quel nome. E veramente nel comico, o sia grottesco, sonosi veduti tra noi dei balli degni di applauso ed anche dei ballerin

anze serie o eroiche, è pur forza confessare che i Francesi vincono e noi e tutt’altre nazioni. E quale tra le moderne ha p

ienza del ballo, a cui hanno da natura tale attitudine, quale abbiamo noi altri Italiani alla musica? L’arte della coregraf

arsi ad onta di studiare da essi anche in tal genere di gentilezza. E noi singolarmente non ci dovremmo mostrar ritrosi di

ezionare la nostra opera; da quella nazione cioè che ha preso da esso noi la opera medesima.

ostre commedie. Per quanto ci concerne, io vi prego di rammentare che noi siamo degli stranieri, ridotti per piacervi a dim

tare che noi siamo degli stranieri, ridotti per piacervi a dimenticar noi medesimi. Nuova lingua, nuovo genere di spettacol

zelo ci sprona, e per poco voi ci mettiate in istato di perseverare, noi diverremo, lo spero, se non attori eccellenti, me

erchè non lo è quel degli autori ? Meglio a compiangere degli autori, noi siamo responsabili e di ciò ch' essi ci fan dire,

ori, noi siamo responsabili e di ciò ch' essi ci fan dire, e del come noi lo diciamo. Siateci indulgenti pei nostri sforzi,

ieri scrivere, questo è un cane, questo è un cavallo; e quadrerebbe a noi assai meglio che non fece ai Francesi una caricat

tro, come in Atene, fa gran parte della vita e dello studio. Buon per noi se i nostri attori avessero ugualmente studiato i

tutte di una istessa famiglia. [3.7] Una grande libertà si suole tra noi concedere al musico massimamente nelle arie canta

nostri virtuosi dan fuoco in sul fine dell’aria; e la cadenza, direm noi , ha da essere tratta dal cuore dell’aria, variare

e le passioni; e si vedrebbe ai dì presenti rinnovare forse anche tra noi quegli medesimi effetti che cagionava anticamente

ia dei versi, dell’azione e dell’arte del cantore. Laddove gran torto noi avremmo, se mai credessimo di potere con un mezzo

o stato, con grandissima attenzione e non meno di diletto verrebbe da noi ascoltata l’opera dal principio sino alla fine; e

r assai considerando come senza l’aiuto dei rilievi di legname sia da noi vinta qualunque difficoltà di prospettiva, come i

difficoltà di prospettiva, come in siti ristrettissimi si facciano da noi apparire di grandi luoghi e spaziosi, considerand

?» Ora che direbbe quel matematico vedendo come nelle nostre scene da noi si applaudisce a quei laberinti di architettura,

à che io ne volessi adottare quegli strani ghiribizzi che appresso di noi sono entrati in luogo delle erudite grottesche di

India e degli altri maestri di quel secolo. Non vorrei né meno che da noi s’imitassero quelle loro pagode e quelle torri di

glia, la quale, nel porre un giardino, essi cercano egualmente che da noi fare si soglia nel tesser la favola di un poema.

’arte la meglio ordinata56. [5.7] Ma per tornare a cose più vicine a noi , che non istudiano i nostri pittori quelle che pu

inato a dovere si verrebbe a manifestare più che mai il vantaggio che noi abbiamo sopra gli antichi, di fare le nostre rapp

u risi e pianti ; tu diletti e pene, se in te li fingi, li commovi in noi . Tremar ci fai ad un tuo van periglio, e tutti si

u d’inumidire il ciglio. Che più ? Tu sai tutte le vie del core, e in noi risvegliar sai tutti gli affetti, ma più di tutti

e muros. Si sarà ingannato perchè non sa come io pensi. Il discordare noi due in qualche punto, secondo me, non significa n

di tal natura a che finalmente si riducono? Giri il Sole o la Terra, noi sempre goderemo alternatamente della notte quieta

gi, e Lettere apologetiche, e Discorsi rendonsi chiare. Scriviamo pur noi non pertanto, se a lei così piaccia, per anni (da

atria). La nostra pugna è per una Dulcinea, cioè per una divinità che noi stessi ci formammo dandole il nome di Letteratura

tteratura. Noi l’amiamo entrambi senza dubbio; ma forse a questo nome noi appiccheremo idee almeno in parte dissimili. Io n

Teatri, il di lei VI. Volumetto, ed il mio presente Discorso, qual di noi due sappia più utilmente amare. Oserò io prevenir

ro ; porto a V. S. Ill.ma l’avviso, qui si sta in pace ne vi è tra di noi pure una parola, resta solo la cità un poco disgu

universale, et quello che più importa con bonissima concordia fra di noi , et se pure vi è stata qualche cosa, ho procurato

ompagnia, Brescia è bona e vi anderemo volentieri, Vicenza non fa per noi , essendoci noi stati tre anni in fila, et vi ci s

ia è bona e vi anderemo volentieri, Vicenza non fa per noi, essendoci noi stati tre anni in fila, et vi ci siamo morti di f

ando doppo Brescia non si potrà haver altra piazza ne procuraremo una noi medemi. La verità di quanto li scrivo li sarà aut

fatica particolare, non so dire. Il Dottore vivente a quell’epoca e a noi noto sin qui era il Lolli ; ma egli, recatosi a P

ono e senza rumore, li aveva persuasi, che i Romani erano uomini come noi . Leggano, leggano quei signori critici il Giulio

rebbe tempo, che critici ed attori non invadessero il campo altrui, e noi attori specialmente lasciassimo a chi ne ha il có

avisato e resa incomprensibile l’opera dell’autore. Oh no ! non siamo noi i « mattoidi ! » Non siamo noi che combattiamo il

l’opera dell’autore. Oh no ! non siamo noi i « mattoidi ! » Non siamo noi che combattiamo il buon senso ! Non siamo noi gli

 mattoidi ! » Non siamo noi che combattiamo il buon senso ! Non siamo noi gli spavaldi e distruttori dell’opera altrui ! No

generale della potenza più civile d’allora, non lo vogliono uomo come noi  : lo vogliono africano a tutti i costi !… Ebbene,

amo all’autore la grande responsabilità di creare i suoi personaggi ; noi limitiamoci a farli parlare, camminare, e gestire

to, Grillo, e che riporto dal D’Ancona (op. cit., II, 486) : Havendo noi Comici Uniti, umilissimi servi di V. A. S., di nu

anco migliorata di personaggi famosi nell’arte comica, et desiderando noi venire a recitare a Mantova con buona gratia di V

S., ma perchè il Sig.r Filippo Angeloni (V.) fa ogni opera acciò che noi non ci venghiamo, habbiamo prima voluto farne con

edia che vi si rappresenta. Un pregiudizio volgare va impiccolendo in noi l’idea della coltura delle nazioni a proporzione

ra le lettere e le scienze. Essi studiano l’Arabo e ’l Persiano, come noi il Greco ed il Latino. Quei che attendono alle co

dell’Alcorano, i decreti de’ Gran-Signori, e i Fetfà de’ Mufti, come noi ci occupiamo sulla Bibbia, su i santi Padri e sul

sapere esprimere le delicatezze dell’ amore78. Alle riferite cose da noi scritte sin dal 1777 nella Storia de’ Teatri in u

se troppo ora presume. Noi siam quel navigante, e quel guerrier siam noi  ; Questa è la Patria, e il Lido, Padri ci foste v

a Si, che del non suo lume splende nel Ciel tal ora ; Se di valore in noi spuntò qualche scintilla, Fu da quel lume accesa,

lche scintilla, Fu da quel lume accesa, che intorno a voi sfavilla. E noi dobbiam lasciarvi ? E per fatal destino, Siamo co

else, graditelo, che vostri servi siamo, E con tal nome in fronte, di noi superbi andiamo : Che se sarem sicuri del perdon

che possono a mio giudizio servire a spiegar lo scadimento presso di noi delle belle arti in generale, e più immediatament

che contribuiscono a formar il melodramma. La prima è che essendo fra noi da gran tempo separate la filosofia, la legislazi

d’una intiera nazione? Qual differenza non si scorge nell’onorar, che noi facciamo, la memoria del più celebre musico con u

di lo scadimento del moderno teatro e il niun effetto che fa sopra di noi l’unione di tutte le belle arti benché cospiranti

differenza che passa tra quelli e i nostri. Simplificando l’idea che noi abbiamo della musica in generale, sembra che altr

sse all’anima un gruppo d’immagini, erano vantaggi per loro, ai quali noi per soverchia timidezza abbiamo in massima parte

nima la memoria o l’idea di quella tal cosa fanno che si riproduca in noi la stessa passione che ecciterebbe se sopposta fo

ostri sensi. Ora, siccome gli oggetti dell’universo agiscono sopra di noi con varie spezie di movimenti, così faceva di mes

il cangiamento del ritmo come una delle corruzioni della melodia. «Se noi mettiamo (egli dice) a confronto i tempi antichi

vergere altrove i movimenti delle passioni contrarie, onde nascono in noi le tendenze al bene od al male; essendo principio

sovra siffatti principi, si troverebbe lo scioglimento di tanti che a noi sembrano paradossi ne’ costumi degli antichi popo

olte squisite ed artifiziose modulazioni che questa produce presso di noi , e delle quali va così orgogliosa la nostra music

é nessuno ha voluto chiamarli a contrasto. Come la musica risorse fra noi ne’ più barbari secoli, nei quali gli spiriti non

icaverà che cotai difetti si riducono a due, l’uno al non aver saputo noi mettere un rapporto abbastanza confaccente ed int

nfaccente ed intrinseco fra queste due facoltà, l’altro all’usarsi da noi un genere d’armonia poco o niente opportuno all’e

il poema epico, capo d’opera dell’umano ingegno, vengono trattati da noi come generi puramente poetici che mai non debbono

materiale delle sillabe, avevano tuttavia la stessa cura, che abbiamo noi nella opportuna collocazione degli accenti sulle

r altro che seguitar alla cieca il poeta. La qual cosa non osserva da noi , poiché ignorandosi nella nostra poesia la quanti

estiamo fede all’erudito Bochard, un siffatto costume fu tramandato a noi da quei poeti e musici antichi chiamati Bardi dai

l numero di tempi che ponno esprimere le misure musicali accettate da noi ? Se si parla delle misure semplici, le quali non

antico ch’era quello di dirigere la sua azione verso d’un solo punto, noi avremo un bel vantare la nostra musica e dileggia

so della prevenzione e i sofismi della pedanteria, ci farà vedere che noi non abbiamo della musica fuorché la parte più mat

a vera espressione se non rare volte, e per puro accidente, che quale noi la coltiviamo non é atta in se stessa a produrla,

, si spiega in tal guisa: «Ma quanto poi siano queste in oggi tolte a noi da nuovo costume, o trascuratone l’uso di esse, e

nione della musica e della poesia riflette saggiamente che l’idea che noi abbiamo del loro genere enarmonico debbono esser

del tuono minore, né dando il nome di consonanze se non a quelle che noi chiamiamo consonanze perfette, e conseguentemente

, e conseguentemente escludendo da questo numero le terze e le seste, noi non possiamo comprendere qual fosse la loro armon

ra. E dopo tale e tanta ignoranza si trovano pure degli scrittori fra noi che con grossi tomi corredati da citazioni preten

mmedia turca. Un pregiudizio volgare va impiccolendo sempre più in noi l’idea della coltura delle altre nazioni a propor

ere e le scienze, come si crede. Studiano l’arabo e ’l persiano, come noi il greco e ’l latino. Quei che attendono alle cos

ll’Alcorano, e sui decreti de’ gran signori e i tetfà de’ Mufti, come noi sulla Bibbia e i santi padri, e sul codice e le c

ezza in segno dall’ottima volontà mia, che professo di caminaretrà di noi con ogni uicendeuole et affettuosa corrispondenza

ra Signoria ci motiua e già che pare che sia in qualche miglioramento noi facciamo speditamente partirlo, stimando minor ma

ima del 1878. Che cosa divenisse il Diotti in pochissimo tempo, tutti noi sappiamo…. Poco a lui si addicevano gli amori sdo

no preda del micidiale Brasile, il tuo spirito eletto sarà sempre fra noi .

consigliano a non andarui per non mettere a rischio la uita d’uno di noi  ; le quali tre lettere se gli è ritirato a se un

are ne lui, ne chi ha scritto le suddette tre lettere. In fede di che noi tutti habbiamo sottoscritto per far conoscere, ch

rnere che queste idee della nuova commedia Greca passate da’ Latini a noi , in forza di governo e di costumi furono ed esser

servatoci del suo Mercatante recatoci da Grozio: A. Questa legge fra noi regna in Corinto. Se alcun veggiam che prodigo ba

o recato da Plutarco nell’opuscolo de Consolatione ad Apollonium, che noi consultata la traduzione del Silandro così rechia

iano: Se quando al dì la madre tua ti espose Con questa legge tu fra noi venisti, Che a tuo piacer girar dovesse il mondo:

Dell’antica egli dice: Quel che abbiam detto della tragedia antica ( noi l’abbiamo esaminato di sopra) affermiamo dell’ant

r qual capriccio) per oggetto principale de’ drammi Greci il ballo; e noi sempre attenendoci alla storia lo considereremo c

s. lib. XII. a. Nel tomo I delle Vicende della Coltura delle Sicilie noi recammo tradotto uno squarcio della di lui commed

nque la Lidia, giacchè d’altre Lidie di quell’epoca non è pervenuta a noi notizia, aveva marito. Quanto all’essere stata l’

finissim’oro, dice il Valerini. O eran questi del Rossi comici non a noi pervenuti ? Eppure l’unione di questi tre nomi, V

li è evidente però che nello stesso modo dei Greci consideriamo ancor noi la poesia e la musica; mentre ce ne serviamo com’

case… e la stessa stima ch’ebbero i Greci dei drammi l’abbiamo anche noi .» RISPOSTA. [12] È cosa evidente per l’incompara

» RISPOSTA. [12] È cosa evidente per l’incomparabile estrattista che noi abbiamo della musica, della poesia, e delle rappr

Toscana gli istrioni che introducessero le rappresentazioni, come da noi in simile circostanza si farebbe un pubblico voto

atto al genere umano compassionando le sue miserie. Plutarco, come da noi altrove si asserì, dice che le rappresentazioni t

bro dell’Areopago enciclopedico di Bologna se sia cosa “evidente” che noi consideriamo nel modo stesso che i Greci la poesi

do stesso che i Greci la poesia, la musica e gli spettacoli? Facciamo noi forse la santissima trinità poetessa e suonatrice

mo come gli antichi? «Ma, replica egli con fortissima argomentazione, noi ce ne serviamo, com’essi nei templi, nei teatri,

i; ma si dirà per questo che i mentovati libri vengono considerati da noi come cose sacre, o come oggetti di somma importan

, e legislativo, del che si vedevano in pratica gli effetti; presso a noi l’istruzione lasciata in balia del poeta è sempre

salmi penitenziali posti in bocca d’Aristea, o di Cleonice. Quanto a noi meno costumati e purtroppo meno divoti v’andiamo

io e una specie di pittura, e di poesia.» RISPOSTA. [23] Essendo fra noi da gran tempo separate la filosofia, la legislazi

ggendo l’una l’azione direttrice dell’altra. Niente di più comune fra noi che il veder i governi prescriver delle leggi opp

, né per l’altra opinione. Alla pagina 184 del secondo tomo ho detto « noi abbiamo un contrappunto del quale si dice che gli

Antichi avessero della musica un’idea superiore di molto a quella che noi ci formiamo di essa, e che avvezzi fossero a vede

e vuol dire adunque che un siffatto accoppiamento non opera presso di noi il menomo di quei prodigiosi effetti che operava

più perfetta, e perfettamente eseguita v’ha pochissimo fra i moderni, noi restiamo indifferenti all’azione di essa. GIORNAL

ruttori del buon gusto ecc,… e lo stesso è seguito e segue ancora fra noi ; ma da tutto questo si deve forse arguire che non

ell’italiana; che i Greci avessero i loro guastamestieri come abbiamo noi ; ciò ha tanto che fare colla questione come i por

ig. Rousseau (Essai sur l’origine des langues), conviene con essi che noi siamo realmente all’oscuro sulla vera natura dell

lla pindarica, all’anacreontica ecc. ecc., ma altro è che tali poesie noi non usiamo di porle in musica alla maniera delle

nere di poesia; ho detto soltanto «che per una generale inavvedutezza noi abbiamo esclusi dal genere musicale quasi tutte l

ua critica. GIORNALISTA. [45] «Passa quindi il N. A. ad asserire che noi ignoriamo la quantità sillabica nella poesia; che

he da tutti le vien dato in grammatica ed in rettorica. Nel qual caso noi lo consigliamo a premettere per l’avvenire ad ogn

mini de’ più rispettabili che abbia avuti l’Italia fosse una ragione, noi conchiuderemo che l’estrattista sapeva dire delle

fredini, ci permetta parlando di qualunqne de’ suddetti scrittori che noi gli susurriamo rispettosamente all’orecchio «malo

proprio lodiamo con compiacenza que’ tempi, dei quali crediamo esser noi stati un non mediocre ornamento. Di ciò è un mani

più vantaggiosamente si pensa.» 209 GIORNALISTA. [56] «Cosa diremo noi , se il Signor Arteaga sembra essere appunto nel n

eatri, ma queste comparazioni hanno anzi giovato alla musica; come da noi si asserì nella nota 13 del nostro Libro delle Re

reo, quando al contrario giusto per questo è degno di lode? In verità noi non intendiamo un tal modo di ragionare.» RISPOS

di novità considerato metafisicamente è una inclinazione ingenita in noi dalla natura, come un’effetto immediato della cur

del buon gusto, come di un Pergolesi, di un Leo ecc. e non la nostra; noi gli risponderemo lo stesso che già si rispose ad

cui è formata la nostra opera, non fosse la stessa presso i Greci, ma noi ci uniamo piuttosto al parere del Sig. avvocato M

tanto che il dotto scrittore non s’accigne a così magnanima impresa, noi continueremo a far uso dell’edizioni che abbiamo,

del buon gusto come d’un Pergolese, e d’un Leo ecc. e non la nostra, noi gli risponderemo lo stesso che già si rispose ad

adre mio doi figliuoli ebbe senza più, ed egli è il vero che la madre noi d’un medesimo parto avendo partorito passò di que

o fino alli sette anni allevati, di poi, per odio di nostri parenti a noi portato, e per fuggire le insidie loro a noi nell

odio di nostri parenti a noi portato, e per fuggire le insidie loro a noi nella vita tese, fummo disgiunti : quello che di

oterà sarò servo e fante, e uomo e femmina. Piacendovi adunque uno di noi , piglierete quello che più vi piace, ch’ io non h

ta orribile quartina : Se poi a caso ci preme la stizza, e svogliata noi abbiamo la mente, il veder sulla scena Pelizza, t

e del suo personaggio, che con quello vero di casa, non giunto sino a noi . Fu caratterista buffo della Compagnia di Giacomo

nte la malattia della prima attrice, ha avuto campo di dimostrare fra noi che ella offre più che speranze alla scena italia

iamo, ed anzi s’egli vi porrà un maggiore studio nel ben pronunziare, noi lo assicuriamo di una maggiore e più luminosa tea

[Epigrafo] «Non per questo perché a noi manca quella squisitezza, e quella vivezza d’inge

a Cristiana Moderazione del Teatro…. Di questo comico Aurelio non è a noi pervenuto altro lume ; ma ci persuadiamo ch’ egli

ggiore, che dà di sempre migliore riuscita nell’arte comica seruano a noi di motivo di elegerlo e dichiararlo come in uirtù

uello della R. Cappella; ma fra’ Sacerdoti che vi offiziano, allorchè noi dimoravamo in Madrid, se ne trovavano alcuni che

ui il Bartoli riferisce la notizia, non sia giunto alcun cenno sino a noi . Forse la Palombera (V.) ?

bbiamo di comune gusto e consenso riaccettato la sig.ª Valeria tra di noi , con la quale di nuovo uniti cercheremo di manten

quale di nuovo uniti cercheremo di mantenerci in quella pace tanto a noi necessaria, e con tanta fatica per nostro honore

nella lettera del Sig. Flavio ci viene prescritto, poi che ogn’uno di noi solo ha per fine il mantenersi in grazia di V. E.

eresse, strettezza di amicizia o vincolo di parentella che sia tra di noi , si come ogn’uno di Compagnia augurando a V. E. o

ella Podagra è così mal trattato da detto male che l’anno passato con noi in Venetia non si potea vestire ne allacciar la m

lla guisa che io ho fatto, poichè ci saremo separati. Torna indietro, noi partiamo”. E qui Sacontala prorompe in un pianto

’ Siciliani e de’ Tarentini nelle tavole. Eccolo secondochè l’abbiamo noi tradotto: Piè innanzi piè senza pensar m’inoltr

Uscir d’impacci e abbandonar la vita. Ci si permetta aggiungere da noi recato in italiano l’altro frammento rapportato d

del comico Filemone il maggiore tratto dalla commedia del Soldato da noi tradotto, e quì fia bene riferirlo, perchè non s’

i della sua commedia il Mercatante tradotto da Grozio in latino, e da noi volgarizzato: A. Questa legge fra noi regna in

to da Grozio in latino, e da noi volgarizzato: A. Questa legge fra noi regna in Corinto. Se alcun veggiam che prodigo

anno esse provato una simile vicenda; e al di d’oggi è in esempio tra noi singolarmente la musica. Risorta ne’ più barbari

arabeschi musicali, nuovi arzigogoli; e quasi fossimo nella infanzia noi medesimi, mutiamo a ogni momento pensieri e vogli

zia noi medesimi, mutiamo a ogni momento pensieri e voglie rigettando noi oggi e quasi abborrendo quello di cui avevamo ier

si conviene, di aver anche condito la composizione sua di varietà; ma noi diremo piuttosto che egli l’ha guasta con una dis

o strettamente congiunte, camminarono di un passo tutto contrario tra noi . La musica nell’altro secolo era ben lontana dal

za vivere. A così fatti uomini sarebbe da commettere la musica, quale noi la vorremmo nella nostra opera. Che già avendo es

la mestizia, e così delle altre? Attissima bensì ad accendere in esso noi qualunque si voglia passione è la melodia, la qua

ingolarissimo, celebre in Sicilia, conosciuto a Napoli, sconosciuto a noi , potè girar trionfalmente i più riposti angoli d’

dei più vigorosi e più spontanei comici. L’Alberti è ormai più noto a noi come conduttore e direttore della famosa Compagni

ole di questo suo porgere, ne parrà di aver fatto tutto quello che da noi si può meglio in limiti si angusti. Ancora : No

idia punto la Generosità del nostro Ser.mo Padrone, hà ottenuta là dà noi tanto desiderata licenza ; doppo esser stati per

fruttuosi appresso questa Real Corte, è quello che piu importa anco à noi stessi, non hauendo potuto rapresentare che solo

la Diana ? Nel secondo caso furon sempre con essa i Desiosi ? L' '82 noi troviamo che i Confidenti, a Bologna, non aspetta

do un documento del Belgrano, ad esempio (Caffaro, 29 dicembre 1882), noi la vediamo a Genova nell’estate dell’ 86 con Cesa

tuoso orrore. Se però all’Apologista parrà dicevole l’usarle, vediamo noi , senza impacciarcene, di ribattere le sue parole.

L XIV. SECOLO? Nè anche vide ivi addotta la notizia della Tragedia, a noi non pervenuta, di Giovanni Manzini della Motta, r

cura di vedere, non danno al Signorelli dritto di affermare, che fra noi crebbero con tutta prestezza gli studj scenici, e

se, e di quella di Capitan Matamoros, sotto il cui nome arrivò fino a noi , autore di varie opere poetico-teatrali, nacque a

erzo piano dietro a Le Grand, il celebre Turlupin ; e a guardar bene, noi potremmo stabilire che la parte sinistra è occupa

anco non si sarebbe fatto cenno di suo padre ? Dietro il quale esame, noi non sapremmo in che modo rispondere con precision

mpositore d’osservare che «nel ragionare non solamente ad ogni parola noi assegniamo particolar tuono, ma a tutte le sillab

e all’inizo del terzo atto dell’Artaserse metastasiano: «già prima di noi un famoso letterato di Francia avea avvertita l’i

egli non ha il cuore occupato da quella passione che vuol fingere con noi ?» (II.VII.22). L’inverosimiglianza rimaneva più c

atetico, cioè trarre diletto dal libero movimento delle passioni: «Se noi , per modo d’esemplo, fossimo stati presenti alla

stati presenti alla dissavventura di Priamo, questi sarebbe stato per noi un oggetto di passione, poiché egli ci avrebbe pr

e ai bruti, in ragione della differente ‘macchina’, non accadrebbe): « noi sperimentiamo tai scotimenti anche su nostri nerv

maginare il nostro autore — qual modo si richiedesse per insinuare in noi una data disposizione, egli sapea bene a qual s’a

orcere il più valente maestro di musica che s’abbia l’Italia: vedendo noi spesse volte un’aria, per esempio composta nel mo

l patetico della danza consiste nell’imitazione di que’ movimenti che noi facciamo, qualora da alcuna passione siam possedu

origine nelle tenebre d’una rimota antichità, la quale non tramandò a noi monumenti bastevoli a determinare sì fatta epoca.

architettura, la meccanica, la prospettiva, così per tempo fecero tra noi , come osserva il prenominato Cionacci. [Sez.I.1.

chiaro apparisce da ciò che sulla storia di questo spettacolo si è da noi fino a qui ragionato. La sola proprietà onde esso

ecorazioni, attirarono l’ammirazione di tutta Europa. Vive ancora tra noi la memoria del dramma intitolato La Divisione del

lla della poesia. Il che è sì vero, che tra tutte le altre facultà da noi annoverate non ce ne ha una che non sia stata amm

serbato a quella parte che tende a muovere i nostri affetti: e quando noi ce ne sentiamo effettivamente mossi, diciamo esse

ch’esse procurano d’insinuarsi col mezzo del piacere sensibile che a noi viene da quelle bellezze, di cui è giudice l’occh

scuna di queste discipline è destinato al piacere de’ sensi, e che da noi sarà per brevità chiamato l’estetico di tali disc

è tutt’altro da ciò che si adopera al movimento degli affetti, e che noi il patetico diremo di quelle. Non era la sonorità

l tutto. E ragione evidente è il paragone di due grandezze, col quale noi conosciamo senza fatica se sieno tra loro eguali,

ggiore dell’altra. Se per esemplo, fissando l’occhio sopra due linee, noi prestamente ci accorgiamo esser l’una il doppio d

tetico, sì naturale come artifiziale, è ora da dichiarare quanto è in noi l’essenza del piacere che da esso ne viene, sembr

ar si potesse in infinito. Sarebbe questa una falsa deduzione; poiché noi già dicemmo sin da prima che un’ idea piace ove c

atetico delle belle arti e ‘l piacer patetico [Sez.I.3.6.1] Fu da noi definito il patetico delle belle arti per quello

e imitazione produce nel nostro animo, di godere di quell’oggetto. Se noi , per modo d’esemplo, fossimo stati presenti alla

stati presenti alla dissavventura di Priamo, questi sarebbe stato per noi un oggetto di passione, poiché egli ci avrebbe pr

ggetto e lo presenti con energia, egli non può mancare di produrre in noi il piacer patetico. È nondimeno di tal natura sì

finamento, qualora il compor versi era già divenuta un’ arte. Infatti noi tutto dì osserviamo che i versi, che i fanciulli

i di leggieri provar si potrebbe. Ma non essendo questo luogo da ciò, noi non altro qui esamineremo che quanto singolarment

er esempio il verso seguente: Era il giorno che al sol si scoloraro noi spicchiamo sì sensibilmente la sesta sillaba, che

re un giusto mezzo in questo cammino ancora incerto, due princìpi, se noi ben ci avvisiamo, sceglier potrà per sua guida. I

n quì della mescolanza de’ versi ineguali. Avvertiremo però, non aver noi recati in mezzo se non quegli esempi che la memor

che su questa materia è stato scritto del tempo d’Aristotile insino a noi , per gli tanti scienziati uomini che le leggi del

la sola opera in musica destinò le sue osservazioni. [Sez.II.2.0.2] A noi dunque non altro appartiene che il divisare in ch

le leggi dell’antica tragedia, e per ragione altresì del progresso da noi fatto in alcune arti. Questa mutazione riguarda p

to, sotto altro tempo e cielo possa essere un pregio. Perciò entrando noi ne’ seguenti capitoli a ragionare di questi cinqu

, e più ricca, e più bella la renderebbero. [Sez.II.3.0.5] Ma qualora noi approviamo quella licenza che il melodramma si at

che sul modello delle antiche e di tristo fine si compongono oggi tra noi , sono astrette a mitigare quel terribile delle gr

te vizioso, questa rovina non avrebbe fatta tentazione alcuna; da che noi non sentiamo troppa compassione e terrore della s

ssaggio da quell’agitazione al contento di vedere il personaggio, che noi amiamo, passar di misero in prospero stato. [Sez.

gran lunga più dolorosi. Ma vale almeno altrettanto l’istruzione che noi caviamo dalle vicende del protagonista del melodr

loro vizi; ma un uomo soggetto alle nostre debolezze è quasi un altro noi stessi, e noi desideriamo ardentemente che tali d

un uomo soggetto alle nostre debolezze è quasi un altro noi stessi, e noi desideriamo ardentemente che tali debolezze non a

o delle similitudini s’intenda ancora delle allegorie; e già prima di noi un famoso letterato di Francia48 avea avvertita l

icevute con quella favorevole prevenzione, che i gran nomi trovano in noi , i loro falli non possono abbagliarci o sorprende

nere che il linguaggio dagli appassionati. [Sez.II.7.2.13] Le arie da noi fino a qui disapprovate non solo nuocono al dramm

l medesimo dramma, perché esenti da tal difetto, cagionar sogliono in noi , quali sono esempigrazia le arie Conservati fedel

egli non ha il cuore occupato da quella passione che vuol fingere con noi ? [Sez.II.7.3.2] Ma i recitativi, contenenti per l

sonanze, è facilissima a rinvenire dopo ciò che sulla simmetria fu da noi ragionato. L’unisono, a cagion d’esempio, è la pi

mai le tre ottave, per quanto da quelle notizie si ritrae, che fino a noi pervennero della loro musica stromentale. È chiar

particolare, e molto diverso dalla voce dell’uom tranquillo. Infatti noi senza vedere una persona, e senza sapere l’attual

, riproducendo nell’immaginazione l’idea di que’ movimenti d’animo da noi altra volta provati nell’ascoltare sì fatti tuoni

negli affetti concepiscono quelle che scendono verso il petto, e che noi tra’ nervi diatetici annoverammo. Di qui vien pur

quella del corpo de’ bruti, consista nella moltitudine de’ nervi, che noi abbiamo verso il petto e le viscere, là dove i br

unzioni vitali52. Tutto ciò conferma sempre maggiormente, trovarsi in noi una classe di nervi addetti all’uffizio delle pas

zio delle passioni, e questi essere propriamente quelli che diatetici noi abbiam nominati. [Sez.III.1.3.4] Sembra in oltre

n tuono, che faccia consonanza con quello che risuona attualmente. Ma noi sperimentiamo tai scotimenti anche su’ nostri ner

unque da una musica povera traevano maggior vantaggio che non facciam noi da una ch’è doviziosissima. Se si dimandava a un

Se si dimandava a un greco qual modo si richiedesse per insinuare in noi una data disposizione, egli sapea bene a qual s’a

orcere il più valente maestro di musica che s’abbia l’Italia: vedendo noi spesse volte un’ aria, per esempio composta nel m

sistematica, e giugnesse a tanta perfezione? [Sez.III.1.4.13] Ma tra noi l’opera sta tutta altrimenti. E’ vero, che, la bu

de in cultura a qualunque più florida età della Grecia. Ma coloro tra noi , che professano la musica, non sono quegli stessi

anto, c’imbattiamo in certi passi, i quali improvvisamente muovono in noi uno o un altro affetto, e talora senza che il com

o stile della musica teatrale, non ci crederemmo d’avere, quanto è in noi , promossa la perfezione di questa, se non iscende

sserverà primieramente che nel ragionare non solamente ad ogni parola noi assegniamo particolar tuono, ma a tutte le sillab

ogni punto che termina il periodo ha una cadenza medesima. Altramente noi terminiamo un punto finale, dopo il quale nulla c

la scorta de’ punti, delle virgole e degli altri segni di riposo, che noi adoperiamo nella scrittura; attesoché non di rado

oso; perciocché quando alcuna grave circostanza ci metta in pensiero, noi sogliamo di tempo in tempo interrompere il nostro

gni tempo da’ teatri, questo esige quello stile energico e breve, che noi abbiamo finora insinuato: testimonio non la sola

d’idee, capaci di formare nell’animo altrui quelle disposizioni, che noi vi desideriamo, così l’eloquenza del corpo consis

Demostene non si voglia solo in essa far consistere tal arte. Infatti noi proviamo tutto dì, che un eloquentissimo discorso

santi con maniere ancora interessanti non le pronunzi, non ottiene da noi alcuna fede71 , perché la sua sconvenevole pronun

e. Qui però non di costoro, ma degli attori dell’opera in musica va a noi talento di ragionare; e forte ne chiameremmo per

citati? Ognuno, che sia capace della menoma riflessione, converrà con noi che ciò sia proceduto dalla pronunziazione più ne

intelligente da que’ miracoli del greco scalpello che giunsero fino a noi , e dalle sculture di Michelagnolo, del Bernini, d

e si commettono contro di esse, tendono ogni momento a richiamarci in noi stessi. Tali sono quelle volte senza appoggio, qu

1.4] Questa pratica degli antichi, unita a una giornaliera pruova che noi ne facciamo, ha dato a conoscere che il legno è i

quale a ciò solo si adopera, che l’attore sia circondato da oggetti a noi stranieri, e propri del luogo dove è supposta la

l patetico della danza consiste nell’imitazione di que’ movimenti che noi facciamo, qualora da alcuna passione siam possedu

lodramma [Sez.VI.2.1.1] Nel secondo capo della prima sezione fu da noi stabilita la necessità, che hanno tutte le arti a

dia del dramma, quando quel moto, nel quale consiste il piacere che a noi reca l’azione drammatica, si estingue nel suo cuo

reci. Sono essi, per consenso d’ognuno, i maestri delle belle arti; e noi , ad onta de’ gran lumi che vantiamo, siamo a’ med

Per contentare i Greci e i romani vi volea pur tanto; e per contentar noi non ci vorrà egli per lo meno altrettanto? Noi, c

e i mutoli erano i migliori maestri de’ pittore: del medesimo possiam noi assicurare i ballerini. [Sez.VI.3.1.4] Può in olt

one. La pronunziazione ha colla danza una grande affinità, come fu da noi osservato, e però le loro leggi sono in buona par

e somministra la greca storia e la romana, siccome ne’ tempi ancora a noi più vicini abbiam veduto una sola commedia del Mo

Molto ancora contribuiscono gli spettacoli al progresso delle arti: e noi già osservammo fin da prima111, che la perfezione

da prima111, che la perfezione, a cui queste sì per tempo vennero tra noi , a quelli si debba in buona parte attribuire. Per

lanza richiede il tempo, che, finita l’opera, s’esce di teatro. Fu da noi già dianzi notato che un edificio di questa natur

devole a’ più rei e più contagiosi esempi. Massime ed esempi sì fatti noi non gli soffriremmo in un libro, in un sermone. P

le, dove si è in uno stato di distrazione. L’illusione che cagiona in noi questo artifiziosissimo spettacolo, ci rende poco

iosissimo spettacolo, ci rende poco attenti a ciò che passa dentro di noi , sì che, uscendo poi di teatro, troviamo alcuna v

entro di noi, sì che, uscendo poi di teatro, troviamo alcuna volta in noi stessi delle novità, alle quali avremmo certament

quel sentimento medesimo, che in altro luogo e tempo sarebbe stato da noi rigettato come erroneo e pernizioso, allora, favo

ngono nudamente, e senza grazia veruna, poca accoglienza ottengono da noi . Ma se ci vengono innanzi d’una maniera aggradevo

tadini. Ecco per appunto l’illusione che l’opera in musica produce in noi . La poesia, la musica, le decorazioni c’innebrian

ntrar di buon animo in tal carriera. Facciamo però giustizia al vero: noi cadiamo in una strana contraddizione. I nostri dr

condannare, o ad approvare gli spettacoli teatrali. Non appartiene a noi l’indicare i mezzi che tener dovrebbe lo stato, p

guainarci addosso uno scolastico trattato o una solenne predica, come noi abbiam veduto in alcuni drammi, i quali, non osta

riferimento forse trasparente per il lettore contemporaneo, meno per noi ; potrebbe trattarsi (come ipotizza Degrada) della

quali sempre è stato solito di celebrarsi profanamente, giudicandola noi festa profana, e non sacra […], così da essa non

tumulto stien le voci chete, / massimamente poi quando si canta; / a noi fatica, a voi el piacer resta, / però non ci guas

etto, fatto superbamente adornare ad uso di quella Tragedia, la quale noi i primi in questa età abbiamo alla Gioventù, per

he Planelli cerca di distinguere tra le responsabilità del direttore ( noi diremmo: direttore artistico) e dell’impresario,

: cfr. Petrarca, Trionfo della Fama, III, 61-63: «E quel che ‘nver di noi divenne petra, / Porfirio, che d’acuti sillogismi

A cura di F. Degrada, Firenze, Discanto Edizioni, 1981 (nelle note da noi apposte al testo ci si riferirà con Degrada a que

i voci e canti etc.». In S. Orsola: «Di Orsola clemente, onesta e pia noi possiam recitar con dolce canto etc.». In quello

quelle passioni a cui particolarmente mirano le arti piacevoli e che noi ci aspettiamo nell’osservar l’opere di queste. 1

con la loro Compagnia a Padova, di tratenere Trivellino, lasciando a noi Bertolino con la gionta della Moglie e Vicenza in

la uerita, altro non posso significarle se non che Vicenza non fa per noi in modo alcuno per esser non solo stata sbatuta l

: ma la causa dell’irrefrenato proromper del pubblico in matte risate noi dobbiam ricercare in qualcosa più che nella parol

so, da far di Ferravilla un artista senza confronti ? E dove mettiam noi l’arte del cammuffarsi o truccarsi, che è somma i

ando questi personaggi, così idealmente veri, così comici, aprivate a noi tutti una miniera inesauribile di gioconde allegr

a e Rodrigo Lombardi, morti) e la Davia crudel che l’abbandona, (che noi preghiamo tutti ginocchioni a ridonarci ancor la

la catalana fu da’ conti di Barcellona introdotta in Provenza. Laonde noi quì distingueremo sempre i Provenzali dagli Spagn

gioni che portano incontrastabilmente il nome onorevole di spagnuole, noi troviamo nella Catalogna prima in Barcellona, ind

la Catalana fu da’ conti di Barcellona introdotta in Provenza. Laonde noi quì distingueremo sempre i Provenzali dagli Spagn

gioni che portano incontrastabilmente il nome onorevole di Spagnuole, noi troviamo nella Catalogna prima in Barcellona, ind

sica. [1] Tal è lo stato presente del dramma musicale italiano quale noi finora l’abbiamo descritto nel presente volume, e

e que’ de’ secoli posteriori attaccavano a siffatta parola. Allorché noi sappiamo indubitatamente che la musica loro era r

è un piede saltante, leggiero, pieno di forza e di nobiltà; cosicché noi leggiamo in Aristotile 187 che quando la tragedia

di gran parte delle nostre contradanze, e in particolar modo delle da noi chiamate “gavotte” e “vaudevilles”. La grandezza

a corrispondenza delle misure impiegate dagli antichi con quelle onde noi ci serviamo, senza metter in chiaro lume questa p

i si devono collocare nel novero di quelle percezioni indistinte, che noi proviamo spesso senza poterle valutare, e quasi s

sica antica, che non differivano dalle nostre modulazioni. A dir vero noi ci sforziamo a rendere di giorno in giorno più gi

ca de’ Greci seco trasse anche quella de’ loro costumi. Ma tornando a noi , la musica de’ Greci fu nella sua origine in tal

principali caratteri. Definisco la melodia in generale, o quello che noi chiamiamo “un bel canto” una tessitura di suoni o

a sua seduzione, e della sua magia, mostrando che la monotonia di cui noi l’incolpiamo deriva meno dall’uniformità dei trat

no de’ difetti e de’ vizi nella lor musica, e perché dunque ci faremo noi coscienza di osservarli entrando nel medesimo lor

il melodramma è stato quello indicato dal più volte citato Brown che noi esporremo colle sue proprie parole, come si trova

ssi, e con Pietro Rosa. Ebbe tre mariti, uno dei quali, il secondo, a noi sconosciuto. Gli altri due furono : il Cicuzzi, d

ù del suo decoro loro infuse l’abbandono per saziar sua fame d’oro, e noi pochi, e senza lena, travagliammo con gran pena.

isogno in quell’ Eroica parte dell’ Italia nostra : nessuna occasione noi sfuggiremo per prestarle il nostro fraterno socco

ne sia dato ragguaglio : che ben la lettera giungerà a tempo, dovendo noi star al servizio dell’una e dell’altra Maestà que

col ben oprar la scorse e resse. Pregò, l’udì chi sempre ascolta pio, noi perchè in guerra noi medesmi ogn’ora tener, se ’n

se e resse. Pregò, l’udì chi sempre ascolta pio, noi perchè in guerra noi medesmi ogn’ora tener, se ’n pace ella contenta o

i. Quella che di virtù ferma colonna fù sempre, cui diede la Brenta a noi , e cui gemma pregiata hor tien la Sonna. aggiung

al tempo per voi, poichè per me dite, che non havete mai buon tempo : noi sogliamo dire quando il cielo è coperto di nubi,

Dou’hor si posa la bell’alma, e lieta Vagheggia à voglia sua quel che noi tanto In dubbio pone. A noi stà sopra il Sole Con

, e lieta Vagheggia à voglia sua quel che noi tanto In dubbio pone. A noi stà sopra il Sole Con gli altri ardenti lumi ; E

ver però non giunge ; Ed ella à pien gli intende, e gli fruisce. Hor noi di si gran perdita dolenti Poco il pomo curiam, p

te E domi, e vinca. in altra parte il sonno Sparga pur sua quiete : à noi non cale, Ch’ei dal Mondo ne sciolga, ò da noi st

rga pur sua quiete : à noi non cale, Ch’ei dal Mondo ne sciolga, ò da noi stessi. Et io, che più d’ogn’altra afflitta viuo

viui Ben ella in ciò saria veloce, e presta Come fù alhor, che tè da noi diuise ; Ma perch’ella conosce, Ch’essendomi crud

nelle proprieta loro nello inuentionarle. mad eccoci a lui. Sant. A noi Messer Veridico è paruto mill’ anni d’ auer desin

citanti nostri, per non mi condur poi isproueduto a fatti. Sant. Hor noi siam qui, e per far come il pardo, al primo salto

, che si compone la comedia, come di corpo, et d’anima siamo composti noi  : l’ una di queste parti principali è del poeta,

poter introdurui habiti cosi di donne come di huomeni, inusitati fra noi onde spero d’ aggiun ger uaghezza non poca allo s

erò non uoleste uenir anco uoi, a ueder questa proua. Sant. Vogliamo noi , o signor Massimiano accettar questo cortese inui

n ammirazione, ed incantarono un popolo principe. Di buona fede siamo noi sicuri che a’ di di Aristofane sarebbero state ac

edoni, o tra quella di Roma donna del Mondo noto, o della Francia che noi ammiriamo?

che quì si trascriva il coro dell’atto I del Ciclope del Martirano da noi tradotto, perchè non abbia a cercarsi altrove:

onde   Mi scaglierà da la più eccelsa balza. Deh qual parca crudel noi sventurati   Di sì spietato mostro a l’ira espon

torie fossero state due, ed una sola l’edizione. A’ nostri dì abbiamo noi pur veduto più di un esempio di simili giuochetti

che ritornarono in Europa per mezzo degli stessi Italiani. E ciò fra noi venne a produrre nel XIV secolo poesie teatrali l

to nel 1330, ci fa sapere che già nel 1300 scriveansi comunemente tra noi in versi volgari (cioè facili ad esser compresi d

Il Crescimbeni giudicò tal rappresentazione di argomento profano; ma noi accordandoci di buon grado col cavaliere Tirabosc

che ritornarono in Europa per mezzo degli stessi Italiani. E ciò fra noi venne a produrre nel XIV secolo poesie teatrali l

to nel 1330, ci fa sapere che già nel 1300 scriveansi comunemente tra noi in versi volgari (cioè facili ad esser compresi d

Il Crescimbeni giudicò tal rappresentazione di argomento profano; ma noi accordandoci di buon grado col chiar. Tiraboschi,

prima d’essi recitato a Verona trenta commedie) dove dovevamo andarci noi , cercono ancora di non lasciarci fare le nostre o

quella mistura de’ colori, ch’egli non ha comunemente. Così è fino a noi pervenuta la fama di Zeusi, che volendo far il ri

gli oggetti quelle circostanze, che hanno più immediata relazione con noi , e che ridestano per conseguenza il nostro intere

agore del tuono: ora risvegliando colla melodia le sensazioni, che in noi producono le immagini di quegli oggetti, i quali

e non all’udito; il musico rappresenta invece loro l’effetto, che in noi cagiona la veduta maninconica di quel mausoleo, o

ando per mezzo dell’udito movimenti analoghi a quelli, ch’eccitano in noi gli altri sensi; come allora quando il musico vol

ta col mezzo de’ suoni, i quali, perché agiscono fisicamente sopra di noi , sono più atti a conseguire l’effetto loro che no

e dovesse aggirarsi soltanto intorno ai soggetti patetici, privandoci noi spontaneamente della ricca sorgente di bellezze a

ionato ridurre. [19] È però d’avvertirsi, che sebbene il principio da noi stabilito sia generalmente vero, si modifica tutt

rfettamente armonici: hanno il lor luogo i personaggi subalterni, che noi abbiamo supposto finora inutili al canto. Havvi u

le facoltà interne dell’uomo, onde avvien che la riflessione desti in noi le passioni, e queste destino la riflessione scam

oggiata sulle false nozioni ch’eglino ci danno dell’opera. «Presso di noi , dice il primo, la commedia è lo spettacolo dello

mescolata di storica narrazione, e per lungo corso de’ secoli fino a noi tramandata, abbia acquistato una spezie di credib

prospettiva, atteso lo stato in cui si trovano attualmente presso di noi queste facoltà, senza pretendere d’applicar le st

o anche che sono appunto ridicole e che l’effetto universale sarà per noi 6.» Certo il ‘martelliano’ non piacque al marches

non andavano alla comedia, ed egli se l’è creduto, e su ciò fonda che noi dobbiamo far capital degli amori, perché i nostri

dell’imposture, vanno poi a ridere ne’ loro caffè della buona fede di noi Italiani39. Nella stessa lettera francese a Cont

ria e sono evidentemente ingiusti al nostro confronto, non invidiando noi agli antichi l’onore di primi inventori. [1.42ED]

se si ha la dovuta fede agli storici. [1.54ED] Ma io vi soggiungo che noi pure abbiamo migliorata la condizion vostra nel c

D] La pittura, la scoltura e l’architettura sono riuscite appresso di noi perfettissime; e da’ nostri artefici i vostri han

oni. [1.84ED] Vi sono virtù insuperabili e queste imitiamo non perché noi non le avessimo sapute inventare, ma perché i vos

oi non le avessimo sapute inventare, ma perché i vostri, nati prim di noi , sono stati in necessità d’inventarle. [1.85ED] C

essità d’inventarle. [1.85ED] Certo i primi hanno imitata la natura e noi , imitandola, sembra che quelli imitiamo; perché c

oratore della tragedia, questo distruttore della riputazione di tutti noi altri tragici italiani od esteri ha perfezionata

ore del tuo Papiniano. [1.126ED] La ragione si è che a ciascheduno di noi privati, come di quelli che per poco prendiamo de

a commedia sarebbero derise come impossibili; e pur le abbiam provate noi vere e non v’è uomo privato che nel corso della s

sta tempra bizzarra ed apparentemente incredibile. [1.127ED] E perciò noi altri, assisi ad una rappresentazione di non regi

ontri; e così sempre avverrà, qualora un affetto opposto a quello che noi aspettavamo inaspettatamente si sveli. [1.144ED]

e per ora ad essi il mio nome e di contentarti che a quattr’occhi fra noi due soli segua, con reciproco nostro diletto, que

supponendo ancora che i venti non siano contrari al messo, siccome a noi lo sono stati. [2.16ED] Di più, Ercole fa un sacr

06ED] Ma Elettra la stimola a quinci partirsi col dire: Non parti da noi , né partirai nuovamente da questa casa senza stre

r fare il restante del gran cammino per terra. [3.6ED] Divisatosi fra noi brevemente su la vaghezza del nostro soggiorno, i

a differenza ci è circa lo sceneggiamento fra’ tragici franzesi e fra noi , ed è che i Franzesi hanno per li soliloqui un ce

fra noi, ed è che i Franzesi hanno per li soliloqui un cert’odio che noi non abbiamo. [3.14ED] Pochi e per lo più brevi se

rso o contro chi lo pronuncia. [3.20ED] E quante volte, vedendosi per noi un personaggio cupamente pensoso, a qual si sia c

. [3.23ED] Penserà, ruminerà per un’ora un personaggio quel tanto che noi in voce e dentro lo spazio di otto o di dieci min

attore che è più vicino; ma perché in altra guisa non si potrebbe per noi uditori sapere quanto o dice o pensa in disparte

mo avvezzi ad immaginarci che l’attore non debba ascoltare quello che noi ascoltiamo ed, in grazia della necessità, assolvi

non si scarseggia. [3.32ED] Ma certa cosa è che la scena appresso di noi compariva sempre guernita di personaggi, benché u

me, e pure ne’ vostri argomenti se ne conoscono i fonti, in guisa che noi , imitando le tragedie sì di Sofocle che di Euripi

passione. [3.45ED] Ora per nostra difesa tu dei sapere che l’amore di noi altri Greci non era già una passione inferiore al

al desio dell’incestuoso adulterio. [3.48ED] Quindi è che, non avendo noi mai avuti cotesti vostri princìpi di parlar d’amo

nteso o amato dal popolo inclinato alla libidine, non si è voluto per noi rappresentar nelle tragedie che aspettano il ‘viv

avete ne’ vostri amori rappresentati fra uomo e donna una fortuna che noi non avemmo, e questa è la religione. [3.61ED] La

a soffrire gli aggravi del principato. [3.123ED] Questa felicità fa a noi pure odiare le altrui libertà paurose e amare, al

il teatro all’Anfitrione. [4.19ED] Ma dopo della Medea ove ci vedrem noi ? — [4.20ED] — In nessun luogo — ei rispose — ma,

e d’onorevolezza al mio verso; e perché so quanto vaglia appresso di noi il seguir più tosto l’esempi altrui che il farsi

a stessa ragione convengono. [4.43ED] Questi sei piedi pronunciati da noi e dagli antichi Latini, componevano una misura la

repugni all’imitazione del parlar naturale, potendo ben accadere che noi parliamo in verso senz’avvedercene, come il Casa

l’azione durerebbero negli ascoltanti verso l’attrice; siccome quando noi per qualche azion fatta di nostro piacere o scont

da’ ragionamenti degli uomini si allontanano, sono gli ottimi; e così noi perlopiù usammo il jambo, i Franzesi l’alessandri

parimente le giaciture del verso alessandrino e del tuo. [4.127ED] Ma noi avevamo il metro e conseguentemente anche il ritm

udizione per lo più ben fondata, almeno nella presunzione del farsi a noi credere per compilator di notizie da altri preced

architetto franzese, se non lasciava la medicina, e così avverrebbe a noi se, abbandonando l’arte poetica, volessimo entrar

renza fra la riputazione e l’onore; perché l’onore intrinsecamente da noi medesimi, la riputazione dall’altrui giudicio est

o chi rassomigliare al modello; puo essere, se io scriverò quanto fra noi si è discorso, che taluno vedendosi nelle tue par

presentò due tazze di caldo e fumante caffè, che a sorsi a sorsi per noi bevuto ci dié congedo da quella conversazione, da

Versaglie? — [5.8ED] — Versaglie — io soggiunsi nell’accostarci che noi facevamo a passi lenti al castello — è una copia

giare. [5.55ED] Già siamo imbarcati; or vediamo se mai si scoprisse a noi porto in questo a me nuovo golfo. [5.56ED] Ricerc

degli strumenti, così maggiormente ci ricreeranno le voci canore per noi ascoltate in luogo vago e adorno, laonde non può

e canta, quanto è più leggiadro nella sua corporal dispostezza, e, oh noi felici, se ancora di varie e colorate piume è ves

cena, dell’avvenenza e de’ vestimenti. [5.63ED] Ma incontentabili che noi siamo, massime quando ci diamo a nuotar nel piace

siamo, massime quando ci diamo a nuotar nel piacere! [5.64ED] Sapendo noi come gli uccelli fischiano e come suonano gli str

l’altra invece di opprimerla, mercé delle quali avvertenze già sarem noi in sicuro del profitto degl’impresari o siano app

altatori dell’opere in musica. [5.76ED] Ma quanto a’ versi, che farem noi sicché non riescan discari al componitor musicale

, avrebbero poste alla luce con plauso. [5.210ED] Ma tu dirai: quante noi ne leggiamo non confrontano perfettamente con l’i

piè dell’anno ascoltarne. [5.216ED] Tanto egli è vero che il gusto di noi Italiani e di ciascun’altra nazione che giura nel

to dalla forbice del giardiniero a quella figura e foltezza a cui fra noi altri il nero busso riducesi, con questa differen

ano e a gustare l’esquisitezza del pane. [6.34ED] Della nostra musica noi parleremo più a basso soltanto che io possa darti

o, la quale, quantunque per sé medesima possa sussistere, non rende a noi sensibili le sue operazioni che per lo mezzo degl

ncipio. [6.44ED] E per spiegarmi più chiaramente, ti sia noto numerar noi tre sorte di musica, l’una naturale o diatonica p

erni avete con tanto fasto introdotte sul palco l’opere in musica che noi non avemmo, vi dispensate da questa terza specie

musicali spettacoli altrove, non ha gran passione per questi cori; e noi potremmo, parlando delle tragedie, e di cotest’op

ino, tu omai conosci quanto s’ingannin coloro che credono essersi per noi tutto cantato nelle tragedie, quando nella maggio

n un cappello in testa piramidato di piume è una di quelle figure che noi Italiani esporremmo per muovere a riso coll’impro

vvertenza hanno poscia nel sortire in iscena e nel rientrare, nel che noi siamo religiosissimi. [6.98ED] Noi altri facciamo

on si debban reciprocamente vedere, lo che pure si nota di errore fra noi , e vi ha casi ne’ quali le sopradette avvertenze

utta quella degl’Italiani salterellante e briosa. [6.123ED] Veniamo a noi e, per giudicar senza passione, giudichiamo egual

ni vi siate posti in carriera di raggiungerla e forse di sorpassarla; noi altri Greci, trattando i nostri argomenti, abbigl

attori, ma il nostro vestiario era assai più parco del vostro, perché noi finivamo nel finger porpora ed oro, ove voi avete

alla distanza e da’ lumi, par sin che superi il vero; e benché più di noi Greci, meno certo di voi moderni Italiani han sap

atro. [6.134ED] La materia l’avete copiosa, perché avete più fatti di noi da lavorarvi sopra tragedie, e molte ancor delle

r la greca e per la latina abborriti, e ciò non solamente per l’esser noi sottoposti ad un soave giogo di legge, che nelle

ti del non essere io tanto da nulla quanto per essoloro gran parte di noi Italiani è creduta.» 26. Vera o piuttosto immag

to / mie tragedie incalzò, che le sospinse / poco men che nel fiume a noi confine»; già opportunamente messe a frutto da G.

informato di siffatte cose, consulti le opere de’ riferiti scrittori: noi intanto limiteremo le nostre cure a rilevare quel

tu non farai mai liscio e polito un riccio di castagna. Mangiamo pur noi , amici miei. Jer. Ed io? Trig. Oibò, mangia t

coloro, cui incresce il nostro rispetto verso la dotta antichità, che noi in quest’opera collo spirito d’imparzialità che n

a col ripetere per modo d’intercalare Flatto tratto flatto trat, come noi diciamo laralara laralà, e forse motteggiandola d

Nuvole celesti, dee sublimi, che agli uomini pacifici e studiosi come noi siamo danno forza per meditare e disputare, fecon

queste cose, mal grado de’ comentatori e degli scoliasti, oggi sono a noi indifferenti ed allora rapivano gli animi de’ Gre

lo, l’oceano, la terra e l’incorruttibile generazione degli dei. Così noi uccelli siamo i più antichi di tutti i beati . .

i di tutti i beati . . . Tutti i beni più grandi (proseguono) sono da noi compartiti a i mortali . . . Noi ad essi siamo Am

. . Noi ad essi siamo Ammone, Delfo, Dodona, Febo, o Apolline . . . A noi destinar potrete aruspici ed are. Noi dalle nuvol

e per l’avvenire menar giorni felici e tranquilli, venga a vivere con noi uccelli. Ogni cosa turpe fra voi vietata per legg

e che bisogna sacrificare agli dei. Pist. A quali? Ir. A quali! A noi che siamo dei del cielo. Pist. Voi dei? Ir. V

dei del cielo. Pist. Voi dei? Ir. Ve ne sono forse altri fuori di noi ? Pist. Gli Uccelli sono presentemente dei, e ad

tatori della qualità della favola. Non aspettino (dice un di essi) da noi gli spettatori nè il riso rubato da Megara, nè le

ipide ingannato e burlato nella cena, nè la magnificenza di Cleone da noi motteggiata. Pur non vo’ lasciare di dirvi cosa c

ia. Trovasi questo passo tradotto dal chiar. Ab. Cesarotti103. Fra noi , siano le colpe o grandi, o picciole, Tutte con

cioè co’ regali di quel paese104. Simili circostanze e allusioni per noi perdute accrescevano pregio alle finzioni di Aris

o al pari de’ poeti antichi, perchè egli abborrisce que’ medesimi che noi detestiamo, e perchè non teme di dire confranchez

che vi pescate. Voi me confondete colla miseria; ma dovete sapere che noi siamo due cose ben distinte. La povertà nulla pat

ricordi di sacrificare agli dei. Ben vi sta, dice Carione, perchè di noi nulla vi curate. Adunque nè anche in una favola s

mmedia mezzana. Egli compose intorno a trenta commedie, delle quali a noi non son pervenuti che pochi frammenti. Assai di l

rnere che queste idee della nuova commedia Greca passate da’ Latini a noi , in forza di governo e di costumi furono ed esser

Un curioso frammento del suo Mercatante tradotto da Grozio leggesi da noi volgarizzato nel citato tomo I delle Vicende dell

ro parmi quello recato da Plutarco De Consolatione ad Apollonium, che noi in tal guisa recheremo in Italiano, consultata la

Se quando al dì la madre tua ti espose, Con questa legge tu fra noi venisti, Che a tuo piacer girar dovesse il mond

olata la Filosofia della Musica, che i Greci andavano al teatro, come noi andiamo agli Esercizj Spirituali, e che la commed

ell’antica egli dice: Quel che abbiam detto della tragedia antica (da noi esaminato di sopra) affermiamo dell’antica commed

r qual capriccio) per oggetto principale de’ drammi Greci il ballo, e noi sempre attenendoci alla storia lo considereremo c

. Deipnos. lib. XIII. 122. Uno squarcio del Soldato sua commedia da noi tradotto trovasi nel citato tomo I delle Vicende

ode un sonetto, tolto alle Gemme liriche, libro citato altra volta da noi , ed è il seguente : O splendori, o cinabri, o fia

te. Improvvisatore di versi, che, grazie a Dio, non son giunti sino a noi , se giudichiamo dal distico che ne dà il Bartoli

mmo il bravo artista Luigi Belisario, il quale non volle rimanere con noi , dappoichè avendo per figlia una graziosa giovane

se averlo non potea pur l’incomparabil, vero, caldo amator Perèo ?…… noi la vedemmo – scrive l’anonimo – come vinta in que

io spontaneo, universale di applausi mosse dal popolo maravigliato, e noi , ancora commossi, ricordiamo quel momento, e le p

ù del suo decoro loro infuse l’abbandono per saziar sua fame d’oro. E noi pochi e senza lena, travagliammo con gran pena.

Negli inviti al Pubblico ci entrava sempre il procureremo di superar noi medesimi ; e quando invitava per qualche Commedia

impiegato alla Quarantìa Criminale, di cui non giunse il nome sino a noi . Capitato a Venezia un Francesco Colleoni di Bres

cavalier della Rosa, in Portogallo quella dell’ordine di Cristo, e da noi , ministro Coppino, quella della Corona d’Italia.

e s’intendevan una volta, e come dovevan essere : che cominciavan per noi giovani da Alamanno Morelli, e finivan con Giovan

elazioni, che hanno le cose con esso lui, o per qualche altra causa a noi sconosciuta, certo è che l’uomo è naturalmente cu

ù del giovane eroe. Perciò gli antichi, i quali sapevano più oltre di noi nella cognizione dell’uomo, stimarono esser la fa

ssime, l’eroismo d’affetti e di pensieri, d’immaginare e d’agire, che noi per disonor nostro mettiamo al presente in ridico

sublime autore, ma quale dai torbidi fonti della setta alessandrina a noi si derivò. E siccome trascuravasi allora lo studi

stravagante, né di contrario, tuttavia considerandola come è nata fra noi dopo la caduta del romano impero, vi si scorge pe

inveisce contro a questa fredda filosofia: «È insorta (dic’egli) fra noi una setta di persone dure, che si chiamano solide

lisi. Quali però si fussero i versi che animarono tali invenzioni, da noi s’ignora a. Tra primi melodrammi rappresentati in

ennero consoli e generali, come i Narseti, i Rufini, gli Eutropii: ma noi , noi stessi gli ascoltiamo gorgheggiare nelle chi

o consoli e generali, come i Narseti, i Rufini, gli Eutropii: ma noi, noi stessi gli ascoltiamo gorgheggiare nelle chiese,

o al secolo XII. Ciò rilevasi da un passo di Teodoro Balsamone già da noi citato, il quale visse in quel secolo: olim cant

a riducendo discretamente questi molti anni a soli dodici o quindici, noi risaliremo intorno al 1625, E così se per ora non

istanza dello stesso Michiele scrisse l’Aprosio una elegia non sino a noi pervenuta, e sollecitò poesie da amici per raccog

i. Il Sig.r Flavio dunque, veduta questa perfidia, scrisse e fece che noi scrivessimo a Leandro ch’era a Napoli, dandoli pa

del Sig.r Flavio, lasciò ogni interesse, ricusò ogni profferta, et a noi diede parola gloriandosi d’hauer acquistato il ti

me serrà quadragesima e che non si vedranno dinari, averano gracia di noi e bisognerà che facino a nostro modo ; ma s’ingan

’inganano di gran lunga poichè non abiamo più che impegnare, e dinari noi non abbiamo, non n’aspetto da nessuna parte e pur

restava che la domenica. – Miseria per miseria, dicemmo, facciamo da noi  ! se ci sarà un solo pezzo di pane lo divideremo,

tragedia che nella commedia. Di fatti, oltre alle nominate tragedie a noi non pervenute, ebbero i Romani eziandio in pregio

encomiata dal satirico Giovenale, tutte queste buone tragedie danno a noi diritto di affermare che un genere di poesia mane

dentemente discordano dall’avviso del piemontese Denina. Laonde siamo noi inclinati a prestar tutta la fede a que’ Latini c

ige, son quelle ancora che gli dànno il maggior dei dolori. I più tra noi che di arte antica non capiscon jota, ridon delle

e del Novelli, che dicon vittima della propria ignoranza ; i più, tra noi , che dell’arte tragica del Novelli non han pur l’

a il grande, unico premio, a cui egli ambisse, di veder le platee tra noi riboccanti di popolo sì all’Otello, come alle Tre

gnuolo degli ultimi tempi. Un pregiudizio volgare va impicciolendo in noi l’idea della coltura delle nazioni a proporzione

dell’Alcorano, i decreti de’ Gran-Signori, e i Fetfà de’ Muftì, come noi ci occupiamo sulla Sacra Bibbia, su i santi Padri

ezie di farsa drammatica mescolata di declamazione e di danza; benchè noi eravamo pochissimo versati nel loro idioma, e per

Coturno gloria e del Socco, onde ti guarda e freme l’emula Francia a noi rivale eterna, vedendo dalla sua fronte rapita d’

ur vi fa ritorno con l’alma, giovin sempre e innamorata ? Ond’è che a noi d’intorno tanta pietà veggiam sì tosto nata ? Che

poss’ io I favori narrar, que'dolci modi, L'accoglienza gentil che a noi porgeste ? Li sente il cor, ma non sa dirli il la

fra i tragici antichi che cominciasse ad abbandonarlo. Similmente fra noi le persone di chiesa s’applicarono a siffatto ese

luoghi non permisero che le rappresentazioni sacre avessero presso a noi lo splendore e la durata ch’ebbero presso a loro

onvolta, cosicché potevano prender interesse nelle vicende loro, come noi lo prendiamo nelle sciagure di Zenobia, e di Mitr

i tal importanza furono considerate. [13] Tutto l’opposto avviene fra noi . Il cristianesimo, quella religion santa, che tra

one, e il teatro formano due oggetti separati, come avviene presso di noi , poiché il dissipamento dell’uno si oppone incess

ate e santissime, la celebravano, perché non dovremo celebrarla ancor noi ? Tutti gli uomini abbiamo una dose di pazzia che

che fra le domestiche mura? Il liquore della saviezza è troppo forte, noi siamo dei vasi troppo gracili per contenerlo, e p

[23] Ritornando al nostro proposito, e raccogliendo in breve quanto a noi s’appartiene, quattro furono i gradi o l’epoche d

menti cantati un tempo sull’arpa di Davide seguitano a replicarsi fra noi da quelle bocche avvilite, cui meglio assai conve

il suo trono il governo feudale, tremenda polizia sino a quel punto a noi ignota e per natura poco propizia all’ordine e al

nazione conservavano una gran parte de’ loro diritti, stabilirono fra noi un governo fatto per dividere in vece di unire. L

nella sua più nobil sede. E questa sorgente di ricchezza ridestò fra noi il sopito natural desiderio di libertà, sotto i c

mute figurate dal clero in tempo di pasqua e di pentecoste. Veramente noi che reputiamo drammatiche ed espresse con parole

stituita nel XIII secolo per rappresentare i misteri, ne’ tempi più a noi vicini ciò fece con parole a tenore del suo istit

gnia. Che se le parole vi fossero introdotte non già dal XIII, come a noi sembra, ma dal XV, in cui si compose indubitatame

Ebbero questi conquistatori, per governare sì la propria nazione tra noi traspiantata, che gl’ Italiani che volessero sogg

che pruova, siccome per altro avrebbe potuo, facendo parola di quanto noi abbiamo non ha guari riferito, cioè de’ giuochi t

iscrizione rapportata dal Grutero, dal Muratori, dal Tiraboschi, e da noi nel tomo I delle Vicende della Colture delle Sici

o de la Construction des Theatres impresso in Parigi nel 1777, quando noi pubblicammo la prima nostra Storia de’ Teatri in

tata in un teatrine privato costrutto in casa del medesimo Ausonio. A noi non è riuscito di vedere questo trattato per acce

hanno sulla loro gonnella. Tutte le suaccennate qualità le scorgiamo noi nelle nostre servette ? Ove si eccettui la commen

no nella Compagnia dei Comici Confidenti, che tanto grido levaron tra noi e in Francia nella seconda metà del sec. xvi. Non

in cui, scrive Adolfo Bartoli nella sua introduzione agli Scenarj, «  noi troviamo quello che è così raro nella commedia it

tu non farai mai liscio e polito un riccio di castagna. Mangiamo pur noi ; amici miei. Jer. Ed io? Tri. Oibò; mangia tu la

o, a’ quali incresce il nostro rispetto verso la dotta antichità, che noi in quest’opera collo spirito d’imparzialità che n

col ripetere per modo d’intercalare flatto tratto flatto trat , come noi diciamo laralara laralà, e forse motteggiandolo d

uvole celesti, Dee sublimi, che agli uomini pacifici e studiosi, come noi siamo, danno forza per meditare e disputare, feco

queste cose, mal grado de’ comentatori e degli scoliasti, oggi sono a noi indifferenti, ed allora rapivano gli animi de’ Gr

o, l’oceano, la terra, e l’incorruttibile generazione degli Dei. Così noi Uccelli siamo i più antichi di tutti i beati…. Tu

iamo i più antichi di tutti i beati…. Tutti i beni più grandi sono da noi compartiti ai mortali.. Noi ad essi siamo Ammone,

ortali.. Noi ad essi siamo Ammone, Delfo, Dodona, Febo e Apolline…. A noi destinar potrete aruspici ed are. Noi dalle nuvol

e per l’avvenire menar giorni felici e tranquilli, venga a vivere con noi uccelli. Ogni cosa turpe fra voi vietata per legg

dire che bisogna sacrificare agli Dei. Pist. A quali? Ir. A quali! A noi che siamo Dei del cielo. Pist. Voi Dei? Ir. Ve ne

amo Dei del cielo. Pist. Voi Dei? Ir. Ve ne sono forse altri fuori di noi ? Pist. Gli Uccelli sono presentemente Dei, e ad e

tori della qualità della favola. Non aspettino (dice un di essi) da noi gli spettatori nè il riso rubato da Megara, nè le

ipide ingannato e burlato nella cena, nè la magnificenza di Cleone da noi motteggiata. Pur non vo’ lasciare di dirvi cosa c

annia. Trovasi questo passo tradotto dal chiarissimo Cesarottia. Fra noi , siano le colpe o grandi o picciole, Tutte congiu

i, cioè co’ regali di quel paesea. Simili circostanze e allusioni per noi perdute accrescevano pregio alle finzioni di Aris

o al pari de’ poeti antichi, perchè egli abborrisce que’ medesimi che noi detestiamo, e perchè non teme di dire con franche

che vi pescate. Voi me confondete colla Miseria; ma dovete sapere che noi siamo due cose ben distinte. La povertà nulla pat

icordi di sacrificare agli Dei. Ben vi stà , dice Carione, perchè di noi nulla vi curate. Adunque nè anche in una favola

9, la domenica 16 settembre, verso le otto del mattino, è comparso da noi , Michele Martino Grimperel, il signor Onorato Gab

in Genova, e mi fa a credere di certo che con poca fatica sarebbe con noi . Non dico d’avantaggio. Se il Ser.mo S.r Principe

essi ha meno del verisimile. Siccome può osservarsi tutto giorno tra noi , dove non pare che i trilli di un’arietta stiano

o, ma sia ad un tempo semplicissima e notissima. Lo essere l’azione a noi tanto peregrina ne renderà meno inverisimile l’ud

più vario, più delicato. Ed è questo il quarto fatto da notarsi, che noi troveremo avverato in tutti i teatri Europei, e d

n quello del Perù, se gli storici e i viaggiatori, da’ quali soltanto noi possiamo instruirci sulla legislazione e la poesi

er nostra fortuna o per nostra disgrazia, ha dato alle donne sopra di noi , a sradicar un costume il quale divenuto che foss

sulla terra l’impero delle loro attrattive, e persin la loro tanto da noi pregiata esistenza140. [3] Ma poiché alla oscura

a quelle situazioni inaspettate ed energiche onde tanto s’ammiran da noi i poemi degli antichi, e le tragedie recitabili.

na le altre e le combina sotto la forma più acconcia a far nascere in noi le idee della unità, della varietà, della conveni

io, altro non furono che un aggregato di proprietà atte a produrre in noi un determinato genere di sensazioni, le quali pro

o, di quella tinta di falsità, o di riserba che hanno sparso sopra di noi i sistemi d’educazione, e i successivi progressi

la sua facoltà pensatrice e comparativa, o dalla sensazione analoga a noi che produce l’idea dell’armonia compresa negli in

nale imitato, e l’altro la rassomiglianza dei muovimenti ch’eccita in noi la copia coi muovimenti ch’ecciterebbe l’original

a un abbate: «Che ne dice ella, signore? Chi crede abbia il torto fra noi ?» rispose con faceto imbarazzo «Ah! sì, sì. Dice

re la terza che deriva dalla somiglianza dei movimenti che sveglia in noi la copia coi movimenti che sveglierebbe la presen

un quadro arbitrario e in tutto diverso. Quindi la contraddizione con noi medesimi e colla nostra sensibilità in cui ci pon

fossimo stati presenti all’addio di Megacle e alle smanie di Timante, noi sentiam pure modular sul teatro il medesimo addio

i bensì nella loro applicazione, ma plausibili nel loro principio. Ma noi ? Noi, che vantiamo ragionevolezza, umanità, cultu

posso diffinire in che consistesse questo suono medio, ignorandosi da noi la vera maniera del pronunziare de’ Greci e de’ L

umano di luce splendi più chiara, e lodata, che quel, che ’l giorno a noi porta dal Gange. Di lui abbiamo a stampa : Due

ferireimi or ora, E ferito m’avrei prima, che i suoi Lumi chiudesse a noi La mia diletta ; è vero al ciel salendo Per fruir

il pianto. In Verona, in Vicenza, in Brescia altero mandava ognun di noi moneta ed oro, or ha preso il guadagno altro sent

; e il Giannotti, ne’suoi Vecchi amorosi fa dire : « Il Barlacchi, se noi il potessimo averc, sarebbe a questa cena come il

risorgi, e fa al mio cor palese quell’affetto d’amor che or dorme in noi . Mente confusa, oppressi spirti, e voi mie dormen

n solo ha potuto farvi sfoggio di tutte le sue eccellenti qualità che noi già conoscevamo, ma è stata nel caso di rivelarce

primere rappresentare e declamare? Cantare dicesi pur da’ Latini e da noi il recitar versi, per quella specie di canto con

come pretese il Menestrier, ovvero se ne cantassero i soli cori, come noi stimiamo, ambedue queste opinioni sono arbitrarie

Poliziano, nel quale dee riconoscersi la prima pastorale tragica fra noi composta in volgare con qualche idea di regolare

a nelle nozze di Bianca Maria Visconti col conte Francesco Sforzaa. A noi basti l’aver mostrato ad evidenza con altri non a

esta si diede verso la fine del 1400. a. Vuolsi però avvertire, che noi ne parliamo soltanto come una festa stupenda, e n

primere rappresentare e declamare? Cantare dicesi pur da’ latini e da noi il recitar versi, per quella specie di canto con

come pretese il Menestrier, ovvero se ne cantassero i soli cori, come noi stimiamo, ambedue queste opinioni sono arbitrarie

Poliziano, nel quale dee riconoscersi la prima pastorale tragica fra noi composta in volgare con qualche idea di regolata

nelle nozze di Bianca Maria Visconti col conte Francesco Sforza68. A noi basti l’aver mostrato ad evidenza con altri non a

esta si diede verso la fine del 1400. 48. Si vuol però avvertire che noi ne parliamo soltanto come una festa stupenda, e n

il suo trono il governo feudale, tremenda polizia sino a quel punto a noi ignota e per propria natura poco propizia all’ord

nazione conservavano una gran parte de’ loro diritti, stabilirono fra noi un governo fatto per dividere in vece di unire. L

amonti . La medesima sorgente di ricchezza, il commercio, ridestò fra noi il sopito natural desiderio dilibertà, sotto i cu

mute figurate dal Clero in tempo di Pasqua e di Pentecoste. Veramente noi che reputiamo drammatiche, ed espresse con parole

stituita nel XIII secolo per rappresentare i Misteri, ne’ tempi più a noi vicini ciò fece con parole a tenere del suo istit

ia. Che se le parole vi si fossero introdotte non già dal XIII come a noi sembra, ma dal XV, in cui si compose indubitatame

o questi conquistatori, per governare non meno la propria nazione tra noi traspiantata, che gl’Italiani che volessero sogge

più vario, più delicato. Ed è questo il quarto fatto da notarsi, che noi troveremo avverato in tutti i teatri Europei, e d

n quello del Perù, se gli storici e i viaggiatori, da’ quali soltanto noi possiamo instruirci sulla legislazione e la poesi

edia francese: il grande, il terribile, il malinconico fanno sopra di noi più impressione del tenero e dell’appassionato, e

di noi più impressione del tenero e dell’appassionato, e in generale noi preferiamo le cose difficili e complicate a quell

ima, oltre all’essere stata imitata in Francia, sia pasjata anche fra noi in un’ opera buffa. Ma julle scene napoletane sin

tatore degl’ Inglesi nato nel 1730 in Kamenz. Le sue favole lugubri a noi note sono: Minna de Barnhelm, Filota, Natan, Emil

si come una rarità l’unica mezza mascheretta simile a quella che oggi noi adopriamo nelle feste di ballo, la quale si vede

i come una rarità l’unica mezza mascheretta, simile a quella che oggi noi adopriamo nelle feste di ballo, la quale si vede

’amore non si attagliassero all’indole sua. Infatti, pochi anni dopo, noi lo vediamo abbracciare la maschera di Brighella,

icommedia col titolo : La clemenza nella vendetta, in altri luoghi da noi mentovata ; e come si disse sotto l’articolo del