s utiles aux bonnes mœurs, c’est-à-dire, aux mœurs désirables dans la société  ; le Roi nommera les quatre premiers, ces quatre

sions une partie des frais des spectacles lorsqu’ils sont utiles à la société , et c’est aux spectateurs à payer l’autre partie

distinction précieuse vient toujours des talents les plus utiles à la société , et surtout de la pratique de la justice et de la

furieux désir des plaisirs des sens si nuisibles dans leur excès à la société , que le ressort ou le désir des plaisirs de la di

plus précieuse qui tend toujours au plus grand bonheur de cette même société . Quand les poètes comiques auront pris soin de je

es ces choses étaient égales pour le bonheur et pour le malheur de la société , et comme si le but de la raison n’était pas d’un

aison n’était pas d’unir toujours dans les spectacles l’utilité de la société au plaisir du spectateur. Les spectacles peuvent

s du Magistrat de Police, et qu’ils tendent toujours à rendre dans la société la vertu respectable et aimable, les vices honteu

que c’est un mauvais emploi de l’art et de l’esprit par rapport à la société que de rendre les crimes et les criminels moins d

ement de l’employer au préjudice des bonnes œuvres. Il est utile à la société de mettre les méchants, les injustes, les scéléra

un Bureau pour diriger les spectacles vers les mœurs désirables de la société , si par les prix qu’elle distribuera aux Poètes q

s les cœurs des Citoyens, et par le perfectionnement de nos mœurs, la société deviendrait tous les jours plus douce, plus tranq

CHAPITRE II. Théatres de Société. Les théatres de société , cette imitation du spectacle public, ce nouvel e

les jours sur le théatre public, le sien n’eût plus été un théatre de société , c’est-à-dire qu’il est plus permis d’être sans m

société, c’est-à-dire qu’il est plus permis d’être sans mœurs dans la société que sur le théatre public, & pourvu qu’on rép

r des objets les plus infames. Ai-je tort de dire que les théatres de société sont plus dangereux que le théatre public, de l’a

x, dise : Cette jolie piece complette le premier volume du théatre de société de M. Collet, & en fait désirer le suite ? So

te un vaudeville très-libre. Cette piece est faite pour un théatre de société  : on promet plusieurs volumes de pareilles pieces

les pieces. Plaise au ciel qu’ils ne paroissent pas ! Ces théatres de société sont devenus si fort à la mode à Paris & dans

orme du plaisir (c’est son poison). Rien n’anime (ne dissipe) plus la société , ne forme plus le goût (du désordre), ne rend les

e ? Cahusac (de la danse, L. 4. chap. 4.) blâme fort ces théatres de société , il en fait remonter l’origine au temps de Tibère

u ces impertinences. Voici quelques traits singuliers des théatres de société  : Clément. Lett. 80. On a fait à Bath, ville d’An

septembre 1765). Les Chevaliers ont fait bâtir à Malthe un théatre de société pour l’opéra & pour la comédie. L’Entrepreneu

vous êtes une héroïne de chasteté ; le théatre public, le théatre de société vous voient braver tous les orages. Je vous admir

nté : le scandale est une scène réelle. Celui qui commettroit dans la société ce qu’on représente sur le théatre, seroit un sca

lui qui peint en action sur le théatre ce qui est un scandale dans la société , ne donne pas moins le scandale. Ce n’est pas le

plutôt la certitude du n’aufrage qu’elles y ont fait. Les théatres de société ont moins que d’autres le titre de la prescriptio

Princes y sont assidus, toutes les maisons riches ont des théatres de société , les grands, les femmes y jouent, la magistrature

; ses richesses. En même temps qu’il s’élève par-tout des théatres de société , il s’est formé dans plusieurs villes des société

out des théatres de société, il s’est formé dans plusieurs villes des sociétés de théatre. Les Gazettes de 1767 & le Journal

oyens de la ville de Toulouse, amateurs des beaux arts, ont formé une société d’actionnaires avec privilège exclusif pour l’éta

es plus distinguées dans l’épée & dans la robe. Le fonds de cette société consiste en trente actions de douze cents livres

es actionnaires n’ont besoin d’exclure personne. Pour les théatres de société , ils sont toujours également libres ; depuis ce b

lle heureuse perspective pour les bonnes mœurs ! Les profits de cette société sont aussi considérables que les droits d’entrée

des Marchands, jaloux de l’honneur & du profit, a formé aussi sa société d’actionnaires. Ces citoyens zélés ont fait des o

une dans nos mœurs. » Au lieu de spectacles, Genève a des cercles ou sociétés de douze ou quinze personnes qui louent à frais c

ôt chez l’autre ; les hommes, sans être fort sévèrement exclus de ces sociétés , s’y mêlent assez rarement…. Mais dès l’instant q

dès l’instant qu’il y aura une comédie, adieu les cercles, adieu les sociétés . Voilà, dit M. Rousseau, la révolution que j’ai p

le gouvernement s’en mêle. Il convient aussi que les femmes dans leur société , se livrent volontiers au plaisir de médire, mais

vie, peut-être une heure de dissipation est-elle un larcin fait à la société . Mais à qui le persuaderez-vous ? Et si la sociét

n larcin fait à la société. Mais à qui le persuaderez-vous ? Et si la société se relâche elle-même de ses droits ; si elle vous

nts sont pleins ? Je sais qu’il n’y a que l’homme qui broute, dont la société n’ait rien à exiger ; mais elle n’attend de perso

avait raison. » Ce barbare ne savait pas que le premier besoin d’une société est d’être en paix avec elle-même ; qu’il y avait

nsulte. Il y a partout des passions nationales et constitutives de la société  ; tel était l’amour de la domination chez les Rom

nvie, l’amour effréné, l’orgueil tyrannique, tout ce qui attente à la société , tout ce qui lui nuit, tout ce qui peut lui nuire

ien ni mal, comme des passions nationales dont je viens de parler. La société qui les adopte, se les rend personnels, et il n’e

étrangères ou nuisibles au génie du gouvernement et au maintien de la société , je n’en vois point, comme je l’ai dit, que le th

tort. 1°. La grossièreté n’est bonne à rien ; nous la rejetons de la société et du théâtre. 2°. Le sage est un personnage fort

nt lui ! Les méchants sont haïs sur la scène ; sont-ils aimés dans la société  ? » J’observe, 1°. que si tous les hommes aiment

stres ? Le gigantesque qui est ridicule au théâtre, le serait dans la société  : j’en conviens. Mais ceux qui ont excellé dans l

qu’il y aurait de la folie à vouloir transporter sérieusement dans la société . » O vous, qui regardez la justice et la vérité c

Monsieur, cette vertu douce et modeste, et sur le Théâtre et dans la société , nos hommages iront au-devant d’elle : nous la re

nève comme ici, c’est-à-dire, sensibles à l’estime et au mépris de la société , n’aimant point du tout à se donner en dérision,

conséquent infructueuse : aussi ne serait-elle pas soufferte dans une société toute composée de vrais amis. Mais tant qu’il y a

e doit agir et penser sur la scène que comme il pense et agit dans la société . Mais l’action théâtrale ne dure que deux heures,

le caractère de l’avare à se développer en deux heures, comme dans la société il se développerait en six mois. Ce n’est là que

tre y réunit les traits les plus forts du même vice, répandus dans la société , tous copiés d’après nature. « Qu’importe la véri

autres, vices des dupes. Quand les premiers attentent gravement à la société , ils sont odieux et terribles : le ridicule fait

célérat hypocrite ; la manie de l’érudition et du bel esprit dans une société d’honnêtes femmes, à qui des pédants ont tourné l

us les défauts opposés aux qualités de l’homme aimable, de l’homme de société  ; après avoir joué tant d’autres ridicules, il lu

me la bonté, respecte la vertu, et regarde les vices répandus dans la société , comme un poison qui circule dans le sein de la n

ttent les vaines prétentions, passent légèrement sur les épines de la société , et s’épargnent les chagrins et les dégoûts d’un

soit susceptible… Cette contemplation continuelle des désordres de la société , le détache de lui-même pour fixer son attention

elativement aux hommes. Que lui importe la guerre des vautours, si la société n’a plus de colombes ? Dira-t-on que le Misanthro

que Française. Une différence non moins sensible dans les mœurs de la société , dont la comédie est le tableau, y a fait substit

au théâtre ? Il trouve même indécent qu’elles soient admises dans la société . « Les Anciens, dit-il, avaient en général un trè

e soin que de contribuer, autant qu’il est en lui, aux douceurs de la société  : dans cet état, dis-je, il est naturel que les f

sse invite à l’oisiveté ; celle-ci à la dissipation : le cercle de la société s’étend, et les hommes y appellent les femmes. Ma

à ce que je prétends. La pudeur naturelle interdit-elle aux femmes la société des hommes ? Voilà ce que je nie, et ce que M. Ro

le dise, à la bonne heure ; mais un Philosophe peut-il le penser ? La société sans doute à multiplié les lois de la pudeur, et

règnent, et qu’elles exercent sur la scène le même empire que dans la société . Est-ce un mal ? Nous le verrons. A l’égard des l

essentiel au goût des Arts ? Tout cela est-il relatif aux mœurs de la société , qui est l’objet de notre dispute ? Faut-il être

nc le sexe le plus flexible à la règle, le plus docile aux lois de la société , et par conséquent elles seraient faites pour en

nseigne cette éloquence persuasive et conciliatrice qui convient à la société  ; et le don de gagner les cœurs est sans comparai

ir et l’honneur les appelleront aux drapeaux. Voyons quel est dans la société en général, le vice de leur domination ; et si l’

r à cette règle. M. Rousseau admet, dans les sentiments de l’homme en société , une moralité inconnue aux bêtes ; et quoiqu’il f

orales, et voir en quoi le théâtre qui le favorise, est nuisible à la société . D’abord, observons dans l’amour des sentiments t

. Cet amour inspiré par la nature, n’est honnête dans les mœurs de la société , qu’autant qu’il se mêle confusément, et comme à

ter pour être comblé sans obstacles, l’amour ne sera, dans l’homme en société , que ce qu’il est dans l’homme sauvage : c’est ce

tent pas des plaisirs permis, que le vice n’ait que le superflu d’une société tumultueuse et surabondante, et que l’hymen toujo

mais celui qui en est vivement affecté au Spectacle, le sera dans la société , il ne le sera de même que par des qualités sembl

sibilité naturelle est plus que suffisante pour remplir l’objet de la société , il serait dangereux sans doute de l’irriter par

erse donc le plan économique des familles, et l’ordre politique de la société , l’empire de la coutume et de l’opinion. La socié

e politique de la société, l’empire de la coutume et de l’opinion. La société exige dans les alliances certains rapports que la

cherchera, dites-vous une Cénie, une Constance ; mais est-ce dans la société des femmes perdues qu’il ira la chercher ? Le sup

, je crois que c’est remplir l’intention de la nature, et celle de la société , que d’attirer sur ces chastes objets les vœux in

elui qui s’isole le plus. Cet homme-là ne fait que s’anéantir pour la société . Or, le néant n’est pas ce qu’il a de pire. Il es

protégés, récompensés par l’état, accueillis, considérés même dans la société la plus décente, lorsqu’ils y apportent de bonnes

agents d’iniquités, les hommes les plus utiles et les plus chers à la société , des magistrats intègres, des administrateurs et

ière stable, la sécurité et le bonheur dans une grande division de la société , dans toutes les administrations nationales, côté

et tombent en corruption ; ainsi, dans notre révolution politique, la société ayant subi un grand bouleversement, les hommes dé

uivante m’a depuis long-temps affecté, dans le cas actuel surtout. La société veut qu’à l’âge de raison tous ses membres jouiss

ends ses plaintes amères ; il parle au nom de la nature, il accuse la société d’être trop méfiante d’un côté, et trop confiante

on, la religion prend une part très active dans les révolutions de la société humaine. Tout à la fois sujet de concorde ou de d

ble. De là aussi des sectateurs toujours nouveaux, réformateurs de la société religieuse, ennemis irréconciliables des abus, su

u’il appelle histrionatus ars, comme nécessaire et indispensable à la société  : « Necessarius ad conversationem vitæ humanæ »(a

oyens qui peuvent nous conduire au vice ; devenant ainsi inutile à la société et à soi-même, et ressemblant parfaitement à ces

et les prétendus bienfaiteurs du genre humain ! Hélas ! que serait la société si elle ressemblait à de tels hommes ! 1. [NDA]

souvent d’une sorte de mépris ce qui vraiment est le plus utile à la société  ; c’était, dis-je, assez pour moi d’examiner l’in

re que je commençasse par considérer l’influence de la Chaire dans la société civile. En l’examinant donc sous son véritable po

que des talents particuliers y appellent, un véritable lustre dans la société . L’influence du Barreau est le troisième et derni

du juste, j’ai vu qu’il n’y avait de bien que ce qui était utile à la société et conforme à l’ordre, de mal, que ce qui leur ét

d’ardeur à se faire reconnaître légalement et authentiquement ! Cette société à jamais déshonorée par l’immoralité de ses princ

e leurs brochures modernes, on y verra que cette infâme et audacieuse société , s’annonce très ouvertement pour être un ordre to

ce là le langage de prêtres chrétiens ? Mais ne sait-on pas que cette société anti-chrétienne se moque également de la religion

s partisans les plus dévoués des emplois publics et importants. Cette société ambitieuse et sans cesse agissante a tout osé, ca

t d’autorité, bouleverse tout, au risque de porter le trouble dans la société et d’en ébranler l’autorité souveraine. Il faut p

t un jour servir à condamner tout écrivain, qui déplairait à l’infâme société de Loyola. En effet, il n’est pas une page, une l

férentes formes, déjà elles portent le trouble et le désordre dans la société pour y favoriser une secte désorganisatrice. On n

les jésuites sont parvenus à introduire dans toutes les classes de la société . p. [NDE] Jean, 18, v. 36. q. [NDE] La phrase

ssion. Voilà un délassement bien important à l’Etat ! Les cercles des sociétés ne suffisent pas, il y règne trop de frivolité &a

poignée de fainéant, qui ne veulent rien faire, ni être rien dans la société , il faille que le public entretienne des théatres

appeler licencieuses. Les Comédiens viennent peu sur les théatres de société , & ils sont surement plus libres que le théat

est la seconde ?). L’homme de théatre est admis dans les plus nobles sociétés  ; ses vains talens lui tiennent lieu d’ayeux &

eprésenta une piece à son profit, par souscription, sur un théatre de société . Les billets étoient à un louis. L’assemblée fut

e rang, que diriez-vous de la confusion qu’a jeté le théatre dans nos sociétés  ? O nobles Romains, vous rejetâtes avec indignati

s parût sur le théatre public. Il se dédommageoit sur les théatres de société & dans les Atellanes. Il avoit acquis la bril

ée, & étoient chargés d’entretenir à perpétuité le spectacle. Ces sociétés sont composées de tout ce qu’il y a de plus disti

lir les rôles. Ils s’exercent & s’y préparent sur des théatres de société . Ce sera un nouveau fleuron à leur couronne. Les

n tour l’Actionnaire se contente des restes. Cette pieuse & noble société a essuyé un petit orage. Le Commandant de la prov

entendre qu’on avoit empiété sur ses droits. Le Prince a favorisé la société roturiere, & lui a donné les patentes. Dans c

eux patentes ; & on en a donné de nouvelles au nom du Prince à la société noble. Il s’est réservé sept actions à distribuer

orer leurs patentes de son auguste nom, ne pouvoit être trop payé. La société fit assigner le Lieutenant au Sénéchal ; la cause

ceur et la consolation ! Jésus-Christ n’est point venu bouleverser la société , mais la régénérer : ce n’est point en aggravant

contre leurs désirs, et même contre les passions qui sont l’âme de la société , et qu’ils cherchassent à amortir ces passions pa

s et de douleurs, et les plus fervents ont cherché un asile contre la société jusque dans les déserts. Comme si, pratiquer la m

e Jésus, morale qui n’est que l’accomplissement des devoirs envers la société , ne s’opposait pas à cet isolement volontaire auq

s semblables, pouvait permettre l’affranchissement des devoirs que la société exige de tous ses membres. De là, cependant, les

loi de Jésus-Christ. » Et nous ajoutons : « Vous êtes membre de la société pour laquelle vous avez été créés : si cette soci

tes membre de la société pour laquelle vous avez été créés : si cette société vous impose des devoirs, en échange elle vous pro

es jouissances, toutes les distractions dans toutes les classes de la société sont soumises au même contrôle, à la même animadv

exigences, les commandements de ces prêtres sont subversifs de toute société humaine et contraires aux intentions de Jésus-Chr

essairement à l’absurde. Parmi les délassements que nous présente la société civilisée ; parmi les distractions qui peuvent re

e Louis XIV. Les spectacles sont devenus dès lors un besoin tel de la société , que, sous Louis XVI, des églises ont été ou comm

qu’ils reconnaissent que votre morale s’adresse aux hommes vivant en société , et non à l’homme s’isolant de la société à laque

dresse aux hommes vivant en société, et non à l’homme s’isolant de la société à laquelle il appartient, afin qu’ils ne proscriv

, Tartuffe, I, 1. p. [NDE] Racine, Esther, III, 9 q. [NDE] police = société civile. r. [NDE] Racine, Phèdre, IV, 6. s. [NDE

est d’attaquer de front tous les genres d’injustice qui troublent la société , et d’en arrêter les désordres par la seule force

xamen de la Chaire, sous le rapport de sa véritable influence dans la société civile. DE LA CHAIRE. Si les noms de Pythago

mpus, jusqu’à la racine de ces passions funestes qui désorganisent la société . Mais, non content de conserver entre le souvera

e deviendront les mœurs et le sort de cette classe si précieuse de la société  ? N’est-il pas évident qu’en butte à tous les pré

ire l’espérance du laboureur, plus de malfaiteurs conspirer contre la société  ? Pour arrêter le cours de ces désordres, dira-t-

les à remplir ; si la victoire, sur les passions qui désorganisent la société , est leur plus beau triomphe ; si enfin, dans tou

ne aux hommes une sorte d’ascendant, et quelque considération dans la société  ? J’abandonne ces tristes réflexions aux hommes f

un empire absolu, j’y consens ; mais lorsqu’ils sont rentrés dans la société , ce prestige qui les environne ne saurait s’y per

ent, puisque j’indiquerai les moyens de le rendre vraiment utile à la société . Je sais tout ce qu’on peut objecter pour ou con

e corruption des mœurs de ce peuple, les grands n’avaient pas d’autre société intime que celle des hommes de théâtre, ces derni

out, n’ont que trop justifié les murmures de la vraie philosophie. La société civile y gagnera d’autant plus, qu’à vrai dire, i

lui qui le cultive au rang qu’il peut raisonnablement occuper dans la société . Que le théâtre, tel qu’il est de nos jours, affa

t se montrer sans réserve comme sans danger ; dans l’état civil et en société , il faut qu’il soit en partie couvert d’un voile

ndividus ; tout ce qui présente ou des vices ou des ridicules dans la société , est de mon domaine ! Non, et c’est s’abuser que

nt, mériter notre estime. Son art peut donc devenir bien funeste à la société . Ecoutons encore Jean-Jacques sur ce point vraime

tant de plaisir au théâtre, pour en trouver de si différents dans la société  ? Cependant le tableau séducteur fait son effet.

ut-être un peu du paradoxe et de l’hyperbole, j’oserai dire que si la société , malgré sa corruption, peut encore offrir à nos p

exemple n’est pas d’un grand poids et d’une grande importance dans la société . Mais ce qui se rencontre souvent, ce sont des je

vie, placer ses plus tendres affections dans la dernière classe de la société . Que leur montre-t-elle encore, cette pièce si co

est-il jamais trouvé qui démentant une bravoure si fastueuse dans la société , n’aient, aux approches d’une bataille rangée, lo

encore dans l’art d’aimer, et si originalement placée au milieu d’une société de francs libertins, développe si naïvement les a

donner à Fanchon des vertus moins gigantesques, de la placer dans une société moins familière, et qui, au fond, rende ses mœurs

objet aimable. » Ce que la raison désavoue, ce que l’intérêt de la société réprouve, ce que la morale et les lois défendent

us brillants, qu’il serait si facile de faire tourner au profit de la société . Et où en serions-nous, grand Dieu ! si quelques

ommun, à ce que l’ignorance ou l’immoralité n’usurpent jamais dans la société , comme sur la scène, un empire abusif. Au milieu

souveraine, conservatrice, par sa nature, des mœurs et du repos de la société , qu’appartient non moins évidemment celui de s’op

cher de le commettre, c’est alors que le théâtre, vraiment utile à la société , sera réellement l’école des mœurs : c’est alors

its violés. De si belles prérogatives, de si hautes destinées dans la société civile, ont dû naturellement inspirer, dans tous

reux pour renoncer à l’éclat d’une réputation qui serait funeste à la société  ; voilà les sentiments qui animent le véritable j

pour y dévoiler publiquement les plaies honteuses qui déshonorent la société . Jamais son ministère ne lui semble plus noble et

u marche avec intrépidité vers le bien public. Que lui importe que la société lui prodigue ou lui refuse de vains applaudisseme

t de la fraude, qui toujours conspirent contre l’intérêt commun de la société , et que, par la nature de son ministère, il en ga

’en proclamer la sagesse, intéresse puissamment tous les ordres de la société , puisque sans elle il n’y a plus qu’oppression et

lairé, mais je le dis par le sentiment d’un véritable intérêt pour la société , non, il n’y a rien que je voie avec plus de dépl

barreau ne roulent que sur cette morale. Ce sont toutes actions de la société civile qu’on y examine, pour voir si elles sont c

uste et puissant ministère, en se touchant de si près, rend donc à la société des services essentiels, et elle n’a pas moins d’

son état, soit par ses propos soit par ses licences, peut nuire à la société toute entière, en accréditant une fausse morale q

fait est vrai (et quand il ne le serait pas, il peut le devenir), la société n’a-t-elle pas une grande obligation à l’auteur d

conseiller d’Etat. 53. NDA Quel est véritablement dans l’Etat et la société l’homme le plus redoutable, ou de celui qui se co

l’arrêter. Or, on sent assez ce qui doit arriver de désordres dans la société , avant qu’il ait pu l’apercevoir. Qu’on me dise d

’on n’a presque rien dit sur ce qui le rend principalement utile à la société , savoir, sur le but qu’il doit se proposer de cor

le il doit tendre. Faire une guerre ouverte aux vices qui désolent la société , inspirer aux spectateurs des sentimens de vertu,

traient. » Page 108. « Je n’ai rien retenu de leurs mœurs, de leurs sociétés , de leurs caractères, (des Montagnons). Aujourd’h

up. Il ne faut qu’établir dans son espèce les premiers rapports de la société , pour donner à ses sentiments une moralité toujou

rtu : elle seule fait le lien des hommes : le crime les désunit : une société qui subsiste, présente nécessairement l’idée d’ur

but : M. Rousseau met ces Montagnons, dont il a oublié les mœurs, la société et le caractère, au-dessus de tous les peuples de

urs à un amusement sans conséquence, que nous nous procurons dans nos sociétés  ? XXXI. Il se peint lui-même, s’écrierait ici le

ction a son prix ; » voilà leur principe ; c’est le fondement de leur société . XXXIV. Preuve admirable de leur solidité, que le

eilleux ; tandis qu’une autre portion les abhorre comme séparés de la société par l’infamie, et de l’Eglise par l’excommunicati

-Royal. Une dispute très vive s’éleva entre cet excellent Poète et la société qui avait formé son esprit et ses talents. Parmi

de Roscius, et non pas contre. Il s’agit dans la cause d’un traité de société , dans lequel Fannius accusait Roscius de l’avoir

et les Femmes de Théâtre devraient au moins cacher aux regards de la société , ce que leur conduite pourrait avoir d’irrégulier

e la Consultation suppose faussement qu’elle est déjà. Le corps d’une société de Comédiens, sous la protection du Roi, devrait

rivain célèbre, en parlant du relàchement des mœurs et de l’esprit de société qu’a produit le théâtre, il y a peu de maris jalo

s de même nature on peut ajoutera ceux-là ! C’est aussi cet esprit de société , répandu en torrent, ou sans mesure ni ménagement

ngénu du plus éloquent panégyriste de Molière, a produit l’abus de la société et de la philosophie, qui est cause que la jeunes

s l’anathême, qui contribue déjà au relâchement de cette partie de la société , est très-préjudiciable dans tous les cas à la fo

s dévots et des gens d’église qui trompent, quelle autre classe de la société ne fourmille pas de menteurs et de trompeurs ? Si

endant d’être produits ou simplement nommés en scène comme faisant la société de ces infâmes, et partager publiquement leur inf

te espèce que la loi ne peut atteindre, serpentent long-temps dans la société , et rusent paisiblement, font, comme on dit, tout

peu à peu à la justice et à l’humanité leur empire sur les cœurs. La société jouirait ainsi des avantages de cette autre légis

nt que par leurs talents, et par leur influence ou ascendant sur leur société soient adjoints au conseil d’administration génér

és, qui sont censés affecter indistinctement toutes les classes de la société  ; mais je ne doute pas qu’elle n’encourage plus e

aisons et par des faits que dans un temps ordinaire, à l’âge de notre société , au degré d’avancement où en sont maintenant les

bases, revues ou éclairées, et au retour du repos et du bonheur de la société dont on voudrait souvent pouvoir s’éloigner aujou

e vous le demande, dis-je, comment envisagez-vous l’état actuel de la société  ? y respirez-vous librement ? ne vous trouvez-vou

ous la ravir ? faites-vous quelqu’affaire, un marché, un contrat, une société quelconque, sans craindre d’être trompés, sans l’

ge, de leurs actions, les variations des principes et de l’esprit des sociétés ou des cercles et coteries, en un mot, le mouveme

idémies qui marchent à sa suite ; constituant au milieu de l’état une société particulière sans liens fixes, sans domicile et s

s domicile et sans patrie, déchue des honneurs et des avantages de la société générale, vagabonde comme les Zigeiners et les Ta

mité publique, vu l’importance d’une bonne éducation par rapport à la société civile, n’est rien en comparaison d’un système qu

, vous respectiez la jeunesse. C’étoit chez vous un crime odieux à la société , toujours sûr de la vengeance des dieux, d’initie

e de religion, de morale, de décence étant mise à part, le bien de la société générale étoit étrangement compromis dans cette f

te depuis long-temps, ne promet plus rien d’utile ou d’honorable à la société . Mais que dans l’essor de la première jeunesse, d

eureux ; qui met le trouble et la confusion dans tous les états de la société . Que de témoins de toute autorité et de toutes le

nfiance publique et envahir la possession de l’Etat13, porter par une société toujours funeste avec les histrions, dans l’encei

des promenades et des divertissemens honnêtes se nourrit l’esprit de société et d’amitié, où la pensée trouve un asyle ; où l’

Quinault était modernej. Sentiment de Michel Montaigne, Ch. V. de la société . Il n’est point de si doux apprêt, ni de sauce s

doux apprêt, ni de sauce si appétissante que celle qui se tire de la société . Qui a ses mœurs établies en règlement au-dessus

nous intéresse autant que si nous contemplions véritablement dans la société les événemens dont nous ne sommes témoins qu’au T

algré nos vices, & qui prouve que nous sommes faits pour vivre en société  ; ce n’est pas seulement aux incidens, aux malheu

médie étant l’image simple & peu ornée de ce qui se passe dans la société , doit plaîre nécessairement aux Spectateurs, qui

cruautés du fanatisme sanguinaire. C’est par de telles raisons que la société des jésuites veut à tout prix se charger d’instru

; mais quant à celle des gens riches, appelés à jouer un rôle dans la société , elle ne consent à lui communiquer les sciences q

aine et rendent meilleures et plus heureuses toutes les classes de la société . Les ministres des anciens cultes religieux, sava

rquoi dans les temps anciens, ainsi que les casuistes relâchés que la société de Jésus a vomis dans des temps plus modernes, il

se action, qui, dans aucune hypothèse, ne peut faire le bonheur de la société , ni devenir un bienfait politique, et encore moin

des sectaires qui propagent par système dans toutes les classes de la société , l’immoralité religieuse, l’immoralité politique

de sa communion. Que le pape chasse les jésuites qui n’offrent qu’une société dangereuse, ou plutôt une secte désorganisatrice

u jusqu’où cela a été, surtout dans la classe la plus nombreuse de la société , après que ce frein naturel, déjà privé de l’appu

arice, et que sous ce seul rapport elle a déjà été très-nuisible à la société  : cette méthode simple, dis-je, susceptible de co

des enfants adultérins, des bâtards, qui n’avaient pas d’état, que la société ne savait à quel rang placer ; qui déshonoraient

due, par la voie des spectacles, jusque dans les derniers rangs de la société . « Mais la corruption, à son comble portée, Dans

ndée dans le Misantrope envers les agents de tous les désordres de la société , des plus grands maux qui accablent les hommes ;

’après avoir ridiculisé les délassements et les plaisirs honnêtes des sociétés les plus décentes de son temps, et avoir renvoyé

e, subissent la même peine que des hommes pervers qui scandalisent la société par des vices honteux. On voit que ces assemblées

rtain nombre de maisons opulentes, rendez-vous habituels de ce que la société avait de plus brillant dans les deux sexes ; elle

libertins, de femmes perdues ou insensées, qui croyaient gouverner la société lorsqu’ils en sapaient les fondements et préparai

ge de mieux entre les deux situations, et que l’auteur ait conduit la société , un instant, à plus de perfection, et de ce bonhe

De l’éducation des jeunes Poëtes, de leurs talents & de leurs sociétés . C’est au Collége où la jeunesse reçoit les p

vers ; on en fait dans le monde, on les répand, on s’insinue dans les sociétés . Quelques vers à l’honneur des membres mettent en

à la mort de quelque Prince, & la pièce est faite ». Il vole à sa société  ; quelques Bourgeois qui ont appris l’art du Théa

ontinuité des occupations rend triste et sauvage : à la douceur de la société , dont ces moments de liberté et de plaisir resser

ficile ; reste donc vingt millions de journées par an perdues pour la société , encore même ne compté-je pas les Acteurs, Danseu

rateurs embarrassés de leur loisir et de leurs talents, à charge à la société , qui les nourrit, et qu’ils ne servent pas. A la

nne qui ne soit comptable de son temps et de ses talents à Dieu, à la société , à sa famille, et ne se rende coupable en les pri

r, ni aucun genre de citoyen, mais des hommes frivoles, à charge à la société . Qu’on compte, de bonne foi, dans quelque ville q

lus opposée à la nature d’un état que tout doit rendre public dans la société pendant toute la vie, publication d’ailleurs néce

religion renferme le Judaïsme, le Mahométisme, l’Idolatrie, comme les sociétés chrétiennes. Laisseroit on en Prusse épouser une

t des familles est le même ; pour l’honneur, les biens, la paix de la société , il est bien plus grand. Il y a des enfans du pre

humain pour sa conservation & sa propagation, pour la paix de la société , l’union des familles, l’éducation des enfans, l’

ersistent un an, on l’accordera. Ne sont-ils pas les maîtres de leur société & de sa durée ? L’adultere est le prétexte le

religieuses qui sont autant de foyers d’intrigue et d’ambition ? Ces sociétés secrètes, sont d’autant plus dangereuses, qu’affe

de toutes les congrégations de Loyolag, répandues dans l’univers. Ces sociétés secrètes, sèment de toutes parts le désordre et l

donnerait-il de commettre les plus grands crimes pour l’intérêt de la société de Jésus, et sous le spécieux prétexte de venger

et les particuliers les plus obscurs. Malheureusement cette horrible société n’en a fourni que de trop nombreux exemples ! Les

, nomment et changent à leur gré. Ceux-ci en devenant créatures de la société de Jésus, sont pour ainsi dire congréganistes obl

ns du temps des croisades. Voir Jean-Antoine Gazaignes, Annales de la société des soi-disants jésuites, Paris, 1769. g. [NDE]

tre inconvénient : c’est que la Lecture vous isole, vous sépare de la société  ; & c’est une chose qu’on ne doit jamais perd

perdre de vue dans quelque tems que ce soit. Un homme fait doit à la société & ses travaux & ses récréations. Quand il

e aussi analogue à notre goût, à notre caractère, notre nature que la société  : outre qu’on ne peut trouver son compte a s’en é

n quelque sorte d’interméde. Quel amusement prétent-on attacher à ces sociétés singuliéres & relevées cependant avec tant d’

Spectacles : il en devient plus délicat & plus sensible. Dans la société , faute d’exercice, communément il s’endurcit : un

ssant sur nos mœurs, sur notre génie, sur notre caractére ? Est-ce la société qui nous fournit des leçons pareilles ? C’est le

ns pareilles ? C’est le rendez vous de tous les vices : seroit-ce une société choisie ? C’est une espéce de phantôme, & d’a

, il n’est capable au contraire que de les embellir. Et comme dans la société communément elles s’aigrissent, il est singulier

-ce pas là de ces effets favoris. L’amour n’est dangereux que dans la société  ; parce qu’on ne l’y connoît que par son inconvén

ifférence, cette espéce d’engourdissement dont nous ne sommes dans la société que trop attaqués, viennent échouer au Spectacle

éâtre, qui dans le commerce échouroient ? Le cours des choses dans la société n’est pas aussi docile qu’il l’est dans la marche

oint tout l’amusement est aux Spectacles & l’inconvénient dans la société . Mais il n’en est pas de même de tout ce qui inte

se joue au Collége. L’application du Malade imaginaire à l’état de la société , est ridicule, il n’y a aucun rapport de l’un à l

tre une doctrine opposée à toutes les loix de la Réligion & de la société . Moliere qui ne s’embarrassoit guerre des unes ni

. V. L. 5, C. 4, de la médisance. Ce seroit mettre le trouble dans la société , servir la vengeance ; l’orgueil & la maligni

ans compter les théatres du centre de la Ville, & les théatres de société . Le dernier Evêque de Cahors (du Guesclin) homme

pour le porter, il touche à sa maturité. Ce fut d’abord un théatre de société , sous le nom très modeste & très-juste, de co

yer à l’entrée : depuis une troupe de comédiens a pris la place de la société , & la générosité, la noblesse ont cédé la pla

re, & un petit Sénéchal ; on s’est avisé de dresser un théatre de société , dont cinq ou six Dames, autant de Chanoines &

Il appelle encore les Jeux de Théâtre des Pompes, des Conciles et des Sociétés diaboliques, et poursuit. « Quand je pense que vo

s impies, et se jettent volontairement dans les rets de Satan. Quelle société de Jésus avec Bélial ? Comment donc souffrez-vous

ce du Temple de Dieu avec les Idoles, et qu'il ne faut point avoir de société avec les Démons. Or les Démons prennent plaisir à

à cette superstition, commet un sacrilège, parce qu'il entre dans la société de ceux dont le culte religieux et les Fêtes lui

orrige les hommes que de quelques ridicules, assez peu importans à la société . Je soutiens que quand même elle n’aurait que ce

n moi, trouver que le Théâtre fait un grand bien aux mœurs & à la société , en nous reprenant, même pour des ridicules très-

ieusement, deviennent des vices repréhensibles & qui troublent la société . Il ne me serait pas difficile de prouver ce que

s Arts est nuisible aux mœurs ; on pouvait vous objecter que dans une société policée cette culture est du moins nécessaire jus

nui qui rendent nécessaires les délassements ou les distractions ? La société serait d’ailleurs trop malheureuse, si tous ceux

manderait un trop long examen ; mais vous conviendrez du moins que la société , l’intérêt, l’exemple, peuvent faire de l’homme u

estion avant que de vous répondre. Voudriez-vous bannir l’amour de la société  ? Ce serait, je crois, pour elle un grand bien et

s ; enfin dans toutes, cette vérité si utile, que les ridicules de la société y sont une source de désordres. Et quelle manière

ulu nous apprendre, que l’esprit et la vertu ne suffisent pas pour la société , si nous ne savons compatir aux faiblesses de nos

sans adulation comme sans humeur, d’oublier en ce moment combien leur société est aimable et dangereuse ; relisons Epictète ava

Enfin ne nous arrêtons pas seulement, Monsieur, aux avantages que la société pourrait tirer de l’éducation des femmes ; ayons

e) porte toujours à s’y livrer. Je me bornerai donc à convenir que la société et les lois ont rendu la pudeur nécessaire aux fe

, ce qui n’est tout au plus que le vice obscur et méprisé de quelques sociétés particulières. Au reste vous ne devez pas ignorer

théatre, alors très-licencieux, ne faisoit que parler le langage des sociétés (& les sociétés le sien). La licence devoit m

-licencieux, ne faisoit que parler le langage des sociétés (& les sociétés le sien). La licence devoit moins être imputée au

guerre de la… & du…), & n’accéderont jamais à des traités de société & de partage où on ne jouit qu’à son tour au

oûte que barbarisme signifie encore une secte de gens qui vivent sans société , sans former de corps ni religieux ni politique,

te secte est une chimère ; il n’y a point de secte sans liaison & société , & il n’y a point de peuple au monde sans rel

t les spectacles, sont des athées, des bêtes féroces, qui vivent sans société , sans religion. Cet arrêt lui-même seroit un peu

cette maxime générale, que l’exemption du ridicule est tout ce que la société exige de nous ; & moi je pense au-contraire q

de marier & de donner des états à ses enfans ; qui fait tort à la société en accumulant des richesses qui devroient circule

ces essentiels, c’est-à-dire, ceux dont les suites sont funestes à la société , & laissera aux Théâtres de la foire saint Ge

ucs de Langres, et pairs ecclésiastiques, reçoivent des brevets de la société de la Mère Folle de Dijon, qui sont dignes des Ri

; prennent leur origine dans les confrères de la Passion de N.S.J.C., société de pèlerins qui s’était réunie pour jouer les sai

7, 81. L.   Langres, les évêques de Langres donnent des statuts à la société connue sous le nom de Mère Folle à Dijon, et en r

ostasie des Fidèles ; on ne saurait plus les accuser d'entrer dans la société des Idoles, que l'on ne voit plus au Théâtre qu'a

eurs Peuples, quand les Fidèles y purent assister sans entrer dans la société des Idolâtres. ConstantinZozime. ayant embrassé l

Du Mensonge. L’un des traits de malignité le plus pernicieux à la société , c’est l’esprit de mensonge. Dès que le théatre p

s. Les intérêts de la vérité ne sont pas moins blessés que ceux de la société , par le déguisement qui trompe, que par la crédul

très-souvent dans la religion par l’erreur & l’impiété ; dans la société , par la calomnie, la tromperie, la flatterie même

uxe, ne pense que magnificence ; un homme nourri de volupté, dans une société licentieuse, ne pense qu’impureté. De quoi s’occu

s d’excommunications qui sont fondées sur le droit naturel, que toute société doit avoir, de bannir de son corps ceux qui en vi

ls il doit compte de sa conduite lorsqu’elle porte le trouble dans la société , il frappe, il damne, il couvre de mépris et d’op

ins, des cordeliers, des augustins, demander l’aumône par placet, aux sociétés théâtrales, et la recevoir de nos comédiens bienf

mposer silence aux courageux adversaires, des infâmes casuistes de la société ignacienne, qui n’ont cessé et ne cessent encore

t de son siècle, il attaqua sans pitié les vices et les travers de la société partout où il les trouva. Il parodia les ridicule

l’égoïsme de Philinte, du manteau de la bienveillance. L’action de la société sur l’écrivain me paraît évidente ici. Molière, e

es. Le théâtre n’est certainement pas en ce moment l’expression de la société . Nos mœurs sont douces ; on trouve sans doute que

tre, en se gravant dans la mémoire, ne finissent pas par corrompre la société  ? Les auteurs, pour se justifier, ne peuvent pas

e quelques jeux en tant qu’ils relâchent l’esprit et entretiennent la société entre ceux avec qui ils ont à vivre » ; ce qui ne

eut se permettre en particulier pour le relâchement de l’esprit et la société , il lui défend tous les spectacles publics et tou

Officier de l’Ordre royal de la Légion-d’honneur ;Membre de plusieurs Sociétés savantes, etc. A PARIS, Chez p. dupont, libraire

rsonne qui n’y prenne part : elle regarde également la Religion et la société civile. Cela ne saurait être indifférent : si tou

ciété royale académique des Sciences de Paris, et de plusieurs autres Sociétés savantes. PARIS,J. ANDRIVEAU, libraire, Boulevard

Livre seconda. L’ordre et le bonheur de la société humaine roulent sur deux pivots que la bonne poli

la dette, c’est une inconséquence frappante. Elle est commune dans la société humaine : l’usure, la médisance, l’impureté, ne s

& de l’Empire : sur la terre, sur la mer, dans le commerce de la société , sur les tribunaux, dans les armées ; qu’il n’y a

e l’Empire. Vous mêmes, Messieurs, quel rang leur donnez-vous dans la société  ? Nous le savons, à vos amusements voluptueux, su

a beauté de son esprit, non-seulement l’amour & les délices de la société par la bonté de son cœur, mais un modele de Chris

mme une source intarissable de perfidie & de mauvaise foi dans la société  ; ce ne sera pas cet illustre Philosophe qui, tra

e former les mœurs. Ils en reviendront, dites-vous, plus propres à la société , pleins d’horreur pour ces vices qui déshonorent

in de vos propres familles. Allez à présent, sur-tout, allez dans vos sociétés particulieres les donner devant vous, & pour

mortel ? Le théatre ne cause-t-il pas encore tous les désordres de la société , l’infidélité dans les mariages, les troubles, le

omédiens, pratiquez ce que vous louez. Vous rougiriez d’être de cette société , les loix même payennes ont déclaré les Comédiens

donc vous qui en favorisant le théatre, renversez tout l’ordre de la société , non pas moi qui le combats. Faut-il donc détruir

Ils nous faisoient sentir par là qu’il n’est rien de plus cher que la société d’une honnête femme & des enfans bien élevés.

n temps, plus propre et nécessaire à la manutention de la paix que la société , occasion qu’il contraignitac ses citoyens de man

démonien à la manducation duquel l’honnête familiarité et la paisible société suivies des graves discours de ces doctes personn

édité par H. Boyer « L’ancien théâtre à Bourges », in Mémoires de la société historique, artistique, littéraire et scientifiqu

rsule ne fut plus Florise qu’aux yeux de son heureux époux. L’aimable société vit Mademoiselle *** : on la chérit, on l’estima,

eu seulement que les Ministres de l’Eglise usent envers elle & sa société , d’une autorité arbitaire. Enfin, on tire une f

amp;c. On annonce qu’elle ne peut manquer de parvenir à établir sa société en titre d’Académie, & que dès l’instant elle

sentant dans les maisons particulieres : il y avoit des diableries de société , comme il y a des théatres de société, & des

 : il y avoit des diableries de société, comme il y a des théatres de société , & des proverbes infernaux que jouoient les j

exions sur les Congréganistes, considérés comme espions obligés de la société des jésuites non encore reconnue en France. Page

fluence et de la corruption exercées sur les ministres d’Etat, par la société monastico-politique des jésuites ou pères de la f

prêtres, est inscrit positivement, dans les constitutions de l’infâme société des jésuites. Page 111 Eloge des bons prêtres dep

embres d’un ordre tout à la fois monastique et politique. Page 156 La société des Jésuites anti-chrétienne se moque également d

émontrer cette vérité. Est-il rien de plus important au bonheur de la société que la religion et les lois ? le Prince n’est-il

, que l’art du Théatre fait un huitieme art libéral. Il forme dans la société un état distingué, qui a ses officiers, ses sujet

Quelle gloire pour le Théatre & pour Moliere d’occuper les trois sociétés littéraires les plus savantes du monde ! Quelle g

sée dans les Journaux, jouée avec applaudissement sur des Théatres de société , & qui a aussi des beautés & des scenes d

ravent, les insultent, s’établissent enfin malgré eux, ce qui dans la société est un des plus pernicieux exemples. Il eut une q

pieces sont tombées, & ne se jouent plus même sur les Théatres de société & sur les Théatres de province, tout indulgen

, & ne pas faire consister la vertu dans un vernis superficiel de société commode, qui autorise le désordre. Né avec un esp

avec une bonne foi & une franchise très-commode pour le Poëte. La société n’étoit point encore une arene où l’on se mesurât

à qui d’entr’eux réussirait le mieux. Il se forma sur cela certaines Sociétés ou Académies, où l’on jugeait de la réussite ; et

lques-uns, que ces pièces prirent le nom de Chant Royal. L’une de ces Sociétés commença à mêler dans ces pièces différents événe

risque de se déshonorer, en la rendant méprisable et pernicieuse à la société . Quelque sensible que je paraisse à la perte de l

el autre genre de Poésie pourrait-on imaginer qui fût plus utile à la société , et plus propre à y soutenir les bonnes mœurs que

s efflavit animam. » On est à plaindre dans la littérature et dans la société , comme dans la religion, quand toute la vie ayant

ces, qu'ils soient du moins propres et décents. C'est un vice dans la société  : la familiarité est une liberté d'agir et de par

ts d'estime, de respect, de confiance, que nos intérêts et ceux de la société demandent que nous conservions les uns pour les a

étienne ; mais qui peut adoucir bien des maux dans la nature & la société . L’illusion est nécessaire à notre bonheur. Volta

rmées, des tribunaux, de la chaire, du barreau, des accadémies, de la société . Ciceron prenoit, dit on, leçon de Roscius, mais

trée dans le monde, son cœur ne tarde pas d’être de moitié dans cette société , il ne peut que s’y former à la dissipation, à la

me ni au barreau, ni à la Cour, ni à la chaire, ni à l’armée, ni à la société du beau monde. Quintilien, L. 10. C. 1., qui ne f

les devoirs de la Réligion doivent être communs à chaque membre de la société . Leur gouvernement tient à la République de Plato

 l. de viagere. Cet homme valoit mieux que ses écrits. Il étoit de la société la plus douce. Ses derniers momens ont été ceux d

les yeux de l’impartialité plusieurs des usages et des plaisirs de la société , que l’empire d’une longue indulgence semble avoi

e ? pourquoi enfin ne peut-on l’exercer sans s’exclure soi-même de la société des Fidèles, sans se rendre indigne de la récepti

 ! Vous avez pour la profession de comédien le plus juste mépris : la société elle-même, d’accord sur ce point avec la religion

iodiques, & qu’on soit en quelque sorte obligé de se bannir de la société , lorsqu’on n’est pas en état d’y rendre compte du

passion si funeste par les ravages qu’elle cause quelquefois dans la société & par les crimes qu’elle y occasionne ; l’amo

 ; elle n’use pas toujours du droit qu’elle a de les retrancher de sa société . Et qu’importe qu’ils passent pour être membres d

and, bien naturalisés François, connoissent parfaitement le monde, la société , les mœurs, les modes, les cercles, le persistage

nouement ; les hommes à la mode, les liaisons du jour, les acteurs de société , &c. La préface peint très-bien l’état actuel

e dans son histoire du Concile de Trente l. 1. c. 24. on trouve : La société & la politique parlent pour le théatre. Le pe

grotesques, grand nombre de particuliers qui ont fait des théatres de société ont offert à Thalie de pareils sacrifices, de ce

priser les hommes. Votre état est venu de là. A force de calomnier la société , ses membres, les arts qui l’embellissent, vous v

auses de sa mort par les fantaisies de son appétit. On sent que cette société ne peut que lui être fatale. Des hommes qui ont q

isez tant les femmes, que parce que vos chagrins, vos réflexions, vos sociétés ont nourri l’enfance d’un premier préjugé. Zima f

ous convenir ; d’un citoyen qui, porté à s’occuper des intérêts de la société , a vu qu’elle gagnerait beaucoup à lire vos écrit

nité premiere. L’homme de Théâtre s’est vu admis dans les plus nobles Sociétés de la Cour & de la Capitale ; ses vains talen

riez-vous de la confusion que le Théâtre a jettée dans l’ordre de nos Sociétés  ? O nobles Romains ! vous qui repoussâtes avec in

veut, qui l’exige de toi. Adelaïde des Tianges. Nous avons ici une société fort aimable : mais… Ursule y manque.

jamais entra dans l’esprit humain, savoir, que tous les devoirs de la société sont suppléés par la bravoure, qu’un homme n’est

scène, prononcer avec grâce ; à quoi vous servent ces talents pour la société  ? Passe-t-on des coulisses aux fleurs de lis, des

n’avait pas sans doute, appris ce beau dédommagement dans la célèbre société qu’il quitta. Que disons-nous de plus pour faire

damnent dans tous les orateurs, dans tous les genres, et même dans la société , la prononciation du théâtre : Nimia in oratore

prits forts ; dans les sciences, la vanité des demi-savants ; dans la société , la hauteur et l’indépendance. Une mauvaise éduca

mais. Il y est même ordinairement applaudi. Serait-ce un bien dans la société de voir manœuvrer des voleurs, parce qu’il y a de

s du ridicule, s’allie-t-elle avec les sentiments que l’intérêt de la société demande que nous conservions les uns pour les aut

tion légale en France ; leurs privilèges sur les autres classes de la société , quant à la noblesse ; Leurs droits à exercer leu

mp; après lui les Italiens, les théatres de province, les théatres de société , & le corps des Maîtres à danser, ne se soien

e activité qu’y jette le désir de plaire, tout cela est borné dans la société , assez lent & assez uniforme ; l’effet dépend

fait tout valoir ; c’est la coquetterie parfaite. Bien plus, dans la société , quoiqu’on puisse être en contraste avec d’autres

utres, plus ou moins belle, & gagner dans la comparaison, dans la société on ne figure proprement avec personne ; mais dans

s possible qu’avec le tems, les Spectacles n’eussent pas lieu dans la société humaine : mais de quelle espèce devaient-ils être

uses… Ne verra-t-on prospérer que les Etablissemens destructifs de la société  ! Les injustes censures qui avilissent l’art de l

squ’impossible que ceux qu’on avilie, qui font un état à part dans la société , se respectent eux-mêmes. Dès que la considératio

les, déraisonnables, contraires à la nature, & destructives de la société . Les Ministres les plus avoués de cette Religion

clination, les agrémens d’un commerce sûr, les délices que procure la société d’une femme rendre, honnête, délicate & ingén

us-mêmes. Un libertin peut quelquefois être un homme fort agréable en société  ; mais il est rare qu’un débauché (& en consc

ent concevoir, pour des femmes honnêtes, des gens habitués à ne faire société qu’avec les complices de leurs déréglemens ? C’es

, pour parvenir à ses fins, la base sur laquelle pose l’édifice de la société humaine. L’indiscrétion, la fourbe, le parjure, l

goût & de bonnes mœurs, tandis que le lieu, les Pieces, & la société font, des Salles du Rempart, des écoles de mauvai

sage nous accoutume de bonne heure à nous modifier selon les loix des sociétés particulieres, dont chaque homme est membre35, sa

forme à la raison universelle, à la nature des choses, aux loix de la société , si la droiture naturelle était inaltérable, &

ction. La Comédie attache l’homme vicieux & l’homme ridicule à la société qu’ils corrompent & qu’ils ennuyent. Eloge de

e crime du Théatre, que les désordres de quelques membres d’une autre société quelconque ne sont le crime de cette même société

membres d’une autre société quelconque ne sont le crime de cette même société . Tâchons, & rien n’est plus facile, en les pi

l’ornement d’un Etat, elles sont le gage le plus sûr du bonheur de la société , et le plus ferme appui de la puissance de ceux q

e tels hommes sont le plus beau present que le Ciel puisse faire à la société  : la Nature avare, ne les montre que dans ces tem

es hommes, voudroit le bonheur de chaque Citoyen, & l’éclat de la société entière. Mais le bonheur de chaque Citoyen dépend

s ; & plus chaque Citoyen est heureux dans son intérieur, plus la société entière est puissante & respectable au-dehors

s remplis par des fripons ou des imbécilles. On les a réunis dans des sociétés littéraires, pour les retenir plus aisément sous

onnable d’interdire au Théâtre la représentation d’un seul état de la société , s’il en est un seul dont la représentation soit

es qui ont pour objet la correction des mœurs & la peinture de la société , l’on peut raisonnablement oublier certaines prof

rimer tous les maux, mais seulement ceux qui attaquent directement la société Ep. ad Aur. 22. N. 5. L’Eglise , dit S. Augusti

e différents caractères, de vices incompatibles, ou phénomène dans la société , auquel, au reste, on doit appliquer ce que j’ai

us dangereuse est la peinture à faux, dramatique, de l’homme et de la société , ou cette infidélité des tableaux vivants qui son

gue, ou se perpétue en augmentant, reste avec ses découvertes dans la société qu’elle infecte et désole de plus en plus. C’est

aux offices sérieux de la dévotion, aussi aux exercices et jeux ; la société et amitié s’en augmente. Et puis on ne leur saura

éprochables. Les Atellanes corrompirent tout. C’étoient des pieces de société , représentées par les jeunes gens dans les maison

ie du sexe, l’éducation de la jeunesse, deux objets si importans à la société , rendent donc indispensable la suppression, du mo

y assistent & leur laissent voir représenter sur les théatres de société les pieces de Moliere, & même des parades plu

idées, comme contraire aux mœurs, de mauvais exemple, pernicieux à la société . Il faut voir ce détail dans le livre ; nous nous

public. On pourra donc en conséquence négliger tous les devoirs de la société avec cette excuse ; décréditer, trahir, opprimer

s du spectacle, sans trahir les devoirs de la reconnaissance et de la société  ? Pourquoi ne pas puiser dans les pièces de mille

cité ; il me fit un envieux, un faquin que nous avions banni de notre société pour des raisons très importantes, faquin que je

sortant de la Comédie, ne mérite assurément celle de personne dans la société . « Les anciens, dites-vous, avaient des héros et

tiquité, qui regardiez les Lettres comme le plus solide fondement des sociétés , comme l’œil universel de la sagesse, le thrône d

êmes. Qui fait douter si les Comédiens sont dévoués aux plaisis de la société , ou si elle l’est aux leurs ? C’est elle, en comb

brêches, par le vaux-hal, les boulevards, le colisée, les théatres de sociétés , le théatre des petits-appartemens & singulie

observation singuliere sur la décadence du goût & de l’esprit de société , qu’il attribue à la mémorable révolution que cau

gens riches. On vit alors se multiplier tout-à-coup ces alliances, la société changea de composition, les mœurs changerent avec

il se cache. Les moyens s’offrent en foule, mauvais livres, tableaux, sociétés , courtisannes, femmes coquettes, libertins, artis

it leurs maux & les rend incurables. Les innombrables théatres de société semblent y suppléer ; le vice les a fait éclorre

tte a annoncé une piece du comique larmoyant jeudi dernier 1776. Une société d’amateurs s’étoit cotisée pour avoir un spectacl

& la sienne après le déluge, étoient instruits & vivoient en société , & toute leur postérité après eux. Entraînés

un jeu pour lui. La loi sans crédit, les supérieurs sans autorité, la société sans regle, la vertu sans agrément, défigurée, hi

s Marquis postichés sont tout à fait peuple ; la généalogie & les sociétés du poëte, loin d’ennoblir, dégradent la piéce, &a

es François, les Italiens ? sans compter les innombrables théatres de société , les deux Foires, le Vauxhal, les Boulevards, les

umains ; lectures frivoles ou férieuses ; vie solitaire ou repandue ; société grave ou dissipée, &c. chacun a ses ennemis &

e ; mais c’est toujours un grand danger pour les mœurs, & pour la société que d’affoiblir cette répugnance, & de famili

à tout ce qu’il traite. C’est un mauvais caractère dangereux pour la société , dont il seroit utile de corriger les hommes ; ma

une aisance qui leur est propre : cet esprit mauvais déplaît dans la société , & ne merite aucune confiance. Socrate avec s

ertinage, qu’on y trouve tous les dangers : de-là on le porte dans la société , & par un reflux inévitable, ce même libertin

propos honnêtes, des sentimens qui le sont le moins, la liberté de la société est portée au plus haut degré. La loi générale de

, qui prétend ne faire que jouer, representer ce qui se passe dans la société , & l’on aura du sexe français des idées plus

t donc pas le même pour tous, non plus que le jeu, la bonne chere, la société des femmes. Il en est comme des alimens & des

tion théatrales ne conviennent ni à la chaire, ni au barreau, ni à la société , ni aux assemblées, ni à la Cour, ni à la guerre 

un mérite, on ne la conserve, & qu’on ne porte le théatre dans la société . Il en est ainsi de la danse théatrale, elle ne f

qu’elle trouve dans le fumier, & de ce recueil concluroit que la société de ces voleurs & de ces courtisannes est util

ie en vertu, la tolérance, la licence en politesse, en agrément de la société . Cette doctrine est insinuée avec adresse dans to

amusemens à mesure que leurs connoissances s’agrandirent. Dès que les sociétés furent formées, dès que les hommes devinrent sens

Je pense que la Comédie, formée grossiérement dans les Peuplades, ou sociétés des hommes de la campagne, aura passé dans le sei

die & le Poème épique étaient d’une aussi grande conséquence à la société que le sont, par exemple, la Médecine & l’inv

e sans reméde. Le lien le plus doux, & le plus fort des hommes en société , est l’art de se communiquer mutuellement leurs p

l le serait de voir un homme, nourri dans la débauche, se plaire à la société des honnêtes femmes. On va, dit-on, se délasser à

ins redoutable à la vertu, et qu’il produirait même un bien réel à la société , si, en y laissant les traits enjoués et les sail

se tranquillise sur sa démarche, qu’elle considère comme un devoir de société . Elle ignore donc qu’il n’est jamais permis de fa

u l’héroïne. L’on sape ainsi la base de la famille, du mariage, de la société et de la Religion. Il n’est point jusqu’à l’horre

ste naufrage. Le théâtre est l’école de l’immoralité ; le fléau de la société et des familles. On le tolère à Rome comme un mal

le théâtre, tout parle de ses fruits amers pour la Religion, pour la société et la famille. En présence de cette nuée de témoi

le théatre public, nous leur élevons dans les maisons des théatres de société , nous leur laissons apprendre les arts empoisonné

icence de leur vie, le désordre de leur immodestie, le danger de leur société . Si on est encore assez aveugle pour les défendre

e théatre Italien, celui de la Foire, des Boulevards, les théatres de société , ne le sont pas moins. Il ne restera plus que la

’elles, tout y est galant, ingénieux, intéressant. Il leur faut de la société  : la compagnie y est des plus brillantes, la Cour

se faisant aimer de tout le monde ; cette espèce de phénomène dans la société ne dissimule pas ses défauts. Il raconte, dans se

lquefois sur le théatre public, & fréquemment sur les théatres de société , qui commençoient à s’établir. Sa mère en avoit u

Comtesse, qui pendant ces trois ans avoit en chez elle un théatre de société , où elle avoit représenté une infinité de pieces,

, &c. Ne sont-ce pas là de vrais masques, plus pernicieux dans la société que ceux qui couvrent le visage ? décoration pass

ssaire au mérite le plus solide. Déjà ils ont été introduits dans des sociétés analogues à leur condition, c’est-à-dire dans des

seule des soixante et onze pièces que Fuzelier a brochées seul, ou en société pour les treteaux, moyennant quelques pistoles qu

occupés ; les voilà de plus, transportés du desir de réaliser dans la société ces fictions théâtrales. Consultez les registres

à l’âge avancé, &c. &c. A présent c’est à vous à observer la société , vous verrez bientôt si je déclame ou si je calom

s s’applaudissent d’une intelligence, qui fait naître souvent dans la société des scènes comme Molière en a si bien tracé dans

it pas moins cause de sa mort. Sur cent épreuves de ce genre, dans la société , on n’en voit pas deux réussir ; ce n’est qu’au t

ce prix, est souvent funeste dans ses suites ! Il peut semer dans la société le germe de la scélératesse, ou en affermir la ré

iles et méprisables d’une partie de ses membres, tienne enfin dans la société , le rang que ses vertus lui assignent ! Que nos p

riages et des successions, 2.° dans leurs liaisons passagères avec la société , leur décoration, leur habitation, leurs honneurs

’action la plus contraire à l’honnêteté publique, par l’infamie d’une société si déshonorante. Cicéron, dans ses Philippiques l

n les plus indulgents pour le théâtre fuient du moins et détestent la société des Comédiens, et ne souffrent pas que leurs enfa

infiniment pernicieuse ; la plupart des pièces sont licencieuses : la société , la seule vue de ces femmes est un souffle empest

itre XXVIII. Des Spectacles. IL est plus d’une manière dans la société d’instruire les hommes, de corriger les abus, de

r, &c. représentées avec décence. b. « Quoi de plus odieux à la société , dit un Auteur moderne, que de voir tous les jour

prisés, et regardés comme des gens qui tenaient le dernier rang en la société civile. Et ce qui conserva des personnes dignes d

t employés à des ministères abjects qui les rendissent indignes de la société des personnes d'honneur et de qualité ; et je ne

satisfaire sa passion. Ce sont les besoins les plus pressans de cette société libertine qu’on appelle le monde. Taconet la sert

e pieces pieuses. Le métier de Poëte n’est pas une profession dans la société , encore moins celui de Poëte Dramatique ; il n’es

angueur dont se plaignent les étrangers. Quel agrement peut avoir une société qui n’est ni embellie, ni animée par les femmes ?

Pour multiplier ses plaisanteries, Molière trouble tout l’ordre de la société  ; il renverse scandaleusement tous les rapports l

us les défauts opposés aux qualités de l’homme aimable, de l’homme de société , après avoir joué tant d’autres ridicules, il lui

upable complaisance, les vices d’où naissent tous les désordres de la société . « Une preuve bien sûre qu’Alceste n’est point

us au nombre de vos citoyens. Si vous voulez parvenir à cette céleste société , fuyez la société des démons. Il est indigne d’un

s citoyens. Si vous voulez parvenir à cette céleste société, fuyez la société des démons. Il est indigne d’un honnête homme de

une engeance infâme que le Censeur a chassé de vos tribus, et dont la société vous couvre de confusion : « Bene, quod histrioni

amp; le faux bel esprit, & qui a été le premier Législateur de la société & du goût ; si les personnes les plus considé

dre la vertu ridicule ? Qui peut entendre appeller legislateur de la société & du goût , celui qui a été le corrupteur de

celui qui a été le corrupteur de l’un & de l’autre, en tendant la société libertine, & le goût frivole ? Après tout, il

il s’en fait de tous côtés ; en France, théatres publics, théatres de société , salles de spectacles, coliesées, vauxhal, académ

e Bal, manufactures de fard, troupes d’acteurs, lottereis d’amateurs, sociétés d’actionnaires, imprimeurs, colporteurs, libraire

il n’est question là que de quelques ridicules qui intéressent peu la société , & non de la correction des vices, dont le th

nconséquences sont l’apanage de l’homme ; elles sont communes dans la société humaine. L’usure, la médisance, l’impureté ne son

il met la tolérance du théatre, comme l’un des plus grands maux de la société . On donne, dit-il, des spectacles, on y fait paro

oûtent les ames pieuses, des couronnes qu’elles se préparent, de leur société avec les Anges, de l’honneur même qu’elles se fon

r les contrefaire, & on finira par les imiter ; & bien-tôt la société ne sera plus qu’un amas de Comédiens. Puis se tou

édiens, dit Tite-Live, liv. 39, ayant été appellés dans les premieres sociétés de Rome, perdirent les mœurs. Plutarque avoue que

ces, amollit la nation, & fait oublier les premiers devoirs de la société . Malgré toutes les preuves qui démontrent évidemm

isque rien n’est plus opposé à la religion, à la vertu, au bien de la société , que d’entretenir dans l’homme cette passion meur

mortel. C’est une cruauté : on prive par là de toute la douceut de la société , souvent de la fortune, de l’état, d’un établisse

attente sur l’autorité dans ceux qui l’exercent, sur les droits de la société , en troublant la paix par les divisions qu’elle y

t à la cour et parmi le peuple, nos pèlerins parvinrent à s’ériger en société , sous le titre de confrères de la passion de Notr

ndre, s’il est possible, tel que les bonnes mœurs et les égards de la société me paraissent l’exiger : c’est ce que je ne pouva

raitée d’une manière qui blesse les bonnes mœurs et les devoirs de la société . Si malheureusement il est commun de trouver des