Abstemius 13 De cygno in morte canente reprehenso a ciconia CYgnus moriens in

prehenso a ciconia CYgnus moriens interrogabatur a Ciconia, cur in morte , quam cætera animalia adeo exhorrent multo suauio

Abstemius 190 De dæmone morte divitvm lætante pavpervm vero mœsto Dæmon terr

orbem peragrans ut eius est mos animaduertit iuuenem quendam parentum morte lætantem. Vnde totus exhilaratus est. Sed ulteriu

Abstemius 193 De porco læto morte inimici POrci duo erant cuidam subulco tam inm

m exitu secuturus. » Fabula indicat neminem debere ne inimici quidem morte lætari, quum exploratum sit cunctis esse moriendu

225 Pf 130 Me 167 Mf 138. Les cygnes chantent, dit-on, au moment de mourir . Or un homme étant tombé sur un cygne mis en vent

s garda le silence, mais un jour, dans la suite, pensant qu’il allait mourir , il se pleura dans un thrène. Son maître, l’enten

on maître, l’entendant, lui dit : « Si tu ne chantes que quand tu vas mourir , j’ai été bien sot de te prier de chanter jadis a

[37.] D’UN VECCHIO, ET LA MORTE . UN Vecchio contadino ito a far legna Nel bosc

vita, Piangendo e sospirando ad alta voce Più d’una volta richiamò la Morte . Tal ch’ella alfin dal suo parlar commossa Con fa

Né da te cerco verun’altra cosa.     Così molti lontan chiaman la Morte , Che quando se la senton poi vicina Fuggon treman

sme à son antre accourir,
 Ah c’est trop, luy dit-il, je voulois bien mourir  ;
 Mais c’est mourir deux fois que souffrir tes a

rir,
 Ah c’est trop, luy dit-il, je voulois bien mourir ;
 Mais c’est mourir deux fois que souffrir tes atteintes.

En ce monde il se faut l’un l’autre secourir. Si ton voisin vient à mourir , C’est sur toy que le fardeau tombe. Un Asne acco

eu. Le Cheval refusa, fit une petarrade : Tant qu’il vid sous le faix mourir son camarade, Et reconnut qu’il avoit tort. Du Ba

i fa incontra, e la cagion li chiede Del suo cantar poi ch’è vicino a morte , Che per natura ogni animal paventa, E pianger su

, e di Dio la voglia impone Con egual peso a gli animali tutti : E la morte abbracciar con lieto volto Come la vita si tien d

la vita si tien dolce e cara, Essendo il fin d’ogni miseria humana La morte , e questa vita un rio viaggio ; Dal qual l’huom d

a noi discende e piove. Che chi tal vive e more, eterno vive Dopo la morte de l’humana vita ; E muor vivendo dolcemente in D

que de périr par toi. » Cette fable montre que, si l’on est réduit à mourir , il vaut mieux mourir avec honneur.

 » Cette fable montre que, si l’on est réduit à mourir, il vaut mieux mourir avec honneur.

[2.] DEL CORVO, ET SUA MADRE. IL Corvo infermo, e già vicino a morte Senza speranza di terreno aiuto Con prolisso parl

do il figlio, Che d’indi a poco senza alcuno aiuto Miseramente a dura morte corse.     Così interviene a l’huom, ch’è semp

s le serpent se retourna et le mordit, et le corbeau, sur le point de mourir , dit : « Je suis bien malheureux d’avoir trouvé u

: « Je suis bien malheureux d’avoir trouvé une aubaine telle que j’en meurs . » On pourrait dire cette fable à propos d’un hom

uno, Ambi due sendo d’una stessa forma : E mille sue compagne prese e morte Havea veduto, ond’egli sempre in pace Vivea felic

e ella ognihor viveva in pena e in doglia Con continuo timor d’acerba morte .     Allhor rispose il Serpe : Avienti questo

iè con humil voce Colui, che preso in man stretto il tenea Per dargli morte , acciò sicuro fosse De gli altri augelli, ch’ei p

Quella innocente e semplice Colomba, Che la seguivi, et trar volevi a morte  ? Et detto ciò gli diè tanto del capo Sopra d’un

ant se venger de son ennemi, mit sa tête sous la roue d’un chariot et mourut ainsi avec la guêpe. Cette fable montre que certa

pe. Cette fable montre que certaines gens ne reculent pas à l’idée de mourir avec leurs ennemis. Chambry 331.2 Aliter —

uveur et son pere. Ingrat, dit le Manant, voilà donc mon salaire ? Tu mourras . A ces mots, plein d’un juste courroux Il vous pr

qui, c’est là le poinct. Quant aux ingrats, il n’en est point Qui ne meure enfin miserable.

enti, Che possa di sua vita a l’ultime hore, Visto già il ferro de la morte autore, Et esser preso da l’infesta mano Di quell

so forza Di lontanarsi da malvagia sorte : E fugge il mal di violente morte Col suo sermone, ond’ei gli animi sforza. Un be

ant beu et tant mangé, et me suis si bien plongée dans le pot, que je meurs saoule de potage ». Discours sur la quatre-ving

; « Voicy j’ay tant beu, j’ay tant mangé, je me suis tant lavé que je meurs saoul de ce broüet ». Il est vray que je voudrois

vieillesse travaillée de remords, ny de convoitises debordées. Ils ne meurent point comme ceste mouche ensevelis dans le broüet

e la peine où ils s’estoient mis, represente la foiblesse de ceux qui meurent de peur de mourir, et s’abandonnent à des maux ce

’estoient mis, represente la foiblesse de ceux qui meurent de peur de mourir , et s’abandonnent à des maux certains, pour n’esv

IL Gatto entrato in un cortivo prese Un Gallo, e disegnò di darli morte Sotto alcun ragionevole pretesto, Per mangiarselo

Et poi per amor tuo di fame io muoia : E detto questo nel condusse a morte . Ragion non ode huom di mal far disposto.

damnabant consilium, quod ceperant dicentes. « Quanto atrociori nunc morte perimus ? » Hæc nos admonet fabula, ut ita præse

deo uiri amorem sibi infixum, quod si optio daretur, mariti uitam sua morte redimeret, super nudos utriusque pedes stuppam ig

Non tulit exosas in sua lucra moras, Grande ratus pretium uolucris de morte referre, Quae tam continuo munere diues erat. Pos

i continue tuo insidiatur ouili. » « Immo inquit pastor te quam Lupum morte dignum magis puto. Ille enim palam se meum hostem

quum uir mitis fecisset, non modo promissa non soluebat, sed hominem morte dignum esse dicebat. Dum ita contenderent, accidi

nc quidam ex illis : Vitam seruare quietam qui cupiet, nostra discere morte potest ; neue cito admotas uerbis fallacibus aure

is : Nonne uides, inquit, cunctis ut uictima templis immitem regemens morte cruentet humum ? Quod nisi securo ualeas te redde

retournant le vit rendre l’âme et dit : « Je ne suis plus chagrin de mourir , du moment que je vois mourir avec moi celui qui

e et dit : « Je ne suis plus chagrin de mourir, du moment que je vois mourir avec moi celui qui est cause de ma mort. » Cette

pullis suis epulandos apponere non dubitauit. Tunc Cuniculus filiorum morte commotus hanc iniuriam minime impunitam abire per

Abstemius 148 De leone irato contra cervvm lætvm morte leænæ LEo omnes quadrupedes ad defunctæ uxoris

es jours quelque chose pour le lendemain ; car il vaut beaucoup mieux mourir , et laisser du bien à ses ennemis, que vivre, et

ar la remonstrance d’Esope, que par le remors de sa conscience, il en mourut quelques jours apres.

tude extrême ! On l’entend, on retourne, on le fait déloger, Il vient mourir en ce lieu mesme. J’ay mérité, dit-il, ce juste c

Abstemius 118 De viro de morte patris piscicvlos sciscitante VIr quidam doctu

uette ayant avalé un poisson, son gosier éclata et elle resta étendue morte sur le rivage. Un milan, l’ayant aperçue, dit : «

on, cui tal danno appar che giove :     Io fin lontan perseguitato a morte     Vengo, se ’l guardo pur pensando altrove :

temps un Loup, à qui s’addressant ; « Helas ! mon amy », dit-il, « je meurs de douleur et d’angoisse. Puis qu’il faut donc qu

suis en vie ; arrache-moy une espine que j’ay au pied, afin que j’en meure plus doucement ». Le Loup se mit incontinent à lu

oisie empruntée, rendent de pernicieux offices aux Innocents, et font mourir quelquesfois ceux qui se fieroient en eux de leur

ore de lascheté. Car si c’est une démonstration de peur, que de faire mourir son Ennemy quand on a dequoy luy nuire, à cause q

alité va quelquesfois jusques là, qu’ils prennent l’occasion de faire mourir leur partie dans les amoureux accouplements. Il s

l’acuta punta Gli restò in gola attraversato in modo, Che sentiva di morte estrema pena. E per medico suo la Grue richiese C

evarsene, e cadendo Anzi più in mezo del liquor profondo De la vicina morte in mano andava ; Onde vedendo non poter fuggire L

de leurs bagages, quand ils se mettaient en route. Or un jour cet âne mourut de fatigue ; ils le dépouillèrent, firent de sa p

ou,
 Il alloit l’égorger, puis le mettre en potage.
 L’oiseau prest à mourir , se plaint en son ramage.
 Le Cuisinier fut fort

passa Ove misero cade in stato rio. Il cercar varia sorte è talhor morte .

in si vede ; Perché l’huom non sa quel, che Dio prescrive. Pria che morte ti colga esci del vitio.

L’ASINO già nel suo presepio infermo Giaceva giunto assai vicino a morte , E di ciò sparsa era la fama intorno. Onde per vi

? – De la rosée, » dirent-elles. Dès lors l’âne attendit la rosée, et mourut de faim. Ainsi, quand on a des désirs contraires

mais menti, Dit que le Liévre est reparti. Le pauvre malheureux vient mourir à son giste. La Perdrix le raille et luy dit : Tu

   Ella, che trappassar sentissi il fianco Dal crudo ferro, e quasi a morte giunta, L’ali allargando declinò lo sguardo Verso

is pas faire grand mal. » L’homme se mit à rire et lui dit : « Tu vas mourir tout de suite, et de ma propre main ; car quel qu

Perché, se occorre mai sorte importuna, Salvo si renda da periglio o morte . Provedi anzi, ch’ei venga, al tuo bisogno.

celuy qui n’a fait autre chose que vivre mal, ait l’avantage de bien mourir , il ne faut pas jusques là nous reposer en ceste

tenteray d’alleguer icy pour tous exemples celuy de Cesar Borgia, qui mourut miserablement au milieu de ses hauts dessiens, po

sexe et sa pente,
 Quiconque avec elle naistra,
 Sans faute avec elle mourra ,
 Et jusqu’au bout contredira,
 Et, s’il peut, en

s deux trés-mal contentes, Disoient entre leurs dents, Maudit Coq, tu mourras . Comme elles l’avoient dit, la beste fut gripée ;

ne Disse fra sé quell’infelice fiera. Ahi quanto di ragion mi vien la Morte Spogliando del vigor, che mi reggea, Poi ch’io me

À cette vue, il s’écria : « C’est pour moi un surcroît de chagrin de mourir par mes propres plumes. » L’aiguillon de la doule

aux branches, l’oiseau ne put s’envoler et, se voyant sur le point de mourir , il dit : « Je suis bien malheureux : pour n’avoi

ude de lui jeter les agneaux morts-nés et les moutons qui venaient de mourir . Or un jour que le troupeau était resté à l’établ

t rendre : dunc li covient sa leine vendre. Yvern esteit, de freit fu morte . Li chiens i vient, sa leine en porte, e li escuf

orma a lui, ch’era intricato,     Con fiero stratio ne ’l condusse a morte . Ma mentre ei si trovava in tale stato     For

   Ad ingiuriar gli altri impareranno :     E, se non ti trarranno a morte oscura     Il primo dì, che de l’uova usciranno,

ui ne pouvant manger des Raisins, disoit qu’ils n’estoient pas encore meurs . D’où nous apprenons, qu’il faut accortement reje

estoit plus temps ; déja son écurie Estoit prête et toute bâtie. Il y mourut en traînant son lien ; Sage s’il eût remis une le

larrons. L’autre reprit : Avant l’affaire Le Roy, l’Asne ou moy nous mourrons . Il avoit raison. C’est folie De compter sur dix

el poco, che mi resta entro a le vene ; Onde potrei più in fretta a morte andarmi :     Tal che meglio è restar quel poco

, E inhabile ad uscir di quella stanza, Dove aspettava adhor adhor la morte , Se di quella il patron vi fosse entrato.     

orce de boire. Helas ! dit il alors, meschante Grenoüille, tu me fais mourir , mais un plus Grand que toy me vengera. En effect

ource que ce ne sont pas des gens de courage et d’honneur qui me font mourir  ; mais des hommes de peu, et qui ne peuvent estre

e Syrtes en Affrique, où je ne cherchasse à me perdre, plutost que de mourir indignement, et sans cause. Je maudits vostre pay

asa. Il en est ainsi des hommes : ceux qui pratiquent de vils métiers meurent avant de se tourner vers des emplois plus honorab

nt reprit son naturel, frappa et tua son bienfaiteur, qui, se sentant mourir , s’écria : « Je l’ai bien mérité, ayant eu pitié

chée dessous, tuèrent la biche à coups de traits. Celle-ci se sentant mourir prononça ces paroles : « Je l’ai bien mérité ; ca

j 137 Ml 141. Un homme riche avait deux filles. L’une d’elles étant morte , il loua des pleureuses à gages. L’autre fille di

bles,
 Cancres, haires, et pauvres diables,
 Dont la condition est de mourir de faim.
 Car quoy ? Rien d’assuré ; point de fra

a carne tale, come empio e profano Da sé discaccia, e sempre l’odia a morte . E tu sei morta, e viva in odio a tutti.     C

is qu’elle devoit non seulement laisser perir ses petits, mais encore mourir elle mesme de faim, plustost que de joüer un si l

e Valachie, voire mesme ayant esté plusieurs fois reduit au poinct de mourir par son commandement au retour de la bataille de

e grand Capitaine. Il fut neantmoins reduict à la mercy des Turcs, et mourut deux heures apres de la main d’un Ianissaire. Mai

« Mais si la rivière n’est pas ainsi troublée, force me sera à moi de mourir de faim. » Il en est ainsi dans les États : les d

fiarsi tanto, Che ’l suo figliuol, che la mirava in questo, De la sua morte assai temendo disse : Deh cessa madre, da la foll

yait pour la première fois, il eut une telle frayeur qu’il faillit en mourir . L’ayant rencontré une deuxième fois, il eut peur

hère étant devenue très froide, il vit, en se promenant, l’hirondelle morte de froid. « Malheureuse, dit-il, tu nous as perdu

ô grand Roy, et soubmis à tes pieds, je te prie de ne me point faire mourir sans cause, car je ne suis pas homme qui veüille

r ! » « Jel vi », fet il, « el bois entrer. » — « Lasse », fet ele, «  morte sui ! Demain murrai u encore hui ! A ma aiole avi

ue sa mère soigne avec complaisance et serre avec force dans ses bras meurt étouffé par elle, et que celui qu’elle néglige ar

s Moûches de Cour sont chassées : Les Moûcharts sont pendus : et vous mourrez de faim, De froid, de langueur, de misere, Quand

stagion del più gelato Verno ; L’huom, che dal freddo havea le man sì morte , Che risentir non le poteva a pena, Spesso col fi

stro in largo campo, e ’l seme     Vi sparse ad altri vita, ad altri morte . La Rondinella, che presaga teme     Quell’opr

ribles menaces contre tous les médecins, parce qu’ils ne laissent pas mourir les malades, et ils les inscrivaient tous sur un

e, je suis mort. » Alors le lion se dit : « Qu’ai-je encore besoin de mourir , moi qui suis si puissant et qui surpasse en bonh

ut guérir ;
 Mais ne bougeons d’où nous sommes.
 Plûtost souffrir que mourir ,
 C’est la devise des hommes.

s trois fils l’en asseure en pleurant. Il prend à tous les mains ; il meurt  ; et les trois freres Trouvent un bien fort grand

ais bien, loup, que je suis destiné à ton repas ; mais pour que je ne meure pas sans honneur, joue de la flûte et fais-moi da

e possède rien. » Mais on lui répondit : « Raison de plus pour que tu meures , puisque, ne pouvant toi-même faire la guerre, tu

anquait de nourriture, il fondit sur lui et le lia. Se voyant près de mourir , le rossignol le pria de le laisser aller, allégu

omme, la mort n’a rien de triste pour moi, si je dois voir mon ennemi mourir avant moi. » Cette fable montre que beaucoup de g

pietà de la sua sorte : Et lo pregò, ch’ei divulgasse tosto De la sua morte già vicina il nome, Per cortesia fra gli animali

rmi, qui se retourna et lui lança un coup de dent. Et lui, se sentant mourir se dit : « Malheureux que je suis ! je voulais at

e leur dard, toutes les fois qu’elles en frapperaient quelqu’un, et à mourir après. Cette fable peut s’appliquer aux envieux q

e espargne. Ainsi, dis-je, s’il arrive que les Grands veüillent faire mourir quelqu’un, apres avoir parlé genereusement pour l

me l’on dit, du jour à la journée, sans donner ordre à s’empescher de mourir de faim en temps d’hyver. En quoy, certes, elle p

oignée de toute sorte de troubles et de perils : Dans ma maison je ne meurs que d’une vieillesse tranquille, et qui est exemp

u le voir et lui demandant comment il allait : « Moi, répondit-il, je meurs à force d’aller bien. » Il en est souvent ainsi :

quoy payer, elle luy enfonça ses serres si avant, que la miserable en mourut . Et ainsi elle laissa la vie auprés des Astres, q

avoient commis quelque lâcheté, et leur commandoient, ou de se faire mourir , ou d’effacer l’impression que l’on en pouvoit av

azardent mille fois la vie pour le bien. Ils veulent acquerir pour ne mourir pas de faim, meurent de mesaise pour acquerir. Il

la vie pour le bien. Ils veulent acquerir pour ne mourir pas de faim, meurent de mesaise pour acquerir. Ils preferent l’accesso

pitalier, et sans se ressouvenir du droict des Gents, fit cruellement mourir le petit Polydore, et l’enterra dans la greve, vi

des Freres égorger leurs Aisnez pour la succession, des Enfants faire mourir leurs Peres, et des Nepveux se défaire de leurs O

que leurs maisons. Ils font abstinence au milieu de la richesse : ils meurent de faim parmy l’abondance : ils languissent aupré

res chèvres qu’une poignée de fourrage, juste de quoi les empêcher de mourir de faim ; pour les étrangères, au contraire, il g