , échauffèrent son imagination ; la sécheresse, la

eulement en haleine : il éprouva le besoin de rédiger, lui aussi, ses Mémoires  ; il reprit les notes que, depuis l’âge de dix-hu

trés ; il a cru à tout ce qui flattait son désir ou son aversion. Ses Mémoires fourmillent d’inexactitudes, d’erreurs, de menson

ux, avec la tranquillité d’un contemporain du roi Jean. Rédigeant ses Mémoires au temps où le roi de Prusse cajolait Voltaire, i

yeux aigus, qui ramassent tous les ensembles et tous les détails, une mémoire étonnante pour rappeler les images dans toute la

mais ce qui est pour la sensation est toujours réel. Il y a dans ces Mémoires une abondance, une variété de silhouettes, de cro

temps de Hugo et de Michelet. Aussi, quand la première édition de ses Mémoires parut en 1830, nos romantiques lui firent fête ;

t justice : le duc de Saint-Simon était des leurs. 506. Éditions : Mémoires , éd. princeps, 21 vol. in-8, 1829-1830 ; 2e éd. C

Hachette, 8 vol. in-8 ; Projets de gouvernement du duc de Bourgogne, Mémoire attribué à Saint-Simon, éd. P. Mesnard, Paris, Ha

des Gr. Écriv. fr.), in-16, 1862 ; le P. Bliard, de la C. de J., les Mémoires de Saint-Simon et le Père Tellier, in-8, Paris, 1

us difficile, qui est production ou invention. C’est donc l’effort de mémoire , ou plus précisément de rappel, qui nous occupera

prenons une leçon par cœur ou quand nous cherchons à fixer dans notre mémoire un groupe d’impressions, notre unique objet est d

ment ou successivement les procédés les plus divers, faisant jouer la mémoire machinale aussi bien que la mémoire intelligente,

les plus divers, faisant jouer la mémoire machinale aussi bien que la mémoire intelligente, juxtaposant entre elles les images

n explique comment il procéda pour développer chez son jeune fils une mémoire intuitive et instantanée. 66 Il commença par mont

de son père, un objet choisi au hasard par un des spectateurs. Cette mémoire visuelle s’était développée à tel point qu’après

ominos, nous apercevons le ressort principal de cette éducation de la mémoire . Toute interprétation de l’image visuelle était e

es ou des images d’articulation qu’il faut la laisser pour donner une mémoire du même genre à l’oreille. Parmi les méthodes pro

sorte, sans que l’intelligence s’en mêle. L’objet est d’obtenir de la mémoire le rappel instantané et facile. Et l’artifice con

me. Une pièce de vers apprise au collège nous est-elle restée dans la mémoire  ? Nous nous apercevons, en la récitant, que le mo

t à ce que le reste de la pièce de vers continue à chanter dans notre mémoire , tantôt à ce que le mouvement d’articulation n’es

simple et indivisée. C’est cette représentation que l’on confie à sa mémoire . Alors, quand viendra le moment du rappel, on red

er, mais il en faudra moins pour apprendre. Le perfectionnement de la mémoire , comme on l’a fait remarquer bien souvent, est mo

prendra la nature si l’on compare entre elles les diverses espèces de mémoires , surtout les mémoires techniques ou professionnel

’on compare entre elles les diverses espèces de mémoires, surtout les mémoires techniques ou professionnelles. Nous ne pouvons e

entrer ici dans le détail. Nous dirons cependant quelques mots d’une mémoire qui a été, dans ces dernières années, l’objet d’u

ées, l’objet d’une étude particulièrement attentive et pénétrante, la mémoire des joueurs d’échecs 71. On sait que certains jou

ations fournies par un de ses amis 72. Il y aurait là, selon lui, une mémoire purement visuelle. Le joueur apercevrait sans ces

c’est que l’image de l’échiquier avec ses pièces ne s’offre pas à la mémoire telle quelle, « comme dans un miroir », mais qu’e

est cet effort ? Quels sont les éléments effectivement présents à la mémoire  ? C’est ici que l’enquête a donné des résultats i

j’avais lu autrefois les publications parmi beaucoup d’autres sur la mémoire . Mais je ne pouvais ni retrouver ce nom, ni me ra

it resté du temps où j’apprenais l’histoire romaine, évoquait dans ma mémoire de vagues images de barbarie. Pourtant je n’en su

ropre. C’étaient surtout les lettres d et r qui étaient ramenées à ma mémoire par cette impression. Mais elles n’étaient pas ra

le nom était cité dans une note du livre de Kay sur l’éducation de la mémoire , et que c’est là d’ailleurs que j’avais fait conn

qui l’avaient encadrée primitivement. Dans ces exemples, l’effort de mémoire paraît avoir pour essence de développer un schéma

s ou moins indépendants les uns des autres. Quand nous laissons notre mémoire errer au hasard, sans effort, les images succèden

dire, comme nous l’indiquions au début de cette étude, qu’un acte de mémoire renferme d’ordinaire une part d’effort et une par

se ici qu’un simple moyen de suggestion, un appel, lancé surtout à la mémoire  ? La perception brute de certaines parties suggèr

de la valse qu’il s’agit. Cette perception, nous la confions à notre mémoire  ; et dès lors notre but sera d’obtenir de nos jam

nts qui donnent à nos yeux une impression semblable à celle que notre mémoire avait gardée. Mais quelle était cette impression 

re, en somme, dans tout effort intellectuel. S’agit-il de l’effort de mémoire  ? Nous avons montré qu’il se produit dans la tran

le-même. La perception s’enrichira de tous les détails évoqués par la mémoire des images, tandis qu’elle se distinguera des aut

parer l’arrivée d’une certaine image précise, comme dans le cas de la mémoire , tantôt à organiser un jeu plus ou moins prolongé

iel qui est caractéristique de l’activité vitale.   64. Matière et Mémoire , Paris, 1896, chap. II et III. 65. Zeitschr. f.

pécial qu’elle présente comme à peu près épuisé désormais. III. La mémoire et l’imagination ; part de la reproduction, part

e distingue l’imagination créatrice et l’imagination reproductrice ou mémoire imaginative, qu’il vaudrait mieux nommer mémoire

ion reproductrice ou mémoire imaginative, qu’il vaudrait mieux nommer mémoire des sensations. Cette division correspond assez i

Reproduction pure et simple, sans innovation : — des sensations : mémoire imaginative ; — des autres états de conscience :

ensations : mémoire imaginative ; — des autres états de conscience : mémoire proprement dite. Mieux vaut, en effet, dans la

ur les faits qui sont nouveaux à quelque degré234, et caractériser la mémoire par l’absence de toute innovation. Il est évident

nt que la parole intérieure se rattache, suivant les cas, tantôt à la mémoire sensible, tantôt à l’imagination sensible. Mais c

ces faits convient-il d’attribuer à l’imagination ? Quelle part à la mémoire  ? La chose est assez difficile à déterminer. Si m

e, sans y rien changer, il n’y a là, évidemment, qu’un simple fait de mémoire . C’est ainsi qu’Alfred de Musset dit très exactem

Musset dit très exactement : Un vers d’André Chénier chanta dans ma mémoire 235 Mais si, avec des mots du dictionnaire usue

En réalité, il est chimérique de vouloir distinguer des faits de pure mémoire et des faits de pure imagination. L’imagination s

e et des faits de pure imagination. L’imagination suppose toujours la mémoire  ; son acte est une modification du souvenir ; un

s l’ordre des éléments du souvenir est une œuvre de l’imagination. La mémoire étant la reproduction des faits d’expérience, l’i

mum et pénétrant les couches les plus profondes de nos phénomènes, la mémoire est comme une couche infinitésimale, irréductible

nation. D’autres fois, non contente d’être à la base de l’édifice, la mémoire en a construit elle-même les premiers étages sans

toujours de dimensions restreintes, car l’énergie constructive de la mémoire est assez faible. L’idéal de la mémoire, ce serai

l’énergie constructive de la mémoire est assez faible. L’idéal de la mémoire , ce serait une existence palingénésique entièreme

usement. L’imagination est une puissance toute formelle à laquelle la mémoire fournit une matière. La mémoire est une puissance

uissance toute formelle à laquelle la mémoire fournit une matière. La mémoire est une puissance à la fois matérielle et formell

is, avec la psychologie classique, qu’il n’y a pas d’imagination sans mémoire , c’est que j’ai introduit dans mon analyse l’idée

gne de ce nom dure au moins deux heures ; cette convention admise, la mémoire subsiste comme faculté, comme principe matériel d

e est toujours originale et nouvelle ; mais il n’y a plus de faits de mémoire , il n’y a plus de souvenirs, à proprement parler 

lisser quelque élément nouveau dans la reproduction de mon passé ; la mémoire se déduit, elle ne s’observe plus. On me dira que

de la parole intérieure sont donc des souvenirs. Mais les faits où la mémoire est pure de tout alliage ne sont pas les plus fré

et § 9 ; ch. III, § 2] ; le plus souvent, l’imagination s’ajoute à la mémoire , les matériaux fournis par le souvenir étant empl

ges visuelles ou d’images tactiles peuvent remplir le même office. La mémoire sensible fournit comme le premier fonds de cette

bène enchâssé dans l’ivoire, / Un vers d’André Chénier chanta dans ma mémoire , / Un vers presque inconnu, refrain inachevé, / f

t au contraire, la reconnaissance, c’est-à-dire la connaissance de la mémoire par le sujet pensant, est en raison directe de l’

Chapitre quinzième. § I. Lettres et Mémoires . — Guy Patin, Mme de Motteville, Retz. — Lettres

— Guy Patin, Mme de Motteville, Retz. — Lettres de Mme de Sévigné. —  Mémoires de Saint-Simon. — § II. Balzac et Voiture comparé

ement de Napoléon Ier sur Mme de Sévigné et Mme de Maintenon. — § IV. Mémoires de Saint-Simon. — Saint-Simon et Bossuet. — § V.

 § VIII. Des portraits de Saint-Simon. — § IX. De la langue, dans les Mémoires . — § X. Par quel côté Saint-Simon appartient au d

té Saint-Simon appartient au dix-huitième siècle. § I. Lettres et mémoires . — Guy Patin, Madame de Motteville, Retz. — Lettr

Patin, Madame de Motteville, Retz. — Lettres de Madame de Sévigné. —  Mémoires de Saint-Simon. Il n’a rien manqué à la gloire

me pour sujet unique de son étude. C’est l’affaire des Lettres et des Mémoires . Le dix-septième siècle en a produit beaucoup. Ta

temps que La Rochefoucauld se plaçait par trop de soins donnés à ses Mémoires , Mme de Motteville écrivait, d’une plume facile,

t imitées de Salluste, dans cet écheveau embrouillé qu’il appelle ses Mémoires , image du rôle qu’il joua dans la Fronde. Retz n’

ouvrages d’esprit : ce sont les Lettres de Mme de Sévigné. Parmi les Mémoires , ceux de Saint-Simon sont seuls écrits avec cette

seuls écrits avec cette force de pensée et d’expression qui élève les Mémoires au rang des ouvrages d’art. Ces deux recueils ne

n moment bel esprit, ni Saint-Simon, quoiqu’il ait mis en tête de ses Mémoires des considérations fort peu claires sur l’histoir

étend du moins fournir à l’histoire ses plus sûrs renseignements. Ses Mémoires ont été, en plus d’une page, fort au-delà de ce m

eu l’avantage ; Turenne est plus grand dans les Lettres que dans les Mémoires , où l’on ne voit pas sans étonnement Saint-Simon

de Mlle de Scudéry. Elle ne se défiait pas du précieux, parce que sa mémoire le lui glissait à son insu, et que, tout en écriv

gné comme j’imagine qu’elle dut être aimée à Port-Royal. § IV. Les Mémoires de Saint-Simon. — Saint-Simon et Bossuet. Voil

pre. « Je ne fus jamais un sujet académique », dit-il à la fin de ses Mémoires . Il n’eut pas même la curiosité de savoir ce qu’o

r passion. S’il y a tant de choses et de personnes à admirer dans ses Mémoires , elles le doivent à son honnêteté, peut-être même

 ; il s’y portait en homme qui semblait recueillir des notes pour des Mémoires . Il est plus d’une petite affaire qu’il a prise p

qu’il y prenait. Mais ce défaut de conduite a fait le piquant de ses Mémoires . Il n’est pas, en effet, de petite affaire dans s

hercher dans les lettres de Cicéron, qui sont autant de fragments des Mémoires de son temps, ou, parmi les historiens, dans le s

écit de la mort de Monseigneur, le plus beau morceau peut-être de ces Mémoires . Quel tableau que celui de ces espérances détruit

les des portraits de Saint-Simon, la partie la plus excellente de ses Mémoires . Salluste et Tite-Live en ont tracé quelques-uns

mauvais emploi de forces inépuisables. § IX. De la langue dans les Mémoires de Saint-Simon. La langue des Mémoires me ramè

§ IX. De la langue dans les Mémoires de Saint-Simon. La langue des Mémoires me ramène à ma comparaison du commencement entre

’il les a reçues. Toute la langue du dix-septième siècle est dans les Mémoires de Saint-Simon. Descartes y aurait reconnu sa pér

quæ velis et quæ sentias dicere licet. Hist., lib, I, cap. I. 190. Mémoires , conclusion. 191. La Gloire du dôme du Val-de-Gr

a place ; en effet on n’y manque pas ; quand on lit jour par jour les Mémoires , il semble que le Trésor soit une proie. Assidus

. Boiteau, État de la France en 1789, 205, 207. — Marquis d’Argenson, Mémoires , 5 mai 1752, 3, 22, 25 septembre 1753, 17 octobre

rt, par Charles Coquerel, I, 151 et suivantes. 105. Comte de Ségur, Mémoires , I, 16, 41. — Bouillé, Mémoires, 34. — Mme Campan

et suivantes. 105. Comte de Ségur, Mémoires, I, 16, 41. — Bouillé, Mémoires , 34. — Mme Campan, Mémoires, I, 237 (détails à l’

e Ségur, Mémoires, I, 16, 41. — Bouillé, Mémoires, 34. — Mme Campan, Mémoires , I, 237 (détails à l’appui). 106. La France ecc

nac, Des causes de la Révolution française, III, 58. 108. Marmontel, Mémoires , II, liv. XIII, 221. 109. Boiteau, État de la Fr

rchives nationales, H, 944, 25 avril et 20 septembre 1780, Lettres et Mémoires de M. Furgole, avocat à Toulouse. 111. Archives

e la maison du roi en mars 1780, par M. Mesnard de Chouzy)  Augeard, Mémoires , 97  Mme Campan, Mémoires, I, 291  Marquis d’Arg

1780, par M. Mesnard de Chouzy)  Augeard, Mémoires , 97  Mme Campan, Mémoires , I, 291  Marquis d’Argenson, Mémoires, 10 février

rd, Mémoires , 97  Mme Campan, Mémoires, I, 291  Marquis d’Argenson, Mémoires , 10 février, 9 décembre 1751  Essai sur les capit

Marie-Antoinette, par Arneth et Geffroy, II, 377. 113. Mme Campan, Mémoires , I, 296, 298, 300, 301 ; III, 78  Hippeau, le Gou

. IV, 171 (Lettre de Paris, du 13 décembre 1780)  Marquis d’Argenson, Mémoires , 5 septembre 1755  Bachaumont, 16 janvier 1758  M

d’Argenson, Mémoires, 5 septembre 1755  Bachaumont, 16 janvier 1758   Mémoire sur l’imposition territoriale, par M. de Calonne

erritoriale, par M. de Calonne (1787), 54. 114. Marquis d’Argenson, Mémoires , 9 décembre 1751. « La dépense que font les gens

e Luynes, Journal, XIV, 147, 295 ; XV, 36, 119. — Marquis d’Argenson, Mémoires , 8 avril 1752, 30 mars et 28 juillet 1753, 23 jui

’administration des finances, II, 265, 269, 270, 271, 282. — Augeard, Mémoires , 249. 116. Nicolardot, Journal de Louis XVI, 228

le Parlement de Dijon, le 19 janvier 1764.) 119. Lucas de Montigny, Mémoires de Mirabeau. Lettre du bailli du 26 mai 1781. — M

s de Mirabeau. Lettre du bailli du 26 mai 1781. — Marquis d’Argenson, Mémoires , IV, 156, 157, 160, 176 ; VI, 320. — Maréchal Mar

son, Mémoires, IV, 156, 157, 160, 176 ; VI, 320. — Maréchal Marmont, Mémoires , I, 9. — Marquis de Ferrières, Mémoires , préfa

, 320. — Maréchal Marmont, Mémoires , I, 9. — Marquis de Ferrières, Mémoires , préface. — Voir sur cette difficulté de parveni

s, Mémoires , préface. — Voir sur cette difficulté de parvenir, les Mémoires de Dumouriez. Le père de Chateaubriand est aussi

es, Procès-verbaux manuscrits des États généraux, t. 148, 245 et 257, Mémoires des curés de Toulouse ; t. 150, 282, représentati

avec une perspicacité supérieure. 127. Remontrances de Malesherbes, Mémoire de Turgot, Mémoire de Necker au roi. (Laboulaye,

ité supérieure. 127. Remontrances de Malesherbes, Mémoire de Turgot, Mémoire de Necker au roi. (Laboulaye, De l’administration

lle est signée de plusieurs. » (Malesherbes, ibid.) 129. Mme Campan, Mémoires , I, 13. — Mme du Hausset, Mémoires . 114. 130.

sherbes, ibid.) 129. Mme Campan, Mémoires, I, 13. — Mme du Hausset, Mémoires . 114. 130. Gustave III et la cour de France, p

de Dresde, correspondance de France, 20 novembre 1788.) 131. Agear, Mémoires , 135. 132. « Mme de Pompadour, écrivant au maréc

 268 livres. (Granier de Cassagnac, I, 91.) 134. Marquis d’Argenson, Mémoires . VI, 398 (24 avril 1751). — M. du Barry avouait h

nette, ib., II, 377 ; III, 391. 137. Archives nationales, II, 1456. Mémoire pour M. Bouret de Vézelay, syndic des créanciers.

st pour l’avoir méconnue, pour ne pas l’avoir distinguée de ce que la mémoire y ajoute ou en retranche, qu’on a fait de la perc

toujours une certaine durée, et exige par conséquent un effort de la mémoire , qui prolonge les uns dans les autres une plurali

iste surtout dans une espèce de contraction du réel, opérée par notre mémoire . Bref, la mémoire sous ces deux formes, en tant q

une espèce de contraction du réel, opérée par notre mémoire. Bref, la mémoire sous ces deux formes, en tant qu’elle recouvre d’

ite sur nos pas, et pour corriger, par la réintégration surtout de la mémoire , ce que nos conclusions pourraient avoir d’excess

is, mais absorbé dans le présent, et capable, par l’élimination de la mémoire sous toutes ses formes, d’obtenir de la matière u

dans les qualités sensibles autant de contractions opérées par notre mémoire  : science et conscience coïncideraient dans l’ins

t pas oublier que, dans tous les états psychologiques de ce genre, la mémoire joue le premier rôle. Or, nous essaierons de mont

oin que, la perception une fois admise telle que nous l’entendons, la mémoire doit surgir, et que cette mémoire, pas plus que l

mise telle que nous l’entendons, la mémoire doit surgir, et que cette mémoire , pas plus que la perception elle-même, n’a sa con

ion pure que nous traitons ici, et non de la perception compliquée de mémoire . Rejetez donc l’apport de la mémoire, envisagez l

n de la perception compliquée de mémoire. Rejetez donc l’apport de la mémoire , envisagez la perception à l’état brut, vous êtes

mogène, la confusion psychologique de la « perception pure » et de la mémoire . Mais elles se rattachent en outre à des faits ré

comme nous le verrons tout à l’heure, de l’affection et surtout de la mémoire  ; elle est simplement scindée par la multiplicité

non que l’éducation subsiste une fois reçue, et que les données de la mémoire , plus utiles dans la vie pratique, déplacent cell

lité des images perçues. Ma perception, à l’état pur, et isolée de ma mémoire , ne va pas de mon corps aux autres corps : elle e

e, dans la perception, se bornerait à relier par le fil continu de la mémoire une série ininterrompue de visions instantanées,

fait derrière elle un vide où les souvenirs se précipitent, et que la mémoire est ainsi la répercussion, dans la sphère de la c

issance, de l’indétermination de notre volonté. — Mais l’action de la mémoire s’étend beaucoup plus loin et plus profondément e

t deviner cet examen superficiel. Le moment est venu de réintégrer la mémoire dans la perception, de corriger par là ce que nos

hoses, entre le corps et l’esprit. Disons d’abord que si l’on pose la mémoire , c’est-à-dire une survivance des images passées,

monde extérieur est peu de chose en comparaison de tout ce que notre mémoire y ajoute. Justement parce que le souvenir d’intui

s analogues est plus utile que l’intuition même, étant lié dans notre mémoire à toute la série des événements subséquents et po

comme on le verra en détail, de vicier profondément la théorie de la mémoire  ; car en faisant du souvenir une perception plus

ychologie par une impuissance radicale à expliquer le mécanisme de la mémoire , imprégnera profondément, en métaphysique, les co

de l’agissant. Il ne pourra donc subsister entre la perception et la mémoire qu’une simple différence de degré, et pas plus da

ivité de notre perception consisterait surtout dans l’apport de notre mémoire , nous dirons que les qualités sensibles de la mat

disions-nous, serait de relier entre elles, par le fil continu de la mémoire , des visions instantanées du réel. Mais, en fait,

é. Dans ce que nous appelons de ce nom entre déjà un travail de notre mémoire , et par conséquent de notre conscience, qui prolo

ns s’étend elle-même sur une certaine épaisseur de durée, à ce que la mémoire y condense une multiplicité énorme d’ébranlements

s, d’y distinguer la multiplicité voulue de moments, d’éliminer toute mémoire , en un mot, pour passer de la perception à la mat

pect subjectif de la perception consistant dans la contraction que la mémoire opère, la réalité objective de la matière se conf

’espace. Mais notre distinction de la « perception pure » et de la «  mémoire pure » vise un autre objet encore. Si la percepti

us permettre de prendre position entre le réalisme et l’idéalisme, la mémoire pure, en nous ouvrant une perspective sur ce qu’o

ttitude du sens commun, en la corrigeant toutefois sur un point. ; La mémoire , pratiquement inséparable de la perception, inter

s la percevons en elle. De là l’importance capitale du problème de la mémoire . Si la mémoire est ce qui communique surtout à la

en elle. De là l’importance capitale du problème de la mémoire. Si la mémoire est ce qui communique surtout à la perception son

t ou au moins l’essentiel de la matière, puisque le reste vient de la mémoire et se surajoute à la matière, il faut que la mémo

este vient de la mémoire et se surajoute à la matière, il faut que la mémoire soit, en principe, une puissance absolument indép

Si donc l’esprit est une réalité, c’est ici, dans le phénomène de la mémoire , que nous devons le toucher expérimentalement. Et

a propriété d’engendrer des représentations. Or, les phénomènes de la mémoire , où nous prétendons saisir l’esprit sous sa forme

que le processus cérébral ne répond qu’à une très faible partie de la mémoire , qu’il en est l’effet plus encore que la cause, q

e genre ne peut pas être purement négative. Ayant fait voir ce que la mémoire n’est pas, nous serons tenus de chercher ce qu’el

préparer des actions, force nous sera bien de rechercher pourquoi la mémoire paraît solidaire de ce corps, comment des lésions

’aboutisse pas à nous renseigner sur le mécanisme psychologique de la mémoire , comme aussi des diverses opérations de l’esprit

e troisième forme encore, pour bien établir comment le problème de la mémoire est à nos yeux un problème privilégié. Ce qui res

s l’autorité de l’expérience. Au contraire, une étude empirique de la mémoire peut et doit les départager. Le souvenir pur est

ment en l’absence de l’objet, suffira à reproduire la perception : la mémoire pourra donc s’expliquer intégralement par le cerv

e souvenir, une réalité intuitivement saisie. Ainsi le problème de la mémoire est bien véritablement un problème privilégié, en

on pourrait se croire autorisé à tirer une explication physique de la mémoire . Cet examen sera nécessairement minutieux, sous p

r des faits, chercher où commence et où finit, dans l’opération de la mémoire , le rôle du corps. Et c’est au cas où nous trouve

Mémoires d’outre-tombe, par M. de Chateaubriand. Le Chatea

i 1850. Je suis loin d’avoir dit tout ce que j’aurais à dire sur les Mémoires de M. de Chateaubriand. Leur succès s’est fort ra

ation catholique. Mais ceci demande explication et développement. Les Mémoires , là comme ailleurs, disent beaucoup, mais ne dise

chose entière, et je n’ai laissé passer ma vie complète que dans ces Mémoires . » Eh ! non, il ne l’a pas laissée passer tout en

nvenance demi-mondaine, demi-religieuse, parce qu’aussi, écrivant ses Mémoires sous l’influence et le regard de celle qu’il nomm

lles particulières. Quand on sut que M. de Chateaubriand écrivait ses Mémoires , une femme du monde, qu’il avait dans un temps be

ffler mot sur… » Il la tranquillisa d’un sourire, et répondit que ses Mémoires ne parleraient pas de toutes ces choses. Or, com

hoses ont tenu une très grande place dans sa vie, il s’ensuit que ces Mémoires , où il dit tant de vérités à tout le monde et sur

res, dans des pages de rêverie telles qu’en offrent à tout propos les Mémoires de M. de Chateaubriand, qu’il faudrait plutôt che

je cueille à la dérobée un instant de bonheur, il est troublé par la mémoire de ces jours de séduction, d’enchantement et de d

ur les murailles moresques où ils les avaient tracés. Or, j’ouvre les Mémoires de Chateaubriand à l’endroit de son retour de Pal

ibéral des ministres de la Restauration. Ainsi, dans cette partie des Mémoires l’homme officiel a tout dérobé, le solennel est v

ans Le Dernier des Abencérages ; mais, du moment que vous faisiez des mémoires , il y avait lieu et il y avait moyen de nous lais

e, si charmante et si réelle à certains égards que soit la Lucile des Mémoires d’outre-tombe, il en est peut-être moins dit sur

l’en blâmons pas, nous le remarquons. Le seul épisode où l’auteur des Mémoires se soit développé avec le plus d’apparence de vér

éclin, il passait sa vie, et trompa tant qu’il put la vieillesse. Les Mémoires nous feraient croire vraiment qu’il se convertit

d à une personne distinguée, qu’il se gardera bien de nommer dans ses Mémoires (fi donc ! il faut de l’unité dans les œuvres de

t bien désiré que l’aimable personne à qui il s’adressait, et que les Mémoires , qui parlent de tant d’idoles, ne mentionnent pas

our de la gaieté, vous vous y connaissez mal. Attendez ma mort et mes mémoires pour vous détromper. » — Un jour, on lui avait di

âme : (Dimanche, 6 juin 1841.) J’ai fini de tout et avec tout : mes Mémoires sont achevés ; vous m’y retrouverez quand je ne s

Mémoires du comte Beugnot1 Lundi 16 septembre 1867. Ce

Mémoires du comte Beugnot1 Lundi 16 septembre 1867. Ces Mémoires sont trop spirituels pour qu’on ne tienne pas à e

e Arthur Beugnot, homme d’esprit lui-même et qui avait le culte de la mémoire de son père, mais qui savait les précautions qu’i

volumes par les soins du comte Albert Beugnot, fils du précédent, ces Mémoires ont eu un complet succès et bien mérité. Je ne cr

oignage et contrôle positif concernant des faits historiques, que ces Mémoires méritent de compter, qu’à titre de portraits viva

rt qui était sans doute fort étrangère à l’intention de l’auteur. Les Mémoires se composent de quatre morceaux principaux : Mme 

ère que dans cette dernière partie que le livre prend le caractère de Mémoires suivis et que l’auteur s’attache à éclaircir en t

est que nous n’avons pas même la biographie complète de l’auteur des Mémoires . Nous ne le voyons quasi qu’en buste, pas telleme

t drapé par lui de la belle manière. N’oublions jamais, en lisant ces Mémoires , que l’auteur a intérêt à ne pas avoir une trop h

l’oreille et ne rien perdre. Ce n’est pas à dire que le style de ces Mémoires soit très bon ni d’une très bonne langue : si l’i

’est un jeune avocat qui suit les cours du Lycée et qui fait de beaux mémoires . Il a gardé un peu d’avocat dans son style ; il a

e ; cette élévation de ton et de pensée n’est pas habituelle dans ces Mémoires  : ils nous donnent bien plus souvent l’impression

disparu. On est en présence de la réalité même. Vus par ce côté, les Mémoires de M. Beugnot sont excellents. Je faisais pourtan

st une délicieuse comédie de cabinet qui vaut tout ce que les anciens Mémoires du bon temps nous ont laissé de plus exquis en ce

écrits durables. M. Beugnot l’a prévu, et en cela il a eu soin de la mémoire des autres, encore plus que de la sienne. Sans ch

pour toute la postérité et tant que durera l’histoire de France. Les Mémoires de M. Beugnot sont une leçon. L’esprit a de ces r

on goût. P. S. Je ne puis, malgré tout, m’empêcher de croire que ces Mémoires auront, un jour ou l’autre, une seconde édition p

Chapitre I Les mémoires 1. Constitution des spécialités scientifiques.

udition : H. Estienne, E. Pasquier. Savants : Paré, Palissy. — 2. Les Mémoires  : leur abondance. Monluc ; l’homme et l’écrivain.

échappe à proprement parler, nous appartiennent au même titre que les Mémoires  : pour l’homme voué à l’activité intellectuelle,

qu’en soixante ans d’études il a appris, il fait aussi réellement les Mémoires de sa vie que le soldat qui raconte soixante anné

. Palissy surtout mériterait d’être lu plutôt que bien des auteurs de Mémoires politiques et militaires : quand il nous parle de

d’Olivier de Serres, au-dessus même d’Estienne et de Pasquier. 2. Mémoires  : Blaise de Monluc Les guerres civiles n’inter

s de grandir, ou de se transformer, ou d’éclore. Au xvie  siècle, les Mémoires commencent à pulluler, presque toujours agréables

s une race sociable et causeuse, excitèrent les hommes à écrire leurs mémoires . C’était une forte tentation et un vif plaisir, d

individuelles de se déployer, fournirent un exercice aux auteurs des Mémoires . Puis les guerres civiles, surexcitant toutes les

s peut-être, sont plus riches de sens et d’émotion. Dans la foule des Mémoires du xvie siècle, les Commentaires de Monluc211 se

traindre au repos. C’est alors qu’il dicta ses Commentaires, avec une mémoire merveilleusement présente, pour se consoler dans

ns par surcroît les réalités morales qui leur servent de support. Aux Mémoires personnels se rattachent toute sorte de vies et d

nte simplicité les faits du chevalier Bayard : ainsi le rédacteur des Mémoires , du maréchal de Vieilleville212 fit valoir le rôl

rance en 1574, il se retire à son château d’Estillac, où il dicte ses Mémoires , et meurt en 1577. Éditions : Commentaires, Borde

r Ch. Normand, (Classiques populaires), Lecène et Oudin, 1892. Autres Mémoires  ; Fleuranges ; G. du Bellay, sieur de Langrey ; L

rière, le traducteur français, a changé, de son autorité privée, en : Mémoires d’un seigneur, ou Tableau de la situation actuell

d’imagination et de réalité, qui est la plume des humouristes, et des Mémoires d’un seigneur russe, daguerréotypant, pour le com

un chasseur — dit M. Charrière — est devenu dans notre traduction les Mémoires d’un seigneur russe, c’est pour prendre avec ce t

nner. Le livre en question, ce Journal d’un chasseur, métamorphosé en Mémoires d’un seigneur russe, n’est pas cependant, malgré

nonce de l’introduction assez gauche dont nous avons déjà parlé. Ces Mémoires qui révèlent la Russie à elle-même, et qui sont ,

histoire aux pages vastes et vides de la littérature Russe ; car ces Mémoires étincellent d’un talent très vif, et le talent li

s la longue-vue politique à travers laquelle M. Charrière regarde les Mémoires d’un seigneur russe et l’avenir de leur succès !

ans le milieu où Dieu l’a placé. Voir plus que cela dans l’auteur des Mémoires d’un chasseur, peintre de nature plus que de cost

es contradictions : « S’il est un trait distinctif de l’auteur de ces Mémoires , — dit M. Charrière, — c’est de ne jamais laisser

stir le chasseur invisible en seigneur russe écrivant visiblement ses Mémoires , et à faire prendre à son livre, sans craindre la

iment profond et juste. À juger M. Charrière par son introduction aux Mémoires d’un seigneur russe, il n’est pas un de ces espri

ns essayé de le faire, la manière et les procédés de l’auteur. 13. Mémoires d’un seigneur russe, ou Tableau de la situation a

Chapitre IV. Pourquoi les Français n’ont que des mémoires . Autre question qui regarde entièrement les Fr

qui regarde entièrement les Français : pourquoi n’avons-nous que des mémoires au lieu d’histoire, et pourquoi ces mémoires sont

uoi n’avons-nous que des mémoires au lieu d’histoire, et pourquoi ces mémoires sont-ils pour la plupart excellents ? Le Français

peut consentir, même comme historien, à disparaître tout à fait. Les mémoires lui laissent la liberté de se livrer à son génie.

e. Depuis le sire de Joinville, jusqu’au cardinal de Retz, depuis les mémoires du temps de la Ligue jusqu’aux mémoires du temps

cardinal de Retz, depuis les mémoires du temps de la Ligue jusqu’aux mémoires du temps de la Fronde, ce caractère se montre par

histoire ; et, quant aux Français, s’ils n’ont en général que de bons mémoires , c’est dans leur propre caractère qu’il faut cher

balanceraient pas le nombre des exemples contraires. Qu’on ouvre nos mémoires , et l’on y trouvera à chaque page les vérités les

Mémoires du duc de Luynes sur la Cour de Louis XV, publiés

est une autre espèce de curieux, toujours dans les projets, dans les mémoires , dans le travail du cabinet, dans les entreprises

etit-fils, le duc de Luynes, celui dont on nous donne aujourd’hui les Mémoires , aussi pieux que son aïeul, mais plus apaisé d’im

MM. L. Dussieux et Eudore Soulié ont eu l’idée de mettre au jour ces Mémoires du duc de Luynes, dont ils connaissaient l’existe

usage qu’en ont fait ses descendants. Le duc de Luynes, l’auteur des mémoires , s’était donc proposé un travail bien minutieux,

rendu à l’historien du xviiie  siècle. On peut aujourd’hui, grâce aux mémoires de d’Argenson, aux mémoires (malheureusement si m

e  siècle. On peut aujourd’hui, grâce aux mémoires de d’Argenson, aux mémoires (malheureusement si mal donnés) du président Héna

s essentiels quant à l’époque de la Régence, lorsqu’on aura donné les mémoires du duc d’Antin qu’a connus Lemontey, et qui sont

s dans de jalouses ténèbres. Sachons donc gré à l’auteur des présents mémoires d’avoir rempli son dessein, même au prix de tant

drais donner idée, par quelques extraits, de l’intérêt qu’offrent ces mémoires pour ceux même qui, sans être historiens, se cont

cinq ou six cents fois dans ma poche. » Mais le véritable intérêt des mémoires du duc de Luynes est moins dans les histoires d’a

 Immortalité. » Jamais on n’a mieux compris qu’en lisant les présents mémoires cette lente et coriace ténacité, ce doux et câlin

ssy, n’avait qu’à faire semblant de bouder, il les déjouait tous. Les Mémoires du duc de Luynes nous découvrent une chose assez

avait le soupçon. Boisjourdain l’avait dit, je le sais bien, dans ses mémoires historico-satiriques ; mais ce n’était pas une au

et si friands de toutes ces choses du xviiie  siècle. En résumé, les Mémoires du duc de Luynes renferment sans doute bien des f

n’avait guère, en effet, que quatre-vingts ans. 78. [NdA] Journal et mémoires du marquis d’Argenson, publiés pour la Société de

les contemporains et la postérité ; voici venir enfin, sous forme de mémoires , la plus considérable, la plus officielle, et pro

fantastique de constater presque solennellement l’authenticité de ses mémoires  ? La véracité est-elle donc si démonstrative et s

oupçon et à l’apparence de la falsification ! Hé, madame, écrivez vos mémoires pour vous, dans le recueillement de la solitude e

-t-il autrement ? D’une part, engagée par les sollicitations de votre mémoire , disons mieux, de votre conscience ; de l’autre r

sont dévolus à l’opinion, et qu’il les discute par-devant elle : ses mémoires ne sont rien alors qu’un plaidoyer qu’il lance da

n sa préface, de l’obscurité fatale qui plane sur l’authenticité des mémoires posthumes en temps de troubles et de factions, ne

intention récente. Nous y voilà donc ; la singularité s’explique, les Mémoires de madame de Genlis sont et devaient être un acte

années, elle en a fait une ces jours derniers, et des meilleures. Ses Mémoires venaient de paraître ; arrivèrent en foule à l’hô

Lamartine Mémoires inédits. [Le Constitutionnel, 29 août 1881.] I

r ! Le monde n’est plus à l’Idéal, qui fit Lamartine… D’ailleurs, ces Mémoires ne vont que de 1790 à 1815. Ils ne sont donc ni l

nie, dans la gloire, ils donneraient leur gloire pour y remonter… Ces Mémoires inédits et inachevés de Lamartine, et qu’il a peu

venir ; Je suis celui qu’on aime et qu’on ne connaît pas ! Dans ces Mémoires de Lamartine, il n’y a que le jeune homme vêtu de

rand poète sans littérature ! III Et comme on le sent, dans ces Mémoires inédits ! Sont-ils assez détachés, en effet, asse

t, assez éloignés de cette préoccupation de littérature qui, dans les Mémoires des autres poètes, apparaît dès les premiers mots

téraire qu’il était et qu’il continua d’être… Chateaubriand, dans ses Mémoires d’outre-tombe, n’oublia jamais qu’il était Chatea

n’a pas cessé de se mirer littérairement dans toutes les pages de ses Mémoires , l’écrin de ses plus éclatants bijoux, aux feux,

presque à l’artificieux, — nulle part, même dans Chateaubriand !… Les Mémoires inédits de Lamartine sont précisément le contrair

ne savait que cette romance fût de Lamartine, il n’y a rien dans ces Mémoires inédits qui accuse la prétention, l’ambition, l’o

artine que son idéal, ces deux choses qui font tout son génie, et ces Mémoires inédits qu’on publie passeront sans attirer le re

omparable des Harmonies dont personne ne parle plus, devra-t-il à ses Mémoires inédits un regain de bruit sur sa tombe ? Encore

La Défection de Marmont en 1814. [Le Pays, 16 mars 1858.] I Les Mémoires du maréchal Marmont, duc de Raguse, ont été l’évé

re. On savait que depuis longtemps le duc de Raguse travaillait à ces Mémoires , et que, comme Chateaubriand, il prétendait avoir

ut entier. S’il est touché, il est perdu. Avant la publication de ses Mémoires , il y avait dans le duc de Raguse et sa destinée

e question, et les questions nous attirent toujours. Mais, depuis les Mémoires , la question qu’était Marmont est résolue. Il s’e

t certainement le silence du tombeau aurait mieux valu pour garder sa mémoire que la voix qui vient d’en sortir. Et si la lectu

sconsulte, a été plus frappé que personne du caractère qu’offrent ces mémoires de Raguse où l’inconsistance essaie d’être retors

que le maréchal nous a fastueusement étalée dans plusieurs volumes de Mémoires , et c’est de l’ensemble étreint de toute cette vi

et de se retirer derrière des négations inattendues. Il a accepté les Mémoires de Marmont pour juger l’auteur de ces Mémoires, e

dues. Il a accepté les Mémoires de Marmont pour juger l’auteur de ces Mémoires , et le Marmont qu’il en a tiré, c’est précisément

i-là qui ne voudrait pas s’y reconnaître ! Cette vie que l’auteur des Mémoires a, pendant des années, arrangée comme un piège po

Chapitre VI Science, histoire, mémoires 1. Science et philosophie : Claude Bernard. No

science positive. L’esprit de l’homme et l’influence de l’œuvre. — 4. Mémoires , lettres, voyages : Mme de Rémusat, Marbot, Pasqu

impressions fugitives, qu’il faut vite chasser pour être juste. 4. Mémoires , lettres, voyages. Il y a du romantisme dans R

sé de ceux dont je me suis occupé au commencement de ce chapitre, aux mémoires , aux lettres, aux récits et impressions de voyage

la science méthodique extraira plus tard son œuvre. Un bon nombre de Mémoires ont été publiés en notre siècle, se rapportant, e

istique en ce genre, c’est l’éclosion, dans ces dernières années, des Mémoires relatifs au premier Empire : chaque jour en voit

pante, l’image de l’Empereur et de son immense aventure. Trois de ces Mémoires me paraissent se distinguer dans la foule : ceux

de voyages, qui se rattachent tantôt aux Lettres et plus souvent aux Mémoires , les meilleurs sont des œuvres d’art, comme les d

Ribot : Psychologie de l’attention, 1888, in-12 ; les Maladies de la Mémoire (1881) ; les Maladies de la Volonté (1883) ; les

6), dans sa Notice sur Michelet et autres lues à l’Institut, dans ses Mémoires des autres (1889). M. Jules Simon (né en 1814) a

). 932. O. Gréard (né en 1828), vice-recteur de l’académie de Paris. Mémoire sur l’enseignement secondaire des filles, présent

et instruction, 4 vol. in-18, 1887, Hachette (recueil de rapports et mémoires ). L’Education des femmes par les femmes (1886).

Les Cahiers du capitaine Coignet, pub. p. L.-Larchey, 1883, in-12 ; Mémoires du général Thiébault, 4 vol., 1893-95 ; du généra

général Bigarré, 1893. Souvenirs militaires du baron Seruzier, 1891. Mémoires de Constant (premier valet de chambre de l’Empere

Constant (premier valet de chambre de l’Empereur), 4 vol. in-8, 1894. Mémoires du maréchal Macdonald, in-8, 1892. Souvenirs du b

Vergennes. Son mari fut préfet du palais sous l’Empire. — Éditions : Mémoires , 3 vol. in-8, 1879-1880. Lettres, 1881, in-8, Cal

Calmann Lévy, 2. vol. 944. Le général baron de Marbot (1782-1834) : Mémoires , 4 vol. in-8, 1891. 945. Pasquier (1767-1852), m

er du champ de la vision et bientôt aussi, sans doute, de celui de la mémoire . Alors on voit les objets du rêve se dissoudre en

du violon, joua la sonate désirée. Cette sonate, Tartini l’écrivit de mémoire à son réveil ; il nous l’a transmise sous le nom

ait aboli et qui se dissimulait en réalité dans les profondeurs de la mémoire . Souvent aussi l’image évoquée est celle d’un obj

t la veille. Surtout, il y a des fragments de souvenirs brisés que la mémoire ramasse çà et là, et qu’elle présente à la consci

lé à faire orientent dans une direction particulière l’activité de ma mémoire . Les souvenirs que nous évoquons pendant la veill

ent, s’y rattachent toujours par quelque côté. Quel est le rôle de la mémoire chez l’animal ? C’est de lui rappeler, en chaque

, et de le renseigner ainsi sur ce qu’il doit faire. Chez l’homme, la mémoire est moins prisonnière de l’action, je le reconnai

de notre conscience, persiste indéfiniment. Mais les souvenirs que ma mémoire conserve ainsi dans ses plus obscures profondeurs

in de ce qui concentrait sur un seul point toutes les activités de la mémoire . Supposez, en d’autres termes, que je m’endorme.

e à notre oreille, est peu de chose, en effet, à côté de ce que notre mémoire y ajoute. Quand vous parcourez votre journal, qua

aractères réellement aperçus ont donc servi à évoquer un souvenir. La mémoire inconsciente, retrouvant la formule à laquelle il

pération. Il ne faut pas croire que les souvenirs logés au fond de la mémoire y restent inertes et indifférents. Ils sont dans

, sans t’en douter, un effort considérable. Il faut que tu prennes ta mémoire entière, toute ton expérience accumulée, et que t

tention ou plutôt par une tension simultanée de la sensation et de la mémoire  : ainsi fait le tailleur quand il vient t’essayer

on de l’ajustement. Pour qu’un aboiement de chien décroche dans notre mémoire , en passant, le souvenir d’un grondement d’assemb

lle : il voit en raccourci ; il procède, en définitive, comme fait la mémoire . À l’état de veille, le souvenir visuel qui nous

sation visuelle fait que le souvenir n’y adhère pas ; le rythme de la mémoire interprétative n’a donc plus à adopter celui de l

t toujours la précision de l’ajustement qui réclame un effort. Que la mémoire interprétative se tende, qu’elle fasse attention

non seulement pour y étudier la structure et le fonctionnement de la mémoire inconsciente, mais encore pour scruter les phénom

eoisie n’appréciait pas en lui un défenseur des intérêts publics. Les Mémoires de L’Estoile, ce bourgeois de Paris et cet écho d

éloigné à tous égards de L’Estoile, le cardinal de Richelieu, en ses Mémoires , parlant de Sully et de sa chute qui fut toute pe

leur autorité. J’aime à croire que si Richelieu avait poursuivi ses Mémoires jusqu’à l’année de la mort de Sully, laquelle ne

, philosophique, d’après le Télémaque ou d’après les économistes. Les Mémoires de Sully existaient, d’un volume considérable, ma

enir à l’homme tel qu’il se montre à nous dans l’histoire et dans ses Mémoires . Je ne saurais certainement prétendre embrasser l

guement déduites, mais justes, au nombre de treize, qui précèdent les Mémoires de Sully, et dans lesquelles il est donné quelque

lque infraction particulière, s’il y est tombé. Mais avant d’user des Mémoires de Sully, il importe de bien établir ce qu’ils so

lennité. Il avait de tout temps écrit ou fait rédiger les journaux et mémoires des actions principales et des événements importa

us connaissez assez, de revoir et considérer bien exactement certains mémoires que deux de vos anciens serviteurs et moi avons a

la seconde personne, de ne pas trouver l’agrément ni la rapidité des mémoires ordinaires, et de n’y reconnaître qu’à peine le t

son entrée et sa marche avec cortège, dans une ovation continue. Ces Mémoires en grande partie terminés et en vue du public, Su

on et de privilège ; Sully faisait acte de souveraineté. Le titre des Mémoires était singulièrement emphatique, allégorique et s

nt emphatique, allégorique et symbolique ; le voici en son entier : Mémoires des sages et royales économies d’État, domestique

ervalles de loisir et jusqu’au milieu des camps. Le chapitre vie des Mémoires a cela de remarquable qu’il est copié sur un anci

fois de genre et d’histoire ? Je ne sais pourquoi l’on a dit que ces Mémoires de Sully en eux-mêmes « n’avaient aucune valeur l

it ses visées et ses plans, et déploya des desseins de capitaine. Les Mémoires de Sully nous le montrent au naturel dans cette p

de Navarre. Mais ce dernier le rappelle par lettres ; il lui remet en mémoire les vrais principes d’un homme de cœur ; il lui d

el qu’il nous a été transmis par la gravure et qu’il est fixé dans la mémoire , c’est-à-dire vieux, le front haut et chauve, la

Les Mémoires de Saint-Simon. Lundi 13 janvier 1851 Aucune l

imon. Lundi 13 janvier 1851 Aucune littérature n’est plus riche en mémoires que la littérature française : avec Villehardouin

avec Villehardouin, à la fin du xiie  siècle, commencent les premiers mémoires que nous possédions en français. Notre prose s’y

XIV, si riches en ce genre de productions et de témoignages. Avec les Mémoires du cardinal de Retz, il semblait que la perfectio

ture, et qu’il n’y eût plus rien à espérer qui les dépassât. Mais les Mémoires de Saint-Simon sont venus, et ils ont offert des

et de couleur, qui en font le plus grand et le plus précieux corps de mémoires jusqu’ici existant. L’auteur, en les terminant, a

qui forment un groupe plus instructif ni plus curieux. » Ces vastes mémoires , qui n’ont paru au complet qu’en 1829-1830, étaie

t Mme Du Deffand, dans ses lettres à Horace Walpole, tout occupée des Mémoires de Saint-Simon, qu’elle se fait lire : le duc de

l vous mettrait hors de vous. » Voilà le vrai et l’effet que font ces Mémoires à tous ceux qui les lisent avec continuité ; ils

et des scènes vivantes qu’ils retracent. Cependant l’existence de ces Mémoires était un épouvantail pour bien des gens qui s’y s

er un jour, avait conçu le dessein de réfuter quelques parties de ces Mémoires . Dans son dernier voyage à Paris, et au moment de

la lecture, et pour celle de l’histoire en particulier. En lisant les mémoires historiques qu’on avait depuis François Ier, il c

mme, et qui est déjà un grand signe de vocation. Il commença donc ses Mémoires en juillet 1694, étant à l’armée, et à l’âge de d

la retraite, il mit la dernière main et donna la dernière forme à ses Mémoires , ce fut sur des pièces précises et sur des minute

alléguer, pour infirmer son autorité de témoin, qu’il ne rédigea ses Mémoires que tard et d’après des souvenirs lointains et co

resque historique qu’il nous a laissée. Prenons-le à l’origine de ses mémoires . Il commence dans l’introduction par se demander

u tel endroit où la nature en lui est en défaut, le tissu même de ses Mémoires rendra témoignage de sincérité et de franchise da

les mêmes lignes, pour servir d’introduction à l’édition correcte des Mémoires , publiée par les soins de M. Chéruel (librairie H

mme mousse, s’enrichit en Amérique par d’assez rapides voies, que les Mémoires d’outre-tombe ne daignent point expliquer. Le pet

re justice à Napoléon : il le mesure dans sa hauteur. Mais lisons les Mémoires d’outre-tombe ; ce titre, Bonaparte et moi sous-l

âme. Cette disposition devint une attitude ; il la reporte, dans ses Mémoires , à l’instant même de sa naissance : « Je n’avais

s succès aussi et les prospérités : dans toute la première partie des Mémoires , une disposition artistique fait alterner la lumi

’a pas mal compris la France et l’Europe de son temps. Il a écrit tel mémoire sur la question d’Orient qu’on citerait partout,

l’ont écarté du pouvoir. Il avait de l’esprit. Il a dessiné dans ses Mémoires d’amusantes silhouettes d’ambassadeurs, de minist

ation. Si l’on prend Chateaubriand hors de sa vie politique, hors des Mémoires d’outre-tombe, dans ses œuvres de création littér

s historiques, selon le goût qui prévalait encore en peinture. Et les Mémoires d’outre-tombe, si mêlés, à travers tant de fatras

truands et seigneurs, pauvres et riches. La destination première des Mémoires d’outre-tombe me paraît même avoir suggéré à Hugo

é. En 1832, il fut poursuivi devant le jury, qui l’acquitta, pour son Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berry. Il serv

othéquer sa tombe, c-à-d. de vendre à une société la propriété de ses Mémoires qui ne devaient paraître qu’après sa mort.Édition

tchez), 1826-1831, 31 vol. in-8 ; éd. Garnier, 12 vol. in-8, 1859-61. Mémoires d’outre-tombe, 1819-50, 12 vol. in-12 ; nouvelle

860, 2 vol. in-8. L’abbé G. Pailhès, Mme de Chateaubriand d’après ses mémoires et sa correspondance, 1887, in-8 ; Mme de Chateau

III. 656. Très caractéristiques est la page qui ravissait Fontanes ( Mémoires d’outre-tombe, t. V, p. 111, éd. 1820). 657. Mé

ait Fontanes (Mémoires d’outre-tombe, t. V, p. 111, éd. 1820). 657. Mémoires , t. I, p. 233. 658. Je me reprocherais de ne pas

votre sein et pour me punir de vous avoir donné ce bonheur ! » 659. Mémoires , t. III, p. 67 et 69, et de 67 à 100. 660. Mémo

nheur ! » 659. Mémoires, t. III, p. 67 et 69, et de 67 à 100. 660. Mémoires , t. V, p. 113. 661. Mémoires, t. I. p. 210 ; Re

I, p. 67 et 69, et de 67 à 100. 660. Mémoires, t. V, p. 113. 661. Mémoires , t. I. p. 210 ; René, au début. 662. Ajoutez la

au Génie, p. IV, l. I, ch. 7, 8, 9, et 1. III, ch. 2. et à René. Les Mémoires d’outre-tombe sont tout pleins de thèmes lamartin

ès dans la Légende, etc.). Comparer le Waterloo du t. VII, p. 21, des Mémoires , au Waterloo des Châtiments (Expiation). La maniè

m., t. VII, p. 65) est celle de V. Hugo. Je ne sais si la lecture des Mémoires d’outre-tombe (la partie postérieure à 1815), n’a

de tableaux et de méditations. 670. Voir une page curieuse, dans les Mémoires , t. II, 230. Cette page, écrite en 1822, est une

Mgr Rudesindo Salvado Mémoires historiques sur l’Australie, par Mgr Rudesindo Sa

peut-être la dernière rêverie, ce livre, intitulé, sans aucun éclat : Mémoires historiques sur l’Australie, et que l’abbé Falcim

ent pour qui sait le comprendre ! La sainte main qui nous a écrit les Mémoires historiques ne pouvait pas, tant elle est sainte 

téressée à être impartiale. Mgr Salvado rappelle en passant, dans les Mémoires historiques, les paroles sévères du Dr Lang, prot

fleur mystique de la Croix qui tend son cœur ouvert aux nations ! Les Mémoires historiques sur l’Australie, qui, comme nous l’av

té exclusivement matérielle de la triple colonie australienne que les Mémoires historiques constatent, et l’habileté économique

à toute entreprise de ce genre ? Toutes questions redoutables que les Mémoires historiques sur l’Australie pressentent, et que l

cette préoccupation exclusive et timorée de la vérité du détail, les Mémoires sur l’Australie contiennent latentes, mais visibl

gences sera convaincue au même degré que nous de tous les mérites des Mémoires que nous annonçons. Mais, si le succès était une

qui ne peut pas être autre chose, a bien plus pensé, en écrivant les Mémoires historiques sur l’Australie, à l’édification de n

d’exposition. Le chapitre que l’abbé Falcimagne a introduit dans les Mémoires sur la découverte de l’or et les chercheurs d’or,

Mémoires de Marmontel. Lundi 15 septembre 1851. Rien ne

vrage de Marmontel conseillez-vous ? Je n’hésite pas, et je dis : Les Mémoires , rien que les Mémoires. Mais, en le disant, j’ins

eillez-vous ? Je n’hésite pas, et je dis : Les Mémoires, rien que les Mémoires . Mais, en le disant, j’insiste pour qu’à chaque n

dans les récits d’anecdotes qui se présentent sous sa plume dans ses Mémoires  ; excellent peintre pour les portraits de société

ière qu’il écrivit son plus agréable et son plus durable ouvrage, ses Mémoires  : « C’est pour mes enfants que j’écris l’histoire

succulent ; et Vaucluse se recommandait trente ans après encore à sa mémoire par l’arrière-goût des belles écrevisses et des e

ces détails qui assaisonnent en toute occasion la partie aimable des Mémoires de Marmontel, c’est qu’il était de sa nature un p

, il ne ment pas ! » Il manque peu de chose à ces premiers livres des Mémoires de Marmontel pour en faire de vrais chefs-d’œuvre

s voulu de la popularité en 89. On remarquera que Marmontel, dans ses Mémoires , aime assez à mettre des discours, à se rappeler

rs, le discours qu’il se suppose en cette occasion et qu’il refait de mémoire est faux et presque ridicule : Sachez, monsieur

à Ducis, quand il est mauvais il va à Bouilly. Son premier livre des Mémoires est pourtant très bien composé. Ce livre heureux,

Mlle Navarre ? demandez-le à Marmontel dans ce troisième livre de ses Mémoires , qui est comme son quatrième livre de l’Énéide, m

l lisait ses Contes moraux dans leur primeur. Le sixième livre de ses Mémoires , qui nous fait parcourir en détail les différents

œurs ni au fond des choses humaines. C’est assez pour l’honneur de sa mémoire qu’en voyant les hommes devenir tout à coup furie

e avec fruit. Il serait injuste de renfermer tout Marmontel (hors des Mémoires ) dans ses articles de critique, et de n’y pas joi

de dépenser un reste de jeunesse. Il est curieux d’observer, dans les Mémoires de Marmontel, l’impression que produisent les app

pression que produisent les approches de la Révolution. Ces agréables Mémoires , qui ressemblaient à « une promenade qu’il faisai

it vrai à une voix près : « Lorsqu’on fut aux voix, dit Bailly en ses Mémoires , je remarquai bien qu’un seul membre, M. Marmonte

I Lundi, 31 mars 1856. Combien de fois n’a-t-on pas cité les mémoires manuscrits de l’abbé Le Dieu ! Tous ceux qui ont

i même38 par M. Nisard, y a aussi puisé abondamment. Enfin, voici ces mémoires , voici ce journal de Le Dieu qui paraissent ; et,

lui. Une première question et la plus naturelle est de savoir si ces mémoires et ce journal de l’abbé Le Dieu répondent à l’att

a deux espèces d’ouvrages de l’abbé Le Dieu sur Bossuet ; il y a les mémoires et le journal. Les mémoires, composés peu après l

e l’abbé Le Dieu sur Bossuet ; il y a les mémoires et le journal. Les mémoires , composés peu après la mort de Bossuet et tout d’

raconte jour par jour toutes les actions et toutes les fonctions. Les mémoires , qui, à la différence du journal, sont d’une lect

t toute la doctrine, il y trouvait toute sa fleur. En voyant dans les mémoires de l’abbé Le Dieu les traits qu’il a ressaisis et

uce et insinuante a toujours été de son goût. Toute cette partie des mémoires de Le Dieu, où il parle de l’éloquence première d

us longtemps, et, après ce dernier devoir de reconnaissance payé à la mémoire d’un prince dont l’amitié l’y obligeait, il décla

te, et qu’il est dans le chemin qui mène à Jérusalem. Il y a dans les Mémoires de l’abbé Le Dieu une douzaine de pages, entre au

aître de toutes les pensées présentes à son esprit, il fixait dans sa mémoire jusqu’aux expressions dont il voulait se servir,

ux, tête nue, les chapitres xix et xx de l’Exode ; s’imprimer dans la mémoire les éclairs et les tonnerres, le son redoublé de

rendu aujourd’hui que l’impression générale que laisse la lecture des mémoires de l’abbé Le Dieu ; il me reste à parler de son j

Mémoires du cardinal de Retz. (Collection Michaud et Poujo

Poujoulat, édition Champollion.) 1837 Lundi, 20 octobre 1851. Les Mémoires du cardinal de Retz parurent pour la première foi

ence de Philippe d’Orléans. Lorsqu’on sut qu’une copie furtive de ces Mémoires était livrée à l’impression et sur le point de pa

isait l’honnête Brossette (le plus pacifique des hommes), parlant des Mémoires de Retz, me rend ligueur, frondeur, et presque sé

lamare, en 1718, fut une manière de contrefaçon et de commentaire des Mémoires de Retz. À toutes les époques de troubles civils,

i donc, nous sommes dans un temps propice, ce semble, pour relire ces Mémoires et en tirer quelques leçons, si jamais les leçons

. Cela est si vrai quant à la pensée et à la langue, que, lorsque les Mémoires de Retz parurent, une des raisons qu’alléguèrent

quelques esprits méticuleux, c’était la langue même de ces admirables Mémoires , cette touche vive, familière, supérieure et négl

violons » ; il monte sur le théâtre. On peut observer comme dans ses Mémoires , où il parle de lui-même avec si peu de déguiseme

pirent au résultat. Il y a des endroits vraiment où, quand on lit les Mémoires de Retz, en ces scènes charmantes et si bien mené

yeux dans l’ordre de l’esprit par la composition de ses incomparables Mémoires . Il faut presque lui pardonner toutes ses intrigu

ntrigues et ses machinations, puisqu’il les a écrites. Mais, dans ses Mémoires , Retz, évincé de l’action et de la pratique, n’es

res observateurs du lointain, et à nous incliner. Le second livre des Mémoires de Retz est celui qui nous le montre le plus à so

lentes ? C’est ce que Retz excelle à nous rendre, et ces pages de ses Mémoires , qu’on pourrait intituler : Comment les révolutio

ment favorable trouve sa justification, c’est surtout à l’origine des Mémoires , et dans la partie qui nous occupe. La domination

in de feu, et l’esprit des choses y circule. Depuis que l’on a de ces Mémoires une meilleure édition, il est facile de voir que

y reviendrai pas. 6. [NdA] Mme de Motteville nous apprend, dans ses Mémoires , que M. de Senneterre lui dit, le dernier jour de

de : J’écris pour me divertir, disait-elle, et ne compte pas que ces mémoires soient jamais imprimés ; peut-être même que j’en

elle parle avec beaucoup d’aigreur, parce que la dernière partie des mémoires fut écrite dans un temps où elle était brouillée

moires fut écrite dans un temps où elle était brouillée avec lui. Ces mémoires faits, elle les confia à un homme d’esprit, son m

ues modernes, l’histoire, la littérature, et qui aurait pu écrire ses mémoires en anglais aussi bien qu’en allemand, les a écrit

en idée de Mme de Staal de Launay, nous retraçant dans ses ingénieux mémoires les petitesses et les élégantes manies de la cour

réables : cette jeune femme qui écrit (car elle commença d’écrire ses mémoires à vingt-cinq ans) a des crudités de Saint-Simon q

remarques que cet exact éditeur y a jointes, nous prouvent que si les mémoires de la margrave de Bareith sont sincères, ils ne s

elle en altère d’autres, ou plutôt ils s’altèrent d’eux-mêmes dans sa mémoire et dans son esprit, qu’aigrissent la mauvaise san

e contrôle qu’on peut maintenant établir entre la dernière partie des mémoires de la margrave et sa correspondance authentique a

blesse de sentiments qui était inhérente à sa nature et qui, dans ses mémoires , est masquée par l’esprit de plaisanterie et de s

euse intelligence, d’un esprit plein de lumière et de saillies, d’une mémoire merveilleuse, de bons et droits sentiments, d’une

écuté Frédéric et sa sœur, meurt un an avant son maître, laissant une mémoire généralement exécrée. La margrave engage son frèr

leurs je crois que ce serait trop d’honneur. » Quand on a lu dans les mémoires de la margrave ce qu’ils eurent l’un et l’autre à

lettres et les faits ne s’accordent point avec la dernière partie des mémoires de la margrave. Celle-ci voudrait y faire croire

ntement à sa sœur. La margrave, ayant précisément achevé d’écrire ses mémoires durant cette brouille (1744), se laissa aller à l

i de gracieux, un air de dignité tempérée par l’affabilité », que les mémoires de la margrave ne nous indiqueraient pas ; il nou

Mémoires de madame Roland Publiés d’après les manuscrits

s, et toutes les révélations semblaient faites à son sujet. Après ses Mémoires plusieurs fois publiés et accompagnés d’éclaircis

s, en s’avisant de contester contre toute évidence l’authenticité des Mémoires de Mme Roland, n’avaient persuadé personne et n’a

-il ? Voilà des études nouvelles qui s’annoncent, des éditions de ses Mémoires qui se font concurrence et qui se vantent d’effac

juillet 1794) ; moins d’un an après, dans l’été de 1795, parurent les Mémoires de Mme Roland ; ils avaient pour titre : Appel à

pportune, ne prenne garde, n’hésite plus d’une fois en vue même d’une mémoire respectée, ne conçoive des scrupules et n’estime

eût ressemblé ici à de l’ingratitude. M. Dauban, l’éditeur actuel des Mémoires de Mme Roland et qui arrive à sa date, 71 ans apr

se notre déclaration de principes. Toute altération d’un manuscrit de Mémoires , quelle que soit l’intention qui l’a inspirée, lo

récisément le cas au lendemain de la mort de Mme Roland, et quand ses Mémoires furent publiés pour la première fois ; c’était le

il est bien temps ! Comme si, en consignant ce vilain détail dans ses Mémoires , — un de ces détails pour lesquels le président d

t de couper, va prendre désormais une place disproportionnée dans les Mémoires restaurés de Mme Roland. Oh ! la belle arme aux m

du temps où l’ouvrage fut d’abord publié, est celle-ci. À la fin des Mémoires particuliers qui traitent de son enfance et de sa

ve et plus tendre. Quelques mots qu’on avait oublié de rayer dans ses Mémoires donnaient le droit de s’en enquérir. Il était évi

able contre laquelle elle avait eu à lutter et dont elle parle en ses Mémoires comme d’une chose actuelle, disant de l’orage où

s, et d’après les seules traces qu’on eût laissées subsister dans les Mémoires , les indices d’un autre amour plus brûlant, plus

de voir se dessiner avec éclat. Elle est explicite là-dessus dans ses Mémoires tels qu’on nous les rend aujourd’hui ; elle se va

Chargé il y a quelques années par M. Hachette de donner l’édition des Mémoires de Saint-Simon d’après le manuscrit, il en est so

plus essentiels, et formera désormais un indispensable appendice des Mémoires de Saint-Simon. M. Chéruel a établi une biographi

s contemporains n’avait soupçonnée, et, s’autorisant d’un passage des Mémoires du duc de Luynes, on a dit que « l’incapacité com

des erreurs matérielles comme en contiennent nécessairement tous les Mémoires qui ne sont pas faits sur pièces et qui s’écriven

. Bazin en particulier, l’ont déjà faite au cardinal de Retz et à ses Mémoires si personnels, où lui, le coadjuteur, tient tant

u tout un passé évanoui, qui agrandit du même coup les horizons de la mémoire historique et ceux de la science morale, il mérit

par deux billets qu’il produit, que Saint-Simon en a imposé dans ses Mémoires sur le caractère de ses relations avec le duc de

ivre M. Chéruel, en m’arrêtant un moment sur Saint-Hilaire, auteur de Mémoires qu’il aime à citer, Mémoires trop peu connus et d

t un moment sur Saint-Hilaire, auteur de Mémoires qu’il aime à citer, Mémoires trop peu connus et dont il nous signale, à la Bib

dictées à ceux des anciens et véritables Romains ; et je crois que la mémoire s’en conservera longtemps. « “Ah ! mon fils, s’éc

pas mort, écrivait Mme de Sévigné, dont le récit est dans toutes les mémoires , il vivra avec son bras gauche (lisez le bras dro

lettres. Elles existent ; elles étaient recueillies à la suite de ses Mémoires . Lorsqu’en vertu d’un don obtenu du roi Charles X

btenu du roi Charles X par le marquis, depuis duc de Saint-Simon, les Mémoires furent, pour ainsi dire, arrachés volume par volu

ils étaient jalousement conservés, les lettres et pièces attenant aux Mémoires , mais qui n’étaient point formellement comprises

ien indiqué de quelle utilité seraient les lettres pour contrôler les Mémoires . Je voudrais trouver le moyen de tout concilier ;

pensée et qui habite dans les souvenirs ; il a reculé le passé de la mémoire  ; il a presque doublé le temps où nous avons vécu

çaise. — Les Chroniqueurs. — § II. Des chroniques qui ne sont que des mémoires personnels. Villehardouin et Joinville. — § III.

e la cour de Bourgogne. — § V.. Première ébauche de l’art historique. Mémoires de Philippe de Comines. § I. Où commence l’his

, et Philippe de Comines. § II. Des chroniques qui ne sont que les mémoires personnels. — Villehardouin et Joinville. I.

uilly qui prêchait la croisade au nom du grand pape Innocent III. Ses mémoires sont le récit de cette expédition si extraordinai

lui et à son époque, qu’il n’avait pas de littérature classique. Ses mémoires sont un fruit du pur esprit français, de celui qu

d’armes qu’à la simplicité, à la probité historique du narrateur. Les mémoires de Villehardouin se terminent à la mort du marqui

y a d’autres traits du même genre, quoique en petit nombre, dans ces mémoires . Aux plus beaux temps de notre langue, on n’aurai

nue, que le tour de la phrase y fait deviner le sens des mots. Si ces mémoires ne sont pas le plus ancien monument de la prose f

— Le sire de Joinville. Il s’est écoulé près d’un siècle entre les mémoires de Villehardouin et ceux de Joinville. De grands

r ; voilà des sentiments délicats qu’il ne faut pas chercher dans les mémoires ni sous l’armure de fer, qui recouvrait le cœur d

t ce fut à la prière de la reine, femme de ce prince, qu’il dicta ses mémoires , étant plus que nonagénaire. Il mourut dans les p

profession. — Jehan Froissart. Près d’un siècle s’écoule entre les Mémoires de Joinville et les Chroniques de Jehan Froissart

uveaux progrès de la langue. C’est à dessein que je donne le titre de mémoires aux écrits de Villehardouin et de Joinville, et c

et de Joinville, et celui de chroniques à l’ouvrage de Froissart. Les mémoires sont les souvenirs personnels d’un homme qui a ét

llehardouin et Joinville sont de grands personnages qui dictent leurs mémoires . Froissart ressemble à certains trouvères normand

témoignages qu’il fallait aller chercher par les grands chemins ; la mémoire qui retenait tous ces témoignages ; enfin une ima

lant pas être « oyseux », et se trouvant encore « sain de corps et de mémoire  », il va trouver messire Gaston comte de Foix et

it dit de la part du prince Noir : « Froissart, escrivez et mettez en mémoire que madame la princesse est accouchée d’un beau f

ns des recueils où l’on compte mais où l’on ne pèse pas les noms. Les Mémoires d’Olivier de la Marche commencent au règne de Cha

rossière et excessive dans les mots, qui paraît bien plus venir de la mémoire échauffée par l’érudition que d’un instinct sur e

storiens latins. § V. Première ébauche de l’art historique. — Les Mémoires de Philippe de Comines. L’histoire commence à

es de Philippe de Comines. L’histoire commence à paraître dans les Mémoires de Philippe de Comines (1443-1209). Ce n’est plus

estir, comme Christine de Pisan et les chroniqueurs bourguignons. Les Mémoires de Comines sont l’histoire de sa vie, de ses débu

, que Froissart s’attribue si naïvement. Et cependant il n’estime ses mémoires que comme des notes, et c’est sous ce modeste tit

Poméranie, un passage qui prouve quel cas on faisait à l’étranger des Mémoires de Philippe de Comines. Dans ce plan, Mélanchthon

an de l’incarnation de Notre-Seigneur mil deux cent et sept. » 3. Mémoires du sire de Joinville, 70. Voici la traduction de

oir sans savoir si l’on ne se trouvera pas au fond de la mer. » 4. Mémoires du sire de Joinville, p. 109. 5. Poésies de Froi

our nous montrer combien elle est pure. Le roman actuel, si mal nommé Mémoires de Hollande 24, parce que l’action s’y passe en 1

très peu prouvé l’origine, nous n’acceptons pas, par respect pour la mémoire de madame de la Fayette, le cadeau qu’on veut fai

de Scudéry, sans les qualités et le relief de l’un et de l’autre, les Mémoires de Hollande pouvaient rester dans l’ombre où le T

implique le style et la langue. Est-ce donc de la littérature que ces Mémoires du Diable, qui prouvent avec éclat qu’on peut avo

ents les plus vaillants qui aient surgi dans la jeunesse de 1830. Les Mémoires en question, les autres romans de l’auteur, ces d

c’est encore beau d’être cela ! Du reste, le plus étonnant, dans les Mémoires du Diable, ce n’est pas, comme on pourrait le cro

de la vie et de la nature, mais qui servent à les exprimer ! 23. Mémoires de Hollande ; Œuvres complètes (Pays, 12 février

mme. Le livre des Maximes : sens et vérité. Valeur du genre. — 2. Les Mémoires  : le cardinal de Retz, l’homme et l’écrivain. — 3

tation amère, lorsque, infirme et vieilli avant l’âge, il se remet en mémoire ce que lui ont valu ses hautes aspirations, lorsq

ations, lorsqu’il raconte les faits auxquels il a pris part, dans ses Mémoires , et en tire la philosophie, dans ses Maximes. Rie

n moi : il ne l’avait pas ôté, comme dit Pascal : on le voit bien aux Mémoires , où il règle sans en avoir l’air les comptes de t

ceux-là seuls médiront, qui n’auront pas su s’y connaître. 2. Les Mémoires  : Retz Le xviie  siècle a gardé le même août q

: Retz Le xviie  siècle a gardé le même août que le xvie pour les Mémoires , et pour les mêmes raisons. Mais il s’y ajoute al

ntiments et des mobiles, la curiosité de l’homme en soi : et tous les mémoires — ou les meilleurs — prennent alors tout naturell

e supérieure qui contient et dépasse toutes les autres : je parle des Mémoires du cardinal de Retz352, puisque ceux de Saint-Sim

nt-Simon appartiennent décidément au xviiie siècle. Retz écrivit ses Mémoires après 1671 : mais tout y est antérieur à 1660, es

savoir délaissé, sans guide et sans gardien ; il envoie en France des mémoires , des lettres, où respire l’âme évangélique des At

est sublime d’absolue immoralité dans la grandeur d’âme continue. Ses Mémoires sont une des occupations décentes de ses dernière

z fausse l’histoire, non la psychologie. Et, portraits ou récits, ses Mémoires sont d’un bout à l’autre une peinture curieuse du

tenon Les recueils de lettres353 sont plus nombreux encore que les Mémoires , et peut-être encore plus agréables : cette riche

ssent le plus. Il convient de faire une place au roi354, qui dans ses Mémoires et dans ses Lettres, se montre à son avantage, av

d (Coll. des Grands Écriv.), Hachette, in-16, 1895. 351. Principaux Mémoires du xviie s. Je ne nomme pas les Oeconomies royal

et qui sont contestées même comme document historique. Mais on a les Mémoires de Rohan, de Fontenay-Mareuil, de Mme de Mottevil

, le Journal de Dangeau. Les Historiettes de Tallemant sont comme les Mémoires des autres du xviie  siècle. 352. Biographie : P

claves, où l’on élut Clément IX, Clément X et Innocent XI. Éditions : Mémoires , éd. Princeps, 1717, 3 vol. in-8 ; Œuvres complèt

ut de seize ans sans pouvoir retrouver ni faveur ni emploi. Éditions : Mémoires , éd. Lalanne, Paris, 1857, 2 vol. in-18 ; Corresp

Marie-Thérèse, lettres devenues des armes aux mains des ennemis de la mémoire de la Reine, etc. Qu’y trouvons-nous ? Ici la sév

, et ce qui succède à ces recueils de vers mnémoniques, hier toute la mémoire de l’humanité, et toute la conscience qu’elle ava

aux faits. Elle retrouvera, sous la cendre des bouleversements, cette mémoire vivante et présente que nous a gardée, d’un grand

suivi dans le papier des greffes, dans les échos des procès, dans les mémoires judiciaires, véritables archives des passions hum

xtraits, des fragments, l’ébauche d’une étude sur Sophie Arnould, des mémoires inachevés de la chanteuse, attribués par le manus

inédites de Sophie à M. et à Mme Bélanger, sauvées et retrouvées. Les Mémoires de Sophie, — ils ne vont malheureusement, ces Mém

etrouvées. Les Mémoires de Sophie, — ils ne vont malheureusement, ces Mémoires , que de sa naissance à son enlèvement, — ont pour

le public de sa vie, n’est-ce pas le caractère et le goût propre des mémoires d’une comédienne qui se confesse ? Sophie n’affic

ce volume, l’intention d’écrire l’histoire de ses amours ? Et si ces mémoires étaient fabriqués, pourquoi s’arrêteraient-ils en

é hasarder aucun extrait ; nous nous sommes contentés de tirer de ces mémoires les faits qui amplifient, certifient, contredisen

édition de ce volume, j’ai retrouvé, j’ai acquis le commencement des Mémoires autographes de Sophie Arnould47. Malheureusement,

elque incomplet que soit le manuscrit, son existence démontre que les Mémoires annexés aux lettres n’ont pas été fabriqués, qu’i

mières années. Seulement, alors je croyais à une suite autographe des Mémoires , peut-être perdue, peut-être enfouie dans quelque

riture n’amusait pas, s’est arrêtée à la quatorzième page, et que les mémoires manuscrits que j’ai entre les mains, — sauf le co

ges, d’illusions, de fables… Au lieu de cela, que nous ont offert les mémoires contemporains ? l’esprit de parti, les animosités

curieuse biographie de Bélanger, et des réflexions, des projets, des mémoires de l’amant de Sophie sur le goût, sur l’établisse

2)49 Avec l’ambition de mettre dans mes biographies — un peu des Mémoires des gens qui n’en ont pas laissé, — j’achetais, i

et de baisser en esprit avant de s’éteindre. Lorsqu’on a annoncé ses Mémoires , j’ai eu aussitôt une extrême envie de les lire,

Le président Hénault, dit-il, ne tiendra peut-être point au temple de Mémoire une place aussi distinguée que les deux autre, (c

variété des tons qu’il a fallu prendre. Et en effet, lit-on dans les Mémoires de Maurepas, « il fallait que le roi et le duc d’

éaux : il y avait des commencements de novateur dans cet amateur. Les Mémoires de sa façon, qu’on vient de publier, ont l’inconv

e que je lui portais. » Mme Du Deffand est très bien traitée dans ces Mémoires , et s’y montre presque sans ombre, sous ses premi

brodé par la malignité, pourront y trouver une confirmation dans ces Mémoires , par la manière tout exaltée et tendre dont il es

rti, et semblait même avoir donné des gages au parti contraire34. Les Mémoires du président nous le présentent sous un jour favo

ulé Bolaeana a été écrit par de Losme de Monchesnay ; à la page 3 des Mémoires , ce Monchesnay s’appelle Moncheux. Que le janséni

omme de sa confiance, Flotte, fut arrêté porteur de papiers. Dans les Mémoires actuels on fait dire au président Hénault voulant

celui qui succéda à M. de Machault fut M. de Séchelles. Or, dans les Mémoires du président tels qu’on nous les donne il est dit

s avait pour gendre M. de Moras qui fut ministre également : dans ces Mémoires on y ajoute ce détail singulier (p. 204), que M. 

in : Euler quitte Pétersbourg pour y venir ; on lit dans les présents Mémoires (p. 216) : « M. Jouvriges, depuis grand chancelie

. » Cela paraît tout simple ; mais il m’a fallu deviner, car dans les Mémoires , on lit : « Le vaudeville qui n’est que coi n’a p

ons exactes. Lorsqu’on aura réparé de si incroyables négligences, ces Mémoires pourront réellement justifier ce qui est dit dans

historique apprendront avec plaisir que M. Monmerqué possède d’autres mémoires du président Hénault, qui sont d’un intérêt série

onsciencieux éditeur, profite de l’espèce d’occasion qu’ont créée les Mémoires si mal donnés par M. de Vigan, pour publier les s

en effet, dont M. de Courchamps a publié en dix volumes les prétendus mémoires et Souvenirs, d’ailleurs spirituels et amusants,

nde qu’à se faire compter comme écrivain6. La question des prétendus mémoires de la marquise de Créqui vaut pourtant la peine d

a fort bien démontré, par des faits positifs, l’impossibilité que les mémoires soient d’elle, et comme quoi le fabricateur s’est

out d’abord péremptoires, qu’à produites M. Percheron. Les prétendus mémoires font mourir la marquise de Créqui à l’âge de 98 a

s ans, onze mois et dix-huit jours de mariage. L’auteur des prétendus mémoires fait dire à la marquise « qu’elle a passé trente

et n’avait guère que 25 ans à l’époque de sa mort. Le fabricateur des mémoires fait mourir ce frère de la marquise à l’armée de

insi complètement la construction et déchire le canevas des prétendus mémoires à tous les points fixes où le fabricateur s’était

e beaucoup d’autres recherches. Dès les premières pages des prétendus mémoires , comment se peut-il admettre qu’une personne du x

ont j’ai les originaux sous les yeux, à être assuré que les prétendus mémoires ne sont, à aucune degré, de la marquise de Créqui

e à préventions, à passions politiques, telles que le fabricateur des mémoires les aime et comme il s’en vit plus d’une dans un

ations avec la famille Necker, de 1782 à 1789. Or, le fabricateur des mémoires , qui ne le sait pas et qui ne s’en soucie guère,

use banqueroute du prince de Guemené. Il faut lire dans les prétendus mémoires le dédaigneux et insolent chapitre qui commence d

lus marqué de considération et d’estime. Eh bien ! le fabricateur des mémoires , qui ne soupçonne pas cette relation intime, s’es

e à peu près. L’homme d’esprit qui l’a compilé avait vu le succès des mémoires de Saint-Simon et celui (excusez le rapprochement

s des mémoires de Saint-Simon et celui (excusez le rapprochement) des Mémoires d’une contemporaine ; il s’était dit : « Et moi a

it dix-sept ans de moins que Mme Du Deffand ; mais dans les prétendus mémoires on lui donne le même âge, à deux ou trois ans prè

Mémoires et correspondance de Mme d’Épinay . Lundi 10 j

gne mieux le xviiie  siècle, la société d’alors et les mœurs, que les Mémoires de Mme d’Épinay. Quand ces Mémoires se publièrent

été d’alors et les mœurs, que les Mémoires de Mme d’Épinay. Quand ces Mémoires se publièrent pour la première fois en 1818, le s

t le fond du tableau, et rien ne paraît plus vrai ni plus vivant. Les Mémoires de Mme d’Épinay ne sont pas un ouvrage, ils sont

t une époque. Mme d’Épinay n’avait pas songé précisément à donner des Mémoires  ; mais de bonne heure elle aima à écrire, à faire

actères, par le développement et le naturel des conversations que les Mémoires de Mme d’Épinay sont un livre unique. L’amoureux

us sûr et qui guérit les plaies qu’a laissées le premier. Ce côté des Mémoires de Mme d’Épinay est vrai, sans être autrement ori

onneur de la dominer et de la former. Il expose tout ce plan dans les Mémoires de Mme d’Épinay, et parlant à elle-même, avec une

ne les a pas rencontrés en effet. Duclos, avant la publication de ces Mémoires , jouissait d’une bonne réputation, de celle d’un

iliante et par trop rude. Car n’oublions pas qu’au beau milieu de ces Mémoires , et à travers toutes les diversités galantes et a

ine d’un examen à part. Aujourd’hui je n’ai voulu qu’insister sur des mémoires curieux et presque naïfs d’une époque raffinée, s

aux, et les plus précis, sur la publication et l’édition première des Mémoires de Mme d’Épinay : En 1817, l’auteur de la prése

ente notice, ayant fait l’acquisition du manuscrit qui renfermait les Mémoires de Mme d’Épinay, pria son ami de le revoir et de

man » (c’est ainsi que l’a qualifié Grimm dans sa Correspondance) des Mémoires fort curieux que tout le monde a lus avec le plus

at, il a suffi d’élaguer tout ce qui ne tenait pas nécessairement aux mémoires , de substituer aux deux cents premières pages, dé

’est peut-être à quelques amis, qu’il fût l’éditeur de ces singuliers mémoires  ; mais, aujourd’hui qu’il n’est plus, nous devons

Mémoires de madame Roland Publiés d’après les manuscrits

ant qu’on l’a pu, de les recouvrir et de les supprimer. L’éditeur des Mémoires de Buzot en 1823, M. Guadet, écrivant la Vie de c

entre Buzot et Mme Roland. Mme Roland parle souvent de Buzot dans ses Mémoires , mais la manière même dont elle en parle me sembl

’instant et j’ai sous les yeux les bonnes feuilles de son édition des Mémoires de Mme Roland qui va paraître) m’avertit que les

i point l’élégance aisée d’une Parisienne qu’elle s’attribue dans ses Mémoires  ; je ne veux point dire qu’elle eût de la gaucher

mposer une véritable histoire de la Révolution française, parlant des Mémoires nombreux qui commençaient à paraître et dans lesq

mples le plus en vue : « Beaucoup de gens, disait-il, écrivent leurs Mémoires pour faire l’histoire personnelle de leurs talent

essés doivent être très suspects. J’aurais plus de confiance dans les Mémoires de Dumouriez si, à chaque page, je n’y lisais l’é

condamnation de tous ceux qui lui refusèrent confiance. En lisant les Mémoires de Mme Roland, on aperçoit l’actrice qui travaill

d, c’est celui qu’a accusé Fontanes et qu’elle-même a marqué dans ses Mémoires , le sentiment de la place inférieure qu’elle avai

me temps qu’il la voit disciple de Rousseau et modelant en partie ses Mémoires sur les Confessions, il cherche à l’en distinguer

s n’étaient artistes nullement. Il n’y a rien de plus terne que leurs Mémoires , de plus déclamatoire dans les termes, de plus fa

avoir savouré quelques pages. » Et elle redit la même chose dans ses Mémoires  : « Il me semble que nous voyons de même (Tacite

sente jamais que sous le voile de l’estime. » Je viens de relire les Mémoires de Buzot ou ce qu’on appelle ainsi, les pages d’a

e morceau entier dans la Revue française du mois d’octobre 1838. (Les Mémoires du comte Beugnot ont été depuis publiés par son p

ile souvent que leurs cris. C’est un livre singulier, direct comme un mémoire à une académie, dont il a pris la forme décidée,

laté parmi nous comme une véritable épidémie. L’auteur du livre ou du mémoire que nous annonçons l’avait médité et l’avait écri

ience beaucoup trop… discrète, et il en a pris l’initiative. L’énorme mémoire que nous indiquons à la curiosité publique sera s

du moins de compromettre un succès. Pour nous, — continue l’auteur du mémoire , — nous réfléchîmes beaucoup à l’exclamation de c

aut, avant tout, se débarrasser du fardeau le plus pesant, ce premier mémoire sera consacré aux forces du dernier ordre. Notre

élite de la science, ou les autorités les plus graves, car ce premier mémoire n’est guères qu’une exposition sur pièces officie

débats et de questions bien autrement graves, réservés pour un second mémoire . » Après avoir tracé et déterminé les caractères

là, en quelques mots bien courts et bien insuffisants, l’analyse d’un mémoire que tout le monde voudra lire, car il prend l’ima

conséquences à outrance, ne manqueront pas de dire certaines gens, le mémoire adressé par M. de M*** à l’Académie des sciences

isse être à cet égard, nous, qui sommes de la religion de l’auteur du mémoire , nous constatons du moins pour le catholicisme ce

s antérieures ; ils sont en proie à une véritable hallucination de la mémoire . Remarquons en outre que ce sont tous des aliénés

ct, où l’on se serait trop hâté de voir une illusion spécifique de la mémoire  20. Il s’agirait en réalité d’un trouble plus gén

une perception doublée d’un souvenir. D’autre part, une paresse de la mémoire associative, comme celle que suppose Heymans, ren

’on approfondit dans les deux directions indiquées le mécanisme de la mémoire . Mais nous voudrions présenter d’abord une remarq

ique diffuse, qui est la vie du rêve. En un sens, la perception et la mémoire qui s’exercent dans le rêve sont plus naturelles

le mécanisme de la perception, et tel est, à notre sens, celui de la mémoire , que la fausse reconnaissance résulterait naturel

au, nous nous sommes expliqué ailleurs. Nous disions que les diverses mémoires sont bien localisables dans le cerveau, en ce sen

des articulations nettes de la réalité. De quel droit supposer que la mémoire choisit l’un d’eux, divise la vie psychologique e

le souvenir ne naîtrait-il que lorsque tout est fini ? et comment la mémoire saurait-elle, à un moment quelconque de l’opérati

e de la perception même. Ou le présent ne laisse aucune trace dans la mémoire , ou c’est qu’il se dédouble à tout instant, dans

vant alors être que cette perception affaiblie, il nous semble que la mémoire ait dû attendre, pour enregistrer une perception

de l’image. Cette conclusion atteinte, toute notre psychologie de la mémoire s’inspire d’elle ; notre physiologie elle-même s’

e de la vue ou de l’ouïe : serait-ce possible, si la perception et la mémoire intéressaient ici les mêmes centres, mettaient en

métaphoriques. Disons donc, comme nous l’expliquions dans Matière et Mémoire  55, qu’il est à la perception ce que l’image aper

ui va arriver « comme on se rappelle un nom qui est sur le bord de la Mémoire  » 58 Une des plus anciennes observations est cell

plus la conscience se développe, plus elle éclaire l’opération de la mémoire et plus aussi elle laisse transparaître l’associa

être cherchée ailleurs, dans le jeu combiné de la perception et de la mémoire . La fausse reconnaissance résulte du fonctionneme

posaient que pour un certain nombre de Cas (RIBOT, Les maladies de la mémoire , 1881, p. 150 ; William JAMES, Principles of psyc

tschr. f.. Psychiatrie, vol. XXV, 1868, pp. 48-63. 36. FOUILLÉE, La mémoire et la reconnaissance des souvenirs, Revue des Deu

85-497. 40. ARNAUD, Un cas d’illusion du « déjà vu » ou de « fausse mémoire  », Annales médico-psychologiques, 8esérie, vol. I

psychologie, vol. III, 1903, pp. 101-110. 43. DUGAS, Sur la fausse mémoire , Rev. philos., vol. XXXVII, 1894, pp. 34-35. 44.

hilos., vol. XXXVII, 1894, pp. 34-35. 44. RIBOT, Les maladies de la mémoire , p. 152. 45. E. BERNARD-LEROY, L’illusion de fau

obolowska adopte les conclusions de M. Bernard-Leroy. 46. Matière et mémoire , Parts, 1896, p. 93 et suiv. 47. Ouvrage cité, p

Parts, 1896, p. 93 et suiv. 47. Ouvrage cité, p. 24. 48. Matière et Mémoire , Paris, 1896, en particulier pp. 184-195. 49. P

ion, Rev. philos., vol. XLV, 1898, pp. 500-507. 54. Voir matière et Mémoire , Paris, 1896, chap. III, en particulier pp. 192-1

ns : or, les indiscrétions y sont impossibles. Qui oserait écrire des Mémoires à Saint-Pétersbourg ? Tout y est silencieux comme

le limon de la personnalité qui s’y mêle, sont très certainement les Mémoires , et, nous l’avons dit plus haut, les Mémoires n’e

t très certainement les Mémoires, et, nous l’avons dit plus haut, les Mémoires n’existent pas en Russie. Malgré la force d’imita

e la Courtille d’un carnaval sous Louis XV, elles n’imitent point les Mémoires de cette société qu’elles imitent. Et ce n’est pa

empêchent les Russes de préparer leur histoire future en écrivant des Mémoires , — ces mines d’où l’Histoire doit sortir ! Il est

l n’y a que les niais qui croient à l’impartialité dans le monde. Les Mémoires sont les revanches de la personnalité froissée, d

utre, voilà l’empire ! » III Nous ne sommes pas plus heureux en mémoires privés qu’en histoire générale et qu’en roman. Le

eureux en mémoires privés qu’en histoire générale et qu’en roman. Les Mémoires secrets du sieur de Villebois sur la cour de Russ

ien ! Ce vieux Breton de Villebois est un déplorable observateur. Les Mémoires ne contiennent sur Pierre le Grand, qui n’est qu’

ophie pour admirer cela, en s’y reconnaissant. Quant à Pierre Ier les Mémoires du sieur de Villebois ne montreront pas une fibre

L’Empire russe depuis le Congrès de Vienne. Pouchkine et Lermontoff. Mémoires secrets du sieur de Villebois sur la cour de Russ

lée nationale, auteur d’un écrit sur le Théisme, d’un roman moral, de mémoires bienveillants et sans grande portée ; rien de plu

au qui aurait tenu cent seigneurs et leur suite ». Çà et là, dans les Mémoires , on voit passer quelques-unes de ces étranges fig

andes fortunes étaient vermoulues d’hypothèques93. Quiconque a lu les mémoires sait que depuis deux cents ans, pour boucler leur

elle est lourde sans être utile, on la jette à bas. 47. Beugnot, Mémoires , I, 292. — Tocqueville, l’ Ancien Régime et la R

Angleterre, où l’on prend réellement le dixième. » 49. Saint-Simon, Mémoires , éd. Chéruel, t. I. — Lucas de Montigny, Mémoire

49. Saint-Simon, Mémoires , éd. Chéruel, t. I. — Lucas de Montigny, Mémoires de Mirabeau, t. I, de 53 à 182. — Le maréchal Mar

gny, Mémoires de Mirabeau, t. I, de 53 à 182. — Le maréchal Marmont, Mémoires , I, 9, 11. — Chateaubriand, Mémoires, I, 17. — C

à 182. — Le maréchal Marmont, Mémoires , I, 9, 11. — Chateaubriand, Mémoires , I, 17. — Comte de Montlosier, Mémoires, 2 vol. p

, I, 9, 11. — Chateaubriand, Mémoires, I, 17. — Comte de Montlosier, Mémoires , 2 vol. passim. — Mme de la Rochejaquelein, Souve

sidence in France from 1802 to 1805, II, 357. — Baronne d’Oberkirch, Mémoires , II, 389. — De l’état religieux, par les abbés d

emple une croix ou un cordon qui les fasse reconnaître. 63. Bouillé, Mémoires , 50. — Tocqueville, ibid., 118, 119. — Loménie, l

s Mirabeau, 132. (Lettre du bailli de Mirabeau, 1760.) Chateaubriand, Mémoires , I, 14, 15, 29, 76, 80, 125. — Lucas de Montigny,

eaubriand, Mémoires, I, 14, 15, 29, 76, 80, 125. — Lucas de Montigny, Mémoires de Mirabeau, I, 160. — Comptes rendus de la socié

nt dans celle de Paris. (Renauldon, ib.. 134.) 66. Mme d’Oberkirch, Mémoires , I, 395. 67. Bouillé, Mémoires, 50. Selon lui,

n, ib.. 134.) 66. Mme d’Oberkirch, Mémoires, I, 395. 67. Bouillé, Mémoires , 50. Selon lui, toutes les vieilles familles nobl

disait Mirabeau, n’est entouré que de nobles ruinés. » 68. Bouillé, Mémoires , 50. — Chérin, Abrégé chronologique des édits (17

riche qui, sur-le-champ, ne devienne noble. » — Marquis d’Argenson, Mémoires , III, 402. 69. Necker, De l’administration des

e somme de 6 000 livres pour les routes. Archives nationales, G, 192, Mémoires du 14 avril 1781 sur la situation du Clermontois.

habitants. 72. Voir la note 3 [’p. 305’]. 73. Marquis de Ferrières, Mémoires , II, 57 : « Tous en avaient 100 000, quelques-uns

78. Je tiens ce détail de vieillards qui l’ont vu avant 1789. 79. Mémoires de M. de Montlosier, I, 161. 80. Comptes rendus

; mais leurs gens d’affaires sont souvent sans pitié. » 92. Beugnot, Mémoires , I, 136  Duc de Lévis, Souvenirs et portraits, 15

t ses biens à quatorze millions et ses dettes à dix. (Comte de Tilly, Mémoires , II, 215.) 94. Renauldon, ib., 45, 52, 628  Duve

and, l’Intendance du Hainaut, 110. 95. Archives nationales, H, 614 ( Mémoire par René de Hauteville, avocat au Parlement, Sain

la crapule, le juge vend la justice à qui paye plus. » 96. Beugnot, Mémoires , I, 35. 97. Boivin-Champeaux, ib., 48. — Renauld

n, comme pouvant gêner les plaisirs du roi. 98. Marquis d’Argenson, Mémoires , éd. Rathery, 21 janvier 1757. « Le sieur de Mont

nes et aux salines. (Necker, Compte rendu, II, 56.) 101. Montlosier, Mémoires , I, 175.

oucauld) devint un des fidèles du salon de Mme de Sablé, de précieuse mémoire , et se lia avec l’académicien Esprit, pour lequel

trer une déférence marquée… Pendant sa retraite, il avait composé des Mémoires , mais il paraît avoir de bonne heure ensuite pris

ugements de détail. Une discussion relative aux divers manuscrits des Mémoires de La Rochefoucauld peut offrir des raisonnements

tion de Madame de Longueville une pièce fort curieuse, un Discours ou Mémoire d’une vingtaine de pages, intitulé Apologie de M.

llac) à se jeter dans la Fronde et à déclarer la guerre à Mazarin. Le Mémoire où les griefs du prince sont fort bien déduits, a

orneille. Je ne puis admettre avec M. Cousin que la publication de ce Mémoire soit un événement pour l’histoire littéraire : po

ndise et de tirer de son côté la couverture ? C’est bien assez que ce Mémoire soit curieux pour l’histoire de la Fronde. Mais v

ld comme auteur, après l’avoir tant dénigré dans sa vie, au moral. Ce Mémoire , est-il besoin de le rappeler ? n’eut en son temp

ot, souscrire à l’éloge littéraire exagéré que M. Cousin a fait de ce Mémoire , très-précieux d’ailleurs historiquement. Je dema

. Décidément, à ses yeux, « La Rochefoucauld, depuis la découverte du Mémoire de 1649, prend place avant Pascal dans l’histoire

au duc à qui en revient désormais tout l’honneur, dit-il ; la date du Mémoire ne peut le lui laisser contester. » Mais la diffi

i laisser contester. » Mais la difficulté n’est pas dans la date ; le Mémoire de 1649, si on le lit de sang-froid et sans se mo

tirer le bonheur et l’honneur après deux siècles. Mais le Discours ou Mémoire retrouvé et publié par M. Cousin a cela véritable

pouvoir ; il s’était pu considérer un moment comme futur ministre. Le Mémoire où il a condensé son ressentiment et sa plainte n

t à se déchaîner contre nous & contre les Trois Siecles, dans ses Mémoires littéraires ; on démêlera sans peine le sentiment

Lettres sur de grands Philosophes, ses Lettres à M. de Voltaire, ses Mémoires Littéraires surtout, sont d’une tournure, d’une v

ers de le mettre au jour. Le seul défaut qu’on puisse reprocher à ces Mémoires [nous n’entendons parler que de la premiere éditi

e foi reconnues, que nous n’avons composé notre Livre que d’après ses Mémoires littéraires, que nous avons, ajoute-t-il, presque

le de prouver que les Trois Siecles étoient presque achevés quand ses Mémoires parurent ; nous ferions observer qu’un seul volum

rois Siecles en auroit fait deux plus gros que ne l’étoient alors ses Mémoires  ; nous défierions enfin M. Palissot de pouvoir ci

t de pouvoir citer une seule phrase des Trois Siecles pillée dans ses Mémoires . Pour donner une idée complette de la bonne foi d

de tout un groupe d’images. — Paralysies partielles ou totales de la mémoire , provoquées par la fatigue, par l’hémorragie, par

lles dont le souvenir s’était associé à eux. Tout était expliqué ; ma mémoire , excellente pour les mots, gardait le souvenir de

mme ivre et que je m’endormis. Chacun de nous peut rencontrer dans sa mémoire des souvenirs semblables et y démêler un caractèr

fois renouvelée se grave plus profondément et plus exactement dans la mémoire . C’est ainsi que nous parvenons à retenir une lan

entôt un mois, une année ne se retrouvent plus représentés dans notre mémoire que par quelques images saillantes, semblables au

epuis, j’ai cessé de renouveler par l’expérience ou de répéter par la mémoire les images qui alors se réveillaient en moi intac

lement. Pareillement quand je songe à une personne que je connais, ma mémoire oscille entre vingt expressions différentes ; le

retombent de l’existence réelle dans l’existence possible. Ainsi, la mémoire humaine est un vaste bassin où l’expérience journ

it. Tous les mots et toutes les phrases allemandes avaient déserté ma mémoire  ; c’est seulement après que j’eus pris de la nour

ans difficulté ». Au bout de sept ou huit semaines, ces lacunes de la mémoire se remplirent un peu, et, au bout de quelques moi

ceux de l’âge mûr, puis les plus récents, puis ceux de la veille. La mémoire était restaurée tout entière quand il mourut. Ces

t été observées aussi après des chutes violentes ; et la fêlure de la mémoire s’est bouchée tantôt par un bout, tantôt par un a

, et si cette différence est nettement tranchée. L’individu aura deux mémoires , la première ne rappelant que les événements du p

meil prolongé, perdit le souvenir de tout ce qu’elle avait appris. Sa mémoire était devenue table rase. Elle fut obligée d’appr

s tard, dans un nouveau sommeil, sont rappelés. — D’autre part, notre mémoire ordinaire ne rappelle qu’une moitié de nos états.

fection du cerveau se dissipa et le malade en guérissant perdit toute mémoire . » (Grimaud de Caux, cité par Duval Jouve, Traité

il ressentit une attaque d’apoplexie légère, suivie de la perte de la mémoire des mots, puis de la langue française. Ce qu’il y

ury, Du sommeil, 210. — Todd, Cyclopædia, article Sleep, 692. — Puel, Mémoire sur la catalepsie. 65. Macnish, ibid., 96. 66.

sa richesse. J’y rencontre même, au début, l’incomparable auteur des Mémoires , Saint-Simon, et un conteur unique avec lequel je

ais à la jolie fantaisie du Merle blanc, d’Alfred de Musset. Mais les Mémoires de Grammont, voilà ce qui reste, et ce que la fée

i n’en ont pas l’air et qui sont plus frivoles que cela. Le héros des Mémoires est le chevalier, depuis comte de Grammont, l’hom

touché à point et de ce tour qui fait tout passer. On a eu depuis des mémoires de courtisans et de fats célèbres. Le maréchal de

qui n’ont rien de vieux. « Cet ouvrage, a dit Voisenon en parlant des Mémoires de Grammont, est à la tête de ceux qu’il faut rég

de tourner autour ; il en reste toujours quelque chose. Analyser ces Mémoires de Grammont serait une tâche ingrate et maussade,

nommées par leur nom, et c’est un autre trait de mœurs encore que ces Mémoires aient pu paraître en 1713, c’est-à-dire du vivant

se et de malice. L’espiègle Ariel se joue dans toute cette partie des Mémoires , et il se plaît souvent à embrouiller l’écheveau.

i dédiant l’édition de luxe à cent exemplaires qu’il fit imprimer des Mémoires de Grammont, Horace Walpole lui disait à bon droi

Pour l’explication du conte du Bélier, par exemple, il faut lire les Mémoires de Saint-Simon, t. IV, p. 11-13 (1829). 7. [NdA]

Je n’ai jamais connu de femme qui, par ce même motif, ne détestât les Mémoires de Grammont, jusqu’à lady ***, qui avait coutume

La reine Marguerite. Ses mémoires et ses lettres23. Lundi 7 juin 1852. Il y eut

istoriques, et ouvert dans notre littérature cette série gracieuse de mémoires de femmes qui désormais ne cessera plus, et que c

que mieux. Voici à quelle occasion Marguerite eut l’idée d’écrire ses mémoires , où elle s’est peinte en buste d’une plume si lég

ue c’est là qu’elle entreprit d’écrire, en quelques après-dînées, ses mémoires pour venir en aide au récit de Brantôme, et le re

aima jamais le roi de Navarre, depuis roi de France, de très heureuse mémoire , qu’on lui fit haïr du commencement, et enfin épo

ar ce serait une grande erreur de goût que de considérer ces gracieux Mémoires comme une œuvre de naturel et de simplicité ; c’e

sa date, et elle en porte le cachet dans son style. La langue de ses Mémoires n’est pas une exception à opposer à la manière et

ervi leur roi et leur patrie. Une des parties les plus agréables des Mémoires est le voyage de Flandre, du Hainaut et du pays d

vues et encore moins de caractère. Une des rares distinctions de ses Mémoires , c’est qu’elle n’y dit pas tout, c’est qu’elle n’

des plus discrètes. Rien ne ressemble moins à des confessions que ses Mémoires  : « On y trouve, dit Bayle, beaucoup de péchés d’

est plus le style agréable, modérément orné et naturellement poli des Mémoires  ; c’est de la haute métaphysique et du pur phébus

’est son talent de bien dire, c’est ce qu’on lit à son sujet dans les Mémoires du cardinal de Richelieu : « Elle était le refuge

rd en 1847 ; c’est la seule exacte et correcte. 24. [NdA] Journal et mémoires de Pontchartrain

e. — 9. De telles histoires durent se conserver naturellement dans la mémoire des peuples, en vertu du premier principe observé

e l’humanité, durent posséder à un degré merveilleux la faculté de la mémoire , et sans doute il en fut ainsi par une volonté ex

genres que l’imagination avait créés (generi fantastici), enfin toute mémoire pour les retenir. Ces facultés appartiennent sans

, mais tirent du corps leur origine et leur vigueur. Chez les Latins, mémoire est synonyme d’imagination (memorabile, imaginabl

une fiction, et en italien fantasia se prend de même pour ingegno. La mémoire rappelle les objets, l’imagination en imite et en

ompositions nouvelles. Aussi les poètes théologiens ont-ils appelé la mémoire la mère des Muses. — 10. Les poètes furent donc s

Chateaubriand, Mémoires Nous sommes dans un temps où tout se hâte, se

din clos et sur les espaliers en fleur d’une abbaye, on a donc lu les Mémoires du vivant le plus illustre, lui présent. Mémoires

e, on a donc lu les Mémoires du vivant le plus illustre, lui présent. Mémoires qui ne paraîtront au jour que lui disparu. Silenc

ées. « Quand les semences de la religion, dit-il en un endroit de ses Mémoires , germèrent la première fois dans mon âme, je m’ép

s. Quand M. de Chateaubriand ne confesserait pas cette lutte dans ses Mémoires , on en retrouverait l’empreinte continuelle dans

éparer l’Essai de ce qui a suivi plutôt qu’à l’y rattacher. C’est aux Mémoires qu’il appartenait de tout reprendre dans une unit

nance de cette destinée.  L’idée de M. de Chateaubriand, écrivant ses Mémoires , a été de se peindre sans descendre jusqu’à la co

du couchant rejoignent l’aurore.  Ce serait, on le sent, aborder les Mémoires de M. de Chateaubriand par un bien étroit côté, q

aphiques et aiderait à compléter une psychologie individuelle. De ses Mémoires , M. de Chateaubriand a fait et a dû faire un poëm

utes les nobles pensées de ses contemporains et du jeune avenir.  Les Mémoires de M. de Chateaubriand, au point où ils en sont a

t de richesses encore jalouses ? Nous ne savons comment modérer notre mémoire . Nous aurons tort d’être trop inexact, et tort au

e retourne un matin vers le passé et commence la première page de ses Mémoires . Il est né à Saint-Malo, d’une famille noble, des

ccoutumés, il touche alors à une corde de sensibilité intime dont ses Mémoires nous rendent plus d’un tendre soupir. Mais cela t

lle continue de troubler. On est tenté de s’écrier comme l’auteur des Mémoires , dans une mélancolie cuisante : « Allons-nous-en

is correct et défini. Le vocabulaire de M. de Chateaubriand, dans ces Mémoires , comprend toute la langue française imaginable, e

au régiment de Navarre. Il quitte son père pour la dernière fois. Ces Mémoires sont de temps en temps entrecoupés par des prolog

çue, le vœu du Génie du Christianisme.  Quant à la seconde partie des  Mémoires , nous aurions beaucoup à en dire, même en n’effle

rons aussi les Lettres historiques et galantes de Mme Dunoyer, ou les Mémoires de Saint-Simon. Mais songeons surtout au renverse

eraient-elles ? Je crois bien avoir avancé quelque part que, dans les Mémoires du moindre frondeur ou de la moindre femmelette d

dre frondeur ou de la moindre femmelette du xviie  siècle, — dans les Mémoires de Mme de Motteville, ou dans l’Histoire de Madam

ffrit une retraite sûre aux papiers de Diderot » [Cf. Mme de Vandeul, Mémoires sur la vie de son père]. La même condamnation n’e

 comme le principe actif et fécond de son originalité » ! [Cf. Garat, Mémoires sur M. Suard, t. I, livre VI]. On a aussi de Pali

On pouvait rire un moment du libelle impuissant de l’avocat Moreau : Mémoire pour servir à l’histoire des Cacouacs, 1757, sans

les lettres, les arts, les sciences et la société même » [Cf. Garat, Mémoires sur M. Suard, t. I, p. 164]. Et — renseignement p

e de s’imprimer et de se vendre avec privilège du roi [Cf. Marmontel, Mémoires , livre VIII]. La doctrine encyclopédique se rédui

’a fait que de médiocre besogne. Mais voici qu’en revanche, après ces Mémoires dont la verve excite la jalousie de Voltaire, — e

c’est lui qui a vraiment organisé notre système d’éducation dans ses Mémoires sur l’instruction publique, dont on n’a, pour en

e caricature haineuse que ce plat Marmontel nous en a tracée dans ses Mémoires [Cf. Marmontel, Mémoires, livre VI]. Mais une gén

ce plat Marmontel nous en a tracée dans ses Mémoires [Cf. Marmontel, Mémoires , livre VI]. Mais une génération nouvelle s’était

larmes qu’« Iphigénie en Aulide immolée », défend seul aujourd’hui sa mémoire . Mais il vaut plus et mieux que cela ! Moraliste

t des lois, 1777 ; — Villemain, Éloge de Montesquieu, 1816 ; — Garat, Mémoires historiques sur la vie de M. Suard, 1820 ; — Sain

uente chez Mme de Tencin et chez Mme Geoffrin [Cf. Marmontel dans ses Mémoires , et P. de Ségur, Le Royaume de la rue Saint-Honor

ources. — D’Alembert, Éloge de Marivaux, 1785 ; — Marmontel, dans ses Mémoires  ; — Geoffroy, Cours de littérature dramatique, 18

es Sources. — Les romans de Prévost lui-même, et en particulier : les Mémoires d’un homme de qualité ; Cleveland ; et l’Histoire

 Il abandonne les bénédictins, 1728 ; — publie la première partie des Mémoires d’un homme de qualité, 1728 ; — et passe en Angle

alité, 1728 ; — et passe en Angleterre ; — et de là en Hollande [Cf.  Mémoires du chevalier de Ravannes, et Mélanges de Bois-Jou

révost se composent de ses romans, parmi lesquels nous citerons : les Mémoires d’un homme de qualité, dont Manon Lescaut forme l

e d’une Grecque moderne, 1740 ; — les Campagnes philosophiques ou les Mémoires de M. de Montcal, 1741 ; — et les Mémoires d’un h

gnes philosophiques ou les Mémoires de M. de Montcal, 1741 ; — et les Mémoires d’un honnête homme, 1745. Il a de plus rédigé, lu

’établir à Berlin. — Hésitations de Voltaire [Cf. Marmontel, dans ses Mémoires ]. — Les coquetteries de Frédéric avec Baculard d’

Duclos [Dinan, 1704 ; † 1772, Paris] 1º Les Sources. — Duclos, ses Mémoires (inachevés) ; — Mme d’Épinay, Mémoires ; — Noual

1º Les Sources. — Duclos, ses Mémoires (inachevés) ; — Mme d’Épinay, Mémoires  ; — Noual de la Houssaye (neveu de Duclos), Éloge

I, et de ses Considérations, on a de Duclos : 1º Un certain nombre de Mémoires dans le Recueil de l’Académie des inscriptions, d

Préface de la 4e édition du Dictionnaire de l’Académie, 1762 ; 2º Des Mémoires secrets sur les règnes de Louis XIV et de Louis X

clopédie et les Encyclopédistes (1750-1765) 1º Les Sources. — Les Mémoires et Correspondances du temps, et notamment : la Co

dances du temps, et notamment : la Correspondance de Voltaire ; — les Mémoires de D’Argenson ; — de Barbier ; — de Morellet ; — 

; — Barruel, Histoire du jacobinisme, t. I ; Londres, 1797 ; — Picot, Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique pendant l

r le comédien ; et son Neveu de Rameau ; — Mme de Vandeul [sa fille], Mémoires sur Diderot, 1787 ; — Naigeon, Mémoires historiqu

— Mme de Vandeul [sa fille], Mémoires sur Diderot, 1787 ; — Naigeon, Mémoires historiques et philosophiques sur M. Diderot, Par

s, 1889. On trouvera encore d’utiles renseignements dans Malesherbes, Mémoires sur la librairie, Paris, 1809 ; — Garat, Mémoires

s dans Malesherbes, Mémoires sur la librairie, Paris, 1809 ; — Garat, Mémoires sur la vie de M. Suard, Paris, 1820 ; — Félix Roc

87. Et on consultera enfin, à un point de vue plus général : Damiron, Mémoires pour servira l’histoire de la philosophie au xvii

derot, Lettre sur le commerce de la librairie, 1767 ; et Malesherbes, Mémoires sur la librairie, 1809]. — Que le pouvoir n’a pas

’Académie des Sciences, 1741. — Son Traité de dynamique, 1743, et son Mémoire sur la cause générale des vents, 1746 [Cf. sur la

même à se faire acteur. — Ses « tours de page » [Cf. Mme de Vandeul, Mémoires , et Naigeon, loc. cit.]. — Son mariage, 1743 ; — 

t. — L’Encyclopédie est « supprimée » par arrêt du Conseil, 1752 [Cf.  Mémoires de Barbier, t. V ; et de D’Argenson, t. VII]. — M

ns le ministère, dont M. de Malesherbes lui-même [Cf. Mme de Vandeul, Mémoires sur Diderot], on laisse continuer la publication 

Encyclopédie] ; — et leurs aveux. — Le pamphlet de l’avocat Moreau : Mémoires pour servir à l’histoire des Cacouacs, 1757 ; — e

 Nisard, Les Ennemis de Voltaire]. — Voltaire compose entre temps ses Mémoires pour servir à l’histoire de sa vie [Cf. édition B

sa diffusion. — Les centres parisiens : le salon de Mme Geoffrin [Cf.  Mémoires de Marmontel et P. de Ségur : Le Royaume de la ru

a rue Saint-Honoré, Paris, 1897) ; — la société de Mlle d’Épinay [Cf.  Mémoires de Mme d’Épinay, édit. Boiteau, Paris, 1863], et

ies d’un promeneur solitaire ; et sa Correspondance ; — Mme d’Épinay, Mémoires  ; — Grimm, Correspondance littéraire ; — Fréron,

que son Émile ou sa Nouvelle Héloïse elle-même sont véritablement des mémoires et des confessions à peine « romancés » ; — origi

Muses galantes, 1747. — Il fait la connaissance de Mme d’Épinay [Cf.  Mémoires de Mme d’Épinay, édition L. Perey et G. Maugras,

règnes de Claude et de Néron ; et celles de Marmontel et de Morellet, Mémoires ]. — Succès foudroyant du Discours, 1750 ; — et qu

aux quarante écus ; — Mme du Hausset, Marmontel, Morellet dans leurs Mémoires  ; — Galiani, dans sa Correspondance. Garat, Mémoi

ellet dans leurs Mémoires ; — Galiani, dans sa Correspondance. Garat, Mémoires sur la vie de M. Suard, Paris, 1820 ; — Louis Bla

roi ; — et sa situation de confiance auprès de Mme de Pompadour [Cf.  Mémoires de Mme du Hausset] ; — ses écrits scientifiques ;

uot, Beaumarchais en Allemagne, Paris, 1869 ; — Clément de Royer, Les Mémoires de Beaumarchais, Paris, 1872 ; — Bettelheim, Beau

’affaires de finances. — L’aventure d’Espagne, 1764 [Cf. le quatrième Mémoire contre Goëzman, et Goethe, dans son Clavijo]. — S

me de Beaumarchais : Les Deux Amis, 1770. L’affaire Goëzman, — et les Mémoires , 1773-1774. — Effet soudain qu’ils produisent ; —

iotisme de Beaumarchais ; — son arrestation ; — sa délivrance, et son Mémoire à la Convention. — Il est chargé d’une mission pa

— Voyages de Buffon, 1730-1732 [Cf. sa Correspondance]. — Son premier Mémoire à l’Académie des sciences ; — sa nomination d’adj

le « marquis de Condorcet » a été infidèle à ses origines ? — que sa mémoire a été mal gardée, et mal soutenue par l’aimable f

º Son Esquisse d’une histoire des progrès de l’esprit humain ; 4º Ses Mémoires sur l’instruction publique ; et 5º Sa Corresponda

aint-Pierre, publiée par Aimé Martin, et précédée d’un Supplément aux Mémoires de sa vie, par le même, Paris, 1826 [On se souvie

lution ; — et sa nomination d’intendant du jardin du Roi, 1792. — Son mémoire sur la « nécessité de joindre une ménagerie au Ja

es de la nature. — Sa Mort de Socrate [fragment des Harmonies] et son Mémoire sur la nature de la morale, 1798. — Ses relations

de Bouillé estime le revenu du clergé à cent quatre-vingts millions. ( Mémoires , 44.) 24. Rapport de Chasset sur les dîmes, avri

, papiers du comité ecclésiastique ; cartons 10, 11, 13, 25. Beugnot, Mémoires , I, 49, 79. Delbos, l’Église de France, I, 399. D

De l’administration des finances , II, 272. 29. Marquis de Bouillé, Mémoires , 41. — Notez toujours qu’il faut au moins doubler

0 livres de rente en 1766 en valaient 20 000 en 1825. (Mme de Genlis, Mémoires , chap. IX.) Arthur Young, visitant un château de

34. Raudot, la France avant la Révolution, 51. — Marquis de Bouillé, Mémoires , 44. — Necker, De l’administration des finances,

l évalue cet impôt à 51 millions pour tout le royaume. 39. Beugnot, Mémoires , I, 77. Notez le cérémonial chez le duc de Penth

sur les grains appartenait alors au comte d’Artois. — Chateaubriand, Mémoires , I, 73. 43. Renauldon, ib., 249, 258. « Il n’y

igneurs, en Franche-Comté notamment, suivirent son exemple. Beugnot, Mémoires , I, 142. — Voltaire, Mémoire au roi sur les serf

ment, suivirent son exemple. Beugnot, Mémoires , I, 142. — Voltaire, Mémoire au roi sur les serfs du Jura. —  Mémoires de Bai

moires , I, 142. — Voltaire, Mémoire au roi sur les serfs du Jura. —  Mémoires de Bailly, II, 214, d’après le procès-verbal de

et mainmortables est encore très grand. Archives nationales, H, 723, mémoires sur les mainmortables de la Franche-Comté en 1788

mémoires sur les mainmortables de la Franche-Comté en 1788 ; II, 200, mémoires par M. Amelot sur la Bourgogne en 1785. « Dans la

rront y atteindre. » 45. Boiteau, ib.. 25 (avril 1790). — Beugnot, Mémoires , I, 142. 46. Voir la note 2 [’p. 300’].

FLÉCHIER ( Mémoires sur les Grands-Jours tenus à Clermont en 1665-166

érent, lorsque, par bonheur, M. Gonod nous rend l’écrit oublié, et la mémoire de Fléchier s’en rafraîchit pour longtemps, pour

n s’y laisse aller sans peine avec lui. Même avant la publication des Mémoires sur les Grands-Jours, il suffisait d’avoir lu le

vérifier de lui tous ces traits réunis au complet dans les agréables Mémoires , production de sa jeunesse, que M. Gonod nous don

mademoiselle de Scudéry. La petite nouvelle qui fait le début de ces Mémoires annonce, par la justesse et la mesure du ton et d

lir et que la Princesse de Clèves couronnera. Remarquez que, dans ces Mémoires , toutes les fois que Fléchier veut entrer dans qu

d’assises ne sont-elles pas chaque matin une partie de nos jeux ? Ces Mémoires de Fléchier, au pis, peuvent s’appeler une Gazett

tère d’impartialité un peu compassée que nous retrouvons ici dans les Mémoires , cette justesse ennemie de tous les fanatismes, t

nd pas d’en sourire. Et puis il faut tout confesser : il y a dans ces Mémoires , et il y eut toujours chez Fléchier, plus ou moin

Mémoires de Daniel de Cosnac, archevêque d’Aix. (2 vol. in

que d’Aix. (2 vol. in 8º. — 1852.) Lundi 12 juillet 1852. « Si les Mémoires de ce Cosnac sont imprimés, je vous prie de me le

ore le 9 août suivant : « C’est grand dommage qu’on n’imprime pas les Mémoires de ce fou d’évêque Cosnac. » Cosnac n’était pas

de Louis XIV dans l’administration ecclésiastique de son royaume. Ses Mémoires fournissent à cet égard des renseignements précie

ques avec cette grâce et cette complaisance. Cet agréable épisode des Mémoires de Choisy était connu dès le milieu du xviiie  si

et je conçois que, sur cet aperçu, on ait eu envie de lire les vrais Mémoires de Cosnac. Pour peu qu’ils ressemblassent à cet é

l’observer et qui n’ont point affaire à lui. » Maintenant, voici les Mémoires mêmes qui sortent de l’oubli où ils étaient tombé

bles sur l’auteur, n’a reculé en rien devant certaines parties de ces Mémoires qu’une plume moins vouée à la vérité aurait pu ra

cident assez curieux : il a appris qu’il existait un manuscrit de ces Mémoires autre que celui dont il se croyait l’unique posse

au physique, répond bien à ce qu’il se montre dans le courant de ses Mémoires  : n’y cherchez pas d’élévation, aucune idée moral

sacrements jusqu’à la nécessité du baptême. » Ce n’est pas dans ses Mémoires que Cosnac raconte ces choses qui n’étaient que d

à quoi il avait peu de penchant ; cette fois il le dit aussi dans ses Mémoires  : Dans cette incertitude, une bagatelle, assure-

ute la campagne, « d’envoyer à Renaudot (rédacteur de la Gazette) des mémoires exacts et avantageusement tournés des choses que

rels du grand roi. Il mourut en plein crédit, le 18 janvier 1708. Ses Mémoires feront prévaloir désormais cette partie sérieuse

l’œuvre de Chateaubriand. Naturellement, je me servirai beaucoup des Mémoires d’outre-tombe, surtout pour ses commencements, su

irretrouvable, tout à coup il part pour l’Amérique du Nord. Dans ses Mémoires , il nous dit subitement (et il est vrai que, quel

ie où il est reçu par Washington. Je dois dire qu’il a beau, dans ses Mémoires , fortifier cette entrevue d’un parallèle oratoire

s critiques, en se servant du texte même du Voyage en Amérique et des Mémoires d’outre-tombe, que Chateaubriand n’a pu visiter a

riptions, il en transporte une partie, en 1822, dans le manuscrit des Mémoires d’outre-tombe. Le reste, il le publie, en 1827, s

us le titre de Voyage en Amérique. Mais les morceaux insérés dans les Mémoires ont été sûrement retouchés ou même « récrits » pa

ée, et qu’elle l’avait mis dans cet état de sombre exaltation, où, la mémoire débordant d’images fortes et le cœur de fortes ém

 » Mais, vers la même époque, ayant à raconter la Révolution dans ses Mémoires , il en parle encore avec une horreur incurablemen

(qui d’ailleurs s’appliqueraient encore mieux à bien des passages des Mémoires d’outre-tombe). Mais souvent, à propos de quelque

onférence. Les Natchez. — Atala Chateaubriand nous dit dans les Mémoires d’outre-tombe : « Il est certain que, si l’Essai

numéro de la maison où j’avais demeuré étaient également sortis de ma mémoire . Il y a là un détachement, ou une insouciance, q

on les lit encore moins que le reste de l’œuvre de Chateaubriand (les Mémoires exceptés, bien entendu). Il n’est donc pas inutil

x moelles. L’auteur invoque la Muse, « fille de Mnémosyne à la longue mémoire , âme du trépied de Delphes et des colombes de Dod

2° Si nous ne connaissions pas Lucile et si nous n’avions pas lu les Mémoires d’outre-tombe, nous pourrions croire qu’en effet

n ni Thamar, Érope ni Thyeste n’y sont pour rien. Nous savons par les Mémoires que l’histoire de René, sauf la scène de l’église

ographiques ; et presque tout René a été repris et développé dans les Mémoires (1re partie, 3e livre). Ce troisième livre fait m

tre René assez pauvre. Il ne veut pas que ceux qui liront un jour les Mémoires s’y puissent tromper. (Toute sa vie, dans plusieu

à cette sœur ; elle était un peu plus âgée que moi. » Comme dans les Mémoires . Le bruit des feuilles séchées sous les pas se re

es roseaux qui agitaient leurs champs de quenouilles et de glaives » ( Mémoires ). Les promenades du frère et de la sœur sont les

e histoire qu’il raconte, avec les mêmes souvenirs2. Lucile, dans les Mémoires , n’entre point, comme Amélie, au couvent. Mais « 

elle se voulait ensevelir dans un cloître. » Et sans doute, dans les Mémoires , il n’indique pas que Lucile ait été amoureuse de

par le rapprochement du texte de René et des Natchez et de celui des Mémoires , qu’il inspira une grande passion à sa sœur Lucil

e à jamais oublié. (Ceci est à rapprocher d’un passage singulier des Mémoires (1re partie, livre VIII). Il vient de nous racont

ent : « C’est dans le bois de Combourg, dit-il au troisième livre des Mémoires , que j’ai commencé à sentir la première atteinte

nquiètes de ton sort. Après avoir cité cette lettre au livre IX des Mémoires , il écrit effrontément (1822) : « Ah ! que n’ai-j

e, « un cœur profondément contrit et humilié ». Il continue, dans les Mémoires  : « Je m’exagérais ma faute : l’Essai n’était pas

llège de Dol, — et sa première communion qu’il raconte ainsi dans les Mémoires  : « J’approchai de la Sainte Table avec une telle

braires du clergé français émigré ». (Chateaubriand nous dit dans les Mémoires que le simiesque abbé Delille entendit la lecture

tte lettre eut un très grand succès. « Cette boutade, dit-il dans les Mémoires , me fit tout à coup sortir de l’ombre. » Mais le

n roman. C’est de la publication d’Atala (dit Chateaubriand dans les Mémoires ) que date le bruit que j’ai fait dans le monde… A

ès grand succès. Si nous ne le savions pas par ailleurs, l’auteur des Mémoires d’outre-tombe ne nous le laisserait pas ignorer (

n, qu’en fût-il résulté pour Chateaubriand ? Lui-même répond dans les Mémoires (trente-quatre ans après) : « Ma carrière littéra

e reconnaître. En 1839, instruit par trente années, il écrit dans ses Mémoires  : « Le défaut des Martyrs tient au merveilleux di

avons déjà vu combien Lucile le hante. Rouvrons le premier volume des Mémoires  : De la concentration de l’âme naissaient chez m

ui-même nous en a donné les raisons, du moins quelques-unes, dans ses Mémoires  : « … Les circonstances qui contribuèrent au succ

de Chateaubriand, par M. Albert Cassagne.) Chateaubriand dit dans les Mémoires d’outre-tombe : « Je m’adressai à madame de Rémus

d demande justice, il l’aura. » Et Madame de Rémusat raconte dans ses Mémoires , que l’empereur lui dit : « Chateaubriand a l’enf

je remplaçai M. de Chénier à l’Institut, et je commençai d’écrire mes Mémoires … Le succès de l’Itinéraire fut aussi complet que

dées, le but et les sentiments d’un ancien pèlerin. » Enfin (dans les Mémoires ), il nous dit qu’il l’a fait par amour : « Allais

l, le long de l’Eurotas, une promenade qui ne s’effacera jamais de ma mémoire . » Et il s’exalte jusqu’à cette déclaration : « S

ans l’ordre où ils l’ont frappé, ou à mesure qu’ils lui reviennent en mémoire . Ou bien, l’auteur transforme les objets selon l’

d, malgré leur éclat, restent un peu compassées. Il faut attendre les Mémoires d’outre-tombe. Là seulement il sera libre.   Heur

sages d’une verve colorée, de celle qui s’épanouira à l’aise dans les Mémoires . Ceci par exemple (en naviguant de Rosette au Cai

ais de la tragédie de Charles IX, pourrais-je m’empêcher de venger la mémoire du cardinal de Lorraine et de discuter cette étra

raient lieu à des récriminations pénibles ; je ne troublerai point la mémoire d’un écrivain qui fut votre collègue, et qui comp

agne : La Vie politique de Chateaubriand.) D’après madame de Rémusat ( Mémoires ), Napoléon disait : « Mon embarras n’est point d’

éfendaient. Je crois qu’il en était assez malheureux. Il dit dans ses Mémoires  : « À partir de 1812, je n’imprimai plus rien. Ma

t mes adieux aux Muses dans les Martyrs et je les renouvelle dans ces Mémoires (il appelle ainsi l’Itinéraire) qui ne sont que

altation de soi lui plaisaient infiniment, il eut l’idée d’écrire ses Mémoires , et, de 1811 à 1813, il commença à les rédiger. M

esprit de rivalité avec l’empereur. Il nous dit au dernier livre des Mémoires , où il se fait très naïvement centre du monde et

ateaubriand ne nous le montre qu’extraordinaire et démesuré. Dans les Mémoires il nous le montrera surnaturel, nous verrons pour

aut dire que cela est écrit avant Waterloo et que plus tard, dans les Mémoires , Chateaubriand aura l’air de dire qu’il ne compta

vré de l’entrée des Alliés à Paris. Et il le croira.) On lit dans les Mémoires  : « Louis XVIII déclara, je l’ai déjà plusieurs f

la Monarchie selon la Charte. Il juge ce livre sans défaveur dans ses Mémoires  : « La Monarchie selon la Charte est un catéchism

et d’anciens jacobins. Chateaubriand dit là-dessus fort éloquemment ( Mémoires , t. III, p. 452.) : … Avec qui et chez qui dînai

me d’employer Fouché et Talleyrand : Tout à coup (dit Chateaubriand, Mémoires , t. IV, p. 57), une porte s’ouvre : entre silenci

célèbre : « Les pieds lui ont glissé dans le sang. » Il dit dans les Mémoires  : « J’étais devenu le maître politique de la Fran

coup de dépêches diplomatiques, parce qu’il adore ça. Il dit dans les Mémoires , d’un ton impayable : « Vers le 13 de janvier (18

onstruit. Sauf dans ses écrits de la période 1814-1816, sauf dans ces Mémoires sur le duc de Berry où il « fait » de la sentimen

one, mais les petits morceaux de ce genre sont par centaines dans les Mémoires . Chateaubriand triompha d’une façon extravagante.

» (simplement) « et l’auteur du Génie du christianisme. » Et dans les Mémoires  : « … On avait compté sur ma platitude, sur mes p

res de compliments qu’il conserve avec soin et qu’il produit dans ses Mémoires . Il y ajoute ce commentaire : « Tous les pusillan

nnances ». Qu’est-ce que les ordonnances ? Chateaubriand dit dans les Mémoires  : « … Sans doute la presse tend à subjuguer la so

un merveilleux organisateur de sa gloire. Neuvième conférence. Les Mémoires d’outre-tombe Certes les Mémoires, plus ou m

e. Neuvième conférence. Les Mémoires d’outre-tombe Certes les Mémoires , plus ou moins personnels et autobiographiques, p

ais s’il n’y avait pas eu auparavant les Confessions de Rousseau, les Mémoires d’outre-tombe seraient un monument unique. Je sai

nces, et que les Confessions sont vraiment des confessions et que les Mémoires d’outre-tombe sont à la fois des confessions et d

que les Mémoires d’outre-tombe sont à la fois des confessions et des mémoires . Mais ces deux ouvrages singuliers nous présenten

plus guère Émile ni l’Héloïse. Si Chateaubriand n’avait pas écrit les Mémoires , que lirait-on de Chateaubriand ? Car on lit bien

les Confessions ; Chateaubriand, pour être heureux, devait écrire les Mémoires . Et chacun d’eux a consacré à cette tâche délicie

nt le reste de leurs ouvrages. Et, sans doute, ces confessions et ces mémoires n’ont pas, si vous le voulez, la beauté d’une tra

us, sinon pour eux, le Rousseau des Confessions, le Chateaubriand des Mémoires sont des personnages aussi objectifs que ceux des

e, minutieuse et frémissante du héros des Confessions ou du héros des Mémoires d’outre-tombe ? Rousseau, c’est Saint-Preux total

). Et Chateaubriand eut deux fois raison, pour lui-même, d’écrire ses Mémoires  : car il y trouve le genre qui convenait le mieux

René et Eudore, qui ne sont que des images de lui-même. Or, dans les Mémoires , il n’aura qu’à se peindre directement, sans null

t la plus absorbante : et c’est tout justement ce qu’il faut ici. Les Mémoires sont précisément le genre où il pouvait avoir tou

out son génie, et en jouir, et nous en faire jouir nous-mêmes. Et les Mémoires sont, en effet, un grand chef-d’œuvre, le plus di

loureuses et poignantes les Confessions, l’autre chef-d’œuvre. Et ces Mémoires , Chateaubriand les a conçus, sentis, écrits avec

Il dit dans l’Avant-propos de 1846, deux ans avant de mourir : « Ces Mémoires ont été l’objet de ma prédilection. Saint Bonaven

mbarrassé de prouver qu’il avait eu raison. Comme la rédaction de ses Mémoires , et les corrections, et les retouches, ont duré e

assades, c’est à peu près tout. Mais comme cela s’amplifiera dans ses Mémoires  ! Là, il sera le grand homme d’État qu’il a rêvé

Bourbons, ni sur leur avenir ; et il prendra délicieusement, dans ses Mémoires , sa revanche de sa fidélité. Il aura le plaisir d

1844 Émile de Girardin lui paye 96.000 francs le droit de publier ses Mémoires après sa mort dans le journal La Presse, il en ré

la France s’y intéresse, et l’attend. Oh ! oui, il a dû jouir de ces Mémoires d’outre-tombe ! Les Mémoires d’outre-tombe ! Ce t

l’attend. Oh ! oui, il a dû jouir de ces Mémoires d’outre-tombe ! Les Mémoires d’outre-tombe ! Ce titre à effet est assez singul

assez singulier quand on y songe. Littéralement, cela voudrait dire : mémoires des choses arrivées par-delà la tombe, ce qui ser

delà la tombe, ce qui serait absurde. Et, en réalité, cela signifie : mémoires des choses qui, publiées après la mort, nous parv

te expression impropre présente une image vague et magnifique. Et les Mémoires de Chateaubriand ne pouvaient pas s’appeler simpl

t les Mémoires de Chateaubriand ne pouvaient pas s’appeler simplement Mémoires . Mémoires d’outre-tombe, ce titre les agrandit en

ires de Chateaubriand ne pouvaient pas s’appeler simplement Mémoires. Mémoires d’outre-tombe, ce titre les agrandit en y mêlant

sans cette vanité qui ne se repose jamais, on l’aimerait mieux ; les Mémoires feraient encore plus de plaisir ; on n’aurait poi

a sait plus très bien, il la reconstitue, il comble les lacunes de sa mémoire par le travail de son imagination, toujours subor

érité lui est moins chère que la beauté. Très souvent, il compose ses Mémoires comme un poème. Avec tout cela, les Mémoires d’ou

souvent, il compose ses Mémoires comme un poème. Avec tout cela, les Mémoires d’outre-tombe sont un des monuments les plus écla

et savante. Il a eu tout le loisir de la surveiller. Il commence ses Mémoires , dit-il, en octobre 1811, au lendemain de la publ

presque toute sa carrière politique. Ces dates de la composition des Mémoires ont leur intérêt et expliquent diverses choses. I

i-même merveilleusement expliqué dans sa Préface testamentaire : Les Mémoires , divisés en livres et en parties, sont écrits à d

iennent du plaisir, mes plaisirs des douleurs, et l’on ne sait si ces Mémoires sont l’ouvrage d’une tête brune ou chenue. Quatr

e mauvais goût, mais un mauvais goût plus éclatant. Il n’a achevé ses Mémoires , je vous l’ai dit, qu’à soixante-treize ans (et n

cette manière, il y avait plus de chances que les derniers livres des Mémoires , écrits avant la vieillesse et, à la différence d

ire ces calculs : mais je suis persuadé qu’il les a faits, et que les Mémoires y ont gagné. Maintenant, encore que les Mémoires

a faits, et que les Mémoires y ont gagné. Maintenant, encore que les Mémoires soient presque partout délicieux ou magnifiques,

rtraits. Mais, je l’avoue, j’ai un faible pour la dernière partie des Mémoires , pour les voyages à travers l’Allemagne et la Boh

vieillard, inconsolable, mais toujours consolé. Et la conclusion des Mémoires , — après une dernière glorification de sa vie et

énies, mais parce qu’il était aimable. Sa vanité nous choque dans ses Mémoires , où elle s’étale sans pudeur et presque sans inte

s : M. l’abbé Pailhès par bonté, d’autres par malice… On lit dans les Mémoires de Philarète Chasles cette phrase sur Chateaubria

sme manque de foi ; les écrits politiques manquent de sincérité ; les Mémoires sont écrits pour faire admirer le personnage ; ma

a même époque que l’invocation à Cynthie dans la quatrième partie des Mémoires  ! Au deuxième acte, Nadab prend congé d’Arzane en

n bric-à-brac inouï ; l’auteur accueille tout ce qui lui remonte à la mémoire ou au cœur et tout ce qui lui passe par la tête.

même, des images à tout prix. Déjà il les forçait volontiers dans les Mémoires . (Exemple : « Le maréchal Lannes fut blessé morte

urcis, d’images ramassées et soudaines à mesure qu’on avance dans les Mémoires d’outre-tombe. Tout le romantisme, qui paraît né

s de son vivant, on ne lit presque rien. On ne lit réellement que ses Mémoires , qui sont un roman splendide à cent actes divers,

déchirant et le tragique intime des Confessions de Jean-Jacques. Ces Mémoires même nous révèlent trop ce qu’il n’aurait probabl

mme de désir, de nihiliste par impossibilité d’être assouvi. Dans ces Mémoires , qui sont des confessions autrement qu’il ne croy

ù je lis ceci :« Ce qui, dans ce que je connaissais de l’ouvrage (les Mémoires d’Outre-Tombe) m’affligeait le plus, était ce qui

bonne Théologie. Le Spectacle de la nature, en neuf vol. in-12. ; les Mémoires sur les insectes, par M. de Reaumur, en six vol.

e plus vastes recueils sur toutes les matieres philosophiques que les Mémoires de différentes Académies. Les plus étendus &

es Sciences de Paris, publiés sans interruption depuis l’an 1699. Ces mémoires , avec quelques autres ouvrages qui y appartiennen

sactions philosophiques, les auroit mis en état de figurer à côté des Mémoires précédens. Les Mémoires de l’Académie de Prusse,

les auroit mis en état de figurer à côté des Mémoires précédens. Les Mémoires de l’Académie de Prusse, dont M. Paul nous a donn

Poésie & Philosophie, selon les trois facultés de l’entendement, mémoire , imagination & raison. Il y a une vingtaine d

Philosophie. Cette science devient immense & le seul recueil des Mémoires des Académies de l’Europe, épuiseroit la fortune

et appendice se compose de sept cents notes, la plupart extraites des mémoires , des recueils historiques ou satiriques du temps,

ardonné, le cardinal de Retz ; et celui-ci, en écrivant ses immortels Mémoires , a laissé de son ennemi, de celui en qui il voyai

l pas qu’on reconnaisse leurs mérites et qu’on soit juste envers leur mémoire  ? Mazarin fut certainement un grand ministre ; ma

peu royal. Telle est, après avoir lu M. de Laborde et la plupart des mémoires qu’il cite, mon impression finale et invincible.

tendre ; c’est un trop grand écrivain, un trop incomparable auteur de mémoires , pour qu’on l’abandonne ainsi sans faire ses rése

u christianisme, où il examine pourquoi les Français ont tant de bons mémoires et si peu de bonnes histoires, M. de Chateaubrian

peut consentir, même comme historien, à disparaître tout à fait. Les mémoires lui laissent la liberté de se livrer à son génie.

brillant modèle, et dès lors il est aussi le plus excellent auteur de mémoires . Retz est un homme d’imagination. Nourri dès l’en

l’exactitude historique de la plupart des récits que nous offrent les Mémoires de Retz ; mais ce qui est évident et qui saute au

ral tous les adversaires, qu’il ne méprisât pas si fort même les sots Mémoires de La Porte. La Porte est un valet de chambre qui

moires de La Porte. La Porte est un valet de chambre qui a laissé des mémoires , non pas du tout d’un homme d’esprit, mais d’un h

d’un homme d’esprit, mais d’un honnête homme, et il n’y a pas de sots mémoires de valet de chambre pour la postérité. C’est à ce

Mémoires du marquis d’Argenson, ministre sous Louis XV P

marquis d’Argenson surtout, l'ainé des deux frères et l’auteur de ces Mémoires , mérita l’estime de son temps et mérite bien un r

on y causait des affaires, on y lisait des extraits d’ouvrages ou des mémoires  ; c’était un café d’honnêtes gens, comme dit M. d

u d’Essais dans le goût de Montaigne, sont puisés les éléments de ces Mémoires . Tout ce que j’ai dit de l’auteur en est tiré. Le

partiale en même temps que pieuse du digne éditeur a consacrée à leur mémoire . Ce n’est pas ici un travail d’éditeur vulgaire,

autrefois en jouant au louis le point. Qu’il nous peigne Sully et ses Mémoires , Retz et les siens, MM. de Vendôme et la cour du

» La comtesse d’Egmont, correspondante du roi de Suède, lui envoie un mémoire sur les lois fondamentales de la France, en faveu

ont de bon ton, même à la cour. » — Le président Dupaty ayant fait un mémoire pour trois innocents condamnés à la « roue », on

es des actions, et tous les cœurs sensibles vantent avec transport un mémoire que l’humanité anime et qui paraît plein de talen

ay. 493. Stendhal, Rome, Naples et Florence , 371. 494. Morellet, Mémoire , I, 139 (sur les écrits et les entretiens de Dide

le de l’esprit. » 495. L’Homme aux quarante écus . — Cf. Voltaire, Mémoires , soupers chez Frédéric II. « Jamais on ne parla e

de liberté de toutes les superstitions des hommes. » 496. Morellet, Mémoires , I, 133. 497. Galiani, Correspondance, passim.

. 501. Grimm, Correspondance littéraire, IV, 176. — Comte de Ségur, Mémoires . I, 113. 502. Princesse de Babylone . — Cf.  l

à lire à son fils dans le Compte rendu de Necker. (Maréchal Marmont, Mémoires , I, 9.) 505. Aubertin, l’Esprit public au dix-hu

septembre 1765, 18 et 28 octobre, 19 novembre 1766. 509. Journal et mémoires de Collé publiés par H. Bonhomme, II, 24 (octobre

IV, 174, novembre 1768.) 518. Bachaumont, III, 253. — Chateaubriand, Mémoires , I, 246. 519. Chamfort, 279. 520. Merlin de Thi

e.) — Souvenirs manuscrits par le chancelier Pasquier. 521. Rivarol, Mémoires , I, 344. 522. Mercier, IV, 142. — En Auvergne, d

ment athées, avec lesquels je m’exerçai à lutter contre mon frère ». ( Mémoires , I, 37.) 523. M. de la Fayette, Mémoires, III, 5

lutter contre mon frère ». (Mémoires, I, 37.) 523. M. de la Fayette, Mémoires , III, 58. 524. Dictionnaire philosophique, art

e Quesnay (Tableau économique) est de 1758. 525. Marquis d’Argenson, Mémoires , IV, 141 ; VI, 320, 465 ; VII, 23 ; VIII, 153 (17

537. Comte de Vaublanc, Souvenirs, I, 117, 377. 538. Comte de Ségur, Mémoires , I, 17. 539. Ségur, ib., I, 151. « J’entendis t

son, par Clerget, curé d’Ornans (1789), 258. 551. Lucas de Montigny, Mémoires de Mirabeau. I, 290, 368  Théron de Montaugé, L’a

rès Bachaumont). 556. Léonce de Lavergne, 472. 557. Mathieu Dumas, Mémoires , I, 426  Sir Samuel Romilly, Mémoires, I, 99  « L

gne, 472. 557. Mathieu Dumas, Mémoires, I, 426  Sir Samuel Romilly, Mémoires , I, 99  « La sécurité alla jusqu’à l’extravagance

, I, 99  « La sécurité alla jusqu’à l’extravagance. » (Mme de Genlis, Mémoires .) Le 29 juin 1789, Necker disait dans le conseil

n ne peut y être statué sans l’assentiment du roi. » (M. de Barentin, Mémoires , 187.) — Adresse de l’Assemblée nationale à ses c

cette recherche, la part de l’entendement ? Quelle est la part de la mémoire et de l’imagination verbales ? Lorsqu’une pensée

avoir, puisqu’elle est nouvelle, d’expression toute faite dans notre mémoire  ; il faut donc, après avoir trouvé l’idée, trouve

ujours en acte ; nous avons une si riche provision de mots dans notre mémoire , et nous avons si souvent exercé volontairement c

us ne pouvons plus penser sans nous parler en nous-mêmes. Mais, si la mémoire verbale est toujours prête à nous dire quelque ch

esprit et celle que lui fournissent malgré lui les associations de la mémoire verbale. Plus d’un esprit, en effet, subit passiv

originalité contestable et confuse. Mais ces idées adventices que la mémoire verbale vient associer à la conception primitive

esprit juste, rigoureux, soumises à une discrimination attentive, la mémoire verbale peut être consultée avec profit pour la p

ndre à certaines habitudes du langage ; certains mots sont dans notre mémoire à l’état de camaraderie, pour ainsi dire [ch. IV,

ons de décrire est celui d’un esprit adulte, déjà en possession d’une mémoire verbale très riche. Tous ces secours manquaient a

e. Chaque découverte d’un entendement sans cesse en progrès pose à la mémoire verbale un problème chaque fois plus difficile à

. Certains accidents de te vie psychique ont des effets analogues. La mémoire , par exemple, a ses caprices, encore mal expliqué

escendant l’escalier ; les habiles la conservent dans un coin de leur mémoire  ; elle servira pour une seconde visite. Tous les

es, elles sont aussi très vagues ; nulle part il ne distingue dans la mémoire verbale la puissance (conservation) et l’acte (re

mon esprit. Les mots vivacité, pénétration, subtilité, s’offrent à ma mémoire  ; mon esprit les rejette, et l’on dirait que l’id

t les idées moins présentes, parce qu’ils ont moins que les autres la mémoire des expressions ; c’étaient les expressions, et n

sition, seule naturellement expérimentée, est la durée même. Elle est mémoire , mais non pas mémoire personnelle, extérieure à c

ement expérimentée, est la durée même. Elle est mémoire, mais non pas mémoire personnelle, extérieure à ce qu’elle retient, dis

distincte d’un passé dont elle assurerait la conservation ; c’est une mémoire intérieure au changement lui-même, mémoire qui pr

a conservation ; c’est une mémoire intérieure au changement lui-même, mémoire qui prolonge l’avant dans l’après et les empêche

oncevoir un trait d’union entre l’avant et l’après sans un élément de mémoire , et par conséquent de conscience. On répugnera pe

t n’est besoin, pour se représenter une chose qui dure, de prendre sa mémoire à soi et de la transporter, même atténuée, à l’in

minimum de temps sans laisser passer avec lui la plus faible lueur de mémoire . On verra que c’est impossible. Sans une mémoire

plus faible lueur de mémoire. On verra que c’est impossible. Sans une mémoire élémentaire qui relie les deux instants l’un à l’

’après, pas de succession, pas de temps. On pourra n’accorder à cette mémoire que juste ce qu’il faut pour faire la liaison ; e

oment immédiatement antérieur. On n’en aura pas moins introduit de la mémoire . À vrai dire, il est impossible de distinguer ent

entre la durée, si courte soit-elle, qui sépare deux instants et une mémoire qui les relierait l’un à l’autre, car la durée es

succession. Or nous venons de montrer que là où il n’y a pas quelque mémoire , quelque conscience, réelle ou virtuelle, constat

science, Paris, 1889, principalement les chap. II et III ; Matière et Mémoire , Paris, 1896, chap. I et IV ; L’Évolution créatri

. ceux de nos travaux que nous venons de citer. 19. Voir Matière et Mémoire , chap. I. 20. Cf. Essai sur les données immédiat