Marie de France, n° 2 Le loup et l’agneau Ci dit del lu e de l’aignel, ki beveient a un clincel. Li lus e

l’agneau Ci dit del lu e de l’aignel, ki beveient a un clincel. Li lus en la surse beveit e li aignels aval esteit ; iri

i lus en la surse beveit e li aignels aval esteit ; iriement parla li lus , que mut esteit cuntrarïus ; par maltalent parla

evez vus amunt, de vus me vient ceo que ai beü. » « Quei ! », feit li lus , « maudiz me tu ? » Cil li ad dit : « N’en ai vol

eit li lus, « maudiz me tu ? » Cil li ad dit : « N’en ai voleir. » Li lus respunt : « Jeo en sai le veir. Cest me[i]mes me

 a mei ? Ne fu pas nez dunc, si cum jeo quit. » « E ke pur ceo ? » li lus ad dit. « Ja me fez tu ore cuntrere e chose que n

a me fez tu ore cuntrere e chose que ne deussez fere. » Dunc prist li lus l’aignel petit, as denz l’estrangle, si l’ocit. I

ent les funt a pleit somundre, la char lur tolent e la pel, si cum li lus fist a l’aignel.

, n° 81 Le prêtre et le loup Un prestre volst jadis aprendre a un lu lettres fere entendre. « A », dist li prestre, « 

a un lu lettres fere entendre. « A », dist li prestre, « a », dist li lus , que mut ert fel e enginnus : « B », dist le pres

l e enginnus : « B », dist le prestre, « di od mei ! » « B », dist li lus , [e] jo l’otrei. » « C », dist le prestre, « di a

] jo l’otrei. » « C », dist le prestre, « di avant ! » « C », dist li lus , « a i dunc itant ? » Respunt le prestre : « Ore

us, « a i dunc itant ? » Respunt le prestre : « Ore di par tei ! » Li lus li dist : « Jeo ne sai quei. » — « Di que te semb

 : « Jeo ne sai quei. » — « Di que te semble, si espel ! » Respunt li lus , il dit : « Aignel ! » Le prestre dit que verité

ance, n° 30 Le loup et le berger D’un veneür nus cunte ici quë un lu aveit acuilli. Par mi un champ fuï li lus, u un b

veneür nus cunte ici quë un lu aveit acuilli. Par mi un champ fuï li lus , u un berker seeit tut suls. Par sa franchise li

i venere vient [la] criant, d’ures en autres demandant si il aveit le lu veü. Il li respunt ne seit u fu. Od sa mein li ve

l bois le deit aler querant. Endementers qu’il li enseignot, vers le lu tuz jurs [es]gardot, ne pot ses oilz pas remüer ;

s nepurquant l’en fist aler. Quant il le vit bien esluiné, si dist al lu qu’il ot muscé : « Ne me sez tu ore bon gré que j

t muscé : « Ne me sez tu ore bon gré que jeo te ai issi deliveré » Li lus respundi cuintement : « Ta lange, tes mains verei

Marie de France, n° 71 Le loup et le hérisson Del lu dit e del heriçun, que jadis furent cumpainun. Li

re les chiens e desturber ; a lui les deveit faire entendre, quant li lus ireit preie prendre. Un aignel prist li lus un ju

faire entendre, quant li lus ireit preie prendre. Un aignel prist li lus un jur, si l’escrierent li pastur. Les chiens li

« Amis, pur amur Deu, vien mei eider, tu ne me deiz mie lesser », li lus respunt : « Aïe tei ! Kar ja cunseil n’avras pur

brer que ore sunt povre e orphenin, ke mei leissastes el chemin. » Li lus beisa le hyriçun, e il s’aert a sun mentun ; a se

tachez e od ses broches* ferm afichez. U il vousist u ne deinast, al lu estut qu’il l’aportast. Quant el bois fu od lui v

i hyriçun est descendu ; sur un aut chenë est munté. Dunc s’esteit li lus recordé, si li pria qu’il descendist devant les c

Marie de France, n° 78 Le loup et le batelier Un lu vient a une rivere, mes il ne sot en queile maner

ne fereit, si bon lüer de lui n’aveit. « Jo l’otri bien », ceo dit li lus . El batel entrent ambesdous ; de la tere sunt esl

dit li lus. El batel entrent ambesdous ; de la tere sunt esluiné. Li lus ad le vilein prié qu’il li desist qu[e]’il fera.

paroles de saveir il deüst dire al sun espeir. « Jeo volonters », li lus respunt. Idunc dresça la teste amunt ; « Bien fet

ut fet pis ki [si] ne feit. Fet li vileins : « Ore dit le terz ! » Li lus esteit mut veiz[i]ez ; ne li voleit [mie] dire pl

; ne li voleit [mie] dire plus ainz qu’il venist a tere sus. Quant li lu esteit arivez, al vilein dist : « Ore entendez !

m’avez veir dit. Pur quei ne vousis ainceis dire ? » Dunc comença li lus a rire : « N’osai », fet il, « kar jeo cremeie qu

Marie de France, n° 26 Le loup et le chien Un lu e un chien s’encuntrerent par mi un bois u il ale

ien Un lu e un chien s’encuntrerent par mi un bois u il alerent. Li lus ad le chien esgardé e puis si l’ad areisuné : « F

az, asez averez plus vïande que ne vodrez. » –» Si ferai, veirs », li lus respunt. Dunc s’acumpainent, si s’en vunt. Einz q

s’acumpainent, si s’en vunt. Einz que a vile feussent venu, garda li lus , si ad veü cum le chien porta sun coler, sa chaen

vois entur la meisun que n’i aprisment li larun. » –» Quei ? » fet li lus , « est il issi que aler ne poëz fors par li ? Tu

u remeindras, jeo m’en irai ; ja chaene ne choiserai, meuz voil estre lus a delivre que en ch[a]eine richement vivre, quant

eus memes deivent garder ki meuz les puisse guverner. Dunc aveient le lu choisi, kar il n’i ot nul si hardi quë osast pren

mut les amereit tut dis. Al lïun vunt, si li unt dit qu’il aveient le lu eslit. Il lur respunt : n’en dutent mie que cuint

ler le gupil que tant sot tricher ; amdui sunt felun e engrés. Si del lu veulent aver pes, si le facent sur sainz jurer qu

eser ne que jamés a sun vivant ne mangast char [ne] tant ne quant. Li lus ad volonters juré, plus quë il li unt demandé. Me

le puïst. Cil li respun que si pueit que a peine suffrir le poeit. Li lus se fist mut curuciez ; pur ses hummes ad enveiez,

seignur hunte, leidesce e deshonur. Cil li dient qu’il deit murir. Li lus vet le chev[e]rol seisir, si* l’ad ocis par lur e

suffrir : dit li que plus süef odur ne senti [unc] mes ne meillur. Li lus ad concilie asemblé, a ses baruns ad demandé que

lui que lui triche e ment. Tuz jugent que ele seit ocise ; dunc ad li lus la beste prise, si l’ad ocise e depecie e devant

se e depecie e devant eus tute mangie. Gueres aprés ne demurra que li lus vit e esgarda un singe gras et bien peü. De lui a

, ne voleit mie estre jugez : il* ne saveit, itant li dist. Ne sot li lus qu’il en fesist, kar il nel poeit treire a mort s

a l’estrange que al privé ; si se demeine envers sa gent cum fist li lus del ser[e]ment.

n bucs entra en une lande, si alot quere sa vïande. Guarda, si vit un lu venir ; ne pot esturner ne guenchir : en mi la la

lu venir ; ne pot esturner ne guenchir : en mi la lande s’arestut. Li lus demanda que ceo dut qu’il seit en cele lande mis

i de fi que je ne poi fuïr* avant : pur ceo vus sui alé querant. » Li lus li dist : « E jeo te ai quis par tuz les bois de

r charité que aucune merci e pardun facez cest vostre cumpainun. » Li lus li dist, quant il l’oï : « Tu n’averas ja de mei

rrunt, quë as bois u as viles sunt, ferunt pur nus a Deu preere. » Li lus l’otreie en teu manere. Hors de la lande amdui en

t, ensemble vienent tresque al munt. Li bucs esteit desus muntez ; li lus fu tut aseürez, desuz remist, si atendi. Li bucs

rs alé e cil que pres del munt esteient e as viles entur maneient. Le lu virent, si l’escrierent, de tutes parz les chens

. Le lu virent, si l’escrierent, de tutes parz les chens hüerent ; le lu unt pris e deciré. E il ad le buc apelé : « Frere

nce, n° 65b Les loups Par veille essample recunte ici que tuit le lu sunt enveilli en cele pel u il sunt né ; la remai

nveilli en cele pel u il sunt né ; la remainent tut lur eé. Ki sur le lu meïst bon mestre quil doctrinast a estre prestre,

bon mestre quil doctrinast a estre prestre, si sereit il tut dis gris lus fel e engrés, leiz e hidus.

e de France, n° 65 Les loups et l’escarbot Ci nus recunte cum uns lus en une grave jut tut suls. Desuz la cüe aval li e

t tut suls. Desuz la cüe aval li entre un escarboz deci al ventre. Li lus saut sus, si s’esveilla ; mut anguissusement cria

a. Tant se vultra e tant sailli que li escarboz s’en reissi. Quant li lus l’esgarda e vit, mut par li fu en grant despit. «

; demain tenum une bataille ! En mi cel champ seit sanz faille ! » Li lus l’ad issi otrïé. Pur ses eidanz ad enveié. Li esc

sche ne cornet ne bone wespe ne wibet. Quant il deveient aprismer, li lu volt les uens enseigner ; cunseil, ceo dit, lur e

z, qu’il se mesfit vileinement e la bende desrump et fent. Ceo dit li lus , ki esteit pres : « Seignus, pur Deu, n’i esteium

Marie de France, n° 7 Le loup et la grue Issi avint que un lus runga un os quë al col li vola, e quant el col li

 ; le col ad lung e le bek gros, ele en purreit bien traire* l’os. Li lus li pramist grant löer, pur ceo ke lui vousist aid

nt ; l’os en ad treit, puis li requist que sa pramesse li rendist. Li lus li dist par maltalent e aferma par serement que l

tu requers autre lüer, que de ta char ai grant desirer ; mei, ki sui lus , tieng jeo pur fol que od mes denz ne trenchai tu

steit mucez, kar quointes ert e veiz[i]ez. Li leün mut se curuça ; le lu , sun provost, apela, demanda lui pur quei ne vien

curuça ; le lu, sun provost, apela, demanda lui pur quei ne vient. Li lus respunt : « Rien nel detient fors l’engresté de s

reiment, si vus unt li mire mandé, ki oïrent vostre enfermeté, que un lu seit escorcié tut vifs, si seit li sanc en la pel

sur vostre piz desque a demain : de vostre mal vus rendra sain. » Le lu pernent, kë ileoc fu ; vif l’escorcent, tant l’un

Tel purchace le mal d’autrui que cel meme revient sur lui, si cum li lus fist del gupil, qu’il voleit mettre en eissil.

Marie de France, n° 88 Le loup et le renard Un gupil e un lu s’aïrierent e ensemble se curucerent, si que nul

mustree, de verité tut recordee. Li lïuns dist que avis li fu que li lus aveit tort eü e li gupilz aveit raisun : « Mes ta

es tant i ot de mesprisun — e issi cum mei est avis – tut eit issi li lus mespris. Sa mençunge est plus covenable e meuz re

Marie de France, n° 77 Le loup et le hérisson Un lu s’esteit acumpainez al hyriçun e bien afïez. Puis

lu s’esteit acumpainez al hyriçun e bien afïez. Puis avient si que li lus fu pris. Al hyriçun a dit : « Amis, aïe mei, si D

Marie de France, n° 97 Le loup et la colombe Un lu esgarda un colum, que cuillot desuz un buissun ra

lum, que cuillot desuz un buissun ramels, dunt sun ni voleit fere. Li lus parla, ne se pot tere. « Mut te vei », fet il, « 

Marie de France, n° 59 Le loup et le corbeau D’un lu cunte ke vit jadis u un corbel s’esteit asis sur

e ke vit jadis u un corbel s’esteit asis sur le dos dë une berbiz. Li lus parla od nobles diz : « Jeo vei », fet il, « [mut

Marie de France, n° 21 Le loup et la truie Jadis avient que un lus erra par un chemin, si encuntra une troie que pre

s madles les deit tucher a tel busuin ne aprismer. » Adunc s’en va li lus mucier, ki les purcels voleit manger, e la troie

: Pauvre beste, Tandis qu’à peine à tes pieds tu peux voir, Penses-tu lire au-dessus de ta teste ? Cette avanture en soy, s

e plaisent d’entendre dire, Qu’au Livre du Destin les mortels peuvent lire . Mais ce Livre qu’Homere et les siens ont chanté,

t tout, et rien qu’avec dessein, Qui les sçait que luy seul ? Comment lire en son sein ? Auroit-il imprimé sur le front des

oine en a. Il li respunt qu’il en a deus, ceo est li [e]scufles e li lus . Cil furent avant amené ; par ser[e]ment unt afer

ens i vient, sa leine en porte, e li escufles d’autre part, e puis li lus , trop li est tart que la chars fust entre eus des

Marie de France, n° 87 Les deux loups Deus lus hors [del] bois s’encuntrerent ; la se resturent,

blé cuillirent e porterent, mes les humes les escrïerent. Li uns des lus ad dunc parlé, sun cumpainon ad apelé. « Veez »,

t munt. Del bugle ot fet sun senescal que a pruz le tient e leal ; al lu bailla sa pruvosté. Tut treis [s’en] sunt en bois

rf trevent, sil chacerent ; quant pris l’eurent, si l’escorcerent. Li lus al bugle demanda coment le cerf departira. « Ceo

ur preere deci ke ele revienge arere. Quant ele fu al bois venue e li lus l’ot dedenz veüe, al cheverol vet, si li rova que

Marie de France, n° 50 Le loup et le mouton Jadis avient que un lu pramist que char ne mangereit, ceo dist, les quar

le mena cum il se deust par tut guarder e des veneürs desturner e del lu * qu’il ne l’encuntrast qu’il ne l’ocesist e manga

ne lettre cachetée. L’âne la ramassa, rompit le sceau, l’ouvrit et la lut de manière à être entendu du chien. Il y était qu

rent-elles, si tu t’en vas d’ici. » C’est ainsi que les hommes sensés lisent dans le jeu des méchants, malgré toutes leurs aff

n allait aux prés ou aux bois, se plaisant à cueillir des fleurs, des lis et des roses, à les faire tourner devant ses yeux

Esope à sa suite, s’en alla dans un certain Cimetiere, où il se mit à lire sur les tombeaux quelques Epigrammes, à quoy il p

enter tout le monde !
 Ecoutez ce recit avant que je réponde.

 J’ay lu dans quelque endroit, qu’un Meusnier et son fils,

e d’homme à homme, puis qu’elle a passé jusques aux animaux. Car nous lisons dans les Histoires des Grecs, qu’un jeune homme a

s Divins à celuy qu’ils n’avoient daigné regarder durant sa vie. Nous lisons presque la mesme chose de Diogene, à sçavoir, qu’

ce Grand Prince du haut Privilege de pouvoir porter trois Fleurs de lis dans ses Armes. Ce fut une pretieuse marque d’Ho

u’en terminant je ressens le besoin d’exprimer, c’est que ceux qui le liront veuillent bien ne pas se souvenir de son devancie

s plus voisin du foyer des lettres a vu naître Linus et Orphée. Qu’on lise toute la période qui renferme cette pensée, et il

ujours eu soin de se rappeler ce vers du Télèphe d’Ennius qu’il avait lu dans son enfance : Palam muti re plebeio piaculu

ti re plebeio piaculum est. Il est vraisemblable qu’il n’avait pu le lire qu’à Rome. Mais il y a quelque chose de plus conc

a bonté la bienfaisante réalisation de ses promesses, en le priant de lire ses fables dans sa villa de Varia, et en lui dema

7, jour anniversaire de sa naissance. Je renvoie ceux qui voudront le lire au texte et à la traduction française, qui en ont

ur ne citer que deux exemples tirés du livre I, tandis que Gude avait lu dans la fable x la variante forte et dans la fabl

nt la véritable leçon ; dans le manuscrit de Reims qui l’altérait, on lisait les mots : Æsopi ingentem , qui laissaient voir

d’ailleurs, quoiqu’elle ne soit pas de Plaute, ceux qui désireront la lire , la trouveront dans les éditions de ses œuvres et

voulu faire et j’ai fait ce qu’ils auraient dû faire : je l’ai vu et lu , et j’en ai pris une copie littérale qui n’est pa

e ne permet plus l’incertitude. Voici en effet l’inscription que j’ai lue sur le manuscrit : « Hic est liber sancti Benedic

e, on conçoit qu’ils ne l’aient pas aperçue. Au moins auraient-ils dû lire exactement les titres ; et c’est ce qu’ils n’ont

ment contenant seulement les 21 premières fables du IIe livre139. » À lire ces lignes, on croirait que le manuscrit n’exista

ts, l’un de Phèdre, l’autre d’Avianus. À ses heures de loisir, il les lisait et en extrayait tantôt une fable, tantôt une autr

s’y mêle çà et là des compositions licencieuses qu’un enfant ne peut lire . Aussi, comme cela résulte de la dédicace elle-mê

disparues, s’étaient si bien évanouies qu’il était impossible de les lire . En outre, le manuscrit, peu soigneusement garant

connois parfaitement.” Pour convaincre ceux qui étoient présents, je lis quelques fables. Outre MM. Andrès et Gargiulli, i

ait l’histoire et la description, montre le soin que Jannelli a mis à lire le texte et à en combler les lacunes ; elle expli

était entièrement achevé, et non seulement plusieurs savants avaient lu la copie des fables nouvellement découvertes, mai

tre l’eût exécutée ou s’y fût seulement engagé. Pourtant, après avoir lu et relu la brochure, je ne me repentis plus de l’

e les fables sur le manuscrit de Perotti ; il ne l’a ni feuilleté, ni lu . C’est son frère, qui, en allant et venant de tem

on éditeur, ni qui que ce fût, hormis moi seul, n’avaient eu, pour le lire et l’étudier, accès auprès du manuscrit : sous se

es ou immorales, Jannelli avait publié le manuscrit tel qu’il l’avait lu , laissant en blanc les mots ou fragments de mots

urait convenu. Mais tout le monde ne sait pas que Cassitto n’a jamais lu directement le manuscrit de Perotti, qu’il ne l’a

alyse. Elles formaient un grand in-8º de 323 pages, en tête duquel on lisait  : In Perottinum codicem MS. | regiae bibliotheca

iothèque quelques extraits du manuscrit, que Cassitto ne l’a pas même lu , qu’avant lui d’Orville et Andrès y avaient remar

 pages, qui ne contenait que le texte latin et en tête de laquelle on lisait  : Noviter detectæ | Phædri fabulæ | triginta | e

e l’édition du manuscrit publiée en 1809 par Jannelli. Il me servit à lire sans effort tous les mots que je ne pouvais insta

um, et c’est ce mot que Gude et dom Vincent déclarent également avoir lu dans celui de Reims. Mais c’est au contraire avec

là, Schryver se reporta au commentaire de Perotti, dans lequel il put lire ce qui suit : « Arbor Palladis. Olea Palladi sa

é flétrie. Comment ! il expose à Pirrho Perotti que les vers qu’il va lire ne sont pas son œuvre, qu’il les a tirés d’Ésope,

à assez, je crois. S’il existe encore des sceptiques, je les engage à lire attentivement la première des trois dissertations

lle-ci à Phedre, un autre la donne à Pérotti. Pour décider il faut la lire dans les deux Ouvrages et reconnoître son auteur

t allusion aux fables d’Ésope et non à celles de Phèdre. Il suffit de lire les lignes qui précèdent pour voir qu’il déclare

ssance des temps et des lieux, qu’un ancien seul pouvait avoir. Qu’on lise , par exemple, la fable v du livre II : la belle p

sitait pas à dire, en parlant des fables : « C’est à peine si nous en lisons une sous sa forme primitive ; toutes en effet ont

angage, usitées à Rome, ne nous sont pas connues, et, si l’on pouvait lire tout ce qui a été perdu des œuvres d’Ennius, de L

aution avait été très mal observée. Il en résulte que, si, au lieu de lire les fables nouvelles dans la première édition de

digne de Lycophron, mais qui, s’il avait voulu prendre la peine d’en lire la traduction par M. Bagioli publiée à Paris en 1

uées par les éditeurs italiens et qu’ils n’ont pas pris la peine « de lire attentivement les fables nouvelles ». Cette maniè

e-même, mais qui est quelquefois tellement grossier qu’on a besoin de lire le texte pour savoir quel animal est représenté.

ractères, ils sont presque indéchiffrables, et quand on essaie de les lire , on s’explique les plaintes dont ils ont été l’ob

lologues avec l’indication des publications dans lesquelles on pourra lire ce qu’ils ont écrit. 1º J. F. Nilant. — Fabulæ an

ce titre : Incipit liber Esopi : magis-|tro rufo 298 æsopus | sa —  lu — tem. Fol. 82 b à 98 a. — Glose d’un anonyme s

e compte du contenu de celle de l’illustre bibliophile. Il avait pu y lire l’analyse sommaire du manuscrit des Fabulæ antiqu

n l’apographe. Quant au texte même du manuscrit, il n’avait pas dû le lire  ; car il n’aurait pu en prendre connaissance, san

complet. En tête de ce Dérivé figure un prologue dans lequel on peut lire ce qui suit : Liber igitur iste primo græce consc

de qui porte aujourd’hui la cote Vossianus latinus in-8º 46, il avait lu , en tête de la dédicace à Tiberinus, cette phrase

ey à la préface de son édition du Codex Burnéien. Voici ce que j’y ai lu  : « Grâce à l’obligeance de M. le docteur E Gross

ein ende die mitlauffendē alten | fabeln die man czuschreybet Esopo. Lisez  : « Ici finissent les vieilles fables que l’on at

pten fabel-|tichters vnnd meysters. Esopj zum ersten. Ce qui peut se lire ainsi : « Table du premier livre du célèbre fabul

hebēt sich an diemit lauffendē altē fabeln die mā zu schribet esopo. Lisez  : « Ici finit le quatrième livre du célèbre fabul

stag nach sant Bartholome. Nach Cristi gepurt M.CCCC. vnd Lxxxxviij. Lisez  : « Ésope le très célèbre fabuliste avec quelques

oires et fables de Esope. Que toutes personnes que ce liure vouldront lire , pourront apprendre et entendre par ces fables à

lement due à un scribe, qui avait sous les yeux un modèle difficile à lire et qui, ignorant la langue latine, ne pouvait sub

« Il me semble, ajoute-t-il, que l’on peut déjà voir, si l’on veut lire avec attention cette fable dans les trois auteurs

versaria Commentaria publiés à Francfort en 1624402. Il déclare avoir lu dans le commentaire joint aux fables le passage s

). Mais le commentaire ne s’arrête pas là. Un peu plus loin on peut y lire une seconde explication, qui, sensiblement différ

ticum de græco sermone in latinum transtulit. » Il est impossible de lire de pareils contes sans en apercevoir l’insanité.

mas Anthelme et achevé au mois de mars 1504. Dans cet exemplaire j’ai lu ce qui suit : « Esopus etiam Phrigius ille fabula

ns la glose du manuscrit de la bibliothèque Grenville, il ne faut pas lire bien des lignes pour comprendre que le glossateur

son édition du manuscrit du British Museum, dit bien que M. Robert a lu le nom de Galfred dans le manuscrit nº 8259. Mais

teur. L’ouvrage est au contraire attribué à Ésope, et les mots edito ( lisez editus) a magistro Gauffredo se rapportent évidem

nom d’Hildebert n’y figure pas. En revanche, en marge du prologue, je lis cette glose qui rend inexplicable l’erreur de M. 

titre Fabule Esopi cū cōmento , présente un écu parsemé de fleurs de lis , surmonté d’une couronne royale, et encadré par c

aient pas adopté une hypothèse dénuée de base. En effet, si l’on veut lire ci-après la Section V de mon Étude sur les fables

de l’Ambrosienne. À mon retour en France, il ne me restait plus qu’à lire dans un dictionnaire bibliographique la vie de Wa

ablement frappant. La facture du vers est la même ; ainsi, on ne peut lire l’hémistiche En vir, ecce puer , sans se rappele

e en papier placés par le relieur en tête du volume, on peut aisément lire l’annotation suivante dont il a dû être revêtu à

s entremettre Et du latin ens roumans mettre Au preu de ceulz qui les liront  ; Car aucun bien aprendre y pourront. Dou latin,

it les fables latines, que les dames et les jeunes gens n’auroient pu lire sans cela. Il appelle particulièrement son seigne

ne édition aussi complète que possible des fables de Phèdre, et ayant lu dans les Catalogi librorum manuscriptorum de Haen

ne puis qu’engager ceux qui seront désireux de le mieux connaître, à lire l’analyse qui en est donnée dans le Catalogue gén

nes fort serrées de la même écriture ; le tout est un peu difficile à lire . » Il ne faut tenir aucun compte de cette descri

me paraît avoir une importance capitale. Voici en effet ce que j’y ai lu  : « Causa autem efficiens dicitur fuisse Ysopus q

rouve un préambule inepte, qui les attribue à Ésope et dans lequel se lisent les phrases suivantes : « Causa efficiens est mag

: Per Hartmannum Schedel in Studio Lipsiensi anno domini iiiilxijo ( lisez  : seculo quarto decimo anno sexagesimo secundo) i

feuillet :   Les mots : Dux Johannes Galeaz Mediolani , qu’il faut lire dans ces abréviations, indiquent que le manuscrit

68 et 72, que, vu l’état du manuscrit 1594, M. Robert n’avait pas pu lire complètement. Ce prologue est suivi de dix-neuf f

itif a écrit ce qui suit : « C’est le liure des fables de Ysope mora|| lise en latin et en franchois ou il y a || quatre-ving

u haut du recto du premier feuillet, écrits en lettres très fines, se lisent les mots yesus maria . Le titre général est conç

e in men-||sa seruando.  || m.dxxxviii. Au-dessous de cette date se lisent les lettres I et M. Édition in-8º, non chiffrée,

u-dessous de ce titre est orné d’une vignette où sur une banderole se lisent ces mots : Il piu bel fior ne coglie. Plus bas

manuscrit qui de son temps appartenait au comte d’Arundel on pouvait lire l’indication suivante, qui a permis de fixer l’ép

avais été mal inspiré en voulant, avec deux manuscrits sans autorité, lire dans son épilogue Henris au lieu d’Alvrez 508. »

nt tout cela Marie n’ait pas parfaitement interprété ce qu’elle avait lu , cela n’est pas douteux ; mais, ce qui est encore

olés les mots urbis Romæ imperator. Il est difficile, après les avoir lus , de les rapprocher du prologue du Dérivé de cent

je les transcrirai. Mais dès à présent j’affirme qu’il suffit de les lire pour être convaincu qu’elles ne sont pas l’œuvre

rancois par Jofroy de Watreford. Page 84. Nota. — Ceux qui cest liure liront prient por Jofroi de Watreford et por Servais Cop

ont directement issues. Je cite encore un exemple à l’appui, et je le lire de la fable du Lion et de l’Âne chassant : Romu

n scribe inexpérimenté, qui, ignorant le latin et ne pouvant pas bien lire l’écriture mauvaise de son modèle, a tantôt altér

t travesti, tantôt il avait complètement supprimé ce qu’il n’avait pu lire . Pour qu’on puisse apprécier combien il a commis

latin, a laissé des espaces blancs pour les mots qu’il ne pouvait pas lire , et cependant ces mots se trouvent dans le manusc

t que infirmior ausa Dicere, passage où grammaticalement on devrait lire  : Bestiaque infirmior non ausa fuerat aliud dicer

du copiste, qui, ayant sans doute sous les yeux un modèle difficile à lire , laissait quelquefois un espace blanc à la place

tome IV, p. 42.) 147. Titus Mannus Veltrius, et non pas, comme l’a lu Jannelli, Titus Marinus Veltrius. (Voyez p. 247 d

Paris, 1825. 2 vol. in-8º. (Voyez t. I, p. xl et xlj.) 435. Il faut lire peccat. L’ignorance du copiste peut seule expliqu

r l’or et l’argent que son hoste portoit pour son voyage. Je laisse à lire dans Valere le grand, les trois apparitions qu’en