APITRE IV. Deux conséquences que les Pères de l’Eglise ont tirées des principes qui ont été établis ci-devant. Le but que se s

r et à éviter les personnes qui pourraient les y porter. C’est sur ce principe que sont fondées deux conséquences. La première e

és infâmes, comme ils sont, dit-il, il les faut chasser. C’est sur ce principe que le Concile de Paris, tenu en 829. sous Louis

es impudiques, « impudicos et histriones non nutrire. » C’est sur ce principe que Philippe Auguste les chassa de sa Cour les re

la sagesse et la religion commandent si fort d’étouffer. C’est sur ce principe que le grand saint Louis les chassa de sa Cour, h

assa de sa Cour, histriones aula exegit, dit Paul Emile. C’est sur ce principe que saint Charles Borromée témoigne dans un de se

ctatorum mores accommodatis, sordidum quæstum faciunt ». C’est sur ce principe que le Jésuite MarianaMar. de Rege et Regis insti

sion. La deuxième conséquence que les Pères de l’Eglise ont tirée des principes qui ont été ci-devant établis, c’est qu’il n’est

ontains l’ont obscurcie par des sophismes captieux, et ont adopté des principes basés sur l’injustice la plus révoltante et la pl

rminatoires, qu’il a lui-même aidé à leur institution, et que dans le principe de la création des comédiens du troisième âge, le

ire des peuples de la chrétienté. Le péril est toujours imminent. Les principes anarchiques du fanatisme religieux, font des effo

en même temps pénétrer en France, elle cherche à y propager les mêmes principes , le même esprit, et y exciter les mêmes désordres

sobéissance et la résistance aux autorités légitimes, et y répand les principes abominables du régicide. Parmi ces livres détesta

elle a obtenu des lois qui portent l’empreinte bien caractérisée d’un principe inquisitorial. C’est ainsi que pour le malheur de

a rebelle à la loi d’état et par conséquent digne de mort. Tel est le principe atroce de l’inquisition religieuse, que les jésui

démontrer les vérités de la religion chrétienne, par une pétition de principe , il en avait plutôt affaibli les preuves, s’il ét

tre auteur, très probablement, ignore ce que c’est qu’une pétition de principe , et néanmoins, il a la témérité de se mesurer ave

le monde sait, ou doit savoir, qu’en logique, on appelle pétition de principe , la supposition pour vrai, de ce qui n’est qu’en

iver à ses fins, ne recule pas, lorsqu’il faut fouler à ses pieds les principes de la religion chrétienne, et les maximes de l’év

uste titre, d’être poursuivi par un réquisitoire, comme contenant des principes dangereux et véritablement nuisibles à l’Etat et

onque se refuse à croire des mystères et des dogmes révélés. Ce fatal principe d’intolérance fanatique et cruelle, que des gouve

tyrannie la plus odieuse. Ceux-là qui adoptèrent et prêchèrent un tel principe , abusèrent des religions et s’en servirent comme

doptant l’immoralité politique, appelée aussi machiavélisme, comme un principe nécessaire pour gouverner. L’autorité s’est abusé

clusivement de l’éducation de la jeunesse, la secte jésuitique a pour principe de refuser la connaissance des sciences à la clas

aîtres. Leurs élèves trop dociles, lorsqu’ils sont bien imbus de faux principes et de doctrines détestables, deviennent également

intolérants en religion comme en politique. Ils sont démoralisés par principe  ; ils se persuadent que tous les crimes du machia

à ne jamais s’en faire aimer ? Le souverain qui adopterait de pareils principes n’obtiendrait jamais l’affection de ses sujets, e

ne peut produire que du mal, et tous les raisonnements contraires aux principes de philanthropie ne sont que des paradoxes. Je le

n des jésuites et de ceux de leurs élèves qui sont fortement imbus de principes jésuitiques contre le développement des sciences,

x-mêmes la légitimité de leur autorité. Il est temps de repousser les principes dangereux de ces hypocrites incorrigibles, qui ca

des lois inquisitoriales toujours odieuses et toujours basées sur un principe d’injustice. Il faut s’abstenir de toutes ces mes

er et régulier. Il est temps de réformer les mœurs, le langage et les principes des prêtres fanatiques qui, en divers pays, et pr

tion, à la rébellion et à l’anarchie. Il est temps qu’il proclame les principes qu’il professe lui-même, sur la ligne de démarcat

tion formelle de remplacer l’inquisition. Ils en héritèrent les mêmes principes , et se rendirent coupables des mêmes excès et des

qu'il a aimé, et que nous haïssons ce qu'il a haï. Et comme il est le principe de toutes nos bonnes œuvres, et que la grâce par

e ; ce sera votre esprit qui m'y conduira ; ce sera vous qui serez le principe de cette action ; c'est par votre Croix que vous

rir à Dieu, toute action dont l'esprit de Jésus-Christ n'est point le principe , toute action que l'on ne saurait faire pour lui

Les titres, les erreurs, les songes du monde n’ont jamais ébranlé les principes de Religion que je vous connois depuis si long-te

le, quand on pense, que de voir sa conduite en contradiction avec ses principes , & de se trouver faux à soi-même & mal av

ans les délires de la jeunesse ; on se laisse entraîner à établir des principes qu’on n’a point ; un vers brillant décide d’une m

u, pour l’utilité des mœurs, pouvoir sauver de cette proscription les principes & les images d’une pièce que je finissois, &a

cette carrière, qu’avant de me désapprouver il accorde un regard aux principes qui m’ont déterminé. Après avoir apprécié, dans s

oire & pour adorer avec une soumission fondée sur les plus fermes principes de la saine raison ? Comment immoler nos jours à

si c’est chez les Grecs qu’il faut nécessairement chercher les vrais Principes de la Poësie Dramatique, & si ces mêmes Princ

rcher les vrais Principes de la Poësie Dramatique, & si ces mêmes Principes ont été également suivis par les autres Nations q

la Tragédie, lui a été rendue par Athalie, Piéce conforme à tous les Principes d’Aristote, comme je le prouverai. Cette Piéce, q

eur des Comédiens par la Consultation, fondée uniquement sur les faux principes avancés dans deux Mémoires à consulter, & sur

n assure que la Consultation renferme en peu de mots la certitude des principes de l’Auteur du Mémoire, & qu’elle couronne l

n assurant que les gens instruits seront charmés d’y retrouver leurs principes , & les autres seront charmés de s’y instruire

ur les Acteurs. Ce n’est qu’un tissu de propositions scandaleuses, de principes erronés, de fausses maximes & de propos injur

, on y reconnoissoit cette pureté, cette tradition d’honneur & de principes , qui distinguent singulierement ce premier Barrea

n générale, en disant que ces sentimens sont une suite nécessaire des principes de la Religion Protestante : que, si les Ministre

nnant à leurs paroles des interprétations forcées, en tirant de leurs principes des conséquences odieuses qu’ils désavouent ; Mrs

nnant à leurs paroles des interprétations forcées, en tirant de leurs principes des conséquences odieuses & fausses qu’ils dé

, sans cependant nous croire obligés d’adopter servilement tous leurs principes . En agissant ainsi, nous tâchons, autant qu’il no

rce qu’on ne sauroit le prouver par une démonstration géométrique. Ce principe une fois posé, il nous suffit d’être convaincus d

is parmi les hommes qui se sont toujours montrés le plus pénétrés des principes de ce gouvernement ; et pour les y attacher davan

inuité et la stabilité dépendent entiérement du maintien de ces mêmes principes . Ces précautions ne suffisent pas encore ; et mal

mmune ; la soumission aveugle au despotisme des rois y est réduite en principes , et fortifiée par des exemples ; on y déploie tou

au théâtre, l’esprit de curiosité a plus fait que la connoissance des principes . Les comédiens Français ont donné Marie de Braban

s instigateurs de la St. Barthelemy. La lutte des préjugés contre les principes a été longue et vive10 ; mais enfin, sans se rend

liciste, il a moins considéré le grand intérêt de la conservation des principes qui tiennent à notre liberté, que son amour pour

on y distingue que les commissaires ont déjà établi quelques-uns des principes relatifs à la liberté du théâtre, en déclarant qu

as osé les attaquer. Ces considérations m’ont engagé à développer les principes que je crois les seuls admissibles, sur la libert

lever un théâtre, tous les autres hommes ont donc le même droit. Ces principes ne sçauroient être contestés par personne ; mais

loi, est permis par la loi. Ainsi, en s’attachant rigoureusement aux principes , il demeurera démontré que tous les hommes, étant

e boutique, d’exploiter une mine, d’établir une manufacture, etc. Ces principes sont incontestables, il ne s’agit donc plus que d

équent une loi qui détermine cette peine. Il suffit donc d’établir le principe pour démontrer, que la liberté du théâtre ne peut

les objections banales que l’on peut faire contre l’application de ce principe . On avance d’abord que les spectacles ne pouvant

ne s’essayer que dans l’un de ces genres. Il auroit fallu, d’après ce principe , empêcher Racine de donner les Plaideurs ; Cornei

le vraiment libre. M. de Chenier a établi, à ce sujet, les véritables principes dans son Traité de la liberté du théâtre, et dans

ition ? est-il question d’exemples et de citations, quand il faut des principes . La liberté du théâtre est une liberté, et la vio

un coup d’œil sur le Portugal, on y voit encore les traces des mêmes principes du fanatisme monacal et jésuitique. L’ultramontan

t, comme en Espagne, dans une attitude honteuse, qui accuseraient les principes de ceux qui les ont envoyées. De braves militaire

gouvernement anglais qui, tous les jours, déploie de plus en plus les principes d’une politique sage, éclairée et morale, qu’étai

s d’état y sont réduits à la dure nécessité de mettre en pratique les principes de corruption, qui sont si bien établis dans les

, leurs écrivains soudoyés, leurs gazetiers salariés, tous d’après le principe d’hypocrisie dont ils sont prédominés, semblent a

oit-on pas d’Amis de la religion et du roi, qui ne professent que des principes anti-chrétiens et régicides ! Si on jette un coup

utes les Saint-Barthélemy religieuses et politiques. C’est d’après ce principe si odieux, qu’un jeune étudiant irréprochable, fu

fusil tiré au hasard, qui aurait pu tuer tout autre individu. Le même principe encore, fit mitrailler le peuple à Cadix et massa

pour la défense du jésuitisme impur. Il déshonore ses écrits par des principes anarchiques en politique et par des doctrines dan

e ; généreux par intérêt et spoliateurs par inclination, ils ont pour principe de partager les dépouilles de leurs victimes avec

ce que après la révolution funeste que la France a éprouvée, tous les principes de morale se trouvant bouleversés et anéantis, il

ssement, à leur propagation. La religion chrétienne renferme dans ses principes , dans ses éléments, tout ce qui mène l’homme au b

aient nécessaires aux autres hommes ; comme Dieu il a offert, par les principes qu’il a tracés, les moyens de trouver le bonheur

exte de ces canons, que l’Eglise, qui a dû se montrer sévère dans les principes de son institution, à l’égard des fidèles qui sui

rs droits, les ministres de la religion, qui s’écartent eux-mêmes des principes voulus et tracés par les conciles, ne montreraien

sentiment pur, par un enthousiasme qui tient de l’instinct, suit les principes de son art, quoique leur influence soit insensibl

s vrais génies ont moins besoin d’être instruits qu’aiguillonnés. Les principes ne leur disent que ce qu’ils sentent, & ne so

Les siécles qui servent d’époque à la décadence du goût, abondent en principes , & manquent de bons ouvrages. C’est que la gl

la derniere évidence, la littérature est innondée de traités sur les principes . Il n’y a guère d’année où on ne publie une nouve

as laisser néanmoins de faire voir aux chrétiens, qu’elle fournit des principes d’où l’on tire sa condamnation par des conséquenc

étaient pas mêmes marquées précisément. La Religion chrétienne a des principes fertiles, qui produisent une infinité de conséque

es dispositions interieures, soit pour les devoirs exterieurs, et ces principes sont renfermés dans la sainte Ecriture, que Dieu

qu’elles en seront frappées ? D’abord, arrêtons-nous un instant aux principes et aux maximes de l’antiquité païenne. L’an 400 d

5. Pour ceux auxquels la Religion se fait encore entendre, voici les principes d’après lesquels ils pourront se juger. I. L’Evan

d, leur permettent un genre de plaisir formellement opposé à tous les principes de la Religion et de la saine Morale. 2.° S’ils p

rapporter à Jésus-Christ, et le faire pour sa gloire » « Or, sur ce principe , le plus incontestable, le plus universellement r

t la conduite et les mœurs manifestèrent toujours son attachement aux principes du Christianisme, se sentait vivement animé contr

ni, célèbre acteur du Théâtre italien de Paris, auquel il renonça par principe de religion, convient, dans l’un de ses ouvrages

r les germes de leurs passions, et les familiariser avec le vice. Ces principes de corruption reçoivent une nouvelle force des Sp

le, quand on pense, que de voir sa conduite en contradiction avec ses principes , et de se trouver faux à soi-même, et mal avec so

que j’ai pris ; qu’avant de me désapprouver, il accorde un regard aux Principes qui m’ont déterminé. Après avoir apprécié, dans l

t forcé de mettre dans la bouche des méchants, leurs maximes et leurs principes , revêtus de tout l’éclat des beaux vers, et débit

comique étant fondé sur un vice du cœur humain, c’est une suite de ce principe , que plus la Comédie est agréable et parfaite, pl

villes ? Ce sont des gens intrigants, désœuvrés, sans religion, sans principes , dont l’imagination, dépravée par l’oisiveté, la

ait citer ; à ce sujet de terribles exemples. 39. C’est d’après ces Principes , que les Spectacles ont été proscrits à Genève, à

il faudroit leur en inspirer pour les vices. Qu’on analyse d’après ce principe , la plupart de nos Comédies, & l’on en tirera

e que spécieuse. Pour la résoudre, il est à propos de se rappeller le principe que j’ai établi ci-dessus, savoir que la Comédie

eur a fait contracter, & d’examiner quelques Comédies d’après les principes constitutifs de son essence, j’espere après cela,

ne application par rapport à la Comédie. Reprenons en peu de mots les principes que nous avons exposés ci-dessus. Le but de la Co

e figure je crois que fera la Comédie, si on la travaille d’après mes principes  ; je réponds qu’elle tiendra dans l’esprit des ge

doit se proposer. Quand dans une question quelconque, on a établi un principe vrai ou supposé tel, toutes les questions qui nai

les questions qui naissent de la premiere, doivent se résoudre par le principe établi au commencement ; cette méthode synthétiqu

pour donner la solution de cette seconde question de se rappeller le principe établi au commencement de ce discours. Le but de

ce qu’au ridicule du vice, c’est-à-dire, toujours suivant mon premier principe , s’il s’est plutôt attaché à inspirer de l’horreu

t peu. Je ne vois dans Moliere qu’une Comédie traitée selon les vrais principes , c’est celle de l’Imposteur. J’en appelle au témo

nsi dire, hors d’elle-même, ne réfléchit plus ; loin de combattre ces principes vicieux, elle s’y abandonne sans résistance, se c

y puise, et se trouve naturellement disposée à agir en conformité des principes coupables qu’elle a puisés. « Dieu ne nous imput

Les maximes impies qu’elles renferment tendent à inoculer de mauvais principes aux hommes et à affaiblir en eux ce respect et ce

passions qui sont mises en jeu sur la scène, si nous n’avions pas les principes d’une corruption intérieure qui se trouve flattée

c’est qu’il y a quelque chose dans notre nature qui répond à tous ces principes de vice. « Vous reconnaissez que Dieu vous ordon

us haute importance de préserver purs et sans tache, les mœurs et les principes de la génération naissante. Nous devons empêcher

exposer à l’influence de semblables tentations, et notre vertu et nos principes  ; tentations les plus dangereuses de toutes, parc

n leur dira qu’on peut profiter à l’école du théâtre, et y puiser des principes de religion et de morale ; on leur parlera encore

es de Jésus-Christ, que nous venons de citer plus haut, que réside le principe de l’abominable doctrine des régicides. Telle est

tiquement ! Cette société à jamais déshonorée par l’immoralité de ses principes et par la doctrine du régicide qu’elle prêcha aud

contrainte, les pratiques religieuses, ils mettraient en action leur principe favori, que la religion ne peut se soutenir que p

en résulteraient-ils pas dans l’ordre social, et toujours, d’après ce principe affreux que nous venons de citer, que c’est par l

plus loyaux souverains, n’adoptera jamais une loi de tendance dont le principe est incontestablement inquisitorial. Mieux vaudra

illeurs que de telles manœuvres, ont été commises par l’influence des principes du jésuitisme, qui enseignent que tout est permis

nture. Il« Cælare, pingere sciebat Nero ; sed hæc puerilia et indigna Principe . » y a je ne sais quoi de trop vil et de trop bas

Astrologues prétendent qu’ils ne se peuvent tromper, parce que leurs principes sont infaillibles, qu’ils s’élèvent au-dessus du

ernité. « Cælare, pingere sciebat Nero ; sed hæc puerilia et indigna Principe . » « Modulatricibus a quis constitit Deo mundus. 

ertir de ce qui se passe hors d’elle. On concevra aisément d’après ce principe , qu’une instruction mise en action, c’est-à-dire,

t point les mêmes vérités dénuées du secours de la représentation. Ce principe nous conduit donc naturellement à reconnoître l’u

tragédie ancienne, quoique plus grave que la nôtre, condamnée par les principes de ce philosophe. Par ce moyen il poussait la

osophe. Par ce moyen il poussait la démonstration jusqu’au premier principe , et ôtait à la comédie tout ce qui en fait le pla

de faux et d’imposture dirigée contre M. le curé Magnin. Page 111 Le principe pernicieux qui consiste à ne point divulguer les

if des richesses est la source du fanatisme des prêtres. Page 194 Les principes anarchiques du fanatisme religieux qui désolent a

ge 201 L’auteur du livre des Crimes de la presse professe les affreux principes de l’horrible inquisition. Page 202 A l’exemple d

les preuves de la religion, s’il était possible, par une pétition de principe . Page 204 L’auteur du livre des Crimes de la pres

es Crimes de la presse paraît ignorer ce que c’est qu’une pétition de principe . Page 204 Définition d’une pétition de principe.

st qu’une pétition de principe. Page 204 Définition d’une pétition de principe . Page 205 L’auteur du livre des Crimes de la pres

moque également de la religion, comme de l’art de raisonner. Page 206 Principes de la secte ultramontaine, qui considère que la r

preuve : en est-on au reste capable ? C’est une autre affaire. Sur ce principe , permettez vous, Mademoiselle, à un Écrivain obsc

le procès à l’erreur, il n’y a donc aussitôt qu’à s’élever contre ce principe ingénieux en général qui sçait tout transformer :

n’est pas à beaucoup-près à nos yeux aussi relevé : la nature est un principe éminent & fécond par lui-même ; l’art au cont

lairé est souvent la dupe de lui-même : on s’attache volontiers à ses principes , on tient naturellement à ses maximes ; par consé

la vertu son abus. Toute action d’éclat dont la vanité souvent est le principe & l’objet ; où bien un systême de conduite im

’établissement dans tous les endroits où il n’y en a pas, du moins un principe de considération puissante dans ceux où il y en a

ppliquer l’esprit, qu’on lui offre des maximes, qu’on lui propose des principes  ; qu’on mette un certain ton de solidité à la con

ils en sont au contraire l’abus & l’inconvénient. La vertu est le principe essentiel & dominant du gouvernement républic

ît les passions. L’esprit pur, le goût, l’imagination, sont les seuls principes appellés aux Spectacles des beaux Arts ; & si

us relevés, les traits plus frappés ; les caractéres plus grands, les principes plus beaux, les maximes plus délicates ? J’en att

sse & de vérité dont elles sont susceptibles, le goût n’est qu’un principe équivoque capable de délire & jamais d’enthou

. La morale enfin n’est pas sans intérêt aux Spectacles en ce que les principes & les maximes qui s’y débitent, respirent tou

un Spectateur assez absurde pour aller prendre des incidens pour des principes , des traits détachés pour des maximes, des pensée

orte, comme il est, dans les Piéces, s’élever au point d’étouffer les principes étrangers, auxquels il ne sert que de contraste &

trait à raison de sa finesse flate & recrée ; mais quel en est le principe & la cause ? C’est beaucoup moins l’objet, qu

olontiers & croit même qu’il importe à sa gloire de s’en faire un principe  : on se montre au moment du Spectacle, insensible

faisant paroître au grand jour & avec applaudissement ce que les principes d’une bonne éducation ne permettent pas même d’en

soutenir, c’est combattre les régles des grands maîtres. « Le premier principe , ajoûte-t-il ; sur lequel agissent les Poëtes tra

imple Dialogue. Elle diffère particulièrement de la Tragédie dans son principe , dans ses moyens & dans sa fin. La sensibilit

ipe, dans ses moyens & dans sa fin. La sensibilité humaine est le principe d’où part la Tragédie ; le pathétique est le moye

t les fins qu’elle se propose. La malice naturelle aux hommes, est le principe de la Comédie : nous voyons les défauts de nos se

ns & ses idées aux mœurs de la Société ; où les préjugés sont des principes  ; où les usages sont des loix ; où l’on est conda

n ce qu’il remonte à la source des vices, & les attaque dans leur principe  ; le plus fort, en ce qu’il présente le miroir au

ne. Personne ne se corrige, dit-on encore. Malheur à ceux pour qui ce principe est une vérité de sentiment : mais si en effet le

nssent toujours ? Ne leur mets-je pas plus vivement sous les yeux les principes qu’ils ne doivent jamais oublier ? En voyant alte

t la Nature. On a donc tort de composer des Drames qui s’écartent des principes reçus, puisque ces principes sont fondés sur ce q

e composer des Drames qui s’écartent des principes reçus, puisque ces principes sont fondés sur ce qu’éprouvent les hommes. On po

un grand avantage de ce qu’on y trouve trois des plus méchants de vos principes généraux. Le 1. renverse la plus certaine règle d

péché selon l’opinion contraire qui nous paraît plus probable. Le 2. Principe réduit à rien le plus grand de tous les commandem

tre damné, quand il aura eu besoin de se réconcilier avec Dieu. Le 3. Principe est directement opposé au soin qu’a pris M. le Ca

XIX. Autre principe de Platon sur cette matière. Par un principe en

XIX. Autre principe de Platon sur cette matière. Par un principe encore plus universel, Platon trouvait tous les a

aujourd’hui du danger des spectacles profanes : nous n’avons point de principes communs d’où nous puissions partir ; & avant

ngereux plaisir, s’il y a déja germé ; ou augmenter l’horreur que les principes de la religion vous en ont déja donnée. Ave Maria

ne parle ici, mes Frères, que d’après vos propres aveux : éloigné par principes autant que par devoir & par bienséance de ces

est que trop vrai que nous portons tous dans le fond de notre cœur le principe & le goût de cette funeste passion. Mais ce p

les objets qu’on y voit, les discours passionnés qu’on y entend, les principes suborneurs qu’on y établit, soit qu’ils ne soient

une femme désespérée de s’être vu enlever l’objet de sa passion. Les principes de votre religion ne vous inspirent que l’humanit

es dont l’Evangile est la règle, dont la grace de Jésus-Christ est le principe , dont la gloire de Dieu est la fin. Sont-ce-là le

de toutes les passions qu’on y représente. Car, mes Frères, c’est un principe certain & fondé sur la nature même de notre c

our être moins apperçue. Cessez donc d’opposer votre expérience à des principes certains & incontestables : votre cœur bien a

perdre tout à fait. Il n’est rien tel pour cela que de renverser les principes de conduite ; la pratique suivra à coup sûr ce re

la pratique suivra à coup sûr ce renversement : car n’avoir aucun bon principe , c’est n’avoir aucune raison d’être vertueux. En

est bon et même nécessaire d’avoir à opposer à leurs apologistes des principes certains et des raisons péremptoires qui les conf

re continuent à regorger de spectateurs, toujours est-il vrai que les principes qui y sont développés engageront quelques personn

euvent devenir très vicieuses par leur funeste application ; voilà le principe dans lequel je me suis renfermé pour montrer le d

suis renfermé pour montrer le danger de la Tragédie, et c’est sur ce principe que j’ai posé tous les fondements de ma Satirec.

lisser mon sentiment à la faveur du sien. J’en reviens toujours à mon principe , Monsieur, et ce principe est que tous les hommes

faveur du sien. J’en reviens toujours à mon principe, Monsieur, et ce principe est que tous les hommes tenant plus ou moins à la

e. Elle n’existe que par la Charte, et elle ne peut aller au-delà des principes politiques, consacrés par la Charte ; se tenir in

la Charte, dans l’esprit de sagesse et de religion qui en a guidé les principes , reconnaît le culte catholique, comme le culte do

de la monarchie et du monarque ; car la Charte, en reconnaissant les principes monarchiques et l’existence immuable de la légiti

pour le plus grand bien de la fin spirituelle. C’est de cet infernal principe qu’est née la doctrine impie du régicide que tant

la part de plusieurs Littérateurs distingués, qui, en adhérant à ses principes , l’ont loué de les avoir soutenus de la maniere l

p; suivre l’une & l’autre, ne peut se refuser à l’évidence de vos principes , & à la justesse des conséquences. On ne peut

ans la passion qui nous est représentée. Quels reproches d’après les principes de ce grand homme, n’aurions-nous point encore à

ons sont excitées par les maximes, ainsi que par les objets ; que les principes du Théâtre ne font que fortifier ceux qui sont si

somption, vouloir trouver sa seureté au milieu des écueils. C’est une principe universellement receu de l’Ecole, que, quand quel

n’ont rien, qui de soy-même ne donne quelque penchant au peché. Si ce principe donc, que j’ay avancé, est recevable, l’applicati

t du peché, qui se peut commettre en y allant, l’effet, qui part d’un principe , tenant toûjours de la nature de son principe. M

l’effet, qui part d’un principe, tenant toûjours de la nature de son principe . Mais la preuve de ce que je dis se fortifie bea

et en nourrissant de dessein prémédité la concupiscence qui en est le principe . On répond que pour prévenir le péché, le théâtre

la beauté, qui se termine au nœud conjugal. Du moins donc, selon ces principes il faudra bannir du milieu des chrétiens les pros

loir trouver sa seureté au milieu des écüeils. §. III. C’est un principe universellement receü de l’Ecole, que, quand quel

n’ont rien, qui de soy-méme ne donne quelque penchant au péché. Si ce principe donc, que j’ay avancé, est recevable, l’aplicatio

nt du péché, qui se peut commettre en y allant l’effet, qui part d’un principe , tenant toûjours de la nature de son principe.

l’effet, qui part d’un principe, tenant toûjours de la nature de son principe . §. IV. Mais la preuve de ce que je dis se

médie pour les Spectateurs ; c’est la conséquence que vous tirez d’un principe aussi peu admissible qu’elle. Il n’est sûrement p

mique soit fondé « sur un vice du cœur humain »ck (sa malignité). Le principe et la conséquence sont aussi absurdes que le tari

le vice qui l’a fait naître. Celui des Précieuses par exemple, a pour principe l’orgueil qui fait gémir Cathos et Madelon de n’ê

gereux »dq  : votre conséquence tombe absolument. C’est le sort qu’un principe faux lui préparait et devait vous faire augurer.

de s’imaginer que les empressements de leurs Légataires aient d’autre principe que l’intérêt de ceux-ci. Quoique vous en disiez,

ou quatre c’était les réfuter tous, puisqu’ils partent tous d’un même principe dont j’ai prouvé la fausseté, en détruisant les c

comique étant fondé sur un vice du cœur humain, c’est une suite de ce principe que plus la Comédie est agréable et parfaite, plu

mes (Tacit. L. 1. Annal.). Quels exemples ne verraient-ils pas, quels principes ne prendraient-ils pas en si mauvaise compagnie ?

i a lu ces mémoires et en donne un extrait pour en combattre les faux principes . Je doute qu’on puisse écrire plus maussadement,

veur des Comédiens par la consultation, fondée uniquement sur de faux principes , avancés dans des Mémoires à consulter, et sur de

n assure que la consultation renferme en peu de mots la certitude des principes de l’Auteur du Mémoire, et qu’« elle couronne le

en assurant que les gens instruits seront charmés d’y retrouver leurs principes , et les autres seront charmés de s’y instruire. L

ur les Acteurs, ce n’est qu’un tissu de propositions scandaleuses, de principes erronés, de fausses maximes, et de propos injurie

rimer, on reconnaissait cette pureté, cette tradition d’honneur et de principes qui distingue singulièrement le premier Barreau d

modi gaudiis ac fructibus veretur omittere. Et en effet, c’est de ce principe que naissent tous les jours les relachemens dans

intenant & parmi nous eussent sur la question, que je traite, des principes moins séveres que ceux de toute l’antiquité ; &am

principes moins séveres que ceux de toute l’antiquité ; & si ces principes étoient generalement & constamment suivi par

mœurs, ou le sentiment [ou la disposition de l’esprit] sont les deux principes des Actions. Ajoutez que c’est par ces deux chose

ut le monde, parce qu’elle épargne l’atrocité du crime. Mais dans les Principes d’Aristote, ce n’est point parce qu’elle épargne

tent la plus grande émotion ; c’est le but de la Tragédie : ainsi les Principes d’Aristote, pourvu qu’on y ajoute le Principe ind

a Tragédie : ainsi les Principes d’Aristote, pourvu qu’on y ajoute le Principe indispensable, de l’utilité des mœurs, sont les v

e Principe indispensable, de l’utilité des mœurs, sont les véritables Principes . La Tragédie étant destinée à être la peinture de

ne l’a point été dans ces deux Vers. Je reconnois donc la vérité des Principes d’Aristote, & j’avouerai même que suivant ses

érité des Principes d’Aristote, & j’avouerai même que suivant ses Principes , il ne faut mettre Athalie que parmi les Piéces d

Auteur comme le Législateur du Théâtre. On vient de voir que tous ses Principes conduisent à procurer la Tragédie la plus pathéti

doit toujours être joint à l’agréable. Horace le dit, & tous les Principes d’Horace sur la Poëtique, sont tirés d’Aristote.

halie ? Cependant il ne la faut placer qu’au second rang, suivant les Principes d’Aristote. On sait bien que la Pitié peut avoir

s prouvent, qu’après nous être fait pendant un tems de notre vie, des principes sur certaines matieres, qui nous paroissent certa

e tems de la vie, où nous voyons les choses d’un autre œil, ces mêmes principes nous paroissent faux, & la désobéisance de So

faciles à retenir. Qu’on ne craigne point de s’égarer en adoptant mes principes  ; les Grands-Hommes qui ont traité des règles du

d’éloges, je rapellerai à tous les Poètes dramatiques en général, les principes qu’ils ne doivent jamais oublier. Puisque le plan

ne école de politesse et de goût : mais sans nous prévenir contre ses principes , discutons-les de bonne foia. M. d’Alembert a pro

tre en paix avec elle-même ; qu’il y avait à Rome dans les esprits un principe de sédition, qui ne se dissipait que dans les fêt

té dans les Espagnols et devant les Français une opinion adhérente au principe fondamental de la monarchie. « Si les chefs-d’œu

ignons comme nos semblables ; et ce retour sur nous-mêmes, qui est le principe de la pitié, est aussi celui de la crainte. « La

ient suffire, ce me semble, pour déterminer dans son esprit les vrais principes des mœurs Théâtrales. Mais comme il n’en veut rie

forcé de mettre, dans la bouche des méchants, leurs maximes et leurs principes revêtus de tout l’éclat des beaux Vers, et débité

comique étant fondé sur un vice du cœur humain, c’est une suite de ce principe , que plus la Comédie est agréable et parfaite, pl

la n’est pas, de bonne foi, cette comparaison peut-elle être posée en principe  ? La laideur et la beauté sont arbitraires jusqu’

vrai ? Je lui réponds, exclusivement jusqu’à l’équivoque. Suivant ces principes , le Misanthrope doit n’user d’aucun détour, et di

tre la morale du Misanthrope et de tout le théâtre de Molière. Si les principes sont détruits, la conséquence tombe d’elle-même.

 ; mais cet objet céleste où se cache-t-il ? » M. Rousseau, selon ses principes , trouve si peu d’hommes de bien ! Il n’est pas ét

t ce que je voulais vous faire observer en passant. Mais revenons aux principes de l’honnêteté qui prescrit d’autres mœurs aux fe

se et raisonne ; qu’on lui donne un esprit ferme, une âme élevée, des principes et des vertus ? Et si les femmes s’offensaient qu

Quand on peint des femmes bien nées, il faut bien qu’elles aient des principes d’honnêteté, de vertu, d’humanité : la nature leu

de l’éducation : mais si M. Rousseau avait été moins éloigné par ses principes du commerce du monde et des femmes, il en aurait

e l’on s’échauffe l’imagination au point d’appliquer sérieusement les principes de Lycurgue à une ville industrieuse et paisible,

ux, et le Théâtre n’eut jamais de plus indulgente morale. D’après ces principes , j’ose assurer M. Rousseau, que l’amour honnête e

être aimé ? Vous reconnaîtrez, lui dirait-il, une femme honnête à ses principes , à ses sentiments, au caractère de son amour. Si

t ; mais aucun ne pardonnerait à Titus de cesser de l’être. C’est par principe qu’on l’admire, c’est par sentiment qu’on le plai

compose lui-même ce caractère détestable ; je ne lui oppose point son principe , que tout homme est né bon ; je veux qu’il y en a

time. » J’ai dit comment le théâtre répond à ces vues ; mais dans les principes de M. Rousseau, rien n’est plus rare qu’une femme

plaire, et de les rendre intéressants. Cet art est honnête, selon vos principes  ; mais comme je ne vous prends pas au mot, j’avou

y a d’autant mieux à présumer de sa conduite et de ses mœurs, que les principes et les sentiments dont elle est habituellement af

ent une représentation de Molière. » Il est, comme on voit, selon ses principes , dans le cas d’un homme qui aurait assisté journe

é & à la persuasion, opposons les notions, saisons contraster les principes , attaquons, ébranlons, renversons un tas d’opinio

ssière, en renvoyant à des sources pures & irréprochables, où des principes solides servent de base aux vérités opposées à ce

st présenté par Thémis même, ne peut être ni incertain ni éloigné. Le principe est vrai, il est sacré  : (aux Heb. 13. v. 8.) l

mblement (p. 30.) de vouloir bien considérer que leurs excès ont pour principe l’égarement de leurs esprits plutôt que celui de

t des pattes, & l’homme a des mains  ? Qu’il seroit ridicule… Le principe de cette infériorité  ! Puis donc que la Nature,

oudre capables d’écraser nos Théâtres sur lesquels (p. 3.) selon les principes d’une science mondaine, qui n’ont pour fondemens

nément, sans craindre leur dénonciation ! Mais (p. 10.) quel affreux principe  ! Que les conséquences en seroient funestes ! Q

s qu’ils nous causent à tous, ne peut que rendre plus insoutenable le principe maudit que l’on veut faire servir de base à nos T

it. Avec quelle facilité (p. 8.) ne pourroit-on pas composer sur ce principe ainsi entendu, un cathéchisme de probité, dont le

nos préposés à la Police nous dire en s’applaudissant d’après ce même principe , qu’il lui falloit fermer les yeux pour ne pas vo

de Jezabels, s’il n’y avoit point de Balaam ! Tout affreux qu’est ce principe si accrédité, on ne peut s’empêcher d’y reconnoît

ole ont donc étudié nos oracles ? Dans quelle source ont-ils puisé un principe si diamétralement opposé à ces maximes, & com

clairé par la lumière supérieure, & qui connoît la vérité par des principes certains. Soutenu au dehors par des témoignages q

 dont les lumières, l’exactitude, l’attachement & la fidélité aux principes de la Religion, aux maximes de sa morale & au

die. » Je ne crois pas que l’on puisse disconvenir de la vérité de ce principe  ; mais, soit dit avec tout le respect dont je sui

ait la grandeur de la Tragédie de Bérénice, il y a bien à rabattre du principe que l’Auteur établit dans sa Préface. M. Racine a

point se gêner, le Poète a suivi parfaitement la nature, et selon ce principe , il établit une maxime très capable de séduire et

ion et de conduite, que je me suis bien gardé de relever : suivant ce principe , je dirai librement ce que je pense sur l’Astrate

ourgeois va plus loin ; il étabit dans tout le chapitre 3, Liv. 2. un principe dont l’autorisation legale est un scandale, que

galimathias. Peut-on regarder comme accompli ce qui est nul dans son principe  ? Et la loi peut-elle jamais supposer accompli &a

le contrat de mariage, comme dans les autres contrats, roule sur des principes fort simples ; à droit égal de créancier à créanc

. Un Roi Pape, une Reine Papesse en Angleterre, pourroient dans leurs principes exercer cette autorité, puisqu’ils se disent Chef

théatre de Berlin & de Postdam, où il réunissoit ces trois grands principes d’irréligion. Dans le pays de Sans-Souci le lien

laît : sans droit, sans motifs, il exige une entiére soumission. Sans principe il veut nous instruire. Tel est un des premiers m

s remarqué à l’égard de Rodogune. Si le Comédien a quelque idée de ce principe , s’il exige qu’on s’y conforme souvent, il fera f

es chef-d’œuvres, & n’en ont jamais produits. Un Poëte occupé des principes de son art, ressemble à un grand Général, entouré

même point. Si sans attaquer a priori, comme on dit dans l’école, le principe sur lequel se fonde le ministre, on s’attachait s

abjuré. Beaucoup très certainement ignorent que telle est la base des principes qui leur ont été transmis et qui règlent leur con

t là le point capital, relativement à l’administration) que, dans les principes de l’Eglise gallicane, l’excommunication, fût-ell

nt pas aux saints Décrets. N’avons-nous donc pas lieu de conclure des principes mêmes posés par le prétendu Théologien ? III.

ni de scrupule à s’y trouver ». Il faut conclure au contraire de ses principes , que si des Prélats ont été à la Comédie, ils ont

ommis dans sa jeunesse. » Le prétendu Théologien devrait suivant ses principes traiter de scrupuleux M. Racine ; mais le monde e

avoir le plaisir de la Comédie. Qu’il est condamnable par ses propres principes , pour avoir prétendu justifier la Comédie contre

-on, y aller. Les plus pieux en effet en sont assez détournés par les principes du Christianisme ; et du temps du Louis XIV, ceux

oup, qui ne connaît que le sensible, qui n’a point été élevé dans les principes de raison, en sera ébloui, et deviendra esclave s

s Poètes n’en ont eu nullement l’esprit ? Eugene. On le ramènera aux principes sur lesquels ils raisonnaient, à cette confiance

inspire. Comme elle n’est fondée que sur de vaines idées, qui sont le principe de l’orgueil, elle l’augmente à proportion qu’ell

en ouvre le chemin ; et votre fils doit se contenter d’en savoir les principes généraux, sans vouloir creuser dans cette science

omique étant fondés sur un vice du cœur humain, c’est une suite de ce principe , que plus la Comédie est agréable et parfaite, pl

rande ville pleine de gens intrigants, désœuvrés, sans religion, sans principes , dont l’imagination dépravée par l’oisiveté, la f

conclusion positive me paraît hasardée. Qu’on la mette vis-à-vis des principes que j’ai rappelés sur les conditions d’une bonne

ques. XXXIII. « Chaque homme, chaque action a son prix ; » voilà leur principe  ; c’est le fondement de leur société. XXXIV. Preu

stices et d’excès, chercher le bonheur en détruisant ce qui en est le principe , acquérir des richesses, obtenir des places en do

de leurs vices, de leur langage, de leurs actions, les variations des principes et de l’esprit des sociétés ou des cercles et cot

théâtre dont la malignité est en effet le moyen ordinaire, souvent le principe , depuis long-temps a produit cet effet, en attira

fermeté, accompagnent également le grand homme & le scélérat ; le principe qui fait agir ces deux caracteres opposés, les di

pe qui fait agir ces deux caracteres opposés, les distingue, & ce principe est toujours developé. Tout Auteur dramatique n’e

ysique, ils n’ont pas l’orgueil de croire remonter jusqu’aux premiers principes de tous nos sentimens ; ils n’accumulent point sa

e, qui seroit moins emporté par l’ardeur d’un zele estimable dans son principe , qui est l’amour de la vertu, mais inconsideré ;

ent de même âge, de même condition ; s’ils ne differoient pas par les principes de l’éducation primitive, & qu’il fût trahi p

atre représente toujours comme des monstres, qu’ils avoient puisé ces principes d’inhumanité ? Quelle morale de Tragédie avoit pû

e. La passion de l’amour tendant à une union légitime, eût alteré les principes de sagesse d’un peuple dont les jeunes gens alloi

, les Agis, les Leonidas, les Pausanias, &c ? Lycurgue outra les principes de sa législation, en donnant tous ses soins à pe

ement du cercle de nos idées. Tel est le privilege des arts, dont les principes sont dans tous les hommes, mais dont la faculté d

amnation rigoureuse prononcée contre un art, aussi estimable dans son principe , qu’avantageux dans ses effets. J’ose reclamer, e

lui on s’estime heureux lorsqu’il espère de la posséder ? Le premier principe sur lequel agissent les Poètes tragiques et comiq

x que celui de la beauté même. C’est donc combattre les règles et les principes des maîtres, que de dire avec la dissertation, qu

is un peu fréquemment des digressions, afin d’avoir lieu de jeter des principes de mœurs, & de proposer des modeles pour tous

s de réserve à la fin du premier Volume, sous le titre de Preuves des Principes contenus dans les deux Lettres. Elles forment une

en rapporte plusieurs textes, & on les explique conformément aux principes de la saine morale, & aux regles de l’exacte

s loix de la morale chrétienne, pour en montrer l’opposition avec les principes du monde sur les Théatres, il ne se seroit fait l

se seroit fait lire que de ceux qui sont déjà bien convaincus que ces principes sont anathématisés par l’Evangile. Mais, en décou

ée de son Ouvrage, en l’annonçant comme un arsenal où l’on trouve des principes de mœurs pour tous les états, & de quoi dissi

sprez de Boissy combat le Théatre ; il s’attache particulierement aux principes philosophiques…. Ciceron, Seneque, Ovide, & u

st par la Philosophie même…. On trouvera dans cet Ouvrage d’excellens principes , & des raisonnemens très-solides, aux-quels l

ues & particulieres ; il s’est ménagé les occasions d’y jeter des principes pour les professions les plus intéressantes : tel

imens de l’Auteur. L’objet de cet Ouvrage exigeoit que la théorie des principes y fût fortifiée par l’expérience, c’est-à-dire, p

M. Desprez de Boissy, d’avoir profité de tout incident pour jeter des principes de mœurs pour les professions qu’il importe le pl

rnement ! M. de Boissy en a rapporté une suite de preuves ; & ses principes sur cet objet ont été loués par les Ecrivains pér

va le prouver le petit Poëme qui suit. Le Poëte y expose d’abord les principes qui doivent détourner de la fréquentation des Spe

adressée à cette occasion en 1694, & qui est intéressante par les principes qu’elle contient sur la condamnation des Spectacl

us envoie cette Notice, Monsieur, comme une justification de plus des principes que M. Desprez de Boissy a si heureusement souten

e d’une grande utilité pour les mœurs. Bien des gens attribuent à des principes trop austeres & outrés, tout ce que les Minis

out temps sur le danger des Spectacles. Il faut espérer que les mêmes principes établis par un homme du monde, qui montre une gra

qui montre une grande connoissance des Théatres, & qui appuie ces principes sur le témoignage des Philosophes de tous les tem

pour & contre les Théatres, par M. Desprez de Boissy. Les solides principes qu’on y trouve développés avec tant d’énergie, su

e ce que Ciceron renferme sous l’idée de l’honnête, c’est-à-dire, les principes qui doivent assujettir notre conduite à la raison

vous adresser ; j’ai seulement intention de vous faire confidence des principes qui me dirigent sur ces objets. Je vais d’abord v

de préjugés inspirés par des Précepteurs, étoient fondées sur de bons principes . Je n’ai pas pensé pour cela qu’il fallût commenc

es par la maniere dont elles sont présentées. C’est relativement à ce principe que j’ai cru ne pouvoir me permettre d’aller aux

ure toutes les vertus…. Vous arrivez dans le monde ; venez-y avec des principes  ; vous ne sçauriez trop vous fortifier contre ce

passions. On se trouve au sortir du College dans un monde où les bons principes qui nous ont été inspirés, ne sont pas fort accue

étonnant que les Spectacles ne puissent se concilier avec les grands principes de la Religion chrétienne. Le prétendu Poëte Phil

quelque passion ou par quelque foiblesse, dont l’excès est souvent le principe d’un ridicule qui les caractérise. Il n’est point

s d’à présent, une sage éducation, & l’exactitude à en suivre les principes , pourront en préparer pour l’avenir ». Ce même Or

ens sensés & instruits. Il faut au contraire se renfermer dans ce principe incontestable, qu’où les Loix du Royaume & de

écarter. D’ailleurs, re vincimus ipsâ. Ces idées sont fondées sur les principes de la plus exacte philosophie, puisqu’elles ne dé

tout entier aux penchans corrompus de son cœur ; qui attaque tous les principes reçus, tarit jusqu’au fond du cœur tous les senti

pénétré dans tous les états, dans toutes les conditions ; si tous les principes s’anéantissent ; si tous les sentimens se dégrade

 : Voilà le héros que la crainte de Dieu produit ». C’est d’après ces principes , Monsieur, que je vous ai si souvent entendu dire

acles. Comme cette réponse, qui a été imprimée, m’y fait soutenir des principes dont j’avois reconnu l’erreur, je me suis vu obli

uvrage de M. Desprez de Boissy. Pourquoi hésiterois-je à soutenir des principes qui tendent à rendre meilleurs les Citoyens, &

propre à fournir des armes défensives à ceux qui, étant dans de bons principes , sont souvent exposés à lutter contre ces tourbil

ce qui domine dans sa Lettre. On n’y trouve que les motifs & les principes qui ont déterminé son sentiment ; & il m’a pa

si nécessaire & si utile, ne doit avoir pour fondement & pour principe que l’amour des Lettres, & le goût du vrai. O

specter ses Lecteurs, ne prostitue point sa plume pour accréditer des principes faux & dangereux. Il n’affecte point de dépré

tôt la méthode des Scholastiques ; & pour en bien juger, voici un principe qu’il faut sçavoir. Ces Théologiens ne se content

des suppositions métaphysiques. Saint Thomas, par exemple, pose pour principe , que tout ce qu’on fait devant être réglé par la

mp; de leurs effets. Ce vénérable Cardinal rappella sur cet objet les principes de l’Eglise, que les abus avoient fait oublier ;

forcé de mettre dans la bouche des méchans leurs maximes & leurs principes , revêtus de tout l’éclat des beaux vers, & dé

comique étant fondé sur un vice du cœur humain, c’est une suite de ce principe , que plus la Comédie est agréable & parfaite,

villes ? Ce sont des gens intriguans, désœuvrés, sans religion, sans principes , dont l’imagination dépravée par l’oisiveté, la f

M. Marmontel appelle, un usage établi & une opinion adhérente au principe fondamental de la Monarchie, que Corneille a eu r

’extrême facilité de son esprit lui donna le moyen d’en apprendre les principes , comme en se jouant, & d’en tirer par les réf

le plus se piquer. « Tout homme de condition intimement pénétré de ce principe , est courageux, parce que ne craignant que Dieu,

oblesse n’offroit au service de l’Etat que des sujets élevés dans ces principes , la Patrie y trouveroit sa gloire & sa force 

qui entraîne, qui met sans cesse les penchans en opposition avec les principes . Ses plaisirs étoient la compagnie des hommes écl

, son désintéressement. Il ne faudroit qu’une génération imbue de ces principes , pour réparer tous nos maux…. L’Etat est accablé

ruines de la Religion un trône à cette Philosophie insensée dont les principes dégradent l’homme, avilissent son être, bornent s

uit en maximes toutes les conséquences qui résultent de ce monstrueux principe  ? Il sied à de pareils gens, qui travestissent le

ut occasion, en 1775, de faire imprimer un Mémoire instructif sur les principes de la discipline du Barreau. On y interdit aux Av

dé que les familles, les Villes & les Empires n’ont point d’autre principe destructif à craindre que la volupté, dont le reg

e saint Evangile que l’on professe de bouche, on devroit, suivant les principes des Déistes, respecter la Religion de la Patrie,

lle nous inspire, Des folles passions affermissent l’empire ; Par ses principes faux les crimes déguisés, Sous le nom de vertus s

détesta Le vol pernicieux dont l’essor l’y porta252. Je tiens à ces principes . Ils sont soutenus d’autorités imposantes, &

imitari turbas concurrentes. S. Aug. Je suis, &c. PREUVES DES PRINCIPES Contenus dans les deux Lettres précédentes.

tte & nourrit de dessein prémédité la concupiscence qui en est le principe . Vous direz, selon vos maximes, qu’on purifie l’a

tes ces raisons, & beaucoup d’autres. Que si on veut pénétrer les principes de leur Morale, quelle sévere condamnation n’y li

s ne connoissoient pas dans leur Nation : c’étoit assez d’établir les principes qui en donnoient du dégoût. Quoi qu’il en soit, c

avorable. Et je ne puis que je ne reconnoisse à ma confusion, que les principes & les preuves qui se trouvent dans la Lettre

tion ne peut être chrétienne, qu’elle ne puisse avoir la charité pour principe , & être rapportée à Dieu. A-t-on jamais été a

le rapporter à Jesus-Christ, & le faire pour sa gloire. Or sur ce principe le plus incontestable, le plus universellement re

i établit en effet la véritable force de l’esprit, ne sont-ce pas les principes , les témoignages, les autorités sur lesquels il s

clairé par la lumiere supérieure, & qui connoît la vérité par des principes certains. Soutenu au dehors par des témoignages q

uelle plus grande foiblesse que de vouloir être sans certitude sur le principe de son-être, de sa vie, de ses sens, de ses conno

e ; & la droiture de leurs sentimens leur a fait illusion sur des principes d’autant plus dangereux, qu’ils paroissoient tend

ur des Comédiens, par la Consultation, fondée uniquement sur les faux principes avancés dans deux Mémoires à consulter, & sur

n assure que la Consultation renferme en peu de mots la certitude des principes de l’Auteur du Mémoire315, & qu’elle couronne

en assurant que les gens instruits seront charmés d’y retrouver leurs principes , & les autres seront charmés de s’y instruire

ur les Acteurs. Ce n’est qu’un tissu de propositions scandaleuses, de principes erronés, de fausses maximes & de propos injur

, on y reconnoissoit cette pureté, cette tradition d’honneur & de principes qui distinguent singuliérement ce premier Barreau

ême objet les Réflexions les plus solides dans son Ouvrage intitulé : Principes de la Littérature. C’est assurément, dit cet ha

it avilir un Littérateur illustre, si l’on citoit la Religion pour le principe de ses démarches. On aime mieux en faire un homme

n’étoit point connue en France, seroit le complément des preuves des principes que nous avons soutenus dans nos Lettres. Nous de

le Latin n’est pas familier, en voici un Extrait qui en contient les principes essentiels. François del Monaco a divisé son Ou

24 de notre Histoire des Ouvrages pour & contre les Théatres. Les principes que l’Auteur y soutient, sont conformes à ceux de

e foi que cette décision que nous venons de citer, est fondée sur des principes incontestables, & que les Ministres Ecclésias

iâ dignum caput. Paveant postremam illam vocem tuam cœterarum gentium Principes , ut quondam ad emortui penè cadaveris postremos n

olo Borromæo, p. par. Ubi de Histrionibus & Comicis, De his etiam Principes & Magistratus commonendos esse duximus, ut Hi

facere his videatur qui non prohibet cùm prohibere possit, quod ipsi principes & populi facilè præstabunt, si eos non recipi

lanensis Ecclesiæ, addidit etiam sanctissimè sanctissimus Carolus, ut Principes in caupones etiam acriter animadvertant si eos re

ter animadvertant si eos receperint. Postremum erit cùm id minimè per Principes sæculares fiet, penes quos est, pestes ejusmodi u

rouvé de moyen plus efficace pour graver dans l’esprit des hommes les principes de la morale & l’amour de la vertu. Et tout c

liés ». Il faut aujourd’hui recourir aux Payens, pour prouver que les principes de la Morale chrétienne sont naturels, vrais &

dans l’Histoire des Ouvrages pour & contre les Théatres. 144. Principes & Magistratus commonendos esse duximus, ut Hi

nsabili delle loro cariche, sono costretti à seguitare la persona del Principe in ogni luogo, e conseguentemente ad assistere a’

miglia, o per lo servigio, che prestano ad altri, come i ministri del Principe , e i cortigiani, ei servitori, non può estendersi

ne, & s’accoutumer aux privations, en évitant le luxe, qui est un principe de corruption, & les plaisirs qui amollissent

elques-uns ont de l’éducation & de la politesse, ils ont reçu des principes de religion & de vertu, qui se perdent bien-t

tout ce jargon diabollque qu’on n’oseroit proférer, si l’on avoit des principes d’honnêteté, n’y sont-ils pas familiers ? Les anc

Clergé de France, n’est pas suspect de cagotisme ; mais les premiers principes de la religion natutelle apprennent aux plus impi

n’ont jamais été ni pû être révoquées en doute. Ce sont les premiers principes de la morale, on ne fait point grace en y sousscr

ailleurs pour tout homme de bonne foi qui aime la chasteté ! Dans les principes de la religion & de la vertu on appelle licen

lement jusqu’à adopter un systême d’éducation qui choque les premiers principes de la religion & de la vertu. Voyez Mercure d

comme dans le système des Péripatéticiens la privation est le premier principe des corps. Quoique Fagan ne dise rien que de triv

ue peut-il se donner pour un approbateur du théatre, lui qui dans les principes de Fagan ne pouvoit l’être sans se déshonorer, pu

âchés. Pour établir son corps de doctrine erronnée, Fagan avance des principes également faux ; 1.° le théatre est un danger ord

onnoît que la probité, on n’a parlé d’aucune vertu chrétienne. Autres principes aussi peu Catholiques. Il humanise la piété pour

Dans les délires de la jeunesse on se laisse entraîner à établir des principes qu’on n’a point. Un vers brillant décide d’une ma

ns à le déraciner ; c’est à eux à ramener leurs concitoyens aux vrais principes , au bon goût & à la raison. Telles sont les c

e ceux qui conviennent ; pourquoi chercheroit-on dans ces maîtres des principes sur cela ? Ne sait-on pas tout aujourd’hui sans r

les, étant les mêmes qui se commettent à l’égard des caractères ; les principes que nous avons donné pour ceux-ci doivent servir

e, qui se déguise mal et siège à Montrouge, etc., etc., a adopté pour principe invariable que l’autorité des rois est sur terre,

réclame en faveur des comédiens français, ne sont point contraires au principe de la liberté des cultes. Cette liberté reconnaît

qu’on puisse être à leur égard. Madame Brute se conduit par d’autres principes  : Dans la Femme Provoquée.« La vertu, dit-elle, e

rencie. Puis donc qu’Horace demande que les Poètes se règlent sur les principes de la Morale ; sans doute qu’il exige d’eux que l

re essentielle du Poète est de réjouir. » Quand je conviendrais de ce principe , je ne sais si M. Dryden en serait beaucoup plus

t de force de raisonnement contre la licence du Théâtre. Il pose pour principe  : « Qu’il est impossible d’être bon Poète, sans ê

rrent dans des bornes qu’un Poète ne doit jamais franchir. Mais, quel principe que de prétendre établir pour base de la Comédie,

incipe que de prétendre établir pour base de la Comédie, le plaisir ? principe déraisonnable en soi et infiniment dangereux dans

ur se laver de ces reproches, est trop heureux d’abandonner enfin son principe . « De peur qu’on ne s’imagine, dit-il, que j’écri

prémier Concile de Milan, exhorte les Princes & les Magistrats, Principes & Magistratus &c. à chasser les Comédiens

ix-septieme siécle, qu’à la fin du seizieme. Aussi étoit-ce encore un principe certain alors, que tous les Comédiens étoient exc

ns distinction. François Delmonaco cité pag. 21, les suppose comme un principe incontestable. Ce qui prouve encore , dit-il, qu

& instruits, & qu’il faut au contraire, se renfermer dans ce principe incontestable, qu’où les Loix du Royaume & de

de ceux qui les récitent, & de ceux qui les écoutent Le prémier principe , sur lequel agissent les Poëtes tragiques & c

poet. versu 105. C’est donc combattre les régles de l’art, & les principes des maîtres, que de dire… Que le Théatre n’excite

moins le rapporter à J. C., & le faire pour sa gloîre. Or, sur ce principe incontestable de la morale Chrétienne, vous n’ave

ceux de leur tems. Ne pensez pas, qu’il y ait une différence dans les principes qui nous doivent actuellement diriger sur cet obj

est plus question de disputer, c’est au fidéle à obéir. Douter de ces principes , ce seroit ignorer les prémiers élémens du Cathéc

el bonos mores, nec tacet, nec facit, nec approbat Ecclesia. C’est un principe , dont tout Théologien instruit ne peut douter. Or

enchaînement continuel de preuves & de raisonnemens si suivis de principes en principes, & de conséquences en conséquenc

continuel de preuves & de raisonnemens si suivis de principes en principes , & de conséquences en conséquences, qu’un fam

quence, que la doctrine qui condamne les Théatres, est fondée sur des principes & sur des autorités auxquels il faut se soume

694. En voici les paroles : « Ces maximes & réflexions pleines de principes de religion, découvrent avec une entiere évidence

ernes, ouvrages de Législateurs qui n’ont pas toujours vécu selon les principes de la raison, mais aux Loix dictées par des homme

t rangé sous leur drapeau ; & pour preuve de son adhésion à leurs principes en faveur des Théatres, il donna en 1758 au Publi

personnes qui l’avoient écouté, c’est qu’il la fit naître des grands principes de morale qui doivent fixer notre conduite dans l

es ? On peut aisément deviner la réponse qu’y fait notre Auteur : des principes qu’il vient de nous exposer, il conclut qu’on ne

me un remede contre l’oisiveté de la jeunesse, & ses dangers. Des principes si relâchés forment une trop foible défense pour

en fit l’observation dans un Ecrit périodique106, où l’on releva les principes dangereux que contenoit un Edit qu’un Prélat, Gou

ification dans sa Cathédrale, il ne cesse d’exposer sur cet objet les principes qui ont toujours fait proscrire les Théatres, com

&, à cet égard, la Religion Chrétienne ne fait que fortifier des principes qu’une saine raison prescrit, & qui intéresse

, & qui intéressent le plus grand bien du Gouvernement civil. Ces principes se trouvent très-bien soutenus dans un sçavant Ou

on sentiment sur ce genre d’amusemens. Il y a déclaré que suivant les principes de S. Thomas, dont les Apologistes des Spectacles

de divertissemens. Ne pensez pas qu’il y ait une différence dans les principes qui nous doivent actuellement diriger sur cet obj

nde 118 : « On voit à Rome chaque nouveau regne y amener de nouveaux principes , & un nouveau plan de conduite. Chaque Pape t

avec l’intégrité & la pureté des mœurs. La Comédie contraire aux principes de la Morale chrétienne, 1754, par M. Mahy, Chano

s Farces, où en personnifiant des êtres métaphysiques, on mettoit des principes de morale en action. Il termine ce chapitre par l

u’il prononça dans une Assemblée académique, est établi sur les mêmes principes que celui du P. Porée, dont il a été ci-devant pa

le dessein général de la Piece étoit visiblement de décrier plusieurs principes & maximes du Christianisme ». Que n’emploien

n lui doit-on d’institutions raisonnables ! Que d’ordre, de regle, de principes , que toute la philosophie payenne, toute la sages

’état actuel de notre société. Tous les liens y sont rompus, tous les principes renversés. A force de généraliser la vertu, on pa

a paru en 1775, sous le titre de Devoirs du Prince réduits à un seul principe , ou Discours sur la Justice. Quelle sécurité ne d

ol. On y trouve au mot Spectacles, une suite méthodique des meilleurs principes sur cette matiere. De l’Education civile, par M.

ils commencent à le connoître & à se familiariser avec lui. « Ces principes de corruption reçoivent une nouvelle force des Sp

mieux réglés peut-être dans leur objet, mais aussi déréglés dans leur principe , & communément plus dangereux dans leurs suit

raphe ose abuser de la proposition de M. Bergier, jusqu’à en faire un principe pour établir la nécessité d’avoir des Spectacles

amp; pour lui porter nos vœux, nos prieres & nos sacrifices. Ces principes incontestables & précieux à conserver dans to

nc les sages conseils de M. de Bussy-Rabutin. Ils sont fondés sur des principes qui peuvent en général s’appliquer à tout ce qui

de Panthéon consacré aux plaisirs ». On trouve les influences de ces principes scandaleux dans un Ecrit qui parut en 1775, sous

jusqu’à se mépriser soi-même, amor Dei usque ad contemptum suî 225 ? Principe si fécond pour faire remplir noblement, généreuse

mes tarés, des femmes affichées, une foule d’êtres manqués, gens sans principes , sans caractere, des ames viles & noires, des

Les titres, les erreurs, les songes du monde n’ont jamais ébranlé les principes de religion que je vous connois depuis si long-te

le, quand on pense, que de voir sa conduite en contradiction avec ses principes , & de se trouver faux à soi-même & mal av

ans les délires de la jeunesse ; on se laisse entraîner à établir des principes qu’on n’a point, un vers brillant décide d’une ma

u, pour l’utilité des mœurs, pouvoir sauver de cette proscription les principes & les images d’une Piece que je finissois, &a

cette carriere, qu’avant de me désapprouver, il accorde un regard aux principes qui m’ont déterminé ; après avoir apprécié dans l

ire, & pour adorer avec une soumission fondée sur les plus fermes principes de la saine raison ? Comment immoler nos jours à

de tort ni d’injure à personne. Enfin j’ai suivi scrupuleusement les principes de la nature. Ne suffisent-ils pas pour la condui

rs décisions tranchantes, & prétendent nous donner pour les vrais principes des choses, les inintelligibles systêmes qu’ils o

oint user de l’autorité, où les loix peuvent agir ; voilà quel fut le principe invariable de son administration. Avec quel zele

’anarchie des opinions, qui produit l’anarchie des mœurs. Dès que les principes sacrés de la foi ont été ébranlés, on a vu les se

t-il donc pas d’arrêter la témérité de nos faux Philosophes, dont les principes renversent les qualités les plus essentielles pou

conduite, de prouver la vérité de ses dogmes par leur fidélité à ses principes , par des mœurs séveres, par la résidence dans leu

l’esprit des Lecteurs la séduction propre à masquer le faux de leurs principes , & le frivole de leurs méprisables difficulté

vancés, les ont fait passer plus ou moins rapidement, suivant que les principes de la Religion étoient plus ou moins gravés dans

ier celle de la Religion, malgré ses obscurités. L’Incrédule qui sans principes fronde la Révélation, en a-t-il donc une particul

itif, où l’on puisse asseoir une opinion propre à tranquilliser ; des principes sans consistance, incohérens, qui s’impliquent, &

n particulier sur celui de l’Opéra. Or voici ce qu’on y donne pour un principe général & commun à tout le genre dramatique :

erions insensibles aux plus tristes objets : si nous n’avions pas des principes secrets de l’harmonie, nous ne goûterions pas la

é publique tous ceux qui le professent véritablement277. C’est sur ce principe que Louis XVI a voulu que son Ordonnance du 25 Ma

gique de ce Réglement, « déclare être convaincu que si l’ordre est le principe de tout bien : c’est dans l’état Militaire qu’il

s Fermiers généraux des revenus publics, qu’on appelloit Mancipes, ou Principes Publicanorum, mais encore leurs Sous-Fermiers, qu

ns sa conduite & ses sentimens ; & il la perfectionna par les principes de la Religion Catholique à laquelle il fut toujo

re. Marian. de Rege & Regis instituti, lib. III, c. 15. 169. Les principes de M. de Montesquieu sur l’influence des climats,

. Et, dans sa Lettre au Roi, il représenta que l’inflexibilité de ses principes lui susciteroit des ennemis, & que le cri de

e & ceux qui ne peuvent se faire valoir que par-là, puisent leurs principes , leur morale, tout leur sçavoir & tout leur e

lon, & à respecter, comme lui, les droits de la vérité, & les principes du goût ».

ISPICE] Le Dictionnaire des cas de conscience décidés suivant les principes de la morale, les usages de la discipline ecclesi

[Épigraphe] « Quel renversement de principes , quel scandale pour les mœurs de voir des gens qu

III. Et c’est l’effet propre de la Comédie. Ces principes posés, il s’agit à présent de prouver que la Comé

e & la folie, employant la raison à agir, même contre ses propres principes , & nous enseignant, pour ainsi dire, à dérais

langage qui leur est tout à-fait étranger, débitent sur la scene des principes dangereux, qui rendent à la perte de la vertu, do

te à celle qui demande, & elle a grand soin de faire adopter pour principe à ses galans, que rien ne doit coûter à celui qui

s peuvent-elles se passer autrement, entre personnes sans mœurs, sans principes , sans éducation, qui n’affichent pas moins, par l

avec orgueil sur la surface de la terre ? Cette fatuité, qui dans son principe ne paraît qu’un travers, digne, tout au plus, de

consiste à n’en avoir aucune ; ses mœurs sont toujours dissolues, ses principes pernicieux ; les vertus & les vérités les plu

s & ses travaux ; s’il est des hommes assez Egoïstes pour nier ce principe fondamental de la Société, ce sont des enfans ing

de ces Courtisannes qui sont sans préjugés, parce qu’elles sont sans principes , qui s’arrogent le titre d’honnête homme, parce q

ête, au moins pendant le Spectacle, au cas qu’il ne le soit point par principes , & que la personne qu’il y conduit soit de mœ

on totale. L’union sociale consiste sur-tout dans cette conformité de principes , d’inclinations & d’habitudes dans tous les m

se faire, par exemple, qu’un jeune homme ne prenne pas pour autant de principes sûrs & nécessaires, des propos obscenes &

rament, le caprice, l’exemple & les passions lui donnent…… Sur ce principe , un enfant accoutumé à être son propre maître, c’

lieux où l’on débite impunément leur affreuse morale, où leurs odieux principes circulent de bouche en bouche, sont reçus & a

des hommes bien intentionnés veulent les réformer44, on attaque leurs principes , on cherche à les rendre suspects ; les Etres obs

rement ou égare la multitude qui marche à sa suite, vient prendre ses principes , recevoir des exemples, contracter des habitudes.

saurait disconvenir que cet Ouvrage, rempli de vérités certaines, de principes excellens, d’observations judicieuses, ne contien

s fêtes, ils doivent les respecter et s’abstenir du théâtre. » Sur ce principe on les obligeait de s’abstenir des œuvres servile

ien ; ils ne vont régulièrement à des exercices peu amusants, que par principe de piété, ils n’y font que de bonnes œuvres. Ceux

posée à la sanctification des fêtes ; la conséquence est évidente, le principe est certain et reconnu de tout vrai Chrétien. Auc

x bonnes œuvres, il devrait être interdit les jours de fête. Ce grand principe , faire le bien et fuir le mal, a surtout lieu ces

les, c’est celui de la religion. O vous à qui il reste encore quelque principe de piété, que le théâtre arrachera bientôt, si vo

veut donner à sa Muse un air plus gracieux et plus noble. Et c’est un principe reçu dans le monde, qu’un défaut nous est d’autan

dans le monde. Par exemple, le petit peuple libertin et qui n’a aucun principe d’éducation, nulle idée de la bienséance, nul fon

rent ! quel crime même ! Car sur ce point, les usages du monde et les principes de la conscience, les règles de la politesse et l

n scandalisât la pudeur.Var. apud Nonium. Ils défendaient par le même principe le commerce du grand monde à celles qui n’étaient

ticulier et de personnel c’est la netteté du style ; ce sont certains principes , certains retours heureux de morale ; c’est l’art

dans les mœurs suit de la droite raison, comme la conséquence, de son principe . Lors donc que Phèdre se trouve l’esprit tout occ

tre les lois de la justice, à ce qu’il prétend, pour avoir débité des principes d’Athéisme, et s’être moqué de la Religion du pay

nce ? des distinctions du bien et du mal ? Un Sceptique ne connaît ni principes de conscience ni motifs de vertu ; il n’a ni crai

nt, il est en repos. A la vérité lorsque le libertinage s’établit par principes , il en plaît davantage pour l’ordinaire :Les Poèt

te pensée ne vous paroisse point outrée. Pourquoi, en effet, dans les principes du monde même, cesser de fréquenter le théâtre, e

’une action morale. Premiérement, Messieurs, il est certain, c’est un principe qui ne fut jamais contesté, qu’aucun motif, quel

en soi. Mais j’abandonne tout l’avantage que je pourrois tirer de ce principe , & je veux bien examiner en eux-mêmes les mot

elle est rigide cette morale. Aussi Tertullien supposoit-il, comme un principe incontestable, que la Religion chrétienne est dur

mp; conduit toutes les affaires ; vous la verrez représentée comme le principe de toutes les vertus, l’ame de tous les événement

mieux réglés peut-être dans leur objet, mais aussi déréglés dans leur principe  ; & communément plus dangereux encore dans le

nversement : systême aussi démenti par l’expérience que faux dans les principes de la foi. Un trait singulier dans cette piece, c

désordres, ou éteigne les feux d’une concupiscence que tout allume ! Principe inépuisable de péché. Il faut être en garde contr

autorisent. Celles des Romains, quoique souvent légères, avoient leur principe dans la pureté des mœurs. Sulpitius répudia la si

riage inspirent ces sentimens & ces idées ? en est-il qui sur ces principes puisse maintenir la bonne intelligence & ne s

s dans l’empire de la Chine, où le respect pour les parens est un des principes fondamentaux qui y maintient le bon ordre depuis

s avoir fait trois actes de respect : & chez une nation qui a des principes & une jurisprudence si rigoureuse, on applaud

re la cause de ce retardement, ils l’attribuent fort naturellement au principe général de toutes les actions de ce pauvre homme

présente très naïvement et très moralement la variété surprenante des principes d’agir, qui se rencontrent en ce monde dans une m

ce qu’ils devaient imiter. Ils allèguent des raisons admirables de ce principe , que je passe sous silence, de peur d’être trop l

répond divinement qu’« on est facilement trompé par ce qu’on aime ». Principe qu’elle prouve admirablement dans la suite par ex

rquoi il l’avait confiée à Panulphe, il répond que c’est encore « par principe de conscience » ; que Panulphe lui fit entendre q

ables effets de la corruption du siècle où nous vivons : c’est par ce principe de fausse bienséance qu’on relègue la Raison et l

tu, le fondement et l’âme de toutes les autres Vertus. Je sais que le principe que je prétends établir a ses modifications comme

en demeure pleinement convaincu. La raison de cela est, que selon mon principe nous estimons Ridicule ce qui manque extrêmement

utrui, qu’un sentiment passionné ; ce qui est peut-être le plus grand principe de la véritable Rhétorique ; aussi n’y a-t-il rie

u fond, enfin toute contrariété entre actions qui procèdent d’un même principe , est essentiellement ridicule. Or tous les galant

e aujourd’hui, qui sont ou traitées de bagatelles, ou réglées par des principes tout autres qu’il faudrait, que n’étant pas assez

chiavel, avec plus d’art, d’ordre & de suite, a mis en système le principe général, plus politique que chrétien, que les pri

s lui doivent l’élévation de la seconde race, Louis XI en suivoit les principes , Catherine de Médicis les poussoit encore plus lo

nt pas les mêmes, mais c’est le même esprit la même fureur, les mêmes principes , les mêmes effets, par-tout un vrai Machiavélisme

un caractere caustique & malin qui l’embellissoit : il en fait un principe de la politique. La gravité, la modération, la dr

steurs ne cesseront jamais de tonner contre un abus si dangereux. Les principes qui les guident sont uniformes, et les conséquenc

eut partir que d’un cerveau troublé par de noires fumées. D’après des principes si sensés, quel est mon étonnement de lire dans u

le Service Militaire, et comme lui des lâches qui en abandonnent les principes et les maximes les plus essentielles. C’est donc

nt vous avouez, Monsieur, la barbarie, comme une opinion inhérente au principe fondamental de la Monarchie ? Et que répondront à

ener d’abord à la vérité par un tour plus court, c’est-à-dire par des principes qui ne demandent ni discussion ni lecture. Puisqu

ac fructibus veretur amittere. Tertullien Et en effet, c’est de ce principe que naissent tous les jours les relâchements dans

i maintenant et parmi nous eussent sur la question que je traite, des principes moins séveres que ceux de toute l’antiquité ; et

des principes moins séveres que ceux de toute l’antiquité ; et si ces principes étoient généralement et constamment suivis par la

u christianisme diminuer à proportion et s’affoiblir, que les heureux principes de votre premiere éducation se sont altérés, que

et qui va faire tout le fonds de cette seconde partie : c’est le jeu. Principe de mille malheurs, et passion que je ne puis trop

en, ou presque rien pour le jeu. Toutefois on veut jouer, et c’est un principe qu’on a tellement posé dans le systême de sa vie,

mblent des plaisirs si convenables et si légitimes. Ils posoient pour principe , qu’une jeune personne ne devoit jamais se produi

es Rituels, et des Lois civiles. D.a A juger d'un Chrétien par les principes que vous avez établis, quelle doit être sa vie ?

e ; ce sera votre esprit qui m'y conduira ; ce sera vous qui serez le principe de cette action ; c'est par votre Croix que vous

role royale et le vœu de la nation, et à rentrer de lui-même dans les principes de l’Evangile et dans les dogmes apostoliques, qu

e clergé et les jésuites eurent la criminelle audace de proclamer les principes subversifs de toute monarchie légalement institué

vos déclamations, que vous nous reprochez avec tant d’aigreur, est le principe ou l’occasion de vos jugements ainsi que des nôtr

eur plaira de me reprocher. 7. [NDA] Quoique contraires dans leurs principes , leur résultat se trouve le même : ces deux grand

; ils crurent devoir retenir quelque chose de l’Atellane ; et, sur ce principe , ils critiquèrent les vices qui dominaient dans l

epuis cette première espèce de correction jusqu’à présent. Suivant ce principe on a cru, en France, pouvoir conserver en partie

c’est-à-dire, qu’il l’étendit à tout : il ne conserva de ses premiers principes que celui de la nécessité & prédestination ab

ion, étoit Schismatique Grec, & tout-à-fait intolérant contre les principes de la Philosophie. Leibnitz étoit un homme à syst

Monades, ou impies, comme son Optimisme & sa Théodicée, dont les principes conduisent à l’Athéisme. Charles n’avoit ni n’éto

édies modernes. Je viens de montrer qu’elle étoit conforme à tous les Principes établis pour la Tragédie par Aristote. Il auroit

les écrivant leurs Piéces devant les yeux, plus souvent que les vrais Principes de leur Art, & n’ont écrit leurs Reflexions q

érence ne se trouve en bien des choses. Toutes les deux ont les mêmes Principes , & le même but, qui est d’exciter la Crainte

XVI. Les pièces comiques et risibles rejetées par les principes du même Platon. La comédie n’est pas mieux trai

ue les pièces de Théâtre sont « horribles, étant considérés selon les principes de la Religion Chrétienne et les règles de l’Évan

lics, et que leurs ouvrages sont horribles étant considérés selon les principes de la Religion et les règles de l’Evangile ? Tout

qui est l’instruction des enfants, et qu’ils viennent tous d’un même principe qui est la charité. Vous voulez abuser du mot de

ui est une source de corruption, vous raillez la pénitence qui est le principe de la vie spirituelle, vous riez de l’humilité qu

gement des honnêtes gens, sont horribles, étant considérées selon les principes de la religion chrétienne, et les règles de l’Éva

, je crois devoir recommander d’abord celui de cesser de condamner en principe , ou en théorie, ce que nous approuvons dans la pr

actuels, et les ordures ou farces et farceurs qui ont motivé dans le principe les monitions et les peines spirituelles, qu’il e

tournées à la jeunesse, lui apprennent à se jouer de la morale et des principes , ôtent peu à peu à la justice et à l’humanité leu

concours, les examens sévères sur les études et la capacité, sur les principes et la moralité, épreuves qu’ils font subir aux as

rs moyens respectifs d’instruction et de réforme, de coordonner leurs principes et réglements, leurs systèmes ou méthodes, et les

communautés respectives, et au plus haut degré actuellement, tous les principes , tous les motifs et moyens de l’émulation souvent

r loue des actions indifférentes en elles-mêmes, produites par un bon principe , et rapportées à une bonne fin : des actions que

rs celle qui est reçue parmi nous) n’est point indifférente, n’a pour principe que la corruption du cœur humain, n’a pour fin qu

lus possible qu’il agit en créature raisonnable. C’est précisément le principe des railleries que les hommes ont faites les uns

aut pas l’embarrasser. C’est assez qu’il ne puisse, sans démentir ses principes , refuser sa présence aux Spectacles, et la rétrib

e Théâtre, c’est par pure politique ; et si on le condamne, c’est par principe de Religion. Ce serait une chose étrange que l’am

ropos. On saura bien les guérir et les instruire en leur donnant pour principe que le Théâtre Français est épuré, qu’il est mora

seils qu’ils reçoivent. Quand les plus célébres Poëtes ont médité les principes de l’art toute leur vie ; quand ils ont passé les

c modestie, & que comme des doutes ; nous verrons des enfans sans principes , sans connoissances, s’abandonner à une yvresse a

ons de la Comédie Françoise : ainsi je dois leur donner pour appui un principe que vous ne puissiez contester. Le grand art des

le reméde est trop foible, & vient trop tard. Il ne manque à ces principes , Mademoiselle, qu’un petit détail ; on ne doit pa

r corruption ; et moi je lui répondrai que c’est précisément ce fatal principe qui a le plus nui jusqu’à présent à la religion e

qu’on doit aux bons prêtres. M. de Sénancourt ne sait donc pas que ce principe qu’il professe, se trouve inscrit positivement et

culer, de contraire à la volonté du prince et aux lois de l’Etat. Les principes qu’on vient de lire, qui découlent de la Charte,

à être soupçonné d’approuver et de recéler au fond du cœur, les mêmes principes et les mêmes doctrines abominables, qui causèrent

ennelle du Père Caffaro ? Il faut conclure nécessairement de tous les principes si solidement prouvés dans tous les Ouvrages dont

lire par sa brièveté, des réflexions courtes, mais pleines des grands principes de la religion : par leur conseil, je laisse part

XXXIV. Conséquences de la doctrine précédente. Par tous ces principes des saints pères, sans examiner le degré de mal q

amatiques entiérement chantés. CHAP. XI. Athalie conforme à tous les Principes d’Aristote, nous met-elle en état de disputer aux

recherche, on se peut souvenir que le premier a toujours eu quelques principes savants et singuliers pour le fondement des plus

u donnera bénédiction à des alliances qui prennent leur naissance des principes si corrompus et si opposés à son esprit ? O aveug

x d’exciter les passions qui plaisent ; auxquelles on peut étendre ce principe du même philosopheAristote, Politique, 8. 4. [Ari

e la faire imprimer. Ces sortes de doctrines, quoiqu’appuyées sur les principes des Théologiens, peuvent ôter à des ames timorées

LETTRE VI. MEs principes ont dû vous étonner, Mademoiselle, rien de plus n

le seule ils puisent la vraie grandeur. En conséquence de cet étrange principe , Cléopatre tient ce discours dans le Pompée de Co

, qui peu à peu apprend à se jouer de toute sorte de religion. Sur ce principe , on ne doit jamais introduire des femmes de mauva

uvertement les loix & la pudeur. Le temple des chimeres avance un principe de morale absolument faux dans la Réligion chréti

téraire de cet ouvrage, en quoi il peut avoir raison ; mais encore du principe de morale & d’éducation qui met ces comédies

belle conversation à leur faire traduire & apprendre ; les beaux principes qu’ils débitent, les beaux artifices qu’ils ensei

s y penser sous la plume poétique de l’Auteur, a pris de fort mauvais principes sur la Réligion, qu’il réduit à la loi naturelle,

in tout Paris attiré. Esprit des Loix, L. 8. C. 7 (l’honneur.) Le principe de la Monarchie se corrompt encore plus, lorsqu’i