Avertissement On doit remarquer trois choses dans la lecture des Canons des Conciles sur le sujet de la Comédie. La premi

n'a pas regardé cela comme un crime médiocre. La seconde est, que les Canons qui sont en général contre les spectacles sont au

sant pour les honnêtes gens ; et qu'ainsi on ne peut pas dire que ces canons ne sont faits que contre les autres Spectacles. C

i leur sont défendus. Et ce qui marque encore plus clairement que les canons qui sont contre les Spectacles en général compren

ectacles en général comprennent aussi la Comédie, c'est qu'il y a des canons qui la condamnent en particulier, l'Eglise ayant

e Assemblée que nous tirons de plus fortes armes pour la détruire. CANON LXII. Du Concile d'ELVIRE, tenu l'an 305. Si d

nent à ce Décret, qu'ils soient chassés et retranchés de l'Eglise. CANON LXVII. Du même Concile. Il faut défendre aux f

ns. Que s'il y en a qui en épousent, qu'elles soient excommuniées. CANON V. Du premier Concile d'ARLES, tenu l'an 314.

ordonnons qu'ils soient excommuniés tant qu'ils feront ce métier. CANON II. Du 3. Concile de CARTHAGE, tenu l'an 397.

mépris que les Chrétiens font de la tempérance et de l'honnêteté. CANON LXXXVIII. Du 4. Concile de CARTHAGE, tenu l'an 39

acles, qu'il soit excommunié. CONCILE D'AFRIQUE, tenu l'an 424. Canon 28. ou 61. selon le Code des Canons de l'Eglise d

ONCILE D'AFRIQUE, tenu l'an 424. Canon 28. ou 61. selon le Code des Canons de l'Eglise d'Afrique. Il faut demander aux tr

ice qui est dû à sa grandeur. CONCILE D'AFRIQUE, tenu l'an 424. Canon 30. ou 63. selon le Code des Canons de l'Eglise d

ONCILE D'AFRIQUE, tenu l'an 424. Canon 30. ou 63. selon le Code des Canons de l'Eglise d'Afrique. Il faut aussi supplier

les puisse contraindre de rentrer dans la Compagnie de Comédiens. CANON CXXI Du Code des Canons de l'Eglise d'Afrique.

de rentrer dans la Compagnie de Comédiens. CANON CXXI Du Code des Canons de l'Eglise d'Afrique. Que les personnes infâm

nt les Comédiens, ne soient point reçues à former des accusations. CANON XX. Du 2. Concile D'ARLES, tenu l'an 452. Quan

ordonnons qu'ils soient excommuniés tant qu'ils feront ce métier. CANON LI. Du sixième Concile général, tenu l'an 680.

la Religion dont ils font profession; c'est pourquoi le Décret de ce Canon défend, et interdit tout ce qui relâche l'esprit,

inutile qui cause le ris dissolu, et des réjouissances immodestes. CANON IX. Du 3. Concile de CHALONS, tenu l'an 813. L

excuser les laïques qui assistent à la comédie, sous le prétexte des canons qui la défendent spécialement aux ecclésiastiques

t peser les raisons qu’on y emploie. Par exemple, nous lisons ce beau Canon dans le IIIe Concile de ToursCanon mémorable du C

itul. Bal. T. 2. .add. 3. c. 71. [Actes du 3e concile de Tours (813), Canon 8, in Sirmond, Antiqua Concilia Galliae, Paris, 1

titude de vices, turba vitiorum, a coutume d’entrer dans l’âme.  » Ce canon ne suppose pas dans les spectacles qu’il blâme, d

ne illusion semblable à celle de certains docteurs qui rapportent les canons par où l’usure est défendue aux ecclésiastiques,

iculières que l’on fait aux clercs. On trouvera, par exemple dans les canons de NicéeCan. XVIII. [1er Concile de Nicée (325),

mple dans les canons de NicéeCan. XVIII. [1er Concile de Nicée (325), Canon XVIII].r , dans la décrétale de saint LéonUniv. E

romperez pas en tirant dans le même cas une conséquence semblable des canons , où les spectacles sont défendus à tout l’ordre e

où les spectacles sont défendus à tout l’ordre ecclésiastique, et le canon du Concile de Tours que nous avons rapporté vous

cile de Tours que nous avons rapporté vous en sera un grand exemple. Canon mémorable du Conc. III de Tours. Conc. Tur. Can.

itul. Bal. T. 2. .add. 3. c. 71. [Actes du 3e concile de Tours (813), Canon 8, in Sirmond, Antiqua Concilia Galliae, Paris, 1

ertia, chap. 71, col. 1170] Can. XVIII. [1er Concile de Nicée (325), Canon XVIII].r Univ. Ep. per Camp. cap.3 [1e décrétale

onciles se nomment décrets et les articles de ces décrets s’appellent canons , c’est-à-dire, articles de la loi. Voici donc ce

table pauvre. Il doit soutenir sa dignité par sa foi et sa bonne vie. Canons du IVe concile de Carthage, an 398 ; « 2° L’évê

vi et leur sert journellement de prétexte pour éluder l’exécution des canons qui les concernent personnellement ; ils se famil

Cela est si vrai, qu’il n’est plus question parmi eux d’exécuter les canons qui les touchent, et qu’ils semblent laisser dans

c elles, autrement ils seront punis des peines portées par les saints canons , ou par les statuts particuliers des Eglises ;

ient eu des enfants de leurs propres s....… Conc. de Mayence, an 888, canon 105, in conc. Germ. Tom. 2. page 372, et Dictionn

nc. général de Nicée, an 325, can. 7. » On voit, par le texte de ces canons , que l’Eglise, qui a dû se montrer sévère dans le

ropres de son Eglise ; et à bien plus forte raison, l’observation des canons des saints conciles est un objet sacramentel pour

saints pères jugent avec rigueur ceux qui violent volontairement les canons , et le saint esprit qui les a inspirés et dictés,

antur et à sancto spiritu, instinctu cujus dictati sunt, damnantur. » Canon violat. 15, 9, 1. Et le pape Jules continue de ce

itutions des apôtres et des hommes apostoliques, vous avez les saints canons , jouissez-en, mettez-y toute votre force, prenez

t l’Eglise désertée par les chefs propres de sa milice ; car tous les canons que je viens de citer et qui font la base constit

s et les zélés observateurs. Nos rois sont les protecteurs des saints canons  ; ils sont en outre les ministres de Dieu sur la

85 et 393, au chapitre de la puissance des rois comme protecteurs des canons  ; « Que le prince temporel ne peut pas faire la

lésiastique qui les soumet au prince qui, comme protecteur des saints canons , doit veiller à leur exécution ; pages 400, 401 ;

; pages 400, 401 ; « Que cette même qualité de protecteur des saints canons donne droit au roi de veiller sur les mœurs des e

6. S. Anton p. 3. 4. c. 6. Ces Auteurs appuient ce sentiment de deux Canons du Décret qui ne sont pas exprès, et dans lesquel

inventions diaboliques, et contraires à l’esprit de l’Eglise, et aux Canons . Mais il y a dans le Droit Canon des défenses plu

ires à l’esprit de l’Eglise, et aux Canons. Mais il y a dans le Droit Canon des défenses plus expresses, et des prohibitions

rc se trouve jamais aux spectacles des Noces, et des Comédies. Si les Canons ne permettent pas seulement aux Ecclésiastiques d

éché, s’ils désobéissent en ce point à l’Eglise, et s’ils violent les Canons . Car soit qu’ils dansent secrètement, soit qu’ils

e dans son péché. Et si quelqu’un nous oppose pour éluder la force du Canon du Concile d’Agde, que le Concile ne parle que de

t aisément par la considération sérieuse et attentive du vrai sens du Canon , qui ne comprend pas seulement les déshonnêtetés

re qu’elle se fait aujourd’hui. Et ainsi suivant le véritable sens du Canon les Danses de ce temps, quoique on ne les juge pa

ulte de Dieu par une spéciale consécration. Et c’est pour cela que le Canon du Concile de Laodicée défend ces mêmes Exercices

s de rigueur ces usages sensuels et profanes, comme l’on voit dans un Canon du Concile de Carthage, qui fut célébré presque à

citées de l’Empereur Valentinien et des autres furent faites ; et ce Canon est inséré dans le Droit. « Que celui-là soit exc

t nécessaire de combattre en cet endroit la manière d’interpréter ces Canons , et les opinions relâchées des Casuistes, qui en

érer le véritable sens par des gloses dangereuses : car de ce que les Canons en défendant la danse, et toute sorte de spectacl

imiter ainsi par son interprétation particulière l’obligation que les Canons imposent sans restriction aux fidèles. Sans doute

temps, qu’à la vérité et à l’esprit de l’Eglise. Je dis donc que ces Canons dans la prohibition de la danse, n’ont parlé que

objecter qu’il n’est parlé que des spectacles dans quelqu’unc de ces Canons , et dans quelques lois que nous avons rapportées 

ion de la danse ? Enfin la manière dont les Docteurs ont expliqué ces Canons ne nous laisse aucun doute sur ce sujet, et nous

e un Chrétien des honneurs de la sépulture, car il est statué par les Canons , dit la Décrétale2, de ne pas communiquer avec le

nçoise, en déclarant la troupe frappé d’Excommunication, s’étaye d’un Canon du I. Concile d’Arles que l’Apologiste ne manque

idore Mercator ; elle fut approuvée par Eugene III. Elle comprend des Canons , des Décrétales, plusieurs sentences des Peres, d

in, à l’occasion du Schisme des Donatistes1, & se tint en 314. Le Canon rapporté dans la Brochure regarde les fidéles qui

unt, placuit eos, quandiù agitant, à communione separari. Ce nouveau Canon est le IV. Celui qui vient immédiatement après, e

amp; ipsos placuit, quandiù agunt, à Communione separari. Ce nouveau Canon dont le sieur de la M… ne parle pas, soit qu’il n

cramentelle. Ce trait prouve qu’il n’est point au fait du langage des Canons , je le renvoye aux élemens de la Théologie. Quand

Comédienne. (Voyez la p. 99.) Ce Jurisconsulte à qui le IV. & V. Canon du premier Concile d’Arles avoient échappé, malgr

é plus heureux touchant le Concile d’Elvire, qui se tint l’an 305, le Canon LXII. veut que l’on oblige les conducteurs des ch

ur de Fête, va contenter sa curiosité dans l’Amphithéâtre, quoique ce Canon ne sévisse pas directement contre les Comédiens,

r la discipline : Deux cens onze Evêques y assistérent. On lit au LI. Canon ces paroles remarquables1 : le saint Concile défe

eprendre sa Théodore & son Polieucte, auroit bien fait de lire ce Canon , de le méditer & de s’y soumettre. Le sieur d

gés publiquement, & condamnés à une pénitence publique, selon les Canons , il n’a pas ajouté, selon les Loix, comme le voud

est du ressort des deux Puissances, tel que celui des Comédiens, les Canons ont décidé1 que la même personne pouvoit être exc

nu d’y célébrer des mariagesConc. Laod. can. 52 [Concile de Laodicée, canon 52]. ; et pour peu qu’on soit versé dans la disci

des saintes réjouissances, et il était défendu Ibid. can. 51. [Ibid. canon 51]. d’y célébrer les nativités des saints, parce

u, chapitre IX, verset 15]. Conc. Laod. can. 52 [Concile de Laodicée, canon 52]. Ibid. can. 51. [Ibid. canon 51]. ac. [NDE]

Laod. can. 52 [Concile de Laodicée, canon 52]. Ibid. can. 51. [Ibid. canon 51]. ac. [NDE] Les mots « Eglise » et « Ecriture

ce qu’ont pensé les lois humaines, aussi sévères en ce point que les canons de l’Eglise. L’Empereur Honorius défend à tous le

che de Constantinople, exécutait et faisait exécuter à son Clergé les canons des Conciles, et l’engageait à chercher dans le c

e Concile d’Agde (C. 39.). Le décret de Gratien renferme une foule de canons pareils (Distinct. 5. C. 37. Non oportet. Distinc

us le Père Thomassin (P. 3. L. 3. C. 45 et 46.). Parmi cette foule de canons il en est quelques-uns plus remarquables. 1.° Le

ui sont le fruit d’un mariage permis dans l’Eglise Grecque, selon les canons rapportés par Balzamon, pag. 386. Car sur l’artic

de Bourges, pag. 633. et passim distinct. 33. C. 2.). Sans doute ces canons ne seraient pas plus indulgents pour ceux qui don

une foule d’élèves intrépides et aguerris contre les bienséances, les canons et la religion. L’occasion fait tous les jours de

ait, il faut développer. Comme la plupart connaissent peu les anciens canons , ils ne les citent ni en objection ni en preuve ;

e interprétation. Sous le même titre de honest. Cleric. on trouve des canons qui défendent l’impudicité, l’ivrognerie, et l’us

politesse, bienséance : il embrasse les mœurs et la conduite. Ce même canon , ainsi que bien d’autres, ordonne la déposition d

, ne les regarde pas ainsi. Il ne fait point si peu de cas des saints canons  : « Patrum lege cavetur ut Clerici voluptatibus m

Religieux, si leur règle ne le défend pas expressément, comme si les canons de l’Eglise ne suffisaient pas, et comme s’il fal

es princes et les lois ont instituée, prétexte la rigueur des anciens canons des conciles, et il oublie lui-même, en ce qui lu

en ce qui lui est propre et absolument obligatoire, ce que ces mêmes canons ont dicté et voulu ; circonstance qui met l’auteu

servir de leçon pour l’avenir ; Le prince étant le protecteur né des canons des saints conciles, ainsi que l’Eglise le reconn

s du culte donnent eux-mêmes l’exemple de cette conformité aux saints canons , afin d’y amener successivement les fidèles commi

ise. Leurs assertions font un ensemble d’un aussi grand poids que les canons , et dès qu’ils se réunissent en grand nombre sur

es eux-mêmes. J’ai rapporté la décision du concile d’Elvire, dont les canons sont reçus de toute l’Eglise : il se tint au comm

ulions remonter jusqu’au temps des apôtres, nous trouverions l’un des canons qu’ils firent à Antioche ; c’est le martyr saint

tint un nouveau concile dans la même ville l’an 452, qui renouvela ce canon contre les comédiens avec la censure33. On ne pen

e pensait pas différemment dans l’Eglise de Carthage. Nous avons deux canons sur cette matière. Dans le premier, on veut que l

dederit, si sit clericus, deponatur ; si laicus, segregetur37. » Un canon plus moderne, il est d’un concile qui se tint à P

c. Si on examine et si on apprécie l’intention et l’esprit des saints canons , relativement aux comédiens qui existaient dans c

nisme ; il suffit pour en être persuadé, de lire le soixante-deuxième canon de ce concile, où il est dit que « les cochers de

ns obscènes, ainsi qu’on peut le voir dans les quatrième et cinquième canons de ce concile. Quant au concile de Carthage, il a

i d’assister à des comédies, ainsi qu’on peut le voir dans le onzième canon du troisième concile de Carthage de l’an 397. Si

es aussi affreux qu’ils étaient condamnés et fulminés par les propres canons des SS. conciles, et que d’après les lois de l’Eg

ent cette doctrine, et veut que comme tels ils soient punis selon les canons et les lois de l’Eglise. Conc. gén. de Constance,

e des saines maximes, n’a-t-elle jamais fait valoir l’autorité de ces canons , qui se rencontrent cependant dans tous les recue

conforment eux-mêmes aux propres lois qui leur sont imposées par les canons des conciles, parce que le prince est le protecte

t de l’autorité que le prince, en sa qualité de protecteur des saints canons , doit exercer sur les ministres du culte, afin de

mémoire ; attendu que puisqu’ils se montrent rigides observateurs des canons des conciles, à l’égard des fidèles, ils doivent

es conciles l’ont reconnu ; le prince est le protecteur né des Saints  Canons , il doit en surveiller l’exécution et se servir d

oyaume, doivent le représenter en sa qualité de protecteur des Saints  Canons , et en surveiller la stricte exécution de la part

omme telle, elle a toujours été condamnée par les Saints Pères et les Canons de l’Eglise. On ne peut pas dire de la Comédie, c

tant particulières que générales. Le Concile d’Elvire de l’année 305 Canon 62. Si un Comédien veut embrasser la foi, il doit

ercer sa profession, qu’il soit chassé hors de l’Église. » Et dans le Canon 67, on défend aux femmes Fidèles et Catéchumènes

t Catéchumènes d’épouser des Comédiens45. « Celle qui le fera, dit le Canon , qu’elle soit privée de la Communion. » Le Concil

privée de la Communion. » Le Concile d’Arles premier de l’année 314, Canon 546. « Pour ce qui est des joueurs de Théâtre, no

de la Communion tant qu’ils en feront profession. » Dans le Code des Canons d’Afrique, Canon 129, qui est tiré du Concile de

ant qu’ils en feront profession. » Dans le Code des Canons d’Afrique, Canon 129, qui est tiré du Concile de Carthage de l’ann

u Concile de Carthage de l’année 419, et qui est inséré dans le Droit Canon , on défend aux infâmes tels que sont les Comédien

seront point reçus à former d’accusations. » Il est vrai que dans le Canon 61 de l’Eglise d’Afrique, on demande aux Empereur

qu’ils fussent permis les autres jours, puisqu’il est marqué dans ce Canon que les Spectacles sont contraires aux Commandeme

dre tout à fait. Le sixième Concile tenu à Constantinople, in Trullo, Canon 51. condamne ceux que l’on appelle Comédiens, et

soit excommunié. » Dans le Concile de Tours troisième de l’année 813, Canon 750. « Les Ecclésiastiques doivent s’abstenir de

armes des oreilles et des yeux le vice entre dans l’âme. » Et dans le Canon 9 du Concile de Chalon-sur-Saône de la même année

d’aucuns de ces crimes, dont doivent être exempts ceux que les saints Canons veulent que l’on ordonne : par exemple, si un Com

Commentaires sur saint Jean, et sur le Psaume 102, d’où l’on tire le Canon Donare distique 86. » De sorte que quand Saint An

, comme étant en faveur de personnes que les bonnes mœurs, les saints Canons , les Pères de l’Eglise, et nos Rois ont toujours

t ce qui a été dit ci-dessus, que de la manière dont les Pères et les Canons de l’Eglise ont parlé de la Comédie et des Comédi

ulteros et inverecundos constituunt tales inspectiones. » 12. [NDA] Canon Turbat. Canon Sacerdotes. dist 37. « Nam quoad er

erecundos constituunt tales inspectiones. » 12. [NDA] Canon Turbat. Canon Sacerdotes. dist 37. « Nam quoad eruditionem non

44. [NDA] Concil. Elib. Ann. 305, Can. 62 [Concile d’Elvire (305), canon 62]. « Quod si facere contra interdictum tentaver

 » 46. [NDA] Concil. Arel. Ann. 314, Can. 5 [Concile d’Arles (314), canon 5]. « De Theatricis et ipsos placuit, quamdiu agu

ne separari. » 47. [NDA] Codice Canon. African. Can. 129 [Codex des Canons d’Afrique, canon 129] « Servi ad accusationem non

. [NDA] Codice Canon. African. Can. 129 [Codex des Canons d’Afrique, canon 129] « Servi ad accusationem non admittantur... O

, histriones ac turpitudinibus subjectae personæ. » 48. [NDA] Ibid. Canon 61. « Nec oportere quemquam Christianorum legi ad

. [NDA] Concil. In Trullo an. 680, Can. 51 [Concile in Trullo (680), canon 51]. « Omnino prohibet hæc sancta et universalis

[NDA] Concil. Turon. 3 ann. 813, Can. 7 [3e concile de Tours (813), canon 7. « Ab omnibus quaecumque aurium et ad oculorum

A] Concil. Cabill. 2, ann. 813, Can. 9 [2e concile de Chalons, (813), canon 9]. « Histrionum, sive scurronum ac turpium seu o

commence cet Abrégé par celui des passages de l’Ecriture Sainte, des canons des Conciles, et des Ouvrages des Saints Pères co

olâtrie, ni impureté grossière. Je passe aux Conciles de l’Eglise. Le Canon 62. du Concile d’Elvire, tenu l’an 305. porte : «

nent à ce Décret, qu’ils soient chassés et retranchés de l’Eglise. Le Canon 67. du même Concile ajoute : Il faut défendre aux

: que s’il y en a qui en épousent, qu’elles soient excommuniées. » Le Canon 5 du 1. Concile d’Arles, tenu l’an 314 s’explique

eront ce métier. » Le 2. Concile d’Arles, tenu en 452. a renouvelé le Canon précèdent. Le 6. Concile général, tenu à Constant

st passe jusques à ce Concile. Le Concile de Bourges, tenu l’an 1584. Canon 4. commande expressément aux Chrétiens de fuir le

xaminer les causes des Translations de sa Province, et à relâcher les Canons qui les défendent. C’est maintenant au Pape priva

sance, et l’Evêque y étant comme forcé, maxima exhortatione , dit le Canon Apostolique. Votre Ballet nous fait assez entendr

ne sais pas ce que sa Sainteté chargée du soin de faire observer les Canons fera en cette rencontre. L’exemple du Pape Hilair

ersion la plus éclatante les ait fait entrer au rang des fidèles. Les canons y sont exprès. Ainsi l’a décidé dès les premiers

é une femme prostituée ou une Comédienne, ou leur fille (aux yeux des canons , comme aux yeux des lois, c’est la même chose), f

mancipata spectaculis in consortio sacerdotali esse non potest. » Ce canon , pris du canon 17 des Apôtres, est rapporté par Y

taculis in consortio sacerdotali esse non potest. » Ce canon, pris du canon 17 des Apôtres, est rapporté par Yves de Chartres

r qui en fait métier, il doit en demander la dispense. Les paroles du canon sont bien précises, in scena lusisse. Les Ecolier

supprimé. Mais les Supérieurs ne se conformeraient-ils pas mieux aux canons de n’y laisser jamais monter que des laïques ? Un

habit ? convient-il qu’il y paroisse avec son habit ? Les paroles du canon sont bien générales, in scena lusisse. Mais les j

s gens et les compositeurs des pièces ont plus étudié Molière que les canons . Les Canonistes demandent si les Acteurs qui joue

es plus criminelles : métier si opposé au christianisme, que d’autres canons appellent cette espèce d’hommes des apostats et d

ement. Leur indignité est certaine, prononcée par les lois et par les canons  ; le fait de leur représentation sur le théâtre e

s dignes d’éloges que par le bon usage L’Anglais dit : Sont comme un canon dont on s’est saisi etc. qu’on en fait. Or ces ta

e de la pratique du Théâtre Anglais. L’Anglais dit : Sont comme un canon dont on s’est saisi etc. a. [NDE] On corrige "c

s qui assisteraient à leurs spectacles. Tout l’Orient souscrivit à ce Canon et de l’aveu de l’Illustre Théologien, les Concil

l’Anathème. La discipline sur ce point a été toujours uniforme : Les Canons ont été sans cesse renouvelés ; et si les gens du

et l’Illustre Théologien ne pourrait les sauver du péché mortel. Les Canons en effet ont trop souvent menacé des censures les

étienne, et qu’ainsi les notions communes s’accordent avec les saints Canons . 3°, Que l’Auteur s’est écarté du sens commun lor

ste, et de Confesseur19 des Comédiens ? S’il a trouvé dans les saints Canons que les Religieux et les personnes constituées en

rner les Fidèles de tous ces vains amusements. Il n’a qu’à lire le 9e Canon du Concile de Chalons sous Charlemagne « Et histr

ours en la même année au Titre XI. Celui de Bourges en 1584 titre VI. Canon VI. et plusieurs autres Conciles ont fait les mêm

ait dans la chasse s’il en fallait vivre : tout cela conformément aux canons , à la doctrine des saints, et au Maîtreaf des sen

en passait pour indubitable, parce qu’elle était conforme à tous les canons . Saint Thomas répond aussi « que les pleurs sont

par conséquent en son entier, comme portée expressément par tous les canons où il est parlé de la pénitence, ainsi qu’il l’a

anonique, au chapitre de la puissance des rois, comme protecteurs des canons , on y voit que les ecclésiastiques y sont, à doub

ils sont également soumis au prince, qui, étant protecteur des saints canons et décrets des conciles, a droit de veiller sur l

prêtant de mauvaises intentions, me fait un crime d’avoir invoqué les canons de plusieurs saints conciles, pour rappeler aux é

7, 128, 201, 344, 345, 347, 349, 350 et 351. Dans quelques-uns de ces canons et décrets des conciles, insérés dans le livre de

e Sénancourt, par ce vétilleux inquisiteur, qui va jusqu’à blâmer les canons de l’église qui jadis recommandaient aux évêques

c, et sans avoir examiné les sentiments des Anciens, ont allégué deux Canons , tirés des paroles de Saint Jérôme, comme une con

erence au chevet de son lit, a vécu dans un désordre condamné par les Canons , et que la lecture de Virgile est pernicieuse et

pour entreprendre la défense de ces spectacles, que les Pères et les Canons de l’Eglise ont condamnés comme contraires à la s

ssieurs de la Religion Prétendue Réformée, on ne lit les Pères et les Canons de l’Eglise que pour les critiquer, non pas pour

s supposer dans le sieur de la M** ? S’il sçait la Loi, il ignore les Canons  : depuis quand le Jurisconsulte s’érige-t-il en T

s’est borné à la condamnation des trois Chapitres, il n’a fait aucun Canon  : cependant il fut approuvé par le Pape Vigile. A

Gregoire. Il a pareillement adopté les Synodes particuliers dont les Canons sont reçus dans toute l’Eglise, comme ceux de Car

s, libro 2 cap. 13, lib. 3 cap. 13. Concilium 6 Constantinopolitanum, Canon 51. Carthaginiense 3. Canon, 11. Laodicense, Cano

ap. 13. Concilium 6 Constantinopolitanum, Canon 51. Carthaginiense 3. Canon , 11. Laodicense, Canon 24. De consecratione dist

stantinopolitanum, Canon 51. Carthaginiense 3. Canon, 11. Laodicense, Canon 24. De consecratione distincta, 2. cap., Pro dil

usage, elle a toujours été condamnée par les Saints Pères et par les Canons de l’Eglise. On ne peut pas dire de la Comédie ce

ent permises, ou que l’usage en fût quelquefois licite. On trouve des Canons Can. Turbat, et Can. Sacerdos. dist. 37. Nam quoa

tant particulières que générales. Le Concile d’Elvire de l’année 305. Canon 62. « Si un Comédien veut embrasser la foi, il do

ercer sa Profession, qu’il soit chassé hors de l’Eglise. » Et dans le Canon 67. « On défend aux femmes fidèles et catéchumène

ue hæc fecerit, à Communione arceatur. »  : celle qui le fera, dit le Canon , qu’elle soit privée de la Communion. » Le I. Con

qu’elle soit privée de la Communion. » Le I. Concile d’Arles en 314. Canon 5. Conc. Arelat. can. 5. « De theatricis et ipsos

de la Communion, tant qu’ils en feront profession. » Dans le Code des Canons d’Afrique, l’an 129. qui est tiré du Concile de C

u Concile de Carthage de l’année 419. et qui est inséré dans le Droit Canon , on défend aux infâmes, tels que sont les Comédie

édiens, de pouvoir former des accusations. « Toutes personnes, dit ce Canon Codice Canon. Afric. can. 129. « Servi ad accusat

ont point reçus à former aucune accusation. » Il est vrai que dans le Canon 61. de l’Eglise d’Afrique, on demande aux Empereu

qu’ils fussent permis les autres jours, puisqu’il est marqué dans ce Canon que ces spectacles sont contraires aux Commandeme

tianorum legi ad hæc spectacula.… quæ contra præcepta Dei sunt. » le Canon , de forcer aucun Chrétien à aller à ces spectacle

défendre tout à fait. Le VI. Concile tenu à Constantinople in Trullo, Canon 51. condamne ceux que l’on appelle Comédiens, et

rmes des oreilles et des yeux, le vice entre dans l’âme. » Et dans le Canon 9. du Concile de Chalon-sur-Saône de la même anné

d’aucuns de ces crimes, dont doivent être exempts ceux que les saints Canons veulent que l’on ordonne ; par exemple, si un Com

s Commentaires sur Saint Jean et sur le Psaume 102. d’où l’on tire le Canon Donare, dist. 86. » De sorte que quand Saint Anto

, comme étant en faveur de personnes que les bonnes mœurs, les saints Canons , les Pères de l’Eglise, et nos Rois ont toujours

e qui a été exposé ci-dessus, que de la manière dont les Pères et les Canons de l’Eglise ont parlé de la Comédie et des Comédi

les temps ne s’est plus déclaré contre lui qui la Magistrature ; les canons des conciles, les Pères de l’Eglise, les livres d

le code Théodosien, le décret, les décrétales, le sexte, les anciens canons , tout s’élève contre les spectacles. C’est la voi

Juris L. 39. C. 5. pag. 19.) Il en parle encore au long (Partit. jur. canon . L. 4. tit. 6.) ; il distingue quatre choses dans

l ignorait que les conciles, les saints Pères, les lois Romaines, les canons , les Magistrats, les avaient condamnées. Sans dou

que dans le même temps qu’il les laisse représenter, il maintient les canons qui les condamnent, les Prédicateurs et les Confe

arlement les rebuta, comme personnes que les bonnes mœurs, les saints canons , les Pères de l’Eglise, et nos Rois même, ont tou

5 du présent ouvrageai, et en attendant nous transcrirons ici le IVme canon du concile de Carthage que les prélats de nos jou

sa dignite, par sa foi et sa bonne vie. » (Concile de Carthage, IVme canon année 398.) Rien de plus clair, rien de plus pré

meubles de vil prix, une table pauvre, et qu’il soutiendra, selon le canon du saint concile de Carthage, sa dignite, par sa

s prêtres et les évêques, on les y rappelle en leur citant les divers canons qui leur sont personnels, pag. 344 et suiv. Dans

s, pag. 182. Excommunications contre les fidèles qui enfreignent les canons des saints conciles ; diverses catégories, pag. 1

vent s’y soumettre, pag. 338 ; le prince, comme protecteur des saints canons de l’Eglise, a une surveillance et une autorité s

s les saints jours. Saint Charlesaj avait prononcé de même : tous les canons anciens et modernes parlent ainsi sans restrictio

e sert donc de nous alléguer un mauvais usage, contre lequel tous les canons réclament ? Il ne faut pas croire que tout ce qu’

ces différentes manières dont les comédiens sont considérés dans les canons et décrets des saints conciles déjà cités. Les un

et, les gouvernements agirent premièrement de concert avec les saints canons , qui défendaient aux prêtres de jouer la comédie,

fférents Ouvrages se réduisent aux endroits de l’Ecriture sainte, des Canons , des Conciles, et des Passages des saints Pères c

ntre les Spectacles. A l’égard des endroits de l’Ecriture sainte, des Canons , et des Conciles, le P. Le Brun les a rapportés e

que les prêtres qui, en matière d’excommunication, violent les saints canons et décrets des conciles, se rendent doublement co

ession anathématisée par l’église. On les appelle excommunications du canon . Elles sont en si grand nombre, qu’il serait diff

rince a créée, et instituée. Les prêtres qui, en invoquant les saints canons , veulent déshonorer la profession de comédien que

pas oublier eux-mêmes, ce qui leur est propre et obligatoire dans ces canons , et je le leur ai rappelé dans le livre des Coméd

pour une cause illicite. Voyez la Décrétale d’Alexandre III1. puis le Canon tiré de Saint Jerome2 qui l’ont décidé. Par cette

laissent pas d’être frappés d’anathéme, ainsi que vous, en vertu des Canons qui sont en vigueur dans toute l’Eglise. Si néanm

Clericali habitu post posita vestes induunt laicales. Car si tous les canons & les ordonnances défendent aux laïques de se

monum quia hoc diabolicum & sacris canonibus prohibitum, & le canon si qua mulier dist. 30. frappe d’anathème les fem

nis-le-Petit, Yves-de-Chartres, Burchard de Vormes, qui rapportent ce Canon , ajoutent que les femmes ne prennent l’habit d’ho

candum. Une autre genre de masque réprouvé & qualifié tel par les Canons , est celui des Ecclésiastiques qui portent un hab

nom de Prêtres déguisés. L’habit Ecclésiastique est déterminé par des Canons & l’usage de tous les temps. C’est un habit l

qu’est venu le mot larva, masca, talamasca, ainsi que les appelle le Canon Nullus déjà cité, larvas damonum quas talamasca v

orment les sentences ? Ils pourraient et devraient faire observer les canons qui défendent la comédie au Clergé, et le punir,

mœcharis ». Ne serait-il pas bien édifiant de voir prononcer sur les canons des conciles, sur les bulles des Papes, sur les o

es et toute la matière de cette passion, à l’occasion des lois et des canons qui peuvent y avoir quelque rapport, qu’il entre-

et de tous les aliments de la passion, toujours hérissé de lois et de canons , et émaillé de vers et de contes, il ne pouvait m

disciples de Loyola d’excommunication, ni de fulminer contre eux les canons et décrets des conciles d’Elvire et d’Arles, conc

plus haut sur la corruption des prêtres comédiens, est prouvé par les canons des conciles de Carthage, de Mayence, de Tours, d

faisons parler l’Église, on aura peut-être plus de respect pour elle. CANON LXII.Du Concile d’Elvire, tenu l’an 305. Si les C

iennent à ce Décret, qu’ils soient chassés et retranchés de l’Eglise. CANON V.Du premier Concile d’Arles, tenu l’an 314. Quan

ous ordonnons qu’ils soient excommuniés tant qu’ils feront ce Métier. CANON II.Du 3. Concile de Carthage, tenu l’an 397. Qu’i

ui sont souillés par les blasphèmes. CONCILE D’AFRIQUE,tenu l’an 424. Canon 28. ou 61. selon le Code des Canons de l’Église d

. CONCILE D’AFRIQUE,tenu l’an 424. Canon 28. ou 61. selon le Code des Canons de l’Église d’Afrique. Il faut représenter aux t

er de faire des choses qui sont contraires aux Commandements de Dieu. CANON CXXIX.Du Code des Canons de l’Eglise d’Afrique. Q

ui sont contraires aux Commandements de Dieu. CANON CXXIX.Du Code des Canons de l’Eglise d’Afrique. Que les personnes infâmes,

e sont les Comédiens, ne soient point reçus à former des accusations. CANON IX.Du second Concile de Châlons sur Saône, tenu l

l’obligation qu’ils ont de les rejetter et de les fuir. Dans tous ces Canons et plusieurs autres que j’omets, l’Église ne cond

à present le zèle s’allumer avec la même ferveur, quoiqu’il y ait des Canons qui aient défendu également l’un et l’autre. Je r

r dessus celui à qui cela arrive les excommunications lancées par les Canons contre ceux qui jouent à des jeux de hasard. Voil

t un Juge de la doctrine de l’Eglise et un parfait observateur de ses Canons . Comme Apollon, mes Pères, n’est pas le Dieu de c

s interdit. Au second Concile tenu à Rome au temps du Pape Pélage, au canon 16e « De l’observation », ils sont défendus. Au C

ils sont défendus. Au Concile d’Auxerre tenu sous le Pape Dieudonné, canon premier, commande qu’on ne fasse ni jeux, ni char

r, commande qu’on ne fasse ni jeux, ni charmes, ni actes diaboliques. Canon 742e au Concile tenu à Rome, où présidait le Pape

ite et le licencieux. C’est pourquoi on trouve ordinairement dans les canons ces quatre mots unis ensemble : ludicra, joculari

encore adorer par les chrétiens. Quelquefois à l’exemple des anciens canons , dont il a pris tout l’esprit, il se contente de

en ligne de bataille ; enfin, si l’on me permet cette forme triviale, canons et canons il y a, et l’on pouvait raisonnablement

e bataille ; enfin, si l’on me permet cette forme triviale, canons et canons il y a, et l’on pouvait raisonnablement craindre

e raison, on les a regardés comme incapables de rendre témoignage. Un Canon de l’Eglise, dit qu’un Comédien n’est pas recevab

rsqu’on danse dans quelque lieu Saint ; que ce qui est marqué dans un Canon de ceux qu’on nomme Pénitentiaux, qui condamne à

ns le chapitre précédent que les ecclésiastiques au mépris du onzième canon du troisième concile de Carthage, tenu l’an 397,

, par la nature de sa puissance, le conservateur et le protecteur des canons des conciles, a su ramener les prêtres par la for

ecclésiastiques et les lois civiles, il se met en opposition avec les canons des conciles, et brave la raison et l’opinion pub

t brave la raison et l’opinion publique. J’ai déjà dit que le onzième canon du concile de Carthage, tenu en 397, fait défense

rullo, (à Constantinople) l’an 692, porte, dans son soixante-deuxième canon , que les danses publiques de femmes, les déguisem

cute lui-même et la volonté des lois de l’Eglise, manifestée dans les canons des saints conciles, et la volonté des lois et or

eporté sur la propre législation ecclésiastique, et l’on a trouvé des canons des conciles, qui, depuis les premiers siècles, i

de nos opéras. Ainsi si les jésuites eux-mêmes mettaient au néant les canons des conciles qui proscrivent la danse, les partic

autre lieu, où ils dirent la messe, ainsi que cela se fait selon les canons des papes, lorsque quelque lieu est profané, et q

nts dont ils étaient tous rigoureusement exclus. Voici les principaux canons qui excommunient les Comédiens. Le concile d’Arle

isso ecclesiastico conventu, ad spectacula vadit excommunicetur. » Ce canon est rapporté par Yves de Chartres (Pag. 4. C. 8.)

par la doctrine reçue sur les censures, on pourrait chicaner sur ces canons des premiers siècles, et dire que ces paroles, se

ssi, pour peu que l’on connaisse l’ancienne discipline et les anciens canons , on ne peut ignorer que ce sont les seules formul

s Fêtes, ni au temps qui est destiné pour la pénitence, parce que les Canons les défendent en ces jours : et comme dit saint A

les Constitutions des Papes, ou par les Lois Ecclésiastiques, et les Canons . C’est donc une loi de l’Eglise, qui ordonne que

les ont bannis de l’Eglise ? Cela est vrai, et la décision du droit Canon tirée de S. Cyprien dit,C. scen : de consec. dist

donner quelque chose ? C’est ce qui est étroitement défendu par les Canons ,Cap. donare dist. 86. qui les condamnent, ne voul

t au comble du bâtiment. La foudre parut sous la forme d’un boulet de canon du plus gros calibre. La salle était éclairée par

les jours que l'Eglise ordonne de sanctifier, sans parler des anciens Canons , ni des décisions des Pères. D. La circonstance d

qui n’est point dirigée par des exemples pervers, mais par les saints canons qui sont l’œuvre du Saint-Esprit : « canone regit

ce que nous avons adoré. Les amusements qu’il a condamnés d’après les canons , les lois, les saints Pères, et même les auteurs

ière : on réprouvera les discours, où ce rigoureux censeur des grands canons , ce grave réformateur des mines et des expression

urisconsultes ont écrit depuis ; le digeste & les deux codes, les canons , les loix qui déclarent les Comédiens infames, so

e ; jamais il n’a ordonné d’y aller. Il y a au contraire une foule de Canons qui la défendent. Si l’abus prévaut, c’est un mal

que ce Prince prouve par une infinité de passages des Pères & de Canons des Conciles, que c’est un véritable péché d’alle

ncé à leur profession. Le Concile d’Arles, tenu en 452, renouvelle au Canon II. l’excommunication lancée dans le I., en 314.

ges en 1584, ne s’éxprime pas avec moins de force, dans son quatrieme canon , que les sixieme & douzieme généraux. Le Conc

d’une vérité établie par la décision des Souverains Pontifes, par les Canons des Conciles généraux & particuliers, par les

admirable commentaire sur les Décrétales ; mais dans ses notes sur le canon 62 du Concile d’Elvire, il met sous les yeux du l

rlement les rebutta comme personnes, que les bonnes Mœurs, les Saints canons , & les Peres de l’Eglise avoient toujours rép

t XI. pour obtenir l’Absolution, & être relevés de la rigueur des Canons à leur égard. Or, premiement, sollicite-t-on l’ab

le temps qui est consacré à la mortification et à l’Oraison, par les Canons et par les Lois. Et ainsi comme l’autorité et la

nce ; leurs sentimens font un ensemble d’un aussi grand poids que les Canons , & dès qu’ils se réunissent en grand nombre s

& Spectaculis sæculi. Gratien rapporte cette authorité1 dans ses Canons de la penitence. On dira peut-être, ajoute ce Per

; aussi ne vous êtes-vous pas mis en peine de nous en rapporter aucun Canon . Peut-être avez-vous vu qu’ils .ne prouvaient que

riez pas manqué après avoir cité les plus forts, de nous dire que ces Canons ne prouvaient rien, parce qu’ils prouvaient trop,

s voyez qu’il appuie son sentiment par Saint Augustin et par le Droit Canon , et se sert pour condamner cette profession de la

arari 32 », pendant le temps qu’ils exercent cette profession. Le 20e Canon du second Concile d’Arles, tenu l’an 452, porte l

33 », qui sont fidèles. Le second Concile de Chalons, tenu l’an 813, Canon 9, veut que non seulement les Prêtres s’abstienne

, « mimos quantum fieri poterit devitent 35 ». Je ne rapporte pas les Canons tout entiers, comme vous voyez, pour abréger. Ce

oute prête. Vous répondez à cela sans hésiter, que ces Rituels et les Canons de ces Conciles n’en veulent qu’aux Comédiens qui

défense des autres Jeux et des Comédies : Car pour les Rituels et les Canons [ils] n’en mettent aucune, et les défendent égale

ues Conciles et quelques Pères. Vous n’avez qu’à examiner de prés les Canons des Conciles et les passages des Pères, vous trou

Des Spectacles.] 32. [NDA] Conc. Arel. 1. c.5 [1er Concile d’Arles, canon 5]. 33. [NDA] Conc. Arel. 2. c.20 [2e Concile d

Arles, canon 5]. 33. [NDA] Conc. Arel. 2. c.20 [2e Concile d’Arles, canon 20] 34. [NDA] Conc. Cabil. 2. c.9 [2e Concile d

les, canon 20] 34. [NDA] Conc. Cabil. 2. c.9 [2e Concile de Chalon, canon 9.] 35. [NDA] Conc. Bitur. 2. c. 4 [Concile de

alon, canon 9.] 35. [NDA] Conc. Bitur. 2. c. 4 [Concile de Bourges, canon 4.] 36. [NDA] L. 3 de vit. et bon. Cler. tit. d

st ce qui obligea le troisième Concile de Carthage à condamner par ce Canon les Comédiens comme blasphémateurs : « Que les La

Chrétien d’aller où il y a des blasphémateurs.« A spectaculo, etc. » Canon 2. .  » Après des choses si criminelles, qui po

Conciles. Je réponds à cela qu’il est constant que ces Rituels et les Canons de ces Conciles n’en veulent qu’aux Comédiens qui

tent entre les autres Jeux et les Comédies, car pour les Rituels, les Canons , les Conciles, etc., il n’y en mettent aucune, dé

le nom d’horrible Prostitution. On ne contrevient point en France aux Canons qui défendent de dresser des Théâtres dans les Eg

raeterea, etc. » homélie 6 ad c. 2. Matthieu. « A spectaculo, etc. » Canon 2. « Quid inter hac, etc. »Cypr. lib. de spect.

missionnaires dans les forêts du Nouveau Monde, l’auteur allègue les canons d’un concile auquel il ne manque presque rien pou

ions qu’on pouvait lui faire de la part des Lois des Empereurs et des Canons de l’Eglise. Il commence ainsi lui-même à se prop

 Je réponds à cela, dit-il, qu’il est constant que ces Rituels et les Canons de ces Conciles, n’en veulent qu’aux Comédiens qu

ent entre les autres jeux et les Comédies ; car pour les Rituels, les Canons et les Conciles, ils n’y en mettent aucune, défen

et quelques Ecclésiastiques qui jouent à des jeux de hasard : car les Canons pour cela n’en sont pas moins Canons ; et les Com

t à des jeux de hasard : car les Canons pour cela n’en sont pas moins Canons  ; et les Comédiens ne sont pas plus absous des Ce

mme si saint Thomas avait pu ignorer, ou comme s’il avait méprisé les Canons de l’Eglise sur le fait des Spectacles, de la pén

isans, dont les métiers sont utiles et n’ont rien que d’honnête ? Les Canons et les Lois Impériales en ont bien décidé d’une a

r ainsi par leurs interprétations particulières, l’obligation que les Canons imposent sans restriction aux Fidèles : ces Auteu

JOUR. Sint oculi manusque vestra TOTO DIE DOMINICO ad Deum expansæ. » Canon 1. Il confirme la même chose par les Lois des Emp

là en firent divers règlements. De vrai on en trouve des vestiges ès Canons qu’on appelle des Apôtres au Canon 18 où il est o

vrai on en trouve des vestiges ès Canons qu’on appelle des Apôtres au Canon 18 où il est ordonné que celui dont la femme se t

n degré Ecclésiastique. De plus, au troisième Concile de Carthage, au Canon 11, Il est défendu expressément à tous Chrétiens

ssister. De même au premier Concile tenu à Arles, en notre France, au Canon 5, tous ceux qui se mêlaient des Théâtres sont ex

utres abus, voulurent remédier à celui des Théâtres, et dressèrent ce Canon , qui se trouve le 51, en l’ordre de ceux qui fure

s, et de s’en aller aux Théâtres, que si quelqu’un méprise le présent Canon , et s’adonne à ces choses, qui sont défendues, si

u’il soit retranché de la Communion. Ce sont les mots propres de leur Canon . Et pour montrer qu’ils tenaient la chose importa

hose importante, et la prenaient à cœur, ils en parlent de nouveau au Canon 61, et dénoncent la peine de l’excommunication au

’Ablancourt, parue en 1637. bt. Vincent utilise contre le théâtre le canon 51 du 6e concile œcuménique de Constantinople, di

ie. Le Parlement les rebuta comme personnes que les bonnes mœurs, les Canons , les Peres de l’Eglise & nos Rois même avoien

Au lieu qu’elle a traité les danses, lorsqu’elle en a parlé dans ses Canons , comme des divertissements indécents, et entièrem

l’orgueil, et ils ne feraient pas de fausses applications des saints canons et décrets des conciles. Par quels motifs voudrai

s Joueurs de flûte, et la troupe bruyante qui les suivait. Les saints Canons ont toujours défendu les réjouissances publiques

squ’au chalumeau pastoral, & depuis le pistolet de poche jusqu’au canon de fonte, une artillerie innombrable allourdit to

nsistent en bruit, & en bruit qui ne dit rien. Que dit un coup de canon  ? Aussi passent-elles bien vîte. Periit memoria

a milice bourgeoise en habits neufs & sous les armes, au bruit du canon qui ne cessoit de tirer, & des acclamations d

théologiens, jurisconsultes, médecins, philosophes, qui, d’après les canons , les loix, les SS. Peres, ont condamné les specta

ar conséquent ils pèchent mortellement, et seraient obligés selon les Canons , de jeûner dix jours au pain et à l’eau « Fecisti

teur de Dieu avait un déplaisir si sensible de voir violer les sacrés Canons , qu’il a fait pénitence durant tout le cours de s

, session 25 de reform. ap. 18., que tous doivent observer les sacrés Canons exactement, et sans aucune distinction, autant qu

es, ou à l’Eglise ce secours. Il faut encore convenir que l’ordre des Canons permet seulement l’établissement des pensions pou

epist. 10. et lib. 6. epist. 9.. Et comme selon les règles des sacrés Canons , les revenus des Bénéfices doivent être employés

ion. Passage de Saint Augustin dont le droit Canonique a formé la Canon Donare dist. 86. où ce grand Docteur montre que c

condamne les Comédies, et les Tragédies. VI. Réfutation. Les Canons qui défendent de lire les Comédies, défendent aus

en soit très sévèrement repris, et qu’il en fasse pénitence selon les Canons . » L’an 743. dans le Synode de Leptines au Diocè

 » Ex Synodo sub Carlomanno. cap. 3. : « Nous ordonnons que selon les Canons chaque Evêque dans son Diocèse, assisté du Défens

exercice, ils étaient retranchés de l’Eglise, comme il paraît par le Canon 20. du 2. Concile d’Arles, tenu en ce même siècle

u. Enfin voyez comme dans le douzième siècle Zonare expliquant le 51. Canon du 6. Concile in Trullo, dit que selon les règles

e in Trullo, dit que selon les règles de la Discipline Évangélique ce Canon défend et interdit aux Chrétiens, sous peine d’ex

sertation avait lu les Conciles d’Arles, il y aurait aussi trouvé ces Canons « De agitatoribus qui fideles sunt, placuit eos,

vés de la sacrée et sainte Eucharistie à l’heure de la mort, selon le Canon pro dilectione, tiré de l’Epître de saint Cyprien

Elibertin ou d’Elvire, ne parle que des Pantomimes ; puisque dans le Canon 67. il met en termes exprès les Comédiens au rang

usent, qu’elles soient excommuniées. » Il cite ensuite à la marge le Canon 51. du Concile de Constantinople qu’on appelle in

les Mimes et les danses de la Scène. Mais il ne devait pas oublier le Canon 62. qui défend même aux Laïques de se déguiser en

it Canonique expliquant ce passage de S. Augustin, dont on a formé le Canon Donare, nous apprennentDistinct. 86., que par là

t rien donner pour la représentation de leurs pièces, suivant le même Canon Donare, tiré de S. Augustin. » Quant à ce que l’

e et la pratique de l’Eglise, qu’on a toujours entendu de la sorte ce Canon Pro dilectione, tiré de l’Epître de S. Cyprien à

ivés de la sacrée et sainte Eucharistie à l’heure de la mort selon le Canon Pro dilectione, tiré de l’Epître de S. Cyprien à

c, et sans avoir examiné les sentiments des Anciens, ont allégué deux Canons tirés des paroles de S. Jérôme « Omissis Evangel

érence au chevet de son lit, a vécu dans un désordre condamné par les Canons , et que la lecture de Virgile est pernicieuse et

s oser nommer ; car il n’y a point d’apparence qu’ils eussent omis le Canon Ideo qui est dans la même distinction 37. tiré d’

mais aussi en recevant volontiers leurs discours ». Joignant donc ce Canon , aux deux autres qui sont cités dans la Dissertat

teur de la Dissertation, « on ne peut tirer aucune conséquence de ces Canons , parce que dans cette défense S. Jérôme, de qui c

e ces Canons, parce que dans cette défense S. Jérôme, de qui ces deux Canons sont tirés, confond Virgile et toutes sortes d’Au

tiens ». Si sa lecture précipitée ne lui avait ôté la connaissance du Canon Ideo que nous venons de rapporter, il se serait b

même de tous les Chrétiens sans distinction quelconque ; car selon ce Canon , lire les fictions des Poètes et remplir son espr

ce au démon ; la défense donc, qui regarde tous les Chrétiens dans ce Canon , de lire les fictions des Poètes n’est pas un sim

érence au chevet de son lit, a vécu dans un désordre condamné par les Canons  ». Voilà une plaisante manière d’interpréter les

damné par les Canons ». Voilà une plaisante manière d’interpréter les Canons  : où a-t-il donc appris qu’il faille accommoder l

préter les Canons : où a-t-il donc appris qu’il faille accommoder les Canons au relâchement des mœurs ; au lieu qu’on doit for

t des mœurs ; au lieu qu’on doit former ses mœurs sur les décrets des Canons  ? Quand même ce ne serait qu’un conseil aux Ecclé

anonique, il aurait pu apprendre la véritable interprétation des deux Canons tirés de S. Jérôme, par la lecture du 8. Canon de

terprétation des deux Canons tirés de S. Jérôme, par la lecture du 8. Canon de la même distinction 37. car il y aurait vu que

ure du 8. Canon de la même distinction 37. car il y aurait vu que ces Canons ne défendent la lecture des fables des Poètes, de

ue une juste nécessité oblige de les lire.... « Pourquoi donc, dit ce Canon « Cur ergo legi prohibentur quæ tam rationabilite

ux enfants la lecture des fables des Poètes et des Comédies, comme le Canon Sacerdotes le marque « Quod in pueris necessitati

qu’il écrit au Pape Damase sur le sujet de l’Enfant prodigue, d’où ce Canon est tiré nous l’apprennent. « Purifions, dit-il «

les voir représenter et par conséquent ils ont justement allégué les Canons qui défendent de lire les Comédies, comme une con

raison que l’Auteur de la Dissertation prétend que cette défense des Canons n’est qu’un conseil, car toute défense est un pré

point lire, et de n’en être point les Spectateurs. Mais les termes du Canon Sacerdotes allégué dans la Dissertation ne suffis

ic, et sans avoir examiné les sentiments des anciens, ont allégué ces Canons tirés des paroles de Saint Jérôme comme une conda

durant plusieurs années, on n’y trouva rien à redire » ; Que dans le Canon même qui est allégué dans la Dissertation, Innoce

près de chasser des Eglises ces jeux de Théâtre ? Le seul titre de ce Canon fait voir combien l’Auteur de la Dissertation s’e

dinis in Ecclesiis, vel per Clericos fieri non debent. » Titul. dict. Canon . Cum decorem., ne se doivent point représenter da

clésiastiques, sous prétexte de la coutume. » Tostatus expliquant ce Canon Cum decorem, dit encore « Et sic prohibetur laici

nard célèbre Avocat au Parlement de Paris, expliquant sommairement ce Canon  : « Que les jeux de Théâtre, dit-il « In Ecclesii

trompé l’Auteur de la Dissertation, c’est qu’il a lu dans la Glose du Canon cum decorem que le Pape Innocent III. ne défend p

4. » Quaris. Gloss. in C. cum decorem, de vit. et honest. Cleric., ce Canon ne défend point de représenter la Crèche de Notre

sont des choses qui appartiennent aux fêtes dont il est parlé dans ce Canon  ; et la raison pourquoi elles ne sont pas défendu

évotion. Or pour montrer que cela est permis, on en tire la preuve du Canon Semel, de consecrat. dist. 2. et du Canon. Quæris

is, on en tire la preuve du Canon Semel, de consecrat. dist. 2. et du Canon . Quæris, dist. 4. » C’est aussi ce que nous appre

est aussi ce que nous apprend le Pape Innocent IV. expliquant ce même Canon , cum decorem. « Ce Canon , dit ce Pape « Aliqu

nd le Pape Innocent IV. expliquant ce même Canon, cum decorem. « Ce Canon , dit ce Pape « Aliqua autem ad compunctionem fi

choses semblables : Et la raison pourquoi cela est permis, se tire du Canon Semel, dist. 2. de consecrat . Et du Canon Quæris

ela est permis, se tire du Canon Semel, dist. 2. de consecrat . Et du Canon Quæris dist. 4 de consecrat . » Voici ce que dit

at . Et du Canon Quæris dist. 4 de consecrat . » Voici ce que dit le Canon Semel qui est tiré de la Préface du 2. Sermon de

Eglises, ni dans les lieux sacrés, parce que cela est défendu par le Canon Cum decorem de vit. et honest. Cleric . Et par le

éfendu par le Canon Cum decorem de vit. et honest. Cleric . Et par le Canon Decet de immunit. Eccles. in 6. C’est pourquoi je

représentations ne sont point proprement des jeux ; comme la Glose du Canon Decorem et l’Abbé de Palerme l’ont remarqué. » C

. 9. cap. 9., de représenter des jeux publics dans l’Eglise, selon le Canon Cum decorem, de vit. et honest. Cleric . Mais il

 : j’ai sujet même de ne pas douter qu’il ne sût bien que puisque les Canons déclarent que c’est un crime aux Ecclésiastiques

car il est indécent à un Ecclésiastique d’exercer les jeux, selon le Canon Non oportet, de consecr. dist. 5. lequel est tiré

s le doivent quitter. » C’est de ces Comédiens qu’il faut entendre le Canon pro dilectione, De consecrat. dist. 2. lequel est

ommentaires sur Saint Jean, et sur le Psaume 102. d’où l’on a tiré le Canon Donare, dist. 86. » Ces paroles de saint Antonin

écent aux Ecclésiastiques d’exercer le métier des Histrions, selon le Canon , Non oportet. De consecrat. dist. 5.c. 54. lequel

 ; et que c’est des Comédiens même de ce temps qu’on doit entendre le Canon pro dilect. de cons. dist. 2. lequel est tiré de

selon saint Antonin, c’est aussi des Comédiens qu’on doit entendre le Canon Donare, dist. 86. lequel est tiré de S. Augustin.

ns son traité contre les danses, et les Comédies, nous apprend que le Canon Non oportet, qui est tiré du Concile de Laodicée

aux spectacles qu’on représente aux noces, ou sur les Théâtres. » Ce Canon du Concile de Laodicée, dit S. Charles BorroméeS.

lise, s’exercer dans la mortification : et après avoir rapporté le 1. Canon  De pœnit. dist.  5. lequel est tiré du traité de

de rigueur ces usages sensuels, et profanes, comme l’on voit dans un Canon du Concile de Carthage, qui fut célébré presque e

itées de l’Empereur Valentinien, et des autres, furent faites : Et ce Canon est inséré dans le Droit. » Celui qui les jours d

r ainsi par leurs interprétations particulières, l’obligation que les Canons imposent sans restriction aux fidèles. Ces Auteur

ne pas dire avec impiété, ou au moins avec un mépris intolérable des Canons de l’Eglise, des Ordonnances des Princes, et de l

ionibus irrogatur. In posteriore personæ apostaticæ nominantur. Prior canon sumptus est ex epistola 10. S. Cypriani ad Euchra

ium l. 1. Alter e tertio Concilio Carthaginensi cap. 31. uterque vero Canon reperitur in 2. dist. De cons. Paul Comitol. Resp

t, commettent un péché mortel La première preuve est tirée des sacrés Canons , et des lois civiles. Quant à ce qui regarde les

sacrés Canons, et des lois civiles. Quant à ce qui regarde les sacrés Canons et les Décrets de l’Eglise, il y en a deux qui so

ts de l’Eglise, il y en a deux qui sont assez exprès ; si l’un est le Canon pro dilectione , l’autre est le Canon suivant Sce

t assez exprès ; si l’un est le Canon pro dilectione , l’autre est le Canon suivant Scenicis, atque Histrionibus  ; le premie

imposée que pour des crimes, et pour des péchés mortels. Dans l’autre Canon les Acteurs sont appelés apostats : le premier ca

ls. Dans l’autre Canon les Acteurs sont appelés apostats : le premier canon est tiré de l’Epitre 10. de saint Cyprien à Euchr

n pag. 229. n’est pas véritable selon Comitolus. II. Il paraît que le Canon pro dilectione. qui est tiré de S. Cyprien, se do

, ce que saint Augustin dit quelque temps après, dont on a composé un Canon dans le droit Ecclésiastique : donner aux Comédie

maux que ces divertissements causaient, fit voir que l’Eglise par les Canons  ; les Pères de l’Eglise dans leurs écrits, et pré

dinis in Ecclesiis, vel per Clericos fieri non debent. » Titul. dict. Canon . Cum decorem. « Et sic prohibetur laicis facere

ionibus irrogatur. In posteriore personæ apostaticæ nominantur. Prior canon sumptus est ex epistola 10. S. Cypriani ad Euchra

ium l. 1. Alter e tertio Concilio Carthaginensi cap. 31. uterque vero Canon reperitur in 2. dist. De cons. Paul Comitol. Resp

accompagna au Cirque ; mais il observe que cela était défendu par les Canons  ; Contra Ecclesiasticum Canonem. Antioche, qui p

ions plus criminelles187. Justinien se contenta de faire observer les Canons qui défendaient aux Ecclésiastiques d’assister au

’Odyssée, comme s’il y en avait d’autre que celle d’Homère, et un des Canons qu’on appelle Apostoliques, passe chez lui pour l

l’Occident. Ce Concile qu’on appelle communément d’Elvire, ordonne au Canon 62212, que les Pantomimes qui voudront se convert

ent après avoir été reçus dans l’Eglise, ils en seront chassés. Et au Canon 67213, le Concile défend sous peine d’excommunica

s, ni aucun de ceux qui montent sur le Théâtre. Quoique le sens de ce Canon puisse se restreindre à la défense d’épouser des

équenter des concerts si profanes, il déclara aussi au vingt-deuxième Canon que les Chrétiens ne devaient jamais appeler à le

du Seigneur, et qui ne considèrent point l’ouvrage de ses mains ». Ce Canon veut qu’on reprenne les Chrétiens qui tombent dan

erecunde proderes. » Cet irréligieux spectacle donna lieu au seizième Canon du huitième Concile général, qui expose la douleu

échumènes, et un an dans le degré de Consistance avec les Fidèles. Ce Canon , qui renouvelle les anciennes classes de la pénit

ommencement du neuvième siècle le déclare expressément dans un de ses Canons c. 12.. « Die Dominico spectacula Theatrorum et l

ssister à la course des chevaux, ou au combat des bêtes, comme le 51e Canon aussi bien que le 24e semblent le défendre, mais

ant Canoniste Grec du douzième siècle, dit en peu de mots sur le même Canon que l’Eglise condamne généralement les danses, le

Concile de Bourges en 1583. et par celui de Reims en la même année au Canon 29. Saint Charles, dans le Traité qu’il fit compo

e l’Eucharistie aux Histrions, comme il est prescrit dans les anciens Canons , cités par Gratien, De consecr. dist. 2. Cap. pro

rces ou Comédies dérisoires, qui sont choses défendues par les Saints Canons . 2°. Que les Auteurs de ces Pièces jouant pour le

Parlement les rebuta comme personnes que les bonnes mœurs, les saints Canons , les Pères de l’Eglise, et nos Rois mêmes avaient

Concile de Carthage Can[on]. 93. et 94. ou plutôt dans le recueil des Canons de l’Eglise d’Afrique. « Oblationes dessidentium

de comédiens percer à travers trois armées, & malgré le bruit du canon , les gémissemens du peuple, le tumulte des confed

oi arriva à neuf heures avec sa cour, fut salué de cinquante coups de canons , & reçu par la garde russe avec tous les honn

roquois, ayant découvert cette batterie masquée, ont encloué tous ses canons . Dans une étendue de plus de douze cens lieues il

a pour ces sortes de divertissements dans le Concile de LaodicéeCan. [ Canon ] 3. tenu en l’an 364. sous le Pape Sylvestre ; el

Discipline Ecclésiastique, et qui a fait revivre l’esprit des anciens Canons , en plusieurs endroits de ses Actes, et de ses Co

. Introd. à la vie dev. [Introduction à la vie dévote]. C. 33. Can. [ Canon ] 3. An 856. Cap. 12. Cap. 27. Sen. 1524. Bellov.

gle de notre conduite. Ce sont les règles de l’Evangile et les Saints Canons que l’Eglise nous a donnés, qu’il faut écouter et

jour de la fête en transgressant le commandement de Dieu, les saints canons de l’EgliseAller aux Jeux publics le jour de la f

à ce déguisement contre nature, ne peuvent s’excuser devant Dieu. Au Canon LXII du Sixième Concile de Constantinople in Trul

l’Eglise, même après leur repentance et réconciliation. Par le XVIII Canon attribué aux Apôtres51, celui qui avait épousé un

onde, et ne sont pas crues vivre pudiquement et chastement »52. En un Canon tiré du livre des doctrines Ecclésiastiques en S.

émorables de Valère-Maxime]. 51. Qui scenicam duxerit. [NDA] Les 85 canons des apôtres ont été réunis entre le IVe et le VIe

Les 85 canons des apôtres ont été réunis entre le IVe et le VIe s. Le canon 18 interdit à qui a épousé une comédienne d’exerc

fonction ecclésiastique : évêque, prêtre ou diacre. Voir le texte du canon , dans sa version grecque et latine, dans l’éditio

itation que Rivet traduit. cc. è tôn épi skènè est l’expression du canon 18 des apôtres, dans sa version grecque. ce. Cit

la fin du IVe s. cj. Le Concile in Trullo se réunit en 691-692, le canon 51 excommunie qui assiste à des mimes, combats de

troupe bruyante qui les suivaitm Ev. de S. Math. ch. 9. ? Les saints Canons ont toujours défendu les réjouissances publiques

de Villars apprenant que le duc de Bervick avoit été tué d’un coup de canon au siège de Philisbourg, s’écria, cet homme a tou

pensions qu’il lui faisoit : usage des biens ecclésiastiques que les canons n’autorisent pas. Quand je dis religieuse, j’ai é

ent. Outre les mousquets des soldats, on traînoit plusieurs pieces de canon , comme dans une armée qui va donner bataille à la

en donner aux Comédiens (C. Donare 7. et les suiv. Distinct. 86.). Ce canon , rapporté aussi par Yves de Chartres (P. 11. C. 1

is animæ suæ, et iniquus benedicitur. » Les Commentateurs font sur ce canon plusieurs réflexions qui passeraient pour maligne

e où les jette leur pauvreté ? Il n’a pas consulté S. Augustin ni les canons , en débitant cette édifiante morale : « Vitium es

iens ; voilà de quoi lever toutes les censures, dispenser de tous les Canons , & fermer la bouche à tous les Docteurs misan

inés au Sacie ; le Te Deum fut chanté au son des cloches, au bruit du canon & de la mousquéterie. M. le Coadjuteur donna

que la condamnation & le préservatif du Machiavélisme légal ; les canons n’ont plus que les loix ne font que le combattre

archandises. A la guerre, il sonne avec la trompette, il tire avec le canon , il ravage, il brûle, il massacre tous les drapea

ber. can. 62. anno. 305. 1. Concil. Arelat. can. 5. anno 314. D. Les Canons qu'elle a faits pour les condamner sont-ils abrog

érale qui proscrive cette profession sous peine d’excommunication. Le canon du concile d’Arles, de l’an 314, « De theatricis,

; autres spectacles, sont prohibez aux Ecclesiastiques par les saints Canons . » Et les Statuts Synodaux du Diocese de Bezanço

nuit ou de jour, à peine d’estre châtiez selon la severité des saints Canons . » Les Constitutions & Instructions Synodale

nes, les danses, à peine d’estre châtiez selon la severité des saints Canons . » Des Ordonnances du Diocese d’Alet, depuis 164

uelles ne se doivent permettre, sur tout aux premieres Messes. » Des Canons Synodaux du Diocese de Clermontb en 1653. « Les E

es. Page 187 Exception en faveur de l’anathème dit excommunication du canon . Page 188 Les comédiens affranchis de l’excommuni

n du canon. Page 188 Les comédiens affranchis de l’excommunication du canon . Page 189 Le fanatisme des prêtres dans leur refu

riques ; on les réalise tous les jours, & sont consacrées par les Canons de l’Eglise & l’autorité des Théologieus. Il

ublic qui en est la dupe, aussi comique que le Prôneur de Dubois. Les Canons distinguent dans la fimonie trois sortes de prése

soit sacrifié à cette Divinité. Voilà le spectacle en sûreté sous les canons d’une forteresse ; qui oseroit l’attaquer ? &

seraient plus favorables si je leur faisais voir que les Pères et les Canons qui ont détesté les Comédies détestables n’ont po

Paris défendit en 1541. sous François I. comme contraires aux Saints Canons . On voit encore sur une des portes de cet Hôtel l

l’Archevêque de Paris, afin qu’il les traite suivant le droit et les canons des Conciles, « Ut provideat eis de jure. » Ainsi

e l’action & du danger, souvent emporté subitement par un coup de canon , a-t-on de derniere & d’avant derniere pensée

les horreurs de la guerre. Une pluye de bombes, une grêle de coups de canon , qui portoient par tout la désolation & la mo

upide & insensé, à rire, à jouer, au milieu des bombes, & des canons , ayant la mort de tous côtés ? Chap. 12. En 1680

natus. Au reste, il ne fait que suivre l’esprit & la doctrine des Canons & des Loix, qui, comme nous l’avons souvent d

des jeux accompagnés de gestes plaisans (de lazzis), ce que le Droit Canon de vit. & honest. Cleric. appelle buffones, g

ir le théâtre ; mais craignant de ne pas réussir, il se borna dans le canon 61 à demander à l’Empereur que les spectacles fus

Comédie. Il décide très précisément (Pag. 48. et 49.), d’après et les canons les Pères, que « la comédie est contraire à la sa

ne pas dire avec impiété, ou au moins avec un mépris intolérable des Canons de l’Eglise, des Ordonnances des Princes, et de l

les gens de cette Profession, comme on le voit dans le corps du Droit Canon , chap. Pro dilectione, distinct. 2. L’Eglise ne l

erver la Discipline de l’Eglise Gallicane dans la vigueur des anciens Canons . C’est donc en vertu de sa mission & par le p

salut leur est commis. Le Concile de Trente a renouvellé les anciens Canons touchant la vie des Clercs. Les Laïques ont touj

. in Joan. Tract. 100. Le Concile de Trente a renouvellé les anciens Canons touchant la vie des Clercs. Conc. Cab. ann. 813

ont des pédans de mauvaise humeur qui nous opposeroient des Loix, des Canons , des Statuts, qui nous diroient que les Actrices

étendent que ce bâtiment y forme un nouveau bastion, qui résistera au canon & aux bombes par les charmes tout-puissans de

resses, le Roi s’embarrassant peu de la compétence, a tiré un coup de canon contre le nouveau bastion qui l’a renversé. Le Va

lui sont dédiés, et vous châtiera sur ce point selon vos démérites. Canon 23. De proced. Lib. 6. Epist. ad Donat., lib. 2

l’autre, se rend gros comme un tonneau. Tel étoit l’effet des grands canons , du falbala, des juppes piquées, des grands panie

fonctions saintes, quoique majestueux, fut toujours très-modeste. Les canons , les rubriques, les livres liturgiques n’ont jama

a tenus ; on n’a interdit que ceux des Chrétiens. Les loix & les canons innombrables que nous avons rapportés (Liv. II.)

s débauches des Nérons & des Commodes. Qu’on les compare avec les canons des Conciles, dont la précision & la sagesse

ix est la vie. Nos Poëtes ecclésiastiques n’ont pas puisé dans les canons cette doctrine & cette morale. Le nouvel opér

évolteroit leurs descendans, comme leurs vertugadins & leurs grot canons  : le libertin le plus déclaré ne s’accommoderoit

né a dû les proscrire, comme on a abandonné les vertugadins, les gros canons , les chapeaux pointus, les coëffures à triple éta

cette question lui devient étrangère. Il ne dit que trop vrai, Loix, Canons , Église, Police, Religion, Vertu, Académie, tout

l’Eglise, et ils le sont encore à présent. On voit dans les anciens Canons que ceux qui conduisaient les Chariots dans le Ci

differatur. » Mais au grand mépris du commandement de l’Eglise, des Canons , des Conciles et des Ordonnances Royaux ; les Com