des ensembles de moyens d’action sur les sens, propres à susciter des émotions d’un certain ordre. L’œuvre littéraire, notamment

s, à produire chez ses lecteurs ou ses auditeurs une sorte spéciale d’ émotion , l’émotion esthétique qui a ceci de particulier q

re chez ses lecteurs ou ses auditeurs une sorte spéciale d’émotion, l’ émotion esthétique qui a ceci de particulier qu’elle ne s

de phrases écrites, destinées à représenter un spectacle émouvant : l’ émotion qu’on ressent après l’avoir lu et en le lisant, e

on qu’on ressent après l’avoir lu et en le lisant, est sa fin ; cette émotion se distingue de celle que produirait le spectacle

ouvoir et d’émouvoir stérilement. Nous rechercherons plus tard si ces émotions , inefficaces sur le moment, ne deviennent pas, da

fie pas le caractère ; on pourra examiner encore si l’habitude de ces émotions sans aboutissement, quelle qu’en soit la nature,

e littéraire est un ensemble de signes écrits destinés à produire des émotions inactives3, et la première tâche de l’analyste qu

ner la nature, la particularité, à la fois des moyens employés et des émotions produites par l’auteur. Il devra envisager ce dou

ar l’auteur. Il devra envisager ce double problème : quelles sont les émotions que l’ensemble des œuvres de tel auteur suscite,

rechercher ensuite à quels effets il les emploie, ou remonter de ces émotions aux artifices qui les causent. Nous supposerons c

cera à chercher à reconnaître le nombre, la nature et l’intensité des émotions que cette lecture suscite, à les classer ; il se

aucun esthéticien. En effet, tous les systèmes de classification des émotions mettent à part les émotions esthétiques4, et en f

, tous les systèmes de classification des émotions mettent à part les émotions esthétiques4, et en forment une division spéciale

motions esthétiques4, et en forment une division spéciale séparée des émotions ordinairescp. Or, nous avons vu que l’émotion est

n spéciale séparée des émotions ordinairescp. Or, nous avons vu que l’ émotion esthétique est une forme inactive de l’émotion or

r, nous avons vu que l’émotion esthétique est une forme inactive de l’ émotion ordinaire, et que chacune de ces dernières peut t

de l’audition d’une œuvre d’art. D’autre part, on ne peut classer les émotions esthétiques sous les différents chefs que l’on ap

émotions esthétiques sous les différents chefs que l’on applique aux émotions ordinaires, parce que celles-là manquent précisém

susceptibles d’exercer sur nous un attrait ou une répulsion. » Or les émotions les plus douloureuses, les plus pathétiques d’un

ation que de joie ; et à l’intensité près qui est plus forte pour les émotions esthétiques d’ordre pénible, celles-ci et les plu

l, de mal dont on veuille se défendre6. Cette qualité essentielle des émotions esthétiques, — leur propriété de ne posséder qu’u

de ce travail, nous croyons qu’il faudra à l’avenir distinguer dans l’ émotion ordinaire (non plus esthétique) : d’une part, l’e

t et joyeux. Si on admet celle hypothèse, le reste est fort simple. L’ émotion esthétique d’un spectacle représenté, se distingu

. L’émotion esthétique d’un spectacle représenté, se distinguera de l’ émotion d’un spectacle réel perçu, et à plus forte raison

a de l’émotion d’un spectacle réel perçu, et à plus forte raison de l’ émotion résultant d’un spectacle auquel il prend une part

auquel il prend une part personnelle. — en ce que la première de ces émotions , tout en conservant intact l’élément excitation,

qu’elles sont fictives, mensongères, innocentes. Au contraire, dans l’ émotion réelle, ces images ont toute l’intensité que leur

certitude qu’elles vont passer à l’état de sensation. Les causes de l’ émotion esthétique sont, contrairement aux causes de l’ém

es causes de l’émotion esthétique sont, contrairement aux causes de l’ émotion réelle, une hallucination que l’on sait inconscie

iment des spectacles ou des idées tristes. C’est que dans celles-ci l’ émotion causée par des images fictives douloureuses sera

es fictives douloureuses sera extrême ; et dans celles-ci également l’ émotion , étant de l’ordre factice, fictif, esthétique, ne

humaine et sociale, nous comprenons maintenant pourquoi les suprêmes émotions esthétiques sont improductives d’actes, comme nou

d’actes, comme nous l’avons dit au commencement de ce chapitre ; ces émotions comprennent toutes les souffrances harcelantes de

xpression artistique, la suggestion, l’expression, le symbolecs. Si l’ émotion esthétique est une excitation générale, si une ém

ymbolecs. Si l’émotion esthétique est une excitation générale, si une émotion est l’ébranlement diffus qui accompagne la format

de composition, un ébranlement diffus qui est déjà un commencement d’ émotion d’autant plus esthétique qu’elle est absolument d

ier exprime surtout des sentiments et des sensations ; le second, des émotions et des idées ; le troisième, des idées II

il reste acquis que l’on ne peut désigner avec quelque exactitude les émotions d’une œuvre d’art par les coefficients de peine o

nt associés dans l’œuvre. C’est ainsi que l’on sera forcé de parler d’ émotions , de grandeur, de mystère, de vérité, d’horreur, d

la sorte un certain nombre d’œuvres d’art, qu’aucune ne présente une émotion que l’on puisse qualifier positivement de peine o

re ou un pur exercice corporel ou intellectuel, donne du plaisir. Les émotions esthétiques sont en général comprises entre ces l

, avec une tendance cependant à se rapprocher de la joie, qui est une émotion d’excitation presque pure et sans images naissant

nfirme pratiquement l’hypothèse que nous avons énoncée plus haut. Les émotions étant désignées, il conviendrait d’en mesurer l’i

ccès, il sera fort difficile d’obtenir jamais la mesure objective des émotions causées par une œuvre d’art, par la raison que ce

ctive des émotions causées par une œuvre d’art, par la raison que ces émotions , comme les autres, sont subjectives et ne possède

e citations et de paraphrases, dégager clairement les trois ou quatre émotions principales. Les écrits de Poe font appel surtout

rtement ; Mozart a le charme de la bouté heureuse. L’intensité de ces émotions peut être exprimée avec une approximation suffisa

ager les éléments de l’œuvre qui produisent plus particulièrement ces émotions  ; il reste à déterminer les moyens par lesquels s

mment qu’on a coutume d’y introduire, n’appartiennent pas au genre. L’ émotion produite par un roman dépend du décor où il se pa

demment énumérés, aux renseignements tirés directement de l’étude des émotions , et aux conclusions générales que l’on peut indui

ttéraire, la philosophie et la science. Dans ces livres, l’examen des émotions et de la forme extérieure pourra rester le même.

ses aptitudes, ni en raison du but qu’il poursuit. Pour ces œuvres, l’ émotion produite ne dérive des idées qu’elles expriment,

uvent, en certaines finies spécialement douées, susciter de profondes émotions esthétiques. En étendant ce point de vue à toutes

logies plus lointaines, étant donné que toute œuvre d’art produit une émotion causée, soit par les moyens d’expression employés

st évident que ces travaux sur l’effet émotionnel des œuvres, sur les émotions esthétiques, c’est-à-dire les émotions les plus d

émotionnel des œuvres, sur les émotions esthétiques, c’est-à-dire les émotions les plus définies de toutes dans leur cause et da

ie à peine esquissée de la psychologie : la connaissance générale des émotions . On pourra prétendre que l’analyste devant consta

nalyse, les genres supérieurs et bas ; elle s’applique aussi bien à l’ émotion d’un charretier écoulant une chanson de café-conc

e jeu d’une locomotive. L’analyste est un individu ; son avis sur les émotions provoquées par une œuvre et sur les moyens auxque

reposent sur une confusion entre l’acte d’apprécier l’intensité d’une émotion et celui de la reconnaître, d’en désigner l’espèc

Il est vrai que peu d’hommes s’accordent à ressentir le même degré d’ émotion à propos de la lecture d’un même livre : que ces

atisfaisante. Entre personnes ressentant faiblement ou fortement de l’ émotion à propos d’une œuvre, il n’existe que bien rareme

e que bien rarement des désaccords sur la nature et la cause de cette émotion . On peut ne pas aimer Balzac, mais de ceux qui l’

e pour les choses bonnes, utiles, agréables, la vertu de susciter des émotions artistiques. Mais la question n’est pas là. Car l

estion n’est pas là. Car les choses utiles et bonnes ne suscitent ces émotions que quand elles sont belles par-dessus le marché,

ces émotions que quand elles sont belles par-dessus le marché, et ces émotions esthétiques sont bien différentes de celles que p

s objets utiles, bons, agréables, réels, vivants peuvent susciter une émotion esthétique quand ils sont seulement utiles, bons,

onscience rapide de cette stimulation générale » (NdA) 4. Voir Bain, Émotions et volonté, I, 14, Wundt. Psych. phys. IV, 18 [He

nalisée, Théodule Ribot. Il renvoie au livre d’Alexander Bain sur les Émotions et la Volonté (voir note 4, p. 2), ainsi qu’aux t

p. 31-33. (NdE)]. (NdA) 5. Il va de soi que nous mettons à part les émotions de colère ou de dégoût que peut susciter chez cer

es la vue ou l’audition d’une œuvre d’art qui lui répugne. Le genre d’ émotion que ressent un classique à propos d’un roman de Z

rouve indiqué : « Toutes les fois qu’un artiste vivement frappé d’une émotion quelconque… exprime cette impression par un procé

érêt subsiste en raison d’une pitié et d’une répulsion semblables à l’ émotion qu’inspireraient des spectacles pathétiques réels

sthétique. A ses yeux, les deux formes de beauté « procurent une même émotion  » (p. 25), ce qui l’amène à énoncer que l’esthéti

l’angle de la « dégénérescence ». Il écrivit aussi une Pathologie des émotions (Alcan, 1892). (NdE)

Chapitre III :Les Émotions I Dans le grand ouvrage qui nous occupe, l

est celle dont nous allons aborder l’étude177 ; elle a pour objet les émotions . Quoique l’auteur, dans sa préface, annonce qu’il

et l’on ne pourrait guère la souhaiter plus complète. Chaque espèce d’ émotions est caractérisée avec soin, considérée dans ses e

ion laite en détail et par fragments, sous le titre spécial de chaque émotion , y gagne en précision. En un mot, on y retrouve t

puis dans ses Essays (t. 1, 1868), a fait du livre de M. Bain sur les Emotions une critique détaillée dont voici la substance. M

comme base de classification, les caractères les plus manifestes des émotions , tels qu’ils nous sont donnés subjectivement et o

ment. Au point de vue objectif, il s’en réfère au langage naturel des émotions et aux phénomènes sociaux qui en résultent. Au po

int de vue subjectif, il tient pour indécomposables et primitives les émotions que l’analyse de la conscience donne comme telles

omposables, et que l’analyse résout parfaitement. Il en doit être des émotions comme des actes intellectuels. Tout comme le conc

plus aisé, assurément, de comparer des animaux et des organes que des émotions  ; de là, une première difficulté. Une seconde, pl

itions de ce progrès : Il faudrait étudier l’évolution ascendante des émotions à travers le règne animal ; rechercher celles qui

’intelligence. Noter les différences qui existent sous le rapport des émotions , entre les races humaines inférieures et supérieu

et composées. 3. Observer l’ordre d’évolution et de développement des émotions , depuis la première enfance jusqu’à l’âge mûr. La

e enfance jusqu’à l’âge mûr. La comparaison de cette triple étude des émotions dans le règne animal, le progrès de la civilisati

aiment scientifique des phénomènes affectifs. L’ordre d’évolution des émotions donnerait leur ordre de dépendance mutuelle. On v

orent la justice et la pitié ; qu’elles connaissent à peine certaines émotions esthétiques, comme celles de la musique ; que l’a

uerons d’en ajouter une dernière : M. Bain porte à neuf le nombre des émotions simples. Faut-il croire qu’elles sont absolument

me conclusion sous une autre forme et d’une autre manière. Toutes les émotions simples ou composées avaient pour première source

e à un circuit nerveux fort étroit. Cette loi de diffusion fait que l’ émotion se transmet par ondulations au cœur, à l’estomac,

, chacune à son tour. » C’est sur ces manifestations extérieures des émotions , sur leurs résultats et leurs caractères subjecti

ond cas, elle est dépensée, parce que les courants se combattent. Les émotions résultant de la loi de relativité : tels sont la

de la puissance ou de l’impuissance. A cette classe appartiennent les émotions qui, en voyage, résultent de la surprise ; la joi

orte : timidité, superstition, crainte panique, effroi religieux. Ces émotions relâchent les muscles, affaiblissent les fonction

onctions digestives, agissent sur la peau, les yeux, les cheveux. Les émotions tendres : affections bienveillantes, reconnaissan

t capables de continuité, surtout lorsqu’elles sont peu intenses. Les émotions personnelles (of self) : amour, estime et admirat

u millionnaire, du savant qui découvre, de l’artiste qui réussit. Les émotions irascibles. « Au lieu d’un plaisir engendrant un

« Au lieu d’un plaisir engendrant un plaisir comme dans le cas des «  émotions tendres, nous avons ici une souffrance qui abouti

s, nous avons ici une souffrance qui aboutit à une souffrance. » Les émotions qui résultent de l’action (pursuit), comme dans l

par nature. L’exercice de l’intelligence produit un certain nombre d’ émotions , tandis que les associations par contiguïté, fond

és sur les neuf titres qui précèdent sont simples, irréductibles, les émotions esthétiques et les émotions morales qui forment l

récèdent sont simples, irréductibles, les émotions esthétiques et les émotions morales qui forment les deux derniers groupes, so

Deux bons chapitres (xiii et xiv) sur la sympathie, l’imitation et l’ émotion idéale, c’est-à-dire celle qui a pour cause de pu

des états corporels qui l’accompagnent. Ces deux lois expliquent les émotions contagieuses, la propagation du bâillement ou du

e le beau produit sur nous. Il y a un certain nombre de sentiments ou émotions que nous appelons esthétiques ; quelle en est la

ent. Tous nos sens, dit M. Bain, ne sont pas aptes à nous fournir des émotions esthétiques ; car il faut exclure de cette catégo

n volcan en éruption, les cimes alpestres, un ouragan, nous causent l’ émotion idéale d’un pouvoir transcendant. La grandeur des

on et d’Aristote, de Shakespeare et d’Homère — qui nous suggère cette émotion . « La puissance humaine est le sublime vrai et li

trainte ou en accroissant la conscience de notre énergie, produit une émotion agréable dont le rire est une manifestation. Un s

recouvré momentanément l’usage de leurs membres, par suite de quelque émotion violente. Les émotions et les sensations tendent

l’usage de leurs membres, par suite de quelque émotion violente. Les émotions et les sensations tendent donc à produire des mou

que les muscles, peuvent recevoir la décharge. De là l’influence des émotions sur le cœur et les organes digestifs. Enfin la dé

i constituent la conscience. Les sensations excitent des idées et des émotions  ; celles-ci, à leur tour, éveillent d’autres idée

et des émotions ; celles-ci, à leur tour, éveillent d’autres idées et émotions et ainsi de suite ; c’est-à-dire que la tension q

u groupes de nerfs, quand ils nous procurent des sensations, idées ou émotions , engendre une tension équivalente dans quelques a

cachent leur colère sont les plus vindicatifs. Pourquoi ? parce que l’ émotion s’accroît en s’accumulant. L’activité corporelle,

orelle, au contraire, la nécessité d’une vie d’efforts, affaiblit les émotions , parce que l’excitation nerveuse se dépense matér

ants. Vous riez. Pourquoi ? c’est que vous étiez en proie à une forte émotion , ou, physiologiquement parlant, votre système ner

interruption est survenue : la vue de cette chèvre ne peut causer une émotion égale à celle de la réconciliation des deux amant

celle de la réconciliation des deux amants ; il y a donc un surplus d’ émotion qui doit s’écouler ; la décharge se produit par l

c : ce sont là autant d’exemples de la manière dont le trop plein des émotions peut se dépenser, et empêcher par suite qu’elles

te monographie psychologique. Revenons à M. Bain et à son analyse des émotions morales. Très-claire dans le détail, elle est plu

omposition d’éléments simples, a-t-il pu se produire pour l’homme des émotions morales nouvelles ? La réponse manque à ces quest

iments ne diffère du mien qu’en apparence et dans la forme. » 179. Emotions and Will, ch. i. 180. Ch. ii. 181. Physiology

dans leur complexité croissante, les deux modes de la notion et de l’ émotion . L’art plastique recrée les sensations ; l’art li

ncore, par un détournement de leur destin premier, traduire certaines émotions d’origine sensuelle ou notionnelle. Mais les émot

duire certaines émotions d’origine sensuelle ou notionnelle. Mais les émotions les plus subtiles et les plus profondes sont recr

venus les raisonnements habituels, le rêveur regarde, réfléchit : son émotion a disparu. L’émotion est ainsi un état très insta

ts habituels, le rêveur regarde, réfléchit : son émotion a disparu. L’ émotion est ainsi un état très instable et très rare de l

discerner les éléments, toute à sentir l’impression totale. Parfois l’ émotion escorte un raisonnement, ou quelques paroles pron

que les amants connaissent, aux rares minutes de l’amour. Traduire l’ émotion par des mots précis était évidemment impossible :

ar des mots précis était évidemment impossible : c’était décomposer l’ émotion , donc la détruire. L’émotion, plus encore que les

emment impossible : c’était décomposer l’émotion, donc la détruire. L’ émotion , plus encore que les autres modes vitaux, ne peut

être traduite directement, mais seulement suggérée. Pour suggérer les émotions , mode subtil et dernier de la vie, un signe spéci

es historiques fut acquis aux sons le pouvoir d’évoquer les profondes émotions de l’esprit ? Non point, certes, par une prédesti

ontinuelle de nouveaux langages musicaux : à chaque peuple, les mêmes émotions suggérées par des rythmes et des sons différents.

ains rythmes et sons à certains états passionnels de l’esprit. Dans l’ émotion joyeuse, souvent la poussée des images devient pl

nt. Ainsi, et par maintes accordances telles, désormais secrètes, les émotions des premières âmes furent liées à ces signes. Le

naguère noté les lois dominantes. L’art musical, recréant la vie des émotions , devait obéir à ces lois : par elles il fut régi,

urent pleinement réalistes : ils n’ont point créé pour la musique des émotions nouvelles : ils ont recréé, plus vivantes, les ém

a musique des émotions nouvelles : ils ont recréé, plus vivantes, les émotions qui, dans l’habitude, poignaient leurs âmes. La s

un état plus complexe d’hétérogénéité. Sous l’habitude croissante les émotions s’affinent, se multiplient. C’est, d’abord, dans

l’espérance, le fougueux désir. Bientôt, s’épandent les nuances ; les émotions deviennent plus subtiles ; à chaque moment corres

lexité croissante des signes et du langage. Les rythmes, au début ; l’ émotion produite seulement par les rapports de sons : c’e

ts de sons : c’est la Mélodie. Puis sous l’hétérogénéité montante des émotions , naît une forme plus complexe, l’emploi des accor

e leur place dans la mélodie. La mélodie est une musique produisant l’ émotion par les rapports ce ses éléments : l’harmonie vér

sans cesse plus complexe, sous la complexité sans cesse plus vive des émotions  : et chacun de ses termes acquit une valeur émoti

r émotionnelle plus précise, devint plus exclusivement le signe d’une émotion définie. A mesure que les âmes se développent, el

ivent pas intéresser en tant que sons, mais comme les représentants d’ émotions artistiques. Mais un jour vient où, pour les âmes

éjà l’heure approche où les sons musicaux ne pourront plus produire l’ émotion , s’ils sont directement entendus : leur caractère

opre de sons empêchera l’âme de les considérer comme de purs signes d’ émotions . Une musique nouvelle deviendra nécessaire, écrit

musique nouvelle deviendra nécessaire, écrite, non jouée, suggérant l’ émotion sans l’intermédiaire de sons entendus, la suggéra

i nous la lisons : et ses sonorités nous procurent plus entièrement l’ émotion , sans l’intermédiaire de la voix. Enfin la Musiqu

imple et comprise par tout un peuple. Puis tels artistes créèrent des émotions qui devinrent incompréhensible aux masses : toujo

que s’affinait, décroissant le nombre des esprits pouvant recréer ces émotions supérieures. Aujourd’hui la hiérarchie naturelle

accents et des timbres. III Sous ces lois générales, l’art des émotions fut développé, depuis le jour où lésâmes ressenti

eloppé, depuis le jour où lésâmes ressentirent, d’abord, le mode de l’ émotion . Que furent les premières émotions, et les premiè

ressentirent, d’abord, le mode de l’émotion. Que furent les premières émotions , et les premières musiques ? Nous pouvons savoir,

, et les premières musiques ? Nous pouvons savoir, seulement, que les émotions furent, au début, simples et peu nombreuses, fort

es et tambourins des Assyriens. Ces peuples traduisaient leurs naïves émotions par des mouvements sonores, sans nul souci de rec

ment, n’offre aucun sens aux oreilles des Arabes. Chez les Grecs, les émotions devinrent plus multiples et subtiles. Cependant l

subtiles. Cependant les Grecs n’étaient guère disposés aux très vives émotions  : ils se contentèrent d’une musique purement ryth

s, formes mélodiques multiples, répondant à des formes spéciales de l’ émotion . La musique des Grecs, assurément, ne nous serait

. Ils aperçurent que les divers genres et modes, par leur liaison aux émotions , avaient acquis la valeur, sans cesse plus précis

ils attribuèrent un caractère spécial : le diatonique fut assigné aux émotions graves et viriles ; le chromatique aux émotions p

nique fut assigné aux émotions graves et viriles ; le chromatique aux émotions plaisantes ; l’enharmonique aux émotions très viv

viriles ; le chromatique aux émotions plaisantes ; l’enharmonique aux émotions très vives et rapides. Ils reconnurent une valeur

angue musicale précise, qui seule permet une expression régulière des émotions . Chaque mélodie fut marquée d’un Ethos, ou caract

pressive, le plain-chant, traduction simple et profonde des premières émotions religieuses. La musique grecque avait été celle d

uvellement émues : elle avait été universelle. Tous avaient les mêmes émotions  : tous purent comprendre le même langage musical

motions : tous purent comprendre le même langage musical recréant ces émotions . Au Moyen Age, la loi des différences croissantes

vanciers ne suffisaient plus à traduire la multiplicité naissante des émotions . Ils inventèrent des sons nouveaux : certaines no

ns de quartes et de quintes, qui aujourd’hui signifient pour nous les émotions les plus étranges et nous paraissent les plus dur

les plus dures, elles étaient, pour les âmes anciennes, le signe des émotions les plus naturelles. Pendant quatre siècles, null

ent doux et plaisant. Mais bientôt, sous raffinement ininterrompu des émotions , furent trouves de nouveaux accords. Ainsi naquit

it, tout proche, le contre-point, un effort à composer dans l’âme les émotions , par les alliances des motifs, et les emmêlements

gnes, appelant un vocabulaire précis, et leur rattachement défini à l’ émotion qu’ils devaient traduire. Ils négligèrent la sign

ts, les cliquettes ; les carillons. Mais ces chansons exprimaient des émotions réelles, des émotions simples et naïves, cependan

es carillons. Mais ces chansons exprimaient des émotions réelles, des émotions simples et naïves, cependant plus fines que celle

oujours peu variés, d’autant plus expressifs dans le petit nombre des émotions diverses. Pendant que les savants compositeurs dé

osée, par une multitude de circonstances historiques, à ressentir les émotions . Elle y fut aidée par la réforme de Luther, dirig

ée à la musique par les contra-puntistes antérieurs. Il éprouvait des émotions très profondes : il les voulut traduire par le mo

fut conduit à exprimer dans la langue compliquée du contre-point des émotions fort peu compliquées, presque pareilles aux émoti

contre-point des émotions fort peu compliquées, presque pareilles aux émotions du peuple ; et pour parvenir à cette fin, il a mo

ofondément qu’il en a fait une musique nouvelle. Il a dit les états d’ émotions sommaires, mais très intenses et sincères de son

e la primitive piété, quelques rêveries douloureuses. Pour rendre ces émotions  ; il a choisi des thèmes mélodiques clairs et bre

: ou bien il accumulait les modulations puissantes, aggravant ainsi l’ émotion du thème à chacun de ses retours. Il a, dans la b

aint-Mathieu, limitant des récitatifs qui recréent, comme des mots, l’ émotion religieuse, c’est le chœur initial et le chœur fi

pages31 ? Bach avait créé la musique moderne : il lui avait donné les émotions qu’elle devait exprimer, et la langue où elle les

devait exprimer, et la langue où elle les devait exprimer. Les mêmes émotions furent recréées dans le même langage, par les mus

naturelles qui avaient modifié les âmes. Au dix-huitième siècle, les émotions n’avaient point cessé être naïves et simples t el

s esprits. Les œuvres de Joseph Haydn sont le plus parfait poème de l’ émotion élégante, coquette et naïve. Parfois déjà, dans l

nés. Celui-là, cependant, éprouvait avec une intensité singulière les émotions , profondes et polies, de son pays et de son temps

ourd’hui nous reposent de nos démocratiques bruyances, ils disent les émotions de leur âge, dans la langue que leur avaient fait

musicien dans l’âme duquel ont vécu, précises et réelles, toutes les émotions humaines, toutes absolument ; un Dieu donc, puisq

ouver de semblables. Les deux héros se regardent en face, suffoqués d’ émotion , mais presque se défiant l’un l’autre. La phrase

ythme avec une vivacité croissante. Richard Wagner a le secret de ces émotions excessives qu’aucune parole ne rendrait. Le duo d

rôle de Kurwenal, et merveilleusement soutenu en sa bonhomie forte. L’ émotion même de l’écuyer revêt une forme à soi, franche e

conceptions les plus hautes, les plus philosophiques, autant que les émotions exquises et charmantes ? Le fragment de Siegfried

Chapitre quatrième Les émotions proprement dites. L’appétit comme origine des émo

quatrième Les émotions proprement dites. L’appétit comme origine des émotions et de leurs signes expressifs. I. Nature des é

origine des émotions et de leurs signes expressifs. I. Nature des émotions proprement dites. — II. Expression des émotions.

ifs. I. Nature des émotions proprement dites. — II. Expression des émotions . Explication biologique. — III. Explication physi

tion biologique. — III. Explication physiologique de l’expression des émotions . — IV. Explication psychologique de l’expression

ion des émotions. — IV. Explication psychologique de l’expression des émotions . — V. Explication sociologique de l’expression de

ssion des émotions. — V. Explication sociologique de l’expression des émotions . — VI. Interprétation des signes.   I Nature d

sion des émotions. — VI. Interprétation des signes.   I Nature des émotions proprement dites. Le mot même d’émotion indiqu

signes.   I Nature des émotions proprement dites. Le mot même d’ émotion indique un mouvement de l’âme, motus animi, comme

un mouvement de l’âme, motus animi, comme disaient les anciens, et l’ émotion peut se définir un changement soudain apporté dan

e impression agréable ou pénible est bien la condition ordinaire de l’ émotion , mais, à vrai dire, l’émotion proprement dite ne

le est bien la condition ordinaire de l’émotion, mais, à vrai dire, l’ émotion proprement dite ne commence qu’avec la modificati

, par exemple, agissent différemment sur le cours de la conscience. L’ émotion est donc, en définitive, le changement soudain ap

ue, du plaisir et de la douleur dans le domaine mental. Il y a dans l’ émotion un ouragan intérieur ; en même temps il y a un ou

ents corporels qui le précèdent, l’accompagnent et le suivent ; toute émotion , au lieu de borner ses effets perturbateurs à la

enant, au point de vue psychologique, quel est l’élément primitif des émotions  ? Est-ce le mouvement de la pensée qui explique c

sée qui explique celui de la volonté et de l’appétit, conséquemment l’ émotion  ? Ou, au contraire, est-ce ici encore la volonté

rimordial ? Certains psychologues ont cherché la première origine des émotions dans le domaine de l’intelligence et ont voulu le

dans la passion que son effet intellectuel. Pour lui, ce n’est pas l’ émotion , par exemple la frayeur causée par une bête féroc

e des conséquences, idée de la défense immédiate, etc., — qui cause l’ émotion . Herbart confond l’effet avec la cause. Wundt, lu

’aperception, c’est-à-dire la saisie des objets par l’intelligence. L’ émotion n’est plus alors, selon lui, en son origine, que

ussi Wundt aboutit à faire de la surprise, comme Bain et Descartes, l’ émotion fondamentale. « On peut, dit-il, regarder comme l

ntale. « On peut, dit-il, regarder comme la forme la plus simple de l’ émotion l’état qui se manifeste au dedans de nous à la pe

’effroi, et fait qu’on tressaille visiblement. Wundt en conclut que l’ émotion élémentaire est la surprise, « qui se comporte, à

raît point encore aboutir aux éléments véritables et primordiaux de l’ émotion . Wundt ne s’est pas demandé si, au lieu de ramene

donc considérer l’étonnement, avec Descartes, Bain et Wundt, comme l’ émotion vraiment primitive. Descartes a beau dire : « L’é

ractères de l’effort intellectuel, de l’effort musculaire, enfin de l’ émotion qui accompagne la crainte. L’étude des effets phy

ur s’écarter de l’objet, on pour s’approcher de l’objet nutritif. Les émotions , en dernière analyse, sont donc des mouvements in

t, d’autre part, aux organes où ils s’expriment. II Expression des émotions . Explication biologique. Diderot a dit : « Tou

 ; mais alors, remarque Darwin, il y a tension de la volonté contre l’ émotion , et ce conflit interne s’exprime encore fidèlemen

. Le principe biologique qui, selon Darwin, explique l’expression des émotions , c’est l’hérédité des habitudes. D’abord utiles p

raîne avec elle des désavantages accidentels. Ainsi, durant une forte émotion comme la crainte, il y a usure de substance dans

ssociés ensuite avec ceux de l’effort en général, et, de là, avec les émotions où la peine entre comme élément. Voilà pourquoi n

t les limites. III Explications physiologiques de l’expression des émotions Au point de vue physiologique, la loi qui unit

sion des émotions Au point de vue physiologique, la loi qui unit l’ émotion à ses signes extérieurs est la même qui régit tou

duits liquides dans le tube intestinal ; le cœur bat plus vite dans l’ émotion ou parfois s’arrête, et cette influence a lieu pa

ennent alors les signes les plus extérieurs et les plus visibles de l’ émotion  : une brûlure au doigt contracte les traits du vi

re avis, qu’une conséquence particulière de la loi d’équivalence. Les émotions très violentes, par la réaction qu’elles produise

’en pensent pas si long, rougissent elles-mêmes sous l’influence de l’ émotion , il est bien plus raisonnable d’admettre, avec Wu

otion, il est bien plus raisonnable d’admettre, avec Wundt, que toute émotion , excitant vivement le cœur, produit dans les vais

e l’innervation vaso-motrice, phénomène compensateur qui accompagne l’ émotion cardiaque. Il y a là une série de métamorphoses n

dans les extrémités inférieures, devenues plus légères. S’il y a une émotion un peu plus violente, l’inclinaison de la balance

e sang. De là ces effets de bascule qui se produisent dans toutes les émotions et qui résultent de leur propagation à tous les g

isme. Warner, lui, a soigneusement étudié les effets produits par les émotions sur la nutrition, ce qu’il appelle les signes tro

ux, des nerfs ganglionnaires, de la circulation et de la nutrition, l’ émotion produit une excitation également générale des ner

s effets différents produits par le caractère agréable ou pénible des émotions . D’après lui, l’énergie du sentiment, quelle qu’e

e même accorder à Mosso que la quantité seule, et non la qualité de l’ émotion , « pèse sur la balance de l’expression. » Non ; i

hologique, et essayons de remonter ainsi jusqu’à l’effet premier de l’ émotion agréable ou de l’émotion douloureuse. IV Expli

remonter ainsi jusqu’à l’effet premier de l’émotion agréable ou de l’ émotion douloureuse. IV Explication psychologique de l

tion douloureuse. IV Explication psychologique de l’expression des émotions Si les physiologistes avaient considéré les ém

xpression des émotions Si les physiologistes avaient considéré les émotions dans leurs éléments psychologiques, ils se seraie

as un seul changement mental qui ne soit, à divers degrés, sensation, émotion et volition, pas plus qu’il n’y a de mouvement po

es sont les signes ou plutôt l’exécution même. C’est dans l’effet des émotions non sur l’intelligence, mais sur l’activité primo

isir, vous aurez la répulsion consciente et le désir. Telles sont les émotions primitives, avec le mouvement général du corps qu

nque d’adaptation préalable et de la résistance que rencontre alors l’ émotion de la joie ; cette résistance est une peine, qui

n, qu’il s’est associé ensuite avec le sentiment d’effort et avec les émotions où la peine entre comme élément : ces deux explic

ou de contraction organique qui est le vrai générateur du langage des émotions . V Explication sociologique de l’expression de

ngage des émotions. V Explication sociologique de l’expression des émotions Passons maintenant aux considérations, d’ordin

l, c’est-à-dire ne soient pas le siège de sensations rudimentaires, d’ émotions vagues et d’appétitions aveugles. Rappelons-nous

être sentie comme peine ou plaisir rudimentaire : c’est le germe de l’ émotion diffuse. Enfin, toutes les parties ayant le pouvo

vivantes, prend donc la triple forme d’une solidarité d’excitation, d’ émotion et de réaction. On peut résumer cette communicati

ier qui se sent menacé dans sa vie. Quand votre voix est tremblante d’ émotion , votre corps tout entier tremble en ses moindres

sorte d’électricité par influence à laquelle on a justement comparé l’ émotion  : de là les passions soudaines et les soudains em

t pas étonnant que le violon rappelle une voix humaine et exprime des émotions très complexes, tandis que la flûte rappellera pl

ugmente notre activité et repousser ce qui la diminue : la langue des émotions , qu’elles soient physiques ou morales, n’a donc a

es. Ce concert, cette société est si bien ie caractère essentiel de l’ émotion et de son langage, que c’est l’absence même d’acc

entre toutes les parties de l’organisme qui nous fait distinguer les émotions feintes des véritables. Par exemple, dans la comé

en dehors. Il y a donc, à la fois, interversion du vrai courant de l’ émotion et contradiction de témoignages entre les divers

autre indifférence. Inversement, quand on s’efforce de dissimuler une émotion réelle, il est bien difficile que le courant de l

simuler une émotion réelle, il est bien difficile que le courant de l’ émotion , qui ne peut alors s’épancher par l’expression mi

e s’est-il passé ? Celui qu’elle aime vient d’entrer dans le salon. L’ émotion qui ne se dépense pas par sa voie directe se dépe

bles chez les autres. Par une sorte de réponse ou de choc en retour l’ émotion de notre voisin nous est revenue. En voyant les m

s grande l’espèce de sonorité interne par laquelle un être répond à l’ émotion d’autrui. Et pourquoi cette sonorité devient-elle

rveau humain ? Là, toute idée tendant à se réaliser, l’idée seule des émotions d’autrui devient elle-même une émotion. Chaque êt

se réaliser, l’idée seule des émotions d’autrui devient elle-même une émotion . Chaque être alors, grâce à la pensée, ne vit plu

ers. 53. « L’aperception, dit-il, est la source psychologique des émotions ou mouvements de l’Âme. » (Psychologie physiologi

hez lui. Ces muscles se contractent encore sous l’influence des mêmes émotions (terreur extrême) qui font hérisser les poils des

iers échelons de l’ordre auquel l’homme appartient. » (Expression des émotions , p. 335). L’explication de Darwin est quelque peu

c, âpre, pénétrant, poignant, piquant, écrasant, etc. 62. « Quand l’ émotion est violente, dit Mantegazza (p. 70), elle peut t

Chapitre premier La solidarité sociale, principe de l’ émotion esthétique la plus complexe I. La transmission

ipe de l’émotion esthétique la plus complexe I. La transmission des émotions et leur caractère de sociabilité. — Transmission

dans l’art ? La pitié. — La vengeance. 5° Transmission indirecte des émotions par l’intermédiaire des signes. L’expression. II.

ecte des émotions par l’intermédiaire des signes. L’expression. II. L’ émotion esthétique et son caractère social— L’agréable et

t. — La solidarité sociale et la sympathie universelle, principe de l’ émotion esthétique la plus complexe et la plus élevée. —

est un état d’âmes, un phénomène de sympathie et de sociabilité. — L’ émotion esthétique et l’émotion morale. III. L’émotion ar

phénomène de sympathie et de sociabilité. — L’émotion esthétique et l’ émotion morale. III. L’émotion artistique et son caractèr

et de sociabilité. — L’émotion esthétique et l’émotion morale. III. L’ émotion artistique et son caractère social. L’objet de l’

pour nous faire sympathiser avec d’autres vies et produire ainsi une émotion d’un caractère social. — Eléments de l’émotion ar

et produire ainsi une émotion d’un caractère social. — Eléments de l’ émotion artistique. 1° Plaisir intellectuel de reconnaîtr

et moyen de l’art. — Le but le plus haut de l’art est de produire une émotion esthétique d’un caractère social. Ressemblance et

omorphisme et le sociomorphisme dans l’art. I — La transmission des émotions et leur caractère de sociabilité La transmissi

un point, tendent essentiellement à se propager. La transmission des émotions entre les organismes peut avoir lieu d’une manièr

gonflement et une rougeur très apparents13. » 2° La transmission des émotions , qui s’accomplit ainsi à distance d’un système ne

traire. Chacun de nous a éprouvé, les romanciers ont souvent décrit l’ émotion profonde que peut faire ressentir le plus léger c

vèle le plus sûrement la mort. Laura Bridgman se souvient encore de l’ émotion horrible qu’elle ressentit, toute petite, au touc

e remarque Bain, le toucher est toujours sous-entendu dans toutes les émotions tendres, pourquoi chaque créature est disposée à

volution, un rôle considérable dans la transmission des sensations et émotions . Ce rôle est évident chez les sociétés animales ;

ment des faits qui passent inaperçus chez les personnes moyennes14. L’ émotion esthétique est la plus immatérielle et la plus in

on esthétique est la plus immatérielle et la plus intellectuelle, des émotions humaines ; les organes à l’aide desquels elle se

ou esthétique, etc. C’est que le caractère agréable ou pénible d’une émotion provient, non du premier état mental qui lui sert

utre les moyens directs, il y a des moyens indirects de transmettre l’ émotion qui jouent un rôle toujours plus marqué entre les

i primitivement ne pouvait transparaître au dehors que dans les cas d’ émotion vive, peut constamment se faire jour. En d’autres

la primitive solidarité inconsciente des systèmes nerveux. II — L’ émotion esthétique et son caractère social Dans l’étud

cience, bien plus que la sensation brute, qui explique et constitue l’ émotion esthétique. Celle-ci est, selon nous, un élargiss

davantage lorsqu’il a été soumis à des excitations sensorielles. Les émotions esthétiques peuvent avoir une influence non seule

iverses parties du moi nous a semblé constituer le premier degré de l’ émotion esthétique ; la solidarité sociale et la sympathi

et la sympathie universelle va nous apparaître comme le principe de l’ émotion esthétique la plus complexe et la plus élevée. D’

hétique la plus complexe et la plus élevée. D’abord, il n’y a guère d’ émotion esthétique sans une émotion sympathique, et pas d

la plus élevée. D’abord, il n’y a guère d’émotion esthétique sans une émotion sympathique, et pas d’émotion sympathique sans un

y a guère d’émotion esthétique sans une émotion sympathique, et pas d’ émotion sympathique sans un objet avec lequel on entre en

, qu’on revêt d’une certaine unité et d’une certaine vie. Donc, pas d’ émotion esthétique en dehors d’un acte de l’intelligence

émeuvent, nous font sympathiser avec eux, par cela même éveillent des émotions esthétiques. Un simple rayon de soleil ou de lune

’élevant, le sentiment du beau devient de plus en plus impersonnel. L’ émotion morale la plus haute est, elle aussi, une émotion

plus impersonnel. L’émotion morale la plus haute est, elle aussi, une émotion sociale, mais elle se distingue de l’émotion esth

ute est, elle aussi, une émotion sociale, mais elle se distingue de l’ émotion esthétique par le but qu’elle poursuit et impose

ctif, et, comme dit Kant, téléologique. Sans exclure entièrement de l’ émotion esthétique l’activité et même la finalité, nous a

’activité et même la finalité, nous avons cependant reconnu que cette émotion est le sentiment d’une solidarité déjà existante,

ique, comme la morale, doit chercher ce qui ne périra pas. III — L’ émotion artistique et son caractère social Nous avons

— L’émotion artistique et son caractère social Nous avons vu que l’ émotion esthétique, causée par la beauté, se ramène en no

elligence, volonté) ; maintenant, de quelle manière définirons-nous l’ émotion artistique, celle que cause l’art ? L’art est un

touche dans toute description littéraire ou reproduction de l’art. L’ émotion artistique est donc, en définitive, l’émotion soc

eproduction de l’art. L’émotion artistique est donc, en définitive, l’ émotion sociale que nous fait éprouver une vie analogue à

e que c’est que d’aimer, l’artiste vous forcera à éprouver toutes les émotions de l’amour ; comment ? en vous montrant un être q

r fond, ne sont autre chose que des manières multiples de condenser l’ émotion individuelle pour la rendre immédiatement transmi

r la fiction, pour multiplier à l’infini la puissance contagieuse des émotions et des pensées. Par cette fiction dont se servent

ce milieu, l’induction réciproque multiplie l’intensité de toutes les émotions et celle de toutes les idées, comme il arrive sou

nature, ou enfin aux êtres fictifs créés par l’imagination humaine. L’ émotion artistique est donc essentiellement sociale ; ell

arge et universelle. Le but le plus haut de l’art est de produire une émotion esthétique d’un caractère social. 13. Pierre

logique, il n’est pas étrangede supposer avec M. Ochorowiez que toute émotion , tout sentiment et bien des idées même pourraient

es ; aussi, pour expliquer les sentiments supérieurs, par exemple les émotions esthétiques, morales, sociales, ce n’est plus au

us large. Selon nous, le vrai thème simple, que toute motion et toute émotion suppose, c’est l’appétition. Les sentiments les p

t l’appétition. Les sentiments les plus intellectuels sont composés d’ émotions sensitives, les unes individuelles, les autres an

nt de la pensée. Il y a une base sensitive et motrice jusque sous les émotions morales et sociales, qui ont pour effet la conser

succinctement en revue les catégories supérieures de sentiments et d’ émotions  ; nous les verrons s’expliquer par les mêmes lois

le désintéressement est la force prédominante de l’idée d’autrui. Les émotions vraiment désintéressées offrent ainsi un caractèr

même temps que d’intelligence. Par cela même aussi peuvent naître les émotions morales, attachées à l’idée même de la société un

ées à l’idée même de la société universelle et de ses fins. Quant aux émotions religieuses, ce sont les émotions morales et soci

iverselle et de ses fins. Quant aux émotions religieuses, ce sont les émotions morales et sociales s’élargissant jusqu’à embrass

universalité des êtres et leur principe. Il est une dernière classe d’ émotions qui demanderait une longue étude et dont nous ne

longue étude et dont nous ne pouvons dire ici que quelques mots : les émotions esthétiques, ainsi appelées parce qu’elles sont l

re ou pour agir. C’est donc là que les lois de la sensibilité et de l’ émotion se montrent dans leur libre jeu. Une émotion agré

e la sensibilité et de l’émotion se montrent dans leur libre jeu. Une émotion agréable peut naître de sensations relativement i

’apercevons ni les relations externes ni les éléments internes. Cette émotion n’est pas encore nettement esthétique, à moins qu

soi ; on commence alors à sentir esthétiquement. La seconde classe d’ émotions esthétiques est celle où le sentiment est détermi

par le Créateur éprouve une vibration et rend un son proportionné à l’ émotion que la nature sensible de l’homme imprime à son c

ni parole, mais un déchirement convulsif du cœur qui éclate, quand l’ émotion de l’homme est modérée et habituelle, l’homme se

rt pour l’exprimer d’un langage simple, tempéré et habituel comme son émotion . Quand l’émotion, au contraire, est extrême, exal

r d’un langage simple, tempéré et habituel comme son émotion. Quand l’ émotion , au contraire, est extrême, exaltée, infinie sur

art chante pour un de nos sens, quand l’enthousiasme, qui n’est que l’ émotion de sa suprême puissance, saisit l’artiste. L’art

de ces trois phénomènes et de ces trois images il sort pour nous une émotion , et que de cette immense plaine d’épis il ne sort

présente, le cœur sympathise, la mémoire se déplie, l’image surgit, l’ émotion naît, avec l’émotion naît la poésie dans l’âme. V

pathise, la mémoire se déplie, l’image surgit, l’émotion naît, avec l’ émotion naît la poésie dans l’âme. Vous pouvez chanter l’

t sur vos lèvres, le silence ou le vers sont seuls à la mesure de vos émotions  ! Voilà une des poésies de la terre ! Nous ne fin

nes diurnes ou nocturnes de notre séjour terrestre. Tout ce qui a son émotion a sa poésie. Tout ce qui a sa poésie demande à êt

dit-on souvent. Nous répondons en deux mots : parce qu’elle a plus d’ émotion pour nos yeux, pour notre pensée, pour notre âme.

roduisent en nous une première impression de plaisir ou de terreur. —  Émotion  ! Ensuite, elle est transparente, elle ressemble

geantes, roulant tantôt la lumière, tantôt la nuit dans ses vagues. —  Émotion  ! Elle est immense, et elle imprime par son étend

s limite une idée de grandeur démesurée qui fait penser à l’infini. —  Émotion  ! Ses vagues, quand elles lèchent sans bruit la g

la respiration douce du sommeil d’un enfant sur le sein de sa mère. —  Émotion  ! Quand elle écume, au lever d’un jour d’été, sou

nnements harmonieux de l’onde qui commence à frissonner sur le feu. —  Émotion  ! Quand elle s’accumule en montagnes humides sous

es nuages et les tremblements de la terre qui déracinent les cités. —  Émotion  ! Si un navire en perdition apparaît et disparaît

les algues, tremblant de reconnaître un époux, un père ou un fils. —  Émotion  ! Si une voile dérive par un jour serein du port,

autre terre, d’autres soleils, d’autres hommes, d’autres destinées. —  Émotion  ! Si une flotte dont on attend le retour montre a

mort pour la patrie, de la gloire et du deuil assiégent la pensée. —  Émotion  ! Si la mer est peuplée de barques de pêcheurs co

r une à une les lampes des phares, étoiles terrestres des matelots. —  Émotion  ! Si la mer est vide, on songe à l’espace qu’aucu

aboure ses vagues pour on ne sait quelle moisson de vie ou de mort. —  Émotion  ! Si l’œil cherche à sonder le lit murmurant de c

sent, ou rampent, ou nagent dans les mystères de ce monde des eaux. —  Émotion  ! Enfin, si on calcule par la pensée l’incalculab

la supputation des siècles et on a quelque sentiment de l’étendue. —  Émotion  ! Toutes ces émotions éparses ou réunies forment

iècles et on a quelque sentiment de l’étendue. — Émotion ! Toutes ces émotions éparses ou réunies forment pour l’homme la poésie

lère, le mugissement, la cadence de l’élément dont son âme, à force d’ émotions montées de l’abîme à ses sens, contracte un momen

qui est du domaine de la prose ? Nous trouverions partout que c’est l’ émotion qui est la mesure de la poésie dans l’homme ; que

arce que la vertu est au fond la plus forte, comme la plus divine des émotions . XIV Voilà pourquoi les vrais poëtes chante

s se trompent même pour leur gloire. À talent égal, le son que rend l’ émotion du bien et du beau est mille fois plus intime et

elle il convient de commencer, portera sur les moyens employés et les émotions produites. « Quelles sont les émotions que l’ense

sur les moyens employés et les émotions produites. « Quelles sont les émotions que l’ensemble des œuvres de tel auteur suscite,

t l’étude psychologique du poète. Un critique littéraire estimerait l’ émotion « esthétique » ; le psychologue dégagera les émot

ire estimerait l’émotion « esthétique » ; le psychologue dégagera les émotions « ordinaires » de conservation, de sympathie, qui

r aucun esthéticien (p. 31). Elle n’est rien moins que de savoir si l’ émotion esthétique est quelque chose de spécial, ou si el

cial, ou si elle ne serait pas simplement une « forme inactive » de l’ émotion ordinaire, chacune de nos émotions pouvant tour à

plement une « forme inactive » de l’émotion ordinaire, chacune de nos émotions pouvant tour à tour devenir esthétique, et résult

sintéressé, il sent bien que l’art doit avoir sa marque propre, que l’ émotion esthétique se distingue en quelque chose des émot

ue propre, que l’émotion esthétique se distingue en quelque chose des émotions ordinaires, et il recourt, pour se tirer d’embarr

croyons, écrit-il (p. 36), qu’il faudra à l’avenir distinguer dans l’ émotion ordinaire (non plus esthétique) : d’une part, l’e

, quand elles comprennent le moi comme sujet souffrant et joyeux. » L’ émotion esthétique aurait alors ceci de particulier, que,

ù je ne ressens ni terreur, ni colère, ni pitié, et qui n’est pas une émotion ordinaire transformée. Les arts se distinguent pa

matériel est l’action humaine, appellent nécessairement un cortège d’ émotions ordinaires, pénibles ou joyeuses, qui n’y prennen

ur d’art », il ne suffit point de noter la qualité ou la quantité des émotions accessoires que suscite l’œuvre, et il ne s’agit

mpathie ou d’ardent patriotisme ; il faut étudier la langue même de l’ émotion , le rapport choisi entre les perceptions qui en s

de philosophie pure1. Aussi bien M. H. avait-il raison de relever les émotions accessoires auxquelles chaque poète fait le plus

hoc est à mesurer ». « L’effet de l’œuvre, écrit-il (p. 167), étant l’ émotion qu’elle suscite, et cette émotion accompagnant l’

l’œuvre, écrit-il (p. 167), étant l’émotion qu’elle suscite, et cette émotion accompagnant l’image sensible de son contenu dans

ment, une musique légère et très fine, admettant le comique, et d’une émotion discrète. Là un Loge inimitable, M. Vogl. Le 25,

squement dans la troisième manière du Maître, nous jette au plein des émotions multiples où transperce le drame … Cette fois, Ma

œuvre, ce drame si simple, où, plus qu’en Tannhaeuser et Lohengrin, l’ émotion est sincère et profonde. Nous donnerons quelque i

qu’à l’ordinaire souffrant : alors son âme, longuement accoutumée aux émotions , fut — sous l’influence encore de maints embarras

encore de maints embarras matériels, — très saisie par des multiples émotions  : le maître les recréa volontairement, les promut

oi donc ! gémit le poète — et la musique ne dit point son cri, mais l’ émotion qu’il en a, douloureuse et désespérée — Pouvoir,

l’Art un rôle très net. Musicien, il devait éprouver et traduire des émotions . Il les a éprouvées toutes, toutes absolument, et

ut allongée, les retours, les codas furent supprimées, sauf lorsque l’ émotion requérait des figures telles, ou quelques structu

oint, il le destina à traduire les marches simultanées, dans l’âme, d’ émotions diverses. Ici encore, suppression, aussitôt, des

s71 : là, nulle règle cruelle, et le droit de ne point développer les émotions au-delà de leur mesure vécue. Toutefois, et même

symphonies, la tâche de Beethoven (je n’ai point à mentionner ici les émotions qu’il a exprimées) demeure tout admirable. Il a v

sibles ; l’une personnelle, traduisant, dans le minutieux détail, les émotions d’une âme individuelle ; l’autre exprimant les ém

x détail, les émotions d’une âme individuelle ; l’autre exprimant les émotions générales, totales, d’une masse humaine, la résul

lles de foule. Le Mage Divin Beethoven comprit que, à la traduction d’ émotions personnelles et intimes, seyait seulement une mus

e assistance ? A une foule peuvent être offerts seulement les grosses émotions d’une foule : l’orchestre, jusque le jour où il d

est à dire, uniquement, les grandes passions collectives, les blocs d’ émotions généraux. Ainsi les œuvres orchestrales de Beetho

exprimaient point des notions précises, elles dirigeaient seulement l’ émotion , indiquant sa nature exacte. Un quatuor de Beetho

indiquant sa nature exacte. Un quatuor de Beethoven nous suggère des émotions définies ; mais le maître nous a laissés libres d

ions définies ; mais le maître nous a laissés libres de choisir à ces émotions les causes, le siège, les accompagnements notionn

péra de Gluck, au contraire, et sans rien exprimer d’autre, sinon des émotions , — nous indique, au moyen des paroles, la situati

ste, le héros imposé par le livret de l’œuvre. Recréer exactement des émotions réelles au moyen d’une langue musicale instituée,

musical des significations un peu rapides, tôt perdues. Et comme les émotions étaient, au dix-huitième siècle, adorablement sim

st enfui ; les âmes s’aggravent, à mesure que le siècle va. Voici les émotions plus fortes exprimées par Christophe Glück ; et d

tre, autant que chez Glück — à ce que la musique recrée seulement les émotions définies du personnage en scène ; des opéras rigo

d’analyse jusque là insoupçonnée : avec cela, un très petit nombre d’ émotions , les mêmes sans cesse traduites, et par les mêmes

musique employés à recréer, suivant leurs nuances profondes, ces cinq émotions . Un chef-d’œuvre tel, que les psychologues y pour

grandit le sentiment de leurs forces externes. Dans le même temps les émotions acquirent une intensité plus vive ; mais elles pe

Sous ces influences mentales fut instituée la musique romantique. Les émotions par elles recréées sont toujours très intenses ;

int mettre ces progrès au service de l’art. Ils tentèrent recréer des émotions non réelles dans la vie coutumière, impuissantes

mes ; mais point davantage en ses œuvres sérieuses il n’a exprimé une émotion réelle. Pareillement. Berlioz, incapable d’émotio

il n’a exprimé une émotion réelle. Pareillement. Berlioz, incapable d’ émotion , mais exemplaire dramaturge romantique, s’exténua

air avisé d’un négociant, que la musique, si elle ne répond pas à des émotions , doit, sans vaines recherches savantes, être seul

compositeur Jacques Offenbach ? Celui-là, du moins, a créé une vie d’ émotions spéciale. Son œuvre, close encore naguère à notre

risiennes. Entre les deux musiques, dont l’une exprime et analyse les émotions d’un individu, dont l’autre recrée les émotions c

xprime et analyse les émotions d’un individu, dont l’autre recrée les émotions collectives de masses humaines, Offenbach a, cons

par Bach, et par Grétry, et par Beethoven, à la recréation affinée d’ émotions délicates, elle demeure précieuse seulement comme

, voulut restituer, par les moyens d’elle comme de toute musique, les émotions très subtiles de son âme. Je voudrais dire encore

flit dynamique et sélection dans les plaisirs et les peines, dans les émotions , dans les pensées, dans les états de conscience d

e étant ainsi, sous certains rapports, une répétition des sensations, émotions , pensées, accompagnée de mouvements cérébraux et

que, c’est-à-dire qu’elle suppose le phénomène mental élémentaire : l’ émotion suivie de réaction motrice, la sensation suivie d

isposition fonctionnelle », chez l’être vivant, suppose elle-même des émotions plus ou moins élémentaires et des efforts élément

s les cellules vivantes, c’est à nos yeux l’appétit, accompagné d’une émotion plus ou moins agréable ou pénible, concomitante d

vec l’activité. D’une part, l’esprit se représente moins aisément les émotions que les perceptions et idées ; d’autre part, il e

il y a des distinctions nécessaires à établir. Il est très vrai que l’ émotion sert à produire le souvenir, mais pourquoi ? parc

ue l’émotion sert à produire le souvenir, mais pourquoi ? parce que l’ émotion s’accompagne de mouvements caractérisés, intenses

rganisme, puis dirigés et coordonnés par la volonté ; conséquemment l’ émotion ouvre aux courants nerveux des voies nouvelles, p

ace sans exciter notre attention et sans laisser de trace. Mais, si l’ émotion sert à produire le souvenir en ouvrant des voies

de la nature abstraite et superficielle des signes ou symboles ; les émotions , au contraire, sont des états généraux et profond

les à reproduire qu’une simple esquisse de nature intellectuelle. Les émotions sont le retentissement affectif des états de cons

ts de conscience ; il faut que ces états se renouvellent pour que les émotions reparaissent ; et encore faut-il qu’ils se renouv

conscience primitifs sont donc ou des actes ou des sensations, et les émotions sont des intermédiaires. A vrai dire, le souvenir

effets en sens inverse : — pensée, mouvements de réaction corporelle, émotion psychique, — et c’est alors seulement que je puis

nous sympathisons avec nous-mêmes par l’intermédiaire des mouvements, émotions et pensées qui aboutissent à ressusciter tel sent

l y a toutefois une différence importante entre les sensations et les émotions , sous le rapport de leurs formes vives et de leur

ation. Le contraste est nécessairement beaucoup moins accusé pour les émotions et états affectifs, comme tels, puisqu’ils sont t

antes et de tous les mouvements concomitants pour ne considérer que l’ émotion en elle-même. Ces remarques sont importantes pour

e degré d’influence que les idées peuvent avoir sur la production des émotions . Une simple idée, causée par l’excitation des cen

moins faible ; si l’idée est intense, vive, claire, elle produit une émotion plus intense et plus vive. Cette force émotionnel

ée enveloppe une représentation plus distincte de mouvements et que l’ émotion elle-même est plus aisément réductible à des mouv

ements. Ainsi l’idée du grincement de dents peut aisément provoquer l’ émotion même ; c’est qu’ici les éléments moteurs sont plu

t dessinés par l’imagination et effectués par la volonté, l’idée et l’ émotion se suggèrent aisément. Quand, au contraire, il s’

laires et intérieurs, comme dans la faim ou la soif, l’idée éveille l’ émotion avec difficulté. Quand nous pensons à la faim apr

états de conscience, 2° le mouvement organique, et de produire ainsi émotion et motion. Les idées mêmes de telle émotion et de

que, et de produire ainsi émotion et motion. Les idées mêmes de telle émotion et de tel acte moteur rentrent dans cette conditi

ondition générale ; les idées les plus fortes sont donc les idées des émotions et des volitions ; ce sont aussi celles qui peuve

tions. Enfin on a tort de ne pas distinguer, dans cette question, les émotions physiques et les émotions morales. Autant les pre

ne pas distinguer, dans cette question, les émotions physiques et les émotions morales. Autant les premières sont difficiles à r

à intensité égale. Ici encore, selon nous, il faudrait distinguer les émotions physiques et les émotions morales. Le mal physiqu

ore, selon nous, il faudrait distinguer les émotions physiques et les émotions morales. Le mal physique est bien vite oublié, ma

conservation des idées. S’il est vrai, comme nous l’avons dit, que l’ émotion et la réaction motrice soient les deux « facteurs

e. Mais la mémoire proprement dite est dans les sentiments, appétits, émotions fondamentales ; aussi est-là ce qui offre le plus

es, les gestes. On reconnaît encore là les deux éléments essentiels : émotion et motion. Parmi les mots, le malade oublie d’abo

actifs, qui subsistent les derniers, sont l’immédiate expression des émotions et des volitions. Les causes physiologiques des a

ent un sens défini, et sont, chacune, le développement intégrai d’une émotion . Quant à ceux qui veulent étudieriez différentes

à forme fixe ; leur esprit s’est habitué à un développement libre des émotions  ; et, en même temps qu’ils s’inspiraient de la fo

virtuoses encore, et ils continuent à broder, autour d’une très mince émotion non approfondie, des variations, toujours. —Trist

l’analyse ; essai à suivre une série de sentiments, essai à dire une émotion , essai à faire de l’humain, — chétif et pauvre es

modes distincts et successifs de la Sensation, de la Notion, et de l’ Émotion . Tous trois sont en réalité formés d’un élément s

oint qu’elles deviennent imprécises, dans la coulée totale. C’est les émotions , la passionnante angoisse et la fervi de joie, ét

e vertige. Dans les trois modes de la Sensation, de la Notion et de l’ Émotion , est toute la vie de notre âme. Aussi l’Art, récr

lignes réelles, qu’un mot diffère d’une notion ou un son musical de l’ émotion qu’il nous suggère. Et la Peinture, depuis que, a

notions s’était constitué, la Littérature, et ce fut enfin l’art des émotions , la Musique. Wagner, après Beethoven, l’exerça, d

r notionnelle, mais comme des syllabes sonores, évoquant dans l’âme l’ émotion , par le moyen d’alliances harmoniques. Le même be

Le même besoin de traduire, par les procédés de leur art, la vie de l’ émotion , ce besoin a, très tôt, pris les peintres. Et une

tels objets qui nous inspiraient, par d’autres motifs, telle ou telle émotion  : voici ces couleurs, et ces contours, et ces exp

leurs, et ces contours, et ces expressions, liés dans notre âme à ces émotions  ; et les voici devenus, non plus seulement les si

nt les signes de sensations visuelles, mais les signes, aussi, de nos émotions  ; les voici devenues, par le hasard de cette liai

rs et lignes représentent, les prenant, seulement, comme les signes d’ émotions , les mariant de façon à produire en nous, par leu

elle, et la musique des sons ne suffisait-elle pas à traduire toute l’ émotion  ? En aucune façon. Les poètes, les peintres symph

aucune façon. Les poètes, les peintres symphonistes, créent bien des émotions comme les musiciens ; mais ils créent des émotion

s, créent bien des émotions comme les musiciens ; mais ils créent des émotions tout autres, dont la différence ne peut se défini

nt des émotions tout autres, dont la différence ne peut se définir, l’ émotion , par sa nature même, étant indéfinissable en des

e vision réelle, sont puissamment réalistes en ce qu’ils recréent une émotion totale, réelle et vivante. Mais ne sent-on pas co

émotion totale, réelle et vivante. Mais ne sent-on pas combien cette émotion est spéciale, peu ressemblante à l’émotion suggér

sent-on pas combien cette émotion est spéciale, peu ressemblante à l’ émotion suggérée par une œuvre de musique ? Aussi la pein

t également précieux. Elle est seulement plus récente, étant un art d’ émotions affinées ; et elle a produit des œuvres d’une bea

ps) ce fut l’extraordinaire poète Léonard de Vinci. Il nous donna les émotions d’une lascive terreur, par le mystère d’expressio

Wagner. Avec Rembrandt, l’emmêlement apaisé des lumières, créant une émotion plus calme. Puis Watteau fut le traducteur des tr

ur, être descriptive de sensations réelles, ou suggestives de réelles émotions . Ils ont compris, seulement, que ces deux tendanc

er ses grandes toiles à la création harmonieuse d’intimes et vivantes émotions . Il a justement dédaigné, pour cette fin, la repr

et des contours vaguement humains achevant, en des poses languides, l’ émotion calme et parfumée du tableau ! C’est assurément l

me fin artistique, la création désintéressée, par les peintures, de l’ émotion passionnelle. Nul n’est respectable autant que ce

’improvisations harmoniques. Déjà il négligeait, dans le besoin d’une émotion à créer, les couleurs et les lignes réelles des o

qu’il a voulu suivre, apparaît nettement, dès l’abord. Il a rêvé une émotion voluptueuse, spécialement féminine, et traduite p

isage d’une pâleur jaune, allongé, accentue le caractère féminin de l’ émotion  ; au-dessous, une éblouissante robe, et la sympho

e, encore, et M. Besnard n’est point parvenu à nous donner complète l’ émotion qu’il a tentée. Telle liaison des couleurs ici, a

t les fantaisies pareilles de Watteau ; mais elles nous suggèrent les émotions plus aimées de notre sang moderne ; et, dans un m

e sont point graves, peut-être, ni doctorales ; mais je leur dois une émotion vivante, et la très sainte joie de l’Art. M. Whis

sonnage en habit noir, ce qui, l’année dernière, rendait si intense l’ émotion de son tableau, ces vagues contours féminins, et

elle complique et modifie ses précédés symphoniques, sous un afflux d’ émotions plus complexes. M. Gustave Moreau, qui, naguère a

bsence. Cette cantilène, d’un motif mélodique charmant, respirant une émotion attendrie et pénétrante, est reprise dans ses hui

approcher. Mais dès le premier jour mon cœur est allé tout entier aux émotions douces, aux images claires, à cette mystérieuse m

ssimismes : mais il a joyeusement créé pour nous un mode nouveau de l’ émotion artistique. Et, par-dessus son œuvre, il nous a l

s modes distincts et successifs de la Sensation, de la Notion et de l’ Émotion . Tous trois sont, en réalité, formés d’un élément

elles deviennent imprécises, dans la coulée totale. Ce sont alors les émotions , la passionnante angoisse et la fébrile joie, éta

nt ce vertige. Ces trois modes de la Sensation, de la Notion, et de l’ Émotion , constituent toute la vie de notre âme. Aussi l’A

ignes réelles, qu’un mot diffère d’une notion, ou un son musical de l’ émotion qu’il suggère. Et la peinture, depuis que, au moy

notions s’était constitué : la littérature. Et ce fut enfin l’art des émotions , la musique. Wagner, après Beethoven, l’exerça da

r notionnelle, mais comme des syllabes sonores, évoquant dans l’âme l’ émotion , par le moyen d’alliances harmoniques. Le même be

Le même besoin de traduire, par les procédés de leur art, la vie de l’ émotion , ce besoin a très tôt poussé les peintres à sorti

els objets qui nous inspiraient, pour d’autres motifs, telle ou telle émotion  : voici désormais ces couleurs, et ces contours,

leurs, et ces contours, et ces expressions, liés dans notre âme à ces émotions  ; et les voici devenus non plus seulement les sig

ment les signes de sensations visuelles, mais les signes aussi de nos émotions  ; les voici devenus, par le hasard de cette liais

eurs et lignes représentent, les prenant seulement comme les signes d’ émotions , les mariant de façon à produire en nous, par leu

lle ? Et la musique des sons ne suffirait-elle pas à traduire toute l’ émotion  ? Elle n’y suffirait nullement. Les poètes, les p

ait nullement. Les poètes, les peintres symphonistes, créent bien des émotions , comme les musiciens ; mais ils créent des émotio

, créent bien des émotions, comme les musiciens ; mais ils créent des émotions tout autres, dont la différence, d’ailleurs, ne p

ns tout autres, dont la différence, d’ailleurs, ne peut se définir, l’ émotion étant, par sa nature même, indéfinissable. Mais q

, n’en sont pas moins puissamment réalistes en ce qu’ils recréent une émotion totale, réelle et vivante. Mais ne sent-on pas co

émotion totale, réelle et vivante. Mais ne sent-on pas combien cette émotion est spéciale, combien différente de l’émotion que

nt-on pas combien cette émotion est spéciale, combien différente de l’ émotion que nous suggère une œuvre de musique ? Aussi la

t également précieux. Elle est seulement plus récente, étant un art d’ émotions affinées ; et elle a produit des œuvres d’une bea

tes de leur temps), ce fut le poète Léonard de Vinci. Il nous donna l’ émotion d’une lascive terreur, par le mystère d’expressio

randt, au contraire, une surnaturelle jouerie de lumières, créant une émotion à la fois plus inquiète et plus retenue. Puis Wat

eur, être descriptive de sensations réelles, ou suggestive de réelles émotions . Ils ont senti, seulement, que ces deux tendances

elle complique et modifie ses procédés symphoniques, sous un afflux d’ émotions plus complexes. M. Gustave Moreau, qui naguère av

négliger toute réalité de vision afin de reproduire exactement leurs émotions . Je voudrais essayer, au sujet de la littérature,

s n’avaient point des sensations vives, et n’étaient guère portés à l’ émotion  : nulle fougue passionnée ne secoue l’ordonnance

re et ces impatiences qui sont les sources désormais principales de l’ émotion dans nos cœurs. Au sortir des gymnastiques, ils s

La peinture a produit les œuvres des Vinci et des Rubens, évoquant l’ émotion par l’agencement des couleurs et des lignes : la

 : la littérature a produit un art symphonique, la Poésie, évoquant l’ émotion par l’agencement musical des rythmes et des sylla

ainsi certaines syllabes, longtemps employées à des mots suggérant l’ émotion , étaient devenues les signes directs de cette émo

ots suggérant l’émotion, étaient devenues les signes directs de cette émotion . Dans cette naissance d’une musique nouvelle, le

s des phrases, à la façon de périodes mélodiques, destinées à créer l’ émotion . L’éloquence de Cicéron, de Salluste, de Tite-Liv

rmonie, où chaque note (accord) acquit une force spéciale et propre d’ émotion . Certaines âmes affinées connurent la tristesse a

brûlante joie de maintes syllabes ; elles y trouvèrent la notation d’ émotions musicales, mais aussi différentes des émotions de

ouvèrent la notation d’émotions musicales, mais aussi différentes des émotions de la pure musique que des émotions produites par

cales, mais aussi différentes des émotions de la pure musique que des émotions produites par les procédés plastiques. Une harmon

inventeur prodigieux, Hugo, a créé la poésie romantique, évoquant les émotions d’une vie toute sensuelle. Les poètes Parnassiens

ne symphonie véritable, où fût analysée et développée la marche d’une émotion dans une âme. Le premier. M. Mallarmé a tenté une

remier. M. Mallarmé a tenté une poésie savamment composée en vue de l’ émotion totale. Volontiers il a pris pour sujet l’émotion

omposée en vue de l’émotion totale. Volontiers il a pris pour sujet l’ émotion produite par la création et la contemplation de r

éale d’une poésie purement émotionnelle, mais indiquant la raison des émotions en même temps qu’elle les traduisait. Il nous a o

d’emblée, mais bien après un légitime effort, les sereines et nobles émotions de son noble esprit. M. Mallarmé a cru devoir enc

sens particulier, et les a employés seulement pour produire certaines émotions très spéciales. Un jeune poète, M. Laforgue, tout

thmes, indéfiniment variée suivant l’indéfini mouvement des nuances d’ émotion . J’admire cette musique, — grandement savante déj

ous suggérer, par des liaisons de syllabes, la joie harmonieuse d’une émotion vivante. Ainsi une littérature nouvelle s’est — p

couleur, aujourd’hui, peut diversement suggérer une sensation ou une émotion , de même les syllabes de nos mots sont ensemble l

ême les syllabes de nos mots sont ensemble les signes de notions et d’ émotions . Ce sont deux arts, ayant les mêmes moyens : deux

nt d’idées sensibles et abstraites, se produisant l’une l’autre, et d’ émotions  ; vous permettrez à tous ces éléments d’entrer da

t les notions sensibles et les raisonnements intimes, et la marée des émotions qui, par instants, précipite les sensations et le

elle seront perçues les images, raisonnés les arguments, senties les émotions . Le lecteur comme l’auteur verra tout, les choses

ntaux. La vie que peuvent recréer les littératures est une vie où les émotions interrompent, par places, la série des notions. L

tionnel des mots : puisque aussi bien nuls mots ne peuvent traduire l’ émotion . La vie, — notre vie surtout, si nerveuse, — est

dans leur complexité croissante, les deux modes de la notion et de l’ émotion . L’art plastique recrée les sensations ; l’art li

ncore, par un détournement de leur destin premier, traduire certaines émotions d’origine sensuelle et rationnelle. Mais les émot

duire certaines émotions d’origine sensuelle et rationnelle. Mais les émotions les plus subtiles et les plus profondes sont recr

enus les raisonnements habituels : le rêveur regarde, réfléchit ; son émotion a disparu. L’émotion est ainsi un état très inst

habituels : le rêveur regarde, réfléchit ; son émotion a disparu. L’ émotion est ainsi un état très instable et très rare de l

discerner les éléments, toute à sentir l’impression totale. Parfois l’ émotion escorte un raisonnement, ou quelques paroles pron

, que les amants connaissent aux rares minutes de l’amour. Traduire l’ émotion par des mots précis était évidemment impossible ;

ar des mots précis était évidemment impossible ; c’était décomposer l’ émotion , donc la détruire. L’émotion, moins encore que le

emment impossible ; c’était décomposer l’émotion, donc la détruire. L’ émotion , moins encore que les autres modes vitaux, peut ê

ement ; elle peut seulement nous être suggérée. Et, pour suggérer les émotions , mode subtil et dernier de la vie, un signe spéci

es historiques fut acquis aux sons le pouvoir d’évoquer les profondes émotions de notre âme ? Non point, certes, par une prédest

continuelle de nouveaux langages musicaux. À chaque peuple les mêmes émotions sont suggérées par des rythmes et des sons différ

ains rythmes et sons à certains états passionnels de l’esprit. Dans l’ émotion joyeuse, souvent, la poussée des images devient p

nt. Ainsi, et par maintes concordances telles, désormais abolies, les émotions des premières âmes furent liées à des signes. Le

naguère noté les lois dominantes. L’art musical, recréant la vie des émotions , devait obéir à ces lois ; par elles il fut régi

urent pleinement réalistes ; ils n’ont point créé pour la musique des émotions nouvelles, mais seulement cherché à recréer plus

motions nouvelles, mais seulement cherché à recréer plus vivantes les émotions qui, dans l’habitude, poignaient leurs âmes. La s

n état plus complexe d’hétérogénéité. Sous l’habitude croissante, les émotions s’affinent, se multiplient. C’est d’abord, dans l

, l’espérance, le fougueux désir. Bientôt s’épandent les nuances, les émotions deviennent plus subtiles, à chaque moment corresp

lexité croissante des signes et du langage. Les rythmes, au début ; l’ émotion produite seulement par les rapports des sons : c’

des sons : c’est la mélodie. Puis, sous l’hétérogénéité montante des émotions , naît une forme plus complexe, l’emploi des accor

e leur place dans la mélodie. La mélodie est une musique produisant l’ émotion par les rapports de ses éléments ; l’harmonie vér

sans cesse plus complexe, sous la complexité sans cesse plus vive des émotions  ; et chacun de ses termes acquit une valeur émoti

r émotionnelle plus précise, devint plus exclusivement le signe d’une émotion définie. À mesure que les âmes se développent, el

pas nous intéresser en tant que sons, mais comme les représentants d’ émotions artistiques. Mais un jour vient où, pour les âmes

éjà l’heure approche où les sons musicaux ne pourront plus produire l’ émotion s’ils sont directement entendus ; leur caractère

opre de sons empêchera l’âme de les considérer comme de purs signes d’ émotions . Une musique nouvelle deviendra nécessaire, écrit

musique nouvelle deviendra nécessaire, écrite, non jouée, suggérant l’ émotion sans l’intermédiaire de sons entendus, la suggéra

i nous la lisons : et ses sonorités nous procurent plus entièrement l’ émotion sans l’intermédiaire de la voix. Enfin la musique

imple et comprise par tout un peuple. Puis tels artistes créèrent des émotions qui devinrent incompréhensibles aux masses : touj

que s’affinait, décroissait le nombre des esprits pouvant recréer ces émotions supérieures. Aujourd’hui la hiérarchie naturelle

accents et des timbres. III Sous ces lois générales, l’art des émotions s’est développé, depuis le jour où les âmes resse

veloppé, depuis le jour où les âmes ressentirent d’abord le mode de l’ émotion . Que furent les premières émotions, et les premi

ressentirent d’abord le mode de l’émotion. Que furent les premières émotions , et les premières musiques ? Nous pouvons savoir,

, et les premières musiques ? Nous pouvons savoir, seulement, que les émotions furent, au début, simples et peu nombreuses, fort

ales et tambourins des Assyriens. Ces races traduisaient leurs naïves émotions par des mouvements sonores, sans nul souci de rec

ment, n’offre aucun sens aux oreilles des Arabes. Chez les Grecs, les émotions devinrent plus multiples et subtiles. Cependant l

subtiles. Cependant les Grecs n’étaient guère disposés aux très vives émotions  : ils se contentèrent d’une musique purement ryth

, formes mélodiques distinctes, répondant à des formes spéciales de l’ émotion . Et la musique des Grecs, assurément, ne nous ser

. Ils aperçurent que les divers genres et modes, par leur liaison aux émotions , avaient acquis la valeur, sans cesse plus précis

ils attribuèrent un caractère spécial : le diatonique fut assigné aux émotions graves et viriles ; le chromatique aux émotions p

nique fut assigné aux émotions graves et viriles ; le chromatique aux émotions plaisantes ; l’enharmonique aux émotions très viv

viriles ; le chromatique aux émotions plaisantes ; l’enharmonique aux émotions très vives et rapides. Ils reconnurent ainsi une

langue musicale précise, qui seule permet une expression précise des émotions . Chaque mélodie fut marquée d’un Ethos ou caractè

pressive, le plain-chant, traduction simple et profonde des premières émotions religieuses. La musique grecque avait été celle

uvellement émues : elle avait été universelle. Tous avaient les mêmes émotions  ; tous purent comprendre le même langage musical

motions ; tous purent comprendre le même langage musical recréant ces émotions . Au moyen âge, la loi des différences croissantes

vanciers ne suffisaient plus à traduire la multiplicité naissante des émotions , ils inventèrent des sons nouveaux. Certaines not

ns de quartes et de quintes, qui aujourd’hui signifient pour nous les émotions les plus étranges, et dont les sonorités nous son

es à entendre, elles étaient, pour les âmes anciennes, les signes des émotions les plus suaves et les plus naturelles. Pendant q

t doux et plaisant ». Mais bientôt, sous raffinement ininterrompu des émotions , furent trouvés de nouveaux accords. Ainsi naquit

it, tout proche, le contrepoint ; un effort à composer dans l’âme les émotions , par les alliances des motifs et un emmêlement ha

ignes, appelant un vocabulaire précis et leur rattachement défini à l’ émotion qu’ils devaient produire. Ils négligèrent la sign

ots, les cliquettes, les carillons. Mais ces chansons exprimaient des émotions réelles, des émotions simples et naïves, plus fin

es carillons. Mais ces chansons exprimaient des émotions réelles, des émotions simples et naïves, plus fines cependant que celle

oujours peu variés, d’autant plus expressifs dans le petit nombre des émotions signifiées. Et déjà chaque province avait un lang

ar une multitude de circonstances historiques, à ressentir les fortes émotions . Elle y fut aidée encore par la réforme de Luther

trapuntistes antérieurs des Flandres et de l’Italie. Il éprouvait des émotions très profondes : il les voulut traduire, par le m

l fut conduit à exprimer dans la langue compliquée du contrepoint des émotions fort peu compliquées, presque pareilles aux émoti

contrepoint des émotions fort peu compliquées, presque pareilles aux émotions du peuple ; et, pour parvenir à cette fin, il a m

ofondément qu’il en a fait une musique nouvelle. Il a dit les états d’ émotion très intenses et sincères de son âme. Cinq ou six

s de la simple piété, quelques rêveries douloureuses. Pour rendre ces émotions , il a choisi des thèmes mélodiques clairs et bref

ou bien il accumulait les modulations expressives, aggravant ainsi l’ émotion du thème à chacun de ses retours. Et, dans la bon

int Mathieu, encadrant des récitatifs qui recréent, comme des mots, l’ émotion religieuse, c’est le chœur initial et le chœur fi

en âge, Sébastien Bach a créé la musique moderne ; il lui a donné les émotions qu’elle devait exprimer, et la langue où elle les

rimer, et la langue où elle les devait exprimer. Et ce sont les mêmes émotions qui furent recréées, dans le même langue, par les

aient modifié les âmes. Dans la seconde moitié du xviiie  siècle, les émotions n’avaient point cessé d’être naïves et simples :

s esprits. Les œuvres de Joseph Haydn sont le plus parfait poème de l’ émotion élégante, coquette et naïve. Parfois déjà, dans l

ons. Celui-là, cependant, éprouvait avec une intensité singulière les émotions profondes et polies de son pays et de son temps.

ourd’hui nous reposent de nos démocratiques bruyances, ils disent les émotions de leur âge, dans la langue que leur ont faite le

musicien dans l’âme duquel ont vécu, précises et réelles, toutes les émotions humaines, toutes absolument ; un Dieu donc, puisq

qu’à l’ordinaire souffrant ; alors son âme, longuement accoutumée aux émotions , fut — sous l’influence encore de maints embarras

fluence encore de maints embarras matériels — saisie par de multiples émotions  ; et le maître les recréa volontairement, les pro

i donc ! gémit le poète7 — et la musique ne dit point son cri, mais l’ émotion qu’il en a, douloureuse et désespérée — pouvoir f

l’art un rôle très net. Musicien, il devait éprouver et traduire des émotions  : il les a éprouvées toutes, toutes absolument, e

fut allongée, les retours, les codas furent supprimés, sauf lorsque l’ émotion requérait des figures telles, ou quelque structur

haut. Il lui servit à traduire les marches simultanées, dans l’âme, d’ émotions diverses. Ici encore, suppression aussitôt des or

s ouvertures : là nulle règle, et le droit de ne point développer les émotions au-delà de leur mesure vécue. Toutefois et même

symphonies, la tâche de Beethoven (je n’ai point à mentionner ici les émotions qu’il a exprimées) demeure tout admirable. Il a v

ossibles : l’une personnelle, traduisant dans le minutieux détail les émotions d’une âme individuelle : l’autre exprimant les ém

ux détail les émotions d’une âme individuelle : l’autre exprimant les émotions générales, totales, d’une masse humaine, la résul

les de foules. Le Mage divin Beethoven a compris qu’à la traduction d’ émotions personnelles et intimes seyait seulement une musi

assistance ? À une foule peuvent être offertes seulement les grosses émotions d’une foule : l’orchestre, jusqu’au jour où il de

orner à dire uniquement les grandes passions collectives, les blocs d’ émotions générales. Ainsi les œuvres orchestrales de Beeth

exprimaient point des notions précises, elles dirigeaient seulement l’ émotion en indiquant sa nature exacte. Un quatuor de Beet

indiquant sa nature exacte. Un quatuor de Beethoven nous suggère des émotions définies ; mais le maître nous a laissés libres d

ions définies ; mais le maître nous a laissés libres de choisir à ces émotions les causes, l’origine, les accompagnements notion

ck, au contraire, — et sans rien exprimer d’autre, lui aussi, que des émotions , — nous indique, au moyen de paroles, la situatio

ste, le héros imposé par le livret de l’œuvre. Recréer exactement des émotions réelles, au moyen d’une langue musicale précise,

de leur inventeur, qui les avait voulues trop précises. Et, comme les émotions étaient, vers le milieu du xviiie  siècle, adorab

nées en années. Voici déjà, exprimées par Christophe Gluck, de fortes émotions d’une grandeur quasi antique. Et déjà la langue d

re, autant que chez Gluck, — à ce que la musique recrée seulement les émotions définies du personnage en scène : les opéras inva

r d’analyse jusque-là insoupçonnée ; avec cela un très petit nombre d’ émotions , les mêmes sans cesse traduites, et par les mêmes

musique employés à recréer, suivant leurs nuances profondes, ces cinq émotions . Un chef-d’œuvre tel que les psychologues y pourr

randit le sentiment de leurs formes externes. Dans le même temps, les émotions acquirent une intensité plus vive ; mais elles pe

us ces influences nouvelles, fut instituée la musique romantique. Les émotions par elle recréées sont toujours très violentes ;

mettre ces progrès au service de l’art. Ils tentèrent de recréer des émotions non réelles dans la vie coutumière, impuissantes

nt rares les passages de ses œuvres où il soit parvenu à exprimer des émotions réelles, à nous faire sentir profondément la touc

air avisé d’un négociant, que la musique, si elle ne répond pas à des émotions , doit, sans vaines recherches savantes, être seul

compositeur Jacques Offenbach ? Celui-là, du moins, a créé une vie d’ émotion spéciale. Son œuvre, close encore naguère à notre

risiennes. Entre les deux musiques, dont l’une exprime et analyse les émotions d’un individu, dont l’autre recrée les émotions c

xprime et analyse les émotions d’un individu, dont l’autre recrée les émotions collectives de masses humaines, Offenbach a const

s par Bach et par Mozart, et par Beethoven, à la recréation affinée d’ émotions délicates, elle demeure précieuse seulement comme

er, voulut restituer, par le moyen d’elle comme de toute musique, les émotions très subtiles de son âme. M. Stéphane Mallar

des récits, paysages, ou doctrines, mais à évoquer dans les âmes des émotions musicales, différentes de celles que pouvait sugg

habitude des langages a lié, dans notre esprit, telle syllabe à telle émotion  ; les Parnassiens ont voulu achever ce langage po

ment prémédité des syllabes, dans le motif même, afin de produire une émotion totale. En exemple, ces quelques vers : Dans le G

e, ou quelqu’un de ces préludes religieux de Bach, produisant toute l’ émotion par un agencement voulu de ses harmonies ? Logic

ète : c’est une sincérité manifeste, un visible effort à éprouver les émotions qu’il traduit : c’est encore la préférence donnée

musiques : mais ils n’avaient pas employé ces musiques à exprimer des émotions définies : il pensa que la poésie devait être un

ie, art des rythmes et des sons, devait, étant une musique, créer des émotions . Or les émotions, dans notre âme, sont inséparabl

es et des sons, devait, étant une musique, créer des émotions. Or les émotions , dans notre âme, sont inséparables de leurs cause

es idées joyeuses ou pénibles. Une sonate peut bien nous procurer des émotions sans le secours d’un texte, scénario, ou programm

ns pleine que la musique dramatique, où l’auteur nous donne, avec les émotions , l’énoncé de leurs causes. Et cette nécessité est

causes. Et cette nécessité est plus vive encore pour la poésie : les émotions que les syllabes évoquent sont tellement délicate

lles requièrent absolument l’adjonction à elles d’idées précises. Des émotions justifiées par des sujets, c’est l’objet de la Po

chaque poète doit traduire, par la musique des mots, les idées et les émotions dont il est lui-même plus intensément saisi. M. M

ait. » III Par quelle forme la poésie devait-elle exprimer les émotions de ces rêves philosophiques ? Le problème était m

primer les idées qui émeuvent le poète, et en même temps suggérer les émotions définies qui accompagnent ces idées ? C’est ce pr

n et en artiste. D’abord il a admis cette proposition évidente, que l’ émotion poétique, ainsi que toute forme élevée de l’art,

u’il avait en vue : traduire des idées, et suggérer en même temps les émotions de ces idées. Aux points saillants de ses poèmes

que ! Exprimer par la poésie, par une poésie logique et composée, des émotions définies, et les plus hautes émotions ! Et puis j

poésie logique et composée, des émotions définies, et les plus hautes émotions  ! Et puis je crois sincèrement que, malgré ses fa

de ses pièces est écrite dans un ton homogène et convenant à la seule émotion que le sujet doit produire. C’est, dans l’Après-m

xpliquer son jugement ; mais il a voulu exprimer, en la justifiant, l’ émotion que causait au poète ce musicien, envahissant la

te en ce poème : le sujet nettement indiqué par des mots saillants, l’ émotion traduite par le ton général de la mélodie, et le

tion des poèmes de Poe, prodigieusement fidèle par la restitution des émotions , sous les mots ; une préface à Vathek, légère et

hilosophique de M. Mallarmé. Il avait senti que la source suprême des émotions était pour lui la recherche de la vérité ; et que

relever la destination de la poésie, en la consacrant à exprimer des émotions définies. Et déjà, malgré les railleries, il a ét

nsoler son amère veillée. C’est le point de départ poétique : alors l’ émotion survient. Pourquoi donc ne trouve-t-il pas en lui

tout autre : devant des objets familiers, laisser monter en son âme l’ émotion poétique, une émotion dominée toujours par cette

s objets familiers, laisser monter en son âme l’émotion poétique, une émotion dominée toujours par cette altière croyance dans

êve consolateur ? Peut-être a-t-il voulu traduire des visions par des émotions , et montrer l’intime correspondance de ces deux é

, et montrer l’intime correspondance de ces deux états. Mais dans les émotions qu’il exprime, et dans l’admirable musique dont i

on était encore à peu près unanime à les juger ridicules. Avec quelle émotion je les ai relus ! Combien de vieux souvenirs ils

oésie où seraient harmonieusement fondus les ordres les plus variés d’ émotions et d’idées. À chacun de ses vers, pour ainsi dire

l’artifice d’une sonorité musicale continue, toujours appropriée à l’ émotion du sujet. Tout autres apparaissent les moyens nar

e, une harmonie sonore, mais continue, moins adaptée aux nuances de l’ émotion traduite que destinée à être un mélodrame musical

rythmes, par un souci à modifier la musique suivant les détours de l’ émotion . Et puis des strophes d’une douceur voilée, atten

t rythmés régulièrement. Il a déféré à la prose le pouvoir de créer l’ émotion par un enchaînement sonore de rythmes et de sylla

ité la vie des mondes qu’il crée, il sait traduire, dans sa phrase, l’ émotion des lieux et des choses. Il néglige de restituer

ux il suggère toute la vision, les revêtant d’une musique adaptée à l’ émotion même qui naît d’eux18. Cette musique des phrases,

ourrait établir le vocabulaire précis de ses sonorités, en regard des émotions particulières qu’elles traduisent. Je ne saurais,

s termes, tandis que s’affinent et se multiplient et se précisent nos émotions . À exprimer des émotions par la musique des mots.

finent et se multiplient et se précisent nos émotions. À exprimer des émotions par la musique des mots. M. de Villiers était évi

écrivant ses rêves, et peut-être à son insu, imprégner son style de l’ émotion qui le poignait. Voilà pourquoi ses histoires, ma

us d’un sermon, — mais par bonté, parce que toujours est mauvaise une émotion excessive — : « Mes enfants, ne pleurez pas tant

profondément, durant les 420 pages de son livre, et que cette unique émotion lui soit venue au spectacle des prairies du comté

un monde infini de mobiles images, de pensées ingénieuses, d’étranges émotions . Ou plutôt, si je n’avais peur qu’on prît trop au

Martin et de Jacques Dechartre ; et je voudrais dire encore la forte émotion que j’y ai ressentie. J’ai été frappé, notamment,

rt ou à raison, nous les jugeons plus réelles. Sans compter la part d’ émotion que contient d’avance pour nous le seul nom d’un

mort d’un misérable enfant torturé dans un hôpital, des scènes d’une émotion simple et profonde qui, bien par-delà Swift, m’on

n qui se découvre en eux. Je sais peu de récits plus tragiques, d’une émotion plus forte, que l’histoire de la douleur d’amour

nt Domaine pour la limpidité gracieuse du récit, et la fraîcheur de l’ émotion , et la grâce du style. Mais ils ont paru dans un

s très précises et puis de cette harmonie ambiante, qui sert à dire l’ émotion spéciale des pays rêvés. 19. À propos d’un ouvra

antipathique et nous empêche de vibrer fortement sous l’influence des émotions que l’artiste veut nous donner ; l’invraisemblabl

férente comme on se dévouait jadis aux dieux. Cette sincérité de leur émotion doit se retrouver dans leurs œuvres, et, pour com

nt de plus en plus réaliste au grand sens du mot ; c’est-à-dire que l’ émotion esthétique causée par les phénomènes d’induction

de sympathie y tient une place, toujours plus importante, à côté de l’ émotion esthétique directement obtenue par la sensation o

plique suffisamment que par leur valeur expressive. La douleur et ces émotions complexes qui constituent pour ainsi dire la péno

se à un détail anatomique parfaitement rendu le pouvoir de produire l’ émotion . « Une larme, par exemple, peut être, dit-il, trè

aitement reproduit à nos yeux tous les caractères physiologiques de l’ émotion , il ne pourrait manquer d’exciter l’émotion, parc

tères physiologiques de l’émotion, il ne pourrait manquer d’exciter l’ émotion , parce qu’alors il aurait rendu aussi avec la mêm

l’autre, et il est toujours possible de nous faire sympathiser avec l’ émotion mentale en nous en montrant les signes extérieurs

rs, la sympathie est plus immédiatement éveillée par la peinture de l’ émotion morale que par celle de ses signes physiologiques

but de tout écrivain est de produire chez le lecteur la totalité de l’ émotion qu’il décrit, et cela, en décrivant le plus petit

etit nombre possible des symptômes extérieurs ou intérieurs de cette, émotion . Il faut donc choisir parmi ces symptômes, non pa

mes, non pas toujours les plus saillants, mais les plus contagieux. L’ émotion sympathique du lecteur est toujours en raison inv

épense d’attention qu’on a exigée de lui. Le choix des symptômes de l’ émotion est ce qui caractérise l’art de l’écrivain ; et c

al. C’est une voie beaucoup plus simple pour produire, par exemple, l’ émotion de la peur, de décrire cette émotion entérines mo

le pour produire, par exemple, l’émotion de la peur, de décrire cette émotion entérines moraux que de nous représenter la sensa

sposition à la tristesse : les larmes sont la conséquence ultime de l’ émotion , et ne peuvent à elles seules la produire si on n

ujet, sinon le cerveau, du moins le cœur, c’est-à-dire l’ensemble des émotions et des sentiments humains ; le romancier, qu’il l

œur humain ou le voir de grandeur naturelle. Son domaine propre est l’ émotion , mais, dans ce domaine, il peut choisir tel genre

pre est l’émotion, mais, dans ce domaine, il peut choisir tel genre d’ émotion qui lui convient le mieux, qu’il sent plus sympat

beux, semé de ruelles où on ne se promène pas avec plaisir. Parmi les émotions , M. Zola a un faible marqué pour les moins relevé

qui nous semblent parfois les moins poétiques, simplement parce que l’ émotion esthétique est usée par l’habitude. Il y a de la

ste naturaliste, nous l’avons vu, est de tirer d’objets vulgaires des émotions neuves, fraîches, poétiques, et pour cela de déro

fre par lui seul les caractères qui distinguent, selon Spencer, toute émotion esthétique. C’est un jeu de l’imagination, et un

dans la vivacité plus ou moins grande de ce rappel ? Ajoutons que les émotions passées se présentent à nous dans une sorte de lo

général, toute perception indifférente, tout détail inutile nuit à l’ émotion esthétique ; en supprimant ce qui est indifférent

e ; en supprimant ce qui est indifférent, le souvenir permet donc à l’ émotion de grandir. C’est dans une certaine mesure embell

ela derrière soi, et pourtant ces riens se mêlaient à vos plus douces émotions  ; c’était quelque chose d’amer qui, au lieu de re

fet d’un tableau, d’une œuvre demi-inanimée, demi-vivante. Les seules émotions qui vivent encore sous cette neige, ou qui sont p

des et grandes. Le souvenir est ainsi comme un jugement porté sur nos émotions  ; c’est lui qui permet le mieux d’apprécier leur

ment peuvent un jour être altérés par le métier, mais le souvenir des émotions de jeunesse ne l’est pas, garde toute sa fraîcheu

ntique, au lieu d’insister sur la perception objective, insiste sur l’ émotion intérieure qui l’accompagne, et elle cherche à ra

intérieure qui l’accompagne, et elle cherche à ranimer en nous cette émotion  ; au lieu de s’appuyer sur le sens trop intellect

crivain ne nous fait voir les choses qu’indirectement, en suscitant l’ émotion interne qui accompagne la vision externe. Pour su

émotion interne qui accompagne la vision externe. Pour susciter cette émotion , Hugo et Flaubert sont comparables à Isaïe. Ils o

guère de paysages auquel je n’aie intimement mêlé mes pensées ou mes émotions , qui n’ait pris pour moi un sens, ne m’ait suggér

e, qui éveille tout d’un coup la mémoire nette d’une sensation, d’une émotion éprouvée jadis ou qu’on croit avoir éprouvée. Tou

e senties profondément, les détails capables de réveiller en nous une émotion endormie ou d’exciter une émotion nouvelle. Chate

s capables de réveiller en nous une émotion endormie ou d’exciter une émotion nouvelle. Chateaubriand abonde en exemples. Qui n

es de détails caractéristiques : le premier traduit les sensations et émotions ressenties ou pouvant être généralement ressentie

nt ressenties par tout le monde ; le second traduit les sensations et émotions d’un personnage donné, dans un état passionnel do

r ainsi le détail caractéristique, celui qui provoque la sensation, l’ émotion , parce qu’il n’est lui-même que la formule d’une

sensation, l’émotion, parce qu’il n’est lui-même que la formule d’une émotion  : Quand il allait au Jardin des plantes, la vue

tout effet qui apparaît comme cherché se trouve par là même manqué. L’ émotion la plus vive est l’état mental le plus instable.

scerner, parmi toutes les sensations, celles qui renferment le plus d’ émotion latente, afin de reproduire celles-là de préféren

seulement dans le monde le petit nombre de choses se rapportant à son émotion , ne remarque rien du reste et l’oublie. Le sentim

e naturelle de l’esprit. Par là même, c’est arrêter chez le lecteur l’ émotion sympathique. Il peut y avoir quelque chose de con

porter dans un lieu vivement éclairé, ou inversement. Il y a en toute émotion profonde quelque chose de crépusculaire, un voile

ême phénomène que l’abstraction ; elle enlève d’un côté l’intensité d’ émotion et de couleur qu’elle reporte de l’autre. Or, tou

icularités esthétiques d’une œuvre se composent d’un certain nombre d’ émotions , d’images verbales, d’images d’objets, de personn

taine succession, par un rythme et un groupement d’images, d’idées, d’ émotions et de sensations, par un certain cours de phénomè

par une disposition organique qui lui faisait ressentir vivement les émotions de grandeur et qui a influé sur toutes les partie

t un tableau déjà poussé, que compléteront les indications tirées des émotions qu’il suggère. L’interprétation des émotions sera

s indications tirées des émotions qu’il suggère. L’interprétation des émotions sera simple et directe s’il s’agit d’œuvres évide

use, l’auteur semble s’efforcer d’empêcher que l’on aperçoive quelles émotions il a voulu suggérer, ou même que l’on en ressente

blic ; ils usent des modes d’expression propres à causer une certaine émotion , la décrivent et la désignent clairement soit en

lacroix, presque toute la musique. L’interprétation psychologique des émotions indiquées et suggérées dans ces œuvres est facile

nce, de grandeur, sur lesquelles il est impossible de se tromper. Ces émotions ont été ou voulues consciemment et nourries par l

rimées dans son œuvre comme dans un monologue. Dans les deux cas, ces émotions sont celles-là mêmes qu’il importe de déterminer

peut conclure directement à l’existence permanente chez l’auteur des émotions de l’œuvre, et déduire de celle-ci les conditions

, toute exubérance et toute confusion. Leurs œuvres sont froides et l’ émotion y résulte des spectacles même qu’ils représentent

te, s’adresse aux sens et à l’intelligence, pour provoquer par elle l’ émotion que les artistes passionnés cherchent à produire

t dans son œuvre son idéal de beauté, et cherche à susciter certaines émotions esthétiques pures, auxquelles il sera légitime de

t à celui dont ils sont les disciples leurs moyens d’expressions, les émotions dont ils jouent et il semblerait qu’appliquée ain

’examen des moyens internes et externes, de la forme, du contenu, des émotions qui caractérisent l’œuvre d’un auteur, en assigna

tué par le même mécanisme général de sensations, d’images, d’idées, d’ émotions , de volitions, d’impulsions motrices et inhibitri

ion, l’idéation, l’action réciproque du langage et de la pensée, de l’ émotion et de la pensée, des sensations et des idées, sur

spèces de mouvement qui font les ambitieux en tout genre, le besoin d’ émotion et la personnalité : mais dans les passions moral

un tel sujet inspire, les deux principes de ces passions, le besoin d’ émotion et l’égoïsme. Le premier produit l’amour du jeu,

peut-être, de toutes les passions, c’est le besoin et le plaisir de l’ émotion . On ne trouve de bon dans la vie que ce qui la fa

On ne trouve de bon dans la vie que ce qui la fait oublier ; et si l’ émotion pouvait être un état durable, bien peu de philoso

ant les objets, fait disparaître la réalité de tout. Dans un moment d’ émotion , il n’y a plus de jugement, il n’y a que de l’esp

des marins traverser de nouveau les mers, seulement pour ressentir l’ émotion des dangers auxquels ils ont échappé. Le grand je

uption momentanée de la durée successive des idées habituelles, cette émotion qui soulage du poids de la vie. Mais, indépendamm

ances, il n’existe rien de plus pénible que l’instant qui succède à l’ émotion  ; le vide qu’elle laisse après elle, est un plus

ité. La plupart des hommes cherchent donc à trouver le bonheur dans l’ émotion , c’est-à-dire, dans une sensation rapide, qui gât

le devoir. Mais point n’est besoin d’aller jusqu’à la passion. Dans l’ émotion la plus tranquille peut entrer une certaine exige

elle et d’analyser ce que nous éprouvons. C’est ce qui arrive dans l’ émotion musicale, par exemple. Il nous semble, pendant qu

ectualisme qu’on suspend le sentiment à un objet et qu’on tient toute émotion pour la répercussion, dans la sensibilité, d’une

dre l’exemple de la musique, chacun sait qu’elle provoque en nous des émotions déterminées, joie, tristesse, pitié, sympathie, e

s émotions déterminées, joie, tristesse, pitié, sympathie, et que ces émotions peuvent être intenses, et qu’elles sont complètes

imaginatif, que d’ailleurs le musicien ne pourrait pas susciter cette émotion en nous, la suggérer sans la causer, si nous ne l

taient en effet adhérents. Mais Rousseau a créé, à propos d’elle, une émotion neuve et originale. Cette émotion est devenue cou

usseau a créé, à propos d’elle, une émotion neuve et originale. Cette émotion est devenue courante, Rousseau l’ayant lancée dan

t plus que la montagne. Certes, il y avait des raisons pour que cette émotion , issue de l’âme de Jean-Jacques, s’accrochât à la

ion, provoqués directement par la montagne devaient s’accorder avec l’ émotion nouvelle. Mais Rousseau les a ramassés ; il les a

lequel les Romains caractérisaient le charme de la campagne. Mais une émotion neuve, sûrement créée par quelqu’un, ou quelques-

qui les déterminent, peuvent d’ailleurs aussi bien attirer à eux une émotion antérieurement créée, et non pas toute neuve. C’e

l’amour naturel dans un sentiment en quelque sorte surnaturel, dans l’ émotion religieuse telle que le christianisme l’avait cré

amour confine à l’adoration, plus grande est la disproportion entre l’ émotion et l’objet, plus profonde par conséquent la décep

à moins qu’il ne s’astreigne indéfiniment à voir l’objet à travers l’ émotion , à n’y pas toucher, à le traiter religieusement.

nce qu’entre le sentiment primitif, émanant de l’objet lui-même, et l’ émotion religieuse, appelée du dehors, qui est venue le r

orme, parce que c’est l’intervalle entre le divin et l’humain. Qu’une émotion neuve soit a l’origine des grandes créations de l

néral, cela ne nous paraît pas douteux. Non pas seulement parce que l’ émotion est un stimulant, parce qu’elle incite l’intellig

la volonté a persévérer. Il faut aller beaucoup plus loin. Il y a des émotions qui sont génératrices de pensée ; et l’invention,

ubstance. C’est qu’il faut s’entendre sur la signification des mots «  émotion  », « sentiment », « sensibilité ». Une émotion es

gnification des mots « émotion », « sentiment », « sensibilité ». Une émotion est un ébranlement affectif de l’âme, mais autre

avant. Mais sortons des métaphores. Il faut distinguer deux espèces d’ émotion , deux variétés de sentiment, deux manifestations

position psychologique d’une excitation physique. Dans la première, l’ émotion est consécutive à une idée ou à une image représe

on de la sensibilité par une représentation qui y tombe. Mais l’autre émotion n’est pas déterminée par une représentation dont

quand on oppose la sensibilité à l’intelligence ou quand on fait de l’ émotion un vague reflet de la représentation. Mais de l’a

relation de ce qui engendre à ce qui est engendré. Seule, en effet, l’ émotion du second genre peut devenir génératrice d’idées.

est aussi intelligente que l’homme, mais qu’elle est moins capable d’ émotion , et que si quelque puissance de l’âme se présente

n à la critique, et celle qui invente. Création signifie, avant tout, émotion . Il ne s’agit pas seulement de la littérature et

blème qui a inspiré de l’intérêt est une représentation doublée d’une émotion , et que l’émotion, étant à la fois la curiosité,

é de l’intérêt est une représentation doublée d’une émotion, et que l’ émotion , étant à la fois la curiosité, le désir et la joi

ture et dans l’art ! L’œuvre géniale est le plus souvent sortie d’une émotion unique en son genre, qu’on eût crue inexprimable,

l’intelligence laissée à elle-même et celle que consume de son feu l’ émotion originale et unique, née d’une coïncidence entre

les et communs, donnés d’avance dans des mots. En résumé, à côté de l’ émotion qui est l’effet de la représentation et qui s’y s

peine une oeuvre littéraire pourra secouer nos nerfs et susciter une émotion du premier genre, intense sans doute, mais banale

couramment dans la vie, et en tout cas vide de représentation. Mais l’ émotion provoquée en nous par une grande œuvre dramatique

ue en idées ou en images. C’est dire qu’en faisant une large part à l’ émotion dans la genèse de la morale, nous ne présentons n

présentons nullement une « morale de sentiment ». Car il s’agit d’une émotion capable de cristalliser en représentations, et mê

endrai rester libre de me conduire à ma guise. Mais si l’atmosphère d’ émotion est là, si je l’ai respirée, si l’émotion me pénè

ise. Mais si l’atmosphère d’émotion est là, si je l’ai respirée, si l’ émotion me pénètre, j’agirai selon elle, soulevé par elle

le je ne voudrais pas résister. Et au lieu d’expliquer mon acte par l’ émotion elle-même, je pourrai aussi bien le déduire alors

e alors de la théorie qu’on aura construite par la transposition de l’ émotion en idées. Nous entrevoyons ici la réponse possibl

e, Avant la nouvelle morale, avant la métaphysique nouvelle, il y a l’ émotion , qui se prolonge en élan du côté de la volonté, e

représentation explicative dans l’intelligence. Posez, par exemple, l’ émotion que le christianisme a apportée sous le nom de ch

st qu’on ne peut pas ici, le plus souvent, retrouver au fond de soi l’ émotion originelle. Il y a des formules qui en sont le ré

ence sociale au fur et à mesure que se consolidait, immanente à cette émotion , une conception nouvelle de la vie ou mieux une c

d’elle. Justement parce que nous nous trouvons devant la cendre d’une émotion éteinte, et que la puissance propulsive de cette

cendre d’une émotion éteinte, et que la puissance propulsive de cette émotion venait du feu qu’elle portait en elle, les formul

nt à en faire autant ; finalement toutes se rejoignent dans la chaude émotion qui les laissa jadis derrière elle et dans les ho

au contraire, est implicitement contenu le sentiment d’un progrès. L’ émotion dont nous parlions est l’enthousiasme d’une march

nt éprouvé, sont les représentations simples qui jaillissent ici de l’ émotion au fur et à mesure qu’on s’appesantit sur elle. N

Écoutons leur langage ; il ne fait que traduire en représentations l’ émotion particulière d’une âme qui s’ouvre, rompant avec

C’est qu’il est, lui-même, retour au mouvement, et qu’il émane d’une émotion — communicative comme toute émotion — apparentée

u mouvement, et qu’il émane d’une émotion — communicative comme toute émotion — apparentée à l’acte créateur. La religion expri

i se propage d’âme en âme, indéfiniment, comme un incendie. Une telle émotion pourra évidemment s’expliciter en idées constitut

font-ils autre chose que noter en termes de pensée platonicienne une émotion créatrice, l’émotion immanente à l’enseignement m

que noter en termes de pensée platonicienne une émotion créatrice, l’ émotion immanente à l’enseignement moral de Socrate ? Les

; il est moins qu’intelligence. Celui-ci est aspiration, intuition et émotion  ; il s’analysera en idées qui en seront des notat

fra-intellectuelle. L’efficacité de l’appel tient à la puissance de l’ émotion qui fut jadis provoquée, qui l’est encore ou qui

fut jadis provoquée, qui l’est encore ou qui pourrait l’être : cette émotion , ne fût-ce que parce qu’elle est indéfiniment rés

inale un amour qui paraît être l’essence même de l’effort créateur. L’ émotion créatrice qui soulevait ces âmes privilégiées, et

nct, vous ne pouvez pas ne pas poser ce soulèvement de l’âme qu’est l’ émotion  : dans un cas vous avez l’obligation originelle,

la marque de sa personnalité. Amour qui est alors en chacun d’eux une émotion toute neuve, capable de transposer la vie humaine

sa sensibilité. Dans ce domaine elle est d’ailleurs incomparable ; l’ émotion est ici supra-intellectuelle, en ce qu’elle devie

aquelle il suscite, avec une certitude prévue, l’extrême de certaines émotions , remonter de ces moyens à ces effets, des artific

ns la posture intellectuelle assignée, il subit d’avance le choc de l’ émotion que le poète prémédite. Cette préparation est fai

une inversion subite, le poète touche la région cérébrale, désigne l’ émotion qu’il va surexciter. Comme la peur s’empare de to

n’user en une fois que d’un style, à ne susciter et redoubler qu’une émotion , conquiert le lecteur, l’emmène et le trouble ; p

lisant le Chat noir, que l’auteur se voyait perdu par l’alcool, et l’ émotion du Corbeau, qui est factice, ne diffère pas de ce

ttéraires, habile à composer et à stiller d’une main sûre la délicate émotion qui transporte le lecteur hors de lui-même, et le

sthétique artificieuse que nous avons analysée, tendant à évoquer les émotions rares que nous allons étudier, ne pouvaient être

 ; le style se déroule en formes multiples, volontairement adapté aux émotions que le conteur veut suggérer. Toute l’œuvre conçu

allait analyser la subtilité, Edgard Poe a tenté de faire naître deux émotions alliées en proportions variables : la curiosité e

mêle, en proportions variables, mais en présence constante, l’une des émotions humaines, la plus violente, la plus tumultueuse e

e. Nous sommes ici aux contins du possible et au sommet de la gamme d’ émotions terrifiantes que Poe scande dans son œuvre. En qu

ntes, ni dans la plupart de ses poèmes, il ne se sert pour produire l’ émotion , du spectacle de l’amour normal, qui est pourtant

oe. Ayant séparé les éléments de son esthétique et les composants des émotions qu’elle sert à provoquer, nous avons discerné un

-ci sont employés à exciter dans l’âme du lecteur un double courant d’ émotions associées comme deux fils entrelacés et alternant

ons montré. Edgar Poe a limité son effort à produire parfaitement des émotions de curiosité et d’horreur. Chez un littérateur st

ulté d’y exceller, de même Poe s’est appliqué à faire naître les deux émotions spéciales à son œuvre, parce qu’il sentait pouvoi

s jusqu’à l’invention des situations, des personnages, des plans, des émotions , et même de certaines vérités scientifiques. Anal

nstitution cérébrale que l’on peut exprimer comme suit : chez Poe les émotions se transforment constamment en pensées. Il est d

e de l’examiner et de le manier, cesse d’affecter la conscience comme émotion et devient cette chose atone, claire et utile, un

n de l’horreur, l’originalité de l’association, la transformation des émotions en pensées, séparées par l’analyse, sont en réali

autres, les empêchent de devenir chez leur auteur même des sources d’ émotion . Si la faculté de voir et de retenir des images h

ient les sujets rebattus, unis à son rationalisme réfractaire à toute émotion , firent qu’il ne sut montrer de l’amour, source d

esthétique rationaliste, par laquelle il avoue exclure de l’art toute émotion et tout enthousiasme. Dans un article sur Bryant,

des poétiques anciennes enjoignant à l’artiste de ressentir d’abord l’ émotion qu’il veut provoquer. L’on constatera une différe

aux exubérances incorrectes du tempérament, le conseil de livrer des émotions secrètes en amusement à des étrangers, l’invite a

ns d’horreur, les associations incohérentes, la raison domptant toute émotion , ont été situés entre 1809 et 1849 dans la matièr

é primordiale de son âme, à ce rationalisme qui le fit ne ressentir d’ émotions qu’en son existence inférieure et sauva l’artiste

ar le Créateur, éprouve une vibration et rend un son proportionné à l’ émotion que la nature sensible de l’homme imprime à son c

ment convulsif du cœur qui éclate, l’homme se sert, pour exprimer son émotion , d’un langage simple, habituel et tempéré comme e

émotion, d’un langage simple, habituel et tempéré comme elle. Quand l’ émotion , au contraire, est extrême, exaltée, infinie ; qu

art chante pour un de nos sens, quand l’enthousiasme, qui n’est que l’ émotion à sa suprême puissance, saisit l’artiste. L’art d

de ces trois phénomènes et de ces trois images il sort pour nous une émotion , et que de cette immense plaine d’épis il ne sort

pleure, le cœur sympathise, la mémoire se souvient, l’image surgit, l’ émotion naît ; avec l’émotion naît la poésie dans l’âme.

hise, la mémoire se souvient, l’image surgit, l’émotion naît ; avec l’ émotion naît la poésie dans l’âme. Vous pouvez chanter l’

t sur vos lèvres, le silence ou le vers sont seuls à la mesure de vos émotions  ! Voilà une des poésies de la terre ! Nous ne fin

nes diurnes ou nocturnes de notre séjour terrestre. Tout ce qui a son émotion a sa poésie. Tout ce qui a sa poésie demande à êt

dit-on souvent. Nous répondons en deux mots : Parce qu’elle a plus d’ émotion pour nos yeux, pour notre pensée, pour notre âme.

roduisent en nous une première impression de plaisir ou de terreur. —  Émotion  ! Ensuite, la mer est transparente ; elle ressemb

geantes, roulant tantôt la lumière, tantôt la nuit dans ses vagues. —  Émotion  ! Elle est immense, et elle imprime par son étend

s limite une idée de grandeur démesurée qui fait penser à l’infini. —  Émotion  ! Ses vagues, quand elles lèchent sans bruit la g

la respiration douce du sommeil d’un enfant sur le sein de sa mère. —  Émotion  ! Quand elle écume, au lever d’un jour d’été, sou

nnements harmonieux de l’onde qui commence à frissonner sur le feu. —  Émotion  ! Quand elle s’accumule en montagnes humides sous

es nuages et les tremblements de la terre qui déracinent les cités. —  Émotion  ! Si un navire en perdition apparaît et disparaît

les algues, tremblant de reconnaître un époux, un père ou un fils. —  Émotion  ! Si une voile dérive par un jour serein du port,

autre terre, d’autres soleils, d’autres hommes, d’autres destinées. —  Émotion  ! Si une flotte dont on attend le retour montre,

mort pour la patrie, de la gloire et du deuil, assiègent la pensée. —  Émotion  ! Si la mer est peuplée de barques de pêcheurs co

r une à une les lampes des phares, étoiles terrestres des matelots. —  Émotion  ! Si la mer est vide, on songe à l’espace qu’aucu

aboure ses vagues pour on ne sait quelle moisson de vie ou de mort. —  Émotion  ! Si l’œil cherche à sonder le lit murmurant de c

sent, ou rampent, ou nagent dans les mystères de ce monde des eaux. —  Émotion  ! Enfin, si on calcule par la pensée l’incalculab

la supputation des siècles et on a quelque sentiment de l’éternité. —  Émotion  ! IX Toutes ces émotions éparses ou réunies

on a quelque sentiment de l’éternité. — Émotion ! IX Toutes ces émotions éparses ou réunies forment pour l’homme la poésie

lère, le mugissement, la cadence de l’élément dont son âme, à force d’ émotions montées de l’abîme à ses sens, contracte un momen

qui est du domaine de la prose ? Nous trouverions partout que c’est l’ émotion qui est la mesure de la poésie dans l’homme ; que

parce que la vertu est au fond la plus forte comme la plus divine des émotions . XI Voilà pourquoi les vrais poètes chanten

s se trompent même pour leur gloire. À talent égal, le son que rend l’ émotion du bien et du beau est mille fois plus intime et

mproprement encore les conditions de la poésie. Quoi ! la poésie ou l’ émotion par le beau, la poésie, cette essence des choses

d’être ce qu’elle est, parce que le poète doué de ce sens sublime, l’ émotion par le beau, ne consentira pas à ravaler ce sens

dre lointain, frappa aussi les oreilles de Damayanti, qui frissonna d’ émotion et d’attente ; elle entendit en même temps les ch

ra à une poésie des accents plus vrais et plus intimement émanés de l’ émotion et de la conscience. Faisons des vœux, ajoute-t-i

ui disparaît l’élément réfléchissant, la Pensée ; il ne reste que les émotions , la Passion, — ce que la musique exprime. Dans le

oles à ses musiques, il s’efforce à exprimer, presque uniquement, des émotions  ; donc, dans le drame, il rejette ce qui n’est pa

raites de l’action même du drame, peuvent se livrer tout à fait à une émotion purement lyrique. Ce propos d’ailleurs était indi

par le désespoir du malheureux excommunié, se poursuit à travers des émotions si navrantes, qu’il s’est rencontré des personnes

dédaigner toute réalité de vision afin de reproduire exactement leurs émotions . Je voudrais essayer, au sujet de la littérature,

ls n’avaient point des sensations vives et n’étaient guère portés à l’ émotion  : nulle fougue passionnée ne secoue l’ordonnance

vres mortelles des chagrins, et la maladie et la misère qui causent l’ émotion . Au sortir des luttes gymnastiques, ils poursuiva

a produit les œuvres symphoniques des Vinci et des Rubens, évoquant l’ émotion par l’agencement des couleurs et des ligues ; la

 ; la littérature a produit un art symphonique, la Poésie, évoquant l’ émotion par l’agencement musical des rythmes et des sylla

tristesse, ainsi certaines syllabes, employées à des mots suggérant l’ émotion , étaient devenues les signes directs de cette émo

ots suggérant l’émotion, étaient devenues les signes directs de cette émotion . Dans cette naissance d’une musique nouvelle, les

s des phrases, à la façon de périodes mélodiques, destinées à créer l’ émotion . L’éloquence de Tite-Live, de Cicéron, de Sallust

rmonie, où chaque note (accord) acquit une force spéciale et propre d’ émotion . Certaines âmes affinées connurent la tristesse a

brûlante joie de maintes syllabes : elles y trouvèrent la notation d’ émotions musicales, mais aussi différentes des émotions de

ouvèrent la notation d’émotions musicales, mais aussi différentes des émotions de la pure musique, que des émotions produites pa

ales, mais aussi différentes des émotions de la pure musique, que des émotions produites par les procédés plastiques. Une harmon

obles sentiments. Victor Hugo créa la poésie romantique, évoquant les émotions seules de vies tout sensuelles. Son art conserva

e symphonie véritable, où soit analysée et développée la marche d’une émotion . Le premier, M. Mallarmé tenta une poésie savamme

premier, M. Mallarmé tenta une poésie savamment composée, en vue de l’ émotion totale. Il adopta volontiers pour sujet l’émotion

mposée, en vue de l’émotion totale. Il adopta volontiers pour sujet l’ émotion produite, dans une âme étrangement pensive, par l

éale d’une poésie purement émotionnelle, mais indiquant la raison des émotions en même temps qu’elle les traduisait. Il donna d’

d’emblée, mais bien après un légitime effort, les sereines et hautes émotions de son noble esprit. M. Mallarmé s’est vu obligé

sens particulier, et les a employés seulement pour produire certaines émotions . Un jeune poète, M. Laforgue, maintenant la forme

thmes, indéfiniment variée suivant l’indéfini mouvement des nuances d’ émotion . J’admire cette musique, grandement savante déjà

ues expressives, suggérant, par des liaisons de syllabes, une vivante émotion . Ainsi une littérature nouvelle s’est — par les l

couleur, aujourd’hui, peut, diversement, évoquer une sensation ou une émotion , les syllabes denos mots sont, ensemble, les sign

n, les syllabes denos mots sont, ensemble, les signes de notions et d’ émotions . C’est deux arts, ayant les mêmes moyens : deux l

ent d’idées, sensibles, abstraites, se produisant l’une l’autre, et d’ émotions  : vous jugerez tous ces éléments dignes d’entrer

e M. Laforgue m’ont séduit plutôt par des innovations formelles : les émotions exprimées sont encore très vagues, insuffisamment

tes et leurs visions : il éprouve les angoisses et les joies de leurs émotions . Et, comme tous les aristocrates, il n’a point le

t, qui bouleverse l’âme et la force à créer la plus intense vie d’une émotion précise.26 Un amoncellement de syllabes fortes et

ré, où bruissent les révoltes de quelque luxurieuse passion ; c’est l’ émotion douloureuse d’une lutte entre la science et les é

t les notions sensibles et les raisonnements intimes, et la marée des émotions qui, par instants, précipite les sensations et le

elles seront perçues les images, raisonnés les arguments, senties les émotions  : le lecteur, comme l’auteur, verra tout, les cho

ntaux. La vie que peuvent recréer les littératures est une vie où les émotions interrompent, par places, la série des notions. L

nel des mots : puisque, aussi bien, nuls mots ne peuvent traduire les émotions . La vie, — notre vie surtout, si nerveuse — est u

ouvrir une apparence légendaire et symbolique la vie très-moderne des émotions qu’il créait. [NdA] 20. L’histoire en ces temps

ole expérimentale d’Angleterre sur la psychologie des sentiments, des émotions , des phénomènes affectifs en général, ne semblent

ent simples et surtout homogènes. Mais une passion, un sentiment, une émotion , comprennent le plus souvent des éléments très di

e connaissance : une douleur enveloppe l’idée de ce qui la cause, une émotion implique la connaissance de son objet. Évidemment

uble méthode d’analyse et de synthèse ; d’être en état de ramener une émotion très complexe à une émotion plus simple, et de re

synthèse ; d’être en état de ramener une émotion très complexe à une émotion plus simple, et de remonter ainsi graduellement j

mples, et de montrer comment, par addition, se forment des agrégats d’ émotions de plus en plus complexes, et de reconstituer ain

ement la réalité. Mais nous sommes encore bien loin de cet idéal. Les émotions fondamentales irréductibles ne sont pas même déte

de la psychologie comparée. Il voudrait qu’on déterminât d’abord les émotions les plus générales, celles qui sont communes à to

préoccupé du point de vue humain, s’est attaché à montrer comment les émotions complexes résultent des émotions simples par asso

s’est attaché à montrer comment les émotions complexes résultent des émotions simples par association. La méthode reste donc la

urs. L’exposition des conditions physiologiques des sentiments et des émotions manque dans l’ouvrage. On y chercherait aussi vai

ires sont pour nous une troisième cause de plaisirs ou de peines. Ces émotions esthétiques52 se ramènent encore à une associatio

aptation à une fin. » N’est-ce pas dire que les choses qui excitent l’ émotion du Beau et du Sublime sont celles qui ont une ass

fidèle jusqu’à la mort. Cette ballade fait frissonner. On devine à l’ émotion de Senta, pendant qu’elle chante, qu’un désir ino

hes et les critiques que la musique doit exciter dans l’âme certaines émotions , et que chacun des signes musicaux se trouve lié

aines émotions, et que chacun des signes musicaux se trouve lié à une émotion de l’âme qu’il excite en se produisant. Mais il e

ce que si tel accord ou tel rythme est associé dans notre âme à telle émotion , ce n’est pas d’une manière universelle, naturell

sens qu’ils avaient pour eux. C’est que ce rapport entre le son et l’ émotion résulte simplement d’associations d’idées, souven

our que la musique réponde à son but en provoquant dans notre âme des émotions , que les auditeurs aient déjà une habitude, et la

et la même chez tous, d’associer à certains signes musicaux certaines émotions intérieures. Or, je crois bien que les Français,

is des siècles par ces mélodies, une association rigoureuse entre les émotions et les signes qui les expriment. C’est ainsi que

tique nationale. Pendant que Beethoven, puis Wagner, traduisaient les émotions de leur âme et de leur race dans la langue musica

iques du XVIIIe siècle, nos compositeurs russes devaient traduire les émotions des âmes et des races slaves dans la langue music

que achevée d’avance. Restait la grammaire, c’est-à-dire le choix des émotions que l’on exprimerait, et la forme générale que l’

ais, sont des boîtes faites d’avance où le musicien doit enfermer les émotions de ses personnages ; c’était gêner le libre dével

ions de ses personnages ; c’était gêner le libre développement de ces émotions , leur imposer des limites et des répétitions arbi

renoncé à toutes ces formules. Leur musique suit pas à pas le jeu des émotions  : c’est la mélodie infinie, le récitatif continu.

es plus louables. Ils se sont dit que, la musique devant traduire des émotions définies, les œuvres dramatiques des grands poète

t leur fournir les indications les plus nettes et les plus belles des émotions à traduire. Méprisant donc, comme l’avait fait Wa

les bruits d’une bataille, tandis que le héros, en scène, exprime les émotions que ce bruit lui suggère. Richard Wagner avait co

Wagner avait compris autrement le rôle de l’orchestre. Pourvu que les émotions des personnages nous soient données en même temps

, parlent et agissent ; l’orchestre, quelque part, nous exprime leurs émotions  : ces émotions, en effet, veulent, aujourd’hui, ê

issent ; l’orchestre, quelque part, nous exprime leurs émotions : ces émotions , en effet, veulent, aujourd’hui, être exprimées p

ou italien ; et, lorsque nous quittions le théâtre, de chasser notre émotion par une moquerie et une plaisanterie impitoyable

la mélodie continue et le récitatif continu pour laisser s’exprimer l’ émotion . La question du rôle de l’orchestre est posée. El

u rôle de l’orchestre est posée. Elle est chez Wagner expression de l’ émotion , là où, chez les Russes, l’émotion est exprimée p

le est chez Wagner expression de l’émotion, là où, chez les Russes, l’ émotion est exprimée par le chant, ce qui ouvre de nombre

ui par lequel, dans un autre ordre, l’ordre des actes et non plus des émotions , un homme ayant connu une entreprise, portant en

e, se reproduit, renaît, redevient efficace et cause des actes ou des émotions analogues à ceux qui existent dans l’âme primitiv

ment le même mécanisme psychologique avec des résultats différents. L’ émotion que donne un livre d’aventures et les émotions qu

résultats différents. L’émotion que donne un livre d’aventures et les émotions qui pourraient accompagner ces aventures mêmes so

s ; les chants guerriers soulèvent les masses ; et fort souvent cette émotion factice suffit à ceux qui l’éprouvent et leur ôte

point important la définition, donnée, au début, de l’œuvre d’art. L’ émotion qu’elle procure ne se traduit pas en actes, imméd

ents esthétiques se distinguent des sentiments réels violents. Mais l’ émotion esthétique, tout en étant fin en soi et en ne pro

s probablement, par la désuétude de cette transition, la tendance des émotions réelles à se transformer de la sorte ; et les sen

fier la conduite des individus et des masses, la sorte particulière d’ émotions et de pensées que chaque ouvrage tend à faire naî

qui permette de décider entre le mérite d’œuvres également intenses d’ émotions , également parfaites d’expression : mais il en es

un ensemble de moyens et d’effets esthétiques tendant à susciter des émotions qui ont pour signes spéciaux de n’être pas immédi

de nous fait pénétrer dans toute la complexité de sa pensée et de son émotion . L’histoire ne nous fournit sur les mobiles, sur

poignante du beau, de frapper l’âme humaine en quelque place vierge d’ émotion , ils seront empêchés, s’ils veulent atteindre le

nté qu’ils expriment, un arrière-fonds plus ténébreux de pensées et d’ émotions qu’ils sont impuissants à signifier. La biographi

s éléments, et en étudiant le jeu des bons moyens d’expression et des émotions exprimées, fournira à l’esthétique un grand nombr

part, ces moyens et ces effets ne pouvant être étudiés qu’en vue de l’ émotion qu’ils produisent, conduiront à des notions resso

donné. Même, en vertu de la substitution qui peut s’opérer entre une émotion réelle et une émotion esthétique, en vertu de l’a

de la substitution qui peut s’opérer entre une émotion réelle et une émotion esthétique, en vertu de l’affaiblissement de forc

et nombreuse rythmique, et M. Charles Vildrac, d’une large et simple émotion que nous dirons à valeur morale. Près de ce group

n universelle, tentant ainsi une unité philosophique qui dégageât son émotion  Métaphysique émue  tout en exprimant sa complexi

uvés, eux, les presque dédaignés de Parnasse ! Ils leur apportaient l’ émotion tumultueuse de la gloire soudaine… Et il sied de

 Symbolisme » dériveront du thème général de la poésie au hasard de l’ émotion individuelle : c’est là encore, en suprême épanou

ble caractéristique du superbe talent de Verhaeren. Cette essentielle émotion créera plus tard, en toute son œuvre, cette sorte

ant peut-être de sa pantelante horreur, elle s’élargira immensément d’ Emotion et de Beauté à mesure que, retrouvant, par la mét

les données scientifiques  nous allons considérer l’Instinct comme l’ émotion rudimentaire (et pourtant, de quelle énormité, d’

prime sensation perçue de l’énergie à travers son éternité!), comme l’ émotion vers où se sont orientées âprement les chimiques

suivant le processus de l’Etre, nous sentons progressivement, avec l’ émotion de nous référer continuement à l’Universel, la ma

e être reprise aux origines mêmes du Verbe, là où elle commence à une émotion gutturale de l’instinct. Nous devions rendre au V

a valeur idéographique, et lui restituer le mouvement en mesures de l’ émotion , c’est-à-dire le vrai Rythme… De théorie et de pr

essentielle et comme physiologique, le Rythme est représentatif de l’ émotion que dégage l’Idée, émotion qui est inséparable d’

ologique, le Rythme est représentatif de l’émotion que dégage l’Idée, émotion qui est inséparable d’elle. Or, l’Emotion se déno

’émotion que dégage l’Idée, émotion qui est inséparable d’elle. Or, l’ Emotion se dénonce muettement par le geste : toute émotio

able d’elle. Or, l’Emotion se dénonce muettement par le geste : toute émotion se répète de mouvements sensiblement pareils et é

phénomène du mouvement et de la durée, qui se mesure de vibrations. L’ émotion a produit l’expression phonétique, elle-même imit

ste  le Verbe-idéogramme qui exprimera totalement cette pensée et son émotion doit aussi, nécessairement, reprendre sa valeur p

ac.) Donc, en élection (qui sera spontanée) par le poète possédé de l’ Emotion , en élection des mots au mieux d’expression idéog

t elle-même son Rythme-évoluant : Rythme qui est essentiellement de l’ émotion extériorisée et remettant en vibration les causes

valent organiquement, parce qu’en le temps de la totale expiration, l’ émotion , le sentiment, l’idée, inscrivent des intervalles

voir déterminer, en partant des données évolutives comme puissantes d’ émotion suprêmement synthétique  une Métaphysique scienti

mps dans mon esprit. L’Œuvre est le développement de la Méthode, en l’ émotion spéciale et inéprouvée encore qui devait résulter

nt à un plan de spéculations envisageant (maintenant avec la profonde émotion de certitudes scientifiques et leurs hypothèses)

t et sociologiquement scientifique. Depuis les origines, c’est donc l’ émotion de la Vie évoluée, en ses intuitions au passé, en

nt évoluantes pour les poètes persuadés que la Poésie doive devenir l’ émotion suprême de la connaissance et de la conscience hu

mer que la poésie doit savoir et penser pour en dire nouvellement son émotion et son lyrisme, et à œuvrer ainsi selon son énerg

res légendaires qui contenaient à la fois le dogme et l’éthique, et l’ émotion et le savoir essentiel. Que l’on me permette de l

lé au cours de ces pages… Et ce sera l’occasion de les remercier avec émotion , avec tous ceux qui m’honorèrent aussi de leur am

généraliser, sortirent de l’égotisme comme mesure habituelle de leur émotion inspiratrice en s’élevant à du concept philosophi

mois de mai et suivants, dans la revue la Basoche, de Bruxelles, où l’ émotion est si grande, m’écrit son directeur, que deux pa

», mais ils n’ont point la science technique de leurs modèles et leur émotion musicale. D’aucuns aussi, suivant la sorte de spi

particulier d’exprimer, en une parole librement cadencée, le genre d’ émotions élevées et vagues que suggèrent les beaux vers. L

plus prosaïque, et s’il a à montrer de la même façon une passion, une émotion , une idée, il se bornera de même à la donner à co

, lointaine, grandie, à peine aperçue et mystérieusement belle ; de l’ émotion qu’elle suggère, toute intelligence est excluse.

le et suggestive, mais cohérente cependant, laisse le champ libre aux émotions qui lui sont associées et à celles même qui résul

vantage qu’il y a à faire sourdre dans l’âme du lecteur de puissantes émotions , sans l’y solliciter expressément, mais en lui la

tre réalistement et prosaïquement des spectacles fantastiques, où son émotion propre, réprimée et tue, n’intervient nullement p

e, réprimée et tue, n’intervient nullement pour suggérer au lecteur l’ émotion qu’il doit ressentir ; tout donne même à croire q

nés, réfractaires à tout sentiment artistique, fournissant, intacts d’ émotions fictives, leur génération. L’espèce en est rare e

ar son merveilleux don de rendre tout le sinueux de la vie, que par l’ émotion de pitié et de tristesse qui pénètre tous ces écr

Enfin, en suprême artiste de la prose, Tolstoï suggère les puissantes émotions qu’il suscite par la nature même de tout ce qu’il

e ; elles montrent des âmes nobles, fort bonnes, et calmes, animées d’ émotion simples et liantes d’amour tendre, de courage, de

galement démesurées, le place en des incidents forcés où la crise des émotions se trouve grandie par leur conflit. Tous les adje

e l’amour du bien et la haine du mal le spectateur subît un conflit d’ émotions le plus puissant qui soit fait si toutefois on n’

présentation par embellissement et par dégradation, des deux ordres d’ émotion l’exultation, la haine et la pitié. II. Conclu

de l’esprit. Le passage rapide par des états d’âmes variés, pensées, émotions , volontés, fait que tous tes phénomènes mentaux s

de ce romancier, et que tout le reste est fourni par ce que donne son émotion . Nous avons pu déterminer ainsi quelles atteintes

élément et se distingue, précisément parce qu’elle est accompagnée d’ émotions , de sympathies et d’antipathies dictées par le te

admirable, dans son intelligence, sa sensibilité et sa volonté ; les émotions qu’il élabore en livres, le soumettent à certaine

un livre, tout écrivain se propose de susciter chez ses lecteurs des émotions factices égales, et la plupart du temps supérieur

les plus élevées au spectacle de l’affliction, à vouloir susciter des émotions tragiques, douloureuses, angoissantes, afin de fa

le de gens qui partagent, dans une certaine mesure, les opinions, les émotions , les sensations qu’il présente, qui partagent don

l’esthétique artificieuse et calculée, l’originalité d’invention, les émotions accouplées d’horreur et de curiosité, la prédomin

florentines. Mais dans l’œuvre complexe de Heine, toute la poésie, l’ émotion , le côté grave et passionnel est ou allemand, ou

ques de Heine. Dans les Sérénades, la pièce VIIl est assurément d’une émotion toute germanique ainsi que la pièce XI, qui début

l’Écho), dans les Mois, de vraies chansons musicales, simples, d’une émotion naïve et naturelle, comme eût pu en composer un d

Cependant, il nous semble que les Intimités laissent au souvenir une émotion parente et celle qu’on éprouve en lisant l’Interm

ération des qualités qui les caractérisent, de leur bonhomie, de leur émotion , de leur comique, de leurs perpétuelles démonstra

personnels dans leurs œuvres, à l’intensité et à la qualité de leurs émotions . Ce fait est remarquable et général ; la sensibil

s pays, nos romantiques et leurs prédécesseurs donnèrent à sentir les émotions charmantes et grandioses que suscite la vue de be

toï durent clairement leur succès à l’ardeur et à l’effusion de leurs émotions . Ce qu’on peut conclure de l’inégale distribution

de la vie sociale. Il n’est pas inutile de savoir que ce sont Là les émotions qui tendent à suggérer à l’étranger presque toute

cadents dissemblaient des Symbolistes en ce sens qu’ils admettaient l’ émotion directe, la traduction exacte des phénomènes de l

d’accessoires. Le résultat poursuivi par le poème sera uniquement une émotion esthétique. « Le Beau étant la Variété dans l’Un

au étant la Variété dans l’Unité, plus un poème offrira de motifs à l’ émotion esthétique dans une rigoureuse unité de but, plus

reuse unité de but, plus il se rapprochera de l’idéal poursuivi. « L’ émotion esthétique a pour cause (étant admise la réalité

les mots) choisis, associés et rythmés (vers, strophes), en vue d’une émotion esthétique à produire. « Elles seront reliées en

exprime une chose purement morale. « Le poème destiné à produire une émotion esthétique sera symbolique. « Le poème symbolique

elle est née, à expliquer par des lois organiques ou historiques les émotions qu’elle suscite et les idées qu’elle exprime. Rie

héorie des facultés, Les Sens et l’Intelligence (1855), ainsi que Les Émotions et la Volonté (1859). L’œuvre de celui qui contri

La Revue contemporaine, de la parution de la traduction française des Émotions et la volonté, donnée chez Alcan par P.-L. Le Mon

-L. Le Monnier. Le critique suisse salue cet effort de classement des émotions , inscrit dans le sillage de Spencer et de Wundt,

s loin cette typologie, pour distinguer, comme Bain, et d’autres, « l’ émotion esthétique » des autres émotions (voir CS, p. 31)

tinguer, comme Bain, et d’autres, « l’émotion esthétique » des autres émotions (voir CS, p. 31). (NdE) by. « esthopsychologie »

elirons, pour retrouver dans cette sorte de lecture expérimentale les émotions qu’ils nous avaient autrefois données, et que cet

ous suffisent pour la pratique ; ajoutons-y le souvenir même de cette émotion . Mais comme visions précises ? Quelques tableaux.

n une brève exclamation, en quelques paroles expressives, cet excès d’ émotion . Quand cet état contemplatif aura pris fin, les i

aura fait passer dans notre esprit seront peut-être oubliées, mais l’ émotion subsistera : longtemps encore après que nous sero

t ; elles en accentuent le caractère ; nous en recevons un surcroît d’ émotion  ; et le sentiment initial, ainsi exalté par son e

laisir de jeu, de la sympathie et de l’amour, sans compter toutes les émotions accessoires que l’objet nous donne par son expres

ont à tous les degrés et en proportions indéfiniment variables dans l’ émotion résultante. Ce qui fait l’unité de sentiments aus

impressions que le tableau. Comme l’admiration est ici accompagnée d’ émotions diverses, elle-même sera plus émue ; elle prendra

une œuvre pathétique par son expression morale, c’est-à-dire par les émotions diverses qu’elle nous donne, soit un phénomène to

ut à fait distinct, qui viendrait se plaquer en quelque sorte sur ces émotions , sans se confondre avec elles. Il entre dans notr

de plus profond encore que les représentations intérieures, dans les émotions intimes qui accompagnent l’apparition des images.

pour désigner la beauté d’expression morale ; il implique à la fois l’ émotion , et un certain caractère de beauté dû à cette émo

que à la fois l’émotion, et un certain caractère de beauté dû à cette émotion même. Dans tous les cas, c’est en ce sens que nou

s la nature, toutes les rêveries qu’elle nous a suggérées, toutes les émotions qu’elle nous a données ou que nous lui avons prêt

oète que nous ne le sommes nous-mêmes. Alors il nous communiquera des émotions que nous n’avions jamais éprouvées à ce degré ; i

avait frappés, les incidents de la route. Ou bien, sous le coup de l’ émotion que nous venons d’éprouver, nos pensées prendront

ordinaire intensité. Si la valeur d’un art se mesurait à la force des émotions qu’il peut produire, l’art dramatique tiendrait s

atures idéales, tout imprégnées de grâce et de charme, ou vibrantes d’ émotions lyriques ; il leur fera dire les mots magiques qu

es acteurs me rendront cet enchantement. Que l’œuvre gagne en vie, en émotion , en plénitude et intensité d’effet, cela est indé

il a recueilli en lui-même, pour s’en pénétrer davantage, toutes les émotions qu’il en avait reçues. Et librement, pendant que

les intonations de notre voix ; tantôt ces intonations répondent à l’ émotion que nous avons éprouvée, tantôt par une sorte de

 ; il ne cherchera pas des accords qui signifient qu’il éprouve cette émotion , mais des accords qui soient en harmonie avec ell

nts pathétiques doivent trouver un écho, éprouvera par contrecoup des émotions analogues ; et ce sont celles-là que la musique l

un accent rythmique, pas un accord qui ne corresponde à une nuance d’ émotion particulière. « La musique, dit Taine, a cela d’

pression purement musicale, et de ne pas nous dépenser à son sujet en émotions ou rêveries supplémentaires. Mais nous appelleron

s ou rêveries supplémentaires. Mais nous appellerons au contraire ces émotions et ces rêveries de tout notre cœur, si nous somme

n musicale. Ce jour-là s’était produit ce phénomène bien connu, cette émotion intense qui parfois prend un auditoire et revient

elui où le lecteur éprouve, pour un des personnages mis en scène, une émotion sympathique. Jusque-là, on pensait, on imaginait

e de ce personnage. Nous voyons de ses yeux, et avec la netteté que l’ émotion donne à nos représentations, les événements qui v

touchant le cœur ; il n’y réussira pas, s’il est lui-même rebelle à l’ émotion et incapable d’aimer. L’impassibilité sied au sav

drait mal au poète. J’admets encore que la poésie ne requiert pas des émotions d’une intensité extrême. Trop poignantes, elles n

té indispensable au poète est une sensibilité d’artiste, qui dans ses émotions les plus sincères garde le besoin de l’harmonie e

nconvénients. Nous craindrions beaucoup plus la froideur, le défaut d’ émotion . Quand le sentiment décroît, l’effet poétique est

fet poétique est moindre. Un poète qui réussirait à s’interdire toute émotion n’aurait fait que renoncer à son moyen d’action l

nsée ; mais il y manquerait toujours quelque chose, cette puissance d’ émotion sans laquelle il n’y a pas de complète poésie. No

Peut-elle réussir tout à fait ? Il sera bien difficile de donner aux émotions feintes l’intonation de l’émotion vraie. On les m

sera bien difficile de donner aux émotions feintes l’intonation de l’ émotion vraie. On les mettra trop en dehors, à la façon r

ice. Le plus sûr moyen d’avoir l’air ému, c’est encore d’éprouver une émotion réelle. — Mais s’il n’est pas dans mon tempéramen

it été dépourvu de sensibilité, un seul vers vraiment poétique d’où l’ émotion soit absente. Je n’en trouve pas pour mon compte.

ent parfois les poètes les plus impressionnables pour parler de leurs émotions , il ne faut même pas y voir une affectation de fr

si l’on sourit quand on sent venir les larmes, pour réagir contre son émotion  ; et c’est précisément quand on lutte contre elle

t ému la qualité essentielle du poète, et dans la transmission de ces émotions la fin suprême de son art. La valeur d’une œuvre

ne peut pas être en poésie la chose essentielle. Avant d’exprimer des émotions , il faut que la poésie existe. La musique en expr

x autres arts : ce n’est pas sa qualité essentielle et distinctive. L’ émotion qui nous reste de la lecture d’un poème est chose

voir, dans les vers qu’il nous présente, qu’un moyen d’exprimer cette émotion , ce serait un contresens esthétique. Appliquez ce

cords musicaux suffiraient pour nous communiquer à moins de frais une émotion aussi intense. Dégager de l’ensemble des suggesti

i ont une valeur en elles-mêmes, abstraction faite de ce sentiment. L’ émotion , directement exprimée, n’a en soi aucune valeur p

mée, n’a en soi aucune valeur poétique. « J’aime ! Je souffre ! » Ces émotions , exprimées avec force, ou bien analysées dans leu

du poète, de développer ces images consécutives ou déterminantes de l’ émotion . C’est en cela qu’il fait œuvre de poésie. On ne

it qu’elle sera très pathétique. Il est des romans et des drames où l’ émotion est portée à son maximum d’intensité, et qui pour

ésie était d’exalter le sentiment. On ne peut même admettre que toute émotion augmente la valeur poétique de l’objet qui nous l

ns avancer dans notre enquête, en cherchant de quelle nature sont ces émotions qui concourent de façon indéniable à l’effet poét

mps que je me représente les objets dont il est ému, je me figure ses émotions  ; elles deviennent pour moi un objet de contempla

me, que ces prétendus sentiments imaginaires sont tout simplement des émotions très réelles, que j’éprouve par sympathie en me r

is par me laisser entraîner ; je me fais, des sentiments décrits, une émotion personnelle, qui m’étreint réellement le cœur ; c

Mais ce n’est pas par là que je débute. Avant de sympathiser avec une émotion , il faut bien que nous ayons commencé par nous la

l reste pour nous un spectacle ; ou si ce spectacle nous émeut, notre émotion personnelle différera de celle que l’on nous repr

écho qui la prolonge et achève de la développer. Si par excellence l’ émotion exprimée est de celles qui sont universellement s

us vibrante. Les grands poètes sont ceux qui nous donnent ces grandes émotions collectives. Leurs sentiments les plus personnels

exion n’avait pas à intervenir. C’est l’imagination, stimulée par une émotion intense, qui a tout fait. De là l’incohérence, l’

nts ; et puis il s’abandonnera au mouvement spontané des idées et des émotions que la situation lui suggérera33. L’œuvre qu’il a

and il s’agit d’exprimer une souffrance physique intense ou une forte émotion morale, telle que l’admiration, le désespoir ou l

rvalles à peu près égaux des intonations à peu près semblables. Toute émotion tend à accentuer encore cette périodicité. Dans l

bles. Toute émotion tend à accentuer encore cette périodicité. Dans l’ émotion extrême, la parole devient absolument rythmique,

nt un plus large rythme, chaque stance lui apporte un nouvel afflux d’ émotions et de pensées. C’est une houle puissante comme ce

e développer à loisir les images suggérées, de nous pénétrer de notre émotion . Le poète lui-même, pendant qu’il compose, subit

e sur les pensées exprimées. Aussi la prose peut obtenir des effets d’ émotion que la lecture d’aucun poème ne nous procurera. S

rs, qui pourrait nous transmettre, dans leur poignante sincérité, les émotions intimes du poète. « Il nous semble, dit Guyau, qu

que à rythmer ses vers, il est incapable d’éprouver en même temps une émotion sincère. Pour le vrai poète, la poésie n’est pas

ence, la ralentir, la précipiter, et par instants même, pour porter l’ émotion à son maximum, la briser brusquement. Mais pas un

de vers les plus fortement rythmées qui produiront la plus puissante émotion esthétique. Ce sont elles qui mettent le mieux en

es apparaissent et plus les rêves reflètent les préoccupations et les émotions de la veille. » Vaschide. Recherches expérimental

ents, et il n’y a pas de raison pour que l’art néglige cette source d’ émotions . » L’Esthétique, Reinwald, 1878, p. 606. 24. Il

é que l’imagination inventive doit toujours être stimulée par quelque émotion . « Toutes les formes de l’imagination créatrice i

n 2, de l’attrait des spectacles propres à exciter en nous une grande émotion . Des gladiateurs Cette émotion naturelle qui s’

propres à exciter en nous une grande émotion. Des gladiateurs Cette émotion naturelle qui s’excite en nous machinalement, qua

les mouvemens remuënt l’ame et la tiennent occupée ; cependant cette émotion a des charmes capables de la faire rechercher mal

a long-tems avant que d’être pleinement effacée ; mais l’attrait de l’ émotion est plus fort pour bien des gens que les reflexio

’une condition libre. Mais les romains sentoient à l’amphithéatre une émotion qu’ils ne trouvoient pas au cirque ni au théatre.

éference pour leurs remontrances et pour leurs ordres. L’attrait de l’ émotion fait oublier les premiers principes de l’humanité

ntion d’esprit plus suivie : et qu’ils ne tiennent pas l’ame dans une émotion continuelle ainsi que le jeu des landsquenets, la

n’entre en rapport avec eux et ne réussit à les distinguer que dans l’ émotion qu’il ressent à leur occasion ; c’est de l’unique

qu’il ressent à leur occasion ; c’est de l’unique substance de cette émotion qu’il tire la représentation qu’il s’en forme ; c

e émotion qu’il tire la représentation qu’il s’en forme ; c’est cette émotion même dont une part plus ou moins grande se transf

nsi que la force d’analyse que nous usons à prendre conscience de nos émotions est soustraite à la force au moyen de laquelle no

le Génie de la Connaissance, il existe une tendance à faire de leurs émotions des spectacles, et, cette transformation de leur

eurs leur rend seule perceptibles les formes et les couleurs, quelque émotion , au contact des passions humaines leur permet seu

tentif à regarder en soi comme au dehors, si on a essayé de noter ses émotions , d’en saisir les causes, les effets, les nuances,

e resserrant chaque jour entre la sensibilité et l’intelligence ; les émotions multiplieront les idées, l’esprit affinera le cœu

me un être actif et conscient, toutes les connaissances et toutes les émotions antérieures concourront insensiblement dans tout

abituelle sur soi-même, et les méditations intimes ne collaborent à l’ émotion présente. Si elle écrit au courant de la plume un

ons, et, par-dessus tout, cette pudeur des âmes délicates qui voile l’ émotion d’un sourire et élude par la fantaisie l’expressi

t des tableaux piquants qui font naître la gaieté, ou en excitant les émotions de l’âme. Les émotions de l’âme ont leur source d

qui font naître la gaieté, ou en excitant les émotions de l’âme. Les émotions de l’âme ont leur source dans les rapports inhére

ions diverses, et quelquefois bizarres, établies dans la société. Les émotions de l’âme ont donc une cause durable qui subit peu

t particulières à quelques destinées seulement, ajoutent beaucoup à l’ émotion causée par le malheur. Il faut cependant éviter d

elui d’une situation nouvelle tirée du mouvement même des passions, l’ émotion qu’elle excite en vous est un plaisir plus innoce

t un plaisir plus innocent que le combat des gladiateurs ; mais cette émotion n’agrandit pas davantage la pensée et le sentimen

n écrivain ne mérite de gloire véritable, que lorsqu’il fait servir l’ émotion à quelques grandes vérités morales. Les circonsta

t aussi puissamment des spectateurs républicains, que la peinture des émotions qui répondent à tout notre être par leur analogie

els, qu’ils ne détournent point, même par des beautés poétiques, de l’ émotion profonde qui doit absorber toute autre idée. Enfi

t absorber toute autre idée. Enfin, pour ouvrir une nouvelle source d’ émotions théâtrales, il faudrait trouver un genre interméd

entraîné par ce talent, pour ainsi dire involontaire, qui reçoit une émotion au lieu de la chercher, qui s’abandonne à ses imp

humaine ; ces limites qui resserrent douloureusement notre cœur, une émotion vague, un sentiment élevé les fait oublier pendan

à la fois dans un même sujet, dans un même ouvrage, les délices de l’ émotion et l’assentiment de la sagesse. 64. Ducis, dans

aites par la vie même, les chemins par où a passé une première fois l’ émotion et par où elle peut passer une seconde fois, visa

as sur la vie réelle ; toutes les fois qu’il est ému, il rapporte son émotion à cette fin pratique, l’intérêt de son art ; il n

es facettes ; l’idée est la lumière du mot. L’idée est nécessaire à l’ émotion même et à la sensation pour les empêcher d’être b

même et à la sensation pour les empêcher d’être banales et usées, « L’ émotion est toujours neuve, a dit V. Hugo, et le mot a to

Hugo, et le mot a toujours servi, de là l’impossibilité d’exprimer l’ émotion . » Eh bien non, et c’est là ce qu’il y a de désol

 » Eh bien non, et c’est là ce qu’il y a de désolant pour le poète, l’ émotion la plus personnelle n’est pas si neuve ; au moins

agit par suggestion. L’objet de l’art, en effet, est de produire des émotions sympathiques et, pour cela, non pas de nous repré

e l’art aboutissent à déterminer dans quelles conditions se produit l’ émotion sympathique ou antipathique. Le but dernier de l’

de la lumière : elle se communique tout alentour ; produisez en moi l’ émotion , cette émotion, passant dans mon regard, puis ray

elle se communique tout alentour ; produisez en moi l’émotion, cette émotion , passant dans mon regard, puis rayonnant au dehor

ontanés en un mot, et sincères. La sincérité est le principe de toute émotion , de toute sympathie, de toute vie, parce qu’elle

ut et toujours, de quelque nature que soient les circonstances et les émotions . Même en représentant un être moins complexe et p

signe d’un sentiment spontané et intense, c’est un langage simple ; l’ émotion la plus vive est celle qui se traduit par le gest

même, de son auteur, des groupes d’hommes en qui l’œuvre produit une émotion esthétique. Comme on aura pu le remarquer, cette

éler en acte, agissante, développant dans une âme humaine les ondes d’ émotions qu’elle est faite pour susciter. Il faut donc ici

omme une force dont le choc est à mesurer. L’effet de l’œuvre étant l’ émotion qu’elle suscite, et cette émotion accompagnant l’

mesurer. L’effet de l’œuvre étant l’émotion qu’elle suscite, et cette émotion accompagnant l’image sensible de son contenu dans

ges de haute littérature demeurent la constatation insuffisante d’une émotion morale inexpliquée. Jointes aux démonstrations pl

s d’une espèce morale, qui concentrent et qui exaltent en eux toute l’ émotion et la réflexion excitée dans la foule mêlée de le

ellules mêmes, immatérielles ou s’ignorant matière, de la pensée, des émotions , des douleurs, des joies, des souvenirs d’êtres e

’auteur de ce qui les émeut, et fixés dans cette similitude par cette émotion même. Tout l’arsenal des moyens exacts et artisti

ier ; qu’une intelligence malheureusement partiale contrôlait mal ses émotions et plus mal encore ses facultés, il semblera util

mentaires, que sous forme de sentiments, d’affections, de passions, d’ émotions d’aversion, de crainte, de pitié, d’intérêt, de g

e que l’on sait et ce que l’on suppose sur l’effet de l’ascendant des émotions dans un organisme spirituel. II Le style de

s ne manquent pas de postuler l’aversion et le mépris du lecteur. Ses émotions lui sont ainsi constamment soufflées ; on le pous

ique ou morale facile à retenir, comme il ne néglige guère, quand son émotion déborde, de prendre la parole lui-même pour dire

ils résultats. Son œuvre n’est pas consacrée à susciter les profondes émotions induites de science et de sympathie que cause le

ystérieux, que l’on conçoive un écrivain qui, dans ces trois sortes d’ émotions , ne peut faire une description, poser un personna

e qui ont pour caractéristique l’outrance dans l’expression des mille émotions du romancier, les sentiments auxquels il fait app

itié, à la pure sympathie, et qui n’excède guère ainsi le domaine des émotions d’approbation ou de désapprobation. L’œuvre de Di

rtaines parties de ses autres livres, s’est élevé parfois à l’une des émotions esthétiques les plus puissantes, la terreur pure,

stigmates composites de la vie, c’est par surcroît et par à côté de l’ émotion qu’il lui inspire. L’effroi le lui a permis ; plu

l’image apaisée de la vie. Elles nous en reproduisent les puissantes émotions par une représentation fictive, dont la douleur e

ainsi elles se transformaient presque immédiatement en sentiments, en émotions , et que celles-ci enfin, étant non pas de source

qui donnera même, par réciproque, quelques lumières sur l’action de l’ émotion chez l’homme. Tout d’abord, cela est bien connu d

homme. Tout d’abord, cela est bien connu des psychologues modernes, l’ émotion , la sensibilité, sont les antécédents indispensab

re en outre qu’en dehors de l’influence qu’une tendance trop vive aux émotions exerce sur les perceptions et sur la connaissance

tement cette expression de son individualité qui est l’œuvre d’art. L’ émotion , comme nous l’avons dit plus haut, est un état d’

tirique et méprisante. Pour être sans grande variété qualitative, les émotions n’en sont pas moins changeantes quantitativement.

a tout ce qu’il ressent ; il sera à la fois outré et redondant (Bain, Émotions et volonté, p. 21) et quand Dickens aura à poser

de son art. Cette sorte de transport et d’affolement que causent les émotions , fait qu’un homme affecté de quelque passion ne p

i que de la faiblesse générale de ses peintures de caractère. Enfin l’ émotion a pour principale propriété d’annuler la réflexio

a en 1870 à une hémiplégie cérébrale, ayant amèrement ressenti plus d’ émotions , plus de sympathies et de haines, sinon de plus h

et nos peines ne sont plus que des « représentations obscures », nos émotions sont des « précipitations de pensées ». Si au con

ces théories, la représentation intellectuelle serait antérieure à l’ émotion sensible, elle ferait partie de ses conditions mê

hangement utile ou nuisible. Nous extrayons cette représentation de l’ émotion elle-même et de l’impulsion motrice qui la suit,

épulsive, tantôt attractive, dès que nous pouvons réfléchir sur cette émotion et faire attention à ses limites plutôt qu’à son

ce cas, ce sera l’accord ou le conflit des tendances qui produira les émotions agréables ou désagréables ; ce ne sera plus l’acc

t dite, qui implique comparaison, mais il n’est pas nécessaire pour l’ émotion agréable ou désagréable. Je n’ai pas besoin de ri

idées, des images qui, pour leur part, contribuent à diversifier les émotions . « Il suit de là que la douleur n’a pas seulement

couleur même. C’est par une abstraction artificielle qu’on sépare des émotions une qualité tout intellectuelle qui serait indiff

enfants et les sauvages, les sons et les couleurs ont un caractère d’ émotion beaucoup plus tranché que chez l’homme adulte et

e, tantôt gaie : c’est ce qui les rend propres à devenir des moyens d’ émotion esthétique. Seulement, nos sens raffinés ne font

tion très claire, comme celle d’une figure de géométrie, renferme des émotions tellement faibles qu’elles sont insaisissables. Q

le le tabac. Au point de vue physiologique, l’opposition actuelle des émotions et des représentations s’explique par ce fait que

sir : recherchons donc si le désir peut être par lui-même la source d’ émotions esthétiques.   Désirer, aimer (l’amour se réduit

nier considère le besoin et le désir qui en naît comme excluant toute émotion esthétique. Défendant contre nous sa théorie5, il

remière semble indifférente au premier abord ; pourtant, il est peu d’ émotions plus profondes et plus douces que celle de passer

on, si intimement liée à la précédente, n’est pas plus exclusive de l’ émotion esthétique. Le sentiment de la vie réparée, renou

ts rythmés, la simple action de se mouvoir a pu fournir à l’homme des émotions d’un genre élevé. Le libre espace a lui-même quel

, les sons doux, caressants ou passionnés de la musique. Le type de l’ émotion esthétique est l’émotion de l’amour, toujours mêl

ts ou passionnés de la musique. Le type de l’émotion esthétique est l’ émotion de l’amour, toujours mêlée d’un désir plus ou moi

mour, croyons-nous, est plus ou moins présent au fond des principales émotions esthétiques. L’admiration même n’est-elle pas un

s abstraits. Non seulement ces sens ne nous fournissent pas seuls nos émotions esthétiques, mais de plus nous croyons qu’ils n’o

ssentiel. Il est sans doute un point, nous le verrons plus tard, où l’ émotion esthétique la plus haute se confond entièrement a

insi dire qu’au plus haut degré de l’échelle. Aux degrés inférieurs l’ émotion esthétique ne diffère plus autant des autres émot

rés inférieurs l’émotion esthétique ne diffère plus autant des autres émotions . Celles-ci ne demandent pas mieux que d’être part

e sentir toute une foule traversée en même temps que soi par une même émotion , que cette émotion soit esthétique, morale, ou mê

foule traversée en même temps que soi par une même émotion, que cette émotion soit esthétique, morale, ou même simplement intér

e de « crainte et de charme », de trouble et de désir. Il n’est pas d’ émotion esthétique qui n’éveille en nous une multitude de

é, l’élément sensible est notablement restreint par ces écoles dans l’ émotion esthétique ; quant à l’élément actif, il est pres

au domaine de la vie ; il nous reste à examiner le second. Puisque l’ émotion esthétique consiste en grande partie dans un ense

qui décharge pourtant le trop-plein de force nerveuse accumulée par l’ émotion . C’est ainsi que l’art cesse d’être dangereux ; t

ssion à une autre et traduire en un acte particulier, fort louable, l’ émotion générale inspirée par tel sentiment esthétique de

les autres ; par cela même nous sommes portés à agir en tous sens. L’ émotion esthétique la plus vive, la moins mêlée de triste

il et diriger seul le navire sur la grande mer furieuse, loin que son émotion esthétique en eût été affaiblie, il eût mieux com

ames de Shakespeare et de V. Hugo, les gens du peuple éprouveront des émotions violentes, presque pénibles, plutôt que des émoti

éprouveront des émotions violentes, presque pénibles, plutôt que des émotions vraiment esthétiques. L’intérêt qu’ils y prennent

n immense du ciel ouvert. Ici la grâce proprement dite se fond avec l’ émotion du sublime. Nous voyons des mouvements qui, physi

la pitié, l’indignation, sont tout ensemble belles et bonnes. Aussi l’ émotion artistique peut-elle être considérée souvent comm

peut-elle être considérée souvent comme une simple forme dérivée de l’ émotion morale. L’art, qui a pour condition essentielle l

utant plus moral qu’il est plus capable de ressentir profondément une émotion esthétique. — Mais, nous objectera M. Spencer, il

ue acquérir chez eux une intensité durable ; ils se contentent donc d’ émotions plus grossières, mais plus intenses pour eux et p

leur nature ; ils n’ont pas absolument tort à leur point de vue : une émotion , après tout, ne vaut qu’en tant qu’on la sent. Do

rapport, nous avons tous l’oreille un peu dure. Peut-être cependant l’ émotion la plus esthétique qu’on puisse exciter en nous e

 ; ils ressemblent à une onde venue du fond de la mer, qui marque une émotion sourde de toute la masse, tandis que les sensatio

n et de Jouffroy, que tous nos sens sont capables de nous fournir des émotions esthétiques. Considérons d’abord les sensations d

Le sens du tact, quoi qu’on en ait dit, est une occasion constante d’ émotions esthétiques de toute sorte. Sous ce rapport il pe

, mais la perception de forme et de contour est si peu nécessaire à l’ émotion esthétique qu’elle ne s’acquiert souvent qu’à la

ne pouvons avoir que des perceptions informes et mal coordonnées ; l’ émotion esthétique qui s’en dégage sera donc vague et aur

des idées que nous avons fini par y associer. Je me rappelle encore l’ émotion pénétrante que j’éprouvai, tout enfant, en respir

oins systématiques que les philosophes. Pour produire le maximum de l’ émotion esthétique, loin de se servir exclusivement des t

réable ou désagréable, tend à devenir esthétique ou antiesthétique. L’ émotion esthétique nous semble ainsi consister essentiell

, une harmonie entre les sensations, les pensées et les sentiments. L’ émotion esthétique a généralement pour base, pour pédale,

ire à une symphonie, correspond au passage de la sensation simple à l’ émotion esthétique. Au reste, il n’est pas de sensation q

l faut placer le beau. Chapitre VII. Théorie générale du beau. — L’ émotion artistique et la couleur dans les arts Le rés

e est le fond même du beau. Il résulte de ce qui précède qu’en fait d’ émotion , rien de ce qui est superficiel et partiel, rien

apparences, ne vaut pas la dépendance où nous sommes par rapport aux émotions réelles et passionnées, aux souffrances ou aux jo

ans son fond. Mais ce n’est plus l’art, c’est son contraire même. Les émotions vraiment esthétiques sont celles qui nous possède

oulait dédier à Bonaparte, pouvait être aussi envahi et troublé par l’ émotion esthétique que Bonaparte lui-même l’avait été par

blé par l’émotion esthétique que Bonaparte lui-même l’avait été par l’ émotion de livrer telle ou telle bataille. Le véritable a

l’épanouissement de l’être même et la fleur de la vie.   Les grandes émotions esthétiques sont en général très voisines, tantôt

nons d’établir la règle pratique suivante pour l’art et la poésie : l’ émotion produite par l’artiste sera d’autant plus vive qu

sprit. En d’autres termes, l’art devra intéresser indistinctement à l’ émotion toutes les parties de nous-mêmes, les inférieures

eurs plus ou moins artificielle, c’est qu’il existe encore en lui des émotions plutôt animales qu’humaines, trop simples, incapa

rches commencées par des savants tels que Darwin sur l’expression des émotions . Le système nerveux et ses rapports avec le systè

squ’il est arrivé à un état supérieur, éprouver des sensations et des émotions nouvelles, sans cesser d’être encore accessible à

e accessible à ce que contenaient de grand ou de beau ses précédentes émotions . Or, c’est ce qui arrive à l’homme moderne pour l

cédentes émotions. Or, c’est ce qui arrive à l’homme moderne pour les émotions de l’art. Tout en goûtant l’art propre à notre ép

s idées universelles de la science, ce sera en prenant pour moyen les émotions qu’elles excitent. À ce prix seulement la science

st-à-dire de mouvements physiologiques) et un système de pensées ou d’ émotions , la science du vers doit s’appuyer tout ensemble

, la langue rythmée du vers, qui a pour but d’exprimer avant tout des émotions , a elle-même l’émotion pour cause première. C’est

ers, qui a pour but d’exprimer avant tout des émotions, a elle-même l’ émotion pour cause première. C’est un fait que, sous l’in

, parfois dans la souffrance morale, le corps entier s’agite et, si l’ émotion n’est pas trop violente, il tend à se balancer d’

la sensibilité. Le vers nous fait remonter d’un ton dans la gamme des émotions . Fixer, perfectionner cette musique de l’émotion,

n dans la gamme des émotions. Fixer, perfectionner cette musique de l’ émotion , tel a été au début et tel est encore l’art du po

t par battre à l’unisson. De même que le vers exprime naturellement l’ émotion et la propage, il est aussi un moyen de concentre

’elle tend à le distraire davantage du développement des idées ou des émotions , et que le rythme, au contraire, nous permet d’éc

Le rythme, comme le geste, est, nous l’avons vu, une conséquence de l’ émotion  ; il ne doit pas lui survivre, sans quoi il prend

ans le vers moderne. Autant le rythme est l’expression naturelle de l’ émotion , autant il semble étrange au premier moment de ri

rattache indirectement au principe premier de tout langage rythmé : l’ émotion . Chapitre II. Les théories romantiques du vers

ers, comme nous l’avons vu plus haut, est d’exprimer et de produire l’ émotion , d’aller au cœur, il est clair que le calembour o

rusque rupture d’équilibre dans l’organisme et comme l’invasion d’une émotion nouvelle et tumultueuse, qui se transmettra à l’a

pleine et mesurée, la pensée devenue chantante sous l’influence de l’ émotion . Dans les lettres de G. Flaubert à G. Sand se tro

ais il y a quelque chose de supérieur encore à l’admiration : c’est l’ émotion , et il ne la produit qu’en s’oubliant lui-même, e

l’insuffisance du vocabulaire descriptif qu’en associant toujours une émotion morale à son imparfaite copie de la ligne et de l

copie de la ligne et de la couleur » ; or, dès que le sentiment et l’ émotion reprennent le premier rang, les mots et les sonor

ujourd’hui, et c’est pourtant ce qui ressort des pages précédentes. L’ émotion , tel nous a paru être le principe psychologique d

tel nous a paru être le principe psychologique du langage rythmé ; l’ émotion , à son tour, a pour cause un sentiment ; le senti

plus d’idées, plus de sentiments, y accumuler pour ainsi dire plus d’ émotion latente, plus de force nerveuse. Lorsque l’alexan

chose de contradictoire et de choquant, puisque, fait pour produire l’ émotion par sa forme rythmée, il tend à la détruire par s

nstruosité. Un vers bien scandé, sonore, qui semble tout frémissant d’ émotion , prêt à chanter, et qui pourtant ne nous chante r

mme le croit M. de Banville, mais elle le raccourcit67. Ensuite, si l’ émotion tend à produire un rythme dans le langage, elle t

t fait pour ainsi dire de passion restera le langage naturel de toute émotion grande et durable. Les mots simples, primitifs, c

r en nous l’antique nature humaine, tout instinctive et passionnée. L’ émotion que la poésie nous donne a ainsi la puissance du

ité n’en doivent être les objets propres et directs, mais seulement l’ émotion et la beauté ». (Critique philosophique, 4e année

4.) — Nous aurons à rechercher précisément s’il peut y avoir une vive émotion esthétique en dehors de toute vérité, de toute ré

opposition qu’établit M. Grant Allen entre les fonctions vitales et l’ émotion esthétique, il reconnaît que le besoin et le dési

croyons que ce n’est pas un simple facteur, mais un élément même de l’ émotion esthétique. Cet élément subsiste encore aujourd’h

ée, vient à exiger un certain effort, elle pourra encore éveiller des émotions esthétiques, mais ce sera plutôt l’idée du grandi

e que les odeurs entreraient comme élément nécessaire dans toutes nos émotions esthétiques, jusque dans nos jugements sympathiqu

sion du Niagara. Chez un tempérament comme celui de M. Grant Allen, l’ émotion esthétique, étant le produit de comparaisons et d

mblait convaincu que l’Image seule est poétique. La Poésie vient de l’ émotion . Or cette Émotion, l’Idée, procédant par étapes s

ue l’Image seule est poétique. La Poésie vient de l’émotion. Or cette Émotion , l’Idée, procédant par étapes successives, par gr

e, demeure intense, esthétique. Et, dès que je voudrai analyser cette émotion , le charme s’évanouira. On ne peut avoir à la foi

ien qui les enrégimente ou les lie, dans le seul but de provoquer une émotion , de sorte qu’une ligne construite ainsi : Sicile

fausse, eh ! serais-tu vraie ? « N’y a-t-il pas dans cette idée une émotion d’une acuité douloureuse pour certains ? Comme un

e qui guidera le Poète dans le choix de ses éléments, en vue de telle émotion à produire. Par ainsi, le Poète, en même temps qu

rtement dans Amour, où se révèle une langue davantage émondée. Ici, l’ émotion perçue se note, incontinent, sans plus la coquett

ch, un psychologue aussi, curieux de l’expression, mais enfermant les émotions qu’il traduit sous les rigoureuses lignes d’un co

ant des images et des sensations ; à peine, par instants, de l’intime émotion , de la spéculation contemplative, un reflet : tou

eautés vocales et symphoniques qui seraient de nature à interrompre l’ émotion tragique ; qu’il renonce au récitatif, aux ariett

idents inattendus, et les sourires, et les pleurs, vers quelque noble émotion finale ! Celui qui réalisera une telle œuvre sera

Maître… Ainsi, je choisirai, pour éclairer, dans la succession de ses émotions intérieures, une de ces journées de Beethoven, le

ineur nous retient comme l’une des rares conceptions du maître où une émotion , vive et cruelle, de souffrance, est le point de

é semble l’avoir entièrement dérobé au monde de la douleur. Or, cette émotion douloureuse qui reparaît, maintenant, en quelques

e œuvre, s’il n’a, en son âme, la plus profonde sérénité. Aussi cette émotion cruelle qui s’exprime dans ces œuvres doit-elle a

devant nous avec sa pleine largeur, et nous a remplis, dès lors, de l’ émotion innommée, étrangement joyeuse, à la vue de ce par

figuration exacte de leurs formes ? Ou bien doit-elle nous donner des émotions plus fines, plus intimes, et, pour ainsi dire, pe

ythmes et des sons, évoquer en nous, plus exacte, la vie intense de l’ émotion  ; ainsi peuvent les peintres, par le même moyen d

nt des lignes et des teintes, évoquer en nous, réelles, précises, des émotions que nulle poésie, nulle musique, ne sauraient exp

ulaires associations entre les images et les sentiments, — un monde d’ émotion vivante et bienheureuse : deux peintures sont, to

de la vie plastique ; un tableau de M. G. Moreau, le symphoniste des émotions affinées, ou quelque dessin, épouvantant, de M. R

ale des formes : et il a, en d’adorables dessins, écrit le poème de l’ émotion plastique, communiquant aux âmes des émotions étr

ins, écrit le poème de l’émotion plastique, communiquant aux âmes des émotions étrangement douces et tièdes, par une combinaison

yreuth ? M. Fantin-Latour a voulu nous donner, en langage plastique l’ émotion de la scène, et il nous l’a donnée. Ces blanches

us ces hommes, diversement, avec d’inégales expressions, témoignent l’ émotion intime que leur a donnée, à tous, l’extraordinair

où s’exprime l’esprit ; l’antithèse est le romantisme, le temps de l’ émotion et des sentiments. Enfin, la synthèse voit l’inte

re réaliste et l’autre, « médiate », poésie de la peinture, « monde d’ émotion vivante et bienheureuse ». Il cite les noms de De

ient dessiner le cours de la pensée, peser ou mesurer l’intensité des émotions  ». Sa récente Physiologie mentale (1875) est un a

osophique les esprits imbus des idées courantes. — Son Expression des Emotions traite un point de la corrélation du physique et

si Darwin a résolu la question capitale et dernière : pourquoi telle émotion agit sur tel muscle ou tel groupe de muscles plut

se ont toujours été sans exception. L’étude des phénomènes affectifs, émotions , sentiments, est assez incomplète, avons-nous dit

ccord. Les deux faits fondamentaux sont le plaisir et la douleur. Les émotions ou passions sont de deux sortes : simples, compos

imples, composées. On ne s’entend ni sur le nom, ni sur le nombre des émotions simples. On est unanime à ranger parmi les émotio

sur le nombre des émotions simples. On est unanime à ranger parmi les émotions composées toutes les manifestations du sentiment

ifiq. internat.) 282. La Descendance de l’homme. — L’expression des Emotions . 283. Chapitre III et chapitre V. 284. An Intr

t les joies et les tristesses profondes, les passions réfléchies, les émotions esthétiques. L’intensité pure doit se définir plu

mieux, au plus ou moins grand nombre d’états simples qui pénètrent l’ émotion fondamentale. Par exemple, un obscur désir est de

e cette intervention progressive d’éléments nouveaux, visibles dans l’ émotion fondamentale, et qui semblent en accroître la gra

n du spectateur. Si les oeuvres de la statuaire antique expriment des émotions légères, qui les effleurent à peine comme un souf

qu’il ait été suggéré, et non pas causé. On comprend alors pourquoi l’ émotion esthétique nous paraît admettre des degrés d’inte

e sensation autre chose que cette sensation même. Mais la plupart des émotions sont grosses de mille sensations, sentiments ou i

exe originalité. Pourtant l’artiste vise à nous introduire dans cette émotion si riche, si personnelle, si nouvelle, et à nous

nce et la nôtre ; et plus sera riche d’idées, gros de sensations et d’ émotions le sentiment dans le cadre duquel il nous aura fa

de faits psychiques élémentaires que nous démêlons confusément dans l’ émotion fondamentale. On soumettrait les sentiments morau

a effort intellectuel ou attention ; dans le second se produisent des émotions qu’on pourrait appeler violentes ou aiguës, la co

’attention c’est l’idée plus ou moins réfléchie de connaître : dans l’ émotion , l’idée irréfléchie d’agir. L’intensité de ces ém

aître : dans l’émotion, l’idée irréfléchie d’agir. L’intensité de ces émotions violentes ne doit donc point être autre chose que

. Nous n’irons point jusqu’à soutenir, avec M. William James 8, que l’ émotion de la fureur se réduise à la somme de ces sensati

a des fureurs contenues, et d’autant plus intenses. C’est que là où l’ émotion se donne libre carrière, la conscience ne s’arrêt

era de la colère qu’une idée, ou, si vous tenez encore à en faire une émotion , vous ne pourrez lui assigner d’intensité. « Une

ments font partie de la frayeur même : par eux la frayeur devient une émotion , susceptible de passer par des degrés différents

quand on éprouve de la honte, fût-elle rétrospective. L’acuité de ces émotions s’évalue au nombre et à la nature des sensations

ntiments profonds, dont nous parlions au début de cette étude, et les émotions aiguës ou violentes que nous venons de passer en

se pénètrent le plus souvent, parce que les faits plus simples qu’une émotion ou qu’un effort enveloppe sont généralement repré

64. 6. Le mécanisme de l’attention, Alcan, 1888. 7. Expression des émotions , page 79. 8. What is an emotion ? Mind, 1884, pa

9. Principes de psychologie, tome I, page 523. 10. Expression des émotions , page 84. 11. L’homme et l’intelligence, page 36

36. 12. Ibid., page 37. 13. Ibid., page 43. 14. Expression des émotions , page 84. 15. Ch. FÉRÉ, Sensation et mouvement,

rge, est un plaisir pur. Il n’est pas suivi des inconveniens dont les émotions serieuses qui auroient été causées par l’objet mê

r en nous la semence d’une tristesse durable. Nous joüissons de notre émotion sans être allarmez par la crainte qu’elle dure tr

irs très-réels, mais ces maux ne sont pas les suites necessaires de l’ émotion artificielle causée par le portrait de Cyrus et d

ion artificielle causée par le portrait de Cyrus et de Mandane. Cette émotion artificielle n’en est que l’occasion ; elle fomen

e regle generale : que notre ame demeure toujours la maîtresse de ces émotions superficielles que les vers et les tableaux excit

t de métier, l’impassibilité est, a priori, impossible à l’artiste10. Émotion au début de l’œuvre, émotion dans l’œuvre, c’est

est, a priori, impossible à l’artiste10. Émotion au début de l’œuvre, émotion dans l’œuvre, c’est la règle commune même à ceux

de l’art », chère à l’école allemande. Flaubert, qui voulait que « l’ émotion et la pitié sortent s’il y a lieu des choses même

ire les misères humaines, mais ne jamais s’attendrir sur elles, car l’ émotion eût altéré la beauté de leur expression artistiqu

, mais pour sa beauté plastique, sa force expressive et l’intensité d’ émotion qu’il peut en retirer, sera moins accueillant. Il

à court, et très embarrassé de parler ou d’écrire. Quand on a nommé l’ émotion qu’on éprouve, qu’ajouter de plus ? Le cœur plein

comme donner un corps au sentiment vague et flottant de sa nature. L’ émotion s’exprime spontanément par le cri inarticulé, la

s. Le plus souvent cela prouve moins la sincérité et l’intensité de l’ émotion que la vulgarité et l’inculture de celui qui la r

hakespeare, au fond, a procédé de même ; à la peinture extérieure des émotions il mêle des mots, des traits, des couplets qui no

tant de personnes s’affligent. Elles ont des impressions fortes, des émotions vives, et elles ne trouvent rien à dire, rien à é

d’un beau geste, d’un applaudissement bien placé, du caprice ou de l’ émotion d’un petit groupe de spectateurs. Le troupeau sui

idée de beauté à l’idée même de sexualité. C’est ceci, que toutes les émotions humaines, quels que soient leur ordre, leur natur

doux et nerveux par la découverte d’un amant chez sa femme. Parmi les émotions qui retentissent le plus sûrement sur tout organi

ur tout organisme un peu sensible, il faut placer au premier rang les émotions esthétiques. Et ainsi elles retournent à leur ori

es qui permettent des associations d’idées sexuelles et de toutes les émotions qui retentissent sur le système génital. Mais il

le jargon des marchands d’orviétan spiritualiste. La conscience de l’ émotion s’élabore au moment où l’émotion y passe, mais el

an spiritualiste. La conscience de l’émotion s’élabore au moment où l’ émotion y passe, mais elle ne fait que passer en laissant

ations intenses et fortement localisées. On veut seulement dire que l’ émotion esthétique met l’homme en un état favorable à la

otion esthétique met l’homme en un état favorable à la réception de l’ émotion érotique. Cet état est donné aux uns par la musiq

s d’estampes. L’exemple inverse serait sans doute moins paradoxal : l’ émotion esthétique est celle dont l’homme se laisse le pl

fait illégitime, succès et beauté ayant une origine commune dans les émotions , la seule différence étant la différence même des

évolué. Et d’ailleurs très peu d’hommes sont capables d’une originale émotion esthétique ; la plupart de ceux qui l’éprouvent n

mbre des fidèles qui sont venus et qui l’accompagnent en cortège. Les émotions de la caste et les émotions du peuple sont destin

nus et qui l’accompagnent en cortège. Les émotions de la caste et les émotions du peuple sont destinées à un même aboutissement.

es humaines, moins diffuses ou plus réfractaires, chez lesquelles les émotions ne retentissent pas vers le centre de grande sens

duit de la chaleur : le train brûle, que l’on voulait faire rouler. L’ émotion en route vers le sens génital qu’elle a mission d

s’agissait de conserver l’espèce, voici que naît l’idée de beauté. L’ émotion esthétique, et alors sous sa forme la plus pure,

la plus pure, la plus désintéressée, n’est donc qu’une déviation de l’ émotion génitale. L’Aphrodite qui nous entraînait à son c

e que le courant émotionnel s’est diffusé, formant ainsi ce mélange d’ émotion et d’intelligence qui nous donne le sens esthétiq

s’il ne se formait pas des coupures ou des nœuds dans les fils, si l’ émotion atteignait toujours son but, les hommes seraient

retourner vers notre point de départ, voici un résumé : Deux sortes d’ émotions concourent à la formation du sens esthétique ; le

sortes d’émotions concourent à la formation du sens esthétique ; les émotions de nature génésique et toutes les autres émotions

ns esthétique ; les émotions de nature génésique et toutes les autres émotions , quelles soient-elles, selon une proportion qui v

esoin émotionnel s’étant extrêmement développé, à toutes les causes d’ émotions , même terribles, même sanglantes. Mais ces émotio

utes les causes d’émotions, même terribles, même sanglantes. Mais ces émotions de toute nature, qui font la vie même de l’homme,

es qu’on vit, enveloppés par l’orage, se posséder avec fureur, ou à l’ émotion douce de Tibulle, quam juvat immites… Les horribl

té. On a vu des hommes auxquels l’odeur des pommes pourries donne des émotions fortes et nécessairement sexuelles. Schiller en a

mmes pourries. Voici donc toute une classe d’hommes chez lesquels les émotions arrêtées à moitié chemin se transforment en intel

ique des plus obscurs. On peut même dire que cette transformation des émotions se fait, peu ou beaucoup, chez tous les hommes ;

fait, peu ou beaucoup, chez tous les hommes ; il arrive aussi que les émotions retentissent presque également dans toutes les di

ses expériences. En des types tels que Torquemada ou Robespierre, les émotions n’aboutissent pas au sens génital ; elle se heurt

’exerce en même temps que la puissance génitale. Tout homme capable d’ émotion est capable d’amour et en même temps soit de crua

ie tout ce qu’elle a de beauté pure ou forte, qui sortira en l’état d’ émotion intellectuelle, moins sensible au meurtre qu’à la

ait vivre ; on aura aussi un spectateur qui, malgré quelques lueurs d’ émotion intellectuelle, sort du théâtre à peu près comme

guère ; il jugera de l’œuvre d’après l’intensité ou la qualité de son émotion . Ça lui donne du plaisir, ou le laisse froid, et

présentants de la caste esthétique jugent aussi une œuvre d’art par l’ émotion qu’ils ont éprouvée, mais cette émotion est d’un

t aussi une œuvre d’art par l’émotion qu’ils ont éprouvée, mais cette émotion est d’un ordre tout particulier ; c’est l’émotion

prouvée, mais cette émotion est d’un ordre tout particulier ; c’est l’ émotion esthétique. Seules, pour eux, appartiennent à l’a

l’art, à la catégorie de la beauté, les œuvres, qui peuvent donner l’ émotion , le frisson esthétique. Ainsi se sont trouvées ex

es, ayant un but quelconque en dehors de ce but précis et exclusif, l’ émotion esthétique ; et aussi les œuvres trop sexuelles,

e, n’en est pas moins un jardin clos. L’art est donc ce qui donne une émotion pure, c’est-à-dire sans vibrations hors d’un grou

ont, exactement comme celles qu’elle admire, pour but de susciter des émotions . C’est une question de qualité, non d’essence. El

. La justice littéraire est une absurdité. Elle suppose la parité des émotions en des hommes d’une catégorie physiologique diffé

ogique différente. Une œuvre est belle pour ceux à qui elle donne des émotions . La sensibilité est incorruptible, aussi bien cel

s’agirait de façonner ainsi la physiologie du commun des hommes que l’ émotion au lieu d’aboutir au centre génital se diffusât v

cet état semble rare. Tous les hommes sont aptes à recevoir certaines émotions esthétiques, et tous en sont avides ; mais presqu

sont avides ; mais presque aucun ne se soucie de la qualité de cette émotion . Etre ému, voilà l’important. Nul monument depuis

ise a médité, l’étourderie a rêvé ; il tombait de là comme un orage d’ émotions . On chercha à le détourner ; il était trop tard,

ement à l’expansion de l’instinct génital. Un caillou rouge donne une émotion à un oiseau, et cette émotion surexcite son désir

nct génital. Un caillou rouge donne une émotion à un oiseau, et cette émotion surexcite son désir. Tel est le rôle social de l’

le, ici, j’entends l’ensemble des hommes, — il faut qu’il éprouve des émotions esthétiques, il faut que ses nerfs tremblent sous

ourvu qu’il pleuve ! Je n’ai voulu que montrer la légitimité de toute émotion esthétique, quelle que soit sa source, et de tout

i méchant que de forcer d’entrer. C’est à chaque homme de se donner l’ émotion qui lui est nécessaire et la morale qui lui convi

sant outillage d’un tissage nous subjugue ; qui a jamais regardé avec émotion le simple jeu de deux aiguilles à tricoter ? Cepe

; le rythme de sa poitrine dit l’état de son âme et les degrés de son émotion . Aucun discours ne trouve un homme plus sensible.

euse. Darwin a trouvé chez les animaux l’esquisse de l’expression des émotions . Il y a dans la mimique humaine une importante pa

elle les a changés de nuances, elle les a multipliés ; aux signes des émotions vraies sont venus se joindre les signes des émoti

; aux signes des émotions vraies sont venus se joindre les signes des émotions fausses, et alors seulement il y a eu langage. L’

usses, et alors seulement il y a eu langage. L’expression animale des émotions n’est pas un langage, car elle ne saurait feindre

« j’ai froid », quand on a peur ou qu’on a froid ; c’est exprimer une émotion ou une sensation au moyen de signes verbaux, et a

blement de l’animal transi ou affamé. Mais si au contraire, niant son émotion ou sa sensation, l’homme qui a froid dit « j’ai c

st né, comme le mensonge, d’une vive conscience des sensations et des émotions  ; il affirme un état de sensibilité extrême, en m

s bons esclaves, les bons citoyens. Aussi, comme l’on comprend bien l’ émotion de Paul Bert48, interprète de la médiocrité unive

pointant son sourire vert dans les rocailles du sol ; — joies aussi d’ émotion enfantine, de fillette qui fait joujou avec les d

’œuvre d’aujourd’hui et dans celle de la veille qu’il faut chercher l’ émotion pure, celle qui n’est déterminée par aucun préjug

 : « Lisez vous-même et jugez. L’art n’a de valeur que comme source d’ émotions intellectuelles. Ne confondez pas cela avec l’émo

comme source d’émotions intellectuelles. Ne confondez pas cela avec l’ émotion sentimentale. Ce qui touche d’abord la sensibilit

elligence n’est pas de l’art non plus. Tenez-vous-en à l’expression d’ émotion intellectuelle. Ce qu’elle a d’incorrect vous aid

unir notre individu. Nous revenons vers la Nature. Nous recherchons l’ émotion saine et divine. Nous nous moquons de l’art pour

’art pour l’Art, que les idées éternelles, les divines et rayonnantes émotions durent abandonner les régions glacées de la Poési

t si modernes, de littérature artificielle. N’est-ce pas, en effet, d’ émotions , de sensations subies et souffertes par l’homme,

soient MM. Mallarmé, Moréas ou de Régnier, négligent et dédaignent l’ émotion naturelle ; ils la considèrent comme banale, sans

nt métamorphosée en un misérable dilettantisme. Il est, pour eux, des émotions naturelles trop violentes qu’ils pressentent, mai

elle est une autobiographie. C’est par là que Verlaine est éternel. L’ émotion fécondatrice ne doit pas être négligée. L’éducati

ciens devinrent nos objets favoris ; on préféra l’ivresse verbale aux émotions naturelles, les parcs factices, aux sites champêt

menus faits de la vie quotidienne, le grand art est de retrouver des émotions divines ; en de frustes objets, de découvrir un s

d’art, le frisson de l’Idée, il n’a jamais autrement tressailli. Ses émotions sont tout intellectuelles. Ainsi je crois que M. 

voix involontaire et spontanée. De notre soumission à l’univers, aux émotions , aux paysages, naît la logique de nos pensées et

proche du sommeil. Pour eux, l’apathie, qui est l’absence complète d’ émotions , était un état supérieur, une position aussi envi

els, il n’est pas rare qu’ils arrivent à décupler l’intensité de leur émotion . Mais surtout, ils s’infatuent de la façon toute

que l’on s’y attarde. Ils gardent d’autant moins d’intérêt que plus d’ émotions les exaltent, car ces émotions les détournent des

nt d’autant moins d’intérêt que plus d’émotions les exaltent, car ces émotions les détournent des rites. Un homme paraît — c’est

dant, à les entendre notre âme n’éprouve pas de grandes, d’épuisantes émotions . Nous ne nous sentons ni élevés, ni amoindris. Ma

accable d’ennui et l’aventure poétique ne correspond à aucune de nos émotions habituelles et journalières. Ces héros extraordin

hent et s’y engouffrent avec vertige. Certes il expire sous le choc d’ émotions si puissantes, mais c’est pour renaître transsubs

nt, leur recherche fut identique. La réalité lui fournit des motifs d’ émotion et, comme eux, il s’émerveilla dans les truandail

n poétique demeurait insuffisante ; l’uniformité métrique glaçait les émotions , malgré l’évocatrice puissance de l’épithète. Enf

es. Plus rien ne subsiste en nous, qui soit littéraire ou cérébral, l’ émotion devient toute physique. Des adverbes aux sonorité

oète devait s’asservir à la nature, se soumettre au joug sacré de ses émotions , en être le docile esclave attentif. Et c’était e

Francis Vielé-Griffin ! le rapprochement de ces deux noms me comble d’ émotions . Ces deux poètes furent à peu près contemporains

uriste s’oppose au naturaliste, en ce qu’à l’observation il préfère l’ émotion . Sacrifiant la documentation exacte, il estime da

e des innombrables sonorités. * *   * Négligeant ce qu’elle possède d’ émotion et de grandeur, je voudrais insister davantage su

ce même esprit que le jeune écrivain, au cours d’une méditation sur l’ émotion , promulguait : « Peu importent, en effet, les ano

que Paul Verlaine négligea « l’écriture artiste » pour le culte de l’ émotion , parce qu’il nous délivra, littérairement, de l’i

olorer de toutes les flammes amoureuses, trembler aux plus disparates émotions , à l’âge où les âmes fleuries et parfumées se des

lu faire voir qu’elle se retrouve aussi au fond même de l’art ; que l’ émotion esthétique la plus complète et la plus élevée est

; que l’émotion esthétique la plus complète et la plus élevée est une émotion d’un caractère social ; que l’art, tout en conser

nséquent plus social : — « La solidarité sociale est le principe de l’ émotion esthétique la plus haute et la plus complexe. » L

re sous les sentiments mêmes les idées, car l’idée est nécessaire à l’ émotion et à la sensation pour les empêcher d’être banale

tion et à la sensation pour les empêcher d’être banales et usées. « L’ émotion est toujours neuve, prétend V. Hugo, et le mot a

Hugo, et le mot a toujours servi ; de là l’impossibilité d’exprimer l’ émotion . » — « Eh bien non, répond Guyau, et c’est là ce

, répond Guyau, et c’est là ce qu’il y a de désolant pour le poète, l’ émotion la plus personnelle n’est pas si neuve ; au moins

la pure jouissance de la sensation. » D’ailleurs, les symptômes de l’ émotion peuvent s’emprunter aussi bien au domaine de la p

qui nous semblent parfois les moins poétiques, simplement parce que l’ émotion esthétique est usée par l’habitude. Il y a de la

es déséquilibrés et des névropathes, dont il étudie la littérature. L’ émotion esthétique se ramenant en grande partie à la cont

l semble qu’il y ait en lui, comme chez tout véritable poète, assez d’ émotion et de sympathie pour traverser et animer la natur

rir la meilleure recette, celle qui assure le maximum d’hilarité ou d’ émotion . M. Jullien propose : « Serrer la vie du plus prè

sation en idée ; en d’autres termes : exprimer dans une œuvre d’art l’ émotion que la vie extérieure lui a communiquée. Pourquoi

le, sur le papier ou sur le marbre, un reflet plus ou moins pâle de l’ émotion déjà passée ? C’est que, cette émotion, l’artiste

reflet plus ou moins pâle de l’émotion déjà passée ? C’est que, cette émotion , l’artiste voudrait la ressusciter à sa volonté.

ule avec aisance, naturellement ; son esprit souple laisse déborder l’ émotion qui remplit son cœur ; il crée par la surabondanc

éaction du spectateur, et que du choc des deux mouvements jaillisse l’ émotion dramatique. La sensation de l’artiste n’est réali

r la sensation du dramaturge, pour que son expression adéquate soit l’ émotion d’une foule devant un spectacle ? L’impression de

n sur la scène d’une action fictivement empruntée au réel suscitera l’ émotion complémentaire, dans la communion de tous les spe

Perses : parce qu’il y sentait, traduite dans la langue des dieux, l’ émotion encore chaude de Salamine, de la victoire remport

ouge de sa satire, la foule tremblait comme une houle, de colère et d’ émotion . Il y a un an, à Paris, on jugea presque subversi

rir la meilleure recette, celle qui assure le maximum d’hilarité ou d’ émotion . M. Jullien propose : « Serrer la vie du plus prè

sation en idée ; en d’autres termes : exprimer dans une œuvre d’art l’ émotion que la vie extérieure lui a communiquée. Pourquoi

le, sur le papier ou sur le marbre, un reflet plus ou moins pâle de l’ émotion déjà passée ? C’est que, cette émotion, l’artiste

reflet plus ou moins pâle de l’émotion déjà passée ? C’est que, cette émotion , l’artiste voudrait la ressusciter à sa volonté.

ule avec aisance, naturellement ; son esprit souple laisse déborder l’ émotion qui remplit son cœur ; il crée par la surabondanc

éaction du spectateur, et que du choc des deux mouvements jaillisse l’ émotion dramatique. La sensation de l’artiste n’est réali

r la sensation du dramaturge, pour que son expression adéquate soit l’ émotion d’une foule devant un spectacle ? L’impression de

n sur la scène d’une action fictivement empruntée au réel suscitera l’ émotion complémentaire, dans la communion de tous les spe

Perses : parce qu’il y sentait, traduite dans la langue des dieux, l’ émotion encore chaude de Salamine, de la victoire remport

ouge de sa satire, la foule tremblait comme une houle, de colère et d’ émotion . Il y a trois ans, à Paris, on jugea presque subv

’artiste préhistorique. Ainsi, de son origine, la musique exprima les émotions issues des choses par la représentation des bruit

le son des trompettes, rythme, mélodie, timbre, devint expressif des émotions guerrières ; quand fut institué le rite chrétien,

u sens des paroles qu’elles accompagnaient, devinrent expressives des émotions suggérées par ces paroles ; les chansons populair

ue par l’instrument des sons l’art des sentimalités, c’est-à-dire des émotions si multiples et confuses qu’elles ne s’expriment

des sensations linéaires de la nature pointent les flux d’idées et d’ émotions d’elles issues ; une littérature puissante de vis

, et spéciaux strictement en leurs langages, mais capables chacun des émotions universelles. Ainsi, quand derrière Akëdyssërilad

s œuvres de Weber et de ses disciples, peut charmer qui se contente d’ émotions moyennes grossies par de petits moyens : Tannhæus

des marcias de Lohengrin, comment verrait-il qu’à dire un tel ordre d’ émotions suffiraient les quatre archets enseignés depuis B

commencement d’un art nouveau ; il a calculé, le jeune artiste, que l’ émotion de ses musiques se doublerait de l’émotion de ses

é, le jeune artiste, que l’émotion de ses musiques se doublerait de l’ émotion de ses poèmes et se triplerait de l’émotion de se

siques se doublerait de l’émotion de ses poèmes et se triplerait de l’ émotion de ses spectacles ; et — ne serait-ce pas le prof

éveloppement musical, et le texte vaut le plus souvent à déterminer l’ émotion  ; les mimiques ajoutent peu à la précision des ps

n un art et véritablement devenues elles — que les voilà mes fuyeuses émotions , et que les voilà les joies et les douleurs que j

partie musical (l’éclosion d’une adolescence, les rappels d’anciennes émotions ), avec les addendas de faits positifs et de secre

ui disparaît l’élément réfléchissant, la Pensée ; il ne reste que les émotions , la Passion, ce que la musique exprime. Dans les

ettante, l’harmonieuse féerie ; et laissez que les cœurs poignables d’ émotions palpitent de l’immortelle symphonie ; fauteurs ob

endu.   Conclusion ; objection extra-artistique. — Le Parsifal est l’ émotion née de la contemplation de l’éternel désir, et la

mêmes sensations, il a besoin, pour maintenir en lui le même degré d’ émotion , que ses impressions soient renouvelées. Evolutio

adaptation de notre organisme pour percevoir toujours le même degré d’ émotion . Notre organisme ne perçoit plus les sensations t

poésie s’adapte donc aux exigences de notre organisme qui a besoin d’ émotions nouvelles pour être troublé. C’est ce qui expliqu

ès ancienne, une poésie d’autrefois peuvent recréer en nous un état d’ émotion vivant. Ce qui est oublié redevient neuf, et il y

re, dans la vie des peuples, un rythme de résurrections successives d’ émotions anciennes, que nous rajeunissons. Admirons l’immu

nt. Ce sont les femmes qui, parmi les poèmes, choisissent ceux dont l’ émotion est adéquate à la sensibilité ambiante : alors, e

ne vraie sincérité. Oui, en vérité, dans le creuset de leur cœur, les émotions littéraires et les émotions réelles se confondent

vérité, dans le creuset de leur cœur, les émotions littéraires et les émotions réelles se confondent en une même vivante sincéri

la vibration immédiate de leur sensibilité, le mouvement même de leur émotion spontanée. On dirait aussi qu’elles tentent d’att

planté en nous. Mais, malgré sa volonté de déposer dans son œuvre ses émotions brûlantes, la poétesse se rend compte qu’elle ne

, et personnellement j’aime la concision de ces notations, j’aime ces émotions emprisonnées dans un vers comme une fougère sous,

sie, il y a un rythme doux et tendre, dont le flux laisse en nous une émotion très subtile : Aux eaux douces du songe où longu

omme un baiser : on la sent s’insinuer en soi, et c’est à la fois une émotion intellectuelle et un peu sensuelle : Des voiles

ant son lyrisme, d’un demi-ton, qu’elle trouvera la note juste de son émotion  : L’odeur de mon pays était dans une pomme. Je l

de cette poésie verlainienne et mallarméenne, dont elles ont senti l’ émotion sensuelle et artistique. Et je ne m’indigne pas d

a, dans ces vers, le besoin de ressusciter, par le rythme des mots, l’ émotion ressentie devant les paysages : Je m’assoierai p

e un cri où l’inflexion de la voix exprime la nuance et le degré de l’ émotion . C’est cette musicalité du vers qui recrée en nou

e aux sensations extérieures, pour percevoir toujours le même degré d’ émotion ). Marie Dauguet, et c’est ce que sa poésie nous a

s mêmes amours que l’aède de Lesbos, mais elle a comme christianisé l’ émotion de Sapho, en substituant à la sérénité de la poét

s paysages qui ont pris les nuances et les teintes changeantes de ses émotions  : Le ciel était de feu et d’or… un ciel sauvage,

t de cette Muse, qui associe à la plainte verlainienne de son chant l’ émotion des paysages. Elle voyage, et à côté d’elle son a

e dans sa chair, en contemplant sa beauté inutile. Il y a une sincère émotion dans ces strophes que soulève un sanglot : C’est

atulle Mendès est un jardin plein de clarté, où les sentiments et les émotions de l’heure se dessinent et se détachent nettement

ances des instants, et cette lumière est la réverbération même de son émotion . Avec quels mots de fraîcheur, et comme mouillés

onnée. Curiosité de ses propres sensations, désir de fixer toutes les émotions de sa vie, il n’y a pas de poésie sans cela. On a

e pas trop t’étonner au réveil. L’enfant naît ; la mère nous dit son émotion et sa douleur : Te voilà hors de l’alvéole, Peti

es élans de sa sensibilité, pour n’en retenir que le dessin précis. L’ émotion que l’on éprouve en lisant, en étudiant ce volume

remier regard, au premier palper des mains et de l’intelligence), — l’ émotion ressentie est d’abord presque tout intellectuelle

ectuelle. Mais on admire le poète de ne nous avoir lui-même livré son émotion qu’intellectualisée par l’art. Obscurément nous r

e de sa sensibilité, la réaction subite de ses sens effleurés par les émotions de la vie. Mais ce travail d’abeilles, butineuses

ures, et elle a dû bien souffrir, avant de succomber étouffée par les émotions réveillées d’Émilie, de René, de Rolla, de Werthe

sée et irrassasiable ; et qui ne s’aperçoit pas que son âme déborde d’ émotions factices et que le seul remède serait de fermer t

qu’elle esthétise la foule hurlante : elle parle du « pain » avec une émotion bien écrite. C’est du Hugo. Et les jolies choses

es de ce temps, exige un rythme parfait et rigoureusement adéquat à l’ émotion que le poète veut exprimer. [La Plume (1893).]

la même façon que nous de lier ses idées. Ou plutôt idées, souvenirs, émotions , impressions, ce dont il se soucie le moins, c’es

t, apparaît réellement chez lui inspiratrice divine, source et mère d’ émotion , en qui convergent toute chanson et tout cœur. [L

il a toujours soumis ses libres dons d’image, de vie, de rythme et d’ émotion , à une pensée souveraine, qui donne une raison à

nous touche, malgré tout, plutôt par des qualités de philosophe. Son émotion est trop générale, n’est pas contenue dans les li

t. Nous verrons, en examinant la littérature du Nord, quelle source d’ émotions on peut trouver dans une religion d’un autre cara

que de la poésie, jamais leurs tragédies ne nous feront éprouver une émotion égale à celles qu’ils ressentaient en les écoutan

; et ils pouvaient suppléer, par les terreurs religieuses, à quelques émotions naturelles. Tout, chez les Grecs, a le charme et

ié ; il a donc fallu creuser plus avant pour retrouver la source de l’ émotion  ; et le malheur isolé a eu besoin de recourir à u

s seuls noms d’Ajax, d’Achille, d’Agamemnon, produisaient d’abord une émotion de souvenir. Leur destinée était pour les Grecs u

dogmes dispense du besoin de convaincre, de remonter à la source des émotions de l’âme ; et les passions humaines ne sont plus

aire, à mieux connaître, et la nature humaine, et la sienne propre. L’ émotion produite par les tragédies de Voltaire est donc p

ous étions déjà seuls, où serait l’appui d’une espérance ? par quelle émotion notre âme pourrait-elle s’élever jusqu’au ciel ?

manière, aux hommes ce qui leur est commun à tous, cause toujours une émotion profonde ; et c’est encore sous ce point de vue q

c’est cette mobilité d’âme qui vous fait recevoir de l’imagination l’ émotion que les autres hommes ne pourraient éprouver que

é, tout ce qui l’agrandit et l’honore, appartient à la puissance de l’ émotion . Du moment où la littérature commence à se mêler

obligé de se supposer des passions pour les peindre, de s’exciter à l’ émotion pour en saisir les effets, de se modifier pour éc

ès, d’évolution, de développement manque à l’étude de M. Bain sur les émotions , on la voit apparaître dans le demi-volume consac

eine à une diminution de vitalité. Mais les mouvements causés par les émotions sont fort différents de ceux causés par la volont

par là tendance à diminuer le sentiment intérieur. Cependant, quand l’ émotion est trop violente, mieux vaut lui lâcher la bride

e résistance. Un curieux exemple de l’influence de la volonté sur les émotions , c’est l’induction ab extra qui consiste à prendr

dans le caractère individuel. L’homme idéal serait celui chez qui les émotions auraient une grande puissance, l’intelligence une

es sensations organiques, des cinq sens proprement dits, des diverses émotions . Ces motifs peuvent nous déterminer, ou bien par

de plus que mon existence corporelle, unie à mes sensations, pensées, émotions , volitions, en supposant que leur classification

est d’autant plus admirable qu’elle éveille en nous plus d’idées et d’ émotions personnelles, qu’elle est plus suggestive. Le gra

gré de vibrer au contact de l’œuvre d’art, d’éprouver la totalité des émotions qu’elle peut fournir ; de là le rôle du critique 

ue idéal est l’homme à qui l’œuvre d’art suggère le plus d’idées et d’ émotions , et qui communique ensuite ces émotions à autrui.

suggère le plus d’idées et d’émotions, et qui communique ensuite ces émotions à autrui. C’est celui qui est le moins passif en

n ; croire, c’est aimer. De même qu’il y a de la sympathie dans toute émotion esthétique, il y a aussi de l’antipathie dans cet

le. En somme, ce ne sont point les lois complexes des sensations, des émotions , des pensées mêmes, qui rendent la critique d’art

ales beautés de son art, l’acuité de sa vision, la délicatesse de son émotion et la science de sa méthode, la sorte particulièr

dans les phénomènes, un moment dans les physionomies, les gestes, les émotions , les âmes. Et de l’effort que chaque artiste fait

a vie dans son évolution, les visages dans leurs transformations, les émotions dans leurs conflits, chaque âme dans sa diversité

e posée près de son lit, tantôt s’assombrissant, se creusant sous une émotion tragique : Subitement sur la figure riante de la

euse qui, la nuit, envahit un couple d’amants dans un coupé étroit, l’ émotion tendre et insinuante, allant de l’un à l’autre, l

moureux de sa phrase, la gaieté de son humeur, et la tendresse de son émotion  ! De là aussi, de son goût du bizarre et du fanta

e garde de tomber dans la mièvrerie ou le pessimisme : la recherche d’ émotions délicates le préserve habituellement de s’appliqu

ble en face de moi, en robe de chambre de flanelle blanche ; la douce émotion que l’on ressent au soir d’une journée bien emplo

ait à tel point que je ne trouvais que peu ou rien à dire. » C’est l’ émotion dont est saisi tout jeune poëte ou artiste qui se

emière fois face à face en présence de l’objet vivant de son culte, l’ émotion de tel d’entre nous et de nos générations devant

ous et de nos générations devant Chateaubriand ou devant Lamartine, l’ émotion de Wagner abordant dévotement Beethoven. Heureuse

vie, et le diabolique en lui ne dominait pas. Il n’évitait en rien l’ émotion , il y restait ouvert et accessible par tous les p

art autant que possible ; et il s’appliquait surtout à exprimer cette émotion dès qu’elle devenait vive, à la revêtir poétiquem

de lui-même, sans entamer le fond. Il se maîtrisait. Il cueillait ses émotions à mesure qu’elles levaient en lui et ne les laiss

ût fallu arracher ensuite pour les mettre dehors. Il est le poëte des émotions et des impressions, non des entrailles (exceptons

la laideur en soi, pour la souffrance, un besoin d’arrêter à temps l’ émotion dès qu’elle menaçait de devenir trop douloureuse.

siens. M. Sully Prudhomme : poésie scientifique ; généralisation de l’ émotion personnelle par l’intelligence philosophique. Ess

(1853) : explosion puissante de satire lyrique. Toutes les variétés d’ émotions et de pensées intimes sont réunies dans les Conte

sa poésie prend un autre objet que le moi du poète. Elle exprime les émotions d’un homme, mais des émotions d’ordre universel.

t que le moi du poète. Elle exprime les émotions d’un homme, mais des émotions d’ordre universel. Cela donne à son œuvre un air

les rythmes. C’est un charmant poète et bien original, chez qui sens, émotion , couleur, comique, tout naît de l’allure des mètr

’il applique même aux faits de sa sensibilité ; il ne s’arrête qu’aux émotions où transparaît quelque servitude ou quelque aspir

qui tenta d’enfermer dans de petits tableaux, discrètement teintés d’ émotion , les mœurs du peuple parisien, les scènes de la r

, naturaliste mystique, idéaliste chrétien, et partout subordonnant l’ émotion à la pensée. Psyché (1841), Odes et poèmes (1843)

a similarité. Lois parallèles de la conscience. — II. Association des émotions et appétitions. Son caractère fondamental. — III.

té des relations entre les cellules cérébrales. II Association des émotions et appétitions Le mécanisme de l’association d

 ? L’association des idées, selon nous, présuppose en effet celle des émotions et, sous celle des émotions, celle des impulsions

selon nous, présuppose en effet celle des émotions et, sous celle des émotions , celle des impulsions. L’impulsion dominante, com

lle de l’activité nerveuse qui en est la condition. L’appétition et l’ émotion apparaissent ainsi au fond do la mémoire, comme l

que tout à l’heure aussi j’étais triste. » C’est donc la similarité d’ émotion , c’est l’état de la sensibilité qui a été la puis

té de l’appétition, de l’effort, de la volonté, jointe à l’unité de l’ émotion et à l’unité de conscience. Du côté physiologique

t passif, ni une reproduction toute machinale, puisque l’attention, l’ émotion et l’appétition y ont leur part. Si les idées ou

ement sur la plaine sans limites, font descendre au fond du coeur des émotions tragiques ; la mer est un hôte disproportionné et

pas besoin de violentes secousses et il n’est pas propre aux grandes émotions . Tout est moyen ici, tempéré, plutôt tourné vers

sonne point, il n’arrive point à des jugements nets ; mais toutes ces émotions sourdes, semblables aux bruissements innombrables

anteau des métaphores, sans être troublés par l’afflux trop grand des émotions . Bien plus, ils voient aussi nettement les liaiso

par excellence. Ils se gardent bien, en un sujet triste, de pousser l’ émotion jusqu’au bout ; ils évitent les grands mots. Souv

beauté leur plaît, mais elle ne les transporte pas ; ils goûtent les émotions agréables, ils ne sont pas propres aux sensations

ne résultante où l’emporte un des cléments. Cette complexité de toute émotion pourrait se déduire des deux conceptions dominant

aires qui aboutissent au cerveau. Il est probable que des rudiments d’ émotions agréables ou désagréables émergent de toutes les

seulement le présent qui résonne en nous, mais encore le passé : nos émotions en apparence les plus nouvelles renferment le res

res. Quoi de plus neuf, semble-t-il, et de plus frais que la première émotion d’amour éprouvée par la jeune fille ? Et cependan

ersel ; la rougeur de ses joues est le signe visible d’une infinité d’ émotions intérieures où se résument les émotions de toute

igne visible d’une infinité d’émotions intérieures où se résument les émotions de toute une race ; ce n’est pas elle seulement q

it, la vue d’un paysage réveille en nous simultanément des milliers d’ émotions profondes, maintenant vagues, qui existaient dans

aîcheur ont un effet psychologique qui entre comme élément dans notre émotion  ; nos souvenirs personnels y sont aussi associés,

is le grand ressort de l’intelligence et de la volonté n’est-il pas l’ émotion agréable ou douloureuse, qui est une des première

nt le plaisir en mouvement, ἡδονή ἐν ϰινήσει, ce que nous nommons des émotions , des troubles, des perturbations de l’âme. Mais i

s’est développé par une évolution naturelle. À l’origine, toutes les émotions étaient agréables ou pénibles, et elles le sont e

; c’est un état dérivé, une composition de mouvements extérieurs et d’ émotions intérieures. La parfaite indifférence n’est qu’un

une seule seconde ; tous nos plaisirs et toutes nos peines étant des émotions composées, des agglomérations de plaisirs et de p

l’accompagnement de l’action normale ; selon nous, le plaisir, comme émotion distincte, apparaît précisément lorsque la limite

ne, presque seul, dans la sensibilité inférieure de l’homme, dans les émotions venues des organes internes, de la température, d

pour clore des temps, à des descentes d’éternités, — de sensation, d’ émotion et de sentiment presque unanimement a été, même s

ur les sommets païens les divinités s’entendaient des passions et des émotions humaines les plastiques et lumineuses Apparences,

ite et plus loin, d’un nœud d’intuitions authentiquer en une parole d’ émotion multiple ordonnée des phonétiques valeurs, le plu

mogène tact sensationnel la digression luxuriante des sensations, des émotions et des idées et les renouvelant dans la phonalité

oint où nous en sommes et avant de la montrer tout à l’heure unie aux émotions et aux idées), prétend, en déterminant aux mots l

uand évolutivement la pensée ne se peut désunir de l’instinct et de l’ émotion qui l’engendrent. Les sons émeuvent par leur vert

ieurs, ainsi qu’en les décrivant. De même qu’entre le geste muet et l’ émotion l’analogie se dénonce, de même les sensations de

sorte de geste sonore qu’est, en première parole, le son guttural. L’ émotion a produit l’expression phonétique, et le souvenir

e résultat, — sous le regard. Donc, étant donné le dessein d’exprimer émotions , sentiments et idées s’apparentant à tel ordre d’

si, valent organiquement, parce qu’en le temps de totale expiration l’ émotion , le sentiment, l’idée, inscrivent des intervalles

s lourds et sacrés, surent en eux enclore le Dogme et l’Éthique, et l’ Émotion et la Conscience…

du style littéraire et poétique consiste, selon nous, à stimuler les émotions selon les lois de l’induction sympathique, et à é

: les choses ne nous arrivent et ne nous touchent que comme vision et émotion , comme interprétation de l’esprit et du cœur huma

t de beaux airs, parce que nous ne sentons point venir jusqu’à nous l’ émotion et la vie d’une main humaine vibrant sur leurs co

avoir des symboles. C’est par la profondeur de la pensée même et de l’ émotion qu’on donne au style l’expression symbolique, c’e

eaucoup plus complexes et capables d’éveiller en nous beaucoup plus d’ émotions sympathiques. L’artiste fait sonner ce carillon i

itude un certain plaisir par elle-même : c’est un moyen d’augmenter l’ émotion que d’y faire collaborer à la fois plusieurs cent

desséchée, des brins de poussière — ou le vide265 ! » Entre certaines émotions morales ou intellectuelles et les émotions d’ordr

ide265 ! » Entre certaines émotions morales ou intellectuelles et les émotions d’ordre purement sensitif, il y a une corresponda

timent qui en accompagne la vision ; l’image tire alors sa force de l’ émotion qu’elle évoque, et parfois d’une émotion d’ordre

age tire alors sa force de l’émotion qu’elle évoque, et parfois d’une émotion d’ordre moral ou même intellectuel. Ma maison me

re mieux sentir, de généraliser pour donner ensuite plus de force à l’ émotion particulière qu’on veut traduire. On se sert ains

ci un exemple frappant tiré de Flaubert. Il commence par donner à une émotion très complexe la netteté et la simplicité d’une s

résonance de la pensée. Donc compensation du silence par l’appel à l’ émotion ou à la réflexion. Dans la plupart des strophes b

antôt les systématisations de pensée et tantôt les systématisations d’ émotion . « Quand, disait Flaubert, on sait frapper avec u

es arts, celui qui, par excellence, est l’art de la sympathie et de l’ émotion  ; c’est pourquoi la prose revendique de plus en p

te liberté, en présence d’un changement marqué dans le sentiment ou l’ émotion , de changer aussi de rythme ; mais en prose, c’es

es heurts dans l’harmonie de la nature, et il y en a aussi dans toute émotion humaine. Cette forme-là est bonne qui s’est trouv

ontestable que la prose, dont l’unique mesure est la pensée même et l’ émotion , répond bien à la complexité croissante des conna

e, à son second moment, est obligée d’apparaître comme interne. — Nos émotions et voûtions ne sont que la face affective et acti

j’étais là, j’ai regardé de ce côté, puis de cet autre, j’ai eu telle émotion , j’ai fait tel geste, et maintenant je suis ici. 

observer à distance, dans le passé ou dans l’avenir, une série de nos émotions . — Mais ce nous-mêmes, auquel, par un retour perp

ectement en moi telles sensations, et que certains événements en moi, émotions , voûtions, provoquent directement dans mon corps

fais qu’annoncer comme possible tel événement, sensation, perception, émotion , volition, qui fera peut-être partie de mon être,

ssifs, sensations, images, idées, perceptions, souvenirs, prévisions, émotions , désirs, volitions, liés entre eux, provoqués par

ulaire, telle image prépondérante, tel mot mental prépondérant, telle émotion , désir, volition. — En ce moment, je souffre de l

D’un côté, elle est une connaissance ; de l’autre côté, elle est une émotion . Elle est agréable, pénible, surprenante, effraya

sont justement l’énergie, l’affaiblissement, les intermittences de l’ émotion . Il n’y a là qu’un seul et même fait à deux faces

mon être réel, c’est tel groupe présent et réel de sensations, idées, émotions , désirs, volitions ; ma conception de mon être ac

t à la place de ses personnages, épouse leurs passions, éprouve leurs émotions . — Nulle part on ne voit si nettement l’opération

ce qui nous conduit à lui imputer des perceptions, idées, souvenirs, émotions , désirs semblables à ceux dont ces actions sont l

mmense, chaque classe d’événements internes, sensations, perceptions, émotions , chaque espèce de perceptions, de sensations et d

rceptions, émotions, chaque espèce de perceptions, de sensations et d’ émotions a son image associée avec celle de ses conditions

s vrais de M. Alphonse Daudet, s’y insinue encore çà et là, mêle de l’ émotion à l’exactitude des peintures et impose à l’observ

on, pas fort. Et la conversation continue sur ce ton… Pas la moindre émotion de se voir, rien à se dire, rien… Le litre fini,

t la surprise, le rire et souvent la pitié. V Pitié, tendresse, émotion qui va jusqu’aux larmes, ces historiettes en débo

lle école sont des oeuvres violentes et froides et ne donnent que des émotions pessimistes, c’est-à-dire des émotions qui, par-d

froides et ne donnent que des émotions pessimistes, c’est-à-dire des émotions qui, par-delà les souffrances des individus, vont

eu, et cela sans contraste violent ni secousse ; c’est, jusque dans l’ émotion extrême, la clairvoyance qui donne à l’émotion to

; c’est, jusque dans l’émotion extrême, la clairvoyance qui donne à l’ émotion tout son prix et fait qu’on en jouit davantage. Q

eurs preuves de loyalisme. Aux premiers jours de la guerre, quand une émotion hostile se produisit dans l’ancien ghetto parisie

oit possible de trouver un texte où s’affirme avec plus de force et d’ émotion le désir passionné d’Israël de se confondre dans

antes histoires. Je n’y cherche et n’y trouve pas autre chose que des émotions poétiques. »‌ Ce sont des émotions poétiques enco

n’y trouve pas autre chose que des émotions poétiques. »‌ Ce sont des émotions poétiques encore qu’il cherche dans la guerre, et

endra jamais ! Si vous saviez combien elles sont riches et belles les émotions que donne la venue au monde du jour bien-aimé !‌

je retrouve tout pur le plaisir passionnant des courses de taureaux : émotion pareille, l’arène est en haut. »‌ Tout cela se ré

es lettrés. Leurs domaines imaginaires furent submergés par un flot d’ émotion qui leur monta du cœur ; ils se livrèrent, dans l

émoignage établit cette scène.‌ Nul commentaire n’ajouterait rien à l’ émotion de sympathie que nous inspire un tel acte, plein

nt enchaînées pour former des symphonies totales et pour traduire des émotions définies. Ils me plaisent seulement comme les imp

hir de toutes les mythologies et d’y couler, comme un bronze divin, l’ émotion de son rêve, la poignante sensation de ses désirs

son tour le musicien, et ce souvenir funèbre ajouta, semble-t-il, à l’ émotion poignante du drame… Poète né au pays du soleil, É

te éloquence irrésistible de la blessure ou de la caresse, mais cette émotion qui doit être, en poésie, prépondérante même à la

t à n’importe quel degré dans la trame d’une poésie quelconque, cette émotion ne constitue-t-elle pas certainement et dans la m

r, qui est le premier. L’Ému ou le Rêveur, car la rêverie, c’est de l’ émotion encore au temps passé ou au temps futur, l’Ému ou

veur, voilà le vrai poète ! Seulement il ne l’est pas assez, de par l’ émotion ou de par la passion uniques, pour pouvoir entièr

llement assez de langage pour faire fond de poète aux sublimités de l’ émotion , et pour que sur l’art de son solfège brille mieu

et tout ce qui aimait la poésie en fut enivré. Elle-même s’enivra aux émotions qu’elle fit naître, mais tout le monde fut de si

au point de vue de la galerie et du succès, ni au point de vue de son émotion intérieure, ce moment unique… ce premier coup d’a

e poétique dont la prétention n’avait pas fait sourire et qui avait l’ émotion de la jeunesse, quoiqu’elle la prit un peu trop p

a seule poésie qu’elle pouvait avoir, le cri du cœur ou sa rêverie, l’ émotion de vingt ans disparut… et pour faire place à l’in

o des Alpes, etc. ; mais en 1838 la voix s’est affermie et étendue. L’ émotion vraie éclate, casse les cordes de la vieille harp

pçonné et senti, avec une sûreté surprenante, la nature intime de nos émotions . Cette exception est tout à l’honneur du grand au

ansonnante, d’une ingénuité si aimable et d’une délicatesse infinie d’ émotion . À le voir si délicieux, à le sentir si émerveill

e temps une synthèse de tous ces genres. Ce serait plutôt une suite d’ émotions exprimées lyriquement. Il suffisait, en effet, à

se vouent avec une ardeur plus sainte au grand acte des noces, et les émotions qu’ils ressentent alors enrichissent de germes d’

ant je sais des hommes qui se signeraient presque et qui simulent une émotion folle lorsqu’ils lisent des pages de ce genre :

avec une sorte de tendresse mêlée d’une pitié vague, avec ce genre d’ émotion triste et résignée qu’exprima dans des toiles mém

é de simuler, quand il se trouve en présence d’un de ses confrères, l’ émotion la plus délirante. Puis, comme on se promenait, l

istingue les auteurs que j’ai cités plus haut c’est leur culte pour l’ émotion et le développement de leur sensibilité. À cause

anouies. » Puis, il prouve d’une manière extrêmement judicieuse que l’ émotion d’art est tout à fait différente de l’émotion de

mement judicieuse que l’émotion d’art est tout à fait différente de l’ émotion de pensée. Il s’élève contre cette définition, én

ont si sensibles chez M. Rency, mais il vaut surtout par la force des émotions , leur extrême abondance, leur singulière pureté.

riste quiconque aime la nature, simule ou ressent devant elle quelque émotion (tout poète, dans ce cas, serait naturiste), mais

nd travail est de mettre un ordre hiérarchique et symétrique dans nos émotions , de les orchestrer comme une symphonie. Viollis a

lyrique qui provoquent précisément, chez celui qui écoute, le jeu des émotions et les mouvements de l’âme. Le malheur est que M.

M. Clément Rochel produiront, chez les uns comme chez les autres, une émotion profonde. Le Napoléon Ier de Proudhon est assuré

avité, ainsi qu’un breuvage d’ange. Telle rêverie individuelle, telle émotion courante, prend toujours, lorsque Dierx l’exprime

ents, soulevée par l’odeur sacrée des édens terrestres, gonflée par l’ émotion harmonieuse du monde. Statue métamorphosée ! rayo

De tous les écrivains du Parnasse, il aura été celui dont les modes d’ émotion se rapprochent le plus de ceux des jeunes Naturis

timentaux ; chez lui, la raison et la conscience président au jeu des émotions . Il sait combiner selon de justes proportions les

hoses, mais, il ne doit jamais abandonner les régions du sublime, les émotions les moins limpides s’épurent en filtrant dans son

écit de M. Georges Rodenbach, l’Arbre, appartient, par ses qualités d’ émotion et de simplicité, à la même famille d’œuvres. Ce

e la mort de son fils. Alors, celle-ci avoue, dans la violence de son émotion  ; elle avoue qu’elle a été séduite par un des étr

ue, ces charmantes œuvres ne nous avaient laissé prévoir les suprêmes émotions que nous devions ressentir à la lecture de cet Es

n’ont guère réussi à provoquer parmi les foules de grands courants d’ émotion . Cette œuvre de régénération sentimentale, la jeu

brièveté, le tour naïf et pénétrant de ces petites épopées, la malle émotion , les légendes pieuses et charmantes, et, comme la

propos d’idées attristantes. Et, par une exagération singulière, ces émotions mélancoliques se manifestent fréquemment chez Hei

t de vanité, de sottise et de fausseté qui souille ses plus délicates émotions , lui suggère sa raillerie suicide. Il s’accable d

ariations dans tous ses poèmes. Il en a condensé les incidents et les émotions dans son Intermezzo, cette suite de petites pièce

ès être mort avec Shakespeare, un esprit fait de poésie, de gaieté, d’ émotion délicate, de candeur, d’imaginations légères, de

ons de Heine étaient variables, de même et plus fortement encore, ses émotions propres étaient instables, changeantes au point d

r dans l’organisation intellectuelle de ses représentants une série d’ émotions et d’idées puissamment intégrées. Et comme sous l

ironie, son esprit et sa sensibilité, la variabilité organique de ses émotions , la clairvoyance de son analyse survécurent à sa

e la sensibilité, qui met de l’ordre et des nuances dans le chaos des émotions , qui surtout rend nettes et perceptibles les impr

cat. Sans doute c’est l’affaire à la réflexion de lire dans l’âme les émotions  ; et c’est en appliquant à l’observation intérieu

t une œuvre d’art, un poème, un paysage, on reste morne et muet, sans émotion , que factice, sans idée, que convenue, sans parol

ce, on contraindra les sentiments à se préciser : le nuage confus des émotions se divisera, et de l’obscure vapeur qui bout dans

Il doit avoir pour objet une communication immédiate, et publique des émotions , et pour moyen l’union entière et libre des trois

ant du poète, l’orchestre dira le fond, intraduisible en paroles, des émotions , au moyen des motifs définis, constituant un lang

mais soutenue par le poème dramatique qui dira le « Pourquoi ? » des émotions traduites. Suit l’analyse des premiers opéras de

osophique, et, déjà, volontiers pessimiste. Aussi, naturelle paraît l’ émotion que ressentit Wagner lorsque, vers 1857, il connu

Elle doit traduire, par la mélodie symphonique, nos sentiments et nos émotions , parce que ni le roman, ni la poésie, mais la mus

ment, l’impression des faits naturels ? Mais toute impression est une émotion , déjà ; c’est le plaisir ou la peine provoqués en

orale, — son œuvre la plus faible, — a voulu, clairement, peindre les émotions d’un amant devant la nature champêtre. Reste l’ex

st un dramaturge, voulant produire la vie entière, non telle ou telle émotion . Les symphonies de Beethoven, purement expressive

ourquoi ; le drame complet, analytique et réaliste devait motiver les émotions par des faits, et, pour conserver à l’œuvre son u

gnérienne est aussi un moyen à d’autres objets ; le Maître a vu que l’ émotion n’était jamais en nous homogène, ni constante ; s

a musique lyrique, pour faire comprendre que l’idée reparaît, coupe l’ émotion . Richard Wagner a deviné le rôle, nécessaire au t

à MM. Gallet et Détroyat ; par l’aveu de son impuissance à sentir les émotions musicales, il renonce à devenir un musicien13. No

s, c’est aussi hâter l’avènement d’un art de sincérité, de liberté, d’ émotion et de logique. Tout le monde sait aussi bien qu

lorsqu’il dit le « motif de la bannière », le « motif de la profonde émotion ce Sachs », M. Camille Benoit, ne veut pas, assur

e, — ne peut représenter un objet, et elle ne peut représenter qu’une émotion innommée ; il y a seulement correspondance entre

la pression d’un de ces souvenirs personnels qui font trouver dans l’ émotion qu’on éprouve le talent qu’il faut pour la commun

uvi, et regrettant l’intérêt qu’il a pris à toute cette histoire et l’ émotion que l’auteur a su lui donner. Tel est le défaut d

n ligne droite jusqu’au dénouement, et le dénouement, qui doit être l’ émotion suprême et en même temps l’idée du livre, agrafan

rtient ce genre de roman. Eh bien, demandez à ces livres palpitants l’ émotion passée, demandez-leur l’idée qu’ils résument et e

dre compte en deux mots. Or, dans Louise, rien de pareil. Vous avez l’ émotion . Vous n’avez pas l’idée. Vous n’avez pas la mâle

la poésie de La Fontaine, c’est cette spontanéité, cette richesse des émotions , qui, dans la vie réelle, en font le plus incorri

itionnels, La Fontaine a versé toute la richesse de sa nature, de ses émotions , de ses expériences. On s’est demandé souvent par

er. C’est une combinaison unique de représentation impersonnelle et d’ émotion personnelle. La Fontaine tempère le lyrisme par l

tte douceur pénétrante, d’une essence inconnue, vient précisément des émotions lyriques dont cette âme de poète a imprégné sa ma

re chaque vérité conçue par son esprit il sentait se lever toutes les émotions de son cœur, toutes les images de ses sensations.

, ne pouvant l’appeler lyrique ; il y manque en général la passion, l’ émotion , la profondeur ; et il y manque l’art. Ce sont de

me sera sentimental et pittoresque. Mais si nous nous intéressons aux émotions qui ne sont pas les nôtres, c’est que nous sommes

est homme : nous avons en commun avec lui la nature et la source des émotions . La qualité seule, l’intensité, les formes accide

ions ou des symboles de l’universel ou de l’inconnaissable. Entre ces émotions particulières de l’individu et ces conditions ess

e, les facultés discursives, le raisonnement, les idées s’atténuer, l’ émotion grandir et la puissance poétique. Nous avons sais

u discours latin, pour faire des mots la sincère et simple image de l’ émotion ou de la sensation. Nous devons enfin considérer

canalisait dans la vie individuelle et dans le domaine littéraire, l’ émotion et la pensée métaphysiques : quand, par le progrè

r existait dès la première expérience : toutes les représentations et émotions de l’animal poursuivant ou déchirant sa proie éta

réaliser pleinement, par le moyen d’une pure idée, les sensations et émotions de plaisir attachées au jeu. Il ne suffit pas à l

en réponse à la douleur ? Nous verrons plus loin que l’expression des émotions est, en définitive, l’expression des appétitions

oup. Au contraire, les mouvements qui suivent une représentation, une émotion et une appétition, ont des antécédents psychiques

rs, cette explication mécanique laisse en dehors la représentation, l’ émotion , l’appétition, la motion même. Or, ce qui est à e

idu éprouve, il y en a seulement un petit nombre qui occasionnent des émotions de peine ou de plaisir assez distinctes pour deve