contenu du chariot, et ne laissèrent pas le dieu aller chez d’autres peuples . Plus que tout autre peuple les Arabes sont mente

issèrent pas le dieu aller chez d’autres peuples. Plus que tout autre peuple les Arabes sont menteurs et trompeurs ; leur lang

pour te verser à boire l’eau de la Mer. Alors quand tu verras tout le peuple assemblé à ce spectacle, apres que tu seras assis

emeuré d’accord de boire toute l’eau de la Mer, t’addressant alors au Peuple  ; “Hommes Samiens”, diras-tu, “il n’est pas que v

que par ce moyen la convention seroit rompuë. Apres donc que tout le Peuple se fût assemblé au rivage de la Mer, pour voir l’

dit et executé de poinct en poinct ce qu’Esope luy avoit enseigné, le Peuple s’en estonna, et le loüa grandement. Ainsi l’esco

nulle : ce que Xanthus luy accorda tres-volontiers, à la requeste du Peuple .

la premiere fin de l’establissement des Roys a esté pour contenir les Peuples en l’observation de ce qui est honneste et vertue

e des inconvenients qui s’y rencontrent, et du zele devotieux que les Peuples ont à certaines familles ; comme l’eurent jadis l

oins, en matiere d’eslection, n’a pas laissé d’estre commune à divers Peuples du monde, comme aux Agrigentins, lors qu’ils mire

utez inoüyes. Par où l’on peut voir, qu’il arrive assez souvent à des Peuples Electifs, d’eslever à la domination des Roys dépr

d’eslever à la domination des Roys dépravez, qui vivants avecque leur Peuple , comme s’il les devoit tousjours chasser, mettent

t, disoit-il, que l’Attique Auroit de reproches de luy ! Comment ! ce peuple qui se pique D’estre le plus subtil des peuples d

de luy ! Comment ! ce peuple qui se pique D’estre le plus subtil des peuples d’aujourd’huy, A si mal entendu la volonté suprêm

eroient plus les effets de leur Pere ; Ce que disoit le Testament. Le peuple s’étonna comme il se pouvoit faire Qu’un homme se

t la pluspart du temps la servitude à la liberté ; comme fit jadis le Peuple Hebrieu. La Nature l’ayant donnée à ceux du premi

es moderateurs ne furent eslevez au commencement, que pour retenir le peuple dans l’observation des Loix. Mais ayant pris gous

es choses on peut inferer, que c’est une pernicieuse avanture pour un Peuple , de changer non seulement de forme, mais encore d

XII. Le Soleil et les Grenoüilles. Aux noces d’un Tyran tout le peuple en liesse Noyoit son soucy dans les pots. Esope s

Grenoüille en soûpiroit. Qu’avez-vous, se mit à luy dire Quelqu’un du peuple croassant. Et ne voyez-vous pas, dit-elle, Que la

ité des Dieux que par feinte, affin de s’accommoder à la brutalité du Peuple . Car s’ils eussent veritablement tenu leurs Jupit

randeur ? Combien y a-t’il de Partisans qui se nourrissent du sang du Peuple  ? Combien de Corsaires qui appellent de bonne pri

t qu’à ce besoin ils se servissent des biens qui frappent l’esprit du Peuple d’un certain respect accompagné de docilité ; tan

aux malicieuses finesses du Renard, qui le fait le joüet de tout son Peuple . Je me souviens à ce propos d’avoir leu, qu’au co

fût question d’establir en châque lieu une forme de Gouvernement, les Peuples jetterent d’abord leurs yeux sur les belles perso

vec esclat, l’imagination de ceux qui les considerent. Quand donc les Peuples estoient encores grossiers, et mal policez, ils d

peut connoistre au discours que j’avance :
 Chacun des trois fait un peuple fort grand ;
 Le Createur en a beny l’engeance.


Pb 63 Pc 30 Pg 40 Ma 44 Ca 54. L’orateur Démade parlait un jour au peuple d’Athènes. Comme on ne prêtait pas beaucoup d’att

s coy.
 Jupin en a bien-tost la cervelle rompuë.
 Donnez-nous, dit ce peuple , un Roy qui se remuë.
 Le Monarque des Dieux leur

e. Mais la perte la plus grande Tomba presque en tous endroits Sur le peuple Souriquois. Sa déroute fut entière : Quoy que pus

, que s’il eût apporté la meilleure nouvelle du monde. Dequoy le menu peuple irrité sur la croyance qu’il eût que ce n’estoit

destourna par mesme moyen et ses bourreaux et ses spectateurs. Car le peuple interessé pour sa perte particuliere, et generale

de leur côté ;
 Les tributs, les imposts, les fatigues de guerre. 
Le peuple hors des murs estoit déja posté.
 La pluspart s’e

La beste scelerate
 A de certains cordons se tenoit par la pate.
 Le peuple des Souris croit que c’est châtiment ;
 Qu’il a f

estoit proposé par un Meschant, ils s’adviserent de le faire dire au peuple par un homme de bien, comme ne voulant pas que la

Medecin, luy fust presenté à combattre, pour donner du passe-temps au Peuple . Mais il n’y eust celuy de l’Assemblée qui ne fût

applaudissant de la queuë. Comme cét effect estoit extraordinaire, le Peuple en voulut apprendre la cause, de la bouche mesme

. Aussi est-ce de là que viennent les revoltes des Paysans et du menu peuple , à qui la Fureur met les armes à la main, et les

e pour la satisfaction des affligez ? N’est-ce pas luy qui a tiré son peuple de la servitude des Babiloniens, et du joug de Ph

qu’ils soient oysifs aux operations manuelles, et qu’ils employent le Peuple aux labeurs mécaniques, soient pour cela moins ne

ue les petits qui se treuvent coûpables servent d’exemple au reste du peuple , afin de le détourner des meschantes actions, pou

sser de libre sous les Cieux, Commandoit que sans plus attendre, Tout peuple à ses pieds s’allast rendre ; Quadrupedes, Humain

ment bannis, voire quelquesfois mis à mort par l’ingratitude de leurs Peuples . Les hommes ne peuvent doncques mieux faire que d

e mesme ou de pire nature qu’elle. Les Medes ne vengerent-ils pas les peuples d’Orient de la tyrannie Assirienne, et les Perses

encontrez devers l’Aquilon, affin d’aller conquerir les Estats de ces Peuples esloignez de nous, pour en avoir esté destournez

public, pour conclure la mort des Innocents avec la satisfaction des Peuples .  

ntage. Vous avez une accortise merveilleuse à gagner les volontez des peuples , un profond jugement à penetrer dans les secrets

ation ; et qui sçavent parfaitement comme vous l’Art de gouverner les Peuples  ; Ce qu’asseurement ils ont appris, ou de l’Exper

mesme, ils sont, ou amis, ou ennemis, ou indifferents aux Roys et aux Peuples , dont ils font mention. Estant amis, ils nous ser

ans ses escrits. Que s’il trouve une occasion de faire comparaison du Peuple Romain avec un autre, il luy cede à l’instant la

ceux qui ont appauvry les autres, et qui se sont maintenus du sang du Peuple , ne laissent pas de se treuver au dernier periode

s me fassiez donner ma liberté, et la permission de parler ». Tout le peuple s’escria pour lors d’un commun accord : « ô Xanth

ant le Preteur, « Asseurément », luy dit-il, « si tu ne veux obeyr au peuple , j’affranchiray Esope tout maintenant, et il sera

ent librement de la despense pour en avoir, et qu’il n’y ait point de peuples qui les prisent plus que font les François, les p

tre la plus suspecte ? Ce fut dequoy se treuverent mal jadis tous ces peuples , qui se jetterent imprudemment, ou en la protecti

es. En effect, la pluspart de ceux qui ont entrepris d’affranchir les Peuples de la tyrannie, l’ont fait par le moyen des Lettr

ment beau. Si l’un le peut rendre ridicule et desagreable aux yeux du peuple  ; l’autre en recompense luy peut acquerir la bien

tre legitime possession. Tellement que le droict de la nature, et des peuples , nous permet de le demander, et mesme il nous y c

acquerir de l’esclat en leur compagnie, et de jetter dans l’esprit du peuple autant de respect qu’il en a pour les plus qualif

nuées de Sauterelles, que le Soleil mesme en est obscurcy, et tout le peuple contrainct d’abandonner le pays. Quant à la Venge

s mon goust, je sçaurois où buter ;
 Mais j’ay les miens, la Cour, le peuple à contenter. 
Malherbe là-dessus. Contenter tout

y-cy courant fortune d’estre pris, à cause de la soudaine esmotion du Peuple , se jetta dans une ruë auprés de celle où estoit

u que s’il avoit à se precipiter à une mort certaine, pour ne voir le Peuple Romain en subjection, il le pouvoit faire beaucou

âges, nous le pouvons encore dire des nations. Car ordinairement les Peuples brusques et determinez font de plus grandes perte

imitateurs, qu’en quelque âge que ce soit, il ne se trouvera point de Peuple bien policé, qui n’ait hazardeusement traversé le

s, et des homicides que l’on a veu commettre à milliers. Tesmoins les Peuples du nouveau monde, qui n’ont que trop éprouvé à le

aut pas mieux que nostre luxe. Puis j’allegueray l’exemple des autres Peuples qui ont esté beaucoup mieux policez, que nous ne

mépris des vanitez de la terre ; Elle les des-enchantera des abus du Peuple  ; Elle arrachera toutes les espines de leur vie,

qu’on fit courir autresfois, qu’une Montagne devoit enfanter, tout le Peuple y accourut et se mit à l’entour avecque frayeur,

me pour méprisable. Que s’il a le soing de la conservation de tout un Peuple , et si l’innocente multitude releve de ses consei

ffect, le vray repos de leur fortune devroit consister en l’amour des Peuples , et en la tranquilité de la conscience ; Car celu

ontre-faire les plus relevez de condition, pour imprimer en l’ame des Peuples une pareille opinion de leur credit et de leur pu

son bas âge, parmy les exercices de la chasse ? A t’on jamais veu des peuples plus vertueux, que ceux qui ont fuy les delicates

oint de plus detestable que celle de l’Envie. Cette Furie, fatale aux peuples et aux familles, arma Cain contre Abel, Etheocle

ement de Lycerus : Car si tu fais un parallelle de ton Regne avec ton Peuple , il reluira comme le Soleil ; mais si tu viens à

archies ont eu d’ordinaire plus de Vertu, et mieux merité l’amour des Peuples , joincte à l’estime des Sages. Que si maintenant

çay par quel déreiglement, et par quelle liberté dénaturée. Quant aux peuples qui ont fait une particuliere profession d’estre

qu’il était devenu esclave. Mais, ils ont oublié que, l’année où ces peuples furent vaincus, César était consul à Rome et Quin

us qu’il falloit corriger, le bien qu’il falloit faire et le soin des Peuples . » Après une dernière séance tenue à Saintes, la

abord surpris de la tardive publication du volume, et, comme c’est un peuple                                          emunctæ

ue aisément : elle a été, à leur enfance, la première littérature des peuples , comme elle est aujourd’hui, à son enfance, la pr

ciens monuments de la langue sanscrite. Elle a passé ensuite chez les peuples sémitiques ; les contes arabes, qu’on peut consid

ble était un élément trop primitif pour convenir à la civilisation du peuple romain. Dans les premiers âges de son histoire el

toire elle avait été quelquefois employée : Ménénius avait raconté au peuple irrité contre le Sénat l’apologue des membres et

liaux me semblent, dans ces temps anciens, plus propres aux goûts des peuples du Nord, chez lesquels ce nom étoit fort connu416

ther. § 1. — Examen des fables. Tout se tient dans la vie des peuples . Cette maxime, vraie pour leur histoire, est égal