di falso, portando in mezzo narrazioni tutte fittizie ed immaginarie. Dal tipo vero, o solo allusivo ognuno può trarre dett

ispersione del genere umano, e cagioni fisiche che disciolsero l’uomo dal culto e dagli ordini civili, onde offuscossi il c

tri primi padri. La religione figlia ingegnosa del cielo dipartendosi dal trono di Dio, ed appresa dall’uomo dal solo intui

gegnosa del cielo dipartendosi dal trono di Dio, ed appresa dall’uomo dal solo intuito, o, per meglio dire, dalla semplice

glio dire, dalla semplice apprensione dell’ Ente, non può nascere che dal vero perfetto e non mai dall’errore. Religione e

un mito eterodosso, come Minerva usciva tutta compiutamente plasmata dal cervello di Giove. L’uomo non serbò per sempre la

ra, bastarono a spaventare l’umana famiglia e dissolverla dall’unità, dal culto degli ordini civili, e farle abbandonare e

a renderla rinnegata ad ogni umano incivilimento. Così caduto l’uomo dal natio splendore, e severchiando in lui di molto i

sembrando loro essere bastante quella Segezia per conservare le biade dal pullulare in erba fino ad aridirsi le spighe, fec

uello, che rifuggiva alla loro intellettiva. Se ne può trarre esempio dal Saggio Politico del signor Vmboldt nella istoria

sero molte cose contra la natura e il decoro degl’immortali, una diva dal cervello di Giove, Minerva ; un dio dalla coscia

o dalle gocciole del sangue, Pegaso cavallo alato, che si voleva nato dal sangue di Medusa ; e volando poscia nel cielo fos

i Dei, se nacquero eglino in tempo o furono sempiterni ; se procreati dal fuoco, come credeva Eraclito, che tutto voleva fa

Muse, gli Dei immortali, figli della terra e del cielo stellato, nati dal seno della notte, alimentati dalle acque dell’oce

a detta anima del mondo, che con un’antico emanatismo volevano uscita dal seno della istessa divinità, anima variante di fo

one, allegoria di questo mito, tolta da Macrobio. 23. Apollo cacciato dal cielo pastura le greggi di Admeto, interpetrazion

esi Dea Potina ; somministra loro l’esca, ed è denominato Diva Educa. Dal terrore onde son presi gl’infanti è detto Paventi

nfanti è detto Paventina ; dalla speranza, che a noi viene, Venilia ; dal piacere Volupia ; dagl’incitamenti, onde l’uomo è

agl’incitamenti, onde l’uomo è spinto ad impuri conati, Dea Stimula ; dal rendere l’uomo strenuo e valoroso, Diva Strenia ;

u creduto che Giove lo rinchiudesse in una delle sue cosce, traendolo dal seno di sua madre Semele, che restò morta in vede

, ancora i latini riconoscevano il primo passo del loro incivilimento dal disboscarsi la gran selva della terra, ciò che vo

osse stato mutilato da suo figlio Saturno, e questi stretto in catene dal suo figlio Giove. Sotto quest’empie favole va occ

presiede al tempo, e ne regola il corso, ingiungendoglisi questo nome dal divorare, che fa degli anni, quod saturatur annis

o — Creduto come Dio del mare, Tullio(2) lo vuole così detto a nando, dal nuotare ; ma ei va tanto poco soddisfatto di ques

egli stesso poscia la rigetta. Varrone(3) vuole esser così denominato dal verbo nubere, velarsi, o maritarsi ; perciocchè i

ianeta percorre la parte inferiore dello Zodiaco. Ciò non va discorde dal sentimento di Porfirio in un frammento riportato

detto Ecateo, che può derivarsi dall’avverbio εκαθεν di lontano, cioè dal mandar di lontano sino a noi la luce del sole. Gl

Απολλων, o come vuole Platone nel Cratilo, riportato da Macrobio(1), dal vibrare che fa il sole de’suoi raggi ; o come cre

ita ai viventi con un intemperie di calore, onde può derivarsi ancora dal greco απολλυμι, che risponde a perdere o distrugg

a temperie. Perciò la parola Apollo può derivarsi da απολλυοντα, cioè dal tenerci lontani da’morbi. Poichè, dice Macrobio(2

λλυοντα, cioè dal tenerci lontani da’morbi. Poichè, dice Macrobio(2), dal Sole nasce continua salubrità, e di rado ne deriv

ione ben dobbiamo approvare la etimologia della parola Απολλων, porta dal sig. Screvelio(1), dal verbo απολυιν, liberare,pe

vare la etimologia della parola Απολλων, porta dal sig. Screvelio(1), dal verbo απολυιν, liberare,perchè il Sole con il suo

nomi, di leggieri scorgerassi, come questo nume in nulla si distingue dal Sole. Oltre ciò che si è detto dianzi, può deriva

Sole. Oltre ciò che si è detto dianzi, può derivarsi la parola Apollo dal greco απλος, da a privativa, e πολυς molto, ossia

asi Delio da δηλος illustrazione,cioè dallo illustrarsi tutte le cose dal Sole. Si nomava Febo da φοιβος quasi φως luce, o

lacri tutte le caratteristiche del sole istesso. Gli facevano pendere dal mento una prolissa barba, per indicare la emissio

sinistra un fiore, indice del regno vegetabile prodotto e perpetuato dal suo benefico calore. A canto a lui facevano diste

li d’un’aquila, con cui volevano dare un’immagine dell’etere emanante dal suo seno, come dal suo centro. A suoi piedi ponev

cui volevano dare un’immagine dell’etere emanante dal suo seno, come dal suo centro. A suoi piedi ponevano tre figure muli

ntaminando tutte le cose per via di una putredine, la quale originata dal calore operante su lo umore mercè di una efferves

accontasi del pari di Apollo un’altra favola — che scacciato da Giove dal cielo andasse a pasturare le greggi del re Admeto

ομιος, Apollo pastore, derivando la parola νομιος da νομη, pascolo, o dal verbo νομιν, pasturare. Macrobio istesso interpet

n questo un’Apollo re di Arcadia, che imperando con rigore fu gettato dal trono. 24. Il chiarissimo scrittore della Scienza

il cielo, la terra e lo inferno, carattere proprio di un messaggiero dal cielo alla terra e dalla terra al cielo. I miti r

ondo. Il mito, che raccontasi di Vulcano, di essere stato precipitato dal cielo, e caduto su la terra andasse zoppicante pe

ne del fuoco, che acceso la prima volta da’raggi del Sole, o raccolto dal fulmine e portato su la terra non mai retto porta

lle fucine di Lenno, di Sicilia, e di Lipari. Quanto di loro si disse dal poeta dell’Iliade e della Vlissea, non è che una

i Giove, ed è lodata dalle qualità, che porta non dissimili all’aria, dal generare e nudrire i venti e le pioggie, dal pote

non dissimili all’aria, dal generare e nudrire i venti e le pioggie, dal potere che ha su di entrambi, dal somministrare d

are e nudrire i venti e le pioggie, dal potere che ha su di entrambi, dal somministrare di lievi e gradevoli aure alimentat

lla Luna, confondendola con la Luna istessa ; e Lucina, quasi lucida, dal candore e lucidezza del raggio della Luna. E così

ndo (1), o perchè considerata come l’aria dà vita e moto a’viventi, o dal credersi esser larga di soccorso alle donne ne’do

o — Fu creduto da’Greci, che Plutone come Dio dello inferno rigettato dal connubio di ogni altra Dea, uscendo fuori dall’Er

nventrice del frumento, disseminandolo in Sicilia restasse incendiato dal fuoco dell’Etna, personificando il fuoco in Pluto

o inventore delle belle arti e delle armi guerriere. La vogliono nata dal capo di Giove, fendendonelo Vulcano : intendevasi

e ed ogni altra disciplina non essere un ritrovato dell’uomo, ma nate dal cervello di Giove, ossia dal fonte inesausto dell

n essere un ritrovato dell’uomo, ma nate dal cervello di Giove, ossia dal fonte inesausto della sapienza divina. Taluni si

arono Minerva il triangolo di tre lati eguali, supponendo essere nata dal suo vertice, e di Tritogonia, perciocchè questo t

degli uomini e sembra minacciarli. Festo poi ne tragge la etimologia dal verbo moneo, cioè ammonire (4), ossia da’saggi co

ni. Portava ancora il nome di Pallade, parola tutta greca, che deriva dal radicale « παλλειν vibrare, saettare, onde si rap

greci, troviamo non poche virtù di molto utili all’uomo. Nata Minerva dal cervello di Giove qual tipo di sapienza e di valo

olica della verginità di questa Diva. Credendosi essere uscita armata dal cervello di Giove, i Greci le davano il nome di Α

nno ad un compiuto sviluppamento. E Tullio(2) ne tragge la etimologia dal venire spontaneo di lei a tutto i viventi. Si vol

lesside, e noi qui lo riproduciamo secondo la nostra istessa versione dal greco, quale fu prodotto in un’alra nostra opera(

uale fu prodotto in un’alra nostra opera(2), « A me che un dì rediva dal Peireo, Egra la mente dal pensier de’mali, Filoso

a nostra opera(2), « A me che un dì rediva dal Peireo, Egra la mente dal pensier de’mali, Filosofare fu talento — Quale A

chiamata Calisto, ossia la più bella, Venere che con tanta pompa esce dal grembo delle acque, passò per aver avuto da quell

sonificare il fuoco di tanto utile all’uomo, e può trarsene argomento dal tempio a lei fabbricato in Roma da Numa Pompilio

attanzio, chè il fuoco è un’elemento inviolabile, o nulla può nascere dal fuoco, anzi distrugge tutto ciò a cui si appicca(

allegorica, con cui voleva intendersi di aver egli spostata la terra dal centro dell’universo, per farla rivolgere intorno

icii, e con essa vi davan fine. 50. Le Mvse — Elleno erano così dette dal greco μουσειν, che risponde all’italiano spiegare

le discipline e le arti traggono la loro iniziativa ed il compimento dal cielo. Si disse elleno andar sempre cacciando per

, Melete, Mneme e Aede, tre nomi, de’quali traendo la interpetrazione dal greco, rispondono a tre altre italiane, memoria,

nto di gloria alle tre Muse, scelsero tre scultori a rilevar ciascuno dal marmo tre simulacri per collocarne solo tre nel t

de’melodiosi concenti per le vie più secrete del cuore. Per tersicore dal verbo τερπω e χορος dilettare, significavasi il d

le, cadmo, sfinge cadmea, giano, pane. 55. Ercole — Egli è così detto dal greco Ερακλεης, che deriva da ερα Giunone, ossia

er indicare la terra in erba — di oro per significare le biade mature dal color dell’oro, tre colori che vanno impressi dal

i disse di Bellorofonte di aver morta la chimera dalla coda di serpe, dal petto di capra, indice della terra selvosa, e dal

alla coda di serpe, dal petto di capra, indice della terra selvosa, e dal capo di leone sbuffante fiamme. E come in fine na

vuole di Orfeo, da’quali dimostreremo che Ercole in nulla va distinto dal Sole — Ercole, così egli, di animo grandioso, rob

a Lernea, chè era venerata a Lerno. III. Ercole accolto in ospitalità dal Centauro Chirone uccide i centauri altercantisi p

l segno della Bilancia, che avviene sul principio di Autunno, fissato dal levar del Centauro, ch’è rappresentato con un’otr

di oro, dai piedi di bronzo, sacra a Diana, detta la cerva del Menalo dal monte, ove ricoveravasi — Risponde al passar del

e ricoveravasi — Risponde al passar del sole nello scorpione, fissato dal tramonto della costellazione detta Calliope, che

come una cerva. V. Ercole disperde gli uccelli Stinfalidi, così detti dal lago, ove solevansi posare — risponde al passar d

el segno dell’Ariete, sacro a Marte, detto ancora Ariete di Frisso, o dal vello di oro, ed è indicato dal levarsi della nav

rte, detto ancora Ariete di Frisso, o dal vello di oro, ed è indicato dal levarsi della nave Argo, dal tramonto di Antromed

risso, o dal vello di oro, ed è indicato dal levarsi della nave Argo, dal tramonto di Antromeda, e dalla sua cintura, dalla

Argo, dal tramonto di Antromeda, e dalla sua cintura, dalla Balena, e dal levarsi di Medusa, e dal tramontare della regina

romeda, e dalla sua cintura, dalla Balena, e dal levarsi di Medusa, e dal tramontare della regina Cassiopea. XIIII. Ercole

— risponde al passar del sole nel segno del Capricorro, ed è indicato dal tramonto del fiume dell’Aquario, la estremità del

Atlantidi — risponde al passar del sole sotto il Toro, che va segnato dal tramonto di Orione, che andò amante delle Atlanti

o. XI. Ercole trionfa di un cane spaventoso dalla coda di serpente, e dal capo di ceraste — risponde al passar del sole nei

al capo di ceraste — risponde al passar del sole nei Gemini, indicato dal tramonto del cane Frocione. XII. Ercole trascorre

ina verso le regioni occidentali, che van denominate Esperia, seguito dal Dragone del polo, custode dell’ Esperidi. 64. Cad

accogliendo egli cortesemente nel Lazio, suo regno, Saturno scacciato dal cielo, avesse avuto da lui il dono di conoscere l

in una gran cloaca romana, ed ignorando di chi fosse le diede il nome dal luogo ove fu trovata. I Romani adoravano aucora V

iti avvenimenti. (5). Patelena, se ne potrebbe trarre la etimologia dal verbo patet. (6). Ostilina — E così detta da h

dabat pleno carmine vera Dei. In Roma era una porta detta Carmentale dal suo nome, che poi fu nominata scelerata, e vicino

re, chiudere, ossia dall’aprirsi le porte del suo tempio in guerra, e dal chiudersi in tempo di pace. (1). Macrobii, Satu

.a Durante Introduzione La parola Mitologia (Μυτολογια) viene dal greco (λογος) discorso, e (μυθος) favola, o sia r

liarlo del regno, gli mosse guerra ; ma fu da lui vinto e discacciato dal cielo. Il che vuol significare che il novello cor

o fra’ suoi figliuoli. Età dell’oro. Satùrno adunque, discacciato dal regno, si ricoverò in quella parte d’Italia, ove

’Italia, ove fu poscia edificata Roma, e che si chiamò Lazio (Latium) dal verbo latère, occultarsi, perchè quel Nume erasi

uolo del Cielo, perchè siam soliti di chiamare figliuoli del cielo, o dal cielo discesi coloro di cui ammiriamo le grandi v

evare la bontà di ciascun secolo. Ciò voleva dire che il genere umano dal suo primitivo stato di felicità e d’innocenza a p

uno fu il primo ad edificare de’ tempii agli Dei fra gli Aborigeni, e dal suo nome si crede derivata la parola fanum, tempi

lle vene de’lor primi e più antichi signori era un sangue proveniente dal vecchio padre di Giove. Di che i Romani vollero s

i Cibèle-Ati-Taurobolio. I Sacerdoti di Cibèle appellavansi Galli dal fiume Gallo, della Frigia, del quale bevendo le a

Minèrva il dì precedente alle calende di Settembre e furono istituiti dal re Tarquinio Prisco. I giuochi Megalesi si celebr

da Alba Longa. A principio si eleggevano da’ Re, e questi scacciati, dal Pontefice Massimo ; e doveano avere padre e madre

la cosa pubblica funestissimo, e la Vestale colle battiture punivasi dal Pontefice Massimo. Rinnovellavasi poi l’estinto f

su di una nave erasi salvato nell’Italia ; o l’arca in cui Noè campò dal generale diluvio. X. Principali epiteti di Gia

da una parola greca (πεσειν) che significa cadere, perchè quivi cadde dal cielo un simulacro di quella Dea ; Dea turrita et

to fra gli Dei infernali che fra i celesti ; la quale credenza nacque dal giudicarsi il pianeta di Satùrno di malefico infl

celebrava il natale di Giove. Virgilio (1) dice che le api, allettate dal suono de’ cembali de’ Cureti, nell’antro del mont

del monte Ditteo, in Creta, furono col loro mele le nutrici di Giove, dal quale ebbero in premio quell’stinto nel fabbricar

per debellare i Giganti ; sebbene altri l’intendano per Giove nocivo, dal vedersi la statua di lui armata di saette per fer

mutabili decreti, a’ quali non poteasi in modo alcuno opporre, e però dal Comico Filemone fu chiamato Dio schiavo del Desti

o fulmine. Finsero ciò i poeti, perchè niun’ aquila è stata mai tocca dal fulmine ; o pel volare altissimo che fa verso le

spazii dell’aria. E la consorte di lui che non volle esser disgiunta dal marito, fu trasformata in falcone, uccello solito

erva, o sia di una sapienza tutta divina ; e l’anima, un fuoco tratto dal cielo, per indicare la sua origine da Dio. Potreb

he avesse formato l’uomo di creta e lo avesse animato con fuoco tolto dal cielo. Quanta somiglianza poi abbia questa favola

istruito nolla storia sacra. Dissero, ch’egli avesse rapito il fuoco dal cielo e mostratone l’uso agli uomini, perchè ritr

ggi, ed insegnò agli uemini di far uso di quel fuoco che parea calato dal cielo. VI. Continuazione. Astrea Gigantomachia

braccia e gambe di serpenti, aspirando follemente a discacciare Giove dal celeste suo regno, all’altissimo Olimpo soprappos

òna li uccise ». L’Olimpo per forza di un gran tremuoto fu distaccato dal monte Ossa(2), e ciò forse diede luogo alla favol

ù inacerbita, volle fare l’estrema pruova di sua possanza, producendo dal seno del Tartaro il mostruoso Tifeo o Tifone (Τυφ

Egitto, ove non lasciò l’implacabile mostro d’inseguirli. Essi, vinti dal terrore, per consiglio del Dio Pan, pigliarono se

ifeo han dato luogo que’venti procellosi e quelle orribili fiamme che dal seno della terra di tratto in tratto si veggono u

negando l’esistenza degli Dei, fecero dire che volevano discacciarli dal cielo ? VII. Licaone-Diluvio-Deucalione e Pirr

lo ? VII. Licaone-Diluvio-Deucalione e Pirra-Filemone e Bauci. Dal sangue de’ Giganti (4) fulminati da Giove nacque

di minute stelle, e di un notabile candore, per cui ha preso il nome dal latte. A destra ed a sinistra di questa strada so

E’ fama che Mercurio fu per qualche tempo allattato da Giunòne, e che dal poco latte per caso caduto dalla bocca di lui si

teo, e condottiere de’ Titàni alla folle impresa di discacciare Giove dal cielo. Dal quale essendo stati que gli audaci pre

ottiere de’ Titàni alla folle impresa di discacciare Giove dal cielo. Dal quale essendo stati que gli audaci precipitati ne

oscevan le Dee. Virgilio (7) racconta che Venere si manifestò ad Enèa dal divino odore che spiravano le sue chiome tutte sp

o de’ più celebrati figliuoli di Giove. Ma convien raccontare la cosa dal principio. Non lungi dal monte Atlante (1) era un

uoli di Giove. Ma convien raccontare la cosa dal principio. Non lungi dal monte Atlante (1) era una spaziosa ed aprica pian

ate Gree (γραιαι da γραυς, vetula), perchè furon vecchie e canute fin dal loro nascimento. Eran figlie di Forco, dio marino

o espose alla discrezione delle onde ; ma per volere di Giove fu essa dal mare trasportata presso a Serifo, picciola isola

sportata presso a Serifo, picciola isola del mare Egeo, ove rinvenuta dal pescatore Ditte, fu da lui recata al re Polidètte

n mano quel teschio che grondava sangue, qual trofeo di sua vittoria. Dal sangue di lei, appena reciso il capo, nacque il c

ani furon detti Poeni ; e Cilice, in una regione dell’Asia Minore che dal suo nome si chiamò Cilicia. Ma Cadmo, dopo vano e

edificherai una città, che chiamerassi Beozia. Scende l’eroe Fenicio dal Parnaso, e vede incustodita giovenca pascere a pi

nel mare, o vi fu per ordine di Minos precipitata. Il corpo di lei fu dal mare trasportato presso ad un promontorio dell’Ar

tti a sorte spedir si doveano a Creta per essere miseramente divorati dal Minotauro. Si racconta che gli Ateniesi furono op

che imitavano quelle degli uccelli, e ponendosele agli omeri, seguito dal figliuolo Icaro ch’era seco nel laberinto e che p

i, e la navigazione rassomigliano al volo (3) ; e perciò Dedalo fuggì dal laberinto a volo, cioè, su di una nave velocement

dolentissimo continuò il suo viaggio e giunse in Sicilia, ove accolto dal re Cocalo fu cagione che Minos gli movesse guerra

uova, uno immortale, da cui uscì Polluce ed Elena ; l’altro mortale, dal quale nacque Castore e Clitennèstra. Omero dice c

itteo, e regina di Tebe. Non manca chi dice Anfione fig. di Mercurio, dal quale ebbe quella famosa lira che altri vogliono

etta per ciò Asopiade da Ovidio. Regnò nell’isola Enopia o Enone, che dal nome della madre chiamò Egina(1), ond’ebbe origin

mate, fig. di Nereo e di Dori, ebbe Foco, il quale, per le sue virtù, dal buon genitore fu più amato degli altri fratelli,

ale(1) fu fig. d’Inaco, fiume dell’Argolide, che nasce da Artemisio o dal Linceo, monti di Arcadia, e per ciò detta Inachid

ordine di Giove medesimo, edificò una città famosa, che chiamò Menfi dal nome della moglie, da cui ebbe una figliuola chia

e Dardano, per avviso dell’oracolo, andò nella Teucride, ove accolto dal re Teucro sposò una sua figliuola, da cui ebbe Er

icono che gli abitatori delle isole Vulcanie, le quali gettano fuoco, dal fumo di essi prevedevano quali venti per tre gior

ammoniaco, che ha preso il nome o dalle arene, cui è frammischiato, o dal tempio di Ammone, presso al quale si raccoglieva(

). Alcuni(4) dicono, che in quella selva dava gli oracoli una colomba dal ramo di una sacra quercia ; la quale finzione nac

rciò Varrone(1) distingueva nella storia de’ Greci, il tempo incerto, dal principio del mondo al diluvio ; il mitico o ’fav

incerto, dal principio del mondo al diluvio ; il mitico o ’favoloso, dal diluvio alla prima olimpiade ; e lo storico, dall

o iugeri, e ciase un lato era lungo circa dugento piedi. Vi si saliva dal foro romano per ben cento scaglioni, che ne rende

a tre punte, e simili altre maravigliose cose. Fu più volte consumato dal fuoco, e più volte rifatto ; e l’ultima, da Domiz

si gonfia ; ed alla chioma che, come quella del leone, gli scende giù dal capo. Il Winckelmann è di parere che il capo di G

Iupiter Elicius, detto ab eliciendo, perchè credevano poterlo trarre dal cielo con certe cerimonie per allontanare un male

così detto o dalla città di Olimpia, ov’era il famoso suo tempio ; o dal monte Olimpo, in Tessaglia ; o dal cielo che dice

a, ov’era il famoso suo tempio ; o dal monte Olimpo, in Tessaglia ; o dal cielo che diceasi Olimpo. Nei conviti il primo bi

ò riputate sacre(3). Si sa che Giove richiamò gli antichissimi uomini dal ferino cibo di carne umana a quello più mite dell

irato per aver dato mano ad un inganno fattogli da Giunone, la cacciò dal cielo e mandolla a conversare cogli uomini. Giove

he i fulmini e le inondazioni, vengono da Giove per liberare la terra dal peso de’malvagi(1). Nella pagana Teologia(2) Giov

a luna. Dai Greci chiamavasi Ηρα, che Platone nel Cratilo fa derivare dal verbo εραω, amare, quasi ερατη, amabile, o perchè

omo di bassa statura. Iaquelot vuole che la favola de’Pigmei sia nata dal costume degli Etiopi, i quali metter soleano picc

mente il fondo, per dir così, dell’Iliade e dell’Eneide ; ci conviene dal principio raccontare l’oltraggio che toccò sì al

ella Tessaglia. Temi intanto, o le Parche avean presagito a Giove che dal matrimonio che fermato avea con Teti, sarebbe nat

agione d’innumerevoli mali. Il vecchio Eumeo appresso Omero(1), vinto dal desiderio di rivedere Ulisse, si rivolge sdegnoso

hè l’Iride o arco baleno colle sue estremità o corna attigne le acque dal mare. Esiodo dice che nacque da Taumante, che in

ispensava a’ mortali le ricchezze ed ogni altro bene temporale, e che dal Guidi chiamasi superba al par di Giuno. Era essa

Numi con immutabile legge del Fato stabilito ; ma gli uomini, lontani dal consorzio degli Dei ed ignoranti del futuro, nel

ce in Argo una statua di Giunone, colle braccia bianche o di avorio ; dal bell’occhio ; dalla veste di vario ricamo ; di re

Giove e di Temi. Stesicoro fu il primo che finse, Minerva esser nata dal cervello di Giove ; e Luciano in un suo dialogo l

o lungo ricusare, s’induce finalmente a dare il gran colpo, pel quale dal divin capo uscì una Vergine armata da capo a pied

odo racconta che Giove, quando niun’altra cosa avea prodotto, partorì dal suo cervello Minerva, uguale al padre sì nella po

per la doviziosa felicità di cui godeva, finge nobilmente che quando dal cervello di Giove, per un colpo di mannaia datogl

più antica terra del mondo e più vicina al cielo, come argomentavano dal gran calore di quella regione ; e quivi nelle acq

 ; e perchè le arti son frutto della mente, si finse ch’ella era nata dal cervello di Giove. L’opinione più comune è che Mi

Giove, sola ha conseguito tutte le prerogative e tutti gli onori ; e dal coro de’ Tebani presso Sofocle prima s’invoca Min

mune a lei con quel Nume di modo che quanto essa disponeva, tutto era dal suo cenno divino comprovato. E però Omero ne’ suo

Dea delle scienze e delle arti. Atene. Essendo che Minerva nacque dal cervello di Giove ; e l’ingegno o la sapienza del

enziò per Minerva, la quale chiamò la città Atene (ab Αθηνη, Minerva) dal suo nome, e se l’ebbe cara, e le piacque averla n

azione era dalla Prudenza, cioè da Minerva, diretto ; e che però ebbe dal poeta l’epiteto di sterminatore di città. Si osse

più che ogni altra apparteneva a questa Dea. Esiodo fa uscir Pallade dal cervello di Giove, e la chiama Tritonia dagli occ

e affibbiavasi con molti fermagli. Ne’ greci poeti leggiamo l’epiteto dal bel peplo dato a molte donne per loro gran lode ;

eto dal bel peplo dato a molte donne per loro gran lode ; ed Omero(1) dal peplo e dall’aurea fibbia loda le donne Attiche ;

rive Pallade e la sua ninfa vestite di peplo ; e Teocrito loda Cerere dal peplo. Omero in più luoghi descrive or Minerva, o

lancia, mentre esce del capo di Giove. Alcuni dicono che quando uscì dal cervello del Nume, avea l’elmo, la corazza, in un

’era un simulacro di lei ; o da Alalcomena, nutrice di questa Dea ; o dal verbo greco αλαλκω, iuvo, percui può spiegarsi au

ausiliatrice. Αματωρ ο αμητρος, senza madre, così detta, perchè nata dal cervello di Giove. Armipotente ed Armisona, armi

Minervium, sul monte Celio. Fu così detta o quasi Capita, perchè nata dal capo di Giove ; o da captus, voce degli Auguri, c

ie. Calcieca o Calcidica (a χαλκος, aes, et οικος, domus) dicevasi o dal tempio di bronzo a Minerva edificato dagli esuli

onia ; o da τριτω, che appo i Cretesi significava capo, perchè nacque dal capo di Giove. XI. Alcune altre cose di Minerv

ico, affidato alla custodia di Giove Sotere e di Pluto. Fu così detto dal simulacro di Minerva detta la Vergine (παρθενος),

scudo simile agli ancili de’ Romani. Del quale raccontano che caduto dal cielo, mentre Ilo fabbricava la fortezza d’Ilio,

vessero custodita. Il Palladio secondo altri era una statuetta caduta dal cielo a Pessinunte, città della Frigia, coll’asta

Dei il portò in Italia, ed allogato a Lavinio, e poscia in Alba Longa dal figliuolo Ascanio, a tempo di Tullo Ostilio recat

e, vi suscita grave pestilenza. Il che Omero prese dagli Egiziani che dal sole credeano nascere le pestifere infezioni ne’p

to della virtù d’indovinare. Latona intanto, per comando di Giove, fu dal vento borea portata a Nettuno, il quale prese a p

erò menolla nell’isola Ortigia che ricoprì di acque ; il che la salvò dal dente di quel mostro. La favola di questo serpent

dolore del figliuolo, disse non trovare spediente migliore che andar dal padre a chiarirsi del vero ; e Fetonte vi andò di

deva Apollo, vestito di luce ; il quale al veder Fetonte non si tenne dal fargli molte care accoglienze, certificandolo ch’

ori del fulmine ; per cui Giove lo spogliò della divinità e cacciollo dal cielo. Fu pure obbligato a pascolare gli armenti

piega sullo stelo il languente suo capo. Apollo n’ebbe gran dolore, e dal suo sangue fece nascere un fiore del colore dell’

aere della valle infernale lieto con Euridice ritornava, non si tenne dal rimirarla, e si volse, ma solo per vederla svanir

irozzò le selvatiche genti co’dolci modi del canto e della poesia ; e dal loro vivere e vitto ferino, e dalle micidiali dis

ogo della Libia, ove dopo fu edificata la città di Cirene, così detta dal suo nome. Nato appena Aristeo, Apollo il diede ad

ra il privarono e degli occhi. Questo Lino vuolsi essero stato ucciso dal suo discepolo Ercole colla propria lira, perchè,

oce ripeteva : Mida ha le orecchie di asino  ; ed alcune canne mosse dal vento ripetevano : Mida ha le orecchie di asino

i quelle si fece un fiume, detto Marsia, ch’è nella Frigia, non lungi dal Meandro. Presso ai rostri in Roma era una statua

e un animo orgoglioso di sua felicità a segno di sconfortare i Tebani dal culto de’ Numi. Timagora dice che i Tebani a trad

orna, e chiede vendetta al Nume del ricevuto oltraggio. Allora scende dal cielo Apollo stranamente adirato, coll’arco su gl

da lungi lo strepito degli scossi strali, de’ quali come uno ne vibra dal tremendo arco, tosto agli animali si attacca mici

mpio in onor dt Apollo, per ciò detto Sininteo. Un più strano gastigo dal nostro Apollo ebbe Cassandra, fig. di Priamo e di

oscenze. Furon dette pure Camene (Camoenae), quasi canienae a canendo dal canto ; ma Varrone vuole che prima chiama vansi C

(ab ιππος, equus, et κρηνη, fons), o fonte del cavallo, ebbe origine dal Pegaso. Esiodo dice che fu esso così detto da πηγ

; ma comunemente si vuole che quando Perseo recise il capo di Medusa, dal sangue che gocciolonne sul suolo, nacque un destr

ndo di Apollo circondaron di mura la città di Tebe, e che discacciato dal trono Laio, fig. di Labdaco, quivi essi regnarono

della poesia e della musica. Anfione ebbe la lira da Mercurio, ovvero dal nostro Apollo. XI. Continuazione. Pindo. Ascra

industriosa del monte Matino, che negli ombrosi boschetti di Tivolì, dal timo fabbrica il mele de’ suoi dolci carmi(2). Nè

onia, il quale da’ monti Acrocerauni si stende sino alle Termopili, e dal suo bel mezzo si spicca un ramo che forma il Parn

Alcuni vogliono che sia un autro a piè del monte Libetro, così detto dal poeta Libetro, che il primo insegnò la musica. Pi

manoscritti. Euterpe, (ab ευ, bene, et τερπω, delecto), così chiamata dal diletto che dà la poesia lirica, alla quale ella

tonessa ispirava un furore divino, pel quale dava profetiche risposte dal sacro tripode ch’era posto sull’apertura di quell

o tripode, sopra del quale la Pitonessa dava gli oracoli(1), ispirata dal Nume per mezzo di un vento o vapore che usciva da

era peritissimo ; e si vuole che sia stato detto Peane (παιαν, Paean) dal greco (παιειν) che significa ferire. I suoi dardi

Greci e de’ Romani. Pare dunque che l’idolatria abbia avuto principio dal culto del sole, e che quest’astro fosse stato la

e da’Greci Ηλιος o Ηελιος da una voce greca che significa splendore. Dal Sole e da Perseide, una delle Oceanidi, nacque Ci

mezzo ad una selva di annose querce. Da Omero chiamasiDiva terribile, dal crespo erine e dal dolce canto ; ed egli racconta

di annose querce. Da Omero chiamasiDiva terribile, dal crespo erine e dal dolce canto ; ed egli racconta che, approdato Uli

latte ; Moli i Numi la chiamano : resiste Alla mano mortal che vuol dal suolo Staccarla ; ai Dei che tutto ponno, cede. P

Virgilio(1). Circe ancora(2) avverti Ulisse che si fosse ben guardato dal recar danno agli armenti del Sole. Erravano quest

Ovidio son detti alipedi, cioé veloci. Ogni sera il Sole li distacca dal cocchio, e va con esso a tuffarsi nel mare che co

presedeva alla divinazione. Gr. προοψιος. Apollo Actius, così detto dal celebre promontorio di Azio, ove Augusto vinse An

. Apollo auricomus, χρυσοκομης, Apollo dall’aurea chioma, detto così dal fulgore de’raggi che sono l’aurea chioma del sole

Palatino dopo la vittoria di Azio. Apollo Paean, παιαν, così detto o dal verbo greco παιω, che significa sedare, perchè Ap

Ed in quanto a’ nomi della prima, la voce Luna secondo alcuni deriva dal verbo luceo, quasi Lucina, toltane la sillaba di

e fu così detta perchè riluce con luce aliena, cioè presa in prestito dal sole. Dai Greci dicevasi Σεληνη da σελας, che vuo

e quali colla virtù de’ loro magici carmi potevano far calare la Luna dal cielo(1), e dicevano poterla liberare dal drago c

potevano far calare la Luna dal cielo(1), e dicevano poterla liberare dal drago che volea divorarla ; il che accadeva nell’

ttenenza colla Luna. III. Continuazione. Notte. Sonno e Sogni. Dal Caos e dalla Caligine nacque la Notte ; ma, secon

. Dal Caos e dalla Caligine nacque la Notte ; ma, secondo Esiodo, dal Caos nacque l’Erebo e la Notte, e dalla Notte, l’

a idea della danza. Virgilio(4) ci rappresenta la Notte che precipita dal cielo e colle nere sue ali abbraccia la terra. Le

Latmo, nella Caria, alle bocche del fiume Meandro, ove la Luna stessa dal cielo ne vagheggiava la singolare bellezza. Quest

della Luna ; e perciò finsero i poeti che la Luna godeva a rimirarlo dal cielo. E Plutarco pensa che il conversare di alcu

illumina colla sua luce la notte. E credo che si chiamò Fascelis non dal fascio di legna, in cui Oreste ed Ifigenia portar

rono avvolto il simulacro di Diana Taurica, come dice il Calepino, ma dal greco φασκω, risplendere. Febe, Φοιβη, Phoebe, d

si la Luna, come Apollo o il Sole si appellava Febo(2). Latmia Luna, dal monte Latmo, nella Caria. VII. Alcune altre co

le voci delle streghe che co’ loro incantesimi tentavano farla calare dal cielo (succurrebant Lunae laboranti). Come al Sol

i sorpresi da certe infermità violenti dicevansi percossi da Apollo o dal Sole, come percosse dalla Luna appellavansi le do

eementi(1). Così percossi da Giove si dicevano quelli ch’eran colpiti dal fulmine. Sul monte Aventino la Luna aveva un temp

ς da’ Greci ; nome derivato da βακχος, che significa uomo trasportato dal furore e che parla vaneggiando ; sebbene Servio(6

ninfa che colla sorella Brome lo aveano educato. Dicevasi pure Iaccus dal greco ιαχω, gridare, per le grida tumultuose di c

o più Dionisii ; il primo nato di Giove e di Proserpina ; il secondo, dal Nilo il quale si dice aver edificato Nisa ; il te

itornato alla luce del sole, dopo molte e rispettose carezze fattegli dal can Cerbero, andò a sedere in cielo cogli altri n

gli dal can Cerbero, andò a sedere in cielo cogli altri numi. Intanto dal materno seno tolto ancora immaturo il pargoletto

iche. Ovidio dice che furon dette Iadi da Iante ; ma prima avea detto dal verbo greco υειν, piovere. Plinio e Gellio(2) dic

compagno trovato avea sul lido un fanciullo a dormire quasi aggravato dal vino, vi scorse una bellezza, in cui traluceva un

cco ; ma quegli, schernendo i suoi detti, cercava distornare i Tebani dal celebrar que’ misteri, a’ fatti aggiungendo l’ont

go. Acrisio. Icaro E pure sì spaventoso esempio non ritenne altri dal dispregiar le orgie di Bacco. Tiresia(1), dopo il

brutte figure di pipistrelli. Alcuni dicono che quelle donzelle prese dal furore di Bacco lacerarono Ippaso, fig. di Leucip

chiamò οινος dall’ospite ; ma è più verisimile che la favola sia nata dal nome di Eneo, ovvero Oeneo che in greco significa

han dovuto i Greci copiare dalla storia della morte di Osiride ucciso dal gigante Tifone, suo fratello. Orazio(1) afferma c

ello. Orazio(1) afferma che quando i gigan ti vollero scacciare Giove dal suo trono, Bacco, presa la figura di animoso leon

tro più strano. Era esso composto di uomini e di donne, tutti agitati dal divino furore del loro duce. Molto han detto i po

n’asta di legno o bastone attorcigliato di pampini e di ellera, usato dal nostro nume nelle sue guerre dell’ India, e che i

lio e pedagogo. Anche i Satiri, quando eran vecchi, dicevansi Sileni, dal nome del loro capo, e figuravansi quasi sempre ub

fonte di vino per ubbriacare e quindi impadronirsi del buon Sileno ; dal quale apprese assai buone cose ; il che finse per

spesso chiamato vincitore dell’India, del Gange, del mare barbaro ; e dal Redi, dell’Indico oriente domator glorioso. Molti

ella Tracia, in cui le orgie principalmente si celebravano ; Edonidi, dal monte Edone, nella Tracia, ove celebravansi le su

si una Baccante, forse dalla voce evoè ! propria delle orgie ; Menadi dal greco μαινομαι, furo, insanio ; Mimallonidi, da μ

. si vede una Baccante infuriata che suona il cembalo. Vi è un Fauno, dal cui omero sinistro pende una pelle di tigre, ed h

rappresentavasi con testa di toro, e faccia di uomo. Edonio, Edonus, dal monte Edon, nella Tracia, ove era singolarmente o

cia, ove era singolarmente onorato. Evante o Evan, cognome di Bacco, dal grido delle Baccanti evan, che corrisponde all’ev

mbiche a principio cantavansi nelle feste di Bacco da uomini invasati dal suo furore, e senza legge alcuna ; ma Laso, maest

volendosi in certo modo imitare la sregolatezza di una mente alterata dal vino, dee regnare una licenza ed un’audacia assai

questi Numi e lor ragione. Cicerone(1) fa derivare il nome Venus dal verbo venire, perchè essa, essendo Dea dell’amore

litta ; i Medi, Anaite ; e così degli altri. Cupido poi fu così detto dal verbo cupio, desiderare, perchè l’amore è desider

el mare, detta perciò Anadiomene. Igino poi(5) racconta che una volta dal cielo cadde nell’ Eufrate un uovo, che sulla riva

gliavano sotto i piedi, ed era accompagnata da Cupido, suo figliuolo, dal giuoco, e dal riso, che la rendevano la delizia d

i piedi, ed era accompagnata da Cupido, suo figliuolo, dal giuoco, e dal riso, che la rendevano la delizia degli uomini e

il più deforme degli Dei, dell’ingiuria fattagli, quando il precipitò dal cielo, gli diede Venere per moglie. I poeti, dice

fu generalmente abbracciato. Di là andarono a Citera ch’era non lungi dal continente della Grecia ; ed allora i Greci comin

ll’infelice giovane Venere accorse, sparse del nettare sulla ferita e dal sangue di lui fece nascere un fiore che Bione cre

tri però favoleggiano che le Esperidi possedevano in Africa non lungi dal monte Atlante orti amenissimi, ne’ quali era l’al

le forze sue per salvare e l’una e l’altro, se stato fosse possibile, dal turbine che loro soprastava per volere del fato.

servì per rendersi benevolo il consorte Giove, che fece addormentare dal Sonno, e così diede agio a Nettuno d’inanimire i

e degli altri numi che ne favorivano la causa, non valsero a salvarla dal destinato eccidio. Troia cadde e ne fu miserando

di Romolo, il quale fondar dovea la gran città di Marte e dirla Roma dal suo nome, città ch’esser dovea l’eterna imperatri

uenza. Esiodo rappresenta questa Dea accompagnata da Cupido e seguita dal Desiderio ch’egli chiama Imero (Ιμερος). E Venere

Autonoe. Alcuni però le vogliono nate da Giove e da Giunone ; altri, dal Sole e da Egle ; e Servio, da Bacco e da Venere.

e di forestieri. Le antiche memorie, egli dice (2), lo dicono fondato dal re Aeria ; ma altri vogliono che fu dedicato da C

a altri vogliono che fu dedicato da Cinira, e che la Dea stessa, nata dal mare, fosse quivi approdata. Era proibito sparger

uma del mare, è consacrata da molti antichi monumenti, e specialmente dal sublime quadro di Apelle, ove la Dea era rapprese

ice insigne fu la Venere di Coo,Anadiomene, cioè emergente o sorgente dal mare ; della quale i poeti dissero sì bei concett

ali epiteti di Venere. Acidalia, Ακιδαλια ; fu così detta Venere dal fonte Acidalio, nella Beozia, ove solevansi lavar

ομενη, da αναδυμι, esco fuori ; soprannome dato a Venere come uscente dal mare. Per questa ragione fu pur chiamata Venere m

e fu detto Dioneo, come discendente da quella Dea. Ericina, Erycina, dal monte Erice, in Sicilia, non lontano dal capo Lil

ella Dea. Ericina, Erycina, dal monte Erice, in Sicilia, non lontano dal capo Lilibeo, sul quale fu edificato un memorabil

ove Venere era particolarmente onorata. Idalia, soprannome di Venere dal culto resole in Idalia, città dell’isola di Cipro

i. In Plauto troviamo Ares latinamente usato per Mars. Or Αρης deriva dal greco αιρω, fut. αρω,distruggere, ben convenendo

i antichi dicevano duellum per bellum. Da’ Greci dicevasi Ενυω, Enyo, dal verbo ενυω, che significa uccidere. II. Storia

o crede uno de’ Titani o de’ Dattili Idei e che chiama Dio guerriero. Dal quale apprese prima la danza e gli altri esercizi

Romani. Sacerdoti Salii. Ancili. Roma ed il popolo romano aveano dal dio della guerra preso il nome di città e popolo

frastuono di una gran tempesta, fosse stato rapito e portato in cielo dal padre Marte sullo stesso suo cocchio. E T. Livio(

rimonie. Da Catullo(3) si chiamavano salisubsuli, voce forse foggiata dal poeta per esprimere più vivamente la sua idea. Li

ttorale di bronzo ; ed ordinò che portassero quegli scudi che caddero dal cielo, chiamati Ancili ; ed andassero per la citt

tre un’ orribile pestilenza devastava Roma e l’Italia, si vide cadere dal cielo uno scudo di bronzo. Allora Numa, sulla par

i Egeria, fece intendere al popolo che quello scudo era stato mandato dal cielo per salvezza della città e che doveasi gelo

ò tre volte e tre volte balenò, e con grande stupore si vide scendere dal cielo uno scudo ch’era il pegno della salvezza di

tissimi da un tal Veturio Mamurio, artefice assai ingegnoso, il quale dal re altra mercede non volle che quella di porre il

e Ippalco, Atreo e Tieste. Enomao era re di Pisa in Elide. Mirtilo fu dal padre Mercurio collocato fra gli astri, e chiamas

nialio, cioè a Marte che crolla il suo elmo. Questa voce poi deriva o dal verbo ενυω, uccidere, per cui potrebbe significar

aveano l’onore del trionfo. Una turba di fanatici, credendosi agitati dal divino furore di Bellona, spacciavano di predire

Bellona. Tibullo(3) dice che la sacerdotessa di quella Dea, invasata dal suo furore, prima di predire il futuro al poeta,

e etimologie del nome Ermete ; e non pochi fanno derivare questa voce dal verbo ερμηνευω, interpetrarè, perchè Mercurio è l

ere fra gli uomini e gli Dei ; ma pare che quel verbo piuttosto venga dal nome Ermete. Ne’ lessicì si fa derivare dal verbo

uel verbo piuttosto venga dal nome Ermete. Ne’ lessicì si fa derivare dal verbo ειρω, annunziare, per l’ufficio che Mercuri

Agostino(4) ; o perchè, al dir di Servio(5), questo dio sempre corre dal cielo all’ inferno, e viceversa. II. Storia fa

rzo, di Libero e di Proserpina ; ed il quarto, di Giove e di Cillene, dal quale fu ucciso Argo. Cicerone(2) ne annovera cin

de, ch’è lo stesso che Trofonio ; il terzo, di Giove terzo e di Maia, dal quale e da Penelope nacque Pan ; il quarto, nato

terzo e di Maia, dal quale e da Penelope nacque Pan ; il quarto, nato dal Nilo, che gli Egiziani non credevan lecito di nom

curio avesse dato il nome al quinto mese dell’anno, chiamandolo Maius dal nome della madre Maia ; e di fatto i mercatanti i

bambino, ancora in culla, avea rubato il tridente a Nettuno, la spada dal fodero a Marte, a Venere, il cesto, a lui stesso,

to, gli rubò il turcasso ; di che avvedutosi Apollo, non potè tenersi dal riderne grandemente. Ed Omero (2) con molta gravi

eva sempre le stesse canzoni. Altri però fanno derivare quella parola dal nostro Batto, il quale rispose a Mercurio « sub i

una freccia. Di che fu sì dolente il padre Dedalione che si precipitò dal monte Parnaso ; ma Apollo per compassione il cang

lo per compassione il cangiò in aquila, o in isparviere. Autolico poi dal padre Mercurio ebbe il dono di una singolar destr

l genere umano in varie nazioni ; e che inventô alcune lettere greche dal volo delle gru, le quali imitano la forma di quel

ed i sassi (6). E dicono ch’egli innalzò il primo altare a Mercurio, dal quale ebbe in premio la lira, la quale dalla Samo

ica credenza che niuno potesse morire, se Mercurio non avesse sciolta dal vincolo del corpo l’anima che ad esso era unita p

Allora Giunone, avendo pietà di quella morte affannosa, mandò Iride dal cielo, la quale « sospesa Sopra il capo le stett

a Sopra il capo le stette, e d’oro un filo Ne svelse e disse : Io qui dal ciel mandata Quest’a Pluto consacro, e te disciol

ivaghi nel cupo Fondo talor d’una solenne grotta, Se avvien che alcun dal sasso, ove congiunti L’uno appo l’altro s’attenea

omani, de’ viaggiatori e de’ cacciatori per ripararsi dalla pioggia e dal sole. Le ali poi attaccate al petaso indicano la

chi lo portava, uccise, pugnando, il gigante Ippolito ; liberò Giove dal mostruoso Tifone che lenealo avvinto co’ suoi ser

erra e lor ragione. L a Terra chiamavasi da’GreciGe o Gea (Γαια) dal verbo γεινομαι, nascere, perchè gli antichi crede

o dice che la Terra insieme col Cielo e col Mare, nacque dall’Etere e dal Giorno. Ma secondo Esiodo(2) la prima a nascere d

nnovera fra i più celebri e vetusti Dei del gentilesimo. E ciò nacque dal naturale amore che ha l’uomo per la propria conse

ucendo ogni dì sì varie e mirabili cose , non dee recarmaraviglia, se dal suo seno mandava fuori certe esalazioni ed alcune

e inspirazioni del Nume, e così dava gli oracoli. Il mostruoso Pitone dal maculoso tergo e dal rosseggiante aspetto, dice E

me, e così dava gli oracoli. Il mostruoso Pitone dal maculoso tergo e dal rosseggiante aspetto, dice Euripide, sotto un fro

chine bevea, era breve. Nella Tracia era un antro consacrato a Bacco, dal quale si davano gli oracoli dopo aver bevuto molt

afferrato Anteo, lo stringe con un braccio pe’ fianchi, sollevandolo dal suolo ; e per terra vedesi l’arco ed il turcasso

micapri erano propriamente uomini favolosi, che aveano forma di capra dal mezzo all’ingiù. E da Pane, lor capo, furon detti

uò vincersi per alcun imperio della ragione, la quale volevasi infusa dal dio Pan, com’è lo spavento mandato, senza saperse

sorelle, cangiata in palustre canna, di cui Pan formò la fistola che dal nome di quella ninfa fu detta siringa. Lucrezio (

ono gli armenti ed i piniferi monti di Arcadia. E chiamavasi Menalio, dal Menalo ; e Tegeo, da Tegeo, città dell’Arcadia ov

e tutto ebbrifestante. Furon poi detti Fauni o da Fauno, lor padre, o dal verbo fari, part. fatus, parlare ; o dal greco φα

uni o da Fauno, lor padre, o dal verbo fari, part. fatus, parlare ; o dal greco φατις, oraculum, perchè predicevano l’avven

sai ridevoli, detto cordace (κορδαξ, κορδακισμος, cordax ), inventato dal satiro Cordace. Ovidio(2) appella i Satiri gioven

uni derivano il nome Vertunno dall’aver divertito le acque del Tevere dal Velabro, pianura fra il Capitolino, il Palatino e

fra il Capitolino, il Palatino e l’Aventino (a verso amne)(4) ; altri dal volgere di un anno (ab anno vertente), perchè gli

rimizie de’ frutti dell’anno ( anni vertentis ) (5) ; ed altri meglio dal cangiarsi in molte e varie forme (6). Tibullo(1)

egge in aria sopra i leggieri suoi vanni. Ad ogni passo di lei spunta dal suolo un nuovo fiore ; la sua fronte ba il candor

. Alcuni epiteti della Terra o sia Opi. Euristerna, Ευρυστερνος, dal largo petto. Nell’Acaia (1) era un tempio con un’

in quel dì dalla ninfa Aretusa ad un banchetto con altre dee, avendo dal doloroso pianto delle compagne al ritorno argomen

eran figliuole dell’Acheloo, fiume della Grecia che ha la sua origine dal monte Pindo, e di Sterope. Le quali, dolenti oltr

guisa schivò egli un tal periglio. Comunemente si dice che le Sirene dal mezzo in su aveano forma di donzella, e dal mezzo

nte si dice che le Sirene dal mezzo in su aveano forma di donzella, e dal mezzo in giù, di pesce, con due code. L’una dolce

il quale tutto da’ fiotti sarebbe coperto, se argini e moli di pietra dal mare nol disgiungessero. » Pausania(2) inclina a

di Cerere e di Trittolemo e fu allogato fra gli astri più splendidi. Dal bue venne il nome di Buzige, Ateniese, che fu il

i Acarnani ch’erano stati ammessi senza le debite cerimonie, scoperti dal parlare ch’eran forestieri, furon dal gran Sacerd

a le debite cerimonie, scoperti dal parlare ch’eran forestieri, furon dal gran Sacerdote condannati a morte, comechè stato

’ mugnai di rubar la farina. Ctonia (Χθων, terra), epiteto della Dea dal tempio che le edificò Ctonia sul monte Prono nel

Vulcanus da’ Latini, o Volcanus, secondo Varrone(4), dalla violenza e dal fulgore del fuoco, quasi Fulganus. Secondo altri(

ui ha una manifesta somiglianza. Dicevasi pure Mulciber (a mulcendo), dal temperare o addolcire il ferro. Da’ Greci chiamav

nie. Or Vulcano nacque sì deforme che Giove per dispetto il precipitò dal cielo con un calcio ; dalla quale caduta n’ebbe r

di Omero, Vulcano nacque da Giove e da Giunone ; e Giove il precipitò dal cielo per aver egli voluto dare aiuto alla madre

precipitò dal cielo per aver egli voluto dare aiuto alla madre posta dal marito in prigione. Caduto Vulcano nell’isola di

sse la deformità di questo nume, pure, in compenso del discacciamento dal cielo, tolse in moglie Venere, la più bella fra l

, e lo venerava qual nume ; e Sesostri gli edificò un tempio a Menfi. Dal Vulcano adunque degli Egiziani foggiarono i Greci

ttor delle memorie antiche. Ucciso Patroclo, grande amico di Achille, dal Troiano Ettore, questi s’impossessa delle armi di

a non mai udita lotta coll’eroe, il quale sarebbe restato sopraffatto dal fiume, se Giunone non avesse chiesto aiuto a Vulc

hiusa da un sasso grandissimo, ivi fermato con ferro ed ordigni fatti dal padre Vulcano. Ercole, poscia ch’ebbe morto Gerio

ezza ; e presso al Tevere fermate le bestie in luogo erboso, e stanco dal viaggio, quivi profondamente addormentossi. Allor

ti, per la coda indietro tirandoli, li condusse alla sua spelonca. Ma dal mugghiare delle bestie accortosi Ercole del furto

Esiodo, per la sua perizia maravigliosa nelle arli. Etneo, Aetnaeus, dal monte Etna, in Sicilia, ove avea la sua fucina. Κ

i appella da Ovidio. Lennio, Lemnius, dall’isola di Lenno, ove cadde dal cielo. Pandamo (a παν, omne, et δαμαω, domo), do

ve, attaccò Prometeo al monte Caucaso in pena di aver rubato il fuoco dal cielo. Si vuole che per ciò si servì di catene d’

sia simile al giorno. Altri finalmente vogliono(3) che fu così detta dal greco διος, Giove, quasi Joviana, a Jove, perchè

ato dalle Furie, abbandona Argo e va in Delfo a consultare l’oracolo, dal quale seppe che per liberarsi da quel tormento, r

eppe che per liberarsi da quel tormento, recar si dovea nella Tauride dal re Toante, rapire da quel tempio il simulacro di

e. Ovidio(2) dice che Ifigenia, vicina a sacrificare i due stranieri, dal linguaggio conobbe ch’eran greci ; e che la sacer

egrezza. Allora senza indugio pensano di fuggire da que’barbari lidi, dal tempio rapiscono il simulacro della Dea e lieti r

a, ove in suo onore celebravansi le feste dette Efesie. Ciò si pruova dal fatto di Demetrio(1), capo degli orefici che vive

etta dalla selva di Aricia, ove avea un culto particolare. Aventina, dal tempio che la nostra Dea aveva sul monte aventino

tempio che la nostra Dea aveva sul monte aventino. Cinzia, Cynthia, dal Cinto, monte dell’isola di Delo, ove nacque con A

tynna, gr. δικτυννα (a δικτυον, rete), dalle reti da caccia. Efesia, dal magnifico tempio che avea in Efeso. Elafiea, sop

me fig. di Anfitrione, facealo forte temere di essere da lui sbalzato dal trono. Quindi a ragione Euristeo fece ogni sforzo

gli uccelli di rapina che si pascevano di carne umana, i quali furon [ dal nostro eroe colle saette uccisi, e discacciati da

tterrare i Giganti, e riconciliò con lui Prometeo, avendolo disciolto dal monte Caucaso. Virgilio(1) dice che Ercole uccise

sino a Stenelo regnarono quattro re nell’Argolide. Stendo fu cacciato dal regno da Danao, il quale avea cinquanta figliuole

o a’figli di Egitto ; il quale, ciò mal soffrendo, cacciò il fratello dal regno. Danao colle cinquanta figliuole si recò in

elope e nipote di Tantalo. Il quale, per un gravissimo fallo commesso dal fratello Tieste, ne uccise i figliuoli e ne appar

uce ; e questa incendiata, dopo molte vicende, ritornato a Micene, fu dal cugino Egisto a tradimento ucciso non senza conse

degli abitanti reudeasi fertile. Si finse che fossero stati prodotti dal terreno, a guisa degl’insetti, e che per ciò port

ia, detta da Properzio Pandionia dall’avo. La quale venendogli negata dal padre, che avea fresco ancora nella memoria l’orr

e via per forza. Perciò finsero i poeti che Oritia fosse stata rapita dal vento Borea, mentre stava a diporto presso il fiu

Etra partorì un figlio che si chiamò Teseo, il quale fu riconosciuto dal padre all’eburneo manico della spada. Nel viaggio

l permesso di combattere col mostro, ed uccisolo, libera gli Ateniesi dal sanguinoso tributo. Si vuole che Arianna, fig. de

a lui un gomitolo di filo, col quale potè trovare il modo di sortire dal laberinto. Dopo questo successo veleggiò per Aten

ria. Per cui Egeo, vedendo le vele nere e credendo il figlio divorato dal Minotauro, gittossi nel mare che da lui prese il

he sposò Giocasta, fig. di Creonte, dalla quale ebbe un figlio che fu dal padre consegnato ad un pastore, acciocchè, forati

sito assai delizioso fra l’Ossa, il Pelio e l’Olimpo, ed era bagnata dal bel fiume Peneo. Questa valle era ricca di tutt’i

esto, quella di cavallo. Dicono alcuni che l’idea de’ Centauri nacque dal vedere la prima volta gli uomini montali a cavall

però, risoluto di assicurare il regno per se, ne consultò l’oracolo, dal quale gli fu risposto che si fosse guardato da co

opposta del fiume Anauro, mentre si affrettava di varcarlo, gli cadde dal piede una scarpa ; il che fece credere a Pelia ch

ch’era mestieri sacrificar Frisso agli Dei. Atamante suo malgrado fu dal popolo obbligato a condurre all’altare quel princ

a ninfa Perseide e fratello di Circe e di Pasifae, sacrificò l’ariete dal vello d’oro a Marte o a Mercurio, e l’aurea pelle

anità ; ma partiti di notte tempo dall’isola, furon respinti indietro dal vento, ed essendo stati per errore giudicati Pela

lor potere le Simplegadi, ch’eran due scogli o isolette poco lontane dal Bosforo, le quali, per l’impeto de’venti urtandos

ni dell’infelice figliuolo in un luogo chiamato Tomi (a τομη, sectio) dal fatto di Absirto e celebre per l’esilio di Ovidio

reonte, il quale, avendo ucciso un suo fratello, si rifuggì da Preto, dal quale fu espiato. Ma per le cattive arti di Steno

Peleo, fig. di Eaco, detto spesso per ciò Eacide, dall’avo, e Pelide, dal padre. Peleo era re di Tessaglia ed avea sposata

emodo celebrarono i poeti, percui sì spesso da Omero chiamasi Achille dal piè veloce (ποδυκης). Orazio(2) ci dà il caratter

e passi, dice il poeta, ed al quarto giunge sino a’ più lontani lidi. Dal seno delle profonde lor grotte le pesanti balene

nservatore delle navi. Anzi Virgilio(2) afferma che la terra percossa dal gran tridente di Nettuno produsse un generoso des

uno Scoliaste dell’Odissea parla di un Lestrigone, fig. di quel nume, dal quale fa discendere il popolo de’ Lestrigoni. Era

onfondesi con Nettuno. E con siffatti nomi invocavansi nelle tempeste dal naviganti. Più antico dello stesso Nettuno era Ne

care, secondo Pausania. Istmio, gr. ισθμιος ; soprannome di Nettuno, dal culto a lui prestato sull’istmo di Corinto. Nept

olte rigetta e spinge sino al cielo le onde (5) ; il che tutto deriva dal noto flusso e riflusso dello stretto di Messina.

città che ha nome Dite. Averno pure da’ poeti dicesi l’inferno (2), dal Iago di Averno, il quale, come diremo, era per fo

quel caliginoso luogo, che tanto è lontano dalla terra, quanto questa dal cielo. E di fatto un’incudine di ferro fatta cade

quanto questa dal cielo. E di fatto un’incudine di ferro fatta cadere dal cielo non giungerebbe sulla terra che il decimo g

veggonsi bei fiori che risplendono al pari dell’oro e che o spuntano dal suolo o pendono dagli alberi che son nutricati da

ed il Sonno, parente della morte, la Guerra, le Furie e la Discordia dal vipereo ed insanguinato crine. Là pure (1) un opa

terra ; da che nacque la favola di essere quello un fiume infernale. Dal fatto di Alessandro, re dell’Epiro, che distesame

Pandosia a’ confini, secondo Livio, de’Bruzii e de’ Lucani, non lungi dal mar Tirreno. E vicino a questa Pandosia fu ucciso

tare e dell’ambrosia. Oltre a ciò egli è separato per altri nove anni dal consorzio degli Dei ; non è ammesso nè alle loro

contrada che dicevasi Enopia o Enone e che Eaco stesso chiamò. Egina dal nome della madre. La lode di giustissimo re gli m

Dio delle ricchezze ; perciò si è fatta derivare la voce latina Pluto dal greco πλουτος, ricchezza, perchè le ricchezze si

a Pluto dal greco πλουτος, ricchezza, perchè le ricchezze si traggono dal seno della terra, ove sono le miniere. E Cicerone

e d’appresso tre Arpie, per le quali forse intendono le tre Furie ; e dal sulfureo suo trono uscivano i quattro infernali f

orti nel mese di Febbraio dagli antichi Romani. Esse dicevansi Februa dal verbo Februo, purgare, espiare. Plutone eziandio

rnali Iddii, loro sacrifica tre neri agnelli che son poscia consumati dal fuoco. Anche i tori e le capre si bruciavano sopr

i pure da’ Latini Hecate, ch’è parola greca, Εϰατη, la quale deriva o dal greco εϰας, procul, perchè dimora assai lungi da

ra era la stessa che Proserpina, ed era sorella di Libero o Bacco ; e dal medesimo dicesi fig. di Giove primo e di Cerere,

e in altro luogo abbiam detto, che Proserpina strappava pochi capelli dal capo di chi dovea morire e che così ne condannava

e che così ne condannava la vita all’orco. Il che ebbe forse origine dal considerare gli uomini quali vittime destinate al

erere, Bacco, Ercole, Teseo ed altri. Esse compiono i tempi assegnati dal fato(2) ; ed alle volte si servono del ministero

rtù e de’ Vizj, de’ Beni e de’ Mali di questa vita, secondochè furono dal Gentilesimo divinizzati. I Misterj poi e le Cerem

o in marmo incisero, potrobbe riuscire mezzo efficacissimo a svellere dal cuore il vizio, e a spargervi in vece il seme del

d’uopo pertanto, che con inflessibile severità distinguendosi l’utile dal nocivo, si desse que sto ad un eterno obblio, men

n onore degli stessi vennero istituite le Feste Consenzie, così dette dal consenso di molti, i quali si facevano ad anorare

ua Teogonia, ossia Canto intorno alla generazione degli Dei, dice che dal Caos(1) uscitono l’Erebo(2) e la Notte, da’ quali

mosine, Giapeto(4), Febe, Teti, e Saturno(b). Comunemente dicesi, che dal nome della loro madre i maschi vennero chiamati T

e. Il loro padre orribilmente li maltrattava. Titea finalmente trasse dal suo seno il ferro, ne formò una falce, e la diede

Destino(8) aveva udito, che uno de’ proprj figli lo avrebbe scacciato dal regno(d). Tra’ figliuoli di Saturno, i quali inco

, i quali abitavano quella parte d’ Italià, che poi si denominò Lazio dal verbo Latino latere, nascondersi, perchè Saturno

i Ateniesi pure celebrarono simili Feste, e le denominarono Cronie(b) dal Greco nome chronos, tempo, perchè Saturno era con

orre il tempo ; la falce indica il fine, al quale ogni cosa si riduce dal medesimo(b). Plutarco vuole, che dalla falce si r

ue da Urano e da Titea, e fu moglie di Saturno. Venne così denominata dal monre Cibelo, situato nella Frigia, e sopra il qu

vi si gettavano con profusione fiori odorosi, ed anche cose preziose. Dal crepitare diverso e dal diverso scherzare di quel

usione fiori odorosi, ed anche cose preziose. Dal crepitare diverso e dal diverso scherzare di quella fiamma si traevano gl

rdata come la Genitrice comune degli Dei(i). Il nome di Rea le derivò dal verbo Greco rin, scorrere, perchè tutto proviene

all’altare d’ Iside, e la pregò di soccorso. Uscì finalmente la madre dal tempio. La seguì la figlia con passo più franco d

ando, fingendo che Cibele si cibasse di ciò che veniva loro offerto : dal che acquistarono anche il nome di Matragirti, oss

sono le dita della mano, le quali da’ Greci si dicono dattili ; Idei dal monte Ida nella Frigia ; appresso il quale soggio

i trasferirono(e). Altri poi pretendono, che sieno stati detti Cureti dal nome Greco curà, ronsura, perchè tali Sacerdoti s

della testa, onde non fossero presi per quelli da’nemici(a) ; ovvero dal verbo Greco curizo, educare dall’infanzia, perchè

ano maritarsi(a). Colei, che frattanto cadeva in malattia si affidava dal Sommo Pontefice a gravi Matrone le quali ambivano

Oracoli avevano altresì dichiarato, che Cibele fosse ricevuta in Roma dal più onesto cittadino. Tale fu riputato Scipione N

più onesto cittadino. Tale fu riputato Scipione Nasica. Questi trasse dal naviglio la statua della Dea, e la ritenne nella

ncie dell’ Asia minore e dell’Europa, si fermò nella Scizia, dominata dal barbaro Linco. Costui, appenachè vide lo stranier

dubbio che la figlia sua fosse stara rapita. Alzò frattanto la fronte dal fondo delle acque la Ninfa Aretusa, originaria di

mirava, o credeva di vedere Cerere stessa, o la dilei effigie discesa dal Cielo (a). Fu denominata Empanda, perchè somminis

e vi s’ immolavano da quattro matrone (e). Il nome di Raria le derivò dal campo Rario in Eleusi, che fu il primo ad essere

cesi da alcuni, che sieno state istituite dalla stessa Cerere ; altri dal re Eretteo ; altri da Museo, padre di Eumolpo ; a

solemizzavano pel corso di tre giorni. Nel terzo le donne scacciavano dal tempio gli uomini e i cani, vi si chiudevano coll

semina (b). Dionisio d’Alicarnasso pretendo che sia stata introdotta dal re fullio (c). Le Ambarvali erano Feste o private

rco, e di un toro (e). Il sacrificatote, coronato di quercia, seguito dal popolo, e saltando, intuonava inni a Cerere ; ver

sia Banditore, perchè egli intimava a’ profani, che si allontanassero dal tempio (c). E’ celebre il castigo, con cui Cerere

o veleno sopra lo scellerato, mentre dormiva. Appenachè egli si destò dal sonno, le viscere di lui si trovarono per avidità

ato in diamante (h). Giove, cresciuto nell’ età, scacciò il padre suo dal trono, e ne divise l’impero co’ suoi fratelli, Ne

o i Titanl, avea prodotto gli anzidetti Giganti, onde lo scacciassero dal Cielo. Coloro, perriuscirvi più facilmente, poser

te ne seppellirono vivi sotto il monte Erna (c) (6). Passato il mondo dal governo di Saturno sotto quello di Giove, finiron

on Pelope, ma Giove Olimpico, e ch’egli ciò fece dopo avere scacciato dal trono Augia, re d’Elide, come pure vedremo (b). S

li alzò un tempio nel Campidoglio, in memoria di essere stato salvato dal fulmine, che colpì la di lui lettica, e uccise ch

(g). Teseo ritornasse da quella spedizione. Prese il nome di Mecaneo dal verbo greco micanevome, intraprendere, poichè si

a’ vincitori de’ Giuochi Olimpici (h) (10) (11). Venne appellato Ideo dal monte Ida, ove fu allevato (i). Ne’ dintorni di C

crebbe ; s’alzò un tempio a Giove ; e allora gli eventi si predissero dal tripode, il quale secondo alcuni era un vaso, ma

pure intorno alla medesima parecchi vasi di bronzo. La statua, scossa dal vento, percuoteva colla sferza que’ vasi, dispost

osì avvenne ; e ciò fu motivo, che il Nume vieppiù fosse onorato (d). Dal verbo latino elicere, far venire, fu denominato E

venire, fu denominato Elicio, perchè Numa Pompilio lo fece discendere dal Cielo per apprenderne il modo, con cui si porevan

ia sacrificato trecento uomini a Giove Itomete (c). Si chiamò Laziale dal Lazio, ov’era sul monte Albano in singolare modo

vita per mancanza d’acqua, fece voto a Giove Pluvio, e tosto discose dal Cielo dirottissima pioggia. Per eternare la memor

primo tempio allo stesso Nume, e a questo diede il nome di Feretrio, dal verbo latino fero, porre. Da ciò ne avvenne, che

o si diede anche il soprannome di Ottimo Massimo (c). Si chiamò Licco dal monte Liceo in Arcadia, sul quale si pretendeva c

di Giove una pietra, che fu da quello divorata (c). Si chiamò Asbameo dal tempio vicino alla fontana Asbamea, amendue a lui

nti Mematterj (a). Gli derivò il nome di Ceraunio, ossia Fulminatore, dal fulmine, il quale veniva scagliato spezialmente d

amento a Giove di ajutarlo, allorchè si accingeva a scacciare Saturno dal trono ; ma dopo di aver ricevuti gli stipendj, gl

nconsolabile per sì trista sventura, pregò Giove di togliere lui pure dal mondo, e di riunirlo all’amato suo Carpo. Il Nume

ne avvenne, che Bacco acquistò il soprannome di Pirisporo, ossia nato dal fuoco (c), e quello altresì di Ditirambo, e di Bi

, perchè le di lui statue in Atene erano coperte di fiori(a). Briseo, dal nome di una delle di lui nutrici ; o perchè aveva

stato denominato Bromio dalla Ninfa, Brome o Bromie, che lo educò(d). Dal predetto nome di Eleleo anche le di lui Sacerdote

trasformato in leone, e abbia sbranato uno di que’ nemici(c). Tioneo, dal verbo Greco, thyn, sacrificare, perchè gli si off

e Tiie, e l’Ascolia(7). Le Baccanali si denominarono da’ Greci Teinie dal nome Teino, ossia Dio de l vino, con cui appellav

ravano in aperta campagna nell’ Autunno, e si chiamavano anche. Lenee dal greco linos, torchio (e). Alle grandi davasi il n

desimo si portava sotto un’ ombrella(e). Le Brumali furono così dette dal nome Brumo, che secondo il Cantelio(f) era lo ste

eniesi nel giorno undecimo, e ne’ due seguenti del mese Antesterione, dal quale furono così chiamate. Ciascuno de’ predetti

e, o un altro, ma sempre pieno di vino. Questa Festa fu detta Ascolia dal greco verbo, ascoliazin, saltar con un solo piede

allonidi derivò loro da Mimante, monte della Jonia, sacro a Bacco ; o dal verbo greco mimiste, imitare, perchè comparivano,

solevano cuoprirsi di una lunga veste, detta da’ Traci bassaride ; o dal loro gridare, che in greco esprimevasi anche col

o di loro stessi, di nome Ofelte, in solitaria campagna ; e aggravato dal vino, trovavasi anche allora immerso nel sonno. I

era, ossia vedova, per alludere al tempo ; in cui ella stette lontana dal suo marito, come quanto prima riferiremo (g). Gio

doni ; e che l’ Esperidi(1) le presentarono dei pomi d’oro, raccolti dal loro giardino. La bellezza di quelle frutta talme

figlial di Nettuno (e) o di Belo o di Libia (f), e le Ninfa Io, nata dal fiume Inaco e da Ismene, e sacerdotessa di questa

n più parti della terra, finchè si precipitò alla fine nel cuare, che dal nome di lei fu detto Jonio (a). I Poeti Greci pre

Amitaone e di Dorippe, ne intrapreso la guarigione.(9). Cominciò egli dal placare la Dea con numerosi sacrifizj, e facilmen

l capelli della sposa, e una vittima, il di cui fiele gettavasi lungi dal tempio, o a piedi dell’altare, per avvertire gli

apella soggiunge, che fu così detta, perchè era spezialmente invocata dal popolo (b) (14). Ebbe il nome di Februa o Februal

icò seco lui (a). E perchè Citerone n’era stato l’autore, perciò ella dal nome di lui fu detta Citeronia (b). Giove poi per

dassero ad offerire a Giunone un sacrifizio (d). Si chiamò Iperchiria dal tempio, erettole in Isparta, quando il fiume Euro

e, e fu restituito dentro i suoi limiti (e). Ebbe il nome d’ Imbrasia dal fiume Imbraso nell’Isola di Samo, in cui i Sacerd

l lato del di lei tempio (c). Virgilio racconta, che rimasto coneunto dal fuoco un bosco sacro a questa Dea, se ne volle tr

izio alla Dea Tellura. La predetta Dea perciò venne denominata Moneta dal verbol Lotino monere, avvertire (g). Sotto questo

onobbe Giunone, come autrice del fatto sì felicemente riuscito, prese dal predetto albero ad onorarla sotto il nome di Capr

a per l’acia (e). E’ stata finalmente appellata Argolica (f) o Argiva dal culto speziale, che le si rendeva in Argo. Quivi

ti stabilirono un giorno solenne. Si condussero due giovenche bianche dal tempio d’Apollo nella città per la porta Carmenta

ia seppellito sotto il monte Etna, facevano ogni sforzo per liberarsi dal peso, che li opprimeva ; e le scosse, che nel muo

edette che la pestilenza, insorta nelle donne gravide, fosse derivata dal fetore delle carni de’ tori allora immolati. Tali

none sdegnata, perchè Giove amava la madre di questo Nume, lo scacciò dal Cielo, e fece giurare alla Terra, che non sarebbe

è da per tutto la inseguisse per divorarla. Nettuno però trasse fuori dal mare l’isola Asteria, che fu chiamata Delo(2), ac

ta sì fieramente perseguitata (f). Cotale uccisione avvenne non lungi dal fiume Cefisso, il quale scorre alle radici del fi

e avevano fabbricato i fulmini a Giove. Questi pertanto esiliò Apollo dal Cielo (a). Si ritirò il Nume appresso Admeto, re

tempio con molto più di magnificenza, di quel che era stato proposto dal nobile architetto Spintaro Corintio (c). E’ pur c

, e nel cantare Inni in onore del Nume (d). Le Azie furono così dette dal Promontorio d’Azio in Epiro. Si celebravano cun c

lebrazione, la quale si faceva di cinque in cinque anni. Anche Apollo dal predetto Promontorio fu denominato Azio(b). Augus

tituiti sotto il Consolato di Appio Claudio e di. Q. Fulvio Flacco, e dal nome del Nume chiamati Apollinarj(d). I Romani v’

 ; Nomio, ossia Pastore, per aver avuto cura delle greggi di Admeto : dal che ne derivò altresì, ch’egli fosse risguardato

va la virtù di predire le cose future(c). E’ stato denominato Ismenio dal tempio, che avea lungo le rive del fiume Ismeno n

e ad Apollo il nome di Carneo. Altri dicono da Carneo Trojano ; altri dal bellissimo giovine Carno, figlio di Giove e di Eu

rimo a riportarvi il premio fu Terpandro(a). Apollo si chiamò Timbreo dal cul o particolare, che gli si rendeva in Timbra,

a Troade, ove avea un bosco sacro e un tempio(b). Si denominò Triopio dal proporsi in un certo giuoco dei tripodi di bronzo

montagna di questo nome, situata nel paese de’ Falisci, poco lontana dal Tevere(d) (24). Ebbe il nome di Teosenio, ossia D

i mano in mano per mezzo di que’popoli, che si trovavano sulla strada dal loro paese sino a Delo(b). Tra’ Sacerdoti d’ Apol

Iperboreo è famoso Abaride Scita, e figlio di Seuta. Egli fu regalato dal Nume d’ una freccia d’ oro, con cui sollevavasi i

tempo dopo uscì da quel terreno quantità di canne ; e queste, agitate dal vento, andarono ripetendo le stesse parole del se

otopo. Il Nume per punirli suscitò il mostro Pene, il quale strappava dal seno delle madri i loro fanciulli, e li divorava.

gli vietò di più ritornarsone tra’ suoi. Gli soggiunse, che prendesse dal tempio un tripode, e che nel luogo, ove quello fo

sempre vergine(c). Da Stilbe e da Apollo nacquero Lapito e Centauro, dal primo de’quali discesero i Lapiti, e dall’altro i

onneso, era amata da Apollo, ma non voleva corrispondergli. Inseguita dal medesimo, si gettò in mare. Il Nume, ammirandone

o Nume presiedeva anche agli augurj, i quali spezialmente si traevano dal volo e dal canto di quell’uccello(c) (55). Ovidio

iedeva anche agli augurj, i quali spezialmente si traevano dal volo e dal canto di quell’uccello(c) (55). Ovidio racconta,

esperimentare gli effetti del suo sdegno ad Atteone, cacciatore, nato dal celebre Aristeo, e da Autonoe, figlia di Cadmo. Q

e Nife allora molto si distinsero ; ma inutilmente, poichè la Dea era dal collo in su più alta di ciascheduna. Diana spruzz

ella promessa, che desideravasi da Aconzio. Non molto dopo Cidippe fu dal padre destinata ad altre nozze ; ma tutte le volt

fe, le quali non custodivano la verginità (c). E’ stata detta Panagea dal suo scorrere di foresta in foresta ; o dal trovar

c). E’ stata detta Panagea dal suo scorrere di foresta in foresta ; o dal trovarsi ora in cielo, ora sulla terra, ed ora ne

si ora in cielo, ora sulla terra, ed ora nell’ Inferno ; o finalmente dal suo cangiare di forma e di figura (d). In Elide f

o a Diana certe Feste, dette parimenti Saronie (c). Fu detta Munichia dal re Munico, figlio di Pentacleo ; o da quella part

il sacrifizio d’ogni sorta d’animali vivi, e di frutta. Gli animali, dal calore resi furiosi, tentavano di fuggire. Si rip

na di cervo (b). Il tempio di Efeso si fabbricò in dugento venti anni dal celebre Architetto Chersifrone. Era esso di sorpr

e i suoi adoratori. Altridicono, che Venere da prima si diceva Mirzia dal mirto, ch’erale sacro ; e che tal nome fu poi cor

nell’anzidetto di Murcia o Murzia. Ella aveva, una Capella non lungi dal Foro Boario alle radici del monte Aventino(a) (5)

no(a) (5). Plinio fa menzione del nome di Cloacina(b). Egli lo deriva dal verbo latino cluere, purificare, perchè i Romani

loro pel ratto delle donne Sabine, si riconciliarono, si purificarono dal sangue sparso, e innalzarono a Venere un tempio p

i M. Acilio e di C. Porzio la figlia d’un cittadino Romano fu colpita dal folmine. Si consultarono i Libri Sibillìni, e se

sa (a), e da altri anemone (b). Bione poi vuole, che la rosa sia nata dal sangue d’Adone, e l’anemone dalle lagrime, che sp

in ceppi Giove(e). Incontratosi in Apollo, che pur era stato esiliato dal Cielo, nè sapendo come vivere, si unì a lui per a

i coperto di fiamme, che estremamente lo agitavano, quando finalmente dal mezzo di quelle comparve quantità di rupi ardenti

delle acque. Altri finalmente ci danno a divedere questo Nume tirato dal cavallo Arione. Dicesi che questo animale insieme

tutta armata(c). Per questo la medesima Dea si denominò anche Pallade dal verbo greco pallin, saettare ; e sotto l’uno e l’

anno nella fonte Castalia, avea riacquistata la sua natìa verginità. Dal predetto nome il tempio, distrutto da’ Persiani,

tempio, distrutto da’ Persiani, e rifabbricato per ordine di Pericle dal celebre Architetto Ittino insieme con Callicrate(

e sciron, ombrella, perchè sotto di questa portavasi la di lei statua dal sacerdote Eretteo, o da uno degli Eteobutadi, fam

llo di re di Trezene(d). Ciò si conferma dalle due medaglie, indicate dal Goltzio, sopra una delle quali v’è il tridente, s

ti armati per sacrificare a Minerva(c). E’stata detta Madre o Matrona dal tempio, che le cressero le conne d’Istide, perchè

ro d’uomini, che si trovavano appresso di loro(d). Si chiamò Piletide dal nome greco pili, porta, perchè la sua statua si p

enne presso di se, come ministra e compagna. Minerva poi la allontanò dal suo lato, perchè ella corse a riferisle, che Agla

Giunone : turbata questa Dea, perchè Giove avea fatto uscire Minerva dal suo cervello, s’avviò verso l’Oceano per conoscer

niera avrebbe potuto anch’ella partorire da se sola un figlio. Stanca dal lungo viaggio, si pose a sedere appresso la porta

Crassi, cioè di M. il padre, e di P. il figlio (a). Si denominò Turio dal greco verbo theo, essere in furore : lo che espri

per alludere a’ mali, che porta seco la guerra (d). Si disse Gradivo dal verbo latino gradior, camminare, per darlo a dive

si trasportavano sul monte Celio, quando il Campo Marzio era inondato dal Tevere (a). Esse furono anche denominate Giuochi

ma di conca da due parti, i quali si chiamavano ancili. In Roma cadde dal Cielo uno scudo di rame. Numa Pompilio, il quale

diedero il soprannome di Apator, ossia senza padre (d). Comparve sino dal suo nascere deforme. Per lo che Giunone secondo O

in altro luogo soggiunge, che fa Giove quegli, il quale lo precipitò dal Cielo nell’ Isola di Lenno, perchè egli volle pre

etto Ignipotente, ossia che ba il fuoco in suo petere (c) ; Mulcibero dal latino verbo mulceo, ammollire, perchè Vulcano co

h’egli non abbia avuto in moglie, che Venere(a). Il Nume fu avvertito dal Sole, che colei soleva starsene in affettuosi tra

nda e appuntita in capo, tutto sparso di sudore, e annerito la fronte dal fumo, con maltello nella destra, e con tanaglie n

esto va sempre in giro, perciò a Giano si diede anche il nome di Eano dal verbo latino eo, andare (b). (12). Gli Aborigini

a confondere il simposiarco coll’Architriclino, il quale si stabiliva dal padrone di casa, e avea la cura, che fosse ben di

lle radici, colle foglie, e colle frutta, le quali venivano consumate dal fuoco(d). Il sale pure offrivasi come sacrifizio

sacre al Nume. Quando poi la vittima non si lasciava tutta consumare dal fuoco, allora se ne recideva la testa, e questa c

a vittima. Al tempo del sacrifizio si abbruciava pure dell’incenso, e dal fumo di quello si presagiva parimenti l’avvenire 

e niuno poteva assistete al Sacrifizio, se prima non erasi purificato dal Sacerdote con acqua, detta lustrale. Questa dovev

terra, o tagliate da ferro, o calcate co’piedi nel torchio, o colpite dal fulmine, o contaminate per aversi alcuno data la

lle arcane e future cose, la di cui cognizione non poteasi conseguire dal lume ordinario della natura. Niente v’ebbe di più

idici Spiriti, i quali o dettavano loro le risposte, oppure parlavano dal ventre o dal petto loro, mentre gli stessi Demoni

, i quali o dettavano loro le risposte, oppure parlavano dal ventre o dal petto loro, mentre gli stessi Demoniaci tacevano 

oll’aratro nel Territorio Tarquiniese un Toscano agricoltore, ne uscì dal profondo solco Tage. Attonita spettatrice dell’ i

Ionia nell’ Asia Minore. Dicesi che la di lui anima soleva separarsi dal corpo, e che vi rientrava dopo di essersi trasfer

e Avispici, erano propriamente quelli, i quali presag ivano il futuro dal canto o dal volo degli uccelli, o dal modo, con c

erano propriamente quelli, i quali presag ivano il futuro dal canto o dal volo degli uccelli, o dal modo, con cui questi pr

i quali presag ivano il futuro dal canto o dal volo degli uccelli, o dal modo, con cui questi prendevano il cibo ; laddove

cui questi prendevano il cibo ; laddove gli Auguri erano quelli, che dal garrire degli uccelli predicevano l’avvenire(b).

tavano attendendo il colpo, o se procuravano d’evitarlo ; se percossi dal sacro ferro, dettosécespita, subito morivano, o s

dette Succidanee(e). Finalmente esploravasi, come scendesse il sangue dal collo delle medesime, come ardesse la fiamma, com

a città d’Ilo, che stava formando ; e che ad assicurarnalo sia caduta dal Cielo quella statua(a). La medesima, come vedremo

quale altri credono essere stata Clausa, ed altri Claudia Vestale(g). Dal nome di Fauno conseguì anche la predetta di lui m

inoltre si appellò Fatua, ossia faridica, perchè prediceva l’avvenire dal volo degli uccelli(h). Finalmente notiamo, che ap

igliuolo, Sterculio o Stercuzio, così detto, perchè insegnò a nettare dal lettame la terra(a). Macrobio però vuole, che per

Dicesi finalmente, che una certa Pamila di Tebe in Egitto, ritornando dal tempio di Giove, ov’ erasi recata per attignere d

onori Divini, aveano stabilito certe Feste in onore di Osiride, dette dal nome di lei Pamilie(a). (11). Oro fece guerra a

issimi giorni l’animale veniva con tutta la sollecitudine nutrito ; e dal modo, con cui riceveva il cibo, si traevano i pro

altrove(f). Questa Sibilla dava le sue risposte nel tempio di Apollo dal fondo di un antro, uscendo da cento parti del med

nge a canto. Fu questo un mostro, nato secondo Esiodo dalla Chimera e dal cane Orto(a). Igino lo fa nascere da Tifone e da

nta, rinforzata la corsa, lo passò di nuovo, ma poi tornò a distrarsi dal trasporto di fare suo l’altro pomo, che le si pre

olossi significava bella donna. Proserpina ebbe delle Feste, chiamate dal predetto nome Corie (m). (d). Id. Fast. l. 3.

mente punito con una tormentosissima fame, e che poi fu messo a morte dal morso di un serpente, e con questo trasferito in

Sì la Lotta, che il Pugilato al dire di alcuni (f) venivano indicati dal solo nome Pancrazio ; ma secondo altri con esso s

di terreno di cento venticinque passi (b), ove si faceva la corsa, e dal quale coloro, che vi si esercitavano, si dicevano

sieno nati non dalla sola Terra, ma da questa e da Urano (f), ovvero dal Tartaro (g). Omero li fa figliuoli di Nettuno e d

i di Nettuno e d’Ifimedea (h). Altri dicono, che sieno stati prodotti dal sangue de’Titani, uccisi da Giove (i). L’aspetto

infuocato(p) Porfirione fu colpito prima dalle frecce d’Ercole, e poi dal fulmine di Giove(a). Toone e Agrio vennero uccisi

stato sepolto sotto l’Isola Inarime(h). Altri pretendono, che colpito dal fulmine nella Sicilia(i), sia rimasto sotto il mo

ochi Olimpici tostochè si sacrificava al. Dio Miode, si vedeva uscire dal Territorio una nuvola di Mosche. Il predetto Nume

rasi, che un certo Ratumeno Romano, correndo in questi Giuochi, cadde dal carro ; e che i di lui cavalli, avendo continuato

ofman. Lex. Univ. (c). Pitise. (22). Il Dio Termine in Roma fino dal tempo di Numa Pompilio fu riconosciuto come il pr

to Giove stesso sotto il simbolo di fulmine. Tutti i luoghi, percossi dal fulmine, erano riputati sacri, nè era permesso di

coperta, che racchiudeva le reliquie delle cose abbruciate o annerite dal fulmine. Questo era uffizio degli Auguri (d). Il

lmine. Questo era uffizio degli Auguri (d). Il luogo stesso, percosso dal fulmine, chiamavasi Bidentale. Bidentali si dicev

n era permesso d’abbruciare il corpo di coloro ch’erano stati colpiti dal fulmine, ma che conveniva seppellirlo (f). Ciò pe

i parenti raccoglievano le ceneri e le ossa del morto, non consumate dal fuoco (c) : lo che si diceva Ossilegio. Le bagnav

da Giunone trasferita in Cielo (a). La medesima si chiamò anche Orta dal verbo latino hortor, esortare, perchè era vanerat

rono onori Divini, e gli eressero un tempio sopra una montagna, detta dal nome di lui Cario (a). (36). I tre Cabiri, che s

conseguì dallo stesso Nume la prerogativa di non restare mai colpita dal fulmine ; di poter fissare sempre gli occhi ne’ra

e volava a destra, era di buon presagio. Si prediceva il futuro anche dal modo, con cui lo stesso predava. Se i Principi so

fu Dirce, una delle Ninfe del fiume Acheloo, quella, che trasse Bacco dal seno di Semele per ordine di Giove, il quale poi

morire di dolore(e). Altri dicono, che fu loro dato il predetto nome dal Greco verbo, yin, piovere, perchè, avendole gli D

e di Arcadia(e). Le figlie di Atlante furono soprannominate Atlantidi dal nome del loro padre(f). Il nome poi di Plejadi de

e Atlantidi dal nome del loro padre(f). Il nome poi di Plejadi deriva dal verbo Greco, plin, navigare, perchè questa Costel

gare, ch’è la Primavera. Per questo i Latini le denominarono Vergilie dal nome Latino, ver, primavera, perchè circa l’Equin

cui si onorava Giove Sabazio, nelle quali si usava un serpente d’oro dal petto sino all’estremità della veste, per ricorda

liberasse. Il Nume lo mandò a lavarsi nelle acque del fiume Pattolo : dal che ne nacque, che le vicine campagne ebbero poi

anciulla, di nome Carila, che si appiccò per aver ricevuto un insulto dal re di Delfo. Nell’ occasione di queste Feste le T

Priapo, che la inseguiva, si trovò trasformata in quella pianta, che dal nome di lei si disse Loto (d). Narrasi che la med

el Nume, viaggiando per la Laconia, era stato cortesemente alloggiato dal loro padre (f). (a). Hymn. in Bacch. & Latr

), e secondo altri Stenobea (h). (9). Il nome di Melampode significa dal piede nero ; e fu così appellato il figlio di Ami

re esposto col corpo tutto coperto fuorchè ne’ piedi, questi vennero dal Sole anneriti (a). E quì parlando dell’esposizion

Pane smanioso e frenetico. Questo rustico Nume tenne dietro a Siringa dal colle Liceo sino alle rive del predetto fiume. A

iera, che trasformata videsi in canna palustre, la quale, agitata poi dal vento, rendeva un certo siollo cauto, quasi d’uno

ommità di una rupe. Quindi si credette, che il liquore, il quale esce dal Pino, agitato dal vento Borea, altro non fosseche

. Quindi si credette, che il liquore, il quale esce dal Pino, agitato dal vento Borea, altro non fosseche le lagrime, le qu

he sieno state instituite da Romolo e da Remo, per aver essi ottenuto dal loro Avo, Numitore, la facoltà di fabbricare la c

uso, avendole rinovate, v’abbia anche aggiunto un terzo Collegio, che dal nome di lui fu appellato Giuliano (a). (h). Tit

o. Altri vollero, che il nome di Ecatombe abbia tratta la sua origine dal numero sì delle vittime, che di quelli, i quali i

vorta (c), o Postverta (d), e Antevorta avea cura, che quello uscisse dal seno della madre nella maniera la più naturale (e

secondo i Poeti è il luogo destinato al soggiorno di tutte le anime. Dal che s’inferisce, che l’uomo anche tra le più dens

che la sua anima neppure allora cessa di esistere ; quando si separa dal corpo(a). (b). Aeneid. l. 6. (2). Cerbero era

o(a). (b). Aeneid. l. 6. (2). Cerbero era un cane mostruoso, nato dal Gigante Tifone, renda un altro mostro, mezzo donn

n altre infinite cose, prive di senso(g). Fobecore fu così denominato dal terrore, che destava, facendosi ora fiera, ora vo

i Plutone e di Proserpina(f). Esiodo poi le fa nascere dalla Terra, e dal sangue di Saturno(g) ; Sofocle dalla Terra e dall

tare di dire la verità(f). In Atene si celebravano certe Feste, dette dal nome loro Eumenidee. Nel tempo di quelle si sacri

al di là del Tevere. (6). Le Arpie erano uccelli rapaci, così dette dal greco arpazo, rapire. Si chiamavano secondo Virgi

otte e dall’ Erebo(l). Altri le fanno nascere dalla Necessità ; altri dal Caos e dal Dio Pane(m). Nelle loro mani al dire d

’ Erebo(l). Altri le fanno nascere dalla Necessità ; altri dal Caos e dal Dio Pane(m). Nelle loro mani al dire de’ Poeti st

a di serpenti. Silio Italico racconta, che essendo uscito un serpente dal sepolcro di Murro, e andato al mare, i Saguntini

o. Eccone le ceremonie : per tre notti il padre di famiglia si alzava dal letto, e recavasi ad una fontana a piedi ignudi e

da acqua. Quì si fermò il giovine stanco dalla caccia ; e infievolito dal caldo, e assetato ch’egli era, vi si accostò per

chi le bevea, la ricordanza del passato(e). Tale immaginazione derivò dal favoloso sistema di alcuni Filosofi, detto la Met

to anche Piriflegetonte, era un fiume immaginario. Il suo nome deriva dal verbo greco-poetico, phlegetho, abbruciare, e sup

erno, e di cui le acque erano nere e puzzolentissime. Fu detto Averno dal Greco aornos, senza uccelli, perchè questi non po

sue frecce, e lo condanno nel Tartaro ad essere continuamente agitato dal timore, che precipiti sopra di se un gran sasso,

avorio(c). Pindaro però non vuole, che Pelope sia stato messo a morte dal padre, ma che nej dì del predetto convito Nettuno

è lasciavagli un momento di riposo(b). Le Danaidi, dette anche Belidi dal loro avolo, Belo, erano cinquanta. Danao, loro pa

te stessa non sorprendeva alcuno, se prima Proserpina non avea svelto dal capo del moribondo un capello, detto perciò fatal

(1). Pitone fu uno de’ serpenti di sorprendente grandezza, prodotti dal fango, rimasto sulla terra dopo il Diluvio, avven

e sicura in quel soggiorno. Se ne fuggì pertanto con quelli, e stanca dal lungo viaggio, si fermò ne’confini della Licia. A

(g). Dionys. lib. de sit. orb. (4). La valle di Tempe era bagnata dal fiume Penao, ed era sempre verdeggiante. I Poeti

i venuta moglie dello stesso Admeto, vedendolo minacciato della morte dal suo nemico, si offerì ad incontrarla in vece di l

h. Jacob. Hofman. Lex. Univ. (7). Admeto colle sue lagrime, versate dal grande amore per Alceste, talmente intenerì Prose

oeic. (b). Potter. Archacol. Graec. l. 2. (9). Lampusia, istruita dal padre, e poi consecrata al servigio di Apollo, si

, che sarebbe suo figlio quello, il quale egli incontrerebbe, uscendo dal tempio. Zuto v’incontrò Jone, e lo tenne per quel

Strabone però volle, che tale Deputazione abbia tratto la sua origine dal re Acrisio(c). Ogni anno in Autunno e Primavera s

e Primavera solevano radunarsi alle Termopile in una pianura, bagnata dal fiume Asopo : donde que’ Deputati si denominarono

ato Ocno. Questi fabbricò nell’ Etrurià una città, che chiamò Mantova dal nome di sua madre(a). (b). Job. Jacob. Hofman.

(26). Dicesi, che Apollo, quando nacque Rodia, abbia fatto discendere dal Cielo oro, e gran quantità di fiori. Fu così dett

r bianco o rosso(l). Licofrone poi lasciò scritto, che veniva portata dal cavallo Pegaso(m). Ella amò molto il bellissimo T

ti. Si ritirò in Italia sopra un Promontorio de’ Latini, detto poscia dal nome di lei Circeo(d). Erodiano scrisse, che fu d

ini, detto poscia dal nome di lei Circeo(d). Erodiano scrisse, che fu dal Sole trasferita nel suo carro nell’ Esperia, e ch

i cavalli di suo padre. Ne avvenne, che quelli ben presto traviarono dal consueto cammino : ed ora troppo alzandosi, minac

Faetusa e Lampezia ebbero Neera per madre. Si soprannominarono Eliadi dal loro padre, chiamato da’ Greci Elios, ossia Sole 

dal loro padre, chiamato da’ Greci Elios, ossia Sole ; e Faetonziadi dal loro fratello, Faetonte(e). Solevano pascere le g

idi, perchè Ardalo, figlio di Vulcano, molto le onorava(g) ; Pegasidi dal cavallo Pegaso, che soleva quà ç là trasportarle(

cavallo nacque colle ali ; e vuolsi da alcuni, che sia stato prodotto dal sangue di Medusa, sgorgato sul terreno, quando Pe

fa Coricia, la quale partorì ad Apollo un figlio, di nome Licoreo(d). Dal predetto luogo si denominarono Coricidi, o Corici

dall’ Elicona. Vuolsi, che questo fiume sia improvvisamente scaturito dal predetto monte, quando il cavallo Pegaso con un p

nella civile vita(f). Le Ninfe delle acque e delle foreste, allettate dal canoro suo canto, lo seguivano da per tutto, e lo

morire. Altri dicono, che fu punta da quell’ animale, mentre fuggiva dal pastore Aristeo, figlio d’Apollo e della Ninfa Ci

non volgesse indietro gli occhi a guardarla, finchè non fosse uscito dal loro Regno, perchè altrimenti la avrebbe nuovamen

Erope. Enopione per vendicarseno gli strappò gli occhi, e lo scacciò dal suo paese. Passò Orione in Lenno, e da Vulcano vi

llo e da Mercurio, l’uno de’ quali era di ritorno da Delfo, e l’altro dal monte Cilleno. I due Numi se ne invaghirono, e la

Dedalione, suo padre, tale afflizione, ch’egli disperato si precipitò dal Parnasso. Apollo lo cangiò nell’uccello, detto Sp

aterna casa, vi trovò cambiata ogni cosa, e appena vi fu riconosciuto dal suo fratello minore, già fatto vecchio. Epimenide

ra, e per far comprendere, che il fine de’loro giorni non era lontano dal principio degli stessi, poichè questa Deità, la q

ri a’loro parenti e concittadini. La ceremonia de’funerali cominciava dal momento, in cui alcuno cadeva in gravissima malat

iamavasi Sicinnio, e con cui rappresentavano le azioni solite a farsi dal morto(c) ; innoltre i Liberti Orcini, ossia que’s

i ne recitavano l’elogio. Lo stesso si praticava appresso i Greci(h). Dal Foro si passava al luogo, in cui il cadavere dove

tivi i pigri (c). A questa davasi anche il nome di Agenoria o Agenora dal verbo latino agere, operare, perchè eccitava all’

logia di Cupido. Simonide lo vuole nato da Venere e da Marte ; Esiodo dal Caos(b). Aristofane dice, che la Notte produsse u

ane dice, che la Notte produsse un uovo, il quale ella avea concepito dal vento Zefiro, e da cui nacque poi Cupido(c). Offe

oggiunge, che Cupido trasse sua origine da Saturno ; e Saffo pretende dal Cielo e dalla Terra(d). Finalmente Platone raccon

a dell’Oracolo, temeva, che colui fosse un mostro, e voleva togliersi dal conceputo dubbio. Mentre lo sposo una notte dormi

matrimonio, la ottenne. Venere sdegnata, che le si fosse allontanata dal suo servigio una Sacerdotessa, la quale oramai er

fitrite in moglie a Nettuno, fu collocato tra gli Astri(c), non lungi dal Capricorno(d). (5). Leche e Cencreo diedero i lo

esservi qualche virtù ; ne gustò alcune, e tosto si sentì trasportare dal desiderio di cangiare natura. Non potendo più sta

figlia di Pelope. Egli divenne re delle Isole Teleboidi, le quali poi dal nome di lui furono delle Tafie. Sposò una Ninfa,

struì della loro nascita, e della trista sorte di Melanippa, la quale dal giorno, in cui eglino nacquero, viveva per comand

unque spergiuro, che avesse osato di mettervi piede, ne restava tosto dal Nume severamente purito(a). Anche in Roma aveva u

Dei(d). Igino poi vuole, che i Venti impetuosi sieno nati da Aurora e dal Titano Astreo(e). Zefiro da’ Latini fu ch’amato F

Latini Vulcanie ed Eolie(g). Esse presero questa ultima denominazione dal re de’Venti, ch’era Eolo, figlio d’Ippoto, o di G

l’infortunio del di lei marito, Ceice. Così si fece ; Morfeo, spedito dal Sonno, prese il sembiante di Ceice, squallido e g

se l’adito ; nè sapendo quale ne fosse il nome, le impose il predetto dal verbo latino pandere, aprire, dopo esserne stato

citato da Varrone(f), crede, ch’ella fosse Cerero stessa, così dotta dal pane, che somministrava. Varrone poi distingue l’

sciorre i cani dalle catene, e parte a rintracciare le orme, impresse dal mostro. Dal più profondo della valle, sottoposta

ni dalle catene, e parte a rintracciare le orme, impresse dal mostro. Dal più profondo della valle, sottoposta alla selva,

tutta gelosia in un luogo secreto. Memore di tutto ciò, e trasportata dal furore, gettò nel focolare il legno per abbruciar

so si dolse d’essere vissuto sino a quel giorno. Altea, dall’orrore e dal rimorso della sua colpa trafittasi il petto, manc

mede. Eneo poi dopo la morte di Meleagro fu detronizzato, e scacciato dal regno per opera di Agrio, suo cugino. Fu in segui

ra di un’ asta, come facevano gli Sciti sotto quella di una spada(a). Dal nome poi di Quirite, attribuito a Marte, anche Ro

ani riconoscevano come preside all’ espiazioni la Dea Lua, così detta dal verbo latino luere ; espiare (b). Quindi si legge

città(e). Anche Bellona aveva i suoi Sacerdoti. Questi si chiamavano dal nome di lei Bellonarj, e assumevano il loro minis

ezzo il vello d’oro conquistato da Giasone, che, soccorso da Giunone, dal coraggio e più dall’amore, vinse tanti pericoli,

tunj che successero fino a quel giorno fatale in cui i Greci, aiutati dal tradimento e dalla fortuna, adeguarono al suolo l

rie non é probabilmente che il sole, poiché in un monumento riportato dal Begero si vede sedente collo scettro nella destra

isplender col sole e con gli altri pianeti. L’aria si riempì di luce; dal calore furono generati i venti e le nubi onde fu

erati i venti e le nubi onde fu innondata la terra. Le acque separate dal calore del sole si riunirono coU’aria; le nuvole

altre stelle. Il fango, unito alla materia umida, cadde a terra vinto dal proprio peso, e si accumulò tutto in un luogo, do

mento che loro conveniva. Col progresso del tempo la terra, inaridita dal sole e dai venti, perde il potere di produrre ani

olla falce quell’ingiuria che in lui fu ripetuta da Giove suo figlio. Dal sangue che piovea dalla ferita nacquero i Giganti

rti recise gittate nell’Oceano nacque la bella Venere, detta Afrodite dal nome della spuma marina, eterna voluttà degli uom

herno delle leggi, la doppiezza e il giuramento. Ponto, cioè il mare, dal suo commercio colla Terra ebbe il giusto Nereo, T

e ancora dalla stessa unione le tre Gorgoni: Steno, Furiale e Medusa, dal sangue della quale, allorché Perseo le recise la

ione generarono il Sole la Luna, l’Aurora colle dita di rosa; e Creio dal suo matrimonio con Eurita ottenne Astreo, Perseo

d’ebbero Ristoro unico ai mali Le nate a vaneggiar menti mortali.6 » Dal commercio di Fallante con Stige figlia dell’Ocean

sto, il fulmine, col quale lo precipitò nel Tartaro profondo. Origine dal fulminato gigante ebbero i Venti, tranne Noto, Bo

i cose sofferte: il mio consiglio Vi trasse al raggio della cara luce Dal dolore dei lacci e della notte Lacrimosa. — Sì di

D’eterno Vigor ridonda l’animoso petto, E tutta appar l’ira del dio. Dal cielo Spesso all’Olimpo folgorando move, E dall’O

hissimo di Belo, quello di Giove Olimpico e quello di Diana in Efeso, dal di cui incendio cercò Erostrato di acquistar fama

ogliarono alla rapina; e ne diedero i primi l’esempio i Galli guidati dal sacrilego Brenno, che derubarono il tempio di Del

rigionieri Troiani; Pirro sulla tomba di lui uccise Polissena guidato dal paterno furore. Ma gli Dei aveano già dato l’esem

dere. All’Eumenidi in silenzio sacrificavano gli Esichidi, così detti dal nome di Esico eroe, al quale un ariete era prima

mento vasto ed importante, e che per esser esaurito quanto è permesso dal metodo prefissoci nei nostri studj, addimanda nuo

ad Augusto, e di molte iscrizioni la memoria non ci è stata invidiata dal tempo. Di due are massime, così dette dalla vener

a giovenca colle corna dorate quei felici, che credevano aver sortito dal cielo una moglie pudica, e le offrivano incenso s

o il coltello, ch’esser soleva lungo, con manico d’avorio dall’oro o dal hronzo adornato. Con un ferro detto dolabra, dell

e vi sia di santo e di religioso per coloro i quali, se qualche volta dal terrore guidati, giudicano doversi onorar gli Dei

i ornamenti delle frasi. Udite la morte della prima, narrata ad Ecuba dal nunzio: Perchè vuoi che il dolor rinnovi, o donn

nzi, i divini versi di Lucrezio sull’istesso soggetto, che ho desunti dal volgarizzamento del Marchetti. A questi succederà

illustre imeneo; ma per cadere Nel tempo istesso di sposarsi, offerta Dal padre in sacrifìcio ostia dolente. Per dar felice

i Castore e Polluce. Questa configurazione primitiva, come si osserva dal sopra mentovato scrittore, si scorge tuttora nel

le statue con occhi guardanti, a disgiungerne le gambe, a distaccarne dal corpo le mani, onde fama eterna ottenne, e diede

i soldati romani atterrarono, non liberati coll’esempio del capitano dal timore comandato dalla maestà del loco, ma pesata

riempirà di maraviglia e di terrore non meno il sacrifizio eseguitovi dal mostruoso Atreo. Da Seneca vi saranno rammentati

nte, e la città minaccia; Onde sull’umil plebe al re l’inulta Morte è dal loco saettar concesso. D’immensa folla ivi capace

rone che in un tempio veneratissìmo vedevasi la statua della Fortuna, dal di cui seno beato suggeva Giove con Giunone il pr

inione, seguita da Virgilio, espressa in un’antichissima gemma veduta dal Bandini. Protessero l’educazione del nume i Corib

a mia madre mi guarda. Oh Dei, Rendetemi quel sogno ! — E così detto, Dal talamo balzando, andava in traccia Delle care com

ffigiato, e presso L’ucciso Argo, cui preme unica notte I cento lumi; dal recente sangue L’augel nascea, che delle occhiute

, con greco vocabolo, fu per tal motivo chiamato. Tempesta, comandata dal dio che a sua voglia il cielo oscura e rasserena,

epose allora il mentito aspetto`. ed a un dio innamorato chi resiste? Dal primo furto di Giove nacquero le Preci, che, al d

artiglio di un’aquila che sopra gli pendeva. Elena e Polluce nacquero dal primo ovo; Castore e Clitennestra dal secondo; il

ndeva. Elena e Polluce nacquero dal primo ovo; Castore e Clitennestra dal secondo; il cigno, ministro alle voluttà del dio,

logi. Il primo ed il secondo nati in Arcadia; uno dall’Etere, l’altro dal cielo: il terzo in Creta, figliuolo di Saturno. M

eri mortali ti chiaman sapiente? è necessità far tua voglia: pendiamo dal tuo cenno. » Ecco Giove confuso col destino. Abba

novantacinque, la lunghezza di dugentotrenta. Bellissimo marmo tratto dal monte Pentelieo lo copriva: dal mezzo della volta

ugentotrenta. Bellissimo marmo tratto dal monte Pentelieo lo copriva: dal mezzo della volta pendeva una Vittoria di bronzo

he guidava l’eterno suo carro. Vi si ammirava Venere, che appena nata dal mare era accolta dall’Amore, e la dea della Persu

ne che accresceano la maestà di questo tempio misurato dalla statua e dal trono di Giove. Basterà dirne che dagli antichi,

one delFAnguillara, d’ Io infehce le vicende. « La vide un dì partir dal patrio speco Giove, e disse ver lei con caldo aff

, mai gliel consenta Quel dio, che con la sua sicura mano Il tremendo dal ciel folgore avventa. Non fuggir, ninfa, a me, ch

l tuo muggir confondi, E col muggito il mio pianto accompagni? Tu sai dal mio parlar che duol m’abbondi; Ved’io dal tuo mug

o pianto accompagni? Tu sai dal mio parlar che duol m’abbondi; Ved’io dal tuo muggir come tu piagni. Io parlo, e fo quel ch

’empia morte quei bei lumi serra, I quai solcano assicurarle il core, Dal morto capo quei cent’ occhi svelle, E fa le penne

pie di gioie la superba coda Del suo pavone, e gli occhi che distacca Dal capo tronco, ivi gl’imprimé e inchioda, E con mir

j. Tibullo cantò: « L’arida erba non prega il Pluvio Giove. » Elicio, dal chiamare i fulmini, fu detto il Giove dell’Aventi

i mortali. Carco della sua altezza lo cognominò la Beozia, ed Ascreo dal monte, sacro pure alle Muse, Plutarco. Giove Espi

, è lievemente inchinato quasi in attudine di concedere. Fu disegnata dal celebre LeBrun fra i più bei monumenti di Roma, e

di Giunone andasse tant’ oltre che fuggitasi nella Eubea, non poteva dal suo ritiro toglierla veruna promessa del ravvedut

tea figlia di Asopo. Prestò lede Giunone alla falsa novella: accecata dal furore corse al plaustro, si avventò sulla credut

ndi disavventure di Giunone fu l’essere sospesa alla volta dell’etere dal prepotente marito, mentre due incudini alle candi

i altri, favelleremo in appresso. « Nè l’immagine fedelmente espressa dal marmo (così il Visconti), nè quanto possiamo dire

e era chiamata dai Gentili Magni Matrona Tonantis. » Omero, tradotto dal celebre Cesarotti, vi mostrerà la dea che col cin

ui s’indonna. Grazie decenti. Atti gentili, e quelle Arti celesti che dal bello han nome E son alma del bel, gli acconci De

onda. Quasi dessa non pargli, e al par sorpreso Di lei, di se: Tu qui dal ciel? domanda, Compagna amata, e che ti guida? — 

cella tua; solo mi rendi. Rendimi l’amor tuo, torna il mio Giove; No, dal tuo cor non discacciarmi — E dolce. Mentre sì par

, a che richiami Obliate memorie? oh fossi ognora Stata qual sei, che dal tuo sen divelto Altro mai non m’avria. Non rinfac

a, che a’ due sposi appresta Profumato d’ambrosia amico letto; Mentre dal sen della dorata nube Che gli circonda, di nettar

ta dalla stessa mano famosa, era nel tempio di Giunone detta Prosimna dal nome di una sua nutrice. Giunone Citeronia commem

ed allora è lo stesso che Lucina, ufficio che potrebbe simboleggiarsi dal putta che stringe al seno. « Ma questa statua, la

semi per l’immense genti Sparsi: d’un sol colore era la terra. Prima dal Terapneo sangue formai Un fiore, e ancor nella su

leato a Giove nelle guerre, le quali ebbe dopo che Saturno fu balzato dal trono. Il felice evento di queste, permise ai fra

premio (come lasciò scritto Igino) di risplendere nel cielo non lungi dal Capricorno. E opinione di alcuni che Venilia, e n

da Giove assegnato il dominio della loro regione. Aluchete fu detto, dal suono del mare imitatore del muggito, o perchè us

lui, narra Tucidide, dai barbari Spartani furono trucidati gì’ Iloti. Dal celebre edifizio che sacro gli era in Tenedo, Ten

lo reputassero di frenare i destrieri, o perchè dalla terra percossa dal tridente balzasse fremente cavallo. Nell’ istmo d

e monete Nettuno e i fiumi.9 Ecco quasi compita la serie dei cognomi dal Paganesimo dati a Nettuno, che ninno atteggiò con

e al nume dell’acque senza però esserne un distintivo particolare; ma dal tridente principalmente, chiamato da Eschilo 10 l

essendo in parte che una serie di racconti alterati dalla maraviglia, dal terrore e dall’interesse, soggiace necessariament

oltre il figlio del re degli Dei, furono i Mercurii: il primo nacque dal Cielo e dal Giorno, il secondo di Valente e di Fo

glio del re degli Dei, furono i Mercurii: il primo nacque dal Cielo e dal Giorno, il secondo di Valente e di Foronide, ed è

condo di Valente e di Foronide, ed è lo stesso che Trofonio: il terzo dal Nilo; del quarto s’ignorano i genitori, ma fu anc

pollo nell’Onchesto, scoperse l’autore del furto dagl’indizii datigli dal vecchio di cui favellammo, volò al selvoso monte

ile inganno, e più dell’accennato istrumento, che celermente percosso dal figlio di Maia suonò incognita armonia, che l’ama

fu Mercurio rappresentato, e la descrizione di due statue di lui data dal Visconti nel Museo Pio Clementino. Da Omero è nar

la diversità dei modi nei quali furono i numi ritratti. Udite intanto dal sopralodato Visconti come è scolpito Mercurio fan

i sustruzioni, portici ed edifizii, nella guisa appunto che si godeva dal Foro Romano l’ imminente Campidoglio colle sue fa

rsi le statue dei benemeriti delle città. » Omero , Inni, tradotti dal Salvini. Lezione decimaquarta. Dei simboli e d

re lo fa dei cenni di Giove ad Enea immemore della Italia promessagli dal destino. Così traduce Annibal Caro: « …………………………

nume, al quale un vento è sostegno mentre s accinge al volo, per cui dal cielo fino agli abissi discende apportatore dei c

asserisce che i serpenti simboleggiavano la dialettica arte insegnata dal nume dell’eloquenza. Checché ne sia, il caduceo d

la palestra lo adoperavano forse perchè in questo costume formata fu- dal dio la rozzezza dei primi mortali. Vergadoro fu i

, uno del Museo Chiaramonti, l’altro del palazzo Albani, recentemente dal celebre Zoega illustrato. Diminuirà la noia del t

onti sopra la statua chiamata l’Antinoo di Belvedere, ma riconosciuta dal consenso dei dotti e’degli artisti per rappresent

al pubblico senza la falsa denominazione che per ben due secoli ebbe dal volgo degli eruditi e dei professori. I più esper

a negli scavi dell’ Ercolano, è ora in Francia, ed è stata pubblicata dal conte di Caylus. Non si dee per altro porre, nel

do Rivide il padre. Nell’Eliso la tua verga conduce I Giusti sciolti dal corporeo manto, E quei che spargon per la nova lu

ministro della morte vendicata. Sdegnato il padre degli uomini rilegò dal cielo Apollo, che esule famoso errò per la terra

seconda Lezione sopra Apollo che con Delfo, nobilitato dalle imprese, dal tempio e dall’oracolo del nume. Pausania, tesoro

ste, furono gli Antizioni che ne ordinarono la costruzione col danaro dal popolo consacrato per quest’uso. Spiritare di Cor

insignita del sacerdozio di Bacco, e celebrò Torgie in onore del dio; dal che, dicono, è nato che tutte le donne prese d’ u

à celebre eternamente. — « Il tempio di Apollo fu dunque esposto fino dal suo principio alle intraprese degli uomini avidi

a, ch’era la sacerdotessa, non volesse dargli alcuna risposta, perchè dal sangue d’Ifito era ancora macchiato. Ercole sdegn

e d’Ifito era ancora macchiato. Ercole sdegnato pel rifiuto portò via dal tempio un treppiede, e la sacerdotessa gridò: E E

gettò nel mare. Salvati per loro ventura, arrivarono a Leucofri, che dal nome di Tene Tenedo fu detta. Qualche tempo dopo.

rsi ancora che è stato consiglio dell’artefice di allentanarsi in ciò dal rigido vero per servire alla destinazione del sim

favola fìsica non aveva altro significato che la dissipazione operata dal sole de’ vapori maligni esalati dalle grandi inon

te estimarlo. Il mio petto si gonfia e s’inalza, come quello dei vati dal profetico spirito investiti, e già mi sento trasp

rezza e della magrezza delle scuole più antiche. Quindi non è lontano dal credere che lo scultore dell’Apollo abbia imitata

rrara, che si credeva greco. Udite adesso da Ovidio, che, incoraggito dal voNicccLiNi. Lez. di Mit. ecc. 30 stro compatimen

etti: Ferma, Dafne, il prego, 10 non ti seguo qual nemico; agnella Sì dal lupo s’invola, e con tremante Penna l’aquila tal

decimanona. Imagini di Apollo in pittura e in scultura. Altri lumi dal Winkelmann e dal Visconti derivar voglio sopra Ap

ni di Apollo in pittura e in scultura. Altri lumi dal Winkelmann e dal Visconti derivar voglio sopra Apollo, primo vanto

di pastore incurvato, appoggiato alla pietra su cui siede la figura: dal che appare che siasi voluto rappresentare Apollo

state dipinte con una capellatura bionda, come noi possiamo giudicare dal piccolo numero di pitture che sono giunte sino a

ito teatrale che lo copre sino a’ piedi, nella cetra che tien sospesa dal lato manco, nel moto delle braccia al suono, appa

movimento e l’espressione di questa bellissima statua è giustificata dal pregio in cui si conosce essere stata presso gli

rca le antiche costumanze, ci presenta parte per parte. Incominciando dal capo veramente mirabile per avervi l’antico artef

ginazione, sollevata dall’estro quasi al vaticinio, è questo coronato dal lauro, pianta consacrata da Apollo ad esser l’orn

ica lo deduce da Lieo figliuolo di Pandione, e nel Viaggio a Corinto, dal lupo che sacro era al nume, forse, onde la veloci

colle voluminose spire la terra spaventata. Cintio Apollo fu chiamato dal monte di Delo, e divise questo nome colla sorella

colla luce che sparge nel volto della Luna. Filesio chiamarono Apollo dal bacio che diede a Branco fanciullo caro al nume,

i questo nome in Carno figliuolo di Giove e di Europa, che fu educato dal nume, altri in diversa favola che per brevità tra

a guisa di auriga, e il fulmine e le spighe confondea colla sinistra. Dal catalogo di questi cognomi potete ricavare che Ap

e ricopre. Vibrano luce sulla ricca soglia Doppie porte d’argento, e dal lavoro La materia era vinta. È da Vulcano Qui scu

nfelice, e in me ravvisi Tua vera prole l’atterrito mondo. — Disse; e dal capo il genitor depose I raggi tutti. Colla mano

r la fiamma Capace il rende; gli circonda il crine Coi raggi, e fuori dal commosso petto I presaghi sospir traendo, disse:

na sui forti ginocchi di Brente, a lui con la mano pargoletta strappò dal largo petto le lane ferruginee. Eccovi esposti i

Unisco la illustrazione di due simulacri di questa divinità, tratta dal Museo Clementino del celebre Visconti. Quindi Ovi

ulacri di Diana questa tavola ci presenta, scultura bellissima donata dal signor principe Don Andrea Doria Panfili a Clemen

n succinte della figlia di Latona. Si vede la dea in atto di estrarre dal turcasso, che tiene appeso agii omeri, una frecci

otea, o per persona a lei aderente, qualunque immagine la cui testa è dal credenmo legata, come Winkelmann stesso denominò

ve. A te, o Diana, le Ninfe Annisiadi rinfrescano le cerve distaccate dal giogo, e recano loro il trifoglio facile a nascer

avano gli agili archi e il turcasso intorno agli omeri, che spogliati dal lato destro mostravano l’ignudo seno. Approvasti

r questa sembianza un’idea imperfetta della bellezza anziché ricavata dal naturale: pure bellissimi ne sono i piedi, nè più

a quale ho tra ciotta da Racine, che ne accrebbe le bellezze derivate dal nominato tragico greco. Morte d’ Ippolito. Lasci

sproni il polveroso fianco Ai corridori fra l’acute rupi Precipitati dal timor: già l’asse Cigolando si frange, e volar mi

pudor. Dell’alta gara Preme l’opra maggiore il dubbio petto. Densa, e dal tempo inviolata selva Frondeggia in piano, ed i s

radici, e prono al suolo Cade: Peleo l’alzò: vibra Tegea Coler saetta dal curvato legno. Che alla belva strisciò l’orecchia

fato Anceo furente Vola gridando: All’arme mia cedete, O giovinetti; dal virile braccio Feminea destra impari: anche Diana

tre sorelle Arbitro della vita avean sul fuoco Posto allora ch’Altea dal grembo scosse L’ infausta prole. Con la man temut

le dive: Egual tempo doniamo Al legno ed al fanciul. — Balzò la madre Dal letto, e tolse dal vorace foco Il ramo palpitando

o doniamo Al legno ed al fanciul. — Balzò la madre Dal letto, e tolse dal vorace foco Il ramo palpitando, e con la pura Ond

ta. Luna fu detta, perchè non altro che questo astro reputavasi, come dal consenso risulta di tutti i poeti. E favoleggiano

etustissimo, il rozzo artefice non aveva ardito staccargli le braccia dal corpo senza dar loro un sostegno: perciò si veggo

o che v’è di più osservabile è il suo petto e la sua collana. Pendono dal primo sedici poppe simboli della propas^azione e

e migliore del seguace coro. Da qual monte ritorni? — Il molle fianco Dal riposo dell’erba alza la ninfa Dicendo: Salve, o

come mal si cela Nel volto accusator la colpa: appena Alza gli occhi dal suolo, e non si unisce Qual pria soleva della div

nvano oppose Fra l’attonite ninfe al sen materno. Che esclama Ciutia: Dal mio ceto, o donna, Va lungi, e non macchiar 1’ on

o la nascita della dea. Inventore dell’opinione che vuol Pallade nata dal capo di Giove fu Stesicoro, che volle forse con q

issima scure fa gli uffizii di levatrice, onde sonora nell’armi balzò dal capo divino la dea del sapere. Omero, nel quarto

erci state cinque Minerve. La prima, madre di Apollo; la seconda nata dal Nilo, e dagli Egizii in Salde adorata; la terza g

ed ucciditrice di lui, perchè tentava di violarla. A Pallade generata dal capo di Giove si attribuiscono tutte le glorie de

nel fine della presente Lezione vi sarà descritto per Omero tradotto dal celebre Cesarotti. Virgilio, imitando il princip

oeti, così n’accenna la forma nell’ottavo libro dell’ Eneide tradotta dal Caro: « Lo scudo, la corazza, e l’elmo, e l’asta

contesa con Nettuno, oppose al toro, ovvero al fremente cavallo nato dal tridente del nume, la maniera di edificare una ca

livo, e questo simbolo indica la sua vittoria sopra Nettuno cagionata dal nome che si trattava di dare ad Atene. Quando ell

che battaglie e stragi. Ha F egida al petto, corazza di Giove, fatta dal cuoio della capra Amaltea, ove è il terrore, la t

onumenti antichi inediti, tomo II); quindi un simile scudo, che cadde dal tempio di Pallade in Argo, nello sposalizio delle

statua è osservabile l’imbracciatura, detta dai Greci (grec), diversa dal (grec) o striscia di cuoio, per cui si porta van

di Pallade e del latino di Minerva. Se il secondo ha avuto l’origine dal furor militare, o dal minaccioso aspetto della de

no di Minerva. Se il secondo ha avuto l’origine dal furor militare, o dal minaccioso aspetto della dea, niuna immagine ci p

, si adira la figlia del forte padre. E se il primo l’è stato imposto dal vibrare e dallo scuotere questa lancia fatale, ne

vinti della terra i figli Tutte l’armi portò lorde di sangue: Ma pria dal cocchio alle cavalle sciolse Le fumanti cervici,

Le fumanti cervici, e nella fonte Dell’Ocean lavò il sudore, e terse Dal morso fren l’irrigidita spuma. Venite, Achive, e

omini, delle belve, favoleggiarono i più fra gli antichi che nascesse dal sangue della disonesta ferita, colla quale Saturn

Celo padre di lui, e dalla spuma del mare. Appena nata, dai capelli e dal volto spremeva con ambe le mani l’onda dell’ Ocea

. L’opinione più comune si è quella che alla spuma del mare fecondata dal sangue di Celo ascrive il nascere di questa divin

to collo; e il petto, simile alla crescente argentea luna, traspariva dal velo. Salve, Regina, disse l’eroe, chiunque tu si

di Otreo, che alla ben munita Frigia comandava, e rapita da Mercurio dal coro di Diana come destinata in sposa d’Anchise.

a della beltà in tutto quel maggior risalto che acquistano nelr uscir dal bagno le sue membra divine, non è restato inferio

’aggruppamento delle membra darci l’idea dell’azione che fa di sorger dal bagno, che resta a prima vista evidente, benché n

L’amore degli ornamenti che distingue Criprigna si é voluto indicare dal giudizioso artefice anche in un braccialetto che

rmiglio sulla bianca carne. Languisce l’occhio sotto al morto ciglio; Dal labbro fugge il bel color di rosa, E intorno al l

so suo alto chiamando. A lui sul corpo un rio di sangue andava, E giù dal fianco rosseggiava il petto, E il costato, che di

rigna i fiumi il lutto, Piangon sulle montagne Adon le fonti, I fiori dal dolor fansi vermigli. Venere la cittade e la camp

i piaga impressa, Tosto che vide il porporino sangue Via via spicciar dal moribondo fianco, Abbracciandol dicea: Aspetta, A

solo, come osservai, figurarono la diva sorgente sopra una conchiglia dal mare in forma di giovinetta, ma pure con sembianz

pigramma che su questo simulacro si legge in Ausonio, che lo tradusse dal arreco. Eccone il senso: Pallade vide Venere arma

alla madre. Cognominata fu pure Arginnide da Arginno fanciullo amato dal re Agamennone, che nuotando nel fiume Cefiso vi p

amato dal re Agamennone, che nuotando nel fiume Cefiso vi perì; onde dal re, in memoria dell’ infelice amore, fu eretto un

sembianze di Muse, ora di ninfe, ora di altre divinità hanno sortito dal capriccio dei ristauratori e degli antiquarii. Pu

glioni di Guido, replicata la stessa in diversi conii, non sia tratta dal loro mirabile originale. « Or la figura di Venere

ola d’abbigliamenti detta dai Greci (grec), da’ Latini pixis, e buxis dal bosso onde antichissimamente solca formarsi. Sebb

olo di Vincitrice. La prima era che la presente statua avea la tunica dal petto con lasciva negligenza cadente, foggia usat

a figura sia composta con certa eleganza, che la dimostra proveniente dal buon secolo dell’arte, è poi trattata con molta t

l dire di Cicerone, più furono i Vulcani oltre il mentovato. Il primo dal Cielo, il secondo dal Nilo nacque, ed Opa fu dett

ù furono i Vulcani oltre il mentovato. Il primo dal Cielo, il secondo dal Nilo nacque, ed Opa fu detto dagli Egiziani; il t

lla meta prescritta: quello cui si estingueva era con infamia escluso dal corso. Se alcuno era superato da chi lo seguiva,

nd’egli armato Le genti e le città scuote e commove. » Eneide trad. dal Caro, lib. viii, v, 639 e segg. Vulcano è stato r

ltri; la secura mandra Pascea trescando appo un cannoso fiume, Quando dal bosco due leoni ingordi Sbucano, e al toro che al

ad una nuvola di polvere s’inalzò verso l’Olimpo, e col core oppresso dal dolore mostrò a Giove il sangue immortale che sco

terrore a Giove Le minacele e i comandi. A lui diceva Marte il primo: dal ciel che rechi? a questo Cielo, alle nevi mie, ce

gloria d’imitar il tiranno ancora negli errori. Prese ardire Nettuno dal delitto fraterno, violò anch’egli Cerere, e n’ebb

ando vi leggerò l’Inno su Cerere ad Omero attribuito, che fu scoperto dal Mattei, e dal Runchenio pubblicato. Potè coll’aiu

ò l’Inno su Cerere ad Omero attribuito, che fu scoperto dal Mattei, e dal Runchenio pubblicato. Potè coll’aiuto di questi v

i dritti? E pur nel glauco seno Anfìtrite Nettuno accoglie, e posi Tu dal fulmine stanco in grembo a Giuno. Gli ascosi furt

zione degli artisti, poco contenta dei simboli adottati nel principio dal popolo, ne ha creati grandissimo numero di altri,

ade sulla parte posteriore della veste di lei: porta un alto diadema, dal quale escono di sopra foglie e spighe. Quella par

fronte. Qual variazione fatta non si era ai tempi di Albrico: Cerere dal dolore distinta viene indicata con l’abito di una

nte petto Respira fiamme, e allor che il peso immenso Di scoter tenta dal ribelle collo E muta i fianchi, la Sicilia trema.

bile artifizio è ancor la presente statua, tolta, come la precedente, dal cortile della Cancelleria. La semplicità del dise

enominarla. Pensai che qualche soccorso potea trarsi dall’abitudine e dal carattere della figura medesima, persuaso che gli

balzò Cibelle Dai recessi, e volgea le prone torri Ai baci della dea. Dal ciel mirava Giove gli eventi, e a Citerea rivela

i sogni erranti. La via prepara ver l’etnee contrade Fiutone, accorto dal fraterno cenno: Aletto lega i corridor tremendi,

tto Stefaneforo, perchè coronato andava alle cerimonie, ed era eletto dal concilio delle sacerdotesse della Gran Dea chiama

gno della dea, se per caso nelle cerimonie avessero violate le regole dal rito prescritte. Ai servi d’ambidue i sessi era v

re stessa. Vien riferita ad Eamolpo per altri, che ne prendono motivo dal nome di Eumolpidi, che i sacerdoti dei Misteri av

In molti giri il crine Diviso dairidalio ago si volge: Fibbia sudata dal marito industre Sospende al fianco la purpurea ve

ecreto. Gli iniziandi descrivevano i riti che gli erano letti innanzi dal gran sacerdote detto Jerofante: eran composti di

o fatte contro il rito. Ad altri quattro col nome di Curatori, scelti dal popolo, per legge era commessa la religione dei m

a principio di un migliore avvenire. I non iniziati erano allontanati dal tempio di Cerere; e ciò fu cagione di guerra fra

credevano delitto violarlo. Compirò le altre notizie, che ho dedotte dal Meursio su questo soggetto, nella seguente Lezion

esso Gite, sorelle, che sul biondo suolo L’astro più caro a me sparge dal crine Le feconde rugiade: — e toglie al prato Il

a pompa Bacchica espressa in un basso rilievo pubblicato recentemente dal celebre Zoega. Dopo questo, che lentamente proced

Bacco non era il Tebano figlio di Giove e di Semele, ma un altro che dal re degli Dei e da Cerere, o Proserpina, era nato.

edere questa gara rappresentata in un basso rilievo antico pubblicato dal Lami nell’opera del Meursio sul soggetto di cui s

E del pallido campo i nove giri Tutti discopre. Tanto era: Si toglie Dal stanco petto il vorator grifagno E a lui non cres

dell’oro, occupa notte Gli occhi, la gloria del superbo volto É vinta dal pallor, le nivee membra Caligin tinge dello stigi

, e di rumor vano riempi L’Idea montagna: Se il materno affetto Tutto dal core non scacciasti, e sei Cerere santa, e che di

o II suo fulmin non vibri: Or vai, ma ratta, E felice ritorna. — Esce dal tempio Cerere, e i tardi corridori accusa, E li p

umil orno, allor che l’esca Recando, pensa che il diletto nido Scosso dal vento non sia furto all’uomo, Preda ai serpi. Poi

cardin delle fide porte E della flebil casa il muto aspetto, Stupida dal dolor pianto e parole Formar non puote: i tremuli

con baci: i voti campi Interroga così mesta giovenca Del suo torello dal desìo trafitta. Del tetto alfin nella segreta par

cuore degl’immortali e degli uomini la mente e il prudente consiglio. Dal principio di Esiodo traendo l’argomento della mia

avola alla Terra non è facile il rintracciare. Alcuni la dissero nata dal litigio, altri da Demogorgone, non appoggiati per

o. Immolavano gli antichi a questa dea un’agnella nera, come rilevasi dal terzo libro dell’ Iliade di Omero. Orazio le asse

allontanano le nuvole. — Ma l’artista si allontana con sommo giudizio dal poeta. Tutti due rappresentano la Terra distesa s

lle combinazioni dei poeti. In una medaglia di Giulia Augusta esposta dal Begero, siede la Terra ammantata posando la destr

arte, ed Antero chiamato: lo Scoliaste di Teocrito lo favoleggia nato dal Caos e dalla Terra. Acusilao dalla Notte e dall’E

Notte e dall’Etere, Alceo dalla Lite e da Zeffiro, Saffo da Venere e dal Cielo, e Simonide finalmente, secondo l’opinione

tre: evvi del ventre il loco. La macie accresce le giunture, e l’orbe Dal ginocchio rileva, e sorge acuto Il tumido tallone

gine fanciullesca: ma certamente egli ha perduto le sue penne, poiché dal mio cuore non è volato più mai. » E prezzo dell’

ente fu di nuovo rubato da Nerone e situato in Roma, ove fu consumato dal fuoco. Il Cupido che vedovasi in Tespi ai tempi d

la novella. » Questo dio mi rammenta la Notte sua madre, che nacque dal Caos, e che Esiodo annovera dopo l’Amore. Quindi

colla descrizione di un simulacro di Arùore del Museo dementino, data dal celebre Visconti. Succederà a questa un’elegante

useo Clementine una statua di lui è posta dopo le figlie di Mnemosine dal Visconti, che illustra due altri simulacri dello

a poco é figurato il Sonno eterno in una bell’ara del Palazzo Albani, dal quale è stata presa l’idea di porgli in mano una

ri selva innanzi all’antro Fiorisce e d’infinite erbe famiglia: Notte dal loro umore i sonni accoglie E gli diffonde per l’

damantina quell’ingiuria, che in lui fu ripetuta da Giove, e nacquero dal sangue della parte recisa le furie Aletto, Tisifo

i toro, come attesta Euripide nell’Oreste. Io penso che ciò derivasse dal crederlo autore dei terremoti come reputavano i f

per la sua semplicità e nobiltà degna degli artefici antichi, è stata dal cavalier Mengs rappresentata Mnemosine nella bell

natore di flauto, la madre degli dei che con fragore e lampi scendeva dal cielo, eresse un santuario a lei e a Pane accanto

ssinunte nella Galazia il simulacro di Cil)ele, che si credeva caduto dal cielo in terra, il quale non era che una pietra g

in Venezia ci offre Cibele che ha sul capo un modio, in parte coperto dal peplo; sul petto delle lunghe treccie attorciglia

ù dignitoso, e probabilmente da Fidia prescelto. In un’ara riprodotta dal Muratori la figura della dea si trova seduta sopr

sia. Ma tosto che coi chiari occhi raggianti. Il facciaurato sol mirò dal cielo L’aer bianco, il suol duro, i mar spumanti,

r mutar vorrei. Come la voce alle rosate labbia D’Ati men venne, e fu dal duol dispersa, Cibele, che l’udìo, scompagna e sc

i furor, di follìa Costui ne sforza, Che baldanzoso Troppo e riottoso Dal mio domino sottrarsi vorria. Su, la coda ti scuot

rizione della facciata dell’ara, relativa ad Ati e Cibele, pubblicata dal signor Zoega, si fa menzione di un sacrifizio di

pi, o Rea, sorella; ed avendo udito che un figlio lo avrebbe cacciato dal trono, stabilì di uccidergli tutti. Incresceva al

é’ dire ad Evandro. « Saturno il primo fu che in queste parti Venne, dal ciel cacciato, e vi si ascose; E quelle rozze gen

turnio, vi sacrificò vittime senza macchia perchè venissero consumate dal fuoco sacro. Ma per conservare nel tempo stesso l

itto: la sua testimonianza è confermata dai particolari somministrati dal signor Fourmont dopo il suo ritorno dal viaggio d

dai particolari somministrati dal signor Fourmont dopo il suo ritorno dal viaggio di Levante. Egli ne parlava come di massi

e il piu famoso di essi, che furono cento, nacque, secondo Apollonio, dal nominato dio del mare e da Europa di Tizio figliu

questa isola e lo sbaglio di quelli che s’allontanano in questo punto dal sentimento ordinario veniva da un equivoco cagion

questo punto dal sentimento ordinario veniva da un equivoco cagionato dal soprannome dato comunemente ai Dattili. Si chiama

ndo esso ne contava cinque, e dipende, come sembra al nominato poeta, dal numero indicato il loro nome, che in greco signif

nsideravano queste imputazioni come conseguenze dell’invidia prodotta dal merito delle loro scoperte. Secondo Diodoro fu lo

del biforcuto scettro che ha nella sinistra, essendo questo riportato dal ristauratore, e non osservandosi in mano a Pluton

on le immagini di Serapide. Sì osservi, fra 1’ altre quella riportata dal Fabbretti, e poi dal Cupero, che in tutto confron

apide. Sì osservi, fra 1’ altre quella riportata dal Fabbretti, e poi dal Cupero, che in tutto confronta colla presente, ed

to. Questo simulacro giunto poi in Egitto, e riconosciuto per Plutone dal Cerbero e dal Serpente, ebbe il nome di Serapide,

ulacro giunto poi in Egitto, e riconosciuto per Plutone dal Cerbero e dal Serpente, ebbe il nome di Serapide, o Sarapide, d

d’Alessandria, e il Plutone, o Giove Dite, dei Sinopiti, fu venerato dal Paganesimo sotto il nome di Serapide. Così ebbe f

calato, le quali per non essere abbastanza distinte sono state omesse dal disegnatore. Quantunque peraltro non sieno che ac

omune come quelli che qui son descritti, è poco distinto dalla forma, dal colore, e la sua realità confina coll’ombra in pi

ccanto, e che dalla sua barba sembra più avanzato, tira questo anello dal dito di Foco: quest’ultimo, figlio di Aiace, pass

di Salamina, Palamede e Tersite, che giuocano agli scacchi inventati dal primo. Aiace figlio di Oileo guarda il loro giuoc

e sembra invitare Pentesilea ad avvicinarsegli. Questa lo guarda, ma dal suo volto si vede che lo disprezza: è ritratta ne

dell’Averno all’Ombre, Ch’a mortai pregio impietosir non sanno. Mossi dal canto, simulacri lievi Ed ombre vane fuor che nel

: E la rapita sposa, e degli Dei Piangeva i vani doni, onde sprezzate Dal fedele dolor le Tracie donne, Fra le feste dei nu

disperdean pei larghi Campi infamati lacerato Orfeo. Ed anche allora, dal marmoreo collo Diviso il capo, mentre l’onda il p

o lo veggiamo in una delle pitture del sepolcro dei Nasoni illustrate dal Bellori, ove Visconti ha creduto di riconoscere S

per genitori Proserpina e Plutone; Esiodo nella Teogonia le vuol nate dal sangue di Saturno, quantunque nel suo libro intit

orcia ardente, e sembra che le tre restanti, che molto hanno sofferto dal tempo, parimente di torcie fossero armate. Le tes

Esichidi, dalla quiete, si chiamavano i sacerdoti, che si astenevano dal libare a queste Dee il vino. Infatti Edipo giunto

ell’eterno pianto. Guarda, mi disse, le feroci Erine. Questa è Megera dal sinistro canto: Quella, che piange dal destro, è

feroci Erine. Questa è Megera dal sinistro canto: Quella, che piange dal destro, è Aletto: Tesifone è nel mezzo: e tacque

cco entrar nel doloroso albergo I mal felici e mal graditi sposi Ebri dal vin, che mal bevuto a mensa Miseri aveano, e dall

ra i letti, Anzi bare funebri, eran distesi I lor miseri corpi. E già dal sonno E dal cibo e dal vin ciascun oppresso Sicur

Anzi bare funebri, eran distesi I lor miseri corpi. E già dal sonno E dal cibo e dal vin ciascun oppresso Sicur giaceva all

unebri, eran distesi I lor miseri corpi. E già dal sonno E dal cibo e dal vin ciascun oppresso Sicur giaceva alla sua donna

n che tu bevuto avevi Era liquor d’addormentar altrui. Ma mi sgombrar dal genitor mio crudo 1 precetti superbi empi e nefan

o. Sopra un basso rilievo del Palazzo Albani, pubblicato recentemente dal celebre Zoega, è accanto a Plutone effigiata una

a questa riva imposto Caron, demonio spaventoso e sozzo, A cui lunga dal mento, inculta ed irta Pende canuta barba. Ha gli

esciuto fino a tre dai potenti^ che si sono sempre voluti distinguere dal povero ancora nell’ultima superbia dei funerali.

nferno. Gli Ermioniensi solo fra tutti gli uomini si credevano esenti dal tributo per esser vicini più d’ogni altro popolo

igliuola, secondo alcuni, di Fenice, secondo altri, di Agenore^ e che dal furto di Giove partorì pure Sarpedonte e Radamant

n propizio augurio gli fosse comparso. Nell’ istante comparve un toro dal mare, ed i Cretesi maravigliati gli permisero di

eva la sorte della patria. Minosse inorridì al tradimento, e respinse dal suo cospetto l’infame principessa, e lasciò Nisa.

Tonante lo partorì Egina figlia di Asopo, dopo essere stata ingannata dal dio nelle sembianze di fuoco. Ella diede il suo n

virono ad estinguere la sete dei Titani. Secondo l’opinione riportata dal Boccaccio, nacque da Oerere nell’Isola di Oreta,

o intorno al giuramento degl’Immortali. Cocito ancora varcar si dovea dal popolo dell’ombre. Questo fiume riscontra, second

de le sue ali immense, che la superbia dei mortali toglie da Nemesi e dal Tartaro. — Da questi versi non dissentono gli art

inistra ella solleva la sua veste, che ella tiene un poco allontanata dal suo seno. Questo braccio, piegato dal gomito sino

ella tiene un poco allontanata dal suo seno. Questo braccio, piegato dal gomito sino alla prima falange dei diti, signific

emesi nel bel vaso del Palazzo Chigi, così in un raro cippo riportato dal Begero, ove assai stranamente viene scambiata col

sino da’ suoi tempi aveva saputo effigiare la greca scultura, salita dal più bello della natura umana all’ideale della div

. « Il marmo in cui fu scolpita la superba statua era stato destinato dal re Dario a lavorarvi un trofeo della vinta Grecia

io a lavorarvi un trofeo della vinta Grecia. Disfatti però i Persiani dal valore Ateniese a Maratona, venne quel marmo in m

ielo. Se basso voli aggraverà le penne L’onda, e in alto saranno arse dal foco: Fra l’uno e l’altra vola: io tei comando. N

ll’audace volo Il giovinetto invoglia, e l’ali inalza Preso del Cielo dal desire: il Sole Vicino scioglie all’odorata cera

e, compagne dei malaugurati studii di Proserpina sui prati siciliani. Dal sangue nata la vuole il preteso Orfeo: e certamen

secoli, che i primi re furono tutti soldati. Euripide fu tanto invaso dal potere della fortuna, da affermare che non Giove,

u sovente confusa. In fatti in un rovescio di una medaglia pubblicata dal senator Buonarroti, Nemesi ha il timone e la carn

aggiunse il primo le ali a Cupido e alla Vittoria: nel che fu seguito dal figliuolo, che facendo la statua della Fortuna ag

esta venerata di tanti dii? « Io per me non credo dovermi allontanare dal senso più naturale e più certo di quel vocabolo,

Nel Museo Clementine vi ha pure un’altra statua della Vittoria, così dal prelodato Visconti descritta: «Questa divinità al

dezza, o perchè fossero per maggior parte di bronzo, distrutti perciò dal bisogno e dall’ ava rizia, perchè, perduti i simb

loro i tuoi superbi carmi Arbitrio eterno in su l’età lontane; E già dal loro ardore Infìammata tua mente Si crede esser p

to, esponendo per la prima la statua di Clio. « La distinguo per tale dal volume che ha in seno, quasi svolgendolo e recita

tichi tunica axillaris, e in una sopraveste che le si avvolge intorno dal mezzo in giù. Meritano osservazione le scarpe che

ere la seconda figura nel piano superiore del basso rilievo, distinta dal volume che ha nella mano, e che si vede in piedi

Omero, Euterpe è quella Musa che regge colla destra due flauti, presi dal Kirkero per fiaccole, ed è nel piano superiore. I

ggiadra figura della maschera comica e caricata, principalmente, come dal baston pastorale e dalla corona di edera di cui h

he riguarda Meneceo figlio di Creonte. Tebe, egli dice, sarà liberata dal pericolo imminente se egli vuole immolarsi nella

la Melpomene del sarcofago Capitolino: ha la maschera tragica alzata dal volto, che le serve come di cuffia ed ornamento d

o divise in strofe, antistrofe ed epodo. Le due prime parole derivano dal Greco(grec), volgere, ed allude alla maniera di g

a Musa il nome di Clio. Con tal nome è distinta ancora la nostra Musa dal dotto espositore dei bassi rilievi Capitolini, ch

e romane della famiglia Pomponia si riconosce la testa di questa Musa dal plettro ch’è nell’area del dritto, come dalla cet

la sua figura. Erato. Le poesie amorose, la danza accompagnata dal suono, le allegrie delle nozze, ecco gli ufficii

non invoca altra Musa nella sua Arte, assegnandone la ragione appunto dal nome. Apollonio nel terzo libro dove incomincia l

ilostrato di altre due pitture la descrizione, che ho tradotta, mosso dal gradimento che aveste per questo animato scrittor

l’aste, pei sassi e per le scuri. Ma è fama che Capaneo fosse ferito dal fulmine, avendo il primo arrogantemente ferito Gi

ato col vino, questi che spirano sulla mensa, questo nappo rovesciato dal calcio di un uomo che gli palpita accanto, questa

, quello ha tagliato il pugno coi quale solleva la tazza. Chi cadendo dal suo letto trae dietro a sé la tavola, un altro si

o la testa scapigliata, con un braccio reso più fermo e più terribile dal furore: dove la misera, tutta delicata e divina,

ere scritto, ci offra differenti etimologie, vi ha pure chi lo deriva dal molto ricordarsi delle passate cose, cioè dalla f

ri, mancante però del capo; l’altra eguale al vero, moderna per altro dal mezzo in su, ma di eccellente scalpello, nella Vi

, nel quale tutte le altre Muse sono rappresentate assai diversamente dal consueto, non essendovene, come già notammo, alcu

il combattimento é qui terminato, la balena uccisa versa gran sangue, dal quale il mare é divenuto rosso. Amore slega Andro

bbiamo in Senofonte menzione di un’altra, ch’era soltanto pieghettata dal mezzo in giù. Questi esempi possono farci sembrar

quel che abbiamo sott’ occhi. Io vado pensando che siccome la tonaca dal mezzo in su è trasparente, sia fatta dal mezzo in

nsando che siccome la tonaca dal mezzo in su è trasparente, sia fatta dal mezzo in giù di più grosso drappo non per altra r

era tragica fanno ravvisare nel settimo tipo Melpomene, Euterpe detta dal Begero, la quale ha lo scettro dietro la testa ne

a della Lirica in atto di suonare il suo favorito istrumento. È detta dal Begero Melpomene, ovvero Polinnia. L’ultima è la

mene, ovvero Polinnia. L’ultima è la musa Euterpe, chiamata Tersicore dal Begero, con due tibie decussate nell’area del dri

a abbandonato il viso, nel quale il dolore della natura è stato vinto dal piacere d’un’ azione sì bella. — Lezione cin

fé’ vestite a Smirne, e quel che è più, furono nell’Odea così dipinte dal primo pittore dell’antichità, da Apelle. Pitagora

e attrattive, la saviezza il mezzo di giovare, e la scienza allontana dal suo santuario coloro che potrebbero innamorarsi d

ccompagnare le statue di Venere. A ciò mirava, come è stato osservato dal prelodato Visconti, 1’ autore dell’epigramma sull

tra differenza che il vestito di queste ultime. In un vetro riportato dal Fabbretti sono rappresentate in forma delle tre G

dall’Agostini, ed osserva che nel caso che fosse un elmo, come appare dal disegno, non disconviene dare a una Grazia l’attr

ltro ornamento hanno sul capo. Le mani delle due estreme sono corrose dal tempo, nè conservano i consueti attributi del ram

on una certa audacia contro le onde, è Aiace Locrense, di cui la nave dal fulmine è già stata colpita. Egli essendosene sla

ne sono bagnate incessantemente. Quindi una larga fiamma accresciuta dal vento, onde il foco serve di vela al naviglio fug

ei campi Telpusi avvenisse. Ivi è fama ohe il fanciullo fosse nutrito dal latte di una capra custodita dal cane d’una gregg

fama ohe il fanciullo fosse nutrito dal latte di una capra custodita dal cane d’una greggia. Il pastore si avvide della ma

trovò il cane, la capra, il fanciullo. Divina luce -vide scintillare dal volto di lui, e il grido di questo prodigio si sp

edeva solamente la faccia, le mani, i piedi) che pare però differente dal solito pallio, che si vede nel rovescio del medag

to pallio, che si vede nel rovescio del medaglione di Vero pubblicato dal Buonarotti, e che vien descritto da Tertulliano,

e si vede solo nelle monete di Coo città a lui consacrata; e Pausania dal serpente avviticchiato allo scettro, in mano a du

, i quali tutti, secondo scrive lo scoliaste di Aristofane, son presi dal sanare; a’ quali Snida aggiunge Acesio Sanatare,

ta, suo abito particolare, e così si scorge nel medeglione pubblicato dal Buonarroti. Pare che gli antichi abbiano voluto e

, proprio presso loro dei più teneri giovinetti, ed atto a difenderli dal rigore dell’aria. Infatti, in un bassorilievo pub

re più la provenienza accennata. Le teste sono antiche, ma adattatevi dal restauratore, conservano però le fisonomie e i ca

luogo ove fu deposto dopo la sua nascita: ciò viene attestato ancora dal nome di Dionisio, vale a dire dio di Niso. Giova

l gruppo, come lo indica il differente lavoro dei capelli che pendono dal capo, e di quelli rimasti congiunti alle spalle.

Non vi ha nulla di più proprio di Bacco: o provenisse ciò dall’uso e dal capriccio degli scultori, che in tal foggia abbia

per lo nuovo regno Scosse il silenzio dell’eterea pace. Prima sospese dal fugace Olimpo Giunone: il Caos le mostrava immens

limpo Giunone: il Caos le mostrava immenso, E le pene d’Averno: ancor dal Cielo Vulcano egli lanciò, che torre osava 1 cert

iva: il gel le indura, Ferino latte le nutrisce: accenna Esul me pure dal diletto albergo La Fama, e sopra i carri errante

à. — Disse, e rivolse Gli occhi di foco in giro, e sulla terra Lanciò dal seno gli strappati figli. II cor materno e l’infi

, Argon. lib. II, v. 78. Udite adesso la fine infelice di Penteo, che dal Poema di Nonno ho tradotto. Vide dell’ arbor sul

il tronco, la commossa terra Già si solleva, liberate sono Le radici dal suol, parte dell’ombre Il Citerone perde, e prono

Giove Giacque, onde Penteo io mi piangessi, e Giove Salvava il figlio dal materno scempio Tutta la stirpe ad abolir di Cadm

io nacque Bacco, ovvero il dio padre della libera allegrezza prodotta dal vino. Eone, o il Tempo in mille forme, tenendo in

suoi timori: ella le dice di temer che Giove non finisca per bandirla dal cielo, e ne faccia Semele la regina. Ella la preg

nessa altera. — Come di belva, della moglie insegue L’orme, e rapisce dal materno seno Learco, che ridendo a lui tendeva Le

insania, e già si slancia In mare, e non la tarda alcun timore: Spuma dal peso suo l’onda percossa. Della nipote Venere pia

un’ ombra sale nel cielo, dove le Muse la celebreranno. Ma Bacco esce dal seno materno più rilucente di una stella, mentre

di vederle veramente, e che gridino dalla gioia: tanto i loro spiriti dal furore del vino sono alterati! Bacco guarda tutto

manente. — Lezione sessantesima. Avventure di Bacco. Decretata dal fato la conquista dell’Indie, Giove invia Iride a

Bacco, che scorge la fanciulla in un bagno, e ne diviene amante. Yien dal poeta descritta la passione dello dio, e l’umiltà

lo dì questi astri, concorra a maturare le viti. La donzella stancata dal correre, riscaldata dall’ardore del Sole, e ignor

teo di Atene si disputano il premio del canto. La vittoria è ottenuta dal primo. A questo esercizio succede quello del Pant

osi giri Fisso si scaglia con le membra in alto. Ma quanto ei s’ erge dal profondo flutto, Tanto in su Perseo vola, onde lo

a come sono terribili quelli di Enomao, ed impetuosi al corso. Spinti dal furore, tutti coperti di spuma e quanto cupamente

iove per me, e possa aiutar gl’Indiani, mentre il re degl’Immortali è dal sonno dell’amore domato. Venere aderisce alle dim

Mentre che gustano il piacere pei desiderati abbracciamenti, e quindi dal sonno sono presi, la Furia si arma contro Bacco,

cco. Il poeta dopo averci descritto i teneri sospiri che Morreo manda dal petto affannoso, ci pone davanti agli occhi lo sp

lo più, perchè le tenebre portano venerazione. In un cammeo riportato dal Buonarroti, e che rappresenta Bacco, il nume port

ebbe con Cibele, come vi ho già esposto; ed in un Baccanale osservato dal Buonarroti vi era un Centauro che ne portava un r

uori di quel frutto, come si potrà osservare nel bel cammeo riportato dal mentovato Buonarroti. Tanto più che come si cava

tichi artefici davano alle statue del nume, e quali vi furono esposti dal medesimo autore nel primo ragionamento che vi ten

statue di più pezzi, e comunemente di due, quelle (cred’io) che lungi dal luogo della loro destinazione si lavoravano per u

ntate con poca arte lavorate, e di pietra qui nata; e altre sono rose dal tempo: parte ancora ne hanno deformate i fanciull

i fiori la rugiada: vi sta un’ape che potrebbe essere stata ingannata dal pittore. Ma sia: te, o giovinetto, ninna tela o s

a vesta, che Tibullo e Stazio vogliono gialla, detta Bassaride, o sia dal luogo ov’ era in uso, che Polluce crede la Lidia,

esentano simili all’arcadico Pan, che aveva volto e corna caprigne, e dal mezzo in giù era pur simile ad irco: così, testim

i Sileni, e con questa compagnia nell’Isola di Nasso è dipinto Bacco dal dottissimo Catullo. Ma come erano i Satiri, come

nutili per voi, e mi limito solo a darvene il resultato reso evidente dal criterio del mentovato Lanzi, uno dei più grandi

Nonno attesta l’opinione esposta con questi versi, così elegantemente dal Lanzi tradotti: « Doppia punta di corna in cima

se orecchie sulle gote irsute Quando moveano il pie l’aura sbattea; E dal dorso e dai fianchi, avvolta ad uso Di cavalli, s

eratori il Lanzi ne dà gl’indizi dicendo: Nel Fauno l’artista diretto dal poeta dovea mettere più del capro, nel Satiro più

simo a con grandi orecchie, tutto tremante; un altro, uomo mostruoso, dal mezzo in giù simile a capro, di gambe peloso, con

fice l’ha rappresentato secondo Virgilio: Enfiato le vene come sempre dal vino di ieri — e finalmente da quella curiosissim

propria moglie ad un convito con finta amicizia, asserendo di volersi dal suo obbligo liberare. Trovò Eineo la morte nella

ni rivolgersi per essere del suo atroce misfatto espiato. Giove mosso dal suo pentimento lo espiò, raccolse liberalmente ne

la circostanza delle nozze di Piritoo con Deidamia o Ippodamia. Vinti dal vino e dall’amore volevano fare ingiuria alla spo

colpiti in un bel cammeo di cinque strati di diverso colore riportato dal Buonarroti, e che rappresenta la pompa e trionfo

i, particolarmente nel medaglione di Giulia Augusta di Nicea stampato dal Sequino, si vede un Centauro e una Centauressa: n

sovente in molti bicchieri ritenuta quella figura, come si può vedere dal medesimo Ateneo, dove parla dell’olmo e del rito

attaccavano qualche volta dei sonagli, come si vede in quello portato dal Bartoli, che ha il fondo dipinto, come si usa anc

cembalo, venivano a risonare. In un cammeo antico di vetro riportato dal Buonarroti, in cui Bacco sta a giacere su una rup

sto cerchio con la pelle ben tirata me l’hanno trovato i Coribanti, — Dal medesimo poeta poco dopo si vede che le tibie, le

on degne dell’ aureo secolo delle arti. Rappresentano Bacco inebriato dal ritorno di un banchetto. Preceduto da un Fauno ba

altra Centauressa, la quale insieme con un Faunetto si sforza scotere dal suo dorso il Fauno insolente che vi è salito, chi

Centauro adulto di robusta corporatura e di fiera indole, che domato dal nume infante ha perduto la naturai fortezza del s

nell’estremità iuferiore, e si regge sospeso su quattro piedi cavati dal pezzo medesimo, che han forma di quattro alate ch

i divinità era costume ordinario ergere are, che poco si sollevassero dal suolo, e alle quali perciò non convenisse il nome

rretta da un altro Fauno. La statua di Priapo in profilo, che termina dal mezzo in giù a guisa d’erma, ed è posata sopra d’

faccia, continuando il soggetto, ha due Centauri, mostri mansuefatti dal dio di Nisa, al quale gli abbiamo veduti prestar

ch’egli a quei venerati misteri sperava distinguersi in grazia di ciò dal volgo dei trapassati, o ancora che pur cotento su

, che sono l’anima dei monumenti, e che distinguono l’artista erudito dal volgo degl’ignoranti. Dopo questa serie di memori

mulacro. Il mio parere è molto diverso sì da quello di Winkelmann, sì dal comune. Lo sottopongo al giudizio dei leggitori,

’iscrizione che gli dava un altro nome, ma che non trattenne Pausania dal riconoscerlo per Nettuno; le iscrizioni erano fal

olta. « Cominciando dalla sinistra. Giove siede coperto del suo manto dal mezzo in giù, secondo il costume, e col femore si

estra aperta, gesto relativo alla facilità de’ parti, e gesto perciò, dal quale veniva caratterizzata la statua di questa d

cco vinto dalla sua bevanda, e vacillante qual Momo il dipinge, retto dal giovinetto Aerato, o Ampelo, sotto la spalla sini

nte di una fascia, o credemno, il suo petto di un serto d’ alloro che dal sinistro omero scende a traverso insino al destro

bile e serena fìsonomia ha la sua lunga e ben acconcia chioma avvinta dal diadema, dec orazione inventata da questo figlio

iche ceremonie del nume lor condottiero, ora vinti dall’ubriachezza e dal sonno ci vengono rappresentati nelle antiche arti

he pendente dall’omero e raccolta colla manca fa seno. Un tal costume dal rito dei sacrifizi ebbe origine, ove i movimenti

gliati velli Tegeatici delle capre nei giuochi festivi per le strade. Dal costume greco furono imitate dai Romani le solenn

n non ha bisogno di esser provata: il nome stesso di Fauno è corrotto dal greco Pan, e quel di Sileno competeva, secondo Pa

rilievo è del più ordinario, l’invenzione per altro delle figure vien dal buono, come la composizione, la quale, benché sem

rofessore Francesco Antonio Mori del 16 Novembre 1825, già pubblicata dal Professore Atto Vannucci. — Dobbiamo esser certi,

è scolpito in un vaso esistente nella Libreria Vaticana, e pubblicato dal Winkelman nei Monumenti inediti. 6. Foscolo ,

gli Dei, i primi fra tutti furono il Caos, Gea o la Terra, ed Amore. Dal Caos nacque l’ Erebo o la Notte; da questi l’ Ete

Saturno. In seguito partorì i Ciclopi, Sterope, ed Arge, così detti dal solo occhio circolare, che avevano in mezzo alla

er Pefredo, ed Emo, dette Cree, perchè canute a guisa di vecchie fino dal loro nascere; le Gorgoni Steno, Euriale, e Medusa

lei avesse le corna, dette perciò le corna dell’ abbondanza. Caccialo dal regno Saturno suo padre, ci diviselo co’ fratelli

lle quali tulle vomitava fuoco. Ei mosse guerra a Giove; ma’ percosso dal fulmine fu anch’ egli, secondo Esiodo, profondalo

a dalle recise membra di Urano. Questi pur tentarono di cacciar Giove dal cielo, e per salirvi Sovrapposero ne’ campi di Fl

, Dice, ed Irene, e le Parche Cloto, Lachesi ed Atropo; sebben queste dal medesimo Esiodo sieno state prima dichiarate figl

l più sontuoso era quello di Giove Capitolino fondato nel Campidoglio dal re Tarquinio Prisco, e più volte in seguito riedi

l Nilo, ed adorata in Egitto particolarmente da’ Saiti; la terza nata dal cervello di Giove di Corise, figlia dell’ Oceano,

Ma la terza soltanto fu in onore presso de’ Greci e de’ Romani. Nata dal capo di Giove, e tutta armata, fu essa adorata co

Re di Atene, e non potento caminar colle gambe, che non aveva, perchè dal mezio giù era serpente, inventò l’ uso de’ cocchi

i due gemelli in un bosco, ove furono allattati da una lupa. Raccolti dal pastore Faustolo furon poi essi nutriti da Acca L

sto a Giove un pegno della perpetuità dell’ impero romano, egli mandò dal cielo uno scudo rotondo, che fu detto ancile. Num

Nasque egli così deforme, che da’ medesimi genitori venne precipitato dal cielo: e cadendo nell’ isola di Lenno si ruppe la

ne giunse nella Sabea, ove fu trasformata nell’ albero della mirra, e dal tronco, di questo per se apertosi uscì Adone. Cre

, qual era prima, si disse cangiata in rossa, allor quando fu bagnata dal sangue di Adone puntosi con una spina, e tra gli

di i nomi di Citerà, e di Cipri o Ciprigna, come pur quelli d’ Idalia dal monte Ida in Cipro, e di Alcidalia dal fonte Alci

gna, come pur quelli d’ Idalia dal monte Ida in Cipro, e di Alcidalia dal fonte Alcidalio in Beozia, ove dicevasi che colle

erillo a Procri. Questa ingelosita andò per sorprenderlo, e non lungi dal fonte in una densa macchia si ascose. Di là udì C

favole, che innamorata di Endimione pastor di Caria, scendea la notte dal cielo a star seco sul monte Latino; ed aggiungono

ente innammorossi di Dafne figlia del fiume Peneo, ed una di piombo a Dal ne, per cui odiandolo si diede con tutta possa a

o fedele, ad esso antepose il giovine Ischi. Di ciò Apollo, avvertito dal corvo, che poi di bianco fu tramutato in nero, uc

di bianco fu tramutato in nero, uccise Ischi, e Coronide. Trasse però dal fianco di lei un bambino, cui fece prima allattar

ei un bambino, cui fece prima allattar da una capra, e poscia allevar dal centauro Chirone, e chiamollo Esculapio. Questi d

i Ciclopi, che fabbricati avevano i fulmini a Giove., venne esigliato dal cielo. Ebbe Esculapio da Epione due figli Macaone

ntanto che su di ciò consultavasi fra i cittadini, un serpente uscito dal tempio attraversando la città andò a posarsi spon

pente, ed il gallo erano specialmente a lui dedicati. Apollo sbandito dal cielo ricoverassi presso di Admeto re di Tessagli

la figlia Esione, che fu poi liberata da Ercole. In Frigia fu Apollo dal Satiro Marsia sfidato a chi meglio sonar sapesse

Pari disfida ebbe ivi da Pane, e parimente vincitore ne fu dichiarato dal Dio del monte Imolo. Ma alla decisione di questo

recchie di asino, ed essendo ivi cresciute delle canne, alle percosse dal vento andarono ripetendo le stesse parole, sicchè

lio, Clario, Timbreo, Patareo, Cirreo, Delfico, come quello di Cintio dal Monte Cinto ove nacquero quello di Pitio da Pito

si disse fatto sgorgar di terra da un calcio del cavallo Pegaso nato dal sangue di Medusa. Il monte Piero nella Tessaglia,

i. Allora Altea madre di Meleagro, che al nascer di lui ritratto avea dal fuoco, e occultalo in luogo segreto il tizzone, c

Ecate nell’ inferno. Aveva i nomi di Delia e di Cintia dall’ isola e dal monte ove era nata. Famoso era il suo tempio in E

ercurio. Cinque Mercuri troviamo presso di Cicerone, il primo nato dal Cielo e dalla Dea del giorno; il secondo figlio d

to terra, ed è chiamato Trifonio; il terzo figlio di Giove e di Maia, dal quale e da Penelope alcuni pretesero nato il Dio

to, Mercurio gli rubò alcune vacche, ed essendo in ciò stato scoperto dal pastore Batto, lo cangiò in pietra di paragone. M

e Etna. Aretusa, che era prima una ninfa dell’ Elide, e che inseguita dal fiume Alfeo si seppellì sotterra cangiata in font

(ove però dicon le favole, che fu tuttavia per le sotterranee strade dal fiume Alfeo raggiunta), diè finalmente a Cerere c

ella irritata cangiollo in lucerta. Recatasi in Eleusi vi fu accolta dal re Celeo cortesemente in ricompensa di che prese

ello, or in cervo. Ma non essendo il prezzo, che il padre ne ritraeva dal venderla, sufficiente a satollarlo, ei finì da ul

al servigio del tempio potevano maritarsi. Nell’ atto che prese erano dal Pontefice massimo, e condotte nel tempio, conside

tefice massimo, e condotte nel tempio, consideravansi come emancipate dal padre, e godeano la facoltà di testare. In molta

sacro si estingueva, il che aveasi per funestissimo augurio, ell’ era dal Pontefice massimo severamente punita. Nè il fuoco

viene ogni opera, e d’ essa è uopo per vivere; Cibele o dalla città o dal monte Cibelo nella Frigia, ove il suo culto ebbe

i tesori, e li chiude all’ inverno. I suoi sacerdoti eran detti Galli dal fiume Gallo nella Frigia, Dattili da dactylos, di

uggendo in riva al fiume paterno fa cangiata, in un cespo di canne; e dal suono che queste, fecero tra lor percosse ci pres

ricevevano il cappello della libertà. Pomona Dea de’ fruiti fu amata dal Di o Vertunno, cosi chiamalo perchè volgeasi a pi

’ altro nero. I Geni delle donne più comunemente erano detti Giunoni. Dal Genio e da una vergine Sabina diceasi nato il Dio

rio, e soviapposero all’ Olimpo l’ Ossa ed il Pelio per cacciar Giove dal cielo; ma da lui fulminati furono poi sepolti nel

vertito in marmo. Galatea altra figlia di Nereo fu amata furiosamente dal Ciclope Polifemo. Essa spregiandolo si accese in

to per un anno in profondo letargo, indi escluso per altri sette anni dal consorzio e dalla mensa de’ Numi. Caronte figliuo

vecchiezza, era quegli, che traghettava su nera barca le anime di là dal fiume Acheronte. Le anime degl’ insepolti però do

aco era figliuolo di Giove, e di Egina, e re di Cenopia, o Enona, cui dal nome della madre chiamò Egina. Il luogo del premi

rpetuamente con un vaso senza fondo. Furon esse chiamate anche Belidi dal nome di Belo, padre di Danao. Capo XX. Degli D

iaco da Giove prima cangiata in vacca per occultarla a Giunone, e poi dal medesimo restituita alla forma primiera, allorchè

ompagno in quell’ impresa. 7. Purgò le stalle di Augia re dell’ Elide dal letame accumulatovi da trenta anni, coll’ introdu

re e di Calliroe, che avea tre corpi, e gli tolse le vacche custodite dal cane Orto nato da Tifone e da Echidna. Le donne d

o nel capo precedente. Liberò Esione figlia di Laomedonte re di Troia dal mostro marino, a cui per ordine dell’ oracolo era

fiume Eveno, il Centauro Nesso offrendosi di portarla in groppa di là dal fiume, tentò di rapirla, se non che quegli avvedu

di Argo. Avendo Acrisio inteso dall’ oracolo di aver ad essere ucciso dal figlio, che nato fosse da Danae, la fece chiudere

sa, nello scudo di Pallade, colla spada di Vulcano troncolle il capo. Dal sangue che ne sgorgò nacque Crisaorre, che fu poi

u poi sì feconda. Giunto in Mauritania, essendogli negato l’ ospizio, dal re Atlante, col presentargli il capo dì Medusa lo

ol medesimo teschio tramutò in sasso Preto; che avea cacciato Acrisio dal regno di Argol, indi Polidette, che invidioso del

di lui, quanto il tizzone, il che udendo la madre ritrasse il tizzone dal fuoco, e gelosamente il nascose. Cresciuto che fu

e fratello di Europa, allorchè questa fu rapita da Giove, ebbe ordine dal padre di andarne in traccia per ogni parte, nè ri

luogo, ove un bue l’ avrebbe condotto. Arrestatosi nel luogo indicato dal bue spedì i compagni ad attigner acqua alia fonta

figlie, vale a dire Semele, che fu poi madre di Bacco, ma incenerita dal fulmine di Giove; Ino madre di Melicerta, che fug

di Creonte. Avendo Laio udito dall’ oracolo, che doveva essere ucciso dal figlio, di cui Giocasta era incinta, le ordinò di

a. Parve ad Adrasto che questi fossero il leone e il cignale indicati dal sogno, e data Argia a Polinice, e a Tideo Deifile

a Tideo un agguato per, assassinarlo al ritorno. Non atterrito Tideo dal numero degli assalitori, ad essi valorosamente op

i la guerra di Tebe, poichè Tideo dopo molte valorose prove fu ucciso dal tebano Menalippo; Capaneo sprezzatore degli Dei,

bbe modo di salvarlo, e di farlo segretamente educare sul mente Pelio dal Centauro Chitone. Cresciuto Giasone venne per rip

loro viaggio arrivarono gli Argonauti in Tracia, dove istruiti furono dal re Fineo del modo onde superare gli scogli Cianei

i Cianei o Simplegati, che urtandosi fra di loro impedivano l’ uscita dal Bosforo: in ricompensa di che Giasone ordinò agli

d’ oro, se ne parrì coi compagni è con Medea, la quale prevedendo che dal padre sarebbe stata inseguita, prese il barbaro p

ti nel lor viaggio. Mentre stava esaminando le saette di Ercole tinte dal sangue dell’ Idra, una che a caso il ferì gli cre

’ inferno per indi rapirla: ma Piritoo nel primo ingresso fu divorato dal Cerbero, e Teseo condannato a seder immobile sopr

ntro Ippolito le sue vendette. Nettuno spedì perciò un mostro marino, dal quale i cavalli che traevano il cocchio d’ Ippoli

piaggia, furono sì spaventati, che datisi a fuga precipitosa, scosser dal cocchio Ippolito avviluppato fra le redini, e str

arse voce, che questi venuto fosse per dispogliare il tempio, e il fe dal popolo ammutinato assassinare. Virgilio dice inve

edì Priamo in Grecia con venti navi per ripetere Esione, che liberata dal mostro marino era stata via condotta da Ercole, e

orse fra Agamennone ed Achille, per cui questi lungo tempo si astenne dal voler più prender parte a quella guerra. Cagion d

è i consigli di Nestore e le preghiere di Ulisse valsero a rimuoverlo dal suo proponimento. Frattanto Paride e Menelao conv

finalmente colla spada si trapassò da se stesso. Ovidio aggiugne, che dal suo sangue sorsero de’ giacinti. Non però a torto

a. In questo mentre, secondo Virgilio, due smisurati serpenti venendo dal mare avviticchiarono Laocoonte e due suoi figli;

io; ed avendolo immolato, sopravvenne tal pestilenza, che discacciato dal regno ei dovette rifuggiarsi in Calabria nel paes

ciato da Telamone, e ricoveratosi in Cipro vi fondò poi la città, che dal nome della patria intitolò pur Salamina. Diomede,

ma essendo quivi per tal stanchezza e la lunga veglia stato sorpreso dal sonno, i compagni sciolsero l’ otre credendo che

a ed a Plutone, vide prima l’ anima del compagno Elpenore, che caduto dal letto nell’ Isola Eea, mentre gli altri partivano

nave li fè andar tutti sommersi. Ulisse rimase solo nella carena, che dal vento fu portalo sopra Cariddi, ove la carena fu

o de’ suoi porci, ove essendo pur giunto il figlio Telemaco ritornato dal viaggio di Pilo e Sparla, ov’ era andato a cercar

mente dalla vecchiezza, ma altri invece han detto, che egli fu ucciso dal figlio Telegono avuto da Circe, in occasione che

dò la città di Padova, e discacciati gli Euganei diede alla provincia dal nome degli Eneti quello di Venezia. Enea figliuol

le gli annunziò che ivi sepolto era Polidoro figlio di Priamo, ucciso dal re Polinnestore per rapirne i tesori, con cui Pri

te nella Sicilia a Drepano, ora Trapani, ove fu accolto amorevolmente dal re Aceste figlio del fiume Crinise e di Egesta Tr

i della Libia, ove dice Virgilio che Didone vedova di Sicheo fuggendo dal fratello Pigmalione re di Tirto, il quale ucciso

ucciso aveale il marito, approdata era non molto innanzi, e ottenuto dal re Jarba tanto di terra quanto ne potesse cingere

da Morfeo addormentalo e’ gettato in mare vicino al promontorio, che dal suo nome fu detto poi Palinuro. Giunto a Cuma, se

presentossi alla Sibilla Deifobe, e secondo l’ ordine avuto in sogno dal Padre le chiese a scender seco all’ Inferno. Essa

one gettato in mare; Enea datagli sepoltura sotto al promontorio, che dal nome di lui appellò Miseno, scese colla Sibilla s

lia, fra i quali Mezenzio, che per le sue crudeltà era stato cacciato dal regno di Etruria; ed Enea per consiglio avuto in

o cacciato dal regno di Etruria; ed Enea per consiglio avuto in sogno dal Dio del fiume Tevere, n’ andò per esso a chiedere

de’ Volsci, figlia di Metabo, venula in soccorso di Turno, fu uccisa dal toscano Arunte, e questi fu poi trafitto da Opi N

a fatta la pace coi Latini sposò Lavinia, che fabbricò una città, cui dal nome di essa chiamò Lavinia, e che Venere dopo tr

le carni di un ostaggio de’ Molossi, è da lui convertito in un lupo. Dal diluvio campano sul monte Parnasso Deucalione e P

e figlia di Flegia col giovane Ischi. Egli uccide Coronide, e le trae dal seno Esculapio. Il corvo è cangiato di bianco in

fiore narciso. La ninfa Eco per avere con lunghi discorsi intertenuto dal sorprender Giove nelle sue tresche amorose ne ave

irato da draghi fugge a Corinto. Parte II. Capo VII. Cerambo si salva dal diluvio sul monte Parnasso cangiato dalle Ninfe i

le Echinadi. Pelimele figlia d’ Ippodamante congiuntasi ad Acheloo, è dal padre precipitata in mare, e da Nettuno ad istanz

ad Ulisse nella contesa per le armi di Achille, furioso si uccide, e dal suo sangue spuntano dei giacinti. Parte II. Capo 

o due vergini. Metioca e Menippe si offrono volontarie al sacrificio. Dal loro rogo escono due giovani, che son nominati Co

in compenso gli viene assegnato quanto terreno può cinger di un solco dal nascere al tramontare del sole. Esculapio sotto l

e de’ loro giuochi. L’ idolatria secondo l’ Ab. Banier incominciò dal culto degli astri, e principalmente del Sole e de

, che era una stiacciata di farro con sale, il Sacerdote le strappava dal capo alcuni peli e li gettava sul fuoco, poi ordi

ìci l’ incenso maschio, e dalla maniera con cui ardeva da! crepitare, dal fumo, traevansi gli auguri. Ogni tempio aveva i s

all’ osservazione del cielo, che propriamente dicevansi auguri, altri dal canto e dal volo degli uccelli, che più propriame

zione del cielo, che propriamente dicevansi auguri, altri dal canto e dal volo degli uccelli, che più propriamente si chiam

volo degli uccelli, che più propriamente si chiamavano auspici, altri dal mangiare de’ polli. Il fuoco era di buon augurio

Introduzione Illuminati dalla fiaccola della verità ; rischiarati dal lume dallo studio ; sorretti dalle autorevoli ed

tuazione d’una qualunque idea, cominciamo ad esaminare l’opera nostra dal titolo che vi apponemmo. Ristretto analitico del

bellezze letterarie dei elassici, le quali, alla loro volta, saranno dal fatto stesso, di cui vengono in appoggio, rese pi

perocchè nel nostro lavoro, la storia della Mitologia viene insegnata dal racconto degli stessi avvenimenti che vi sono nar

o alla quasi completa ed universale sparizione della religione pagana dal mondo, e sebbene abbiano subite profonde e radica

gioia, e allora una nidiata di uccelletti irrompe, come per incanto, dal suo seno divino, e s’innalza nell’aria a spandere

amente nel veder scorrere il proprio sangue ; e Marte stesso, piagato dal medesimo eroe, copre, cadendo, sette jugeri di te

aria con un’incudine ai piedi.44 Tale quello di Vulcano, precipitato dal ciclo con un calcio da Giove, sucopadre45, e molt

Giove, il re dei numi, si deliberava sui divini ed umani destini : e dal quale ciascan Dio aveva assegnato il proprio gove

è che il ponte aereo sul quale Iride, la divina messaggiera, discende dal cielo alla terra ; un precetto morale, si personi

parola, il mito altro non è che un simbolo attuato nell’istesso tempo dal pensiero e dal fatto, ed è tanto più prossimo al

altro non è che un simbolo attuato nell’istesso tempo dal pensiero e dal fatto, ed è tanto più prossimo al simbolo, quanto

ste di Bacco sotto il nome di Dionisio, Dionisio. — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato lo

a simbolicamente la Terra ; il capro generatore è la vittima immolata dal pastore per la espiazione del gregge ; il cavallo

i miti come utili, attesa la natura dell’uomo. Anche persone mature, dal veder figurate alcune scene mitologiche, o da rac

a. L’età ghiacciata tiene codeste dottrine in conto di sogni, piovuti dal cielo in compagnia delle rose dell’aurora : lo so

tero alle sue parole che confermavano esser quello istrumento disceso dal cielo per opera sua. Si dice esser questo flauto

un giorno dimandata ospitalità alla madre di lui, stanca e trafelata dal lungo cammino, bevè avidamente ad una tazza che l

o. — Era il nome di una altissima roccia separata dall’isola di Phile dal Nilo e dove Osiride aveva un tempio. 11. Abbondan

tta più belle. Essa si salvò con Saturno allorchè questi fu scacciato dal cielo da Giove. 12. Abdera. — Città della Tracia,

figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno dei nomi di Mercurio dal suo padre putativo Acaco, figlio di Licaone. 29.

esti resistè alle prave voglie della inverecon la. Crudelmente offesa dal rifiuto, Creteisa, accusò Peleo al marito per ave

e giovane schiava detto Ippodamia, o anche più comunemente Briseide, dal padre Briseo. Achillealtamente sdegnato, dal proc

iù comunemente Briseide, dal padre Briseo. Achillealtamente sdegnato, dal procedere del Revillano, si rinchiuse nella sua t

li uomini valorosi. 60. Achillea. — Isola del Ponte-Eusino così detta dal nome di Achille, al quale vi si tributavano onori

is e di un fauno. La sua bellezza gli valse l’amore di Galatea, amata dal gigante Polifemo. Questo ciclope avendolo un gior

del Fasi lavar possano gli errori della deplorabile casa di Labdaco . Dal culto che generalmente i Pagani ebbero per l’acqu

senza alcuna mescolanza. 85. Acratopote. — Soprannome dato a Bacco : dal significato che beve il vino puro e lo resiste. 8

roncio. 92. Acteone. — Fglio d’Aristeo e nipote di Cadmo : fu educato dal centauro Chirone e divenne un famoso cacciatore.

inanze di Azio. 107. Adiaco, Adio e Adeo. — Soprannomi dati ad Apollo dal promontorio d’Azio a lui consacrato. 108. Adio. V

orsari una forte somma di danaro onde far rapire la statua di Giunone dal tempio che Admeta custodiva, sperando così che i

Apollo fu costretto a custodire gli armenti, quando Giove lo espulse dal cielo. Admeto invaghitosi di Alceste figlia di Pe

nominazione data ad Apollo dagli oracoli che egli rendeva in Delfo, e dal sacerdote che li ripeteva al popolo. 142. Afneo. 

ieri — Agamennone Tragedia Atto III) …. A voi degg’io Rammentar che dal Greci ebbi il supremo Scettro fino a quel di che

he dal Greci ebbi il supremo Scettro fino a quel di che vegga sciolte Dal suol Sigeo le vincitrici navi ? Cessi il mio regn

pe a loro consacrata. 155. Aganippa. — Figlia di un fiume che scende dal monte Elicona. Ella fu cangiata in fontana, le cu

o o Agdisto. — Mostro metà uomo e metà donna che la favola fa nascere dal commercio di Giove e della pietra detta Agdo. Egl

si rese eunuco e lo stesso fece il re di Pessinunte. Colpito Agdisto dal male che aveva fatto, ottenne da Giove che anche

lle are della Divinità. 195. Agoniani. — Con questa parola che deriva dal verbo latino Ago, venivano designate quelle divin

e i due figliuoli ai quali dette la luce e che furono chiamati Aloidi dal nome di lui, fossero infatti suoi figliuoli, ment

e una furiosa tempesta, non appena Ajace con la sua flotta era uscito dal porto per ritornare in patria. Dopo avere sfuggit

aco usci, che giudice risiede Nel formidabil regno di Acheronte, Eaco dal re ch’ha in ciel la maggior sede, Trasse il sembi

). Entrambi giusti apprezzatori del loro personale valore, cessarono dal combattere e si scambiarono dei ricchi doni, che

o, in cui cangiossi il figlio Già d’Amiciante, di quel sangue uscio E dal colore in fuor simile al giglio, Le vaghe foglie

, parlava e si faceva sentire, e perciò si è chiamato Ajo Locutio. Ma dal momento ch’è divenuto celebre, e che gli si è inn

rendeva i suoi oracoli in una foresta vicina alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e che era a lei

Alceo figlio di Ercole che fu il primo degli Eraclidi, così chiamati dal nome di Ercole. 239. Alceste figlia di Pelea, e m

X trad. dell’Anguillara). 254. Alcomeno. — Soprannome dato ad Ulisse dal nome di Alcomena, città dell’isola d’Itaca, di cu

nascita. 264. Alemonide Miscelo figlio d’Alemone era anche così detto dal nome del padre. 265. Aleo. — Re d’Arcadia. Si res

ubbliche feste e cerimonie. L’etimologia di questa parola Aliee viene dal greco αλιος che significa sole. 285. Alilat. — Un

o la materia di tutte le cose, vale a dire la natura. 286. Alimede. —  Dal greco αλς mare e αλς μειδις cura veniva così chia

da cui ella ebbe questo figlio l’amò con passione. 290. Allegrezza. —  Dal latino hilaritas. Non v’è tradizione particolare

ero offerte da Meleagro figlio di Oeneo, ma i fratelli d’Altea, punti dal veder fatti tutti gli onori della caccia ad una g

geo che amava Atalanta non seppe frenare il suo sdegno, e trasportato dal suo furore uccise i suoi zii. Allora, Altea per v

u uno dei rè di Egitto. 305. Altio. — Soprannome di Giove. Gli veniva dal culto col quale era adorato nel recinto di un bos

nalzava orgogliosa i suoi rami su tutte le altre, fu un giorno uccisa dal fiero Eresitone, il quale non si lasciò intenerir

giorno uccisa dal fiero Eresitone, il quale non si lasciò intenerire dal lamento dell’abitatrice della pianta, e seguitò a

abbatteria non curando la vista del sangue che ai primi colpi spruzzò dal tronco della quercia. Al dire di Esiodo, di Pluta

Adone. 321. Amatus. — Fu figlio d’Ercole e fondatore della città che dal suo nome fu detto Amatunta. 322. Amazonto. — Sopr

fuggendo spaventata, chiamò in suo aiuto Nettuno, il quale la liberò dal satiro, ma le fece egli stesso l’insulto che il s

fetto di ubbriachezza, la nuora lo vide e lo derise. Destatosi Cinira dal sonno fu dal figliuolo Ammone informato di quante

iachezza, la nuora lo vide e lo derise. Destatosi Cinira dal sonno fu dal figliuolo Ammone informato di quante avea detto M

ncia positura, e deriso dalla nuora che egli poi maledice e discaccia dal tetto paterno, non è egli forse un fatto completa

oglie di Giove Ammone. 343. Amniasiadi o Amnisidi. — Ninfe così dette dal fiume Amniso nell’isola di Creta. 344. Amnisidi. 

to sotto l’istesso nome. Questa parola Ampelo significa vigna e viene dal greco αμπελσς e fu il nome di un promontorio dell

upposizione, non essendo nella tradizione favolosa, alcun dato certo, dal quale dedurre positivamente tale notizia. 381. An

piccolo scudo di forma rotonda, che Numa Pompilio disse esser caduto dal cielo, e dipendere dalla conservazione di esso il

nome veniva adorata Venere marina, di cui la favola racconta che uscì dal mare, nascendo dalla spuma delle onde. Andiomena

l mare, nascendo dalla spuma delle onde. Andiomena significa che esce dal mare. 392. Andirina. — Soprannome della madre deg

anno in Creta sette giovanetti e sette fanciulle, ond’essere divorati dal mostro Minotauro. 399. Androgini. — Popoli dell’A

divorata da un mostro marino. La misera stava già per essere ingolata dal mostro, allorchè Perseo montato sul cavallo Pegas

ione il quale fu figlio di Eleno e fondatore del famoso tribunale che dal nome di suo padre fu detto Helenus, i cui decreti

rgo Tra le spalle il feri con la pungente Lancia, che fuor gli riusci dal petto. Quell’infelice rimbombò caduto E con tutta

a gran maggioranza, sulla probabilità che dette vita a questa favola, dal vedere i primi effetti dello straordinario valore

a que to fiume. 425. Angelia. — Figlia di Mereurio. Era così chiamata dal soprannome di Angelus, Angelo, in greco αγγελος m

a le mamme il petto. Fiede di brando Antifo nella tempia E lo spiomba dal cocchio……… Omero Iliade — Libro XI trad. di Vinc

rasia. — Voce greca significa invisibile, composta dall’α privativa e dal verbo αραω io vedo. Presso i pagani era generale

ia faccia. 489. Apatuarie. — L’istituzione di queste feste ha origine dal fatto seguente. A cagione di un territorio, i pop

sultarlo, avvicinavano le orecchie alla bocca del dio, e uscivano poi dal tempio tenendole accuratamente otturate, fino all

non venivano consumati sugli altari ma sul suolo. Il vocabolo deriva dal Greco απο sotto, disotto, lontano e βωμος allare.

ulmini al padre degli Dei, il quale sdegnato contro di lui lo scacciò dal cielo. Durante questo esilio, egli si ritirò pres

alione si furono ritirate, Apollo uccise il serpente Pitone, che nato dal fango che esse aveano lasciato, devastava le circ

in onore di Apollo. 497. Apomio. — Soprannome di Giove che gli veniva dal potere a lui attribuito sulle mosche e sugli altr

il piè venne ogni dito a farse, Che pende al retto resuplno, e leve ; Dal picciol corpo il lin rende e lo stame, Ed incaten

si bagnavano o che ne bevevano. 554. Argiva. — Soprannome di Giunone dal culto che ella aveva nella città di Arga. 555. Ar

o il primo vascello che avesse solcato le onde. Questo nome gli viene dal suo costruttore che lo inventò e lo costruì con g

aja, celebre per il culto di Giunone e per gli eroi di cui fu patria. Dal nome di questa città è venuto non solamente ai su

dei quali cinquanta erano sempre aperti, e gli altri cinquanta chiusi dal sonno. Giunone gli aflidò la custodia della ninfa

Alceo : fu uno degli Eraclidi discendenti di Ercole. 560. Argoreo. —  Dal latino Argoreus, che significa Dio della mercatur

o sangue di Atene. 567. Arieina. — Soprannome di Diana che le veniva dal culto con cui era venerata nelle foreste di Arici

. Era così detta Minerva perchè la favola racconta che uscisse armata dal cervello di Giove. 580. Armilustre o Armilustria.

ato a suo padre, supplicò giorno e notte gli Dei che l’avessero tolta dal mondo, e i numi mossi a compassione la cangiarono

la pelle di un becco gonfiata e unta d’olio. La parola Ascolie deriva dal Greco ασϰος che significa un otro. 611. Ascra. — 

nome proprio della bella figliuola del sacerdote di Apollo Crise che dal padre viene comunemente conosciuta sotto il nome

me di Astipaleo dato ad Apollo. 643. Astirea. — Soprannome di Minerva dal culto che le si rendeva in Astira città della Fen

ine essa è la Minerva dei Greci. Gli antichi dissero che ella uscisse dal cerebro del padre, imperciocchè il suo nome signi

ignifica senza pesce perchè coloro che l’adoravano dovevano astenersi dal mangiarne. 665. Atergatide. — V. Adad. 666. Ather

racconta che il sole inorridito dall’orribile scena avesse retrocesso dal suo corso quotidiano. È questo uno degli episodi

del sole quando avvenne la caduta di Fetonte. La parola Atteone viene dal Greco αϰτιν-ινος che significa raggio di sole, ri

l’aria nel suo regno. Ercole per riuscire nello scopo prefisso deviò dal loro corso le acque del fiume Alfeo. Però avendo

ei, dei Babilonesi e dei Sidonii. Per breve tempo venne anche adorata dal popolo d’ Israele nel tempio di Samaria. Baal in

te che nel corpo era imperfetto Dell’infelice donna che s’accese. Che dal seme di Giove avea concetto, Del ventre ch’aprir

osta dell’oracolo, l’interpetrazione corrispondente al segno ottenuto dal getto dei dadi. 743. Barbata. — Soprannome dato a

Taluno si azzardò a trattenerla, ma nell’istesso momento si rovesciò dal cielo una gran pioggia, accompagnata da baleni e

sotto questa denominazione. 747. Bassareo. — Soprannome dato a Bacco, dal perchè si pretende che questa parola fosse il gri

a da Plutone. ….la cortese vecchia, benchè lenta. Mossa dalla pietà, dal santo aspetto. Cercò farla restar di sè contenta 

. della Torre, nella sua opera delle Antichità d’Anzio, e poro di poi dal canonico Bartoli, nelle Antichità di Aquilea. Bel

edeva al vino, l’altra alla gozzoviglia. La loro denominazione deriva dal latino bibere che significa bere, ed edere, mangi

Ezechiello ne fa menzione parlando di Nabuccodonosor. 815. Boopide. —  Dal greco Βους, bove, ed ωφδος, occhio, era così deno

atterra e strugge ; E vede in Grecia appresso il regio nido Lei, che dal suo furor con molte fugge : La toglie in grembo,

sso la ritolse ad Achille, volendo ritenerla per sè. ….. e mi pensai dal punto Che dalla tenda dell’irato Achille Via mena

moglie di Fauno, avendo contro l’uso dei tempi bevuto del vino, fosse dal marito fatta morire a colpi di verga ; ma che poi

iallognolo. Questa pietra, la cui scoperta si attribuisce a Cadmo, fu dal nome di lui detta Cadmea. 872. Cadmeo. — Detto an

o, prima di ubbidire al comando paterno, consultò l’oracolo di Delfo, dal quale, invece dell’attesa risposta, ebbe l’ordine

fflitto e scoraggiato dalla crudele profezia, si esiliò con la moglie dal proprio paese, per non assistere alle sciagure de

d alla città che venne poi costruita in quel luogo, oggi detta Gaeta, dal latino Caiela. Ed ancor tu, d’Enea fida nudrice

ssersi trovata l’arte di porre in opera il rame. Questa parola deriva dal greco ϰαλϰος rame. 887. Calchiade o Calcieca. — S

uto sotto l’istesso nome. 898. Calidonio. — Soprannome di Bacco preso dal culto che gli si rendeva nella città di Calidone.

al quale, Calisto dette la luce in un bosco, avendola Diana scacciata dal suo seguito per essersi ella negata a spogliarsi

ti si riunivano per danzare in onore di Bacco. Questo vocabolo deriva dal Greco Καλός, e ϰορίς radunanza di persone. 905. C

rito un premio alla più bella donna. Questo vocabolo Callistee deriva dal greco Κάλλος, che vuol dire bellezza. 911. Calpe.

ccamento ; e l’oracolo rispose che avrebbero dovuto guardarsi non che dal compiere una simile impresa, pur dal pensarla. Es

rebbero dovuto guardarsi non che dal compiere una simile impresa, pur dal pensarla. Essi però, lungi dal tener conto del sa

e dal compiere una simile impresa, pur dal pensarla. Essi però, lungi dal tener conto del salutare consiglio, intrapresero

no ponendola a sacco ed a fuoco. 914. Cambe. — Soprannominato Ofiaso, dal nome di suo padre Ofio. Gli si attribuisce la inv

gli elementi. Al dire di Esiodo, l’Erebo e la Notte, furono generati dal caos, volendo spiegare sotto questa allegorìa che

chette. 954. Capricorno. — Essendo un giorno il Dio Pane perseguitato dal gigante Tifone, per sottrarsi a lui si trasformò

e vitali dell’uomo e soprattutto al cuore. Questa parola Carda deriva dal greco Καρδία che vuol dir cuore. Le storie romane

ll’isola istituirono in onore della defunta una festa annuaria, detta dal suo nome Carille, nella quale la statua di lei, v

esta così chiamata in onore della Dea Concordia. Questa parola deriva dal greco Κάρνα, Unione, perchè lo scopo principale d

. Carneade. — Figlio di Giove e di Europa. Fu poeta e musico celebre. Dal suo nome furono chiamati Carneadi, alcuni dibatti

simillo. — V. Camillo. 986. Casio. — Soprannome di Giove ; a lui dato dal culto che gli si rendeva su due montagne di quest

ove ebbero i natali ; e l’altro ad Atene, in memoria d’averla salvata dal saccheggio. Anche a Roma fu loro elevato un tempi

cui condusse una colonia nella Grecia ove fondò il regno d’Atene, che dal suo nome fu detta Cecropia. Alcuni la confondono

tante lagrime, che la Dea mossa a pietà, la cangiò in una fontana che dal suo nome fu detta Pirene. 1045. Cencrea. — V. Cen

arsi intorno …… Virgilio — Eneide I.. VI trad. A. Caro. Egli nacque dal gigante Tifone e da Echidna I pagani credevano ch

atore, cangiò Ascalafo in gufo (V. Ascalafo). Giove intanto, commosso dal dolore di Cerere ordinò che Proserpina avesse pas

067. Ceruleo. — Nettuno, fratello di Giove veniva così soprannominato dal colore del mare di cui era Dio. Similmente si den

re sulle rive del fiume Tiamio in una contrada, che fu detta Cestrina dal nome di lui. 1072. Ceto. — Secondo Esiodo così si

contemporaneamente da Apollo e da Mercurio e corrispose ad entrambi. Dal primo ebbe Filammone, celebre suonatore di liuto 

e ad entrambi. Dal primo ebbe Filammone, celebre suonatore di liuto ; dal secondo Autolico, che si rese non meno famoso di

atto di Proserpina. Da quel sorge non lunge un’altra fonte : V’è chi dal nome suo Ciane l’appella, Nïnfa che l’à in custod

icio che andò a stabilirsi in quella parte dell’ Asia minore, che poi dal suo nome fu detta Cilicia. Cilixo fu anche il nom

i la possedeva, e riaccendeva il fuoco di una passione estinta. …. e dal seno il bel trapunto e vago Cinto si sciolse, in

amorfosi. — Libro XIV. trad. di Dell’anguillara. Circe fu scacciata dal suo paese nativo per avere avvelenato suo marito,

sola di Ea, o, secondo altri in un promontorio della Campania che poi dal suo nome fu detto Circeo, e dov’essa cangiò Scill

nne madre di Aristea. Vi fu un’altra Cirene ninfa della Tracia che fu dal Dio Marte resa madre del famoso Diomede. 1141. Ci

va E rotandola a fromba, e colli e teste Mieteva insieme. è le partia dal tronco. Euripide — Le supplicanti — Tragedia tra

, nelle quali veniva a lei sacrificato un capro. Questa parola deriva dal greco Κλδα che significa erba verde, e conviene p

. 1245.Corallo. — Secondo la tradizione favolosa questa pianta nacque dal sangue che grondò dalla testa di Medusa, allorchè

i Trojani contro i Greci, Cassandra tentò invano di farlo allontanare dal teatro della guerra ; egli volle ostinarsi e vi s

Cibelle, celebrati dai Coribanti. 1255. Coribaso. — Figlio di Cibele, dal quale i Coribanti han preso il loro nome. 1256. C

interamente porre in oblio l’amata donna, quando l’ebbe uccisa, tirò dal grembo di lei un fanciullo e l’affidò per farlo e

la quale veniva posta sul tripode sacro, quando la Pitonessa, invasa dal furore profetico, dettava i responsi. 1270. Corvo

92. Cretheja-Virgo. — Così veniva denominata Elle, sorella di Prisso, dal nome del suo avo Cretheo, di cui nell’articolo pr

e. — Secondo l’opinione di Esiodo, fu cosi chiamato l’uomo che nacque dal sangue della testa recisa di Medusa : gli fu dato

tinomea, figlia di Crise, sacerdote di Apollo, veniva cosi denominata dal nome del padre. Dopo la caduta di Tebe, nella Cil

rgeva sulle vittime per trarne i presagi. La parola Critomanzia viene dal greco Κριδη, che significa orzo. 1312. Crocale. —

delle feste dette Apatuarie. L’etimologia della parola Cureoti viene dal greco Κονρος che vuol dire uomo giovane, perchè a

ne che circondavano questi globi, contrasegnavano i giorai dell’anno. Dal nome stesso delle feste, si dava il nome di Dafne

oscere il proprio destino, ne ebbe in risposta ch’egli sarebbe ucciso dal figlio di sua figlia. Allora per togliere Danae a

ua con una secchia senza fondo. Le Danaidi, furono dette anche Belidi dal loro avo chiamato Belo. 1357. Danao. — Figlio di

rgo e padre delle cinquanta Banaidi, di cui nell’articolo precedente. Dal nome di lui, i Greci, che prima si chiamavano Pel

ll’isola di Creta, e si ricovero in Asia, ove costrui una città detta dal suo nome Dardania, che fu più tardi la famosa Tro

. Egli fu così addolorato della morte di sua figlia, che si precipitò dal monte Parnaso. Apollo, mosso a pietà, lo cangiò i

Roma che non fosse pieno di dei. Il numero di essi crebbe a dismisura dal superstizioso costume che i Romani avevano di abb

mestiche pareti gli onori e la venerazione dovuta solo alla divinità. Dal seno della famiglia codeste dolorose cerimonie pa

venir de la dea. Via, via, profani, Gridò la profetessa : itene lunge Dal bosco tutto ; e tu meco ten entra E la tua spada

suoi piedi. Dopo vario pensar le cade in mente Della camicia ch’ebbe dal centauro. La cui virtù, per quel ch’ella ne sente

di seta, Lo sparso sangue all’occhio asconde e vieta. Pioché la donna dal centauro intese. Che il sangue al morto amor pote

erdotessa del tempio di Delfo. 1393. Delfico. — Soprannome di Apollo, dal famoso tempio ch’egli aveva nella città di Delfo.

elfino a questa costellazione. Taluni pretendono che fosse così detta dal delfino di Arione ; — V. Arione — altri da quello

uno di quei marinai che Bacco cangiò in delfini ; ed altri finalmente dal delfino che Apollo dette per condottiero ad una c

d’egli ricondusse da Creta i giovanetti, che dovevano essere divorati dal Minotauro. — V. Minotauro. 1403. Delli. — Piccoli

Proserpina. 1422. Destino. — Divinità allegorica, che si credeva nata dal Caos. Viene rappresentata avente sotto i piedi il

anti uomini gìà adulti e da quelle di Pirra altrettante donne. Escon dal tempio, e si bendan la fronte, Indi ciascun di lo

revole al neonato. 1426. Dediana. — Soprannome di Diana che le veniva dal senso compreso in questo vocabolo, poichè Diana,

a occasione. 1434. Diattoro. — Dalle parole greche ντορος, spedito, e dal verbo Διαγὡ, io spedisco ; si dava codesto sopran

Soprannome di Ecuba, moglie di Priamo, re di Troja. Veniva detta così dal nome di suo padre Dimaso. 1450. Dimaso. — V. l’ar

to forma di quadrupedi, di volatili, di rettili ecc. Apollo, cacciato dal cielo, è obbligato a guardare le pecore ; Esculap

vo astro d’autunno, Che lavato nel mar splende più bello, Tal mandava dal capo e dalle spalle Divin foco l’eroe. Omero. — 

ell’articolo precedente. 1471. Dirceo. — Soprannome di Anfione, preso dal fonte nella Beozia, conosciuto sotto il nome di f

ad. di A. Caro 1474. Dirfia. — Soprannome di Giunone, che le veniva dal culto a lei reso sul monte Dirfio, nell’isola Eub

e famiglie ; le contese e le querele d’ogni natura. Essa fu scacciata dal celo da Giove, perchè metteva la disunione fra gl

si precipito nel mare, ove cadde in una rete. La parola Dittina viene dal greco Δἱϰνυνγ che significa rete. Da ciò forse i

cheo. 1491. Dolicheo o Dolichenio. — Sopranome di Giove, a lui venuto dal culto che gli si rendeva nella città di Dolichene

eti. Essa sposò suo fratello Nereo, da cui ebbe cinquanta figlie, che dal nome del padre furono dette le cinquan-Nereidi. I

degli attributi dell’ubbriachezza è il furore. La parola drago viene dal greco Δρἁϰου che significa perspicace, vigilante.

ntre Enea rendeva i funebri onori al corpo del padre Anchise, uscisse dal sepolcro un enorme drago, il cui dorso era copert

ate fu immantinente cangiato in pietra. I guerrieri greci, spaventati dal prodigio, ricorsero all’indovino Calcante per ave

avorevole augurio, disse che le otto passere e la loro madre divorate dal drago, altro non indicavano se non che il numero

. — Licurgo, re della Tracia, figlio di Driaso, veniva così designato dal nome del padre ; i discendenti di Licurgo furono

ove e di Egina, egli era re dell’isola Enopia, che egli chiamò Egina, dal nome di sua madre. Essendo stati distrutti tutti

cacatombion e nelle quali si offeriva una Ecatombe. 1535. Ecatombe. —  Dal costume che i pagani avevano di offerire a Giove

celesti tre Ecatonfonie. 1538. Ecatompedone. — Questo vocabolo deriva dal greco Πούς che significa piede e si chiamava così

a, il Leone Nemeo, e l’Idra di Lerna. Echidna è una parola che deriva dal vocabolo greco Εϰιδρα, che significa vipera. 1541

 — V. Cadmo — e che aiutarono quest’ultimo nell’edificazione di Tebe. Dal nome di costui i Tebani furono detti Echionidi. L

e venefiche, avevano coi loro incantesimi il potere di far discendere dal cielo la luna ; e che bisognava fare un assordant

di un suo proprio figliuolo, e lo chiamò Edipo, parola che significa dal piede gonfiato, e lo fece educare. Edipo, divenut

cangiò tutta la famiglia in uccelli. Da ciò la favola, ripetuta anche dal Boccaccio, che Edone fosse cangiato in un cardell

ttori della favola. La città di Efeso sorgeva in una pianura irrigata dal fiume Caistro, nelle circostanze del mare Egeo. R

eano e di Teti, la quale dette il suo nome alla città di Corinto, che dal principio chiamavasi Efira. Al dire di Virgilio e

netta di rara bellezza, la quale nell’istessa notte fu anche visitata dal dio Nettuno. Poco tempo dopo, Egeo seppe da Etra

e di conservarla onde suo figlio potesse con quella farsi riconoscere dal re di Atene. In prosieguo Egeo sposò la famosa Me

in Creta sette giovanetti ed altrettante vergini, per essere divorati dal Minotauro. Mentre volgeva codesto periodo di temp

he Diana, sturbata nei suoi sagrifizi, la cangliò in una fontana, che dal suo nome fu detta Egeria. Tra i moderni scrittori

ritornato adulto in Micene, uccise l’usurpatore Egisto, e trasportato dal furore trapassò con l’istessa spada il seno di Cl

ola narra che avendo un giorno rinvenuto il vecchio Sileno che, preso dal vino, dormiva profondamente, essa chiamò due Sati

una parola Greca che significa capro, perchè egli essendo stato posto dal volere di Giove fra gli astri, aveva preso nel ci

possibile l’uscita dall’isola. Tidotea mossa a pietà di Menelao, usci dal mare onde venire in soccorso di Lui, egli apprese

di. — Soprannome delle sacerdotesse di Bacco, che venivano così dette dal rumore che facevano nelle orgie dei baccanali. V.

tempo dette alla luce una bambina. Queste scandalose avventure lunge dal nuocere ad Elena accrebbero invece la già famosa

bo, altro figlio di Priamo, col quale alcuni scrittori dicono che fin dal tempo in cui Paride vivea, avesse ella avuto carn

a famiglia di Priamo coi più santi vincoli del sangue, non si astenne dal seguire gl’impulsi del suo animo vizioso e corrot

io, che i Lacedemoni aveano avuto imposto dall’oracolo, onde ottenere dal cielo la cessazione di una terribile pestilenza.

Eleno la spada, ed alla tempia Deiporo fendendo gli dirompe L’elmo, e dal capo glielo sbalza in terra. Ruzzolò risonante la

ia. — V. Caone. …… e questa parte De la Caonia ad Eteno r. cadde Che dal nome dl Caône trojano Così l’ha detta. Virgilio.

navvedutamente, della propria madre Clitennestra. Elettra, spaventata dal delirio e dalle smanie crudeli del fratel suo, co

ire, ebbe il coraggio di mettersi in mare a cavallo del famoso ariete dal vello d’oro, e traversare lo stretto che divideva

combattevano una specie di duello con delle verghe, e solo cessavano dal duellarsi, allorchè il sangue di uno dei combatte

o dette Ematie. 1661. Emilo. — Detto anche Emilio, figlio di Ascanio, dal quale la patrizia famiglia degli Emilii pretendev

lgersi su i fianchi, e che al suo più piccolo movimento l’Etna vomiti dal suo cratere, torrenti di lava devastatrice. Vince

na sublime, Di fornaci e d’incudi Etna tonante ; Quindi come il dolor dal petto esprime, E mutar tenta il fianco il gran gi

petto esprime, E mutar tenta il fianco il gran gigante, Fumo e flamme dal sen mugghiando erutta… Ne trema il monte e la Tri

Titano Tifeo ; e questa è la credenza seguita, come vedemmo più sopra dal nostro V. Monti. Seguendo l’opinione di Callimaco

raversata, nella Tracia ove edificò una città che fu detta Eno, forse dal nome di lui. Recatosi quindi a Delo, fu da Anio,

Virgilio, perdutamente innamorata di lui, e non potendo distoglierlo dal partire, disperata d’amore, si uccise. V. Didone.

altro ch’esterno, D’esterna parte (tal d’Italia è ’l fato) Un genero dal ciel mi si promette, Per la cui stirpe il mio nom

A. Caro. Però Turno re dei Rutoli, a cui Lavinia era stata promessa dal padre prima della venuta di Enea, mosse guerra al

poi padre del famoso Diomede. Eneo in età assai avanzata fu cacciato dal trono, da Melas e da Agrio suoi nipoti, ma vi fu

con gran pompa e solennità, e volle che il luogo ove egli morì fosse dal suo nome detto Eneo. È opinione di varii scrittor

esi nella Genesi, che fu fabbricata da Caino, il quale la chiamò così dal nome di Enoc, suo figlio. « E Cain conobbe la su

e partori Henoc. Poi egli si mise ad edificare una città e la nominò dal nome del suo figliuolo Henoc. Genesi — cap. IV.

oni al nume e davano a bere ai circostanti. La parola Enisteria viene dal greco οωος che significa vino. 1685. Ennea. — Cer

io. — Cioè indicatore di cammino. Così veniva soprannominato Mercurio dal costume in uso presso gli antichi di marcare le i

trici del monte Ida. Apollo se ne invaghì perdutamente, ed essa lungi dal resistergli, si abbandonò alle voglie di lui, che

erope. Questa giovanetta di soli tre lustri, fu amata passionatamente dal gigante Orione, il quale, non potendola ottenere

i l’animo di provocare il gigante, colse il momento che quegli, preso dal vino, dormiva e gli fece cavare gli occhi. 1694.

l tempo della guerra di Troja e regnò nelle isole Vulcanie, dette poi dal suo nome, Eolie di cui Lipara, la principale, fu

ulterio ; essi obbedirono. e Giove irritato li fece tutti morire. Io, dal canto suo, abbandonò l’Egitto per andare in tracc

ella Città di Trezene, in ringraziamento a quel dio di averlo salvato dal naufragio, che fece perire gran numero dei suoi c

a sacco, e gettò nel mare la statua di quel Dio, la quale però lungi dal sommergersi, fu spinta dalle onde vicino al promo

tene, una solennità religiosa in onore di Minerva Scirade, così detta dal tempio ch’ella aveva nella piccola città di Sciro

ell’affetto con che ebbe caro Epopeo, fece quand’egli morì, scaturire dal tempio che egli stesso le aveva innalzata una fon

uesta divinità aveva un tempio a lei edificato nel nono rione di Roma dal pretore Quinto Fulvio Flacco, il quale fece voto

feste in onore di quell’eroe e che in memoria di lui furono istituite dal re di Tebe Menezio. Eraclea era anche il nome di

costantemente, nel mito Omerico, come essenzialmente pedestre. Lunge dal riunire una numerosa flottiglia per attaccare Ili

di lei. Giunone al suo svegliarsi strappò violentemente il fanciullo dal petto, e il latte cadendo formò la costellazione

nte i lottator trovaro A terra chini maestrie dell’arte, Tutte imparò dal figlio di Mercurio Dal Fanopeo Arpalico…… Teocri

V trad. di G. Borchi. A dieciotto anni, uccise un leone che, uscendo dal monte Citerone, decimava gli armenti ch’ei custod

di una clava, e rivestito di una pelle di leone, spoglia opima tolta dal suo valore all’ucciso nemico. …. e alle mie memb

feo e Peneo. Compiuta quest’altra gloriosa azione, Ercole fu esiliato dal re Augia, il quale ricusò di dargli il premio pro

avea promesso a Nettuno di sacrificargli qualunque cosa fosse uscita dal mare, e che il dio delle acque, per provare la fe

uantità, oscuravano il sole. In prosieguo di tempo tolse i pomi d’oro dal giardino dell’ Esperidi, i quali erano custoditi

ndo dl Giove stesso. E come la sua invitta e nobite alma Scarca sarà dal suo mortal tormento, Vo che venga alla patria ete

la, Crasso e Lucullo. Questa consuetudine derivava incontestabilmente dal culto dell’Ercole Tirio, al quale si offeriva una

fu in seguito servito dagli schiavi pubblici, e finalmente custodito dal Pretore stesso della città. I giuramenti che si f

in riposo, ma qui le forme non rivelano quella prostrazione che segue dal compimento di penosi e lunghi lavori, ma sibbene

e confutata da molti autori. 1776. Erice. — Re di Sicilia, il quale, dal suo nome, chiamò Ericia la contrada di cui era so

imanto. — Figliuolo di Apollo. Egli avendo sorpreso Venere che usciva dal bagno dalle braccia di Adone fu per volere della

Sicilia si dava a Cerere, a cui la tradizione favolosa lo attribuiva dal fatto seguente. È detto che allorquando Cerere an

la dalle tre Parche, che a forza di preghiere la persuasero ad uscire dal suo nascondiglio. Da ciò i siciliani chiamarono E

ene. Erisittone svegliatosi sentendosi a divorare dalla fame cominciò dal mangiare avidamente tutto ciò che gli cadeva alle

questa sibilla, conosciuta dalla tradizione sotto il nome di Eritrea dal suo paese natio. Ella predisse ai Greci il conqui

l Sole. Al dire del Mitologo Fulgenzio, il nome di Eritreo gli veniva dal levare del sole, i cui raggi sono in quel momento

to amante e non ebbe pel marito che odio e disprezzo. Mentre Euripide dal canto suo ci presenta Ermione amante del marito f

parva e l’ultima detta Hermopolis magna, che sorgeva a poca distanza dal Nilo. 1808. Ermosiride. — Si dava cotesta denomin

uoi concittadini credevano fermamente che l’anima di lui si separasse dal corpo, andasse in lontani paesi di dove ritornava

a vita a Sesto, città dell’ Ellesponto. Essa fu passionatamente amata dal giovine Leandro, abitante della città di Abido, p

un tratto di mare della lunghezza circa di 875 passi. Ero, conturbata dal pericolo a cui si esponeva il suo diletto per amo

a, un giovanetto ardendo E una donzella tenera. Leandro Il giovanetto dal gentil sembiante, Ero la vergin nomasi ; el d’Ahi

o divorava, nella settima notte egli si lanciò nell’onde, ma travolto dal furore di quelle, miseramente annegò. Le acque sp

ope, re di Atene. Mercurio essendosene innamorato, mentre ella usciva dal tempio di Minerva, la dimandò in moglie al padre.

ro, forse per indicare che la bianchezza di quella era stata oscurata dal veleno dell’invidia e della gelosia. Erse dopo la

che mai fosse in terra Accetta, salutifera e gradita : Tu l’alma, se dal corpo si disserra. Tornar potrai di nuovo al corp

nzia del cristianesimo vediamo nelle sacre pitture un serpente uscire dal calice di S. Giovanni come simbolo dell’igiene. E

i Argonauti, Ercole mandò il suo amico Telamone a Troja, onde esigere dal re il compimento della sua parola. Ma il fedifrag

e in fatti Medea, cedendo alle preghiere del suo amante fece scendere dal cielo un carro tirato da due draghi, vi montò sop

glio di Giapeto. Sua figlia detta da lui Esperide, fu tolta in moglie dal proprio zio paterno Atlante, da cui ebbe sette fi

onde placare le dee ultrici. Questa espiazione praticò Fedra, invasa dal colpevole amore che Venere le aveva inspirato pel

dei tre Orazii contro i tre Curiazii. « Dopo che Orazio fu assoluto dal delitto di parricidio, il re il quale non credett

esta lustrazione espiatoria, con quella che facevasi ogni cinque anni dal popolo, dopo il censo. La prima non avea periodo

e gli Aruspici esaminavano per prodire l’avvenire. Questa voce deriva dal latino Exta, che significa viscere. 1842. Estiel.

strumento del quale si servivano gli Aruspici per estrarre le viscere dal corpo della vittima. 1845. Eta. — Monte della Tes

i poeti dell’antichità che il sole, le stelle e la luna si levassero dal monte Eta, e che da esso nascesse il giorno e la

nchè Giove suo figliuolo, non lo detronizza a sua volta, scacciandolo dal cielo. 1847. Etalide. — Figlio di Mercurio e di u

re del vulcano, ogni specie di vittime, le quali se venivano divorate dal fuoco si riteneva come presagio di lieto augurio 

. e contro l’estinto opra crudele Meditando, de’ piè gli fora i nervi Dal calcagno al tallone, ed un guinzaglio Insertovi b

ita, fu abbruciato secondo il costume degli antichi. …….. lagrimando Dal feretro levar del valoroso Ettore il corpo, e pos

del banchetto e sovente sulla tavola stessa. La parola Eufrade deriva dal greco Εορων che significa allegro. 1875. Eufrobio

edeva all’allegria. 1878. Eugenia. — Si dava quest’appellazione tanto dal greci quanto dai romani alla Nobiltà, sebbene, pr

forse a ricordare non esservi cosa più nobile di Minerva, nata armata dal cervello di Giove. 1879, Eumelo. — Figliuolo di A

iranno crudo I patti rotti, fu tre volte udito Il gran rumor ch’uscia dal lago Averno. Ella, oimè, disse, qual furor, o qua

l’ombra vana Giva abbracciando, e volea dir più cose, Vide dappoi, nè dal nocchier di Stige Fu lasciato passar l’atra palud

conseguenza di ciò il tritone, che non era altro che Euripile, staccò dal carro di Nettuno uno degli aligeri destrieri e lo

esto tempio, doveva esser stata maritata una sola volta nella vita, e dal momento che veniva insignita del suo sacro caratt

una cruenta pugna Tra gli sdegnati Lapidi e i Centauri : Ma, gravato dal vin, primo il disastro Eurizion portò sovra sè st

la, e che lo aiutasse colle sue soldatesche. E non fia il sol dimane Dal balcon d’Oriente uscito a pena. Che le mie genti

er nome Vinduna. Al dire di Festo, egli chiamavasi da principio Fovio dal latino Fovea che significa fossa, perchè, secondo

o stipite dell’illustre famiglia dei Fabii in Roma. 1927. Fabulino. —  Dal latino Fari, favellare. I romani davano questo no

tumava inbandire numerose e ghiotte vivande. La parola Fagesie deriva dal greco φαγειυ che significa mangiare. 1929. Faggio

vidio, la Fama dimorava su di un’alta torre, posta ad eguale distanza dal cielo, dalla terra, e dal mare. La Fama s’ha que

di un’alta torre, posta ad eguale distanza dal cielo, dalla terra, e dal mare. La Fama s’ha quest’alto luogo eletto, E ne

nziavano degli oracoli. Al dire di Giovenale, i fanatici erano invasi dal fuoco di Bellona, forse perchè essi dimoravano da

sponeva con troppo audace coraggio nella battaglia contro Enea, formò dal vapore di una densa nube un fantasma a cui dette

dell’antichità, dei quali il sostrato storico ed informatore, è preso dal vero. Favole filosofiche si addimandano quelle la

una e compagno dell’adulazione. Era sempre accompagnato dall’invidia, dal fasto, dagli onori e dalla voluttà come madre dei

Virgilio, che l’oracolo di Fauno richiamava moltissima gente non solo dal paese di Oenotria, ma persino da tutta l’Italia.

vecchio, ed oggi il tutto Si compie. Or via, sottomettiamci ognuno : Dal ricondur cessiam gli ospiti nostri, E dodici a Ne

di Apollo o Febo ; sia per voler intendere che la Luna riceve la luce dal Sole. La sorella di ’Saturno e di Rea che fu madr

lo come dio della Luce e forse per alludere anche al calore che emana dal Sole e che dà la vita a tutte le cose. In greco l

partorienti. Altri finalmente vogliono che Giunone venisse così detta dal mese di febbraio, durante il quale essa era onora

componevano un collegio tenuti in moltissima considerazione, non solo dal popolo, ma dalle autorità, e dal re stesso. Allor

moltissima considerazione, non solo dal popolo, ma dalle autorità, e dal re stesso. Allorquando faceva mestieri dichiarare

ita M’ebbe amor, divisai com’io potessi Soffrir meglio un tal male, e dal tacerio. Dall’occultario incominciai : chè nulla

a lettera a Teseo, nella quale gli manifestava che tentata nell’onore dal figliastro Ippolito, ella si uccideva per sottrar

el faggio che rendeva gli oracoli di Dodona. La parola Fegoneo deriva dal greco φηγος che significa fuggio. 1978. Felicità.

fraterna, legò il riconoscente animo di Fenice, all’eroe giovanetto, dal quale non seppe più distaccarsi ; Son io divino

a, che infiniti addusse lutti agli Achei. Allorquando Achille, spinto dal desiderio ardentissimo di vendicare la morte di P

lla parola greca δαωεω che significa, risplendente ; e l’altra Clita, dal vocabolo ϰλειτες che significa tenebre. 1982. Fen

e cerimonie funebri. Secondo alcuni scrittori la parola Ferali deriva dal latino Fero che significa portare, perchè durante

ra falsità, non v’era Inganno, Come fu nella quarta età più dura. Che dal Ferro pigliò nome e natura. Il ver, la fede e ogn

ura. Che dal Ferro pigliò nome e natura. Il ver, la fede e ogni bontà dal mondo Fuggiro, e verso il ciel spiegaro l’ali, E

dal mondo Fuggiro, e verso il ciel spiegaro l’ali, E ’n terra usciro dal tartareo fondo La menzogna, la fraude e tutti i m

1. Ferula — Secondo la tradizione, allorquando Prometeo rubò il fuoco dal cielo lo nascose in una ferula ed insegnò agli uo

ole, se ne lamentò con sua madre, e questa lo inviò al Sole, affinchè dal labbro di suo padre avesse inteso la verità. Il g

Metamorfosi — Libro II trad. di Dell’Anguillara. Spaventato il padre dal pericolo a cui volea esporsi l’incauto fanciullo,

sporsi l’incauto fanciullo, cercò con ogni persuasiva, di dissuaderlo dal proprio divisamento, ma vane riuscirono le preghi

di non essere governati dalla solita mano che li guidava, si sviarono dal loro ordinario cammino, e salendo ora troppo alto

dolo che la liberasse da tanta rovina ; L’alma gran Terra ch’é cinta dal mare. Non può vietar che’l fuoco empio non entre

pia facella. E per l’aria all’ingiù gran tratto spinto, Sembra quando dal ciel cade una stella. …………… Lontan dalla sua patr

to, il quale nel prendere parte ai giuochi olimpici, si lasciò cadere dal dorso della sua cavalla, al principio della corsa

ste, trovò la madre e il fanciullo, e avendoli riconosciuti li liberò dal grave pericolo. In commemorazione di quel fatto,

mava teneramente Filomena, non potendo vivere lontana da lei, ottenne dal marito che egli stesso sarebbe andato in Atene, o

quanto inatteso, la gentile ed affettuosa anima di Progne, fu colpita dal più profondo dolore, e tanto che passò lunghi gio

lonome, accompagnando un giorno Diana alla caccia, fosse stata veduta dal dio Marte, il quale s’invaghi così violentemente

ed inutili. Una caverna gli servì di rifugio ; l’acqua che scaturiva dal fondo di essa, valse a dissetarlo, e le frecce is

ribuivano una qualche misteriosa e sinistra potenza. 2026. Flamine. —  Dal latino flamen. Si dava questo nome ad un ordine d

ssere scelte come Vestali. La cerimonia della consacrazione si faceva dal Pontefice massimo ; e l’elezione tanto dei Flamin

tanto dei Flamini maggiori quanto dei minori si faceva per votazione dal popolo. La dignità di Flamine era a perpetuità, v

o la vita dell’ individuo ; però ognuno di essi poteva essere rimosso dal suo grado per alcune date ragioni ; ciò che si di

2031. Flegia. — Re della Beozia e propriamente di quella contrada che dal suo nome fu detta Flegiade. La tradizione mitolog

ella Grecia e condotti seco ad abitare quella parte della Beozia, che dal nome di lui fu detta Flegia — vedi l’articolo pre

ssi furono distrutti da continui terremoti, dalla peste, e finalmente dal fuoco del cielo che piovve sopra di loro. Un mode

, ripete fra i tormenti, allora che dice, secondo Virgilio  :Imparale dal mio esempio a non disprezzare gli dei. È per altr

ito di questa dea una leggiera confusione, la quale emerge unicamente dal fatto che riporteremo qui appresso. Una cortigian

tica dea Flora, in onore della quale si celebravano dei giuochi detti dal suo nome Florali, a cui, coll’andare degli anni s

, laddove prima traevano vita di selvaggi. Egli edificò una città che dal suo nome fu detta Foronica. Fin qui la storia. Se

uccise a colpi di freccia. L’ arco, che solo in cervi, in capri e in dame Dal biondo dio fu nelle cacce usato, Forò la pelle e

pio di Diana in Efeso, Alessandro, il conquistatore, si fece ritrarre dal celebre Apelle con un fulmine nella destra, volen

he era per fino proibito di abbruciare il cadavere di un uomo colpito dal fulmine, ma che bisognava seppellirlo tal quale e

Consorte, e in tomba andar con lui sepolta, Giù nell’ Orco disciolta Dal sentimento de’ miei mali amaro, Soavissima morte,

issima era la credenza dei persiani, che il fuoco fosse stato portato dal cielo e posto suil’altare nel primo tempio che Zo

zione favolosa dice che Prometeo fosse quello che rubò il fuoco sacro dal cielo, e lo dette in dono agli uomini. Diodoro, n

con nome particolare di Tesifone, Megèra ed Aletto. Questa è Megera dal sinistro canto : Quella, che piange dal destro, è

a ed Aletto. Questa è Megera dal sinistro canto : Quella, che piange dal destro, è Aletto : Tesifone è nel mezzo : Dante 

atti secondo Esiodo le Furie erano figliuole della Terra, e concepite dal sangue di Saturno ; sebbene in altre opere del ci

. di F. Bellotti. Apollodoro asserisce esser nate le furie nel mare, dal sangue che grondò dalla ferita che Saturno fece a

e in una mano ed uno staffile anche di serpenti nella altra e seguite dal Terrore, dalla Rabbia e dalla Morte. Senz’ ali S

la tradizione storica, fu ucciso Cajo Gracco. La parola furina deriva dal latino Fur che significa ladro. Si trova talvolta

rmentata dai dolori del parlo, Galantide fosse uscita per breve tempo dal palazzo della sua signora e che nel rientrare pre

e, che la via lattea fosse stata formata dalle goccie di latte cadute dal seno di Giunone allorquando essa, per consiglio d

la vogliono, che le feste Galassie prendessero la loro denominazione, dal costume che avevano i pagani, di cibarsi nei gior

o Giardin più vaga. Ovidio — Metamorf : Libro XIII — Fav. VII. trad. dal Cav. Ermolao Federico. e fu figlia di Nereo e di

latea amò passionatamente un bellissimo giovane pastore per nome Aci, dal quale fu controcambiata con tutta l’ ardenza di u

Fav. VIII trad. del Cav. Ermolao Federico La parola Galatea deriva dal greco γαλα che significa di latte, e si dava a qu

a delle eroine della Grecia, in cui veniva onorata con una festa, che dal nome di lei fu detta Galintiade. Fu figliuola di

alli, avevano una gran quantità di obblighi e di doveri, imposti loro dal culto della loro fanatica religione. Per esempio

a e per dimostrare che la vera saggezza non si lascia mai sorprendere dal sonno. Presso i pagani era comune l’ uso di sacri

bili nella Scizia Europea, e fu lo stipite della nazione Scitica, che dal suo nome prese quella di Gelone, popoli che si re

lo cangiò in quel fiore che porta anche oggli lo stesso nome. Infatti dal sangue del morto spuntò un fiore del color della

ove sorgeva la casa di Giano. Era mia residenza il vicin colle. Che dal min nome quest’età devota Gianicolo fin qui nomin

co frala edificazione della città Gianicola, e la cacciata di Saturno dal cielo per opera di Giove ; e ripete che Giano acc

. Tra le festiadi vergini costei Andò famosa per beltade egregia. E dal Dittéo Teleste ebbe i natali. Ovidio — Metamorf.

ia in quella di Gianuale, in occazione di un preteso miracolo operato dal dio Giano. Narra la cronaca alla quale si attengo

ttore dei romani, non avesse in quell’istesso momento fatto scaturiré dal suo tempio, una larga sorgente di acqua bollente,

uella di Giara. Ma fatta di Latona e de’suoi figli Ricetto un tempo, dal pietoso arciero Tra Gïara e Micon fu stretta in g

della lontana e barbara Colchide, onde impadronirsi del famoso ariete dal vello d’oro, e portarlo in Grecia. Esaltato Giaso

ella Colchide, onde rapire ad Aete, re di quella contrada, il montone dal Vello d’oro, che Frisso vi aveva lasciato, — V. f

ssale impresa, Giasone si reco là dove era rinchiuso il famoso ariete dal vello d’oro, alla cui custodia vegliava notte e g

Medea, avvinta ora indissolubilmente a lui dall’amore. dalla colpa, e dal delitto, imperocchè ella acciecata dalla funesta

o uccise Argo, e cangiò Gierace in sparviero. La parola Gierace viene dal greco ιεραξ che vuol dire sparviere. 2141. Gierac

nsiderazione. 2148. Gieroscopia. — Sorta di divinazione che si faceva dal riflettere e ricordare tutto quanto avveniva dura

differenti azioni che ne resero famosa la vita. Esiodo li fa nascere dal sangue che grondò dalla ferita di Urano ; mentre

e dei suoi figliuoli Titani, sterminati dagli dei, li avesse vomitati dal suo seno, per farli ministri della sua collera.

come sotto alle lor moli istesse Giacquer sepolti i corpi scellerati, Dal molto sangue de’ suoi figli aspersa Che fatta fos

tutti i suoi formidabili compagni riuniti insieme. E narra che Tifeo dal più profondo Della terra sorgendo, alto terrore A

Aglao era un modesto pastore, che viveva lavorando il suo campicello, dal quale ritraeva tutto quanto abbisognava alla sua

zoni, se erano donne, e sacerdoti se fossero uomini. 2153. Ginniel. —  Dal vocabolo greco γνμνοε, che significa ignudo, furo

uattro figli, Eteocle e Polinice, che si distrussero a vicenda spinti dal cicco furore dell’odio — V. Eteocle e Polinice — 

acevano grondare dai loro corpi ; ella, quasi pazza di dolore, svelse dal corpo di Eteocle la spada che il fratello vi avev

amore. E questa anche l’idea seguita da Alfieri. …….. il ferro Ecco, dal fianco palpitante ancora Di Polinice ha svelto, e

, veniva rappresentato come un giovanetto, coperto d’un gran velo che dal capo gli scendeva fino ai piedi, e avente una tor

etto scrittore, questa superstiziosa credenza dei romani ebbe origine dal fatto seguente. Nell’anno di Roma 363, i tribuni

ella bella risposta data da Lucullo a coloro che volevano dissuaderlo dal combattere contro Tigrane, nelle None di ottobre,

urno divorava i propri figli, perchè un’antica predizione a lui fatta dal Cielo e dalla Terra, gli aveva annunziato ch’ egl

aggiunge che al muovere del suo capo divino, tremasse il mondo. egli dal seggio Più sublime, appoggiato in sull’eburneo Sc

ne introdussero in altre contrade il culto ; e finalmente moltissimi dal motivo per cui gli erano stati innalzati dei temp

cadere, si cavava il presagio del futuro. La parola Giromanzia deriva dal greco ύρος che significa rotondo. 2165. Giuba — R

che ci sono state tramandate sia dai ruderi dei monumenti rispettati dal tempo, sia nei papiri. Infatti su di una pietra d

ritenevano per fermo che il violatore d’un giuramento veniva colpito dal fulmine. La tradizione mitologica racconta a prop

no state delle persone colpite di cecità, al momento stesso di uscire dal tempio, nel quale avevano spergiurato. Presso i r

’infelice : indarno Al suol si prostra e si contorce, e tenta Sveller dal fianco l’infernal tuo dono. Corrono indarno ad ai

uando tutte le viscere commosse Mi sentii d’improvviso, e da un desio Dal natural diverso il cor rapito. Nè restarmi potei,

trutte da Ercole. Per altro, codesta opinione di Diodoro è combattuta dal cronista Ateneo, secondo il quale le gorgoni non

ali generavano senza la partecipazione dell’uomo, fecondate solamente dal Zeffiro, come asserisce Virgilio. Quando il prim

ebbe da lui sette altre figliuole, che insieme a questa Granea furono dal nome, della loro madre, chiamate ninfe Amadriadi.

stessa madre, e che aveva in sè tanto splendore e tanta bellezza, che dal nome di lei furono detti Hossir o Hnosser i gioje

tto di mare, quanto l’isola stessa ov’essi approdarono, fossero detti dal nome di lui mare e isola d’Icaro. Diversa, per al

ve tratto, l’aereo viaggio segui senza accidenti ; ma poi rassicurato dal vedere i suoi sforzi coronati di successo, e tras

il padre, e ’l mar l’asconde. Vicino a terra fur l’Icarie some Tolte dal mar ch’a lui tolse anche il nome. Ovidio — Metam

che a proposito del monte Ida, che essendo una volta caduto del fuoco dal cielo, poco tempo dopo il diluvio di Deucalione,

ave da una furiosa tempesta, era prossima a far naufragio. Spaventato dal pericolo imminente, Idomeneo fe voto a Nettuno, d

. Ciò, secondo riferisce Fozio, ha potuto lasciar credere che i greci dal sagrifizio della figlia di Iefte, di cui parla la

a, fossero un giorno entrate in un tempio di Giunone, ove ben lontane dal rimanere con quel devoto e castigato contegno, ch

rtorì, avea tutte e due i sessi. Ma giunto Ifide in elà di 13 anni fu dal padre destinato in consorte alla più bella giovan

estra, l’altra figliuola di Elena. É questa almeno l’opinione seguita dal Racine, nella sua Iphigénie, che è una delle più

la vista del terribile destino che le era preparato ; implorar grazia dal padre, e porre tutto in opera onde piegarlo a più

on ragioni e con lagrime e con lusinghe tenta, ma invano, di stornare dal capo amatissimo della figlia il destino inesorabi

di F. Bellotti Differentemente dalla tradizione mitologica seguita dal tragico greco, e che noi abbiamo di sopra esposta

erimento di Calcante ; e che allora Ulisse fosse segretamente partito dal campo greco senza il consenso di Agamennone e si

l quale avea ricevuto comando da Apollo di recarsi in Tauride, levare dal tempio la statua di Diana, che si credeva discesa

Tauride, levare dal tempio la statua di Diana, che si credeva discesa dal cielo, e trasportarla in Attica. Una barbara usan

s’innammorò perdutamente di lei, e la rese madre di due giganti, che dal nome del loro supposto padre, furono detti Aloidi

la madre e chi la figlia ; e Pancratide ebbe la fortuna d’esser vinta dal re stesso dei Traci ed Ifimedia da uno dei favori

lissiadi : soprannome che i pagani davano alle muse e che loro veniva dal flume Ilisso nell’Attica, le cui acque erano rite

namente il figlio di lui, riconoscente al beneficio che avea ricevuto dal morto eroe. Ma l’irreconciliabile odio di Euriste

279. Indicanie. — Soprannome che si dava ad Ercole, secondo Cicerone, dal fatto seguente. Nel tempio di questo dio, si cons

e gli venivano offerti continui sagrifizii. La parola Indigeto deriva dal latino in diis ago cioè : sono fra gli dei. Oltre

Omero ripete, che Ulisse per scendere all’Inferno, traversò l’oceano dal paese dei Cimmeri. Il cronista Apulejo, fa, che P

 Libro VI. trad. di A. Caro : 2285. Iniziali. — Detti anche Initali, dal vocabolo latino initiare, che significa consacrar

dette con esso a precipitosa fuga verso il mare ; ma inseguita sempre dal furibondo marito, si precipitò nelle onde insieme

igliuol, che stendea lieti Le pargolette braccia, della madre Strappa dal seno, e d’una fionda a guisa, Due volte e tre nel

secondaire del suo regno. V. Leucotoe e Matuta. 2287. Intereidona. —  Dal verbo latino intercidere, i romani davano questa

e agitata in strana guisa, e quasi demente si precipitò nel mare, che dal suo nome fu detto mare Ionio, …….. e tutto poi Q

Trad. di F. Bellotti. Ma non si arrestò quivi, perchè spinta sempre dal furore che le sconvolgeva la mente andò nella Sci

onali del mondo conosciuto dagli antichi, quasi si volesse dire di la dal vento Borea. Il soprannome d’Iperboreo, si dava p

gli abitanti delle differenti città, che si trovavano sulla via, che dal paese degl’ Iperborei, conduceva all’ isola di De

a greca significano il sole e la luna. Ingelositi intanto gl’altri re dal vedere che Iperione avesse prole di così stupenda

n dopo l’altro perditori, e secondo il patto sanguinoso, appena scesi dal carro furono posti a morte : per modo che Enomao

i, di cui quel re gli avea imposto di impadronirsi. 2311. Ippolito. —  Dal nome della madre così fu chiamato il figliuolo ch

edisse il proprio figliuolo, e lo abbandonò alla vendetta di Nettuno, dal quale aveva ricevuto promessa di soddisfare ad og

uma dintorno, al lido lende. Alla mira del cocchio, e giunge, ed ecco Dal tempestoso immane grembo crutta Portentoso un gra

eri navigatori, e trattenne per lungo spazio di tempo Giasone stesso, dal quale ebbe varii figliuoli, non avendo potuto fre

il fatale capello. …… De l’affannosa morte Fatta Giuno pietosa, Iri dal cielo Mandò, che ’l groppo disciogliesse tosto, C

ol suo mortal si strettamente avvinta ; Ch’ anzi tempo morendo, e non dal fato, Ma dal furore ancisa, non le avea Proserpin

si strettamente avvinta ; Ch’ anzi tempo morendo, e non dal fato, Ma dal furore ancisa, non le avea Proserpina divelto anc

onore del quale si celebravano in Grecia, delle pubbliche feste dette dal suo nome Ischenie. 2332. Isee. — V. Isie. 2333. I

e più larga dell’ inferiore, e che finisce in forma di mezzo cerchio, dal cui vuoto escono talvolta tre, e talvolta quattro

e preso il suo nome dall’ avere un tempio d’ Iside a qualche distanza dal luogo, ove fu fabbricata. Da ciò le due parole gr

gione di Saturno, il quale sepolto in un sonno perpetuo era custodito dal gigante Briareo, e da gran numero di demoni. 2343

go, tanto a Deioneo, quanto alla moglie di lui. Sollecitato più volte dal padre della sua futura sposa, di adempiere al suo

osamente dai suoi stati. La tradizione mitologica prendendo argomento dal soprannome del principe, racconta invece che il p

ci e solo gli Eleati erano fra tutti i greci quelli che si astenevano dal recarsi in Corinto, in quella occasione ritenendo

oria, dove Dei corridori il vanto A Senocrate diè l’equoreo Giove ; E dal dorio confine Apio mandôgli a incoronargli il cri

elebre nella sua immortale Odissea. Itaca al polo si rivolge, e meno Dal continente fugge : aspra di scogli, Ma di gagliar

rdano, e figlio di Giove e di Elettra. Egli fu ucciso inavvedutamente dal fratello. Italia è detta. Questa è la terra dest

nto Creusa era stata tolta in moglie da Xuto, e Apollo, spinto sempre dal suo affetto pel figliuolo, si adoperò, con solert

acolo rispose che la prima persona che avrebbe incontrato all’ uscire dal tempio, sarebbe stato suo figlio. A questa rispos

lante pensiero di conoscere quest’ essere caro, uscì precipitosamente dal tempio, e non appena fatti pochi passi oltre la s

o d’essersi quel giovane offerto il primo, alla vista di lui, uscendo dal tempio. Intanto Creusa venuta a conoscenza di qua

co nel vino sparso dalla coppa, cadde come fulminato al suolo, ucciso dal terribile veleno. Spaventati gli astanti, arresta

na. — Nella mitologia scandinava, Kolna è un genio scacciato da Odino dal regno d’Asgart, e che sopraintende alle nozze dei

un intervallo di dugento passi l’una dall’altra, distanti due miglia dal gran Cairo. Vi sono alcuni cronisti, i quali att

consacrato, in memoria delle sue gesta un bosco in una contrada, che, dal suo nome, fu detta borgata dei Lacidi ; e che poi

ti, gettava ai corvi una focaccia, egualmente simile a quella gettata dal rappresentante del partito avverso. Il partito la

tante del partito avverso. Il partito la cui focaccia veniva mangiata dal corvo, aveva aggiudicata la vittoria. I cronisti

i pagani, vita alla simbolica esistenza delle Lamie, specie di mostri dal volto di donna, che attirano i passeggieri e poi

distinguevano alcune lampadi miracolose dette lampadi inestinguibili, dal perchè essi ritenevano, secondo l’attestazione di

ro greco uccisero alcuni buoi, che facean parte della mandra affidata dal Sole alla custodia di Lampezie, e si cibarono di

eo Danaos et dona ferentes. Pronunziando queste parole, e trasportato dal proprio convincimento, Laocoonte afferrò una lung

on lui nel regno dei morti, di quello che rimanere sulla terra divisa dal suo diletto. Laodamia finalmente avea nome una pr

ice ebbe nome una figlia di Agamennone e di Clitennestra, la quale fu dal padre offerta in consorte ad Achille, insieme all

rgini che egli fece costruire, onde proteggere la cittadella di Troia dal furore delle onde del mare, furono riguardati com

lisse il popolo troiano con una terribile pestilenza, e Nettuno mandò dal fondo del mare un’orrendo mostro marino, che divo

sene perdutamente, la rese madre di due gemelli che poi furono detti, dal nome della madre Lari, ed a cui varii scrittori d

one delle lagrime di lei, fece con un colpo del suo tridente sorgere, dal fondo dell’oceano, l’isola galleggiante di Delo,

regò a volerla soccorrere d’un sorso d’acqua, ma quei disumani, lunge dal compiacerla, si diniegarono alla dolente preghier

tole — Libro I. — Epist. XVI. trad. di Cammillo De’Conti Toriglioni. Dal nome di questa dea venivano complessivamente chia

. Virgilio — Eneide — Libro VII trad. di A. Caro. 2458. Laziale. —  Dal costume che avevano alcune città del Lazio di sag

ale. La origine di questa solenne cerimonia dei romani ebbe principio dal fatto seguente. La cronaca tradizionale asserisce

ella parte d’Italia, dove regnava Giano, allorquando Giove lo scacciò dal cielo. 2461. Leandro. — Amante di Ero : egli mori

e, la quale perseguitò tutti i discendenti di Cadmo. Leargo fu ucciso dal proprio padre, che Giunone aveva a tale scopo col

zione mitologica cadde Vulcano, allorchè Giove suo padre lo precipitò dal cielo con un calcio. La cronaca favolosa narra ch

Pausania dice, non poterle divulgare senza sentirsi ardere la fronte dal rossore della vergogna. 2477. Lesbo. — Isola del

bera altro non era che Arianna deificata dopo la morte, con tal nome, dal dio Bacco. Tu a me consorte, non vogl’io che pri

invocavano con questa appellazione, quando correvano alcun pericolo, dal quale credevano di uscir immuni per la protezione

ifico tempio che ella aveva in Roma, e che primieramente fu innalzato dal padre dei Gracchi, sul monte Aventino e adorno di

i Giove, Licaone fu cangiato in lupo, e un fuoco vendicatore, cadendo dal cielo, ridusse in cenere la reggia di lui. …… de

e conserva le vestigia. Ovidio — Metamorf : Libro I. — Fav. V. trad. dal Cav. Ermolao Federico. Al dire di Pausania, co

umana, quante volte però si fosse astenuto, in quel periodo di tempo, dal nudrirsi di carne umana, che se ciò fosse avvenut

icavano sovente vittime umane. 2514. Liceo. — Soprannome dato a Giove dal monte Liceo in Arcadia, che da principio era cono

i scampati alla morte si riunirono su quella montagna, e forse spinti dal bisogno di farsi un asilo, edificarono le prime c

ei fè guerra. Su pel sacro Nisselo egli di Bacco Le nudrici inseguia. Dal rio percosse Con pungolo crudel gittaro i tirsi T

ario di apportare nel suo codice. Prima però di partire, fece giurare dal Senato e dal popolo, che le sue leggi sarebbero m

tare nel suo codice. Prima però di partire, fece giurare dal Senato e dal popolo, che le sue leggi sarebbero mantenute in p

ontrada, e sopratutto gli spartani, avessero potuto ritenersi sciolti dal sacro giuramento, e avessero ricusata nell’ avven

ipatore della malinconia. 2526. Ligo. — Uno dei figliuoli di Fetonte, dal nome del quale la contrada di cui egli era signor

tata con una specie di gambero marino sulla testa. 2532. Limentino. —  Dal latino limen, si dava la denominazione anche femm

come propizio augurio ; mentre se per contrario essi si allontanavano dal cibo, credevasi l’ oracolo infausto e di cattivo

trice dei pescatori, i quali in suo onore celebravano una festa detta dal suo nome Limnatidia. 2536. Limnatidia. — Vedi l’

dono. Ospite suo lo volle ; e lui col ferro Assalì, mentre grave era dal sonno. Ma colui che vibrar tentava il ferro Fu da

rni di burrasca ad investigare il luogo ; e che quegli abitanti lunge dal far male ai suoi messaggeri, fecero loro assaggia

alberghi e nutra. Partiro, e s’affrontaro a quella gente, Che, lunge dal voler la vita loro. Il dolce loto a savorar lor p

bramava Starsi, e mangiando del soave loto, La contrada natia sbandir dal petto. Omero — Odissea — Libro IX. Trad. di I. P

opo la battaglia, per espiare il sangue versato. Il nome di Lua viene dal latino luere che significa espiare. Trovossi gra

ittore, tutte le divinità maschili erano come capitanate e presiedute dal Sole ; e quelle femminili dalla Luna. Gli Egizian

mercio con la Luna, e di potere coi loro incantesimi farla discendere dal cielo ; e lo stesso storico Luciano ripete nelle

o sortilegi. 2567. Lunedi. — Questo giorno della settimana era, forse dal suo nome medesimo, consacrato a Diana Luna, ed è

come il dio Luno. Secondo Strabone, l’appellativo di dio Luno deriva dal vocabolo greco σεληνη che in quella lingua rinchi

di febbraio. Per altro questa opinione del famoso poeta, è combattuta dal cronista Valerio Massimo, il quale asserisce che

o Massimo, il quale asserisce che le feste Lupercali furono istituite dal pastore Faustolo. a principio del regno di Romolo

iliani. A questi due, Giulio Cesare aggiunse un terzo collegio, detto dal suo nome dei Giuliani. Però, siccome al dire di S

mitivi di origine incerta, erranti, secondo l’opinione degli eruditi, dal più remoto oriente, fino ai paesi più occidentali

nosticismo. — Questa parola che significa scienza, cognizione, deriva dal greco e indica, nelle storie delle dottrine relig

nella culla. Era egli figurato pieno dello spirito Divino, e agitato dal furor profetico. Tutto ciò si rappresentava di no

 Era nato deforme e perciò suo padre Giove con un calcio lo precipitò dal cielo. Egli cadde sull’isola di Lenno, si ruppe u

ri del fuoco, ordinata da Argiasp. 50. Dionisio. — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato lo

stre inesorabili degli aeuti rimorsi di una eoscienza colpevole, nate dal sangue umano scelleratamente versato. 7. Le favol

o latino nato l’anno 42 di G. C., compiange Atlante quasi schiacciato dal peso del cielo, a motivo del gran numero di Dei c

ontemporaneo d’Omero e che fiorì 9 o 10 secoli prima di G. C., nacque dal Caos e dalla Notte (238), ed era cieco.7 22. I p

ale par necessario solamente perchè l’ uomo da sè stesso si allontana dal bene (332. 2°). Le tre Parche (235) eran le minis

a non valse, e Titano scoprì la frode ; laonde per non vedere esclusi dal trono i Titani suoi figli, mosse guerra a Saturno

’ istmo di Suez per istabilirsi nell’ Affrica. 31. Poichè Saturno udì dal Destino (21) che Giove gli avrebbe usurpato il re

volta a suo danno della libertà che gli avea procurata, lo discacciò dal Cielo. 32. Saturno, perduto il cielo e l’ impero,

a parte d’ Italia ove poi fu eretta Roma, e che ebbe il nome di Lazio dal latino vocabolo Latere,8 forse perchè Saturno vi

ai quali nacquero le faticose arti, furono denominate dall’ argento, dal rame e dal ferro, per significare il successivo t

acquero le faticose arti, furono denominate dall’ argento, dal rame e dal ferro, per significare il successivo traviamento

Vivean senz’altro giudico sicuri. Senza esser rotto e lacerato tutto Dal vomero, dal rastro e dal bidente, Ogni soave e de

’altro giudico sicuri. Senza esser rotto e lacerato tutto Dal vomero, dal rastro e dal bidente, Ogni soave e delicato frutt

o sicuri. Senza esser rotto e lacerato tutto Dal vomero, dal rastro e dal bidente, Ogni soave e delicato frutto Dava il gra

fòro ! Età dell’ argento. Poichè al suo vecchio Dio10 nojoso e lento Dal suo maggior figliuol fu tolto il regno, Segui il

del giorno, Secondo ch’ era in Cancro o in Capricorno. Età del rame. Dal metallo, che, fuso in varie forme, Rende adorno i

ra falsità, non v’era inganno ; Come fu nella quarta età più dura Che dal ferro pigliò nome e natura. Età del ferro. Il ver

rro pigliò nome e natura. Età del ferro. Il ver, la fede e ogni bontà dal mondo Fuggiro, e verso il ciel spiegaro l’ali, E

dal mondo Fuggiro, e verso il ciel spiegaro l’ali, E in terra usciro dal tartareo fondo La menzogna, la fraude e tutti i m

ro di bronzo ; e i Latini solevano offrirle in dono per capo d’ anno, dal che forse ebbero parimente origine le strenne. 39

strenne. 39. Saturno fu comunemente rappresentato qual vecchio curvo dal peso degli anni e armato di falce, per indicare c

) dove con special culto era onorata. 41. La chiamarono anche Tellus, dal presiedere alla terra, come Saturno aveva presied

procacciasse ai mortali ogni sorta di beni. 42. Ebbe il nome di Rea, dal greco rhéin che vuol dire, scorrere, essendochè l

este in onor di Cibele furono dette Megalesiache, o giuochi megalesii dal greco mégas megále, che vuol dir grande, perchè i

oltura, e più specialmente delle messi e dei cereali. 52. Cerere ebbe dal fratello Giove (63) una figlia chiamata Proserpin

63. Giove, figlio di Saturno (27) e di Cibele (40), bandito il padre dal cielo, s’impossessò dell’Olimpo, divenne padrone

un’altra immagine delle eruzioni vulcaniche di quei tempi, ingrandita dal terrore dei popoli che ne furono spettatori senza

reo che aveva cento braccia e cinquanta teste : Vedeva Briareo fitto dal telo Celestïal, giacer dall’altra parte, Grave al

egli orgogliosi che presumono sollevarsi contro il cielo. È fama che dal fulmine percosso, E non estinto, sotto questa mol

trarsi ai mortali, invocando il fulmine propizio, Io dicevano Rlicio, dal latino elicio, cavar fuori, ec. 80. Egli era poi

e, la battè incollerita col piede ; Vulcano (270) che Giove precipitò dal cielo sulla terra da quanto era deforme ; ed Ebe

e soleva tenerne aperti cinquanta nel tempo che gli altri eran chiusi dal sonno. Ma la Dea non ottenne il suo intento, perc

nelle fauci dell’orrendo mostro, allorchè Nettuno, (185) impietosito dal tristo caso, fece apparire nel mare Egeo l’isola

rtorì Apollo (96) e Diana (137). Il primo ebbe il soprannome di Delio dal luogo della sua nascita. Certo non si scotea si

o molti progressi nell’arte della chirurgia e della medicina imparata dal padre e dal Centauro Chirone (430, 536), e n’era

ressi nell’arte della chirurgia e della medicina imparata dal padre e dal Centauro Chirone (430, 536), e n’era considerato

to la folgore ; laonde Giove, per punirlo di tanto ardire, lo scacciò dal cielo, e lo privò della divinità per molti anni.

ovrarsi nella Troade, ove s’imbattè in Nettuno (185), esule anch’egli dal cielo in pena d’una cospirazione ordita con altri

le decrepitezza, desiderò ed ottenne di trasformarsi in cicala. 113. Dal matrimonio dell’Aurora con Titone nacque Memnone

n quelle, secondo la favola, che producono la rugiada mattutina. 114. Dal rogo di Memnone volaron fuori gli uccelli memnoni

per ispiare i suoi passi. Cefalo, [ILLISIBLE]ssato dalla stanchezza e dal caldo, andò per caso a riposarsi sotto un albero

orme di giovinetta ninfa, incoronata di fiori e sopra un carro tratto dal Pegaseo (124), perch’ella è amica dei poeti. E q

a quando è rancia. E così la veste, come la sopravveste, siano scosse dal vento e facciano pieghe e svolazzi. Le braccia vo

a d’Orfeo (469). 124. Pegaso o Pegaseo era un cavallo alato, e nacque dal sangue di Medusa (357), allorchè Perseo (353) rec

tempo crebbero in quel luogo alcune canne, le quali nell’esser mosse dal vento ripetevano le parole del barbiere : Mida ha

’ignoranza pur troppo si fa palese, comunque esser possa accompagnata dal potere e nascosta sotto lo splendore di ricchi ar

oichè un corvo gli ebbe svelato ch’ella poco di lui si curava, tratto dal primo impeto dello sdegno, la trafisse con un dar

rtemisia alzò al re Mausolo suo sposo. Questo monumento prese il nome dal principe del quale conteneva le ceneri ; e ancora

ciò confusa con Giunone ; ed i Latini la dissero Genitalis od Illitia dal greco, perchè al pari degli Efesj la onorarono qu

ade (75). Allora Diana, conosciuta la poca fede di Calisto, la cacciò dal suo cospetto, e la mutò in orsa ; ma Giove la col

lora il suo carro è di madreperla : Il lume Che Cinzia versa placido dal carro Di madreperla. Foscolo. Le Grazie. Anche

! Ogni sdrucciolone, ogni cascata erano accolti dagli scoppi di risa, dal suon di mano e dalle fischiate degli spettatori ;

sicosi senza limiti, acconsentendo di credere che la loro anima passi dal corpo di un uomo in quello d’un animale, e da que

pe, e nata a’ rai del sol s’ allegra ; Tu venti e nubi, o Dea, sperdi dal cielo All’apparir tuo primo ; a te sommette I gio

177), celebre e soavissima e sventurata poetessa greca, lo fa nascere dal Cielo e dalla Terra per significare i sentimenti

pre attivo e costante in sè stesso ; regola immortale data ai mortali dal Cielo, che è indipendente da ogni umano volere, c

soavi affetti, e gli sguardi rivelano un’ardentissima segreta fiamma dal pudor governata, e in tutto il suo contegno dimos

on esporsi a tanti pericoli contro le belve feroci. Un giorno, tratto dal suo coraggio, e dimentico dei consigli della Dea

olui che debbo amare ! » Ma il Nume s’ostinava a rimanere invisibile. Dal canto loro le sorelle di Psiche aumentavano la su

; sicchè una goccia ardente cadde sul seno del giovine, che svegliato dal dolore si alza precipitoso, e sparisce come ombra

le fa sparire di sopra il volto la maschera nera, e ambedue passarono dal tempio di Ciprigna (180) in quello d’Imeneo (174)

ice in una congiura ordita contro Giove, n’ ebbe per castigo l’esilio dal cielo nello stesso modo che Apollo (96) ; e per v

dalle Nereidi (316) e preceduto dai Tritoni (190). 189. Nettuno ebbe dal matrimonio con Anfitrite parecchi figli, ed i più

precipitarono in mare ; talchè dipoi quel luogo fu chiamato Sirenide dal loro nome. 199. Tra gli Dei marini non è da passa

con dodici branche e sei teste ; e una moltitudine di cani le uscivan dal corpo, i quali col continuo abbaiare atterrivano

re ed aperte, i naviganti Entro al suo spece a sè tragge e trangugia. Dal mezzo in su, la faccia, il collo, e ’l petto Ha d

quella che nelle Scritture Sacre dicesi veduta da Nabuccodonosor : e dal corrompimento delle materie stesse componenti la

, e per celarlo meglio, Quando piangea, vi facea far le grida. Dentro dal monte sta dritto un gran veglio Che tien volte le

sul mare ; e chi rompea questo giuramento era per dieci anni bandito dal cielo, e privato dell’ ambrosia e del néttare. L’

er della livida palude : » ……Demonio spaventoso e sozzo, A cui lunga dal mento, incolta ed irta Pende canuta barba ; ha gl

questi or quelli Scegliendo o rifiutando, una gran parte Lunge tenea dal porto e dall’ arena. (Loc. cit.) Ogni ombra dove

, per tre gole al ventre Trangugiando mandolla, e con sei lumi Chiusi dal sonno, anzi col corpo tutto Giacque nell’ antro a

la madre. Siccome la peste aveva spopolato i suoi stati, così ottenne dal padre che le formiche diventassero uomini, e dett

tù. Eaco ebbe due celebri figli, Telamone e Peleo. Il primo, esiliato dal padre per aver ucciso per disgrazia Foco suo frat

I Greci potrebbero aver preso l’idea di questi giudici dell’ inferno dal costume che avevano gli Egiziani di giudicare pub

l’ eterno pianto : Guarda, mi disse, le feroci Erine. Questa è Megera dal sinistro canto : Quella che piange dal destro è A

feroci Erine. Questa è Megera dal sinistro canto : Quella che piange dal destro è Aletto : Tesifone è nel mezzo : e tacque

entoso delirio ne occupava i sensi, e lo faceva passare in un istante dal furore alla disperazione, alla morte. Sacrificava

rogo di cipresso, di biancospino e di ginepro. Le Dee commosse alfine dal suo pentimento gli comparvero vestite di bianco,

la Terra (25), e secondo altri del Caos (22). Sposò l’Acheronte (218) dal quale ebbe le Furie (232) ; da sè sola concepì la

) dal quale ebbe le Furie (232) ; da sè sola concepì la Morte (242) ; dal Caos (22) ebbe il Destino (21) e l’Erebo (223) ;

la Morte (242) ; dal Caos (22) ebbe il Destino (21) e l’Erebo (223) ; dal Sonno (240), Momo (282), e dalla Morte (242), la

quante volte Chinava il veglio le bramose labbra, Tante l’onda fuggia dal fondo assorta, Si che appariagli al pié solo una

252 Danao, re d’Argo e figlio di Belo, ebbe cinquanta figlie chiamate dal nome paterno Danaidi, o Belidi da quello dell’avo

’egli trae a sè tutti i popoli. I Latini lo soprannominarono Februas, dal verbo Februare, far libazioni sulle tombe ; le qu

Fu annoverato tra le Deità infernali, perchè le ricchezze si ricavan dal seno della terra che è il loro soggiorno. Anche d

pi Olenii. Siccome Giove aveva fatto uscir Pallade (263) tutta armata dal proprio cervello, così la moglie del Tonante non

a.56 260. I suoi dodici sacerdoti istituiti da Numa eran detti Salii dal latino sallare, perchè celebrandone le feste, bal

tra gli altri, perchè niuno lo involasse) credevano che fosse caduto dal cielo ; e la superstizione romana faceva dipender

rstizione romana faceva dipendere dalla conservazione di quello, come dal Palladio i Troiani, la salvezza della patria. 261

i antichissimi tempi, non è meno bella e grande l’idea che fa nascere dal cervello del padre dei Numi la Dea della Sapienza

lifemo un tiranno violento, che a guisa dei signorotti del Medio-Evo, dal suo monte o dal suo castello usava la forza contr

o violento, che a guisa dei signorotti del Medio-Evo, dal suo monte o dal suo castello usava la forza contro i deboli per a

ria, (mneme, memoria, gr.) figlia di Celo (25) e della Terra (25) ; e dal suo matrimonio con lei nacquero le nove Muse. Abi

ntiliscono e onorano il popolo ; ma talora i cultori di esse traviano dal retto sentiero, si fanno ministri di malcostume,

andi orecchie d’asino e una zampogna in mano. Sarà in atto di fuggire dal cospetto d’Apollo, saltando giù da un sasso rozza

stolto e ignorante, nemico delle belle arti e delle lettere, scacciò dal suo regno i dotti e i filosofi, distrusse le bibl

tinue ed insipide baje lo resero insopportabile a tutti, e fu espulso dal cielo. 284. È rappresentato col capo coperto da u

ura, E durerà nelle lontane genti, Per sovrumani usci nuovi argomenti Dal cavo grembo della Notte oscura. Pronto, audace, f

ulminò l’audace mortale. Apollo ne fu sconsolato oltremodo, e implorò dal padre degli Dei che Esculapio fosse accolto nel c

gliato sasso, E quanti raggio fervido, O acuto gel percosse, Ei tutti dal moltiplice Sciogliea crudo malor, E lunge ogni do

ani ogni anno di Febbraio gli celebravano le feste chiamate Lupercali dal nome di una grotta presso alla quale era stato co

di Siringa (syrinx, canna, gr.), ninfa d’Arcadia ; ma ella atterrita dal suo aspetto deforme si dette a fuggirlo, e il fiu

uni lo confusero con Pane. I poeti e i pittori lo dipingono cornuto ; dal mezzo in giù gli fanno le membra caprine, e gli p

e cascine. Alcuni studiosi delle etimologie ne fanno derivare il nome dal vocabolo palea, paglia. Vero è che nel mese di ma

l Cielo figlia, S’ornò : per te la terra all’uom non spiacque, Quando dal cielo al suol bassò le ciglia. Per te la vita rin

cammin l’onda d’argento, Com’è l’antico grido ; e il greco Alfeo, Che dal fondo del mar non lungi s’alza, E costanti gli af

28. Le feste celebrate in onore di questi idoli erano dette compitali dal latino compita che suona crocicchio o trivio. I d

benda sugli occhi, ritta con ali a’piedi, e l’un d’essi già staccato dal suolo in atto di volare, mentre l’altro appena to

cieco, fosse guidato dalla Fortuna egualmente cieca, la quale dipende dal cieco Destino (24), se la instabilità dei beni de

a dei malvagi, de’ quali alla fine accelera la ruina : Lieve ed alta dal suolo ella sul capo De’ mortali cammina, e lo per

all’ Eterno : Libertà che alle belle alme s’apprende, Le spedisti dal ciel, di tua divina Luce adornata e di virginee b

accolse le spoglie che questo imperatore ed il suo figliuolo recarono dal tempio di Gerusalemme. La Pace teneva nella destr

gilanza vuol esser così fatta, che paia illuminata dietro alle spalle dal sol che nasce, e che ella per prevenirlo si cacci

tre figli mostruosi, Gerione (379), Echidna (466) e la Chimera (465). Dal rimanente nacque il cavallo Pegaseo, il quale, pe

molti armati accorse a rapirgliela. Perseo era per essere soverchiato dal numero, quando si rammentò della sua arme fatale,

gnarsi dell’avo Acrisio, tuttavia s’adoperò per rimetterlo sul trono, dal quale era stato scacciato da Preto (462) suo frat

acea nella culla. Era egli figurato pieno di spirito divino e agitato dal furor profetico. Tutto ciò si rappresentava di no

ire Eurisleo e che lo uccisero per vendicare le persecuzioni sofferte dal padre loro. Quindi più volte scacciati dal Pelopo

e le persecuzioni sofferte dal padre loro. Quindi più volte scacciati dal Peloponneso alfine vi ritornarono, occupando il p

no le loro frecce contro il gran petto. Il fortissimo eroe, svegliato dal ronzio di quel nuvolo di nemici, ebbe a scoppiar

ie segrete, D’onde rostrato abete, Ritorno aver secondo Potesse alfin dal visitato mondo. (Pindaro, trad. del Borghi.) 39

ebbe sposato Dejanira volle condurla con, sè, quand’eccolo rattenuto dal fiume Eveno che aveva straordinariamente gonfie l

sul capo. Tuttavia questa opinione merita poca fede, essendo smentita dal seguito della storia di Teseo. 404. Egeo, parten

endo smentita dal seguito della storia di Teseo. 404. Egeo, partendo dal Peloponneso per tornare ad Atene, laseiò la mogli

un gomitolo di filo, mercè del quale potè ritrovare la via, ed uscire dal Laberinto dopo aver ucciso la belva. 418. Teseo,

ea vigore all’ alma. (parini. L’ Educazione.) Il suo nome, derivante dal greco chéir, che vuol dir mano, dà evidentemente

iove che fu padre di Polluce e d’ Elena (433), e Tindaro re di Sparta dal quale ebbe Castore e Clitennestra (532). I figliu

canto. Si dice che gli Argonauti recassero sulle loro spalle la nave dal Danubio fino al mare, e che fosse il primo vascel

a, e dall’ enorme gola mandava fuoco e fiamme. I poeti lo dicono nato dal gigante Tifone (69) e da Echidna mostro mezzo don

ed egli ne fu sconsolato, e ricorse a sua madre. Cirene, impietosita dal suo dolore, gli consigliò d’andare a consultar Pr

ra in mano. 480. Quand’ecco un delfino, che insieme con altri, tratto dal dolce suono teneva dietro alla nave, guizza a rac

d’ Esiodo ucciso nel tempio di Nettuno, e gettato in mare ; salvarono dal naufragio Falanto generale spartano, e Telemaco f

osò Armonia figlia di Venere (170) e di Marte (255) ; e ben si rileva dal nome di questa donna quale arte ella debba avere

come fosse stato promesso un gran premio a colui che avesse liberato dal mostro il paese. 497. La Sfinge, figlia d’Echidna

e le Furie, degne ospiti di un uomo che era crudelmente perseguita to dal destino. Qui pone la scena di una sua bella trage

giù de’ muri » dice Dante, perchè mentre insultava Giove fu percosso dal fulmine sulle mura di Tebe,92 Ippomedonte, l’indo

dmo (482), fosse stato sacrificato alla patria. Creonte, come colpito dal fulmine a questa risposta, non vuole acconsentire

che tutti erano in preda all’ebrezza od al sonno, i soldati uscirono dal ventre del simulato cavallo, introdussero l’armat

del tiranno, ebbe la sventura di ferire a morte anche lei. 534. Fino dal momento che Oreste ebbe commesso, benchè involont

e, al dir della favola, lo alimentò con cervello di leone e di tigre, dal che provennero in lui quell’ardito coraggio e que

to Genio natio, che diventò costume. Fra le sicure piume Salvo appena dal mar giura il nocchiero Di mai più non partir ; se

soneso. 542. Quando Teti ebbe saputa la morte del suo figliuolo, uscì dal seno delle acque, accompagnata da una lunga schie

o ai secoli Di cantico immortal. (Pindaro, Traduz. del Borghi.) 566. Dal sangue d’ Ajace spuntò un fiore simile al giacint

o. All’ orto e a mezzogiorno queste, Itaca al polo si rivolge, e meno Dal continente fugge : aspra di scogli, Ma di gagliar

custodita dai Trojani nel tempio di questa Dea, e che vantavano scesa dal cielo, e collocatasi da sè stessa sopra l’ altare

isse, che seppe dall’oracolo non potersi guarire quella ferita se non dal ferro che l’aveva fatta, prese un po’ di ruggine

partire dalla sua isola.102 576. Dipoi scese all’ inferno, trattovi dal desiderio di conoscere lo stato dell’anima dopo l

a morte del corpo, e per consultare il famoso indovino Tiresia (660), dal quale, nell’udire le nuove disgrazie che lo minac

seppe scorgere nè abitazioni nè abitanti ; ma vinto dalla stanchezza, dal sonno, dall’angoscia, appena gli era riescito di

Ulisse. Era pallido e rifinito, quasi nudo, con le membra intirizzite dal freddo. Si alza, e il primo sentimento è quello d

donzelle ? Si copre alla meglio con le frondi, e si risolve ad uscire dal nascondiglio. Appena scortolo, le giovanetle si d

: dategli da mangiare, e conducetelo lungo il fiume in luogo riparato dal vento perchè possa bagnarsi ; indi ponetegli acca

a del palazzo ; Ulisse vi accorreva per sedarlo ; e senza esser visto dal figliuolo restò ucciso da una sua freccia avvelen

tollo Di lagrime il Pelide, e ritornati Tranqui lli i sensi, si rizzò dal seggio, E colla destra sollevò il cadente Veglio,

1. Paride, fattosi riconoscere per figlio di Priamo, ebbe commissione dal padre di andare a Salamina a richiedere Esione (5

elle armi dei soldati rinchiusi. 606. Ma i Trojani, tratti in inganno dal fraudolento Sinone che i Greci avevano lasciato a

iando coi dorsi onde maggiori Delle marine allor tranquille e quete : Dal mezzo in su fendean coi petti il mare, E s’ergean

l’inferno, e vide nei Campi Elisi (216) gli eroi trojani e suo padre, dal quale udì i suoi futuri destini e quelli della su

la costellazione più rilucente di tutte le altre (676). Quando Orïon dal celo Declinando imperversa, E pioggia e nevi e ge

d estrema vecchiezza ; ed un giorno, mentre restava attonito Filemone dal veder Bauci che diventava un tiglio, la vecchia f

oi figliuoli il bene più grande che ai mortali possa essere accordato dal Cielo. Il giorno dopo addormentatisi nel tempio n

talo (250) e sorella di Pelope (511), sposò Anfione (481) re di Tebe, dal quale ebbe quattordici figli, sette maschi e sett

un bacio…. Non è più una statua. Ella può vederlo, può udirlo, scende dal piedistallo, e s’incammina verso di lui. Ah ! la

si lasciò cadere sulla punta della sua spada. Quand’ ecco Tisbe uscir dal luogo dove s’ era nascosta, ritrovar Piramo già s

orte con la medesima spada ! 646. Narrano che il gelso restasse tinto dal sangue dei due amanti, e che i suoi frutti cominc

esto miracolo in tutta la Grecia, Epimenide passò per uomo prediletto dal cielo, e cominciarono a consultarlo a guisa d’ora

ose La sudata cervice e il casto petto, Che i lunghi crin discorrenti dal collo Coprian, siccome li moveano l’ aure. Ma né

o perire, si nascose per non andarvi ; ma Erifile sua moglie, sedotta dal donativo d’una collana, svelò a Polinice (505) il

nto quello di Delfo. Per consultarlo bisognava purificarsi, astenersi dal cibo per ventiquattr’ ore e dal vino per tre gior

arlo bisognava purificarsi, astenersi dal cibo per ventiquattr’ ore e dal vino per tre giorni ; poi sacrificare un ariete,

ille fu la Cumana che dicevano inspirata da Apollo (96), e rispondeva dal fondo di una caverna nel tempio di questo Dio. La

ale e mestiero, e che quei giuochi avevano cominciato ad allontanarsi dal primitivo lor fine. Milone era già vecchio ; avev

pia ; passeggiando solo in un bosco remoto, scòrse un’albero spaccato dal vento. Rammentatosi dell’antica sua forza, volle

Leggiero Veder d’ombra che sogna ; Ma se mai sovruman raggio n’è dato Dal fulminante padre, Bello é l’uman fulgore, e il vi

lla città di Pitona appiè del monte Parnaso, o dalla città medesima o dal serpente Pitone, ucciso da Febo (99), più comunem

iedi. 675, 2°. Fu primieramente proposta la corsa di mille passi, dal tempio di Minerva al Foro : alla quale distanza n

sorta palpitando vie più i suoi, chiamandoli a nome. Ma essi, animati dal vicino calpestio degli emuli veloci, colle orecch

o, quel poco che rimanea d’intervallo trascorrendo come flutto spinto dal vento, giunsero a lato di quelli. Per qualche tra

rispondeva ai cavalli dell’altro, avvenne che in quell’atto, infranto dal veloce impeto il ritegno della rota stessa, uscì,

ta, che desideravano ottenesse la corona, o almeno che uscisse illeso dal pericoloso cimento. Ed invero, considerando la mo

su di lui copiosamente i fiori estivi, tra i balli e gl’inni, animati dal suono estivo di cetere o di sistri, s’inoltrò a t

egava, Forte diè nella meta ; entro le rote L’asse spezzò ; precipitò dal carro ; Fra le briglie s’avvolse, e per lo circo