it voulu entendre par là des traicts de visage, et des proportions de corps , ce seroit rendre ces termes ridicules, puis que

le qui aura plus d’esprit et plus de Vertu. Mais quant à la beauté du corps , elle consiste en certaine proportion de membres,

oles les advantages qu’emporte la beauté de l’ame par dessus celle du corps . Le premier est celuy que nous avons desja touché

grand par dessus tout ce qui est dans le monde : Or que la beauté du corps nous rende semblables aux animaux, cela se découv

ion ; Et ne sert de rien de dire, qu’ils n’ont pas les traits de leur corps semblables aux nostres, puis qu’il est certain qu

quant au premier avantage que la beauté de l’ame emporte sur celle du corps . Le second consiste en la noblesse, qui est d’aut

plus sublime en elle, que l’ame est infiniment plus excellente que le corps  ; Et le troisiéme se remarque par la durée. Car l

le corps ; Et le troisiéme se remarque par la durée. Car la beauté du corps n’ayant tout au plus que douze ou quinze ans à pa

ng toutes les préeminences de la beauté de l’ame par dessus celles du corps . Il vaut donc mieux se contenter de ce que nous e

toy, qui n’est pas petit, c’est d’avoir l’esprit madré, et non pas le corps  ». Remarque sur la cent-dixiesme Fable. Il n

redire icy les advantages que la beauté de l’ame emporte sur celle du corps . Nous avons traité ce suject assez amplement, pou

dans le monde qui souhaittent plus ardemment la possession d’un beau corps , que celle d’un bel esprit, si est-ce qu’il est i

Chambry 289 Chambry 289.1 Οὐρὰ καὶ μέλη ὄφεως — La queue et le corps du serpent. Οὐρά ποτε ὄφεως ἠξίου πρώτη προάγ

e dessous. La queue commanda et conduisit, tirant à l’aveugle tout le corps , tant qu’enfin elle tomba dans un trou plein de p

trou plein de pierres, où le serpent se meurtrit l’échine et tout le corps . Alors elle s’adressa, flatteuse et suppliante, à

Description du corps , et de la vivacité de son esprit. Chapitre II.

happer d’une condition servile. Mais quelque imparfaict qu’il fust de corps , cela n’empeschoit pas, qu’il n’eust naturellemen

s’effraye.
 Je n’en eus toutefois que la peur sans le mal.
 Jamais le corps de l’animal
 Ne pût venir vers moy, ni trouver d’

là saisi derechef
 D’étonnement et d’épouvante.
 Ce chef passe, et le corps , et chaque queuë aussi.
 Rien ne les empescha ; l

dit : « Combien je suis plus beau que toi, moi qui suis varié, non de corps , mais d’esprit. » Cette fable montre que les orne

montre que les ornements de l’esprit sont préférables à la beauté du corps . Chambry 37.2 Aliter — Autre version Τῆ

ande. Ainsi le Ventre ne peut perir, que toutes les autres parties du Corps ne perissent, et tel fut l’effect de l’envie qu’i

au Mont Aventin, avec une ferme resolution de n’entrer plus en mesme corps que le Senat, on députa vers luy Menenius Agrippa

te Fable, et leur fit voir par l’exemple du ventre, et des parties du corps humain, la mutuelle dépendance qu’a le Senat avec

s produits esgalement, composez de pieces substantielles, qui sont le corps et l’ame, et derechef nous ayant fait participer

galement individus de leur espece. Ils estoient composez d’ame, et de corps , et derechef l’ame et le corps de tous les deux e

ce. Ils estoient composez d’ame, et de corps, et derechef l’ame et le corps de tous les deux estoient doüez de facultez natur

Car la complexion de Milon le Crotoniate estoit plus robuste quant au corps , et le rendoit par consequent plus capable que to

ue la gentillesse du Bouffon consiste aux postures, et au maniment du corps , comme aux Histrions, et aux Pantomimes ; soit qu

a 99 Ca 95. Un lion dormait ; une souris courut tout le long de son corps . Le lion s’éveilla et se tourna dans tous les sen

la souris, mais j’ai été surpris que quelqu’un ait osé courir sur le corps du lion endormi. » Cette fable montre que les hom

; Ayant quelque part oüy dire Que l’Ours s’acharne peu souvent Sur un corps qui ne vit, ne meut, ny ne respire. Seigneur Ours

spire. Seigneur Ours, comme un sot, donna dans ce panneau. Il void ce corps gisant, le croit privé de vie, Et, de peur de sup

agitée. A toute peine il regagna les bords, Et n’eut ny l’ombre ny le corps .

ant fait naistre Esope d’un Esprit libre, la Loy des hommes livra son corps à la servitude. Elle ne pût toutesfois ny corromp

rit, ny le mettre hors de son assiette, quoy qu’elle transportast son corps en plusieurs lieux, et en diverses affaires.

qui entre fort aisément par l’ouverture d’une cloison, quand il a le corps déchargé de graisse, que peut-il signifier plus à

i represente par sa pasleur je ne sçay quelle abstinence des aises du corps . D’ailleurs, ils ont rendu l’accés du Mont Parnas

e d’affranchir l’Estat de sa sujection, ne pouvoit pas tomber dans un corps enflé de delices, et assouvy de voluptez ; mais q

it la Fable, Pondoit tous les jours un œuf d’or. Il crut que dans son corps elle avoit un tresor. Il la tua, l’ouvrit, et la

my. Le mesme arrive ordinairement aux fiévres, et aux intemperies des corps humains. Car la fiévre estant proprement un comba

a pas tout à faict pour la repousser, et ne causera point dans nostre corps ceste generalle alteration, que nous voulons sign

le Poëte, C’est assez de victoire au Lion genereux De terrasser les corps , et de se voir sur eux. Le mesme effet de Nobles

fet de Noblesse se trouve en l’Ours, qui ne met jamais la dent sur un corps mort, à cause, comme je croy, qu’il est incapable

e fleurit que pendant la saison du printemps, tandis que moi, j’ai un corps qui défie même l’hiver. » Cette fable montre qu’i

er n[e]’en ses meins rien manïer, [me] dei jeo dunc[es] remüer ? » Li corps respunt : « Laisse m’ester ! Vole par tei, si te

es hommes de grande taille, le breuvage n’arrivant pas dans tout leur corps , eurent moins de raison que les autres. Cette fab

XVII. La Belette entrée dans un Grenier. Damoiselle Belette au corps long et floüet,
 Entra dans un Grenier par un tro

[de]batirent, [e] si pis purent, pis li firent. Dunc [s’en] revolt as corps aler, si cum einz fist, corp resembler ; mes il l

des temps fist qu’ils se détromperent enfin, quant à l’excellence du corps , et trouverent qu’il y avoit une plus noble et pl

es belles personnes foibles et stupides ; et au contraire quantité de corps monstrueux, doüez d’un entendement extraordinaire

mais creu que la Souveraineté se peust acquerir par le seul merite du corps , mais qu’au contraire, elle estoit deuë aux excel

Briffaut. Enfin il se trahit luy-mesme Par les esprits sortans de son corps échauffé. Miraut sur leur odeur ayant philosophé,

t, en le couvrant des yeux, Je ne sçay qui fut ta nourrice ; Mais ton corps me paroist en merveilleux état : Tu me serviras d

isir. A son réveil il treuve
 L’attirail de la mort à l’entour de son corps ,
 Un luminaire, un drap des morts.
 Oh ! dit-il,

us ses chanz cum est ses cors, il vaudreit meuz que nul fin ors. » Li corps se oï si bien loër quë en tut le mund n’ot sun pe

oit fini ses jours par un sort déplorable,
 Son Epoux en cherchoit le corps ,
 Pour luy rendre en cette avanture
 Les honneurs

n’a pas de cervelle. » Cette fable convient aux hommes magnifiques de corps , mais pauvres de jugement.

a Chambre du Roy, et son premier Escuyer. MONSIEUR, La deformité du corps estant, comme elle est, une marque ordinaire de c

et jamais homme n’a mieux que luy fait mentir les Physionomistes. Son corps est esclave d’un maistre ; mais son ame est libre

homme, autant qu’une chose le peut estre, c’est à dire, à l’ame et au corps tout ensemble. Pour ce qui est de l’ame, on m’adv

intenant s’il n’est point vray qu’elle ne haste pas moins la ruyne du corps . Il n’y a point de doute qu’il faut que le corps

as moins la ruyne du corps. Il n’y a point de doute qu’il faut que le corps perisse, d’autant qu’il est materiel, et par cons

iche qu’au pauvre, et par consequent la richesse est plus ruyneuse au corps , que la mediocrité. Quant à la derniere partie de

es, s’envolèrent ; mais les oies, retardées par la pesanteur de leurs corps , furent prises. Il en est ainsi chez les hommes :

à propos ? que ne prenons nous courage ? Certes nous sommes agiles de corps , mais lasches de cœur. Sus donc, ne nous enfuyons

nt cent tours ; L’Intendant mesme, et pas un d’aventure N’apperçut ny corps ny ramure, Ny Cerf enfin. L’habitant des forests

ersonne, et si l’on peut blasmer quelque chose en moy, c’est qu’en un corps chetif et difforme, je loge une ame qui ne sçauro

sté,
 1Messer Gaster en est l’image.
 S’il a quelque besoin, tout le corps s’en ressent.
 De travailler pour luy les membres

apres la mort. Tesmoin le Chien du Poëte Hesiode, qui demeura prés du corps de ce grand homme, jusques à ce que des survenant

conte d’un autre Chien, qui fit un duel contre un homme, pour prouver corps à corps l’assassinat de son Maistre ; et de cela

un autre Chien, qui fit un duel contre un homme, pour prouver corps à corps l’assassinat de son Maistre ; et de cela il en ar

ayant publié par toute l’Italie, que les ames humaines passoient d’un corps à l’autre jusques à la fin des siecles, donna suj

ts, que les esprits vertueux avoient leur retraicte asseurée dans des corps aggreables et tranquilles, comme sont le Cygne, l

des autres ; Puis il disoit, que ces mesmes ames rentroient dans des corps humains, et revenoient faire une course en leur p

olles, nous voyons bien en quoy l’homme convient avec tous les autres corps de la nature, à sçavoir en l’estre, et pareilleme

ont en grand nombre par dessus nous, comme la force et l’addresse du corps , joincte à la perfection de tous les sens ; et en

stres. Ce qui ne seroit point, à la verité, si avec les advantages du corps , la Nature leur avoit donné la faculté de discour

1 Mb 97 Ca 98. Un lion dormait ; un rat s’en vint trottiner sur son corps . Le lion, se réveillant, le saisit, et il allait

irer, D’amener les saisons, de meurir les semences, De verser sur les corps certaines influences. Du reste, en quoy répond au

en question, si c’est une chose réellement faisable de transmuër les corps des uns aux autres ; ou si ce qu’on nous raconte

a Magicienne, à qui ils ont donné le pouvoir de changer en bestes les corps des hommes, pour monstrer par là que les vices im

p vieille, ils loüeront l’assemblage du bon jugement avecque celuy du corps . Si elle est trop jeune, ils nous diront que son

peur que ce poinctilleux ne te fasse devenir fol, Car tel qu’est son corps , tel est son esprit » ; Mais Esope le renvoya bie

e, et que neantmoins elle produise ses effets differamment, selon les corps où elle est infuse, et les organes qu’elle y renc

t ceder, soit quant aux conditions de l’esprit, soit pour la force du corps . Ce qui n’est pas seulement ordinaire en nostre e

u repos. Il suivit le conseil, se laissa tomber et se froissa tout le corps . Son maître ayant fait venir le vétérinaire, lui

er passé, il revint dans l’île. Son camarade le voyant gras et en bon corps , lui rappela sa promesse et lui reprocha de ne lu

efuser rien à ses sens, et de vivre pour la seule satisfaction de son corps , sans trouver sa fin avant l’âge. Quelqu’un de ce

t de ceste Fable est à peu prés celuy-cy. Quand il arrive que dans un corps Politique quelques-uns des Membres sont lâches et

e, Venant de perdre un Chien de bonne race, Qu’il soupçonnoit dans le corps d’un Lion, Vid un Berger. Enseigne-moy, de grace,

ussi bien qu’en Roy ? D’où luy venoit ceste vigueur extraordinaire de corps , sinon de sa forte nourriture ? Peut-on pas dire

ettre au monde des Miserables abandonnez à toutes les delicatesses du corps , et à tous les débordements de l’ame ! Mais je re

ement en son jour, qu’il ne s’y remarque de l’ombrage. Les beautez du corps éclattent bien, mais les vertus de son ame demeur

d’une jeune femme, ils ont d’ailleurs le visage déguisé de rides, le corps catarreux, et l’esprit bizarre pour l’ordinaire.

assez puissante dans le monde, pour nous faire resoudre à espouser un corps imparfaict et dégoustant, qui affadit nos plaisir

ns la chambre nuptiale, Aphrodite, voulant savoir si, en changeant de corps , la chatte avait aussi changé de caractère, lâcha

tres hommes. Mais elle a les bras liez, pource qu’estant logée en des corps foibles et timides, elle ne peut s’en ayder pour

i, pour en parler sainement, ny la beauté de l’esprit, ny la force du corps , ne sont que des qualitez inutiles à l’homme, s’i

t des gemissements dans la basse court, et vid un peu apres entrer le corps mort de son fils, qu’on apportoit en la chambre.

’elle est dispersée. Je ne m’arresteray pas à faire une induction des corps mixtes, et des Elemens, pour prouver cette verité

t à mort, sur la creance qu’il eust qu’elle avoit apparemment dans le corps une grande quantité de ce metail ; Mais le Malheu

honneur que de les appeller ses membres. Que si les parties de nostre corps veillent à la conservation de leurs compagnes, si

s qu’à nostre fortune, ou à nostre vie, et n’essayent à ruyner que le corps  ; au lieu que le flatteur destruict entierement l

lques-uns de nos Discours precedents, la Nature repare les defauts du corps par les qualitez de l’esprit, de sorte qu’il arri

n Vautour ronge sans cesse le cœur. Or ce qu’ils nous representent ce corps énorme et prodigieux, de l’étenduë de neuf arpent

flater, que la beauté de son Ame a si bien reparé les defauts de son Corps , que par un Genie extraordinaire, il a regné sur

se plaire. Tantost on se divertit à la chasse, où parmy l’exercice du corps , l’esprit ne reçoit pas une petite satisfaction.

arrester, et non pas à son visage, puis que bien souvent dans un laid corps , la Nature ne laisse pas de cacher une belle ame 

uvoit s’accommoder d’aucun habit, pour estre contre-faict en tout son corps , il s’advisa de le couvrir d’un meschant sac. L’a

ce, pour trouver où se plaire. Ils n’addressent pas leurs desirs à un corps moins noble que le leur. La nature humaine est le

ne se font point voir à nous, qu’il n’en arrive ou la découverte d’un corps mort, ou celle de quelque thresor caché. Que cher

Seine, le 1er novembre 1596, jour anniversaire de sa naissance. « Son corps , dit Adry78, fut transporté à Troyes, où ses comp

tes lui rendirent des honneurs sans exemple. Toutes les compagnies en corps assistèrent aux obsèques de Pierre Pithou, et le

rnière ligne de la fable précédente est entièrement remplie. Quant au corps de la fable, il commence toujours avec la ligne,

même un feuillet déchiré à la fin, et il y en avait d’autres dans le corps de l’ouvrage. M. Pithou en fait la remarque, et i

l’observation, comme le dit M. Adry, qu’il y ait des lacunes dans le corps de l’ouvrage. Quant à ce prétendu feuillet déchir

est pas tout à fait à tort que Burmann l’a accusé d’avoir dénaturé le corps même des fables182. Sa critique ne porte pas très

barreau, les orateurs s’en étaient servis quelquefois pour donner un corps à leur pensée. Mais elles avaient toujours été un

ème hypothèse. « Il a existé, dit-il, au commencement du moyen âge un corps de fables ésopiques, tiré d’un certain nombre d’a

er, à faire lui-même le sacrifice de la partie la plus estimée de son corps , il cite, à l’appui de cette tradition antique, c

teur comme un simple commentaire, a été imprimé en caractères du même corps que ceux du texte des fables. La préface en vers

deux colonnes, offre cette particularité que la lettre v, qui dans le corps des mots est remplacée par un u, conserve au comm