e testimonianza Di gratitudine e di rispetto Ristretto analitico del dizionario della favola per Camillo Benucci

esta Prefazione una spiega, per quanto più potremo concisa e limpida, del modo al quale ci siamo attenuti, onde render chia

esser chiari abb astanza, riguardo alla struttura fisica e materiale del nostro libro) demmo nello Studio Preliminare che

ostra coscienza è tranquilla, la nostra mente è serena. Se l’opinione del pubblico vorrà, come speriamo, coronare di splend

tte le sue opere, dalla vita fisica dell’uomo, fino alla riproduzione del filo d’erba, dallo insetto microscopico, dall’inf

nare l’opera nostra dal titolo che vi apponemmo. Ristretto analitico del Dizionario della Favola, suddiviso in articoli po

enso morale di tutta la nostra opera. Infatti, un ristretto analitico del Dizionario della Favola, dev’essere una specie di

d esplicita, dalla quale venisse loro additata la vera configurazione del senso, racchiuso sotto il velame dei simboli dell

vera e reale l’esposizione di quel singolo avvenimento, nel racconto del quale cadeva in acconcio la citazione del passo d

o avvenimento, nel racconto del quale cadeva in acconcio la citazione del passo da noi riportato. A questo proposito, e sem

oeti della antichità, ovvero incorporata dall’immortale immaginazione del Cantore dei tre Regni, nell’anima di un dannato o

immagini che lo studio della Mitologia ci rivela innestate nel culto del paganesimo, si trovano tutte nell’ Inferno Dantes

co. Il Minotauro, uomo fino alla cintola e toro nelle parti inferiori del corpo ; i Centauri, metà cavalli e metà uomini ;

to il meglio. Da ultimo, seguendo a delucidare la materiale struttura del nostro lavoro, daremo ai lettori la ragione del p

a materiale struttura del nostro lavoro, daremo ai lettori la ragione del perchè abbiam fatto precedere questa opera da tan

altro non si vuol fare che dare in essa un’idea, diremo, preconcetta del lavoro medesimo, il quale viene, in certo modo, c

di epigrafi avrebbe dato un, diremo, tacito attestato dell’importanza del nostro lavoro ; e che esse sarebbero state altret

ànno disseminata, con le loro opere antiche e moderne, la conoscenza del culto religioso dei primitivi popoli della terra.

rtanti della Mitologia pagana. In oltre in questo ristretto analitico del Dizionario della Favola, non si avrà solamente da

ngono in appoggio, rese più chiare, limpide ed indelebili, nell’animo del lettore. É, al certo, altamente utile ed importan

e, che riporti frammenti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Metastasio ; e di altri num

ti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Metastasio ; e di altri numerosi poeti e scrittor

, ebbe un amplo significato, come quella che dinotava la enunciazione del pensiero col mezzo della parola ; un discorso un

avere il sentimento della cosa. Più tardi essi congiunsero la nozione del Mito a quella più generale di simbolo o altegoria

nerale di simbolo o altegoria, e ne fecero una delle forme principali del linguaggio intuitivo e figurato della loro religi

ed osceni saturnali di Bacco ; in tutte le feste o cerimonie proprie del culto individuale di ogni deità degli antichi ; a

osè, l’universale legislatore, si è servito della simbolica allegoria del roveto ardente, per fare che i figli d’Israello s

credenze che egli voleva imporre ai popoli, onde farsi credere l’unto del Signore. Il popolo disperso d’Israele, oggi ramin

ignore. Il popolo disperso d’Israele, oggi ramingo nelle cinque parti del globo, conserva ancora, nell’attenzione del prome

amingo nelle cinque parti del globo, conserva ancora, nell’attenzione del promesso Messia, i simboli proprii delle sue reli

di proprio della religione da cui nascevano. Così fino dall’infanzia del cristianesimo noi vediamo nell’eresie degli Gnost

n esempio meno palpabile di questa verità. Tutti gli eretici novatori del detto periodo di tempo, seguirono, o meglio, cons

 ; se non a ribattere il chiodo di una verità inconcussa, e il raggio del vero scintilla ed illumina di per sè, nè abbisogn

, per mezzo dei monumenti, i quali resisterono all’opera devastatrice del tempo, e che altra volta furono destinati al cult

re di Dio. A Roma, per esempio, il tempio ove si venerò Vesta, la Dea del Fuoco, oggi è dedicato alla Madonna del Sole. Que

o ove si venerò Vesta, la Dea del Fuoco, oggi è dedicato alla Madonna del Sole. Quello dei gemelli Romolo e Remo, fondatori

, gemelli anch’essi. L’altro della Salule, a Santo Vitale. Sulle rive del lago Numicio, e propriamente al luogo ove la trad

statua di Santo Potito, la quale altro non è che un simulacro pagano del dio Marte, con la lieve variante d’aver sostituit

nzione25 tratta in processione, va per le strade della città in cerca del suo Divino Figliuolo, e quando poi dopo lungo cer

ino Figliuolo, e quando poi dopo lungo cercare, le mostrano la statua del Redentore, ella trema, impallidisce, piange di gi

o seno divino, e s’innalza nell’aria a spandere pel cielo l’esultanza del suo cuore di madre. L’antichissimo cataclisma del

l cielo l’esultanza del suo cuore di madre. L’antichissimo cataclisma del diluvio universale, del quale si legge nella Gene

suo cuore di madre. L’antichissimo cataclisma del diluvio universale, del quale si legge nella Genesi : VI-17 Ecce ego addu

lle più alte montagne. Se dunque i Miti bugiardi e le false allegorie del paganesimo, in cui tutto era fittizio ed immagina

in certo modo, trasfusi nella maggioranza dei simboli della religione del Cristo, è segno evidente che tutti i culti, tutte

ginarii, di azioni vere, in cui i simboli o miti delle numerose deità del paganesimo, balenano ad ogni tratto ; ed in cui t

dettero il posto ai miti dolci, casti, consolatori, onde la religione del Cristo si rivela all’anima dell’uomo. Allora, il

bergo della sua celeste purità, schiaccia col fragile piede, la testa del serpe insidiatore, e lo costringe a precipitare n

articolari ed isolati ; ma gioverà nell’insieme osservare il pensiero del simbolo o mito che essa racchiude sotto il velame

attentamente riflettere sui tre punti principali, che formano l’anima del nostro lavoro. Codesta studiosa osservazione dovr

ti e tradizioni de’tempi favolosi ; poscia a dimostrare la intenzione del mito, contenuto nelle cerimonie e feste di quell’

bbe ; nella Mitologia pagana, il Dio Termine, adorato fino nelle mura del Campidoglio28 ; nella religione di Maometto il Pr

o modo, spinti a questa supremazia incontrastata, nello incivilimeato del mondo antico, dalla loro relazione, e dall’ordina

ediata. L’arte nata dalla verità, dalla contemplazione delle bellezze del creato, deve tendere al suo vero principio facend

operandosi al progresso, perfezionando l’uomo ch’è l’opera più nobile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla vir

egor e religiose, per mezzo delle quali si attribuivano alle divinità del culto pagano, sentimenti e passioni umane. Cosi i

spaventevole, sotto alla quale è nascosta l’idea, non meno terribile, del mito che il Tempo è l’eterno e vorace consumatore

opere sacre dei più celebri dottori della Chiesa Cattolica, occorrono del continuo, angioli amorosi, genii malefici, pitone

lò !… La storia sanguinosa della rivoluzione di Francia, ci ammaestra del come si avverassero alla lettera, le predizioni t

di codesta illustre famiglia, assicurava correr voce che, nella notte del 10 aprile 1850, la dama bianca era comparsa al ca

e, confinanti con la regione dell’Egitto, sarà figlio di Nettuno, Dio del mare ; e della Terra ; avrà forme gigantesche, co

à forme gigantesche, come giganti sono le onde di sabbia che il vento del deserto solleva, e che nulla vale ad arrestare, f

ostrutti ai piedi della Libica catena, non rendano inutili gli sforzi del figlio della Terra. La tradizione favolosa, dando

giungevano a spiegarsi taluni fatti. Per esempio, nel culto religioso del Dio Api,42 venivano rinchiuse le mummie, in talun

ura di un toro ; e questo fatto semplicissimo originò l’oscena favola del Toro di Pasifae 43 la moglie del re di Creta. Om

emplicissimo originò l’oscena favola del Toro di Pasifae 43 la moglie del re di Creta. Omero stesso, il poeta sovrano, imp

ce al erto difficile ; ma vi sono molti altri simboli in cui la forma del mito non è, a prima vista, limpida e staccata. Ta

che tanto nello insieme, quanto partitamente, le simboliche allegorie del pagani, subirono positive modificazioni, nell’ass

l’ordine terrestre, venendo alle diverse deità attribuiti i caratteri del clima, della indole, del governo proprio, e perfi

do alle diverse deità attribuiti i caratteri del clima, della indole, del governo proprio, e perfino delle abitudini e dei

a corte celeste dei Persiani ordinata in modo atfatto simile a quella del re Ciro, il famoso monarca46. L’olimpo stesso del

verno, il proprio stato, le proprie attribuzioni. Nettuno era il Dio del mare ; Plutone si ebbe il governo dei regni della

lazioni principali della fascia zodiacale, additano le dodici fatiche del Dio-Atleta, il quale, alla sua volta, diventa pei

venimenti antichi, e le antiche credenze, rimanendo come una reliquia del mondo antico a continuare le religioni, e a dar p

ato, innegabile che i miti religiosi appartengono alle più remote età del mondo, e che lo studio della Mitologia, ossia del

alle più remote età del mondo, e che lo studio della Mitologia, ossia del ragionamento dei miti, è lo studio sintetico di u

enzione dei lettori a considerare la relazione che passa tra la Forma del simbolo mitologico, ed il Fondo di esso, nel qual

, ed anche un concetto della mente : può essere un fatto, un fenomeno del mondo fisico o del morale, un avvenimento natural

tto della mente : può essere un fatto, un fenomeno del mondo fisico o del morale, un avvenimento naturale o storico. In cos

e invariabilmente la stessa, e questa Forma è il racconto, i soggetti del quale sono gli attori, le figure staccate e visib

rsonalità, assume il carattere di un tipo generale, e allora la forma del mito si eleva a governare le menti. Allora l’imma

ondo s’incorpora nella Forma, come la vaghezza dell’idea nella realtà del fatto compiuto, qualunque sia la realtà di questo

sto fatto che si presenta alla mente. Un altro particolare carattere del mito o simbolo mitologico è la Spontaneità, la qu

e era incinta. Villarosa. — Dizionario mitologico ecc. vol. 1. Dio del Sole : i riti Eleusini compiersi in onore della L

quasi tutti gli dei italici essere planetarî a simiglianza di quelli del Tibet, della Cina, e dell’Arabia. Ogni cosa, pres

capro generatore è la vittima immolata dal pastore per la espiazione del gregge ; il cavallo ed il bue che, aggiogati all’

atro, fecondano col lavoro il seno della terra, diventano gli animali del sacrifizio. Poi ne vengono i simbolici segni dell

qualunque vano e superfluo ornamento di stile. Ristretto analitito del Dizionnario della favola Epigrafi Pure n

sopra la quale egli si fosse imbarcato per arrivare traverso il fiume del tempo al mare magno della eternità — Ci hanno di

? Ah ! ella è pretensione codesta da far morire di riso lo stesso Dio del Riso, il vecchio Momo. F. D. Guerrazzi — Beatrice

e luce e calore, pure ella conosce egualmente che i giorni dalla mano del tempo cadono irrevocabili nello abisso della eter

chose. Pigault Lebrun — Œuvres — Tome I. Così sul romoroso Telaio del tempo, di mia man contesta È di Dio la visibile I

vvenimenti antichi e le antiche credenze, rimanendo come una reliquia del mondo antico a continuare le religioni e a dar pr

l buon Bucolïone un di produsse La Najade gentile Abarbarea, Bucolïon del re Laomedonte Primogenito figlio, ma di nozze Fur

anche un altro Abas, da non confondersi col re degli Argivi, e che fu del paro figlio di Linceo e d’Ipernestra, altri dicon

abbricare. Altri vogliono che Ercole edificasse questa città in onore del suo amico Abdereo, che fu miseramente divorato da

iti con gli Ipomolgami. Questi ultimi detti anche Galadefagi facevano del latte di giovenca la loro principal nutrizione. F

e appunto perciò Virgilio li denominasse Oenotrii viri. La etimologia del nome di questi popoli è di una profonda incertezz

R AB A.   Questa figura essendo principalmente composta dalle lettere del nome Abraca lo stesso che Abracox o Abraxas che s

avuto quello di Abretano. 24. Abseo. — Gigante figlio della terra e del Tartaro. 25. Absirto. — Fratello di Medea. Questa

di far conoscere la sincerità dei giuramenti. Si scriveva la formola del giuramento su di una tavoletta, quindi la si gett

etto anche Perdix, nipote di Dedalo. Egli fu l’inventore della lega e del compasso. Dedalo, suo zio, ne fu così geloso che

hi anni, fossero divenuti adulti in un giorno, per vendicare la morte del padre loro, ucciso a tradimento, dai fratelli di

ella della regina Camilla. Vi fu anche un’altra Acca Laurentia moglie del pastore Faustolo che allevò Romolo e Remo, al qua

leforo il soprannome di Acesio. 43. Aceste. — Re di Sicilia, e figlio del fiume Triniso. Egli ricevette onorevolmente Enca,

nza conoscerlo il dio Bacco, e volevano a viva forza portarlo a bordo del vascello di Acete, allor che questi si oppose viv

ompensarlo della sua buona azione. Vi fu anche un altro Acete, figlio del Sole e di Persa. Egli dette una delle sue figlie

osta al mezzogiorno della Macedonia, ma più particolarmente provincia del Peloponneso, al quale si dà alcuna volta, compres

oi troviamo al principio dell’Iliade questi versi : Cantami, o diva, del Pelide Achille L’Ira funesta, che infiniti adduss

odamente. 53. Acheolo. — Figlio dell’ Oceano e di Teti. Secondo altri del Sole e della Terra. Avendo amato Dejanira, e sape

, e perchè era generale credenza che quest’albero nascesse sulle rive del flume Acheronte. 56. Acheronte. — Figlio del Sole

bero nascesse sulle rive del flume Acheronte. 56. Acheronte. — Figlio del Sole e della Terra. Egli fu precipitato nell’infe

o in Elide, ed un terzo in Italia. 57. Acherusa. — Caverna sulle rive del Ponte-Eusino. Era generale credenza che essa aves

58. Acherusiade. — Era questo il nome di una penisola presso Eraclea del Ponte : si credeva comunemente che da quel sito f

madre, essendo egli in tenerissima età, lo immerse tutto nelle acque del fiume Stige, per renderlo invulnerabile, ed egli

Briseide, dal padre Briseo. Achillealtamente sdegnato, dal procedere del Revillano, si rinchiuse nella sua tenda ; e giurò

to un ardente amore per Polissena, figlia di Priamo, e perciò sorella del morto Ettore, la dimandò in matrimonio, e quando

tà al tallone, non era accettata ai tempi di Omero, e che la opinione del Poeta sovrano è assolutamente contraria a questa

ava le lodi e le imprese degli uomini valorosi. 60. Achillea. — Isola del Ponte-Eusino così detta dal nome di Achille, al q

molti autori Greci era questo il nome di una divinità esistente prima del caos, e dalla quale tutti gli altri numi avevano

gli altri numi avevano avuto origine e principio. 73. Acmena. — Ninfa del seguito di Venere. 74. Acmone. — Figlio della Ter

rizione che fa Ovidio della sua povertà estrema. Mio nome è Acete, e del popol Tirreno A Meonia mi dier bassi parenti, Ch’

e venne meno, Ch’andò a trovar le trapassate genti, Altro non mi potè del suo lasciare, Ch’un amo ed una canna da pescare.

qua. — Di questo elemento fecero i pagani una delle più antiche deità del loro culto. Talete di Mileto, e con lui i più ant

della fertilità della loro terra cagionata dalle annuali inondazioni del Nilo. Daciò la grande ed antica venerazione che g

consacrarono altari e offerirono sacrifizii ; credettero che le acque del mare e dei flumi avessero la virtù di cancellare

e che traduciamo alla lettera : « Nè io credo già che tutte le acque del Danubio e del Fasi lavar possano gli errori della

mo alla lettera : « Nè io credo già che tutte le acque del Danubio e del Fasi lavar possano gli errori della deplorabile c

di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta che fu figliuola del fiume Asterione e del paese Argo. In questa parol

di Giunone. La favola racconta che fu figliuola del fiume Asterione e del paese Argo. In questa parola è compreso il signif

lo cangiò in cervo e lo fece divorare dai suoi cani. Uno dei cavalli del Sole si chiamava anche Acteone. 93. Actor. — Padr

chiamato Actoride. Vi fu anche un Actor padre di due figli ricordati del paro nella favola sotto il nome di Actoridi. Ognu

curo invisibile ; composta dall’ α privativa e da αδω io vedo. Davasi del pari cotesto nome di ades al luogo sotterraneo ov

go, ed approdò felicemente a Samo, ove credendosi debitrice a Giunone del felice viaggio, si addossò spontanea l’obbligo di

ascello non potè far cammino. Persuasi che quella fosse una punizione del cielo, discesero nuovamente la statua della Dea,

do della loro nave che questa volta salpò felicemente. Admeta sul far del giorno accortasi della mancanza del simulacro det

salpò felicemente. Admeta sul far del giorno accortasi della mancanza del simulacro dette l’ailarme, e ben presto una gran

alla ricerca di quello, e finalmente ritrovò la statua sulia spiaggia del mare. Admeta persuase ai Samii che la Dea per pun

, d’Amatunta e di Pafo, e lo seguì innamorata e dolente nelle foreste del monte Libano. Marte geloso di tal preferenza avve

o culto ebbe cominciamento nella Fenicia, ov’egli regnò dopo la morte del re Biblo, di cui avea sposata la figlia, e ben pr

erimonie di commemorazione avevano principio con tutti i contrassegni del lutto. Coloro che vi prendevano parte portavano i

e donne vestite a bruno andavano a toglierle per celebrare i funerali del morto, piangendo e cantando. Il popolo riteneva q

erta stagione dell’anno, diventavano rossastre a cagione della sabbia del monte Libano, che il vento vi faceva cadere, fu r

nt de ses crimes, Fénélon Télémaque. Vi fu un altro Adrasto figlio del Re Mida, il quale per inavvertenza uccise Atiso f

Atiso figlio di Creso, e ne fu tanto addolorato, che sebbene il padre del morto lo avesse perdonato, egli non potendo regge

ssinare il suocero e s’impadronì dei suoi tesori. Ma non gioì a lungo del frutto del sangue, imperocchè Giasone, a capo deg

suocero e s’impadronì dei suoi tesori. Ma non gioì a lungo del frutto del sangue, imperocchè Giasone, a capo degli Argonaut

mperocchè Giasone, a capo degli Argonauti, venne a farsi render conto del male acquistato retaggio, e se ne rese egli stess

ecia fu venerato come un eroe. 132. Aetone. — Uno dei quattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagion

denotata Venere perchè i poeti dicono ch’ella nascesse dalla schiuma del mare. 150. Agamede e Trofonio figli d’Ergino, alt

tti, e d’una furfanteria matricolata. Essi dettero una luminosa prova del loro duplice ingegno nella città di Delto, sia pe

ice ingegno nella città di Delto, sia per la meravigliosa costruzione del famoso tempio ; sia perchè aveano trovato il modo

contesa con Achille, a causa d’una schiava per nome Briseide, figlia del sacerdote Brise, la quale Agamennone volle fosse

del sacerdote Brise, la quale Agamennone volle fosse tolta alla parte del bottino di guerra, spettante ad Achille. Essendo

ezza innalzata agli onori divini sia perchè aveva curata l’educazione del Dio Bacco, sia, come vogliono altri scrittori, pe

produceva un bellissimo frutto. La favola racconta che una figliuola del fiume Sangaro, avendo nascosto nel suo seno alcun

i perdutamente invaghito, fu dalla ninfa sua madre inviato alla Corte del re di Pessinunte per sposare una figliuola di lui

Aglaja. — Era questo il nome di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome del più povero degli Arcadi, che Apollo giudicò più f

e Apollo giudicò più felice di Gige perchè viveva contento dei legumi del suo piccolo orticello. 185. Aglaonice. V. Aganice

nno una vittima umana alla quale si faceva fare per tre volte il giro del tempio, e poi il Flamine sacrificatore immergeval

ltra Divinità detta Malachbelo. È generale credenza che sotto il nome del primo si adorasse il sole, e sotto il nome del se

enza che sotto il nome del primo si adorasse il sole, e sotto il nome del secondo la luna. 190. Agniteo. V. Agnito. 191. Ag

o ad Esculapio. 192. Agno o Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Gio

e dicevano la buona ventura nelle pubbliche strade, e agli spettacoli del circo : essi si servivano perciò dei versi d’Omer

Virgilio, e di altri poeti. 216. Aidone. — Detta anche Aedone, figlia del re Zeteus, fratello d’Anfione. Questa sventurata

e Aidone, riconoscendo il suo terribile errore, pianse tanto la morte del suo unico figlio, che gli Dei, mossi a compassion

io al quale Ifimedia avea consentito la sua persona. 219. Aixa, isola del mare Egeo, seminata di roccie scoscese, e che pre

na agilità sorprendente, e nessuno lo superava in tutti gli esercizii del corpo. Però violento e brutale, e di una indole c

quale la vergine s’era nascosta, sperando di sottrarsi alle brutalità del suo persecutore. Minerva, fortemente sdegnata, ri

po di tridente spaccò la roccia, sprofondando l’empio nei cupi abissi del mare. Virgilio attribuisce la morte di Ajace alla

quell’altro sia Che ha membra di gigante, e va sovrano Degli omeri e del capo agli altri tutti ? Il grande Aiace, risponde

loroso guerriero della Grecia. Egli era vulnerabile in una sola parte del petto, nota però a lui solamente. All’assedio di

ro Iliade lib. VII. Trad. di V. Monti). Entrambi giusti apprezzatori del loro personale valore, cessarono dal combattere e

so Achille, surse una disputa fra Ulisse ed Ajace, a causa delle armi del morto eroe. Ulisse però ebbe il di sopra, e Ajace

alma sdegnata il corpo umano. E di cader le membra esangui sforza ; E del sangue che in copia ivi si sparse. Un fior purpur

sia così nettamente precisa come questa. L’anno di Roma 364, un uomo del popolo a nome Ceditio, andò a rivelare ai Tribuai

rciò sconosciuta ai Romani, non si fece alcuna attenzione dell’avviso del popolano. Però l’anno seguente i Galli s’impadron

e alla voce notturna, ordinò che si fosse inalzato un tempio in onore del Dio Ajo Locutio, nell’istesso luogo della strada

gabalo. 226. Alala soprannome dato a Bellona. 227. Alalcomede. — Nome del precettore di Minerva, al quale dopo la morte fur

rese nome. 230. Alastore uno dei Cavalli di Plutone. Fu anche il nome del fratello di Neleo, figlio di Nestore ; e quello d

Ascanio, figlio di Enea. 232. Albania, contrada dell’Asia sulle coste del mare Caspio, così chiamata perchè i suoi abitanti

el mare Caspio, così chiamata perchè i suoi abitanti erano originarii del territorio d’Alba in Italia, ch’essi abbandonaron

iò in Megara, dove uccise un leone che aveva divorato Eurippo, figlio del re di quella contrada. Alcatoo sposò poi la figli

urippo, figlio del re di quella contrada. Alcatoo sposò poi la figlia del re e alla morte di questo gli successe nel govern

ormentato dai più crudeli rimorsi e perseguitato dalle Furie, a causa del delitto che avea commesso, si rifugiò in Arcadia

nte alla nuova sua sposa, Fegeo ed Arfinoe furono fortemente sdegnati del grave affronto, ma Temeno e Axione, fratelli di A

mbini, divenissero in un momento uomini maturi per vendicare la morte del loro padre : ciò che essi fecero uccidendo non so

eguirlo il marito ed i figli, ma poi divenne così furiosamente gelosa del suo amante che disperata si precipitò nel mare. 2

o lo accolse con regale amorevolezza. …. Ameni e vaghi Tanto non fur del redivivo Adone Immaginati un di gli orti famosi,

olpo con la sua clava, lo fini a colpi di freccia. Le sette figliuole del morto, giovanette di una rara bellezza furono cos

rto, giovanette di una rara bellezza furono così dolenti per la morte del padre che si precipitano nel mare, dove vennero c

nosciute sotto questo nome ; una, figlia di Oenomao ; un’altra figlia del gigante Alcioue ; ed una terza pastorella, di cui

rgilio. 252. Alcithoe. — Una delle figlie di Minea o Mina. Burlandosi del culto con cui veniva onorato Bacco lavorò, e fece

dovea nascere, sapendo che Giove avea promesso uno splendido destino del neonato che sarebbe stato Ercole. Giunone che ave

264. Alemonide Miscelo figlio d’Alemone era anche così detto dal nome del padre. 265. Aleo. — Re d’Arcadia. Si rese celebre

78. Alfeo. — Famoso cacciatore il quale invaghitosi di Aretusa, ninfa del seguito di Diana la perseguitò lungo tempo finchè

e conosciuta sotto questo nome da un tempio che essa aveva sulle rive del fiume Alfeo. 281. Alfitomansia. — Dalla parola gr

iva così chiamata un’altra delle cinquanta Nereidi, quasi avesse cura del mare e facesse di questo elemento sua delizia ed

e morirono entrambi : dopo poco furono da Giove precipitati nel fondo del Tartaro. Sotto codesta allegoria della favola mit

ue altro simbolo della favola. Infatti gli Aloidi figli di Nettuno re del mare potrebbero essere due famosi corsari a nome

corsari fosse stato da essi debellato e fatto prigione. Mercurio dio del commercio che libera Marte altro non raffigura ch

a che un abile trafficante, il quale tratta coi vincitori il riscatto del prigioniero. L’astuzia di cui Diana si serve stri

tro, e organizzarono una caccia alla quale intervenne Atalanta figlia del re d’Arcadia. La principessa fu la prima a ferire

ui è menzione nell’articolo precedente, pure formavano nelle credenze del paganesimo due specie di deità differenti. Dalle

role greche αμα insieme ; ed αρυς una quercia. Le Amadriadi non erano del tutto inseparabili dall’albero col quale avevano

abitatrice della pianta, e seguitò ad abbatteria non curando la vista del sangue che ai primi colpi spruzzò dal tronco dell

pianta in cui avevano vissuto. 311. Amaltea. — Fu la capra che nutri del suo latte Giove, il quale in segno di riconoscenz

o nella Tessaglia. 316. Amarynthia. V. Amarusia. 317. Amata. — Moglie del re Latino, fu madre di Lavinia. Ella si strangolò

ni. — Femmine della Scizia e propriamente della Cappadocia sulle rive del flume Termidone. Attendevano alla guerra e abitav

ontanava E il cadavere ungea d’una celeste Rosata essenza che impedia del corpo Strascinato l’offesa. Omero. — Iliade Lib.

la non poteva inventare cosa più divinamente poetica, dell’ambrosia e del nettare. Questo delizioso nutrimento, questo liqu

parazione per mezzo della quale ha voluto dare un’idea della natura e del gusto dell’ambrosia. Ecco le sue parole testualme

ue parole testualmente tradotte : « L’Ambrosia è nove volte più dolce del miele : mangiando del miele si prova la nona part

tradotte : « L’Ambrosia è nove volte più dolce del miele : mangiando del miele si prova la nona parte del piacere che si p

olte più dolce del miele : mangiando del miele si prova la nona parte del piacere che si proverebbe mangiando dell’ambrosia

e queste altre : La state e l’inverno — Aveva scoperto il lato destro del petto fino al livello del cuore, indicando col di

e l’inverno — Aveva scoperto il lato destro del petto fino al livello del cuore, indicando col dito le seguenti parole : D

Da lunge e du vicino  — Tutto ciò altro non era che la raffigurazione del simbolo che l’amicizia non invecchia mai, che rim

u detto Ammone cioè Arenario, per essere collocato in mezzo all’arena del deserto e nel quale Giove era adorato sotto la fi

ll’ubbriachezza di Noè ? È dunque un fatto indiscutibile, in appoggio del quale vengono infiniti esempi, che tutte le relig

gli dei immortali e la terra. Platone asserisce essere l’Amore figlio del Dio delle ricchezze e della Dea della povertà, e

, dea della bellezza, ha avuto un culto estesissimo in tutte le parti del mondo conosciuto dagli antichi. 348. Ampelo. — Fi

i una Ninfa, fu amico di Bacco, il quale ebbe anche uno dei sacerdoti del suo culto conosciuto sotto l’istesso nome. Questa

veniva rappresentata al momento della sua nascita uscendo dalla spuma del mare. 364. Anagogie. — Feste in onore di Venere a

ersiani. 367. Anamelech. — V. Adramelecco. 368. Anapo o Anapi. — Nome del fiume nel quale la ninfa Ciane cangiata in lago a

o questa denominazione. 372. Anauro. — Fiume della Troàde, sulle rive del quale Paride custodiva gli armenti di Priamo. 373

del quale Paride custodiva gli armenti di Priamo. 373. Anax. — Figlio del Cielo e della Terra. Il suo nome che significa pa

naxarete spinse la sua crudeltà, fino a voler vedere la pompa funebre del disgraziato amatore ; ma appena gittò lo sguardo

vano i dodici ancilii in una festa che durava tre giorni al principio del mese di marzo, era proibito il celebrar nezze, o

iò che gli valse la stima generale e l’amicizia di Pallante, fratello del re Egeo. Questi, temendo che Androgeo, forte di t

una delle più deserte vie di Atene. Minos, volendo vendicare la morte del figlio, portò la guerra contro gli Ateniesi, li v

o, portò la guerra contro gli Ateniesi, li vinse ed a placare l’ombra del morto li costrinse a mandare ogni anno in Creta s

che fu detto Astianatte. Dopo la presa di Troia, ella nella divisione del bottino di guerra, cadde in sorte a Pirro figlio

gettò nel mare un anello, dicendo a Teseo che se era veramente figlio del mare, non doveva avere alcun ritegno di gettarsi

rra. Vi fu un altro Anfidione il quale fu figlio di Eleno e fondatore del famoso tribunale che dal nome di suo padre fu det

Credendo che il figlio fosse morto nella spedizione per la conquista del vello d’oro, si uccise trapassandosi il seno con

trarsi alle richieste di questo dio, ella si nascose nelle profondità del mare ; ma Nettuno la mandò a cercare da due delfi

i di Pterelao, divenne formidabile a tutt’i suoi nemici e punì Cometo del suo tradimento. Gli scrittori delle cronache mito

a Tessaglia sulle cui rive Apollo custodì per lungo tempo gli armenti del re Admeto. Fu del paro sulle rive di questo fiume

cui rive Apollo custodì per lungo tempo gli armenti del re Admeto. Fu del paro sulle rive di questo fiume che egli uccise i

e di ogni anno, si celebravano nella Grecia in onore di Angerona, Dea del silenzio, alcune feste a cui si dava il nome di A

ro la schinozia o malattia della gola. Era anche ritenuta come la dea del silenzio. Tempo e omai ch’Angerona apra la bocca

o sorella di Medea. 432. Angitia. —  V. Anguitia. 433. Anieno. — Dio del fiume Anio. Lo stesso che oggi chiamasi Teverone.

, andarono a lavare le loro ferite. 435. Anigridi. — Ninfe abitatrici del fiume Nigro. Veniva loro attribuito il potere di

irono Giove. La credenza più generalizzata è che ella fosse una ninfa del fiume Numicio, forse la stessa Anna sorella di Di

tori dicono che questo nome di Assur fosse dato a Giove, da una città del Lazio chiamata Ansur ove era particolarmente vene

ei ne disiava Segretamente l’amoroso amplesso. Ma non valse a crollar del saggio e casto Bellorofonte la virtù. Omero — Il

orire, ma ella si salvò con la fuga e si tenne celata fino alla morte del padre. Allora, credendosi in sicurtà, volle ritor

bbe ? Ella è d’ Edippo Prole. di tu ? ma, sua virtude è ammenda Ampia del non suo fallo — Alfieri — Antigone Trag. Atto II

e della setta cinica discepolo di Socrate. Per assistere alle lezioni del suo maestro, egli ogni giorno traversava una dist

tempii di Diana, vi erano delle corna di cervo. Solamente sulla porta del tempio ch’essa aveva sul monte Aventino, vi erano

recossi a Roma per sagrificare a Diana la sua vacca ; ma un ufficiale del re informo Servio Tullio della profezia, e allora

he prima di consumare il sacrifizio avesse dovuto lavarsi nelle acque del Tebro. Corace obbedì, e, mentre egli bagnavasi, i

vacca, la svenò sull’altare di Diana, ne affisse le corna alle porte del tempio, ed ebbe così tutto l’onore del sacrifizio

ne affisse le corna alle porte del tempio, ed ebbe così tutto l’onore del sacrifizio. 481. Anubi.  — Re degli Egizii che lo

una montagna della Beozia, che da lui prese il suo nome. Coll’andare del tempo tutta la catena di montagne fu consacrata a

artire gli volge le spalle. …… nel partir la neve e l’oro, E le rose del collo e de le chiome, Come l’aura movea, divina l

he mai bramoso Mi ferve in petto si che mani e piedi Brillar mi sento del disio la pugna Omero — Iliade. Cant. 13. trad. d

liminare di sopra accennato, noi abbiam detto essere, più che proprii del paganesimo, fusi in esso da simboli e da allegori

lamarono re un loro concittadino a nome Melanto, che accettò la sfida del re dei Beozii. Melanto trionfò con un’astuzia del

he accettò la sfida del re dei Beozii. Melanto trionfò con un’astuzia del suo nemico, poichè nel momento di affrontarlo, fi

figura di luna crescente. Allorquando i sacerdoti consacrati al culto del dio Api, scoprivano un toro che aveva se non tutt

nel suo giro per la città scortato da tutti gli ufficiali e dignitari del regno, e preceduto da un numeroso coro di fanciul

ero di anni, secondo i libri sacri dell’antico Egitto. Giunto il fine del periodo degli anni che il bue dovea vivere, i sac

e le cerimonie che la superstizione imponeva, lo guidavano sulle rive del Nilo, e quivi dopo averlo annegato, lo imbalsamav

ere di Plinio troviamo che il bue Apis, non volle mangiare le offerte del principe Germanico, e che questi morì pochi giorn

ro che si recavano a consultarlo, avvicinavano le orecchie alla bocca del dio, e uscivano poi dal tempio tenendole accurata

vano poi dal tempio tenendole accuratamente otturate, fino all’uscita del tempio, e quivi nella prima cosa che veniva lor f

iglio di Giove e di Latona e fratello di Diana. Egli guidava il carro del sole tirato da quattro cavalli bianchi e allora s

le nove muse, abitava con esse il monte Parnaso, l’ Elicona e le rive del fiume Ippocreno, ove pasceva il cavallo Pegaso, o

nte lavorato non fu retribuito d’alcuna ricompensa. Allorchè le acque del diluvio di Deucalione si furono ritirate, Apollo

che esse aveano lasciato, devastava le circostanti campagne. La pelle del mostro servì ad Apollo per ricoprire il tripode s

più ricco e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacrato a questo nume come dio dell

ma vedendo che il lavoro della sua rivale, sarebbe riuscito migliore del suo, sdegnatasi ruppe il telaio. Aracne fu così a

1. Arbitratore o Arbitro. — Soprannome di Giove ritenuto come arbitro del destino degli uomini. 512. Arbitro. — V. Arbitrat

o ebbe anche un figlio chiamato Arcade. Con tale denominazione veniva del paro designato Mercurio, perchè fu allevato sulla

osciuto più comunemente sotto il nome di Anceo. 515. Arcadia. — Parte del Peloponneso i cui abitanti si resero celebri per

lmente che l’oracolo di Delfo avesse altamente biasimati gli uccisori del poeta per la stima che tutti facevano del suo gen

ente biasimati gli uccisori del poeta per la stima che tutti facevano del suo genio. Egli nacque nell’isola di Paro. 522. A

tauro Chirone, rappresentato nei segni dello Zodiaco, sotto la figura del sagettario. 524. Arctura. — Quantunque sia questo

antunque sia questo il nome proprio di una stella, pure gli scrittori del Paganesimo se ne servono per dinotare la castella

e Muse da Ardalo figlio di Vulcano, a cui si attribuisce l’invenzione del flauto. 527. Ardea. — Città del Lazio edificata d

no, a cui si attribuisce l’invenzione del flauto. 527. Ardea. — Città del Lazio edificata da Danao. Ovidio dice che essa fu

stato citato in giudizio innanzi a dodici numi fu rimandato assoluto del delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi All

iana, che questa Dea cangiò in fontana allorchè Alfeo la perseguitava del suo amore impudico : però Alfeo avendola riconosc

una triplice trinciera di pietre, sarebbe affatto coperta dai flutti del mare. Molti altri scrittori e Plinio fra questi,

conta che Evandro d’ Arcadia, nemico degli Argiani, in commemorazione del suo odio contro di essi, quando venne a stabilirs

città di Roma che Numa Pompilio avea consacrati ai Numi. Argei erano del paro dette alcune figure di uomo fatte di giunchi

sul quale Giasone con gli altri principi greci, mosse alla conquista del vello d’oro. Si crede generalmente che fosse ques

opinione assai poco generalizzata fra gli scrittori. Argo si chiamava del paro una città dell’ Acaja, celebre per il culto

che Giove avea cangiata in giovenca. Ma Mercurio col suono dolcissimo del suo flauto, addormentò il guardiano e l’uccise. G

rincipi greci che sotto il comando di Giasone andarono alla conquista del vello d’oro, sulla nave chiamata Argo. I più famo

aberinto di quella città, che gli dette un gomitolo di filo per mezzo del quale l’eroe potè ritrovare l’inestricabile uscit

filo per mezzo del quale l’eroe potè ritrovare l’inestricabile uscita del labirinto, dopo avere ucciso il mostro. Arianna f

in onore di Arianna. 566. Aricia. — Figlia di Pallante ; principessa del regio sangue di Atene. 567. Arieina. — Soprannom

lphinos Arion. (Virgilio. — Ecl. V. — r. 56.) Arione fu pure il nome del cavallo che Nettuno fece sorgere dalla terra con

il nome del cavallo che Nettuno fece sorgere dalla terra con un colpo del suo tridente, allorchè sostenne con Minerva la di

nemici. Appena morto Arno un’orribile pestilenza distrusse gran parte del campo degli Eraclidi. Consultato l’oracolo se ne

a la vendetta di Apollo, il quale facea per tal modo espiare la morte del suo indovino ; e che il flagello non sarebbe cess

seguire quanto imponeva l’oracolo, e la pestilenza cessò. Coll’andare del tempo le cerimonie funebri in onore di Arno diven

a educata come un uomo al maneggio delle armi e a tutti gli esercizii del corpo. In un giorno di battaglia essa liberò il p

atti Zeto e Calaide, due degli Argonauti, i quali per esser figliuoli del vento Borea avevano le ali, diedero la caccia all

presso i quali è ritenuto come figliuolo d’ Osiride e d’ Iside e Dio del silenzio, ond’è che la sua statua viene rappresen

. Plutarco ci dà una logica spiegazione di ciò, dicendo che le foglie del persico hanno la figura d’una lingua, ed il frutt

Diana, ov’ella si rifuggì sperando di sottrarsi alle impudiche voglie del re. Ma la santità del luogo non fu scudo alla dis

ggì sperando di sottrarsi alle impudiche voglie del re. Ma la santità del luogo non fu scudo alla disgraziata giovanetta, p

anetta assistette alla cerimonia funebre con una gelida indifferenza, del che sdegnata Venere la cangiò in pietra. Arsinoe

figliuola di Tolomeo Lago, la quale sposò Tolomeo Filadelfo fratello del padre. Essa mori nel fiore della sua giovanezza,

nocrete, rimase incompiuto per la morte di lui e che solo la facciata del tempio fosse fabbricata con pietre di calamita. A

Arsinoe fu similmente il nome di una città Egiziana posta sulle rive del lago Meris, i cui abitanti avevano un culto parti

tinua, e dopo la morte venivano imbalsamati e sepolti nei sotterranei del labirinto. 595. Arte. — Gli antichi ne avevano fa

avevano lo stesso culto per le arti e per la povertà, la quale veniva del paro deificata da essi riguardandola come madre d

indicare la sveltezza di quel dio nella corsa e in tutti gli esercizi del corpo. 600. Arunticeo. — Avendo disprezzato le fe

testare il suo affetto alla sua nutrice si offrì ad occupare il posto del morto rimanendo per tal modo sempre a dodici il n

r tal modo sempre a dodici il numero dei seguaci di Acca nell’offerta del sacrificio agli Dei. 603. Ascalafo. — La favola l

l sacrificio agli Dei. 603. Ascalafo. — La favola lo fa essere figlio del fiume Acheronte, e della notte. Fu lui che dichia

Ascalafo, per la sua rivelazione, che gli gettò sul volto dell’acqua del fiume Flegetonte, e lo cangiò in gufo, uccello ch

l’avvertisse col suo grido di tutto ciò che avveniva la notte. Fece del molle labbro un duro rostro. Curvo, e d’augel che

ασϰος che significa un otro. 611. Ascra. — Città fabbricata ai piedi del monte Elicona da Ecalo nipote di Nettuno. Nell’an

eti e moglie di Giapeto. Da lei prese il nome una delle quattro parti del mondo. 616. Asima. — Divinità adorata nella città

i era soprannominato Tauro e rapì una giovinetta a nome Europa figlia del re di Fenicia. Di qui la favola che Giove trasfor

marito i figli della prima sua moglie, onde metterli in malo aspetto del padre. 638. Astioche. — Fu una delle figliuole di

Astioco. — Fu uno dei figliuoli di Eolo Dio dei venti, il quale dopo del padre regnò nelle isole Lipari, nome che egli in

ale dopo del padre regnò nelle isole Lipari, nome che egli in memoria del padre cangiò in quello di isole Eoliane o Eolie.

lie. 640. Astione. — Era questo il nome proprio della bella figliuola del sacerdote di Apollo Crise che dal padre viene com

e col loro corso predicessero la volontà degli Dei. Da ciò la ragione del culto degli astri generale a tutt’i popoli dell’a

notata perchè moglie di Atamaso. Ovidio dà questo nome a quella parte del mare Ionio in cui la stessa Ino o Leucotea si pre

a Minerva dei Greci. Gli antichi dissero che ella uscisse dal cerebro del padre, imperciocchè il suo nome significa saggezz

e aveva prima ricevuto da Nettuno. La favola racconta che a proposito del nome da conservarsi o cangiarsi a questa città ca

o ovvero di Minerva quante volte essi avessero saputo produrre ognuno del canto suo la cose più utile agli uomini. Nettuno

nee. — Feste in onore di Minerva. 664. Atergate. — Una delle Divinità del popolo Sirio presso il quale era tenuta come madr

nome di Pallade e di altre divinità aeree preso dall’origine favolosa del Palladio V. Palladio. 667. Ati. — Fu uno dei sace

pose in obblio essendosi perdutamente innammorato di Sangaride figlia del fiume Sango. Cibele per punire Ati del suo tradim

nnammorato di Sangaride figlia del fiume Sango. Cibele per punire Ati del suo tradimento fece morire Sangaride ; e allora A

ri scrittori Ati viene ricordato come un giovane pastore della Frigia del quale Cibele sebbene già vecchia fosse pazzamente

da essa imposto all’infido amatore. Nelle feste di Cibele i sacerdoti del culto di lei gemevano e gridavano dolorosamente,

rseo si condusse da lui, ma non ebbe miglior trattamento degli altri, del perchè sdegnato Perseo gli mostrò la testa di Med

— Fu una delle cinquanta Nereidi. 677. Atteone. — Secondo le cronache del mitologo Fulgenzio, così si chiamava uno dei cava

logo Fulgenzio, così si chiamava uno dei cavali che tiravano il carro del sole quando avvenne la caduta di Fetonte. La paro

tteone era anche il nome di un figliuolo di Autonoe figlia di Cadmo e del celebre Aristeo. Essendo un giorno alla caccia so

ivenne assai caro a Tetraso, re di Misia presso il quale Augea si era del pari ritirata per sotirarsi allo sdegno del padre

sso il quale Augea si era del pari ritirata per sotirarsi allo sdegno del padre suo. Telefo senza riconoscere sua madre ott

rcole per riuscire nello scopo prefisso deviò dal loro corso le acque del fiume Alfeo. Però avendo Augia mancato ai patti E

681. Augurio. — Specie di sortilegio che si compiva coll’osservazione del volo degli uccelli del loro canto e della maniera

di sortilegio che si compiva coll’osservazione del volo degli uccelli del loro canto e della maniera di cibarsi. Presso i P

86. Aurora. — Figlia di Titano e della Terra. Presiedeva alla nascita del giorno e si rappresentava su di un carro di metal

to una mortale ferita dall’ombra di Aiace. Autoleone placò lo spettro del guerriero con sacrifizii ed offerte e così potè v

. Automatia. — Nome sotto il quale veniva adorata la fortuna come dea del caso. 694. Automedone. — Conosciuto più comunemen

Automedonte. Cosi si chiamava il cocchiere di Achille, dopo la morte del quale passò ai servigi di Pirro, in qualità di sc

campo appresentossi. Avea nel suo cimiero e nel suo scudo In memoria del padre, un’idra, cinta Da cento serpi. D’ Ercole e

na Lidia, che regnò nell’ Assiria verso l’anno 2700 dopo la creazione del mondo. Al dio Baal si attribuisce assai comunemen

, che significa guerra. Abbiamo da Erodoto una descrizione bellissima del tempio di Baal in Babilonia, monumento famoso per

ei loro Dei. Nella lingua di quei popoli Baal-Semen significa signore del cielo. 722. Baal-Tsefon. — Dio sentinella. I magi

e agli eroi forma di porci, Ed a’ porci tu dai forme d’eroi. Le leggi del dover profani, e torci, Montre a gradi sublimi, e

. 729. Baccanti. — Si chiamavano così quelle donne, specie di seguaci del culto di Bacco, le quali lo seguirono alla conqui

l loro cammino risuonare le più clamorose grida, cantando le vittorie del loro dio. Durante la celebrazione dei baccanali,

ssa mori, ravvolta nelle fiamme. Giove allora, prima che Semele fosse del tutto spirata, per salvare la vita del figlio, di

allora, prima che Semele fosse del tutto spirata, per salvare la vita del figlio, di cui la disgraziata era incinta, estras

tanta industria a quel fanciul s’attese, Ch’unito un tempo all’utero del padre, Fini quei mesi, onde mancò la madre. Quand

ni l’agricoltura, piantò per il primo una vigna e fu adorato come Dio del vino. Egli punì severamente Penteo, per essersi o

mici, ed uscì sempre vincitore dai mortali pericoli a cui lo esponeva del continuo l’implacabile odio di Giunone ; dappoich

anti e di satiri, e con un tirso nelle mani, in atto di far scaturire del vino da una fontana. Questo fu il padre Bacco, e

ri, una che lo partori l’altra che lo adottò. Abbandonato nelle acque del Nilo, anch’egli fu salvato dalle onde, e da ciò g

silo, il quale ebbe otto figliuole femmine. 739. Bali. — Cotitto, dea del libertinaggio, aveva dei sacerdoti conosciuti sot

i divini. 751. Batto. — Così avea nome quel pastore che fu testimonio del furto degli armenti che Mercurio rubò ad Apollo.

imonio del furto degli armenti che Mercurio rubò ad Apollo. In premio del suo silenzio, Mercurio gli dette la più bella del

dalla pietà, dal santo aspetto. Cercò farla restar di sè contenta : E del vin, che nel suo povero tetto Teneva, e d’una rus

a piede Dei gradi ove sta un pian fra’l tempio e l’onde, La donna far del suo marito vede I canuti capei silvestri fronde ;

ntre pensa andare avante, Che l’ascosa radice il piè ritiene. Accorti del lor fin, con voci sante Rendon grazie alle parti

lare veniva rappresentata a cavallo d’un becco terrestre, e la Venere del mare su di un becco marino. 756. Beelfegob. — V.

ola Caldea, altro non è che una sfigurate ripetizione della creazione del mondo, la quale, presso tutt’i popoli dell’antich

lo stesso Belo. 763. Belifama o Belizama. — Nome che significa regina del cielo e che i Galli davano indistintamente a Giun

a uccise inavvedutamente suo fratello Pireno, e per sottrarsi all’ira del padre, ando a rifugirsi presso Preto, re d’Argo,

ll’ira del padre, ando a rifugirsi presso Preto, re d’Argo, la moglie del quale, a nome Antea, detta anche Stenobea, gli fe

he fu padre di Pigmalione e d’Elissa, soprannominata Didone. Belo era del paro la più grande divinità dei Bibilonesi, i qua

un tempio che fu il più ricco, sontuoso e magnifico di tutti i tempi del Paganesimo. La tradizione favolosa ricorda che la

sotto l’istessa denominazione. Quel Conon vide fra’celesti raggi. Me del Berenicèo vertice chioma Chiaro fulgente……. Catu

gio della casta luce, Al nuzial mio letto ? In queste mura Una figlia del tempo, una mortale, Un atomo di polve osa rapirmi

dosso quella veste Dà, ch’una vecchia balia oggi usa ed ave, Che tien del cor di Semele la chiave. Ovidio. — Metamorf. lib

l’imperatore Costanzo, alcuni di questi biglietti, trovati nel tempio del dio Beza, e che l’imperatore, dopo averne fatto f

a città di Mantova, alla quale dette questo nome in memoria di quello del padre suo. Vi fu anche un principe Troiano, così

e esser quella di Astrea, dea della giustizia, la quale al cominciare del secolo di ferro abbandonò la terra. 799. Bimatere

o, cangiato in orso e posto fra le costellazioni. 817. Borea. — Vento del settentrione : la favola lo fa essere figlio di A

e Senza pur sgretoiarle : o se co’salti Prendean sul dorso a lascivir del mare, Su le spume volavano de’flutti Senza toccar

poichè lo stesso Apollo, non appena i cervi erano enirati nel recinto del bosco consacrato respingeva gli assalitori mentre

ingeva gli assalitori mentre i cervi pascevano tranquillamente l’erbe del bosco. 820. Branchide. — Soprannome di Apollo che

cedente. 823. Briareo. — Detto con altro nome Egeone. Gigante, figlio del cielo e della terra ; prese parte nella guerra ch

ce il Monti : Un’ altra furia di più acerba faccia Che in Flegra già del cielo assalse il muro E armò di Briareo le cento

espugnata la città di Litnessa, ebbe da Agamennone fra le altre prede del bottino di guerra, la giovinetta Briseide ; ma po

o dei centauri ucciso da Ceneo. 834. Bronte. — Famoso ciclopo, figlio del cielo e della terra. Egli insieme ad altri due co

a invece che la moglie di Fauno, avendo contro l’uso dei tempi bevuto del vino, fosse dal marito fatta morire a colpi di ve

va adorato, abbia dato vita a questa favola. La barbara superstizione del popolo, faceva ad Osiride sacrificio di umane vit

Buteo. — Figlio di Borea. Egli fu costretto ad abbandonare gli stati del padre putativo, Amico, re dei Bebrici, il quale n

frecce. 858. Caballina. — Fontana che aveva la sua sorgente ai piedi del monte Elicona. Era consacrata alle muse ed era la

ene, perchè la parola Caballina si può anche spiegare così : Fontana del cavallo Pegaso , che al dire degli scrittori più

o. — Famoso ladro, figlio di Vulcano. Egli dimorava nelle circostanze del monte Aventino. Derubò alcuni buoi ad Ercole e li

pi si attorcigliarono intorno a quella in modo che la parte superiore del loro corpo veniva a formare un arco. Mercurio vol

VII trad. di A. Caro. 880. Caistrio o Caystrio. — Fu uno degli eroi del popolo di Efeso : aveva un tempio ed un altare su

li eroi del popolo di Efeso : aveva un tempio ed un altare sulle rive del fiume Caistro, presso quella città. 881. Cajbia V

l marito lo sorprese fra le braccia di lei ; ma Bacco placò lo sdegno del tradito consorte, facendolo re di Cipro. 897. Cal

nome veniva designato Meleagro, ritenuto come un eroe per l’uccisione del mostruoso cignale (V. Calidone) e Calidonio perch

perchè nacque nella città di Calidone. 900. Calipso. — Ninfa, figlia del Giorno, secondo alcuni ; e dell’Oceano e di Teti,

listo. — Detta anche Elicea : fu figlia di Licaone ed una delle ninfe del seguito di Diana. Giove, avendo presso per ingann

l bagno. Giunone intanto, implacabile persecutrice di tutte le amanti del suo divino consorte, cangiò Calisto e suo figlio

Quel si leggiadro e grazioso aspetto Che piacque tanto al gran rettor del cielo,. Divenne un fero e spaventoso obbietto A g

5. Calligenie. — Nutrice di Cerere, secondo alcuni scrittori, e Ninfa del suo seguito secondo altri. La più antica e la più

oprannomi di Venere, che le veniva dalla bellezza fisica di una parte del suo corpo. 909. Callirot. — Secondo Esiodo, fu fi

na simile impresa, pur dal pensarla. Essi però, lungi dal tener conto del salutare consiglio, intrapresero il lavoro ed in

nvenzione delle armature d’acciajo. 915. Camela-Dea. — Ossia divinità del matrimonio ; veniva invocata dalle giovanette al

Dea dei Romani. S. Agostino nelle sue opere ce la ricorda come la Dea del canto. 917. Camene. — Soprannome delle Muse, che

di lei nella corsa, nel maneggio delle armi e in tutti gli esercizii del corpo. Nè pria tenne de’piè salde le piante, Che

one d’amore, avesse tratti a morte violenta. 926. Campea. — Guardiana del Tartaro, la quale fu uccisa da Giove, quando ques

che si avvicinarono al cadavere di quello, solo i cani si pascessero del corpo dell’ucciso animale. Taluno, tra gli scritt

figliuolo di Satono, e re d’Italia. Ella fu così afflitta della morte del marito, che si consumò per modo che svanì nell’ar

he sia la cagna di Erigone (V. Erigone). I Romani erano così convinti del funesto potere che la Canicola avesse avuto sui d

uno sparviero, e coperta di geroglifici. I Caldei, antichi adoratori del fuoco, disprezzavano gli Dei di tutte le altre na

ietra o di legno, non potevano resistere al loro. Allora un sacerdote del Dio Canope, volle con una sfida, provare il contr

te degli Dei. Egli però andò debitore della sua rinomanza all’astuzia del sacerdote, il quale avea forato con una quantità

ote, il quale avea forato con una quantità di piccoli buchi le pareti del vaso, e dopo averli esattamente otturati con dell

empì il vaso di acqua, la quale uscì con violenza non appena l’azione del fuoco ebbe liquefatta la cera. Vi fu anche una ci

itto conosciuta sotto il nome di Canope, così detta da Canobo, pilota del vascello che conducea Menelao. Questo principe es

rì per la morsicatura di un serpente. Menelao, per onorare la memoria del suo servo fedele, fabbricò in quel luogo una citt

servo fedele, fabbricò in quel luogo una città, alla quale, in onore del morto, impose il nome di Canope o, come vogliono

i. Dante Inf. Canto XIV. 947. Capiso. — Figlio di Assaraco e padre del famoso Anchise, principe Trojano. 948. Capitolino

. Capitolino. — Uno dei più conosciuti soprannomi di Giove, a cagione del celebre tempio nel Campidoglio a Roma. In questo

i vincitori delle battaglie, a cui il Senato avea tributato gli onori del trionfo, salivano con gran pompa e solennità nel

noci. In greco la parola Κάρις vuol dir noce. 961. Carielo. — Moglie del centauro Chirone e figliuola di Apollo. Essa dett

della Siria e propria di quei popoli che abitavano nelle circostanze del monte Carmelo. Al dire di Tacito, fu un sacerdote

lle circostanze del monte Carmelo. Al dire di Tacito, fu un sacerdote del Dio Carmelo che predisse a Vespasiano la clamide

coi loro mariti, dopo una lunga discordia, cagionata da una sentenza del Senato la quale proibiva alle dame di tener cani

i Britomarte. Carna era anche la Dea che presiedeva alle parti vitali del corpo e che s’invocava principalmente per ottener

vicellajo dell’Inferno, che traghettava le ombre dei morti sulle rive del fiume Acheronte, per una moneta che esse erano ob

quelli destinati come vittime in un sagrificio a lui offerto. Al dire del citato autore, i Cartaginesi, per rimediare all’e

te come vittime espiatorie. Si narra ancora che, a soffocare le grida del fanciullo sacrificato, coloro che servivano al sa

sarebbe mai da alcuno prestato fede alle sue predizioni. La vendetta del nume sorti il suo pieno effetto. Le predizioni di

dra furono da tutti disprezzate. Ella si oppose all’ entrata in Troja del famoso cavallo di legno ; ma, secondo il solito.

tempio, la violentò ai piedi di un altare, e poscia la trascinò fuori del tempio, ritenendo come oltraggi le sventure ch’el

on era pare, Ma che non era viso più giocondo Fra le ninfe più nobili del mare. Ovidio. — Metamorfosi. — Libro IV. trad. d

gnate, pregarono Nettuno di vendicarle. Il Dio per sodisfare le ninfe del suo seguito, mandò sulle terre di Cefeo, un mostr

tana. V. Castalio. 993. Castianira. — Così aveva nome una delle mogli del re Priamo. 994. Castore e Polluce. — Fratelli di

. Divenuti adulti, seguirono Giasone nella Colchide, per la conquista del vello d’oro, e si distinsero fra i più valorosi A

idi, e che un momento dopo l’apparizione di quelle, la tempesta cessò del tutto. Da quel momento quei fuochi che sovente si

chiamavano uno Balio e l’altro Xanto V. Balio e Xanto. 1009. Cavalli del Sole. — Ovidio dice che il carro del sole era tir

V. Balio e Xanto. 1009. Cavalli del Sole. — Ovidio dice che il carro del sole era tirato da quattro destrieri bianchi, per

lla Terra. Questa diversa denominazione spiega in certo modo il corso del sole nelle dodici ore del giorno : imperocchè al

denominazione spiega in certo modo il corso del sole nelle dodici ore del giorno : imperocchè al levarsi di questo l’aurora

empo nel quale i raggi solari sono più luminosi ; Lampo dinota le ore del mezzogiorno, quando la luce è nella sua maggior f

b. II. trad. di A. Caro. E dentro dalla lor flamma si geme L’aguato del caval che fè la porta Ond’usci de’ Romani il gent

stessi l’avevano rapito. …. Per la qual cosa i Greci, col consiglio del delto Calcante, fecero fare questo cavallo a rive

ebbe in quello stato nel quale fu sotto la protezione e la defensione del Palladio, chè non si potrebbe mai perdere. E ques

le simulacro. Sopraggiunta la notte, i guerrieri nascosti nei fianchi del cavallo uscirono quando l’armata Trojana giaceva

mento di distruzione, come la base unica e principale alla tradizione del cavallo di legno. 1016. Caystrio. — V. Caistrio.

l cavallo di legno. 1016. Caystrio. — V. Caistrio. 1017. Cea. — Isola del mare Egeo, cosi nomata da Ceo, figlio di Titano,

. Fu ucciso da Venere. Vi fu anche un altro Cebrione, figlio naturale del re Priamo. Patroclo l’uccise allo assedio di Troj

e allo assedio di Troja. 1021. Cecio. — Uno dei venti che spira prima del tempo dell’equinozio. 1022. Cecolo. — Figlio di V

parole, non credendolo figlio di Vulcano, egli invocò suo padre, dio del fuoco, e il luogo dove si trovavano fu all’istant

aver fatto delle leggi sull’unione dell’uomo e della donna, per mezzo del matrimonio ; ed altri perchè essendo egiziano di

no e περαω io cerco, io assaggio. Soprannome dato a Mercurio come dio del traffico. Similmente si dava a Mercurio la denomi

to il quale non potea vivere lontao da lei. Al suo ritorno nella casa del marito, essa lo presentò di un giavellotto e di u

la madre l’ebbe partorita. 1048. Ceneo. — Soprannome di Giove a causa del promontorio di Cene, ove egli aveva un magnifico

ll’Anguillara. 1050. Centauro. — Figliuolo di Apollo e di una figlia del fiume Peneo, chiamata Stilbia. Egli si stabili su

to sopra il monte Parnaso, per salvarsi dall’innondazione delle acque del diluvio di Deucalione, fu dalle ninfe abitatrici

tunta, celebri per la loro crudeltà. Venere li cangiò in torisdegnata del sacrifizio che essi le facevano, uccidendo tutti

057. Cerbero. — Cane a tre teste guardiano della porta dell’Inferno e del palazzo di Plutone. ….. il gran Cerbero udiro Ab

rfosi. — Libro VII trad. di Dell’Anguillara. 1058. Cerceisa. — Ninfa del mare figlia dell’ Oceano e di Teti. 1059. Cercion

re aveva diversi templi famosi ed un culto generale in tutte le città del mondo antico. Le primizie di tutti i prodotti del

o. — Nettuno, fratello di Giove veniva così soprannominato dal colore del mare di cui era Dio. Similmente si denotavano tut

tà marittime col nome complessivo di Dei Cerulei. 1068. Ceruso. — Dio del buon tempo : lo sichiamava così perchè vien sempr

i creduto da tutti che in quell’astro fosse andata a dimorare l’anima del morto. La tradizione mitologica ripete che in tut

re a Giove, pregò Venere che le prestasse quella cintura. A proposito del famoso giudizio di Paride, Venere dovette toglier

Andromaca. Dopo la morte di sno padre egli andò a dimorare sulle rive del fiume Tiamio in una contrada, che fu detta Cestri

le ghiande di cui si nutrivano i suoi abitanti, prima dell’invenzione del pane, e per i suoi colombi che, secondo la tradiz

quale venivano immolate mille vittime. 1080. Chilone. — Famoso atleta del quale i Greci facevano gran conto. 1081. Chimera.

o serpenti e rettili d’ogni maniera. Di qua forse la personificazione del mostro detto Chimera. 1082. Chione. — Figlia di D

iosa della sua bellezza, che osò vantarsi d’esser più bella di Diana, del che sdegnata la Dea, le forò la lingua con una fr

urato, anche oggidì, tra i segni dello zodiaco sotto la costellazione del sagittario. 1085. Chitonea. o Chitonia. — Soprann

V’è chi dal nome suo Ciane l’appella, Nïnfa che l’à in custodia a piè del monte, Che preme di Tifeo la manca ascella. Ovid

— Metamor — Lib. V trad. di Dell’ Anguillara. 1088. Clanea. — Figlia del fiume Meandro e madre di Cauno e di Bibli. Essa f

89. Clamel. — Così venivano chiamati alcuni scogli posti all’ingresso del ponte Eusino le le cui masse abbracciavano lo spa

sino le le cui masse abbracciavano lo spazio di venti stadii. Le onde del mare, frangendosi con spaventevole rumore fra que

ibelle. — Più comunemente conosciuta sotto il nome di Cibele : figlia del cielo e della terra, e moglie di Saturno. Essa av

carro tirato da quattro leoni. Il pino le era consagrato. I sacerdoti del suo culto l’onoravano danzando intorno al suo sim

nivano chiamate alcune feste che Teseo istituì per onorare la memoria del suo pilota Naufitosio, a lui estremamente caro. 1

dei buoni. 1095. Cleinnia. — Dea dell’infamia. 1096. Cicladi. — Ninfe del mare Egeo, che furono cangiate in isole, perchè n

no, loro capo, aveva la sua officina. Buon numero di essi erano figli del Cielo e della Terra, ed altri di Nettuno e di Anf

battè contro Ercole e fu vinto. Marte allora sdegnato per la disfatta del proprio figlio volle battersi personalmente con E

uo simbolo anche dopo codesta metamorfosi, dice che egli ricordandosi del fulmine di Giove, che aveva ucciso l’amico suo, n

, fond ò una città a cui impose nome di Cilla, per onorare la memoria del servo fedele. 1112. Cimmeria o Cimmeride. — Uno d

e in una delle contrade abitate da questi popoli, sorgesse il palazzo del sonno, e l’antro per il quale si discendeva all’i

all’inferno. 1114. Cimmeride. — V. Cimmeria. 1115. Cimodoce. — Ninfa del mare. Fu una delle compagne di Cirene, madre d’Ar

rono a Cibele, quando questa Dea trasformò i vascelli d’Enea in ninfe del mare. 1117. Cimopoja. — Figlia di Nettuno e mogli

’Enea in ninfe del mare. 1117. Cimopoja. — Figlia di Nettuno e moglie del famoso Briareo, il gigante Centimano V. Briareo.

i tutti i cani che s’incontravano per la via. 1129. Cinosora. — Ninfa del monte Ida. Fu una di quelle che presero cura dell

sagrata. 1138. Circe. — Famosa maga che alcuni mitologi dicono figlia del Giorno e della Notte, ed altri del Sole e della n

che alcuni mitologi dicono figlia del Giorno e della Notte, ed altri del Sole e della ninfa Persa. Circe, la dotta e inco

eniva chiamato uno dei principali venti. 1140. Cirene. — Ninfa figlia del fiume Peneo. Apollo l’amò con passione e la condu

fu un’altra Cirene ninfa della Tracia che fu dal Dio Marte resa madre del famoso Diomede. 1141. Cirno. — Uno dei figliuoli

rciò detta Citae-Virgo, ossia la donna di Cita. 1148. Citera. — Isola del mediterraneo. La tradizione mitologica narra che

itologica narra che fu in quest’isola che Venere nascesse dalla spuma del mare gli abitanti di quest’isola avevano per quel

lo di Venere Citerea. Al dire di Pausania, Citereo era anche un fiume del Peloponneso in Elide consacrato alle ninfe Jonidi

onsacrato alle ninfe Jonidi. Le acque di questo fiume avevano al dire del citato scrittore, la virtù di guarire dalle malat

a Misia. Giasone, movendo alla testa degli Argonauti per la conquista del vello d’oro lo uccise inavvertentemente. Da quel

nori eroici. 1161. Cladeuterie. — Feste che si celebravano all’epoche del taglio delle vigne. 1162. Clara-Dea. — Dea brilla

madre degli dei, ritornando dalla Frigia, si era arrenata sulle rive del Tevere, e dove il vascello si era così fortemente

l’Epidauro che Teseo la rapì a Perifete, dopo averlo ucciso. È questa del paro l’opinione di Plutarco. ….. ed ei brandita

Giano. A quest’ultimo si dava l’epiteto di porta-chiavi, come custode del tempio che si apriva in tempo di guerra e si chiu

a nelle circostanze della foresta Nemea, resa celebre per l’uccisione del famoso leone Nemeo, fatta da Ercole. — V. Ercole.

. Climeneo. — Soprannome di Plutone. Il padre di Arpalice si chiamava del pari Climeneo. V. Arpalice. 1185. Clio. — Una del

ioni nelle cerimonie degli Aruspici. 1189. Clitio. — Uno dei fratelli del re Priamo, e figlio di Laomedone. 1190. Clito. — 

ono in un sol popolo, dopo la guerra ch’essi ebbero fra loro, a causa del famoso ratto delle Sabine. 1193. Clodonie. — Nome

e Diana la uccisero perchè essa aveva osato vantarsi di cantar meglio del primo, e d’esser più bella della seconda. Clori f

o. — Figliuolo d’Aracne : a lui s’attribuiva comunemente l’invenzione del fuso. 1203. Cloto. — Una delle tre Parche, figlia

iani, i quali credevano ch’egli avesse esistito prima della creazione del mondo, e che dalla sua bocca fosse uscito il prim

della morte. Questa credenza religiosa di uno dei più antichi popoli del mondo, è una prova dell’antichità della tradizion

ri ; venivano così indicati alcuni genii malefici, che facevano parte del seguito di Bacco. 1208. Cocalo. — Re della Sicili

icolare per questo animale, e lo ritenevano come sacro. Gli abitatori del lago Meris e i popoli di Tebe, lo veneravano con

in un urna espressamente fabbricata, e lo seppellivano nei sotteranei del Laberinto, presso la sepoltura del re. Per questo

, e lo seppellivano nei sotteranei del Laberinto, presso la sepoltura del re. Per questo culto speciale, gli abitanti della

perstizioso dell’Egitto, era ritenuto come un segno della benevolenza del cielo, quando un coccodrillo avesse divorato uno

del cielo, quando un coccodrillo avesse divorato uno de’loro bambini, del che essi si tenevano felicissimi. Però non era co

felice presagio se questi animali avessero mangiato nelle mani stesse del porgitore, mentre per contrario si teneva come pe

si. Tazio, nelle sue opere, dice che gli Egiziani ponevano l’immagine del sole nella barca che dovea trasportare un coccodr

nevano come cosa certa che durante i primi sette giorni della nascita del bue Api, — V. Api — quei terribili rettili depone

le lagrime dei dannati. Cocito era anche il nome di uno dei discepoli del centauro Chirone. 1213. Coe o Coo. — Con questo n

sotto il nome di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che rappresentava Apollo, solo dio dei R

onti di ferro e di pietra. Il colosso di Rodi sorgeva all’imboccatura del porto di quella città, e posava i piedi su due ba

etto indiano, per nome Cares, discepolo di Lisippo, fu il costruttore del colosso di Rodi, il quale, secondo asserisce Plin

ordine di questo imperatore, ricollocato al suo posto. Verso la metà del settimo secolo, i mori, impadronitisi dell’isola

, l’altezza delle quali giungeva a trenta cubiti. In Apollonia, città del Ponto Eusino, v’era un altro colosso dell’altezza

cingeva a togliere l’assedio, allorchè Cometo, pazzamente innammorata del generale nemico, si lusingò di guadagnarne l’amor

vano innalzato un tempio superbo. 1232.Conifalo. — Uno dei soprannomi del dio Priapo. 1233.Connida. — Precettore e confiden

nsuali. — Feste che si celebravano particolarmente con gli spettacoli del Circo, in onore del dio Nettuno Ippio. — Vedi l’a

si celebravano particolarmente con gli spettacoli del Circo, in onore del dio Nettuno Ippio. — Vedi l’articolo precedente.

a, Corebo fu ucciso da Peneleo. 1252. Coribanti o Cureti. — Sacerdoti del culto di Cibele. Essi ebbero Io speciale incarico

253. Coribante. — Secondo il parere di Aristotile, era questo il nome del padre dello Apollo di Creta. 1254. Coribantiei. —

e fu una delle mogli di Apollo : dimorava abitualmente in una caverna del monte Parnaso, conosciuta sotto l’istesso nome :

dell’Eumenidi contro Oreste. 1258. Corimbifero. — Uno dei soprannomi del dio Bacco. 1259. Corinto. — Famosa città della G

mitologica fa menzione come figlio di Paride e di Enone. Gelosa Enone del famoso ratto di Elena, fatto da suo marito, mandò

presso di lei e di non perderla di vista. Ma Paride, divenuto geloso del proprio figliuolo, che era di non comune belleza,

dei Lapidi. Fu uno degli Argonauti che presero parte alla spedizione del vello d’oro. 1268. Coronide. — Conosciuta anche s

che sotto il nome di Cortina si volesse dai pagani indicare la pelle del serpente Pitone, di cui era ricoperto il tripode

si credeva che avesse un istinto naturale di predir l’avvenire. Prima del fatto di Coronide (V. Coronide) il corvo era bian

in nero. 1271. Coscinomanzia. — V. Cocinomanzia. 1272. Cotitto. — Dea del libertinaggio, particolarmente adorata nella Trac

Cotitto, quegli lo avesse fatto assassinare. 1273. Cotto. — Figliuolo del Cielo e della Terra e fratello di Briareo. Aveva

to una pioggia di felci di cui è sparsa l’isola Crau, all’imboccatura del Rodano. Plinio chiama quel luogo un monumento del

V. Creontide. 1284. Creonte. — Fratello di Giocasta. Egli s’impadronì del regno di Tebe dopo la distruzione della famiglia

eja-Virgo. — Così veniva denominata Elle, sorella di Prisso, dal nome del suo avo Cretheo, di cui nell’articolo precedente.

sacco di Troja, avendola Cibele nascosta, onde sottrarla agli insulti del vincitore. ….. e men tra loro Era la donna mia….

a chiamo, ecco d’avanti Mi si fa l’infelice simulacro Di lei, maggior del solito. Stupii, M’aggricciai, m’ammutii. Prese el

etta per pasto. Tutte le volte che il mostro compariva, le giovanette del cantone tiravano a sorte la loro vita. Appena la

occò l’età in cui doveva, come le altre, essere esposta alla voracità del rettile, il padre di lei la mise furtivamente su

vano sagrificati su’suoi altari. 1302. Crioforo. — Uno dei soprannomi del dio Mercurio. 1303. Crisaore. — Secondo l’opinion

figlia di Crise, sacerdote di Apollo, veniva cosi denominata dal nome del padre. Dopo la caduta di Tebe, nella Cilicia, ess

ro I trad. di V. Monti. Essendosi Agamennone ricusato alle preghiere del vecchio, questi ottenne da Apollo che una terribi

gamennone, ricusò di combattere nelle file dei Greci, finchè la morte del suo anico Patrocolo, non gli fece rompere il suo

la risoluzione di uccider Crisippo di propria mano. Infatti armatasi del brando di Pelopo, lo trafisse lasciandogli l’arma

Crisomattone. — Con questo nome i greci indicavano il famoso agnello del vello d’oro. 1309. Crisore. — V. Criforo. 1310. C

greco Κριδη, che significa orzo. 1312. Crocale. — Ninfa che fu riglia del fiume Ifmeno. 1313. Croco. — Più comunemente cono

. Croco. — Più comunemente conosciuto sotto il nome di Croto : figlio del dio Pane e di Eufema. Dopo la morte fu annoverato

321. Crono. — Soprannome che veniva dato a Saturno, ritenuto come dio del tempo. 1322. Crotopiadi. — Nome collettivo dei di

ei capitani che assediarono Troja. 1325. Ctonlo. — Uno dei soprannomi del Dio Mercurio. 1326. Cuba. — Divinità tutelare dei

lo, onde ne l’elmo avea De le sue penne un candido cimiero In memoria del padre, e de la nuova Forma in ch’ei si cangiò, tu

inquietudine. Divinità alla quale la favola attribuisce la formazione del corpo umano. Essa aveva un impero assoluto sulla

uogo che si chiamava comunemente il Cavallo. 1341. Dafne. — Figliuola del fiume Peneo, che fu passionatamente amata da Apol

sottrarsi con la fuga alle amorose persecuzioni di quel dio, la ninfa del fiume padre della perseguitata, la cangiò in laur

di Niobe, che fu ucciso da Apollo. 1349. Damoso. — Uno dei soprannomi del dio Mercurio. 1350. Damaste. — Soprannominato Pro

uno dei soprannomi di Cerere, come era detto Damastio il decimo mese del loro anno. Con poca differenza di giorni, corrisp

ome Linceo, mentre le sorelle di lei, che seguirono il crudele volere del padre, furono condannate nell’inferno ad attinger

sciuti anche sotto il nome di Coribanti o Cureti. Gli uni erano figli del Sole e di Minerva ; gli altri di Saturno e di Alc

ano queste medesime feste in una loro particolare maniera, in memoria del loro ritorno dall’esiglio, e della loro riconcili

a, d’aver favorito e protetto le bestiali deboscie di Pasifae, moglie del re. Dante così favella a proposito di quanto acce

ono delle ali che Dedalo attaccò con grossi pezzi di cera alle spalle del figlio, dopo aver fatto per sè altrettanto, ed av

mento, che nel primo caso i miasmi della terra, e nel secondo i raggi del sole, non avessero liquefatta la cera. Il figliuo

orfosi. — Libro VIII trad. di Dell’Anguillara. 1374. Dee. — Divinità del sesso femminino, adorate dai pagani con culto e c

cerimonie particolari. Venivano distinte in tre categorie, cioè : dee del cielo, dee della terra e dee dell’inferno. Fra le

certo si è che il culto delle Dee Madri, rimonta ai primissimi tempi del paganesimo ed è stato il più diffuso ed universal

ogni dove le vestigie di questo culto. 1376. Del. — Esseri sovrumani del culto religioso dei pagani. L’idea della divinità

così profondamente impressa nel loro cuore, che se pure disconoscenti del vero Dio, gli sostituirono altri esseri superiori

suo incontrastato potere, fosse subordinato alla volontà inesorabile del Destino. I pagani riconoscevano diverse classi di

erano riconosciuti dei che per l’apoteosi. Fra i più antichi obbietti del culto idolatra bisogna annoverare il sole, la lun

ii maiorum gentium, detti anche dii consentes o consulentes, cioè dei del consiglio. Dei subalterni. Dii minorum gen

Iddio sconosciuto. Diodati — Falli degli apostoli Capo XVII. Dei del cielo. Sotto questa denominazione complessiva

terra. Erano : Cibelle, vanerata come madre degli dei, Vesta, dea del fuoco, gli dei Lari o Penati, Priapo, come dio de

i, Priapo, come dio dei giardini, i Fauni, le Ninfe e le Muse. Dei del mare. L’Oceano e Teti sua consorte ; Nettuno e

bri. In Omero e in Esiodo, poeti che entrambi han fatto la genealogia del maggior numero degli dei pagani, si trova ripetut

Egizii ed i Fenici, che sono i popoli riconosciuti come i più antichi del mondo, ne avessero dato il primo esempio. È opini

ssimo in ancor tenera età. Il desolato genitore fa ritrarre la figura del morto figliuolo, e gli rende nel silenzio delle d

nnumerevoli deità, che formarono per tanti anni il sostrato animatore del culto pagano ; poichè non bisogna credere che il

apoteosi d’un defunto imperatore, era sempre preceduta da un decreto del senato, il quale imponeva che dopo la cerimonia g

fferti dei sacrifizii, e resi tutti gli onori della divinità. Al dire del cennato scrittore, la cerimonia dell’apoteosi era

era che ne somigliasse il volto su di un letto d’avorio nel vestibolo del palagio dei Cesari, ed il senato, in abito di cor

loro spalle quel letto e lo deponevano nel centro dell’antica piazza del mercato, ove il novello imperatore recitava l’ora

za del mercato, ove il novello imperatore recitava l’orazione funebre del suo predecessore. Dopo di ciò tutto il corteggio

del suo predecessore. Dopo di ciò tutto il corteggio prendeva la via del campo di Marte, ove un magnifico catafalco, coper

dipinture e di lavori d’avorio, era preparato onde ricevere l’effigie del defunto imperatore. Il letto sul quale riposava l

mezzo alle flamme ed al fumo s’innalzava nell’aria, quasi che l’anima del morto volasse nel cielo fra gl’immortali suoi par

adre di Diomede. 1380. Delfilo. — Figlio di Stenelo. Fu intimo amico del famoso Capaneo, e lo segui all’assedio di Tebe. 1

uida ad Enea, quando questi discese all’inferno. Ed ecco all’apparir del primo sole Mugghi ò la terra, si crollaro i monti

ogni arme intanto Sgombrar di casa, e la mia fida spada Mi sottrasse del capo. Indi la porta Aperse, e Menelao dentro v’ac

ao dentro v’accolse, Cosi sperando un prezïoso dono Fare al marito, e del suoi falli antichi Riportar venia…. Virgilio — E

otto il nome di Dedalione. 1387. Delopea. — Una delle più belle ninfe del seguito di Giunone, la quale la promise ad Eolo,

 — Libro IX. trad. di Dell’Anguillara. Appena Ercole si fu rivestito del fatale tessuto, si sentì come bruciare da un fuoc

— Detta anche Delfisa : sibilla che era nel tempo stesso sacerdotessa del tempio di Delfo. 1393. Delfico. — Soprannome di A

oni degli scrittori dell’antichità, sulla origine dell’appropriazione del nome di Delfino a questa costellazione. Taluni pr

racconta che un pastore, per nome Coreta, stando un giorno a guardia del suo gregge, nelle circonstanza del monte Parnaso,

Coreta, stando un giorno a guardia del suo gregge, nelle circonstanza del monte Parnaso, s’avvide che le sue capre, avvicin

. Il luogo ove si apriva quell’antro, era in uno degli scondiscimenti del monte Parnaso ; e da quel tempo si dette opera a

poscia Tomi, figliuola della Terra, lo ebbe in costodia fino ai tempi del diluvio di Deucalione, epoca in cui Apollo, essen

ella mano, da cui traeva dolcissimi e maravigliosi suoni, s’impadroni del santuario, uccise il drago che la Terra avea post

che la Terra avea posto a custodia di quello, e si rese solo padrone del celebre oracolo, che da quel tempo fu detto l’ora

alla luce i fratelli Palici. — V. Palici e Talia. 1404. Delo. — Isola del mare Egeo, una di quelle che componevano il grupp

i Delo Tuo nome allor, che in le Latona sorse A partorir li due occhi del cielo. Callimaco — Inno a Delo. trad. di Dionici

asse nella loro isola, e all’epoca in cui essi supponevano il ritorno del dio, celebravano in suo onore feste e cerimonie d

come sacri, e dati in custodia ai più cospicui ed illustri personaggi del patriziato romano. 1411. Demofonte o. Demofoonte.

u quella il giro della terra avesse creato il cielo. In seguito prese del fango infiammato, lo lanciò negli spazii dell’ari

teogonia altro non è se non il grossolano e favoloso involucro sotto del quale i primi abitatori del mondo antico racchiud

il grossolano e favoloso involucro sotto del quale i primi abitatori del mondo antico racchiudevano il mistero della creaz

tutta la vita. È questa una credenza perfettamente simile, e identica del tutto, come si vede, all’angelo custode della rel

(V. l’articolo precedente). 1418. Dendrolibano. — Vale a dire albero del Libano. Da questo albero si facevano le corone pe

cabili. Giove stesso, il padre degli dei, era sottomesso alla volontà del destino. Al dire di Ovidio, i destini degli dei e

el sacerdoti di Giove e delle cerimonie : e parole unite ad un editto del magistrato, per le quali dice, non esser costrett

ati composti pei pubblici sacerdoti. Leggiamo pure, nel primo scritto del libri di Fabio Pittore, nel quale spesso vi sono

tore, nel quale spesso vi sono queste che ci ricordiamo : È religione del sacerdoti di Giove, badare che la pronta cavaller

nello se non che aperto e vuoto. Non è permesso portar via dalla casa del sacerdote di Giove, il fuoco sacro ; è necessario

piedi s’inchini, quel giorno il bastonare è sagrilizio. Non è costume del Sacerdote di Giove ; nè nominare, nè toccare la c

sfolgorante d’oro e che era ritenuto come una delle sette meraviglie del mondo, e come il più superbo monumento di simil g

Diana, per essere gemella di Apollo. Didima avea anche nome un’isola del gruppo delle Cicladi, ove Apollo avea un famoso o

idima —  ; e secondo altri perchè questo Dio era ritenuto come autore del giorno e della luna. 1444. Didone. — Figlia di Be

guaci, e dalla sua più giovane sorella, a nome Anna, parti coi tesori del trucidato consorte. Una tempesta spinse la flotti

ne, che vuol dire donna risoluta. Il Metastasio per l’effetto scenico del suo celebre melodramma, Didone abbandonata, fa ch

Dante. — Inferno — Cant. V. 1445. Diespitero. — Vale a dire padre del giorno ; soprannome dato a Giove dalle voci latin

a l’elmo e dallo scudo D’inestinguibil flamma, a tremolio Simigliante del vivo astro d’autunno, Che lavato nel mar splende

aveva un tempio superbo, esclusivamente dedicato agli osceni misteri del suo culto. Dioniso è pure il nome di uno dei tre

rce. 1472. Dirceto. — V. Derceto. 1473. Diree. — Figlie della notte e del fiume Acheronte. Erano, secondo la tradizione fav

arono il pomo, finchè Paride per ordine di Giove, assuntosi il carico del giudizio, pose termine alla querela in favore di

il suo volo in Epiro, nella selva di Dodona, ove disse agli abitatori del paese, che era volontà di Giove, che in quel luog

ità che s’invocava al momento di condurre la novella sposa nella casa del marito. Si dava questo soprannome a Giunone, come

nella celebrazione degli sponsali, perchè la sposa avesse preso cura del tetto maritale. 1498. Dorcre. — Al dire di Cicero

sposò suo fratello Nereo, da cui ebbe cinquanta figlie, che dal nome del padre furono dette le cinquan-Nereidi. I poeti si

adre furono dette le cinquan-Nereidi. I poeti si sono sovente serviti del nome Dori, proprio di una particolare divinità ma

sua madre. 1500. Dori. — V. Dorea. 1501. Dorielio. — Figlio naturale del re Priamo : Ajace lo uccise all’assedio di Troja.

racia. 1502. Doro. — Una delle cinquanta Nereidi. 1503. Doto. — Ninfa del mare : fu un’ altra delle Nereidi. 1504. Draconig

adizione mitologica, che mentre Enea rendeva i funebri onori al corpo del padre Anchise, uscisse dal sepolcro un enorme dra

di tutte le vivande preparate pel sacrifizio, e poi rientrò nel fondo del sepolcro senza far male ad alcuno. Virgilio dice

credè che quel drago altro non fosse che il genio tutelare dell’anima del defunto. Drago d’Aulide. Un giorno mentre

, e che nel decimo anno le armi greche avrebbero avuto il coronamento del trionfo. Draghi di Cadmo. V. Cadmo. D

i, che vomitavano flamme. 1506. Dranceo. — Uno dei grandi della corte del re latino, felice e bel parlatore, ma uomo sleale

parlatore, ma uomo sleale e vigliacco. Fu uno dei più accaniti nemici del re Turno. 1507. Dria. — Fu figlio di Fauno. La Tr

ità, che fuggiva perfino la vista degli uomini. Anche nelle cerimonie del suo culto era espressamente proibito agli uomini

go, re della Tracia, figlio di Driaso, veniva così designato dal nome del padre ; i discendenti di Licurgo furono detti per

ro. Driope era anche il nome di un popolo dimorante nelle circostanze del monte Parnaso. 1514. Druidesse. — Le mogli dei Dr

l monte Parnaso. 1514. Druidesse. — Le mogli dei Druidi, sacerdotesse del culto religioso dei Celti, venivano designate con

ondate della più alta considerazione, ed avevano ingerenza nelle cose del loro culto. Esse comandavano e regolavano tutto c

lle altre sacerdotesse che vivevano nel celibato, ed erano le Vestali del culto. E v’erano finalmente altre sacerdotesse, c

che ora, di vivere sotto il tetto conjugale. 1515. Druidi. — Ministri del culto idolatra presso i Galli Celtici. Questo nom

tarii, e per sino i generali ed i re, quando non osservavano le leggi del paese, senza che il popolo avesse menomamente mor

per la stessa ragione, il secondo mese dell’anno e il secondo giorno del mese. 1517. Durichia. — Isola dipendente da quell

ndo implorato il soccorso degli dei, onde sottrarsi alle persecuzioni del fiume Paflo, fu cangiata in isola. 1520. Eaci. — 

comunemente il nome di Iano a questa divinità, ritenuta come simbolo del mondo che gira sempre. Secondo il citato autore,

la giovanezza. La tradizione favolosa racconta che Giunone, invidiosa del supremo potere di Giove, che avea da sè solo proc

a il licor santo e divino. Le viene a sdrucciolare un piede e cade, E del nettar celeste empie le strade. E perchè ella era

i che fu celebre cacciatrice, ed estremamente esperta negli esercizii del corpo. Comunemente veniva riguardata come sorella

e sue mani il destino degli uomini e degli dei ; quello della terra e del mare ; che distribuisce onori e ricchezze ; che p

ede alle battaglie ai consigli dei re, ai parti, ai sogni ec. Al dire del citato scrittore, Ecate veniva riguardata come ma

a così quel sacrifizio nel quale si svenavano cento buoi. Coll’andare del tempo fu trovato che cotesto sacrifizio era di co

rivano gran numero dei suoi sudditi, le due giovanette, uniche figlie del re, si offrirono vittime volontarie, onde placare

, padre di Penteo. Fu uno di coloro che la favola dice nati dai denti del drago di Cadmo — V. Cadmo — e che aiutarono quest

co, e l’abbandonò ad essere divorata dalle fiere. Ercole, consapevole del fatto, liberò la madre ed il figlio. 1547. Ecelis

li ecclissi, essi ritenevano che questi fenomeni della natura fossero del più funesto presagio. 1548. Ecmone. — Uno dei fig

a fossero del più funesto presagio. 1548. Ecmone. — Uno dei figliuoli del re Priamo. In un combattimento sotto le mura di T

9. Eco. — Ninfa, figlia dell’ Aria e della Terra, che abitava le rive del fiume Cefiso. La tradizione della favola racconta

avesse disturbato un colloquio amoroso che Giove aveva con una ninfa del seguito di sua moglie, Giunone, saputo l’inganno,

sedio di Troja. Caduta questa città, Ecuba toccò ad Ulisse come parte del bottino di guerra ; ma essa non potè vincere il p

le rive di Troja, dopo aver reso splendidi onori funebri al figliuolo del figlio suo, e fu condotta presso Polinnestore, re

di sua propria mano uccideva i due figliuoli di lui. Però le guardie del re trascinarono fuori della reggia Ecuba e la lap

abone, si vedeva ancora nella Tracia una sepoltura, detta il sepolcro del cane, e nella quale fu rinchiusa la spoglia morta

. Ecuba, trista misera e cattiva, Poscia che vide Polissena morta, E del suo Polidoro in su la riva Del mar si fu la dolor

padre, onde scongiurare i terribili destini che si legavano alla vita del fanciullo, lo consegnò ad uno dei suoi ufficiali,

speso. Un pastore, passando per di là, attratto dalle grida lamentose del bambino, lo prese e lo portò a Polibio, re di Cor

onfiato, e lo fece educare. Edipo, divenuto adulto, credendosi figlio del re Polibio, volle consultare l’oracolo per conosc

ante il viaggio la condusse in un bosco, e calpestando i sacri dritti del sangue, la violentò. Chelidonia, giunta presso la

donia, giunta presso la sorella, piangendo disperatamente, la informo del proprio disonore. Le due sorelle allora giurarono

a casa di Pandareo, ove esse eransi rifugiate, e quivi impadronitosi, del suocero lo caricò di catene e così legato lo espo

suocero lo caricò di catene e così legato lo espose ai raggi ardenti del sole ed alle morsicature degl’insetti. Edone, all

morsicature degl’insetti. Edone, allora, disperata della trista sorte del padre, corse vicino a lui per consolarlo colle su

8. Edulia. — V. Educa. 1559. Edusia. — V. Educa. 1560. Eeta. — Figlio del Sole e di Persa : fu re della Colchide e padre di

ardente, perciò i pagani ne fecero uno dei soprannomi di Vulcano, dio del fuoco. 1562. Efeso. — Celebre città dell’ Asia mi

sorgeva in una pianura irrigata dal fiume Caistro, nelle circostanze del mare Egeo. Rinomati autori pretendono che la esis

celebre. Il famoso tempio di Diana, che fu una delle sette meraviglie del mondo, fu fatto costruire a spese di tutti i regn

meravigliose opere dell’ingegno umano, e vi appiccò il fuoco la notte del sesto giorno del mese detto dai Greci Hecatombeon

e dell’ingegno umano, e vi appiccò il fuoco la notte del sesto giorno del mese detto dai Greci Hecatombeon, 356 anni avanti

le spese necessarie alla ricostruzione, purchè sulla porta principale del tempio fosse inciso, in lettere d’oro, il suo nom

Alessandro e continuarono, mediante enormi sagrifizii, la costruzione del loro tempio, che essi menarono nuovamente a termi

ia interamente. Secondo la favola Efeso fu anche il nome di un figlio del fiume Caistro, il quale in compagnia di Creso, pr

istro, il quale in compagnia di Creso, prese parte alla fabbricazione del famoso tempio di Diana, di cui nell’articolo prec

Ecbatana, l’imperadore lo fece annoverare fra le divinità. Coll’andar del tempo gli vennero innalzati dei templi, sacrifica

prannome dato e Venere per essere particolarmente adorata nelle isole del mare Egeo. Egea era anche il nome di una delle Am

la famosa Medea, abbandonata da Giasone, ma quasi che le maledizioni del cielo seguissero le orme di questa, le sventure l

l re di Creta dichiarò la guerra agli Ateniesi per vendicare la morte del figlio, ed avendoli vinti, impose loro un sanguin

dell’adolescenza ed avea ricevuta dalla principessa Trezenia la spada del padre, onde Egeo avesse potuto riconoscerlo ; ma

dre, onde Egeo avesse potuto riconoscerlo ; ma Medea, saputo l’arrivo del giovane in Atene, comprese ogni cosa e fece il po

Medea. Però la nemica sorte di Egeo non era stanca di farlo bersaglio del suo furore, poichè in quel turno di tempo la sort

anno, per patto della sconfitta, dovevano essere esposte alla ferocia del mostro di Creta, e Teseo dovè, come gli altri, so

come gli altri, sottostare alla comune fatalità. Egeo con le lagrime del più profondo dolore vide partire il figlio suo di

le raccomandò con le più calde preghiere di far cangiare le nere vele del vascello, che faceva il terribile viaggio, con al

ando in essa l’idea informata della solitudine, che profonde i tesori del raccoglimento altesmoforo ed al saggio, amico del

no le cerimonie di questi sagrifizii i sacerdoti, consacrati al culto del nume che si adorava, scavavano una fossa in mezzo

ora intrise, venivano dagli altri sacerdoti sospese alle mura interne del tempio, onde i fedeli avessero potuto santificars

di Apollo e poi abbandonò la disgraziata donna. 1585. Egina. — Figlia del flume Asopo, la quale fu con passione amata da Gi

uila la rese madre di Eaco e di Radamanto. Asopo, venuto a conoscenza del fallo di sua figlia, si dette a cercarla premuros

iglia, si dette a cercarla premurosamente, e saputo da Sisifo il nome del seduttore, giurò di vendicarsi anche di lui ; ma

e per sottrarre Egina alla paterna vendetta, la nascose in una isola del Golfo Saronico, detta Enone o Enopia. Fu in quest

rove miglior fortuna, si ritirarono nella isola di Tirea, nelle acque del golfo Argolica, presso i confini dell’Argolide e

a Libia, ai quali si dà propriamente il nome di Agipani e che al dire del citato scrittore, erano perfettamente simili alla

pi, la sedusse a forza di oro, ma non riuscì a spegnere colla sazietà del possesso, l’ardente desiderio che questa donna be

ofronte, non aveva riconosciuto il figlio. Appena pero i primi albori del giorno illuminarono della loro luce serena l’orri

ste abbandonato Pelopea, questa consegnò al figliuolo Egisto la spada del padre, e lo mandò alla Corte di Atreo, il quale p

to, questi rispose che gliela aveva data la madre. Tieste alle parole del figlio, ed alla evidenza delle pruove, trovò comp

zione dell’oracolo riguardo all’incesto, e cercò di calmare il dolore del figlio il quale, indegnato contro Atreo per l’inf

ne, Per sua sciagura, il pari ai numi Oreste, Che il perfido assassin del padre illustre Spogliò di vita. Omero — Odissea

ell’antichità. Egitto secondo alcuni fu figlio di Belo e d’una figlia del fiume Nelo. Altri pretendono che fosse figliuolo

Neilco, e fondatore della città di Priene. 1594. Egia. — Ninfa figlia del Sole e di Nereo, fu una delle più belle fra le Na

iva chiamata una figliuola di Epione e di Esculapio : essa fu sorella del famoso Maccaone. V. Macaone. 1596. Egnatia. — Nin

ivano immolate. 1597. Egobolo V. Egibolo. 1598. Egocero. — Soprannome del dio Pane, che a lui veniva da una parola Greca ch

La cronaca tradizionale ripete che la forza di Egone non fosse minore del suo appetito, mentre ad un banchetto a cui era st

di Giove a lui venuto da un ricchissimo tempio che aveva in una città del Peloponnese chiamata Elts. 1615. Elefante. — Si r

nomati, sono ritenuti come veri e positivi. Elena fu figlia di Leda e del re Tindaro ; fu sorella di Castore, di Polluce e

bene doppiamente legata alla famiglia di Priamo coi più santi vincoli del sangue, non si astenne dal seguire gl’impulsi del

i più santi vincoli del sangue, non si astenne dal seguire gl’impulsi del suo animo vizioso e corrotto, e quando vide immin

vide imminente la caduta della città, pensò di riguadagnare la grazia del suo primo marito Menelao, col tradire i Troiani.

o schiavo di Pirro, figliuolo di Achille, seppe guadagnarsi l’affetto del suo signore, avendogli predetto molti prosperi su

Andromaca vedova di Ettore, che a lui era toccata in sorte come preda del bottino di guerra nella presa di Troja. …… e fu

re nostro, era a quel regno Di greche terre assunto, e che di Pirro E del suo scettro e del suo letto erede Troiano sposo,

uel regno Di greche terre assunto, e che di Pirro E del suo scettro e del suo letto erede Troiano sposo, a la trojana Andro

ni di Agamennone. …… Ove introdotti Siate a costni, pensier fla mio, del tutto, Il darvi e loco, e modo, e tempo, ed armi

pide dice che l’iniqua madre di Eletira per accontentare il desiderio del drudo Egisto, l’ avesse faita sposare ad un conta

ompassione della trista sorte di lei, lunge dall’ abusare dei diritti del matrimonio la servì come uno schiavo fedele, fino

Clitennestra. Elettra, spaventata dal delirio e dalle smanie crudeli del fratel suo, consutò l’oracolo e questi ordinò ad

ran quantità di elettro, che è una specie di metallo, la quinta parte del quale è argento e il rimanente è oro : da ciò il

oso della spedizione contro i Telebei, Elettrione, fra le molte prede del bottino di guerra, condusse seco un immenso numer

nome di una giovanetta che secondo la tradizione favolosa era figlia del Sole e della ninfa Rodi. Essendo morta vergine, i

35. Eliache. — Cosi avevano nome le feste che si celebravano in onore del Sole. 1636. Eliadì. — Venivano con tal nome conos

iute le sorelle di Fetonte, figliuole di Elio e di Climene. A cagione del nome del fratello di cui esse piansero la morte s

orelle di Fetonte, figliuole di Elio e di Climene. A cagione del nome del fratello di cui esse piansero la morte sulle rive

agione del nome del fratello di cui esse piansero la morte sulle rive del Po, e dove furono cangiate in pioppi, esse veniva

la loro metamorfosi, quelle pietose continuarono a piangere la morte del loro caro, e che le gocce di ambra che il tronco

. Monti. — La Musogonia — Canto Ottava II. 1641. Elide. — Provincia del Peloponneso, celebre nell’antichità per gli spett

Iperione, e fu dai suoi zii, i Titani, annegato nell’Eridano. Al dire del citato cronista, Basilea non vedendo il figliuolo

igliuolo, si pose a ricercarlo lungo le rive di quel flume, ma stanca del faticoso cammino s’addormentò e vide in sogno il

si sarebbe chiamata Elio, cioè il Sole. 1643. Eliopoli. — Cioè città del Sole ; quest’antica contrada dell’Egitto è celebr

ittà del Sole ; quest’antica contrada dell’Egitto è celebre pel culto del Sole. Alcuni scrittori pretendono che sia la stes

Eliopoli i corpi imbalsamati dei loro parenti e render loro gli onori del rogo. Da questo costume religioso è forse nata la

a questo costume religioso è forse nata la prima origine della favola del raro uccello Fenice, a proposito del quale Metast

ta la prima origine della favola del raro uccello Fenice, a proposito del quale Metastasio ha scritto : Che vi sia, ciascu

un superbo e splendidissimo tempio, esclusivamente dedicato al culto del Sole. In quel tempio era un oracolo i cui respons

grande lamina inargentata, specie di specchio che rifletteva i raggi del sole, e collocata in modo che tutto il tempio ne

ngo tempo meditava. Però avendo il confidente risposto all’obbiezione del suo signore, che non occorreva recarsi di persona

di papiro e mandarlo all’oracolo, Trajano finse di aderire alle brame del suo favorito, e mandò ad Eliopoli un plico suggel

ssa Eliopoli, prima di chiamarsi Corinto, nome che le fu dato a causa del calore del clima e dell’aridità del terreno. 1644

i, prima di chiamarsi Corinto, nome che le fu dato a causa del calore del clima e dell’aridità del terreno. 1644. Elisa. — 

into, nome che le fu dato a causa del calore del clima e dell’aridità del terreno. 1644. Elisa. — Nome primitivo della regi

igna le faceva patire, ebbe il coraggio di mettersi in mare a cavallo del famoso ariete dal vello d’oro, e traversare lo st

o sotto la forma di essa ; o secondo altri perchè l’eterna giovanezza del dio del vino, è benissimo raffigurata da questa p

la forma di essa ; o secondo altri perchè l’eterna giovanezza del dio del vino, è benissimo raffigurata da questa pianta, s

i giunco, a cui essi davano il nome di Elene. 1654. Elpa. — Figliuola del Ciclope Polifemo, Ulisse la rubò al padre, ma i L

l Ciclope Polifemo, Ulisse la rubò al padre, ma i Lestrigoni alleati, del famoso gigante, la tolsero al rapitore, e la rest

rsi al pericolo con la fuga, e si arrampicò su di un albero, ai piedi del quale il leone andò a distendersi aprendo continu

a generalmente che tutt’i malati che dormissero una notte nel recinto del tempio a lei dedicato, si trovavano l’indomani ri

l recinto del tempio a lei dedicato, si trovavano l’indomani risanati del tutto. Era inoltre Emitea ritenuta come protettri

crudele comandamento ; ma non avendo potuto piegare il crudele animo del re, si recò sul luogo del supplizio, e quivi vede

non avendo potuto piegare il crudele animo del re, si recò sul luogo del supplizio, e quivi vedendo la sua amata Antigone

o la sua amata Antigone sospesa al nodo che essa stessa aveva formato del suo velo, l’abbracciò fortemente, e pazzo di dolo

pazzo di dolore, empì l’aria di altissime grida, imprecando sul capo del padre le maledizioni del cielo. Ed essendosi il r

aria di altissime grida, imprecando sul capo del padre le maledizioni del cielo. Ed essendosi il re stesso portato a vedere

padre, e l’avrebbe ucciso, sè questi non si fosse sottratto al furore del figlio con la fuga. Allora Emone rivolse contro s

e braccia serrarla, E plorarne la morte, e le tradite Nozze, e l’opre del padre. Il padre a lui, Tosto che il vede, alto sc

li onde tormentarli. Forse Empusa altro non è che la personificazione del rimorso. 1669. Encaddiri. — Presso i Cartaginesi

idabile fra i Titani che vollero dare la scalata al cielo. Era figlio del Tartaro e della Terra. Anche a proposito di quest

terraneo rimbombo mentre la parola Tifeo, implica in sè stessa l’idea del fumo ; immagini e configurazioni queste, che si a

una divinità. 1672. Endeide. — Detta anche Endia o Endeja. Fu figlia del centauro Chirone, e moglie di Eaco, che la rese m

la coppia degli Dei tutelari degli spagnuoli. 1676. Enea. — Principe del ramo secondario della reale famiglia di Troja : f

Omero — Iliade — libro V. trad. di V. Monti. Vide la luce sulla riva del Simoenta, ai piedi del monte Ida, e fino all’età

V. trad. di V. Monti. Vide la luce sulla riva del Simoenta, ai piedi del monte Ida, e fino all’età di cinque anni fu allev

un eroe ; compiuta la quale tolse in moglie Creusa, una delle figlie del re Priamo, e la rese madre di un figlio, chiamato

nell’animo dei già fuggenti trojani, il desiderio di portare il corpo del prode greco in Troja, quale trofeo del valore dei

desiderio di portare il corpo del prode greco in Troja, quale trofeo del valore dei suoi soldati. Enea tentò varie volte d

figliuolo Ascanio, e tutti ripararono momentaneamente in una caverna del monte Ida. In questa occas one Creusa sua moglie

l monte Ida. In questa occas one Creusa sua moglie disperse le tracce del consorte Enea, il quale da quella notte non potet

re, additò al principe trojano in modo forse più enigmatico ed oscuro del solito, la meta a cui doveva mirare. Enea tratto

cui doveva mirare. Enea tratto in inganno dall’apparente significato del responso, si portò nell’isola di Creta, ma una vi

rare la loro memoria impose il nome della prima ad una città e quello del secondo ad una punta di terra conosciuta anche og

’anni matura, e di bellezza Più d’ogni altra famosa era da molti Eroi del Lazio e de l’Ausonia tutta Desiata e ricerca……. …

onia tutta Desiata e ricerca……. …… A questa il mio paterno Oracolo, e del ciel molti prodigi Vietan ch’io dia marito altro

a cui stirpe il mio nome e ’l mio sangue Ergerassi a le stelle. Or se del vero Punto è ’l mio cor presago, egli è quel dess

sto i Rutoli, nei quali non era ancora sopito il rancore per la morte del loro re Turno, collegatisi con Mezenzio re dell’E

Enea, il quale accettò l’intimazione nemica e ben presto sulle sponde del fiume Numico nell’Etruria, segui una sanguinosa b

ratto, e l’opinione degli storici è che egli si annegasse nelle acque del fiume. La favola però dice che Venere, vedendolo

, dopo avere con materna sollecitudine lavato il suo corpo nelle onde del Numico ; sulle sponde del quale, ad eterna memori

ollecitudine lavato il suo corpo nelle onde del Numico ; sulle sponde del quale, ad eterna memoria del fatto fu innalzato u

rpo nelle onde del Numico ; sulle sponde del quale, ad eterna memoria del fatto fu innalzato un tempio, ove all’eroe trojan

e di Dejanira. Unito a Peribea ebbe da questa Tideo che fu poi padre del famoso Diomede. Eneo in età assai avanzata fu cac

suoi nipoti, ma vi fu rimesso da Diomede. Egli però stanco delle cure del regno, e reso impotente al grave ufficio dalla ve

o dalla vecchiezza, abbandonò il reggimento dei suoi stati investendo del supremo potere Andremone suo genero, e si ritirò

tori che durante la vita di Eneo, avesse avuto luogo la famosa caccia del cignale di Calidonia. È questo, per altro, un par

iochia. — La più antica città di cui si abbia nozione nella geografia del mondo antico. Leggesi nella Genesi, che fu fabbri

i Henoc. Poi egli si mise ad edificare una città e la nominò dal nome del suo figliuolo Henoc. Genesi — cap. IV. trad. di

rese madre di due figli Pelio e Neleo. 1684. Enisterie. — Ossia feste del vino. Cerimonie che venivano celebrate in Atene d

ella città di Enna in Sicilia. 1686. Ennofigaso. — Uno dei soprannomi del Dio Nettuno. 1687. Ennomo. — Così aveva nome uno

ni nel decenne assedio della loro città. Achille lo uccise sulle rive del fiume Xanto. 1688. Eno. — Così aveva nome una del

. 1690. Enoe. — Antica città dell’Attica posta sulle rive di un fiume del quale, secondo la tradizione, gli abitanti arrest

nella gran maggioranza, ch’egli fosse figliuolo della ninfa Arpina, e del Dio Marte. Al dire di Pausania, e di qualche altr

che gli aveva predetto ch’egli sarebbe ucciso da suo genero, essendo del continuo assediato dalle richieste che gli si fac

furono fino a tredici coloro i quali restarono vittime della crudeltà del vincitore, il quale secondo il patto, non essendo

epolcro dei tredici morti nel singolare duello. 1692. Enone. — Figlia del fiume Cebreno nella Frigia. Fu una delle più bell

lia del fiume Cebreno nella Frigia. Fu una delle più belle abitatrici del monte Ida. Apollo se ne invaghì perdutamente, ed

a e di Bacco. Allorchè Radamanto, dopo la conquista fatta delle isole del mare Egeo, ne fece la distribuzione, ad Enopione

Orione, il quale, non potendola ottenere diversamente, per le ripulse del padre di lei, la sedusse. Enopione giurò di vendi

5. Enorigeo. — Soprannome che si dava a Nettuno come personificazione del mare deificato. Presso gli antichi ad Enorigeo si

sparsi Con essi andrian per lo gran vano a volo. Ma la possa maggior del Padre eterno Provvide a tanto mal, serragli e ten

para, la principale, fu sua abitual residenza. Eolo esperto nell’arte del navigare, erasi coll’ajuto di studii astronomici,

astronomici, dedicato alla conoscenza dei venti, ed all’osservazione del flusso e riflusso della marea, cosicchè spesso pr

itenuta dai cronisti della mitologia, come quella in cui Vulcano, dio del fuoco, avesse posto la sua fucina. Per questa rag

. — Presso i Fenicii era l’Eva della creazione ; ossia la prima donna del mondo, la quale consigliò ai suoi figliuoli di ci

ino al sepolcro di lui. 1705. Eoo. — Così si chiamava uno dei cavalli del sole, e propriamente quello che dinota l’oriente.

la quale sotto le forme di giovenca, lo dette alla luce sulle sponde del Nilo, dopo di aver ricuperato le sembianze umane.

i morire. Io, dal canto suo, abbandonò l’Egitto per andare in traccia del figlio, e dopo molte ricerche, lo trovò in Siria

del figlio, e dopo molte ricerche, lo trovò in Siria presso la moglie del re Biblo. Epafo divenuto adulto, tolse in moglie

. — Specie di divinazione che gli Aruspici facevano coll’osservazione del fegato delle vittime. Questa parola deriva da due

si esiliò volontariamente e qualche tempo dopo fermatosi sulle sponde del flume Assio, dette il suo nome a quella contrada

Tanto la parola Epifane che Elicius racchiude il senso della presenza del padre degli dei sulla terra, rivelata agli uomini

senza del padre degli dei sulla terra, rivelata agli uomini per mezzo del rimbombo del tuono, e del balenare dei lampi. 172

re degli dei sulla terra, rivelata agli uomini per mezzo del rimbombo del tuono, e del balenare dei lampi. 1729. Epigeo. — 

sulla terra, rivelata agli uomini per mezzo del rimbombo del tuono, e del balenare dei lampi. 1729. Epigeo. — Fu figliuolo

sua sorella Gea, fu detta Rea ossia la terra. Con questi nomi al dire del cronista Sanconiatone, i greci denotavano esclusi

a questo nome alle ninfe della terra come si chiamavano Uranie quelle del cielo. 1731. Epigone. — Presso i pagani si chiama

elide. 1733. Epimeletti. — Si dava questo nome collettivo ai ministri del culto di Cerere, i quali, durante le funzioni sac

e cerimonie di quella dea, erano addetti particolarmente alla persona del re. 1734. Epimeni. — Presso gli Ateniesi, al rica

i cercò la sua mandra ma non avendola rinvenuta s’incaminò alla volta del suo villaggio. Estremamente sorpreso di trovar tu

non riflette se non dopo il fallo. Era questo il nome di un figliuolo del Titano Giapeto e di Climene, e fratello di Promet

ore, non avesse voluto vendicarsene. Egli per altro trascurò l’avviso del fratello ed accolse il falal dono che Giove gli f

elebrare le vittorie riportate in guerra contro i nemici. Coll’andare del tempo si cantò l’Epinicio per acclamare coloro ch

— Soprannome data a Venere per indicare che essa era nata dalla spuma del mare. 1743. Episcafie. — Dalla parola greca σϰηη

brava con grande apparato nell’isola di Rodi. 1744. Episcira. — Ai 12 del mese di Sciroforione (Maggio) celebravasi nella c

qualificazione si trovava aggiunta al nome di Venere sull’iscrizione del piedestallo della statua che questa dea aveva nel

eco per tutta la vita. 1749. Epona. — Era questo il nome che i romani del paganesimo, davano alla divinità protettrice degl

anche la città di Corinto. Finalmente avendo sedotta Antiope, figlia del re di Tebe, Nitteo, si vide costretto a sostenere

nque anni, durante il quale tempo non si poteva entrare nel santuario del tempio, ma bisognava rimanere nel vestibolo di es

del tempio, ma bisognava rimanere nel vestibolo di esso. Nei misteri del culto Eleusino vi erano pero delle cerimonie talm

rciò veniva apparecchiato solo per essi. I sacerdoti Epuloni godevano del privilegio di vedere esenti le loro figliuole dal

e da lui istituite in onore di Marte, dio della guerra. Nel giorno 26 del mese di Febbrajo, che ricadeva nel periodo di que

no che venisse detta Era, per significare Sovrana essendo ella moglie del re dei numi ; ed altri pretendono che Era signifi

a cogliere il frutto sanguinoso dell’odio. Gli Eraclidi dopo la morte del loro persecutore, si resero padroni del Peloponne

o. Gli Eraclidi dopo la morte del loro persecutore, si resero padroni del Peloponneso, ma poco tempo dopo la peste decimò s

te scacciati da Atreo, ed allora essi compresero che per impadronirsi del Peloponneso, dovevano attendere la terza generazi

ignificazione di protettori delle famiglie. 1763. Ercina. — Figliuola del famoso Trofonio e compagna ed amica di Proserpina

ca significano gloria e soccorso. Se, per contrario, la grande figura del figlio di Alemena, è la creazione dovuta ad un qu

origine straniera o di diversi Ercoli : tutti i tratti caratteristici del mito, sono essenzialmente greci, rimanendo persin

nostri lettori su di un passo delle opere di Erodoto, la confutazione del quale ci servirà di chiusa a questo breve cenno.

di due Ercoli, uno egiziano e l’altro fenicio, costituendo come tipo del secondo l’Ercole greco. A questo proposito emerge

zare le azioni dell’eroe, e conseguentemente a snaturare la creazione del mito. La tradizione favolosa ci presenta l’Ercole

sulla terra e sul mare, per compiere i suoi alti destini. Il cerchio del suo pellegrinaggio non si estende, ciò non ostant

lui. Nato dopo di Ificlo, Ercole fu privato, per gelosia di Giunone, del dritto di successione al trono del supposto suo p

u privato, per gelosia di Giunone, del dritto di successione al trono del supposto suo padre : Giove non potendo rimediare

altri scrittori, Mercurio portò il neonato nell’Olimpo, e profittando del sonno in cui era immersa Giunone lo depose sul se

nta figlie furono tutte rese madri da Ercole. Del resto la tradizione del leone del monte Citerone, non è che una copia di

furono tutte rese madri da Ercole. Del resto la tradizione del leone del monte Citerone, non è che una copia di quella del

radizione del leone del monte Citerone, non è che una copia di quella del leone Nemeo, la cui pelle riveste l’Ercole greco.

il tributo che i Tebani intendevano pagare. Ergino allora alla testa del suo esercito, marciò contro Tebe, ma fu nella bat

esso fu ucciso in questo combattimento che valse ad Ercole, in premio del suo valore, la mano di Megara figlia di Creonte.

egli, con la sua forza soprannaturale, aveva fatto cadere sulle rive del flume Cefiso, ove si combatteva. Compiuta codesta

accorda con Euripide per far perire i figli di Ercole sotto le frecce del suo arco micidiale. Secondo Diodoro, Giunone soff

. Secondo Diodoro, Giunone sofflò il delirio della follia nella mente del figlio di Alemena, dopo la riposta dell’oracolo.

he non è lo stesso presso tutti i cronisti della favola, che il tempo del servaggio di Ercole, à secondo alcuni la durata d

cole, il compimento delle quali valse all’eroe l’allegorica grandezza del mito, racchiuso sotto il simbolo della sua forza

antaggio positivo ne venne ad Ercole, poichè a contare dall’uccisione del mostro, le sue frecce ebbero la terribile facoltà

ontro il Centauro Euritione che voleva a viva forza sposare la figlia del re di quella contrada. Il brutale amante cadde so

se come cavalcatura e che montato su di esso traversò a nuoto il mare del Peloponneso. I cavalli di Diomede, segnano un’alt

uale dopo di essersene impadronito, fondò la città di Abdera in onore del suo amico Abdero, ucciso in una battaglia. Poi, c

na battaglia. Poi, combattendo contro le Amazzoni ; egli si impadroni del famoso scudo della loro regina. Il conquisto dei

e dei conquistati armenti. Ercole penetrò nella inaccessabile caverna del masnadiere, e lo strangolò fra le sue braccia V.

Che d’un salto in quel baratro gittossi Per lo spiraglio, e là v’era, del fumo La nebbia e l’ondeggiar più deuso, e’l foco

ersando la contrada di Tartessia, egli innalzò due colonne in memoria del suo viaggio, sulle due opposte montagne che termi

ritornato a Tartessia, offrit un olocausto al sole in ringraziamento del dono ricevutone. Passando in seguito nella Liguri

io. Un’altra delle fati che di Ercole fu la distruzione degli uccelli del lago Stinfalo os sia delle Arpie le quali con la

elle sfide bacchiche. Gli antichi aveano simbolizzato codesta avidità del bere, la quale non à nulla di grossolano, quando

cole fu colpito da tale disperazione, che volle gittarsi nelle fiamme del rogo di lei, ma gli astanti ne lo impedirono. Sba

cangiando il primitivo nome di quell’isola la chiamò Icaria in onore del defunto. Dedalo riconoscente perciò gli fece inna

ato. Avendo in seguito ucciso un enorme serpente che desolava le rive del fiume Sangaride, fu da Giove annoverato, sotto il

carriera delle gesta di Ercole, poichè irritato contro Literso figlio del re Mida, il quale massacrava tutti coloro a cui d

cole preso una parte attivissima nel memorabile fatto della conquista del Vello d’oro. Secondo questo scrittore, Ercole cos

ssero abbandonato su di un’isola deserta Ercole, perchè l’enorme peso del suo corpo faceva affondare la nave, e che abbando

ll’andare in questa città, che Dejanira ebbe a sopportare l’oltraggio del centauro Nesso, il quale si vendicò su di Ercole

del centauro Nesso, il quale si vendicò su di Ercole mediante il dono del fatale Altro. (V. Delanira). Soggiornando in Trac

è lontano dalla città di Trachina senza che Dejanira conosca il luogo del suo soggiorno. L’eroe serviva allora la regina On

namoratosi di questa, non l’avesse completamente dimenticata, asperse del filtro di Nesso la tunica che mandò al marito, ed

’idra il fatal tosco Le sue carni pascea. lo sventurato Lica, non rea del fallir tuo, sgridando. Domandò per qual fraude a

inevitabilmente della loro impronta particolare il colossale profilo del dio eroe. Per esempio, fra i tratti particolari d

colossale profilo del dio eroe. Per esempio, fra i tratti particolari del culto d’Ercole presso i romani, figura l’uso di c

a e quasi soprannaturale, la quale apparisce egualmente nell’infanzia del figlio d’Alemena, e nello sviluppo della sua masc

sono un arco ed una clava. La testa e gli occhi, paragonati al resto del corpo sono piccoli ; i capelli corti e folti, la

orti e folti, la parte inferiore della fronte saliente, l’espressione del volto è grave e seria. Le spalle, le braccia, le

partenga a Lisippo, artista greco non meno illustre. Il celebre torso del Belvedere, rappresenta anche un Ercole in riposo,

rcole. 1765. Ere. — V. Es. 1766. Eresidi. — Ninfe che prendevano cura del bagno di Giunone. Nella città di Argo veniva dato

quella dea. Esse godevano di tanta pubblica venerazione che gli anni del loro sacerdozio servivano di data nei pubblici mo

liuolo di Macario che così si chiamava. 1768.Eretrio. — Uno dei figli del Titano Fetonte il quale dette il suo nome ad un

onisti dell’antichità, per avere egli fatto uccidere tutt’i sacerdoti del suo paese, temendo, non senza ragione, il potere

i della favola viene riguardata come madre degli astri, forse a causa del nome di suo marito. È questa peraltro un’opinione

ta come figlio di Buta e di Venere, e atleta famoso nel combattimento del cesto. Avendo un giorno sfidato alla lotta Ercole

e, questi accettò col patto che premio della pugna fossero, per parte del principe, i suoi stati, e per parte sua gli armen

ime andavano senza esser guidate ad offrire il loro collo al coltello del Flamine sagrificatore ; che l’urna dei sacrificii

tare senza che alcino ve l’avesse deposta ; e che finalmente il fuoco del Sacrifizio si trovava acceso sull’ara senza bisog

in cui rimproverava a Menalca la sua indifferenza crudele. Coll’andar del tempo, quella canzone fu ripetuta in tutta la Gre

te della negromanzia, in cui era famoso. Venuto per altro in certezza del tradimento di sua moglie, Anfiarao decise di part

1785. Erinno. — Così avea nome una poetessa di Lesbo che le cronache del tempo fanno contemporanea di Saffo. 1786. Erisitt

mare, e che entrata nel mare Jonio, si fosse fermata nelle vicinanze del promontorio di Giunone, fra Chio ed Eritre. Narra

in Eritrea, spontaneamente accondiscesero a quanto imponeva il sogno del pescatore, e fatta una corda dei loro capelli, ti

sunto fra gli astri, sotto la costellazione di Boote, ossia guidatore del carro. 1793. Erizia. — Una delle Esperidi. 1794.

a Ἐρυδρδς che significa rosso, si dava questo nome ad uno dei cavalli del Sole. Al dire del Mitologo Fulgenzio, il nome di

ifica rosso, si dava questo nome ad uno dei cavalli del Sole. Al dire del Mitologo Fulgenzio, il nome di Eritreo gli veniva

dire del Mitologo Fulgenzio, il nome di Eritreo gli veniva dal levare del sole, i cui raggi sono in quel momento di un colo

di, e crebbe di aspetto bellissimo, riunendo in sè la bellezza fisica del padre e della madre. Ancor giovanetto, bagnandosi

rate — è eloquente quanto la parola facile, che era una delle qualità del dio Mercurio. 1799. Ermatene. — Così si chiamava

i attributi di Mercurio. 1800. Ermete. — Essendo Ermete uno dei nomi del dio Mercurio, si chiamaveno Ermee alcune feste ce

a. — Si dava cotesta denominazione ad un simulacro che aveva il corpo del dio Mercurio e la testa di Nitra V. Nitra. 1802.

mania, il quale dopo la morte venne annoverato fra gli dei, in premio del suo eroico valore. In quasi tutti i monumenti del

ennone, dall’avo Pindaro che nell’assenza di Menelao teneva le redini del governo e della famiglia di lui. Però Menelao for

e disprezzo. Mentre Euripide dal canto suo ci presenta Ermione amante del marito fino alla gelosia e ce la mostra rimprover

, divenuta schiava di Pirro — V. Andromaca — di averle rubato l’amore del proprio consorte. …. Te il tuo consorte abborre,

ide, non potendo Ermione vincere la gelosia che le ispirava la vedova del famoso Trojano, stabilì in segreto accordo con Or

giovine Leandro, abitante della città di Abido, posta sulla spiaggia del mare dalla parte dell’Asia. Essendo da imperiose

o Gli Amori di Ero e Leandro. Avendo una tempesta sconvolte le onde del mare per più giorni, a Leandro su per sei notti,

non vide : intorno intorno Muta l’occhio volgea sovra l’immenso Dorso del mar, se a comparir vedesse Lo sviato garzon. Spen

degli onori divini, e di quella adorazione che il culto superstizioso del pagane imo tributava alle proprie divinità. Segue

, che ordinariamente erano circondati da un bosco sacro, sul limitare del quale sorgeva un altare, dedicato all’eroe sepolt

so rese anche alle donne. 1812. Erofila. — Nome di una sibilla figlia del pastore Teodoro, e di una ninfa del monte Ida. Er

ila. — Nome di una sibilla figlia del pastore Teodoro, e di una ninfa del monte Ida. Erofila predisse ad Ecuba le sventure

, e la cronaca racconta di lei che, prima di cedere all’infame voglie del cognato, ma già innamorata di lui, lo avesse aiut

che Diana aveva in quella città, e che era una delle sette meraviglie del mondo. Vi sono alcuni autori i quali pretendono c

dio, avendo cercato invano di piegarla colle sue preghiege, sdegnato del cattivo animo di lei, con un colpo di caduceo la

nella destra una bilancia. Esculano propriamente detto, era il padre del dio Argentino perché il rame e più antico dello a

la sua reale famiglia. Esaco tolse in moglie la ninfa Sterope, figlia del fiume Cedrene, la quale morì poco dopo le nozze.

chiamavano quelle isole che il fiume Acheolo formava all’imboccatura del mare Jonio. La tradizione mitologica raccontata d

tò presso il centauro Chirone da cui poi apprese la medicina. Trasse del corpo dell’estinta fuori L’ancor vivo fanciullo,

e custodito da un cane. Il pastore Aristano vide brillare sulla testa del fanciullo un’aureola celeste. Coll’andare del tem

de brillare sulla testa del fanciullo un’aureola celeste. Coll’andare del tempo in tutte le circostanti campagne, corse la

sue metamorfosi racconta che Esculapio avesse sposato Lampezia figlia del Sole. Dopo la sua morte Esculapio fu da tutta la

di Città, Aglaope, raggiante, Apatexicacos, salvatore, Filolao, amico del popolo, e molti altri derivanti dai nomi dei luog

rati, e soprattutto il serpente che era intimamente legato ai misteri del culto di questo Dio. Presso gli egiziani, e press

e diverse divinità avessero avuto una comune origine ; e che il cuito del serpente come emblema di sanità è un resto del fe

igine ; e che il cuito del serpente come emblema di sanità è un resto del feticismo egiziano, il quale fu dall’ Oriente tra

sraeliti troviamo ripetuto che persino Mosè avesse esposto alla vista del suo popolo un serpente di bronzo la cui vista gua

di bronzo la cui vista guariva dalla peste. Più tardi, nell’infanzia del cristianesimo vediamo nelle sacre pitture un serp

A fianco a lui si vedeva ordinariamente un cane, e talvolta la figura del giovanetto Telesforo ritennto come simbolo della

otesse della dea Pallade Minerva, forse perchè esse compievano i riti del loro culto, nel più profondo silenzio. 1830. Esim

ù profondo silenzio. 1830. Esimnete. — Da una statua che Vulcano fece del dio Bacco, e che secondo la tradizione fu da Giov

nimali, ma faceva disseccare gli alberi e le piante. Adunatisi i capi del governo, il re decise di comune accordo con quell

do i troiani che avevano dei figli non avessero esposto alla voracità del mostro, quello tra i loro figliuoli che la sorte

sione figliuola dilettissima di Laomedonte, la quale, ostìa innocente del disumano olocausto, fu incatenata alla spiaggia a

uire Ercole, ma questi, che dovea muovere in Colchide, alla conquista del Vello d’oro, lasciò Esione ed i cavalli che il re

ivere nella stessa città come un semplice particolare. Esone fu padre del famoso Giasone, che egli sottrasse con ogni amore

one narra che Giasone, divenuto adulto al suo ritorno dalla conquista del Vello d’oro, trovando suo padre vecchissimo pregò

de Esone ringiovanisse ; e che in fatti Medea, cedendo alle preghiere del suo amante fece scendere dal cielo un carro tirat

non che Esone, essendo stato obbligato da Pelia suo fratello, a bere del sangue di toro, fosse morto in seguito di ciò pri

appiccata, e che Giasone al suo ritorno avesse per onorare la memoria del padre fatto celebrare dei giuochi funebri dagli A

donna, per nome Esperide, da cui trassero il nome collettivo. Al dire del citato scrittore, esse erano d’una tale bellezza,

te dalla Notte, a somiglianza delle Gorgoni, delle Parche, di Nemesi, del Destino ec. ec. Forse le Esperidi furono generalm

diamo espiato da Ceixo re di Trachina, e poi da Eumolpo dopo la morte del centauro Nesso ; Demofoonte, re di Atene, espia O

offerir parola, conficcare nel terreno l’arme che era stata strumento del suo delitto. Se l’espiatore accettava l’incarico

— Libro II Trad. di A. Caro. Così purificossi Achille dall’uccisione del re dei Lelegi. Allorchè il delitto non erasi cons

fu espiato Orazio, per l’uccisione di sua sorella Camilla, all’epoca del famoso duello dei tre Orazii contro i tre Curiazi

altari, l’uno a Giunone protettrice delle sorelle, e l’altro al Genio del paese ; offrirono su questo altare molti sacrifiz

dote espiatore girava intorno a questo, aspergendolo alternativamente del sangue delle vittime e dell’acqua lustrale. Non s

la, viscere, ed inspicere, considerare. 1844. Estipielo. — Istrumento del quale si servivano gli Aruspici per estrarre le v

poeti più accreditati della favola, concordano tutti sulla divisione del tempo primitivo, in quattro età o periodi, conosc

tà o periodi, conosciuti sotto il nome di Età dell’oro, dell’argento, del rame, e del ferro. La prima di queste età, ebbe c

, conosciuti sotto il nome di Età dell’oro, dell’argento, del rame, e del ferro. La prima di queste età, ebbe cominciamento

à dei mortali non ebbe più limite, e la terra ricoperta dalle tenebre del peccato, grondò lagrime e sangue. Peraltro tutto

delle rivelazioni tradizionali, imperocchè noi vediamo dalle cronache del tempo, che sotto il regno di Saturno, vale a dire

o ad innalzare un tempio alle tre Grazie, e ad istituire le cerimonie del loro culto. Per questa ragione, egli era riguarda

conosciute sotto il nome collettivo di Eteocle. 1840. Eteoclo. — Uno del sette capi dell’armata Greca che mosse alla famos

cieli distinti dai corpi luminosi. Al dire di Esiodo, alla creazione del mondo, l’essere supremo formò da principio l’eter

tore, l’etere, nacque col giorno, dall’Erebo e dalla Notte, figliuoli del Caos. 1852. Eternità — I Romani ne avevano fatto

rlo a costo della sua vita. 1854. Etilia. — Una delle molte figliuole del re Priamo. Caduta in potere di Protesilao, che la

rsi nel paese ove avea preso terra colle sue prigioniere. Coll’andare del tempo Protesilao fabbricò in quel luogo una città

e. — Detta anche Etionome, fu secondo la tradizione, una delle figlie del re Priamo. Etione era anche un nome dato di soven

valli. 1856. Etna — La tradizione della favola racconta che la fucina del dio Vulcano, e quella dei ciclopi che fabbricavan

ano delle lave ardenti dell’Etna, per leggere in quelle la predizione del futuro. La cerimonia si faceva gettando nelle vis

predizione del futuro. La cerimonia si faceva gettando nelle viscere del vulcano, ogni specie di vittime, le quali se veni

Priamo resisterebbe agli attacchi dei greci, onde è che questi fecero del terribile avversario il bersaglio vivente dei lor

di lui, sotto le mura della contrastata città. Correva il decimo anno del famoso assedio, allorchè Ettore, inorgoglito dall

uccise di sua mano Patroclo, il compagno d’arme, l’amico, il fratello del famoso Achille. Ed Ettore, veduto il suo nemico

nti. Questi, disperato d’aver perduto il suo amico, giurò la perdita del valoroso Troiano, e armatosi corse con disperato

nni. Ciò bon ostante egli attacca valorosamente il terribile nemico, del quale, forse, avrebbe trionfato, se Giove e Miner

locemente, intorno alle mura, non lo avesse ridotto in pezzi. ….. Ma del morto crop Impietosito Apollo ogni bruttura Ne ti

nspirarono al vecchio re Priamo, di ridomandare al vincitore il corpo del figlio. Achille si lasciò intenerire dalle preghi

ore il corpo del figlio. Achille si lasciò intenerire dalle preghiere del vecchio padre, il quale, traverso le lagrime del

rire dalle preghiere del vecchio padre, il quale, traverso le lagrime del suo dolore, conservava la maestà dell’alto suo gr

dell’alto suo grado ; e gli permise di riportare in Troia il cadavere del valoroso guerriero, il quale con pompa solenne po

secondo il costume degli antichi. …….. lagrimando Dal feretro levar del valoroso Ettore il corpo, e postolo sul rogo. Il

po, e postolo sul rogo. Il foco vi destar. Rïapparita La rosea figlia del mattino, s’accolse Il popolo d’intorno all’alta p

chiamato Polibio. La favola fa menzione di un’altra Eubea, figliuola del fiume Asterione : essa insieme alle sue sorelle A

Giove e di Proserpina, e nativo di Atene. 1866. Eubulia. — Ossia dea del buon consiglio. Era adorata in Roma, ove aveva un

7. Eubulo. — Figlio di Demetrio di Maratona, il quale fu, per decreto del senato, premiato con la sacra dei corona, in segn

ero ripetuti nell’avvenire, fu fatta una legge, con la quale la Pitia del tempio di Delfo, doveva avere cinquanta anni comp

2. Eufemo. — Uno degli Argonauti e propriamente quello che alla morte del pilota Tifi ebbe l’incarico di timoniere. La trad

i. In segno di allegria si metteva la statua di questo dio nella sala del banchetto e sovente sulla tavola stessa. La parol

ello ambe d’un pelo. D’età pari e di dosso a dritto filo. Il vibrator del curvo arco d’argento, Febo educolle nel pïerii pr

dia Trad. di F. Bellotti. 1883. Eumeo. — Così avea nome il figliuolo del re di Scio, isola del mare Egeo, che fu il più fe

ti. 1883. Eumeo. — Così avea nome il figliuolo del re di Scio, isola del mare Egeo, che fu il più fedele seguace d’Ulisse.

, di cui fra tutti D’Ulisse i miglior servi alcun non era. Che i beni del padron meglio guardasse. Omero — Odissea — Libro

annimati da Cicerone col nome collettivo di Dioscuri. Questa opinione del celebre oratore non è peraltro adottata da molti

ì si chiamavano collettivamente i principali ministri delle cerimonie del culto di Cerere. Il loro sacerdozio aveva per ogn

esto personaggio di origine egiziana. Secondo alcuni, egli era figlio del poeta Museo, e secondo altri di Orfeo. La tradizi

enere una sfida nella loro arte, avvenne strada facendo che una corda del liuto di Eunomo si fosse spezzata ; e nel tempo i

esi ritenevano per fermo che le cicale cantavano solamente sulle rive del fiume Alex o Alice, (che divideva le due città di

i Reggio. 1891. Eunosto. — Nella città di Tanagra, posta sulla sponda del fiume Asopo in Acaja, vi era un tempio eretto ad

. Caro. Eurialo avea similmente nome un figliolo di Mecisteo, nipote del re Talao. Omero dice di lui che insieme a Diomede

egli Argonauti che si rese celebre per la sua agilità negli esercizii del corpo, e per l’arte che aveva di risanare le feri

gravemente piagato nel dare insieme ad Ercole la caccia agli uccelli del lago Stinfalo, fu completamente risanato da quest

le ombre, e col suono della sua lira discese nei più profondi recessi del Tartaro, e vide i pallidi abilatori di quel cieco

pra legge iniqua : Quivi perduta ogni fatica ogn’opra. Gettata vide : del tiranno crudo I patti rotti, fu tre volte udito I

lato ritornò sulla terra e passò sette interi mesi sulle deserte rive del fiume Strimonio, riempiendo l’aria dei suoi gemit

che essendo stati gli Argonauti spinti da una tempesta sulle spiagge del suo regno, egli avesse dato loro un naviglio onde

fu morto da Achille, si fecero tutti uccidere, difendendo il cadavere del loro capitano. 1905. Euristeo. — Figlio di Steneo

aritata una sola volta nella vita, e dal momento che veniva insignita del suo sacro carattere, doveva far giuramente di viv

08. Eurizione. — Detto anche Euritione. Il più crudele fra i ministri del tiranno Gerione. Ercole lo uccise insieme al suo

mmise. Molto ne dolse a quegli eroi, che incontro Se gli avventaro, e del vestibol fuori Trasserlo, e orecchie gli mozzaro

de prendendo la via dell’isola di Creta, ove giunse per l’imboccatura del fiume Lete, che passava a Goritna. Giove sotto i

è significa bianchezza, e che da ciò si chiamasse Europa quella parte del globo, i cui abitatori sono bianchi. Europa si ch

ollodoro fu questo principe, che chiamò Europa una delle cinque parti del mondo. Questa opinione non è generalmente adottat

ano a galla come avviene comunemente dell’ olio, e ciòperchè, al dire del citato scrittore, le acque dell’ Eurota erano mal

re generate dalle Furie. Finalmente si chiamava Eurota un altro fiume del Peloponneso, il cui nome primitivo era Imero. Ess

Euterpe — Una delle nove Muse detta così perchè rallegrava col suono del flauto e degli altri istrumenti da fiato, di cui

lla prima colonia stabilita dagli Arcadi in Italia, nelle circostanze del monte Aventino. Evandro insieme all’uso dell’agri

rcole stesso, vi sacrificò, in suo onore, un giovine toro. Coll’andar del tempo questo sacrifizio fu ripetuto una volta l’a

medicina presso i Sicioni, i quali lo invocavano ogni giorno all’ora del tramonto. Il suo nome che significa che vive feli

tesi viaggi fatti nel regno delle ombre dagli eroi e dagli dei stessi del paganesimo, altro non sono che altrettante cerimo

i defunti. 1923. Evoè. — Grido che ripetevano le baccanti nelle feste del loro dio. V. Evan. Esse dicevano propriamente Eco

ente Ecohe Baeche. F 1924. Fabaria. — In Roma nel primo giorno del mese di giugno si celebravano sul monie Celio, al

monie Celio, alcuni sacrifizii, nei quali si offeriva alla dea Carna del lardo e della farina di fava. Da ciò fu chiamato

925. Fabiani. — Nome particolare che si dava dai Romani, ai sacerdoti del dio Pane, detti anche Luperci. In Roma essi erano

26. Fabio. — Uno dei figliuoli di Ercole, che egli ebbe da una figlia del re Evandro, per nome Vinduna. Al dire di Festo, e

. 1931. Faja. — La cronaca favolosa dà questo nome alla cignala madre del famoso cignale di Calidone, e che desolò per più

famoso cignale di Calidone, e che desolò per più tempo le circostanze del borgo di Crommione, uel territorio di Corinto. Te

scia da Anite, che ella non faceva se non se ubbidire al comandamento del dio della medicina ; concepì qualche speranza, pr

re materie, i quali avevano la configurazione delle differenti membra del corpo umano, cui si dava il nome collettivo di Fa

ride, ne tagliò in pezzi il cadavere onde far disperdere ogni traccia del misfatto. Però Iside raccolse con amorosa diligen

da valenti artefici, copiare in cera e in altre materie quelle parti del corpo che mancavano allo amato cadavere. Qualche

vente personificata la Fama e posta nel numero delle multiplici deità del paganesimo. La tradizione mitologica ce la presen

e per udire orecchi, Vola di notte per l’oscure tenebre De la terra e del ciel senza riposo. Stridendo sempre, e non chiude

za con un coltello, e in cotal guisa offrivano alla dea il sacrifizio del proprio sangue, agitando la testa in tutt’i sensi

ente Bellonarii, ma oltre a questi ve ne erano degli altri nel tempio del dio Silvano, in quello di Serapide, d’Iside e in

antaso. — Uno dei tre sogni che la tradizione mitologica fa figliuoli del Sonno. Il suo nome gli veniva dai differenti fant

nere, un giorno, trasformata in vecchia, fosse stata ricevuta a bordo del bastimento di Faone, e tragittata da lui con ogni

ve gli donò un vaso di alabastro ripieno di un unguento maraviglioso, del quale appena Faone si fu unto il corpo, diventò d

re di allontanare i cattivi effetti dell’affascinamento, delle magie, del mal’occhio, etc. Generalmente si appendea un picc

iva attribuito al destino. I pagani accagionavano tutto alla fatalità del destino, alla quale gli stessi numi erano sottome

talità inesorabili, le quali dovevano restare compiute, a simiglianza del fato estremo della città Priamea. La prima di cod

roja, che i cavalli di Reso re di Tracia, non avessero bevuto l’acqua del fiume Xanto, nè mangiato l’erba dei campi trojani

cipe era non solo amico ed alleato dei trojani, ma legato coi vincoli del sangue alla real casa Priamea, per aver tolta in

e alla real casa Priamea, per aver tolta in moglie Astioca, figliuola del re Priamo. Eppure il destino inevitabile fece in

aduta della città trojana, la quale è stata quella fra tutte le altre del mondo conosciuto dagli antichi, che è cosiata più

e ad una indovina chiamata Fauna come quella che annunziava i decreti del destino, e prediceva l’avvenire osservando il vol

i romani davano a taluni giovani, i quali nei sacrifizii delle feste del dio Fauno, percorrevano le strade in modo indecen

l’antichità pagana è tutto composto di favole, che rinchiudono l’idea del simbolo mitologico e che sono suddivise, secondo

fra le divinità romane. 1957. Fauna — Si dava questo nome alla moglie del dio Fauno la quale, secondo la tradizione, era di

mesi di decembre e di febbraio, alcune pubbliche cerimonie, in onore del dio Fauno, ed alle quali perciò si dava il nome d

non solo dal paese di Oenotria, ma persino da tutta l’Italia. Al dire del citato scrittore, allorquando il sacerdote, che c

al suo svegliarsi era ritenuto dai pagani come rivelazione dei voleri del dio Fauno. Presso i romani questo dio aveva un cu

ebri piloti, e che perciò mostravano di poco curarsi di lui, come dio del mare ; onde egli avrebbe fatto perire fra le acqu

atto. 1963. Febade — Nome che si dava in generale a tutti i sacerdoti del tempio di Apollo in Delfo, ed in particolare alla

restò appena ebbe visto Ippolito, ammaliata dalla non comune bellezza del giovane. A poco a poco crebbe così fattamente la

empo in cui la sua funesta passione la distruggeva, passava molte ore del giorno vicino a quell’albero, bucandone le foglie

che le travagliava la mente. 1977. Fegoneo. — Soprannome particolare del Giove di Dodona, che a lui veniva dalla credenza

niva dalla credenza che avevano i pagani che egli abitasse nel tronco del faggio che rendeva gli oracoli di Dodona. La paro

le interrogazioni in versi esametri. 1980. Feniee. — Uccello favoloso del colore della porpora, che gli antichi credevano u

olo sotto la figura di un uccello grande come un’aquila, con le piume del collo dorate e le altre colore della porpora bian

matiche e di gomma, e che coricatosi in quello, si consumava ai raggi del sole. Dalle midolle, ritenevano gli egiziani, che

della Fenice, sotto il regno di Sesostri ; la seconda durante quello del re Amasi ; la terza durante il regno dei Tolomei,

e il regno dei Tolomei, e finalmente la quarta verso gli ultimi tempi del regno di Tiberio, imperatore romano, del quale, a

uarta verso gli ultimi tempi del regno di Tiberio, imperatore romano, del quale, al dire di Dione Cassio, fu ritenuta come

ed altri, si sono avvalsi nei loro scritti di questa credenza pagana del risorgimento, dalle proprie ceneri della Fenice p

il nome di un flume nella Tessaglia, che univa le sue acque a quelle del fiume Asopo. Fenice si chiamava del pari un’istru

, che univa le sue acque a quelle del fiume Asopo. Fenice si chiamava del pari un’istrumento da corda assai in uso presso g

a corda assai in uso presso gli abitatori della Tracia, a causa forse del nome se ne attribuiva l’invenzione ai fenici. Fen

usa forse del nome se ne attribuiva l’invenzione ai fenici. Fenice fu del pari chiamato un figliuolo di Amintore, re dei Do

giovane figliuolo. Amintore, cieco di libidinosa passione, accortosi del tranello, maledisse il figliuolo, e lo consacrò a

acrò alle furie dell’inferno. ………l’ira fuggendo E un atroce imprecar del padre mio Amintore d’Orméno. Era di questa Ira ca

i Achille, che lo accolse con ogni cortese amorevolezza e lo fece aio del proprio figlio. ………M’accolse Lietamente il buon

to a soffrire l’ineffabile dolore di veder morto l’amico dilettissimo del suo cuore. Allora Fenice fu spedito dai Greci in

re. Allora Fenice fu spedito dai Greci in traccia di Pirro, figliuolo del morto eroe, ed egli lo accompagnò sottò le mura d

che significa tenebre. 1982. Fennide. — Così avea nome una figliuola del re di Caonia, la quale visse, secondo le cronache

uo onore, dette perciò Ferefattie. 1985. Ferepola. — Ossia portatrice del polo. Gli abitanti di Smirne innalzarono alla dea

me quelle che hanno un carattere particolare nelle credenze religiose del paganesimo romano. 1988. Ferie Latine. — Riferisc

ie fossero istituite da Tarquinio per solennizzare Roma come capitale del Lazio. I magistrati delle principali provincie al

i tutti uniti sacrificavano a Giove Laziale, un toro e gli offerivano del latte ed altre specie di libazioni. Da principio

dai poeti e dai cronisti della favola come i quattro staccati periodi del tempo primitivo. V. Eta’. Ma sebben v’era rissa,

chità avesse proibito ai primitivi abitanti della terra che servirono del vino come bevanda, di far uso di altri bastoni fu

 — Una delle cinquanta ninfe Nereidi. 1993. Fessonia o Festoria — Dea del riposo : veniva particolarmente onorata dai guerr

rticolarmente onorata dai guerrieri che la invocavano dopo le fatiche del campo. 1994. Feste — Straordinarie ed innumerevol

serbandoci di parlare partitamente delle principali feste e cerimonie del paganesimo, a misura che l’ordine alfabetico che

suoi tempii. Fetonte era similmente il nome di quel famoso figliuolo del Sole e di una ninfa per nome Climene. Le cronache

nsultò, dicendogli che egli non era, come se ne dava vanto, figliuolo del Sole. Fetonte punto al vivo dalle oltraggiose par

di potere per un sol giorno illuminare la terra, conducendo il carro del Sole. Non si potrà negar giammai. Fetonte. Ch’un

ù certa prova. Della proferta il giovinetto altiero Troppo si confidò del suo valore, E disse, un giorno voler esser duce D

dissuaderlo dal proprio divisamento, ma vane riuscirono le preghiere del genitore ; poichè Fetonte, facendosi forte del pa

iuscirono le preghiere del genitore ; poichè Fetonte, facendosi forte del paterno giuramento, e disprezzando ogni pericolo,

pericolo, montò sul carro conducendo egli stesso i bianchi destrieri del Sole. Ma ben presto ebbe a pentirsi della sua aud

furono cangiate in pioppi per aver pianto troppo lungamente la morte del loro fratello — V. Eliadi. La scorza intanto tut

ad. di Dell’ Anguillara. Fetusa e Lampezia avevano nome due figliuole del Sole, e della ninfa Neerea. Esse erano le custodi

icilia — V. Lampezia. Il nome di queste due immortali ha qualche cosa del linguaggio simbolico, che rivestiva generalmente

condo che riferiscono le cronache mitologiche alludeva allo splendore del Sole e Lampezia a quello della Luna. Neerea poi,

i collegava alle loro religiose credenze. È scritto che i parieggiani del tiranno Pisistrato, volendo che gli ateniesi lo a

ale egli era scolpito insieme alla sua cavalla. 2001. Figliuoli degli del . — Presso i pagani, e particolarmente dai loro cr

i della divinità, per modo che la tradizione mitologica, ci ammaestra del vero allorquando ci dice che tutte le volte che u

 — Figlio di Augia, re d’Elide, il quale fu da Ercole posto sul trono del padre suo, perchè volle opporsi alla ingiustizia

gli la ricompensa dei suoi servigi. L’eroe sdegnato contro la slealtà del re, lo uccise e pose File al governo del regno. 2

e sdegnato contro la slealtà del re, lo uccise e pose File al governo del regno. 2009. Filemone. — V. Bauci. 2010. Fileni. 

incontrarono coi Cerenesi quando avevano percorso un ben lungo tratto del loro territorio. Senonchè, quelli di Cirene pensa

ne e dice che ella non aveva l’età di venti anni, quando per la morte del padre fu fatta regina. Un’antica tradizione, narr

emofoonte dovè fare ritorno in Atene, ove lo chiamavano le gravi cure del suo regno ; e onde calmare il dolore disperato di

emofoonte rispose all’innammorata donna, fissandole perfino il giorno del suo arrivo. Venuto quel giorno. Fillide, si recò

te il nome di Amfipoli, conosciuta comunemente sotto la denominazione del sepolcro di Fillide. La tradizione allegoria dell

zione allegoria della favola aggiunge che gli dei mossi a compassione del triste fato di Fillide, l’avessero cangiata in al

acea dell’alto fonte Cirene si destò ; sedute in cerchio Milesia lana del color del cielo Alle fusa avvolgevano le ninfe Fi

alto fonte Cirene si destò ; sedute in cerchio Milesia lana del color del cielo Alle fusa avvolgevano le ninfe Filodoce e……

ole greche φιλω amo e λη terra si dava questo nome ad uno dei cavalli del sole, nella significazione di amante della lerra,

cui si trovava. Finalmente un giorno, colpita quasi da un ispirazione del cielo, ella trapunse su di una tela, con un ago d

la liberò, la condusse seco, e la rinchiuse nelle più segrete camere del suo palazzo insieme al piccolo Iti, figlio di Ter

hetto che il marito dava in occasione della festa di Bacco. Alla tine del convito Filomena comparve e gittò sulla tavola in

nvito Filomena comparve e gittò sulla tavola innanzi a Tereo la testa del figlio suo. All’orribile vista, Tereo forsennato

ondinella ; alludendo, con poetica immagine, alla mestissima dolcezza del canto di questi uccelli. Ovidio fa di questo avve

ha l’insegne regie ancora in testa ; E dimostra il dolor, ch’egli ha del figlio, Con la sdegnata vista atra e molesta : Up

il suo duol di fronde in fronde Con una melodia soave e bella : Tien del suo incesto ancor vergogua e cura E non osa alber

nò a far nel regio tetto E non ebbe vergogna della gente : Nel sangue del figliuol ancora ha il petto Macchiato, e se talor

dire di Plutarco quando Filonome li ebbe partoriti, temendo lo sdegno del padre suo, ebbe il coraggio di gettarli nel fiume

o, pensando così di nascondere una colpa con un delitto. Però al dire del citato scrittore, il dio Marte preservò dalla mor

spergiuro, lo punirono con quelle istesse armi ch’erano state cagione del suo tradimento ; imperocchè nel passare per l’iso

e case, Al padre tuo là nell’ Etea contrada Le opime spogliè invierai del campo : E trofeo de’ miei strali alla mia pira Tu

sedio della città Priamea, e resisi i greci padroni di essa Filottete del tutto risanato da Esculapio della sua ferita al p

che lo rese padre di due figliuoli Pandione e Plesippo. Coll’ andare del tempo innammoratosi di una figliuola di Dardano,

innocenti figliuoli. La cronaca aggiunge che gli dei non soddisfatti del supplizio che avevano imposto a Fineo, lo dettero

degli altarî a questi consacrati e dove il culto dei pagani offeriva del continuo incenzi, voti e sacrifizi. Al dire dello

dire di Esiodo tutti i fiumi erano ritenuti nelle credenze religiose del paganesimo, come figliuoli dell’ Oceano e della n

e. — Dal latino flamen. Si dava questo nome ad un ordine di sacerdoti del culto religioso dei romani e la cui istituzione,

re sacerdoti o ministri Flamini, scelti fra i più cospicui personaggi del senato romano : l’altro era composto di-dodici in

l’ imperatore, che lo aveva creato e ciò a testimonianza dell’ odio e del disprezzo che i romani ebbero per lui. Similmente

sacerdote era presso i romani tenuto in grande venerazione e onorato del rispetto universale. Egli andava sottomesso ad al

Falacro, di cui fanno menzione ben pochi cronisti dell’ antichità, e del quale è quasi spento e sconosciuto il nome stesso

onumenti dell’ antichità. Finalmente i pagani avevano anche il flauto del dio Pane, perchè ne attribuivano a questo nume l’

u detta Flegiade. La tradizione mitologica ce lo presenta come figlio del dio Marte e di una giovanetta per nome Crisa figl

distrutti da continui terremoti, dalla peste, e finalmente dal fuoco del cielo che piovve sopra di loro. Un moderno scritt

mpio a non disprezzare gli dei. È per altro a notare che questo passo del classico scrittore, si trova contradetto in altri

sto passo del classico scrittore, si trova contradetto in altri brani del suo poema. 2033. Flegonte. — Al dire di Ovidio er

. Flegonte. — Al dire di Ovidio era questo il nome di una dei cavalli del Sole e propriamente di quello che presiedeva all’

dei cavalli del Sole e propriamente di quello che presiedeva all’ ora del mezzogiorno. 2034. Flora. — Ninfa delle isole For

chiamarono Clori ed i latini Flora. L’allegoria mitologica rivestita del suo poetico ammanto, ci rivela che Zeffiro attrat

Roma ; lo che ci dimostra che la dea Flora è una più antiche divinità del paganesimo. Plinio ci parla di una statua di ques

lle sostanze che la cortegiana aveva lasciato a Roma. Poi coll’andare del tempo furono assegnati alla celebrazione delle fe

sei giorni, terminando alle calende di Maggio. Florali si chiamavano del paro i giuochi istituiti in onore della dea Flora

o il regno di Romolo furono istituiti questi giuochi, i quali al dire del cennato scrittore, furono soventi volte sospesi,

il solito oscenissimo spettacolo. Favonio amico di Catone, lo avverti del riguardo che avevano per lui i suoi concittadini,

, si dava questo nome ad uno dei tre Sogni che la favola fa figliuoli del Sonno. I pagani credevano fermamente che Fobetore

l piccolo Foco che l’uccise sul colpo. Eaco, loro genitore, informato del fatto e conscio delle continue dissenzioni dei su

a stessa Pfammate. 2040. Folo. — Centauro, figlio della ninfa Melia e del dio Sileno. Le cronache della favola narrano di l

caccia al famoso cinghiale di Erimanto, si fosse riposato nella casa del Centauro Folo, il quale lo accolse con ogni amore

una lauta cena. Durante il banchetto, avendo voluto Ercole assaggiare del vino che era di proprietà di altri centauri, ques

— Detto anche Forcide, era al dire di Esiodo, figliuolo della Terra e del Mare. Atlante lo vinse in un combattimento ed egl

atore. La dea Fornace presiedeva ai forni e propriamente alla cottura del pane. 2050. Foroneo. — La tradizione storica ce l

d’ Inaco, re di Argo, e come colui che avesse insegnato agli abitanti del suo paese, a vivere sotto leggi miti e dolci, lad

Fin qui la storia. Secondo la tradizione favolosa, Foroneo fu figlio del fiume Inaco e fu in compagnia degli altri due fiu

a contesa surta fra queste due divinità, a chi fosse toccato il regno del paese di Argo. I tre fiumi giudicarono in favore

rtemente sdegnato li disseccò tutti. 2051. Fortuna. — Tra le divinità del paganesimo, la Fortuna fu quella che si ebbe il c

nte per mano Plutone fanciullo, per dinotare che la fortuna è arbitra del dio delle ricchezze. Vi sono molte medaglie dell’

dell’abbondanza, per dimostrare che essa è la dispensatrice dei beni del mondo, e appoggia la mano destra sul timone di un

russe quel monumento pochi anni dopo la sua costruzione. Coll’ andare del tempo il culto della Fortuna divenne generale in

infinita moltiplicità delle statue e dei templi di questa dea, erano del pari infiniti e svariati i nomi ed i soprannomi c

che i pagani le davano. Così tutte le tradizioni dell’antichità sono del continuo intercalate dai nomi di Fortuna feminea,

dorata sotto la denominazione di Dea Proenestina. Nerone al principio del suo regno, fece costruire in onore di questa dea

icato tutto di una certa pietra, che aveva la durezza e la bianchezza del marmo, e finalmente sulla spiaggia del mare, vici

eva la durezza e la bianchezza del marmo, e finalmente sulla spiaggia del mare, vicino alla città di Anzio, sorgeva un altr

vili mortali E a cangiare i trionfi i più superbi Nella lugubre pompa del sepolcro ; ……………. ………nonna del mare Te ïnvoca chi

onfi i più superbi Nella lugubre pompa del sepolcro ; ……………. ………nonna del mare Te ïnvoca chi su nave di Bitinia Accingesi a

ll’antichità, che le freccie di Apollo altro non erano se non i raggi del sole ; cosicchè quando la tradizione della favola

quale ordinariamente vien cagionata dall’ eccessivo calore dei raggi del sole, fu la cagione della morte di tutti i figli

ratissima madre. V. Niobe. Allorquando la peste distrusse tanta parte del campo greco, al tempo dello assedio di Troja, si

similmente la tradizione mitologica, la quale ripete che dalle acque del diluvio di Deucalione e propriamente dalla fermen

le acque del diluvio di Deucalione e propriamente dalla fermentazione del fango che quelle lasciarono sulla terra, fosse na

re uccisa l’Idra di Lerna, bagnò le sue freccie nel sangue avvelenato del mostro, per modo che le ferite fatte con quelle a

ivi trattamenti della matrigna, onde egli esortato anche dai consigli del suo ajo, fece segretamente preparare una nave e t

che essa era una dea vedova. A ciò solo si limitano le delucidazioni del citato scrittore. 2059. Fulmine. — La tradizione

to con un culto particolare. Al dire di Servio, fra tutte le divinità del paganesimo solamente Giove, Minerva e Vulcano pos

ua moglie Evadne si lanciò, onde le sue ceneri fossero unite a quelle del suo diletto. Qual giorno il Sol, qual mal Carreg

amente l’ agglomeramento, la densità, il colore e tutti gli accidenti del fumo. V. Capnomanzia. 2061. Fuoco. — Fra tutte le

identi del fumo. V. Capnomanzia. 2061. Fuoco. — Fra tutte le divinità del paganesimo, il Fuoco, fu quella il culto della qu

e degli elementi, e quello che racchiude in se l’ immagine più fedele del Sole, così tutte le nazioni si accordarono nel ve

adorava il Fuoco. In Persia si spingeva anche più oltre l’ adorazione del fuoco. In questa contrada, vi erano alcuni dati r

uraglie senza tetto, dove il popolo correva devotamente in alcune ore del giorno, a fare le sue preghiere innanzi ad un gra

sino le dame appartenenti a cospicue ed illustri famiglie si recavano del paro all’ adorazione del fuoco, gettavano nella f

a cospicue ed illustri famiglie si recavano del paro all’ adorazione del fuoco, gettavano nella flamma flori odoriferi e p

no era moribondo, il fuoco veniva spento in tutte le principali città del regno e non si riaccendeva se non quando fosse st

o e non si riaccendeva se non quando fosse stata fatta la coronazione del novello signore. Comune ed estesissima era la cre

oso tempio di Vesta in Roma. Non è quindi a maravigliare se nel culto del paganesimo non si vedesse alcun sacrifizio, nè al

per nome Vulcano, quello che insegnò agli uomini il modo di servirsi del fuoco. Da ciò l’ allegoria del mito simbolico, ch

nsegnò agli uomini il modo di servirsi del fuoco. Da ciò l’ allegoria del mito simbolico, che fa Vulcano dio del fuoco. 206

del fuoco. Da ciò l’ allegoria del mito simbolico, che fa Vulcano dio del fuoco. 2062. Fuochi di Castore e Polluce. — V. Ca

lla Terra, e concepite dal sangue di Saturno ; sebbene in altre opere del citato scrittore egli asserisca che esse erano fi

della Discordia e nate nel quinto della Luna. Eschilo le fa figliuole del flume Acheronte e della Notte, e le nomina Dire.

e colpe degli uomini, non solo nell’ inferno, con gli eterni castighi del Tartaro ; ma anche sulla Terra, ove esse straziav

gilio ne dipinge le orrende visioni cagionate dalle furie nella corte del re Latino, Tu puoi, volendo, armar l’un contra l

reste il cui animo fu lacerato in mille modi dalle Furie vendicatrici del suo matricidio. Non è strano che divinità cotanto

rdicesimo rione di Roma sorgeva il tempio consacrato alla dea Furina, del quale era custode un sacerdote eletto fra i quind

ina, del quale era custode un sacerdote eletto fra i quindici flamini del popolo chiamato Flamen furinalis. Vicino a questo

e collettivo di Furine alle Furie. 2065. Furinale. — Nome particolare del flamine sacerdote della dea Furina. V. l’ art. pr

sto soprannome la dea Giunone, particolarmente onorata in Gabia città del Lazio. Virgilio la chiama : Juno Gabina. 2070. Ga

a proposito di lei, che essendo la sua padrona tormentata dai dolori del parlo, Galantide fosse uscita per breve tempo dal

ll’animale, credendo che avesse sollevata Alcmena dagli atroci dolori del parto. La tradizione mitologica parlando del cast

mena dagli atroci dolori del parto. La tradizione mitologica parlando del castigo inflitto a Galantide dalla sdegnata regin

era anche per questa, che gli eroi avevano accesso in cielo. Al dire del citato scrittore, la via lattea era fiancheggiata

dei più potenti. Una splendida via nel ciel riluce : Candida si, che del latte s’ appella : La nobiltà del ciel vi si ridu

a nel ciel riluce : Candida si, che del latte s’ appella : La nobiltà del ciel vi si riduce, La plebe alberga in questa par

dal seno di Giunone allorquando essa, per consiglio di Minerva, nudrì del suo latte il piccolo Ercole, abbandonato in un ca

n copia, macchiando di numerosi punti bianchi l’incontaminato azzurro del cielo. Una tradizione popolare, confondendo il no

ualmente si fa, fra i due nomi di Galassia e di Galizia, i quali sono del tutto differenti nella loro etimologia. 2074. Gal

a, de’ prati più florita, Ed elevata più di nobil alno, Splendida più del vetro, d’ agnelletto Morbida più, più liscia di c

lime, più lucente Del ghiaccio, dolce più ch’ uva matura. Delle piume del cigno ancor più molle. E di rappreso latte ; e di

ori Mia genitrice. Ovidio — Metamorf. Libro XIII. — Fav. VIII. trad. del Cav. Ermolao Federico. La tradizione mitologica

III. trad. di Dell’ Anguillara Ma accortosi Polifemo della presenza del suo rivale e fatto conscio di quanto era avvenuto

elle. Lo persegue il Ciclope, ed abbrancata Una roccia che parte era del monte, La scagliava divelta, e benchè il masso So

ò sepolto intero. Ovidio — Metamorfosi — Libro XIII. Fav. VIII trad. del Cav. Ermolao Federico La parola Galatea deriva

nità, uno dei principali numeri degli Illei, antichi popoli abitatori del monte Etna in Sicilia, ove veniva adorato con un

a di questo bambino, consultò gl’indovini Galeoti per sapere la sorte del figlio ; ed essi le risposero che il fanciullo sa

; le quali davano la buona ventura e predicevano l’ avvenire. Al dire del citato scrittore, codeste incantatrici vendevano

prima che questo periodo di tempo fosse passato. Oltre a ciò, al dire del citato scrittore, i sacerdoti galli, avevano una

dei pagani. Si chiamò finalmente Gallo un giovine amico e confidente del Dio Marte, il quale lo poneva a guardia della sua

nte suo, da Vulcano marito di lei. Sdegnato Marte della poca solerzia del suo confidente, lo cangiò in quello animale che p

gnifica nozze, i greci davano questo nome a Giunone, come protettrice del talamo nuziale. Nel mese di Gennajo si celebravan

ve il nettare ministra. Ovidio — Metamorfosi — Libro X Fav. IV trad. del Cav. Ermolao Federico Codesta allegoria favolos

Gargaro. — Presso i pagani si dava questo nome alla più alta sommità del monte Ida, dove Giove aveva un tempio ed un altar

ltare a lui consacrati. Al dire di Omero, fu sulla più alta estremità del Gargaro, che Giove andò a posarsi onde essere tes

ne la grande venerazione che quei popoli tributarono a quest’animale, del quale fecero una delle divinità del loro culto, a

poli tributarono a quest’animale, del quale fecero una delle divinità del loro culto, adorandola assai di sovente sotto la

per nome Sanconiatone, riferisce che Ge fu figlia d’Ipisto, e moglie del proprio fratello Urano, che la rese madre di molt

il governo di Argo, allorquando Danao per sottrarsi alle persecuzioni del fratello Egitto, si ricoverò in quella città. Gel

i. — Il terzo fra i dodici segni sotto la cui configurazione, al dire del cronista Manilio, i pagani riconoscevano il dio A

i schiarimenti. 2099. Gentali. — Anche sul conto di questi altri numi del paganesimo, è discorde il parere degli scrittori,

inio ci fa tenere nelle sue opere dell’antichità ; cioè, che al tempo del paganesimo, dovevano esistere più numi e genii, c

a rivestito d’un manto bianco e con un cornacopia nella mano. Al dire del cronista Apulejo, i pagani ritenevano ancora che

avvenire l’altra pel passato ; il mese di Gennajo stando sul limitare del nuovo anno guarda in certo modo da una parte l’an

a delle configurazioni allegoriche più spiccate dei tipi mitologici e del linguaggio figurato del paganesimo. 2104. Geomanz

llegoriche più spiccate dei tipi mitologici e del linguaggio figurato del paganesimo. 2104. Geomanzia. — Dalle due parole g

le isole Sporadi, si celebravano dai greci delle altre feste in onore del dio Marte, a cui dall’isola istessa si dava la de

della Sicilia, in cerca della rapita Proserpina. Quando la dea stanca del lungo e faticoso cammino prese riposo nella capan

acedemonia, e che avevano la durata di tre giorni. Vicino al sepolcro del giovanetto Giacinto si vedeva una statua di Apoll

o i sacrifizi, mentre i giuochi furono istituiti e celebrati in onore del principe giovanetto, favorito del dio Apollo V. L

rono istituiti e celebrati in onore del principe giovanetto, favorito del dio Apollo V. L’articolo seguente. 2115. Giacinto

rza di gravità ricadeva sulla terra, Giacinto trasportato dall’ardore del giuoco corse per raccoglierlo, ma sventuralamente

n quel fiore che porta anche oggli lo stesso nome. Infatti dal sangue del morto spuntò un fiore del color della porpora, su

he oggli lo stesso nome. Infatti dal sangue del morto spuntò un fiore del color della porpora, sulle cui foglie era impress

lutto quelle note emblema : Ovidio — Metamorf : Libro X Fav V trad. del Cav. Ermolao Federico È questa almeno la tradiz

rimonie funebri in generale, e le esequie in particolare. Coll’andare del tempo si dette l’istesso nome di Gialemo alle can

V. Nenie. 2118. Gialmeno o Ialmeno. — Figlio della bella Astioche e del dio Marte. Fu uno degli eroi che più si distinse

ivisa fra questi due principi e che essi tenevano a vicenda le redini del loro governo. È detto ancora, che Saturno, per mo

anza, avesse dotato Giano di una rara prudenza, e lo avesse rivestito del doppio donativo di ricordare il passato, e di sap

io — I Fasti — Libro I. trad. di Giambattista Blanchi. Gli venivano del paro attribuite due facce, alludendo al potere ch

Ovidio — I Fasti — Libro I. trad. di G. B. Bianchi. Nelle cerimonie del culto di Giano, gli si facevano dei sacrifizi, in

to di Giano, gli si facevano dei sacrifizi, in cui gli veniva offerto del farro misto al sale, e del pane condito di mele.

o dei sacrifizi, in cui gli veniva offerto del farro misto al sale, e del pane condito di mele. Moltiplici erano i nomi e i

Teleste ebbe i natali. Ovidio — Metamorf. — Libro IX Favola X, trad. del Cav. ermolao federico. Giante era similmente il

monte Viminale, la quale i romani avevano ben chiusa all’avvicinarsi del nemico. Immantinenti però la porta si apri ad un

dell’erbe e delle piante : e ciò egli fece per prolungare l’esistenza del suo amatissimo genitore già vecchio ed infermo.

al de l’arti sue Più gli aggradasse, a sua scella gli offerse. Ei che del vecchio infermo e già caduco Suo padre la salute

a possanza, e l’uso Di medicare clesse, e senza lingua E senza lode e del futuro ignaro Mostrarsi in pria, che non ritorre

dizione narra che egli avesse fatto nei suoi stati innalzare in onore del dio, suo padre, cento templi, sulle cui cento are

rdini, cioè Priapo, Flora, Pomona e Vertunno. Fra le sette meraviglie del mondo antico, andavano annoverati i giardini pens

, che avendo l’oracolo predetto a Pelia, zio di Giasone ed usurpatore del trono, che sarebbe stato alla sua volta spogliato

sarebbe stato alla sua volta spogliato, da un principe degli Eolidi, del potere che aveva usurpato, Pelia perseguitò il pi

mal sofferendo di rimanere ancora nascosto nell’ombra e nel silenzio del suo ignorato ritiro ; mosse a consultare l’oracol

la restituzione di quel diadema che era paterno ed esclusivo retaggio del giovanetto. Giasone seguì alla lettera quanto gli

n cammino per alla volta di Jolco. Strada facendo giunse in vicinanza del fiume Anauro, o secondo altri Anavo, ma non potet

erverso, avendo osservato l’interesse che il popolo prendeva a favore del giovanetto, e sapendosi odiato, cercò di eludere

uovere alla volta della lontana e barbara Colchide, onde impadronirsi del famoso ariete dal vello d’oro, e portarlo in Grec

lchide, lo avrebbe pubblicamente assunto al trono di sua spettanza, e del quale gli avrebbe fatta piena restituzione. Giaso

no che si riprometteva di percorrere. Giasone, compiuti i preparativi del viaggio, riunì tutti coloro che erano accorsi per

i mariti gli avevano tutti ammazzati e regnando Isifile già figliuola del re Toante, Giasone avendo insieme con i compagni

andola incinta. Quelli è Jason, che per cuore e per seuno Li Colchi del monton privati fene Egli passò per l’isola di L

tto stranio cielo Quel che cercau gli eroi, gloria e periglio. Chiede del padre mio ! M’appar !.. Me misera : Crudeli Dei !

a salma… Soffro ! Ei parla !… E di subito a torrenti Dentro mi scorre del gioir la piena. Come un Nume in delirio m’avvolge

eggia, onde porre in opera quant’era necessaria a secondare le vedute del suo amante. Aete aveva imposto a Giasone alcune c

he egli riteneva insormontabili ; e quasi a farsi giuoco dell’audacia del giovane eroe, aveva prescritto che per avere il p

’audacia del giovane eroe, aveva prescritto che per avere il possesso del vello d’oro, avesse dovuto in un sol giorno, prim

ri, i quali avevano i piedi e le corna di bronzo, e che erano un dono del dio Vulcano : quindi attaccarli ad un aratro di d

a, bisognava combattere ed uccidere il dragone mostruoso che vegliava del continuo alla difesa del prezioso deposito. Giaso

d uccidere il dragone mostruoso che vegliava del continuo alla difesa del prezioso deposito. Giasone sicuro dell’appoggio d

ò con una bevanda incantata, preparata da Medea stessa, e profittando del souno del terribile nemico, lo uccise, s’impadron

bevanda incantata, preparata da Medea stessa, e profittando del souno del terribile nemico, lo uccise, s’impadroni del prez

e profittando del souno del terribile nemico, lo uccise, s’impadroni del prezioso vello, e quindi, presa con sè Medea, s’i

o a Joico si presentò a Pelia, onde pretendere da lui la restituzione del trono paterno, che ora gli era doppiamente dovuto

questo d’aver mezzo di ringiovanirlo, e indusse le proprie figliuole del re, ad uccidere il genitore, persuadendole che lo

ompì qualche anno dopo, imperocchè riposando un giorno sulla spiaggia del mare, all’ombra di quella nave già tirata a secco

di quella nave già tirata a secco, una grossa trave cadde dalla tolda del vascello e fraccassò il cranio del dormente. Gias

una grossa trave cadde dalla tolda del vascello e fraccassò il cranio del dormente. Giasone dopo la morte fu venerato come

’allegoria mitologica di questo Gehud favoloso ; e la bibblica figura del patriarca Abramo che al cenno di Jehova si accing

one, Mercurio cangiò in sparviere, sdegnato che egli avesse col suono del suo flauto rotto il sonno di Argo, al momento ist

πος sacro, e ϰεραξ corvo, si dava questo nome ai ministri o sacerdoti del dio Mitrà, perchè essi avevano il costume di rive

di piante, di strumenti, e più sovente ancora delle differenti membra del corpo umano. Queste ultime anzi furono le figure

ci, non solo per le diverse attitudini ed usi delle differenti membra del corpo dell’uomo ; quanto per la moltiplicità di e

econdo altri ad Ecate. Essi Vano ad un ordine distinto fra i ministri del culto religioso di Atene, ed erano destinati part

ali presiedevano alla spiega dei misteri religiosi, ed alle cerimonie del culto. Altri vogliono invece che quest’appellazio

stirpe Strutto non fosse. OVIDIO — Metamorf : Libro I. Fav. IV. trad. del Cav. ERMOLAO FEDERICO. E qui cade in acconcio di

questi spaventati fuggirono chi in questa e chi in quell’altra parte del globo, sotto la figura di animali diversi. ……..

Cilleneo sotto le penne. Ovidio — Metamorf : Libro V. Fav. Iv. trad. del Cav. Ermolao Federico. Un’antica tradizione narr

ebbe potuto mai sconfiggerli, se un mortale non fosse venuto in ajuto del sommo Gione. Allora fu che Pallade Minerva, veden

fisse i Giganti a colpi di fulmini, precipitandone porzione nel fondo del Tarlaro e seppellendone altri sotto il monte Etna

Tifeo Gli perseguisse. Ovidio — Metamorfosi — Libro V Fav. IV trad. del Cav. Ermolao Federico E qui, a proposito di que

za ; e che il gigante Ariade, il cui cadavere fu trovato sulle sponde del fiume Oronte, ne aveva cinquantacinque ; e che fi

misura di liquido, e che era la più grande da essi adoperata. Al dire del cronista Flegone, furono ai suoi tempi, rinvenuti

polcro, lungo cento cubiti, entro il quale era stato deposto il corpo del gigante Macrofiride. Plinio asserisce, che essend

u trovato un cadavere lungo quarantasei cubiti ; e finalmente al dire del cronista Solino, fu mostrato al proconsole romano

ale romano, impadronito della città di Tingi, fece aprire il sepolcro del gigante Anteo, e avendone fatto misurare il corpo

l Boccaccio nella sua Genealogia degli dei, scrive che in una caverna del monte Erice, in Sicilia, fu rinvenuto il corpo di

appena toccato si ridusse in polvere, meno tre denti, ed una porzione del cranio, che furono portati nella città di Erice,

, ove regnava perpetua la notte. Gige era anche il nome di un pastore del re di Lidia per nome Candaule, del quale la crona

ge era anche il nome di un pastore del re di Lidia per nome Candaule, del quale la cronaca mitologica narra uno strano avve

uisa di porte. Avendo aperta una di quelle, rinvenne chiuso nel corpo del cavallo lo smisurato cadavere di un uomo, che ave

e morire lo stesso Candaule, suo sovrano, e giunse a rendersi padrone del regno. Le cronache dell’antichità aggiungono che

quale fu favorevole a Gige, per il che egli restò pacifico possessore del trono. Qualche tempo dopo questo avvenimento, Gig

antichi popoli della Scizia Europea, i quali dimoravano sulle sponde del fiume Tanai. Seguendo l’opinione del citato scrit

i quali dimoravano sulle sponde del fiume Tanai. Seguendo l’opinione del citato scrittore, questi popoli furono sconfitti

Amazzoni in una battaglia che combatterono contro di esse sulla riva del Termodonte. Rimaste vincitrici, le Amazzoni impos

vi prendevano parte, erano nudi, per essere più liberi nei movimenti del corpo. Da principio i giuochi Ginnici non venivan

, ballavano durante i sacrifizi delle feste in ouore d’Apollo. Al dir del cronista Ateneo, era questa una specie di danza b

i filosofi, i quali facevano professione di rinunciare a tutti i beni del mondo, e darsi esclusivamente alla contemplazione

el disprezzo dei beni della fortuna ; e nell’abborrimento dei piaceri del senso. Nelle antiche tradizioni indiane, è scritt

2157. Gioeasta. — Moglie di Lajo, re di Tebe. Per volere inevitabile del destino fu moglie di Edipo, che era nell’istesso

gedia trad. di F. Bellotti. Secondo Euripide invece, ella più forte del destino sopravvive al suo dolore ; resta in Tebe,

ecipitarsi nella Notte. Aveva nelle mani le redini di uno dei cavalli del carro di Diana, ossia la Luna, per significare ch

avalli del carro di Diana, ossia la Luna, per significare che all’ora del Crepuscolo serale, suole abitualmente levarsi la

lo, come uno dei più infelici giorni, il quinto di ogni mese. Al dire del citato scrittore, nel 5.° giorno di ogni mese le

eorgiche, si attiene alle istesse idee, dicendo che nel quinto giorno del mese erano nate le Furie e l’Orco ; e che la terr

rto, il settimo, l’ottavo, il nono, l’undecimo e il dodicesimo giorno del mese, erano ritenuti come fortunati. Tito Livio r

i come giorni felici o infelici, a seconda degli avvenimenti. Al dire del sudetto scrittore, questa superstiziosa credenza

mani per aver questi, quando combatterono contro i Galli sulle sponde del fiume Allia, fatto un sacrifizio nel giorno dopo

itava la superstiziosa credenza dei romani riguardo ai diversi giorni del mese. Infatti gli scritti dell’antichità rivelano

molti che disprezzavano coteste ridicole credenze, riguardo ai giorni del mese. Così la storia ci ammaestra della bella ris

saggio e onnipossente, E degli uomini padre e degli Dei : Tu provvida del mondo anima e mente : Tu regola dei casi o fausti

i gli altri suoi figliuoli, se Rea, non avesse dato al marito, invece del pargoletto Giove, una pietra ravvolta nelle fasci

IV a Émilie sur la Mythologie. Esse lo allevarono facendolo nutrire del latte della capra Amaltea ; mentre i Cureti o Cor

ea, la quale avea loro imposto di soffocare colle loro grida i vagiti del neonato, affinchè Saturno non avesse avuto mai so

dei suoi fratelli, pensò di detronizzare il padre, onde impadronirsi del regno dell’ universo ; ed avendogli la Terra pred

ad. di DIGNIGI STROCCHI. Restò così per alcun tempo pacifico signore del mondo ; finchè i Giganti non tentarono di dare la

soluto di tutto, sebbene sottomesso anch’ egli alla legge inevitabile del Destino V. DESTINO. Il culto di Giove e i misteri

i sacrificavano a Giove, erano la pecora, la capra ed il toro bianco, del quale si doravano le corna prima del sacrificio.

ora, la capra ed il toro bianco, del quale si doravano le corna prima del sacrificio. Similmente venivano a lui offerte la

ssente divinità, ove mai non venivano svenate vittime umane, bruciava del continuo l’ incenso più prezioso. Al dire di Paus

rudele non fu seguitato, e le are di Giove rimasero, sino alla caduta del paganesimo, monde di umano sangue. Ovidio dice ch

Intorno al foco sottoposto. OVIDIO — Metamorf.. Libro I Fav. V. trad. del Cav. ERMOLAO FEDERICO. Fra gli alberi, l’ulivo e

pienezza delle sue fisiche qualità ; con folta barba scendente a metà del petto ; colle spalle larghe e quadrate ; seduto s

un’aquila con le ali spiegate. La tradizione aggiunge che al muovere del suo capo divino, tremasse il mondo. egli dal seg

do. egli dal seggio Più sublime, appoggiato in sull’eburneo Scettro, del capo la tremenda chioma Squassò tre volte e quatt

mare E stelle ne tremaro : OVIDIO — Metamorf : Libro I Fav. V. Trad. del Cav. ERMOLAO FEDERICO. I più accreditati mitolog

a, perchè il trono sul quale egli era seduto, dimostrava la stabilità del suo potere : l’aver egli la parte superiore del c

mostrava la stabilità del suo potere : l’aver egli la parte superiore del corpo denudata, significa ch’egli era visibile al

egli ascoltava le preghiere degli uomini, qualunque si fosse la parte del mondo da essi abitata. Per contrario gli abitanti

accogliere benignamente i voti e le preghiere di tutti. A somiglianza del largo ed esteso numero delle mogli e dei figliuol

filosofi e i cronisti dell’antichità hanno parlato, nelle loro opere, del Giove pagano assai diversamente di quello che han

asseriscono che vi fossero stati più di un Giove. Secondo l’ opinione del cennato scrittore, nell’Arcadia si riconoscevano

o scrittore, nell’Arcadia si riconoscevano due Giovi, l’uno figliuolo del Cielo, e padre di Minerva, dea della saggezza ; e

o per padre Saturno. La tradizione mitologica, appoggiando l’opinione del classico scrittore sopra cennato, ripete che dei

nascondere la origine di lui, lo dissero figliuolo dell’Etere, ovvero del Cielo, lo chiamarono Giove, e ne fecero la prima

nno confuso con Cam, figliuolo di Noè. Da questa prima configurazione del Giove pagano, ne venne poi che ogni popolo dell’

persi per tutta la terra, avessero indefinitivamente esteso i confini del loro impero ; il quale non solo abbracciava la Tr

nti lettere sulle quali essi andavano a cadere, si cavava il presagio del futuro. La parola Giromanzia deriva dal greco ύρο

o — Conosciuto più comunemente sotto il nome di Ascanio, fu figliuolo del famoso Enea. Secondo Virgilio, nella notte in cui

lia, e in alto onor locata, Perchè nacqui sorella e perchè moglie Son del re degli Dei. OMERO — Iliade — Libro IV. trad. di

IV. trad. di V. MONTI. Gli abitanti di Samo, e quelli di Argo, erano del continuo in dissenzione fra di loro, perchè si di

tor, che présami da Rea, Quando sotto la terra e le profonde Voragini del mar di Giove il tuono Precipitò Saturno, mi nudri

sono di opinione che Giunone fosse stata allevata dalle tre figliuole del fiume Asterione, conosciute sotto il nome di Pors

— secondo asserisce Diodoro — nel territorio dei Gnassi, sulle sponde del fiume Tereno, ove, al dire del citato scrittore,

el territorio dei Gnassi, sulle sponde del fiume Tereno, ove, al dire del citato scrittore, si vedeva ancora ai suoi tempi

none contendeva sovente con Giove, e questi non solamente l’ingannava del continuo, assumendo moltiplici e differenti aspet

ata dalla gelosia, avesse più d’una volta contracambiato i tradimenti del marito, con altrettanti oltraggi conjugali, dando

forse vi sarebbe riuscita, se Teti Nereide, non avesse avvisato Giove del pericolo, e chiamato il gigante Briareo a difende

ericolo, e chiamato il gigante Briareo a difenderlo. La sola presenza del terribile Centimano V. Briareo — valse ad arresta

lenni di tutto il paganesimo, sparso e riconosciuto in tutte le parti del mondo autico. Il racconto dei pretesi prodigi da

one deriva dalla parola latina juvare, a simiglianza della etimologia del nome di Giove, che deriva da juvans pater. V. Gio

ccupati in questi esercizi, che sviluppano così potentemente le forze del corpo, procurando a questo una sanità vigorosa e

iuochi di Cerere detti anche Cereali, V. Cereali, i Giovenali, quelli del Circo ecc. ecc. e finalmente i giuochi detti Nero

l’Iliade, ci descrive i giuochi funebri celebrati da Achille in onore del morto amico Patroclo, e l’istesso autore ci ha ne

lestra, al cesto, a l’arco. Ognun vi si prepari, ognun ne speri Degna del suo valor mercede e palma. Virgilio — Eneide — Li

Pe’larghi dossi e per le coste i lividi Rosseggianti di sangue. Ambi del tripode A tutta prova la conquista agognano, Ma n

uò mai l’altro dismuovere E atterrarlo, nè il puote il Telamonio, Che del rivale la gran forza il vieta. Gli Achei nojando

nvito : Nobile figlio di Laerte, in alto Sollevami, e sollevo io te : del resto Abbia Giove la cura. E cosi detto, L’abbran

i stessi facevano per le acque stigie, che avendo la Vitto ria figlia del fiume Stigie, soccorso Giove nella guerra contro

he gli spergiuri venivano immediatamente puniti ; e tanto che al dire del cennato scrittore, vi sono state delle persone co

ripete che la giustizia figlinola di Giove stava nel cielo sul carro del padre suo, al quale dimandava vendetta contro gli

hiese dei suoi favori ed ella aderì volentieri volentieri alle voglie del suo amante immortale ; il quale in premio dei fav

ntento, e vedendo che Enea incalzava da vicino Turno, montò sul carro del fratello, e lo sottrasse alla vista del suo nemic

vicino Turno, montò sul carro del fratello, e lo sottrasse alla vista del suo nemico. Ma tutto ciò non valse ad impedire il

Gli fa gir legati Con le man dietro, i destinati a morte Per onoranza del funereo rogo. Virgilio — Eneide — Libro XI trad.

prestanti figli De’magnanimi Teucri, e sulla pira Scagliandoli, destò del fuoco in quella L’invitto spirto struggitor, che

se………… Omero — Itiade — Libro XXIII trad. di V. Monti. Coll’ andare del tempo questo barbaro uso, fu seguitato ; e ai fun

do dei più importanti. Glauco avea nome uno dei figliuoli d’Ippolito, del quale la tradizione racconta, che essendo caduto

ell’amo adunco. Sembra menzogna il fatto : (ma qual frutto Io m’avrei del mentir) ? toccando l’erba, Si diero ad agitarsi i

ai per entro all’onde. Con ceremonie di compagno, accolto Fui da’numi del mare. Ond’io m’andassi Sciolto da tutte qualitadi

ad ogni prova. Ovidio — Le Melamorfosi — Libro XIII, fav. IX Traduz. del Cav. Ermolao Federigo. Egli veniva adorato sotto

uello che servi di scorta agli argonauti, quando mossero al conquisto del vello d’oro V. Argonauti. Ancora di un altro Glau

’Ippoloco ; e come uno dei comandanti dei Licii, che sotto gli ordini del famoso Sarpedone, soccorsero i Trojani nell’assed

, e generosi sproni M’aggiunse di lanciarmi innanzi a tutti Nelle vie del valore, onde de’miei Padri la stirpe non macchiar

dio marino, di cui parlammo più sopra. Egli si rese celebre nei fasti del paganesimo, per la sua destrezza e per la sua for

destrezza e per la sua forza ; cosa che gli valse più volte gli onori del premio nei giuochi Ginnici. Narra la tradizione c

coraggio di Glauco, il quale ebbe il premio della lotta. Con l’andare del tempo egli fu vittorioso otto volte nei giuochi N

ale raffigurava l’universo. Sulle antiche medaglie portanti l’effigie del sovrano che le avea coniate, si vedeva spesso un

del sovrano che le avea coniate, si vedeva spesso un globo nella mano del principe, come simbolo della sua potenza. 2187. G

e modo il fatto che si rapporta a questo nodo così chiamato. Il padre del fameso Mida, re di Frigia, aveva un carro, il cui

gliato il nodo ; si ritrasse con tutto il suo seguito, come se avesse del tutto compiuta la predizione ; cosa che fu confer

ispira sempre un volto sereno e giovanile, Gordio le palesò il motivo del suo viaggio, e quella fanciulla, che era della sc

anetta che volesse accompagnarsi con lui, onde insegnargli la formola del sacrificio. Essa accondiscese al suo desiderio, e

u di un carro. Mentre gli abitanti della Frigia stavano in attenzione del compimento dell’oracolo, videro andare alla loro

sul quale avea fatto il viaggio. 2190. Gorgizione — Uno dei figliuoli del re Priamo, e della bellissima Castianira, la qual

al di là dell’oceano, vicino alla dimora della Notte, alla estremità del mondo. Secondo la tradizione favolosa, a cui si a

ono su tre isole dell’Oceano, e che alla sopraintendenza degli affari del loro governo, non avevano che un solo ministro, d

li, che facevano il traffico sulle coste dell’Africa, ove scaricavano del continuo oro, pietre preziose, denti di elefante,

Stanno sui monti a ber l’aura di Zefiro ; E meraviglia a dir ! mercè del vento E non d’altri imenei gravate il fianco Fugg

coli che vi si trovavano. Riferisce Omero che ivi pascevano i cavalli del carro del Sole. 2196. Gracco — Gracco Tiberio, pa

i si trovavano. Riferisce Omero che ivi pascevano i cavalli del carro del Sole. 2196. Gracco — Gracco Tiberio, padre dei du

marino altro non crano che la personificazione mitologica delle onde del mare, le quali biancheggiano di spuma, appena si

e figliuole di Giove e di Eunomia, ninfa Oceanina ; altri come figlie del Sole e di Egle ; altri di Giove e di Giove e di G

i che il mezzo più efficace a persuadere è quello di piacere. Al dire del citato scrittore, le Grazie facevano parte del se

lo di piacere. Al dire del citato scrittore, le Grazie facevano parte del seguito di Venere, dea degli amori ; e venivano r

mirto, e la terza finalmente una freccia. Questa è almeno l’opinione del citato scrittore ; quantunque altri cronisti suoi

no le Grazie come vergini ; sebbene Omero ne dà una per moglie al dio del Sonno ed un’altra a Vulcano. Un uso assai strano

questa singolare costumanza, volevano forse gli antichi ammaestrarci del come non si debba prestar fede alle apparenze ; c

Paros, una delle Cicladi, avevano similmente un tempio alla custodia del quale sopraintendeva un sacardote, la cui durata

e le tre Grazie fossero le dispensatrici dell’allegria, della sanità, del benessere, della eloquenza e perfino della gratit

ta la Grecia antica, avendo soccorsi d’aiuti è di danaro gli abitanti del Chersoneso, in una grave congiuntura in cui versa

alla riconoscenza. Finalmente, secondo asserisce Macrobio, le statue del dio Apollo si scolpivano sempre aventi nella sini

3. Grifone. — Uno dei tanti mostruosi animali, di che la mitologia fa del continuo menzione. Secondo la cronaca, questo ani

menzione. Secondo la cronaca, questo animale era nel fisico un misto del leone e dell’aquila ; aveva una lunghissima coda,

audacia ; il becco uncinato d’aquila, la prudenza. I greci e i romani del paganesimo non ebbero essi l’idea primitiva dei G

configurazioni fisiche di leone e di aquila, unite insieme nel corpo del Grifone, esprimevano il concetto più alto della d

amo che il Grifone si trova come uno degli attributi di Apollo, ossia del Sole ; e veniva sovente consacrato a Giove stesso

la sua vittoria contro il Minotauro V. Teseo, Minotauro. Coll’andare del tempo questa danza fu eseguita anche nella città

eseguivano guivano ballando, figurassero i numerosissimi andirivieni del Labirinto, ove Teseo uccise il mostro. 2207. Guad

sì avea nome un piccolo fiume, che metteva foce nel golfo di Cadice e del quale i pagani avevano fatto il loro Lete le cui

dei loro Penati. Si vuole che Romolo li avesse istituiti in occasione del parto di una scrofa, che dette alla luce trenta p

ritenuti come i fondatori della loro religione. Un’antica tradizione del paese, diceva, che il profeta Ud avesse fatto abb

inque dei Gahi, e propriamente quello che presiedeva alla prima parte del giorno, vale a dire nell’inverno, dalla levata de

a alla prima parte del giorno, vale a dire nell’inverno, dalla levata del sole fino alle 3 del pomeriggio ; ed in estate de

l giorno, vale a dire nell’inverno, dalla levata del sole fino alle 3 del pomeriggio ; ed in estate del sorgere del sole fi

erno, dalla levata del sole fino alle 3 del pomeriggio ; ed in estate del sorgere del sole fino a mezzodi. Nei libri Zendi,

levata del sole fino alle 3 del pomeriggio ; ed in estate del sorgere del sole fino a mezzodi. Nei libri Zendi, Havan viene

Hell. — Idolo adorato un tempo in Sassonia, e propriamente sulle rive del flume Fromo, nella contea di Dorset. Sono ben poc

Heriafadur. — Fu da principio un re guerriero degli Asi. Coll’andare del tempo, e probabilmente dopo la morte di lui, il n

adizione favolosa dei cinesi, si dà questo nome al secondo successore del famoso Fo-Hi, fondatore della monarchia di mezzo.

ando egli entrò trionfante nella città, annientando tutte le vestigie del culto. 2224. Hopamè. — Divinità suprema del Tibet

entando tutte le vestigie del culto. 2224. Hopamè. — Divinità suprema del Tibet, nella cui lingua significa splendore infin

a tradizione, Hopamè regnava solo ed indivisa nella parte occidentale del mondo. I 2225. Ibi. — Uccello tenuto in gra

esta un tal rimedio, a cui si piega, con assai facilità, la lunghezza del suo becco e del suo collo. Nei ruderi dell’antico

dio, a cui si piega, con assai facilità, la lunghezza del suo becco e del suo collo. Nei ruderi dell’antico Egitto, si trov

o il suo tesoro, per modo che Ulisse, stanco della tenace importunità del vecchio, arrestò i cavalli e disse alla moglie ch

ionata, Penelope si copri il volto col velo, e volgendosi dalla parte del marito, non disse parola. Icario allora, interpet

di lei, lasciolla andar col marito ; e in memoria di questo fatto, e del casto rossore che avea veduto sul volto della fig

Icaro spinse l’audace suo volo troppo oltre le nubi, così che i raggi del sole, saettando caldi ed infuocati le spalle del

bi, così che i raggi del sole, saettando caldi ed infuocati le spalle del temerario giovanetto, liquefecero la cera per mod

Libro VIII, trad. di dell’Anguillara Da questo fatto, quella parte del mare Egeo fu detto mare Icario. La tradizione mit

egnò l’arte di coltivare le viti e di fare il vino. Icaro con l’andar del tempo insegnò l’istessa arte ad alcuni pastori de

ελυς simile ; e ειϰω rassomiglio. Si dava questo nome ad un figliuolo del Sonno, fratello di Fantoso e di Morfeo. Riferisce

quali somigliava con una perfezione incredibile. Da cio l’etimologia del suo nome Icelo come dio, e Fobetore come uomo V.

ha l’istinto di distruggere i coccodrilli che infesterebbero le rive del Nilo senza di lui. Scrive il citato autore, che l

tore, che l’Icneumone, dopo essersi avvoltolato nel fango profittando del momento in cui il coccodrillo dorme con la bocca

ibro II. Trad. di V. Monti. Un’antica cronaca dice anche a proposito del monte Ida, che essendo una volta caduto del fuoco

ca dice anche a proposito del monte Ida, che essendo una volta caduto del fuoco dal cielo, poco tempo dopo il diluvio di De

i quella montagna, osservarono che il ferro essendosi fuso pel calore del fuoco, scorreva liquefatto. Essi appresero da que

parente di Giasone, lo seguì nella Colchide per la famosa spedizione del Vello d’oro. Ida prese anche parte alla caccia de

famosa spedizione del Vello d’oro. Ida prese anche parte alla caccia del cinghiale di Calidone. Riferisce Omero, che Ida a

rabone, che si dava il soprannome di Dattili Idei, ai primi abitatori del monte Ida, e a tutti i discendenti di quelli. 223

ote, perchè egli, avea voluto a forza togliere ad Atalanta le spoglie del cinghiale di Calidone — V. Meleagro. 2239. Idi. —

vascelli, e si distinse in più di un fatto d’arme, per l’intrepidezza del suo valore. Il gran mastro di laurta Idomeneu Gu

rebbe allo sguardo, nel metter piede nell isola nativa. Nettuno, pago del voto cruento, fece all’istante calmare la tempest

porto. Ma ben presto l’incauto guerriero ebbe a pentirsi atrocemente del voto disumano ; imperocchè la prima persona che g

oprio figliuolo, l’unico suo figliuolo, il quale avvisato dell’arrivo del re, era corso con trasporto d’amore, a dare al pa

re, era corso con trasporto d’amore, a dare al padre diletto il bacio del ritorno. A lingua umana non è concesso descrivere

o figliuolo. Indarno però la voce dell’amore pa terno parlò all’anima del fanatico religioso i miti e soavi sensi della pat

meneo risolvè d’immolare il proprio figliuolo sulle are sanguinolenti del dio del mare. Fra gli autori antichi ve ne ha mol

solvè d’immolare il proprio figliuolo sulle are sanguinolenti del dio del mare. Fra gli autori antichi ve ne ha molti i qua

ni e gl’Innalzarono eroici monumenti. Tale non è per altro l’opinione del cronista Diodoro, il quale asserisce nelle sue cr

ile, che una sola goccia di esso, applicato su di una parte qualunque del corpo, cagionava istantaneamente la morte. Le cro

servì per tutta la vita. 2248. Idullo. — Così si chiamava la vittima del sacrificio, che si offeriva a Giove negli idi d’o

d’ogni mese. 2249. Ifi. — Padre di Eteoclo e di Evadne, che fu moglie del famoso Capaneo. Allorquando Evadne fuggì segretam

nte onde andare a morire sul rogo stesso, che dovea divorare il corpo del suo diletto consorte, caduto sotto le mura di Teb

l’alto di una rupe, ove colle lagrime agli occhi, la supplicò in nome del suo amore paterno a far ritorno presso di lui. Ma

presso di lui. Ma Evadne sorda, per disperato dolore, alle preghiere del vecchio genitore, si precipitò sotto i suoi occhi

ghiere del vecchio genitore, si precipitò sotto i suoi occhi sul rogo del marito, per morire con lui. Ifi fuori di sè alla

ise una notte il letto di Patroclo, quando questi si recò nella tenda del suo amico Achille. Dormi Patroclo in altra parte

efte, di cui parla la sacra bibbia, avessero preso l’idea configurata del sacrificio d’Ifigenia. Ifianassa, secondo Sofocle

e con quel devoto e castigato contegno, che imponeva la divina maestà del luogo ; avessero mostrato un sacrilego disprezzo

ii, onde placare lo sdegno della dea. Tolta così questa prima ragione del male, venne facilmente a capo, con la protezione

gione del male, venne facilmente a capo, con la protezione di Apollo, del suo intento, ed infatti, poco tempo dopo, ridonat

ta completamente la salute alle reali inferme, Melampo divenne genero del re. 2251. Ificlo. — Fu figlio di un re di Tessagl

ni. Ificlo eseguì alla lettera le istruzioni di Melampo e coll’andare del tempo divenne infatti padre di varii figliuoli, f

va l’impossibilità ; ma finalmente stretta dalle continue ingiunzioni del marito, nè sapendo qual’altro pretesto trovare, o

e si recò in un tempio in compagnia di Ifide, onde implorere l’ajuto del cielo. Infatti dopo avere per qualche tempo prega

na madre si accorse che Ifide camminava più spedito ; che il colorito del suo volto, lasciando quella tinta rosea propria d

pur ora eri donzella. Ovidio — Metamorf. — Libro IX Favola X, trad. del Cav. Ermolao Federico. Ifide stessa altamente co

moderni ci hanno tramandato su questo nome conosciutissimo nei fasti del paganesimo. Plutarco, Pausania e molti altri scri

figliuola. e come tale la fece allevare in Argo, nella propria corte del consorte Agamennone. Venuto questi coll’andar del

nella propria corte del consorte Agamennone. Venuto questi coll’andar del tempo a conoscenza delle cosa non vide mai di buo

a dal Racine, nella sua Iphigénie, che è una delle più belle tragedie del teatro tragico francese ; e dove chiama Erifile,

o brevemente la tessitura storica, valendoci di essa come esposizione del fatto. Trattenuta l’armata greca nel porto di Aul

F. Bellotti. Agamennone stette lungamente sospeso tra il compimento del proprio dovere come re e come guerriero ; e la te

det suo cuore di padre ; ma finalmente il pensiero della grandezza e del benessere della patria, trionfò in lui ed egli co

iceva, Achille voleva sposarla. Clitennestra prestò fede allo scritto del re e si pose immediatamente in viaggio, con l’ama

si pose immediatamente in viaggio, con l’amata figliuola, alla volta del campo greco ; ma appena giuntavi le fu palesato i

enia, il poeta greco ce la presenta da principio atterrita alla vista del terribile destino che le era preparato ; implorar

sommissione ; e Agamennone persuade alla regina e a tutti i testimoni del fatto maraviglioso, che Ifigenia fosse stata tras

e corpo E d’egregia figura, e lo cui sangue Tutta cosparsa avea l’ara del nume Euripide — Ifigenia in Aulide — Tragedia tr

ampo greco, avesse fatto credere che Diana, placata dalla sommessione del padre e della figlia, si sarebbe contentata del s

ata dalla sommessione del padre e della figlia, si sarebbe contentata del sacrificio di una cerva invece di quello di Ifige

a lettera falsificata in cui era scritto, contraffacendo la scrittura del re, di lasciar partire la figlia Ifigenia per all

crittura del re, di lasciar partire la figlia Ifigenia per alla volta del campo greco ; ove la giovanetta sarebbe senza dub

va, ella fu inviata in Tauride nella Scizia ove fu fatta sacerdotessa del tempio, e dove per doveri della sua carica l’era

o d’iniziare le vittime umane, che doveano sacrificarsi alla divinità del luogo, e di prepararle al sacrifizio ; mentre l’a

col pretesto di una cerimonia espiatoria, che dovea farsi sulle rive del mare, s’imbarca, con Oreste e Pilade portando sec

orò perdutamente di lei, e la rese madre di due giganti, che dal nome del loro supposto padre, furono detti Aloidi. Vedi qu

do un giorno con sua madre a celebrare i misteri di Bacco, sulla riva del mare, entrambe furono rapite da alcuni corsari tr

favoriti. 2255. Ifito. — Re dell’Elide, che si rese celebre nei fasti del paganesimo, per aver ritornato in vigore la celeb

to la figura di una donna giovane ed imponente d’aspetto ; coi tratti del volto d’una bellezza regolare e severa ; con una

da qualche belva. La cronaca della favola ripete invece, che le ninfe del luogo, innamorate della stupenda bellezza del gio

te invece, che le ninfe del luogo, innamorate della stupenda bellezza del giovine Ila lo avessero rapito. Ercole intanto ch

per ricercarlo facendo risuonare gli echi di quelle rive abbandonate del nome mille volte ripetuto dell’amico carissimo :

Ilaria e Febea. — Queste due giovanette si son rese celebri nei fasti del paganesimo per il ratto che Castore e Polluce fec

mbino ancora nelle fasce ; e conoscendo, per prova, il perverso animo del marito, fece passare Difilo figlio di Polinnestor

madre, presiedesse al doloroso mistero dello sgravo. Durante i dolori del parto, le donne facevono dei sacrifizi a questa d

aggio re avesse promulgata codesta legge, per avere esatta conoscenza del numero dei cittadini romani. 2268. Ilo. — I croni

lo incaricò di portare alla madre le sue imprecazioni. Ilio informato del funesto errore, in cui Deianira era caduta ad ist

formato del funesto errore, in cui Deianira era caduta ad istigazione del perverso Centauro, scusò la madre presso di Ercol

re, che con gran pompa si celebravano una volta l’anno sulla spiaggia del mare ; e siccome a quelle feste intervenivano tut

enivano tutte le dame ateniesi, così Imene seppe che anche la diletta del suo cuore si sarebbe recata alle feste e spinto d

e feste. Infatti egli pose ad esecuzione il suo disegno e con l’ajuto del travestimento e della sua fisonomia dolce ed imbe

cominciate e Imene assaporava la felicità di star vicino alla diletta del suo cuore, una mano di corsari piombarono improvv

loro preda si dettero in braccio al riposo. Imeneo allora profittando del sonno dei rapitori propose alle sue compagne di a

ce lo stesso fatto, aggiunge che appena Imero si fu anneganelle acque del fiume che poi prese il suo nome, uscisse dalle on

ne asseriva che le api di quella montagna avevan cibato Giove bambino del loro miele ; e che in ricompensa di ciò, il padre

egli uomini. Secondo la cre naca favolosa, erano figlie della Notte e del fiume Acheronte. Esse venivano sovente confuse co

resso i pagani come un animale senza pudore. 2276. Inace. — Fondatore del regno di Argo e stipite fondamentale degli Inachi

uovo letto al fiume Anfileo, cangiò questo col pr oprio nome. Al dire del citato autore, e se condo riferisce la tradizione

o. A giudici della contesa furono chiamati Inaco, ed altri due fiumi, del paese e questi di comune accordo giudicarono in f

ui i più ricordati sono Foraneo ed Io. 2277. Inarima. — Piccola isola del mar Tirreno conosciuta oggi sotto il nome d’Ischi

quale un bel giorno fu rubata serza che si potesse scoprire l’autore del furto. Narra la cronaca che il poeta Sofocle, ebb

ndosi lo stesso sogno ripetuto per tre notti di seguito, all’indomani del terzo giorno si presentò al tribunale dell’Areopa

duta la vita in una battaglia, contro Mezenzio, combattuta sulle rive del fiume Numico, il corpo di lui non si potè più rin

e misteriosa, la quale per mezzo di assiduo studio sugli avvenimenti del passato, procurava di scoprire l’avvenire, e quan

doperavano il terreno e finalmente di Piromanzia, quando si servivano del fuoco. Oltre a queste principali specie di divina

llo Inferno dalla parte della penisola Achenesiade, vicina ad Eraclea del Ponto. Virgilio asserisce, che Enea discese nei r

a che conduceva all’Inferno, era brevissima, ond’è che i concittadini del celebre scrittore, non avevano la costumanza adot

’Inferno. Plutone e sua moglie Proserpina, avevano lo impero assoluto del regno delle ombre, e Eaco, Minosse e Radamanto, g

i, avevano largamente popolata la religione pagana. Nel primo entrar del doloroso regno Staano il Pianto, l’Angoscia e le

rco. Ella trattò con vero cuore di madrigna, Elle e Frisso, figliuoli del primo letto di suo marito ; e tanto che, sapendo

tto di primogenitura, sarebbe a questi spettato di succedere al trono del padre loro, a detrimento dei propri figliuoli, pe

così quando si cercò il modo di far cessare la carestia, i sacerdoti del maggior tempio di Tebe, subornati dall’oro della

rte di Semele, perseguitò Ino, sorella di quella, per aver preso cura del piccolo Bacco, figlio di Giove e di Semele ; e gi

in un accesso di questa abberrazione schiacciò contro il muro il capo del proprio figliuolo Learco. Tosto in mezzo alla re

nte le infantili membra. Ovidio — Metamorf — Libro IV Fav. VII trad. del Cav. Ermolao Federico Ino quasi pazza alia vist

e sapere da lei quale sarebbe per essere il proprio destino, e quello del figlio suo ; e Carmenta, invasa dello spirito div

enere, ricevè Ino e il figliuolo Melicerta fra le divinità secondaire del suo regno. V. Leucotoe e Matuta. 2287. Intereidon

nsieme a Deverra e Piluno, per essere protette contro le persecuzioni del dio Silvano. Non si saprebbe in verità dare una s

si raggiri dei sacerdoti pagani, i quali si avvalevano dell’ignoranza del popolo, come han fatto i sacerdoti di tutti i tem

edema il suo castigo. Ovidio — Metamorf. — Libro II. Fav. XII. trad. del Cav. Ermolao Federico. 2291. Invincibile. — Era

brate solenni feste in onore di Giove Invincibile. 2292. Io. — Figlia del fiume Inaco. La cronaca mitologica racconta di le

da giovenea trasmutava. Ovidio — Metamorf. — Libro I Favola X, trad. del Cav. Ermolao Federico. Ma la bellissima giovanet

ardia all’Aristorid’Argo. Ovidio — Metamorf — Libro I. Fav. X. trad. del Cav. Ermolao Federico. Ora avvenne che mentre Io

to la custodia instancabile di Argo, pascolava un giorno sulle sponde del fiume, Inaco padre di lei, attratto dalla bellezz

e mano della sua divina persecutrice, Io giunse finalmente sulle rive del Nilo, ove oppressa della fatica e dalla stanchezz

che le concedesse il riposo. Giunone allora commossa dalle preghiere del marito, ridonò ad Io la primitiva sua forma umana

i, è detto che Giunone, per vendicare sull’odiata giovanetta la morte del suo fedele Argo, avesse mandato ad Io una grossa

la Scizia, in Europa, nell’Asia, e si arrestò finalmente sulle sponde del Nilo. Eschilo, nella sua tragedia intitolata Prom

fosi di Io in giovenca. Pausania riferisce che lo non fosse figliuola del fiume Inaco, come vuole la maggioranza degli auto

i, rubata ai proprii genitori, in Argo, come rappresaglia vendicativa del ratto di Europa, Figlia di Agenore, re di Fenicia

nome d’Iperborei, a quei popoli che abitavano le parti settentrionali del mondo conosciuto dagli antichi, quasi si volesse

me d’Iperboreo, si dava poi dai pagani ad Apollo. Secondo l’opinione del cennato scrittore, eravi nel paese abitato dai po

i Urano. Secondo la tradizione a cui si attiene Esiodo, egli fu padre del sole e della luna, e dei maggiori pianeti. Diodor

he avendo conosciuto con l’assiduità delle sue osservazioni, il corso del sole, e il movimento di rotazione degli altri cor

periodo ed il ritorno delle stagioni, che sono la conseguenza diretta del movimento dei corpi celesti. Avendo comunicate qu

este sue cognizioni agli uomini, fu dagli antichi ritenuto come padre del sole e della luna. Nè a ciò si arrestano le notiz

ove si adorava la Giunone di Samo, si ammiravano tre colossali statue del celebre artefice Mirone. 2299. Ipoprofeti. — Nome

mmediatamente punito dell’ atto sagrilego, perchè da una delle pareti del tempio scaturì una larga vena di acqua marina, la

ei cavalli di Nettuno e che erano anche assegnati alle altre divinità del mare. Sebbene l’esistenza degl’Ippocampi sia da m

centauri, che avevano nel tempo stesso della natura umana e di quella del cavallo. È a notare per altro che non sono pochi

atto scaturire questa sorgente, che poi da lui prese il nome di fonte del cavallo, dalle due parole greche ιππος cavallo, e

dalle due parole greche ιππος cavallo, e ϰροσα fontana. Coll’ andare del tempo le nove muse furono anch’esse dette Ippocre

empo le nove muse furono anch’esse dette Ippocreni, perchè abitatrici del monte Elicona sulla cui sommità scaturiva quella

Moglie di Piritoo — V. Deidamia. Ippodamia chiamavasi anche la figlia del sacerdote Brise, che fu causa primiera della ines

avea nome la figliuola di Enomao, re di Pisa, nell’Elide, a proposito del quale la tradizione mitologica narra, che giunta

mia sarebbe conceduta a quel principe che lo avesse vinto nella corsa del carro ; sottoponendosi però ad essere ucciso se f

e, guidando egli stesso il proprio carro, fu arrestato sulla spiaggia del mare da un enorme toro furioso, i cui terribili m

ieri che indocili alle redini, nè più riconoscendo la voce, e la mano del proprio padrone, lo trascinarono nella loro corsa

ella loro corsa precipitosa per modo che, dopo poco, altro non rimase del bellissimo giovanetto che, un ammasso informe lac

o della famosa tragedia d’Euripide, intitolata Ippolito. …. Al di là del confin nostro V’ è una spiaggia deserta, che fa l

iandosi, e shuffando Multa schiuma dintorno, al lido lende. Alla mira del cocchio, e giunge, ed ecco Dal tempestoso immane

Ma i freni. Le putedre mordendo, a furia slanciansi. Nè senton più nè del nocchier la mano, Nè le briglie, nè il carro. E s

nire a raggiungerlo nella città, ove egli si trovava, e giustificarsi del delitto che gli veniva apposto. Ippolito intrapre

onori divini : e Diomede gli fece innalzare un tempio, alla custodia del quale, vigilava un sacerdote perpetuo, e gli dedi

pellatura, prima di andare a marito, piangendo sulla sorte sventurata del virtuoso Ippolito. Coll’ andare del tempo, i sace

piangendo sulla sorte sventurata del virtuoso Ippolito. Coll’ andare del tempo, i sacerdoti sparsero la voce, che Ippolito

iamente in quella conosciuta sotto il nome di Boote, ossia condultore del carro. Un’antica tradizione racconta, che ai temp

veniva l’ Ippopotamo considerato come il simbolo di Tifone, a cagione del suo naturale maligno e nocivo agl’ uomini. Per al

sanguinoso, e piena l’anima di soave tenerezza filiale, salvò la vita del proprio padre, facendo fuggire Toante nell’isola

nauti, capitanati da Giasone, mossero verso la Colchide, al conquisto del famoso vello d’ oro, Ipsipile accolse regalmente

e in Grecia, ritornato presso di lei. Ipsipile fiduciosa nelle parole del suo amante, lo lasciò partire ; ma Giasone appena

difesa di lei e giunsero a salvarle la vita. 2322. Ipsisto. — Al dire del cronista Sanconiatone, fu marito di Berut, la qua

ta Ge ; nomi questi che significano il Cielo e la Terra e che al dire del citato scrittore, i greci dettero alle loro due p

legno e li adorarono, istituendo anche alcune feste annuali, in onore del loro morto genitore. 2324. Iria. — Così avea nome

tichità, dà ad una delle tre Arpie. Le altre due, secondo l’ opinione del cennato scrittore avevano, nome Ocipeta ed Ello.

a più mirabile dell’arcobaleno, formato dalla ripercussione dei raggi del sole, sulle gocce d’acqua contenute dalle nuvole

a, abbia Iride come messaggera della sua volontà. 2326. Irieo. — Nome del padre di Orione. Narra la cronaca mitologica a cu

onde rinchiudervi i suoi tesori. 2327. Iringa. — Una delle figliuole del dio Pane e della ninfa Eco. Non bisogna confonder

a suo tempo. 2328. Irminsul. — La più antica e la più famosa divinità del culto religioso dei popoli sassoni. È opinione di

di varii accredita ti scrittori che quei popoli l’ avessero in conto del loro Marte ; ma vi sono anche altro opinioni che

da qualunque balzello. 2331. Ischenio. — Nipote di Nettuno, in onore del quale si celebravano in Grecia, delle pubbliche f

no sovente sulla spalla sinistra la testa della dea Iside. Al sorgere del sole, esse cantavano le lodi della loro dea, e pa

, cosa che ha fatto dire che esse andavano a piedi nudi. Dai precetti del loro culto, era proibito alle Isiache di mangiar

mente il capo completamente raso. 2335. Iside. — La maggiore divinità del culto religioso degli Egiziani. Discordi e contra

ono l’ agricoltura e le arti, che ingentiliscono la vita. Coll’andare del tempo, essendo Osiride morto in seguito delle per

atello Tifone, Iside ne pianse lungamente la morte e onorò la memoria del suo consorte e fratello, con splendidi e magnific

dizione egiziana, prendendo argomento dallo straripamento delle acque del Nilo, che avveniva in una data epoca dell’anno, d

ceva che il Nilo, ingrossato dalle lagrime che Iside versò alla morte del benamato consorte, straripava e rendeva fertiliss

umina dei primi suoi raggi, e gli Egiziani, che sono i primi sapienti del mondo, mi chiamano col mio vero nome Iside regina

corde. Plutarco asserisce che assai comunemente sulla parte superiore del sistro d’Iside, veniva scolpita la figura d’un ga

— Tragedia. trad. di F. Bellotti. 2338. Ismenidi. — Ninfe abitatrici del fiume Ismeno. V. Ismeno. 2339. Ismenia. — Soprann

annome di Minerva, che a lei veniva dall’avere un tempio sulla sponda del fiume Ismeno. 2340. Ismenio. — Figlio della ninfa

il dono d’indovinare. Ismenio, fu dalla madre partorito sulle sponde del fiume Ladone nella Beozia ; e da ciò quel fiume f

elle acque fossero avvelenate, fece il giro di tutta Ia parte opposta del paese onde rintracciare una sorgente d’acqua pura

piede di Cadmo, con quello di fiume Ismeno. Ismeno era anche il nome del maggiore dei figli di Anfione e di Niobe— V. Niob

sola, fosse morto. Lo stesso Demetrio nelle sue cronache di relazione del viaggio, aggiunge che una di quelle isole era la

ra e truce usanza ; la quale consisteva nel tagliare a pezzi la carne del morte e frammischiarla a quella degli animali por

si si cibavano dell’orribile vivanda riserbando solo intatta la testa del morto, che poi legata in oro formava un idolo, a

e modo la storia d’ Issione. Egli avea preso dimora nelle circostanze del monte Pelion, ove sposò Dia, figliuola di Deioneo

scavare una larga fossa piena di legna e di carboni accesi, sul luogo del passaggio, Deioneo cadde in quella e vi perdè mis

odo ch’ egli fu costretto ad errase per molto tempo, fuggendo la luce del giorno, nè potendo trovare ricovero alcuno. Final

e retribuì della più nera ingratitudine le larghezze dell’ospite suo, del quale sedusse la moglie, intrattenendo per più te

endo per più tempo con essa, un’ infame tresca. Avvertito il principe del tradimento d’Issione, volle accertarsi coi propri

principe del tradimento d’Issione, volle accertarsi coi propri occhi del fatto incredibile ; onde fece travestire coi ricc

oi stati. La tradizione mitologica prendendo argomento dal soprannome del principe, racconta invece che il padre degli dei,

palesò il vero e con un colpo di fulmine, precipitò Issione nel fondo del Tartaro, dove Mercurio per suo ordine, legò lo sc

to dalla sua ruota, e fu quando Proserpina fu da Plutone fatta regina del regno delle ombre. 2346. Isione. — Principe della

stirpe degli Eraclidi e figliuolo di Alete, re di Corinto. Alla morte del padre suo, gli successe nel governo di quella cit

ci fossero istituiti da Teseo, in onore di Nettuno, il quale come dio del mare aveva sotto la sua particolare protezione l’

tuali esperimenti che si eseguivano nei giuochi istmici, coll’ andare del tempo poi, a renderli maggiormente solenni, si ag

promontorio che sovrasta a quelio avrebbe riconosciuta la supremazia del Sole. Da quel tempo gli abitanti riconobbero Nett

me dio protettore dell’ ismo di Corinto. 2350. Itaca. — Piccola isola del mare Jonio nelle circostanze di Cefalonia. Nei fa

iccola isola del mare Jonio nelle circostanze di Cefalonia. Nei fasti del paganesimo, l’isola d’Itaca è famosa come la patr

Omero — Odissea — Libro VIII. Trad. di I. Pindemonte. Oggi la patria del famoso inventore del cavallo troiano, altro non è

ro VIII. Trad. di I. Pindemonte. Oggi la patria del famoso inventore del cavallo troiano, altro non è che un piccolo scogl

’acqua attinta nelle parti inferiori della città, fino alla estremità del monte Itome, ove sorgeva il tempio dedicato a Gio

e versavano in un vasto serbatoio espressamente scavato in una parte del tempio, tutta quell’ acqua che poi serviva ad uso

compassione, le cangiarono in stelle, e le posero nella costellazione del toro, ove esse piangono ancora il fratello. Da ci

costellazioni. 2361. Jafet. — Nella sacra scrittura è questo il nome del terzo figliuolo del patriarca Noè ; ma non pochi

. Jafet. — Nella sacra scrittura è questo il nome del terzo figliuolo del patriarca Noè ; ma non pochi fra i più accreditat

quale viene ricordato nelle cronache dell’antichità, come l’inventore del flauto. Non pochi scrittori dànno a questo person

e di Jagnede. V. Marsia. 2363. Jale. — Così avea nome una delle ninfe del seguito di Diana, che si trovava in compagnia del

fi, in isposa destinava. Ovidio — Metamorf. — Libro IX Fav. X. trad. del Cav. Ermolao Federico. 2365. Japeto. — Plù comun

Virgilio — Eneide — Libro III trad. di A.Caro. 2368. Jodama. — Madre del famoso Deucalione, che ebbe dai suoi amori con Gi

roi di cocchi agitatori. Spesso in palestra nobile Gustando il frutto del conteso alloro. Le patrie soglie ornarono Di trip

nde fare che Teseo, re di quella contrada, avesse preso i discendenti del morto eroe, sotto la sua protezione. E quando Eur

ima della Tessaglia, giaceva sulla spiaggla dell’arcipelago, ai piedi del monte Pelio. Fu in questa città che Giasone, dopo

questa città che Giasone, dopo il suo ritorno dalla famosa conquista del vello d’oro, celebrò i giuochi funebri in onore d

lini che ella aveva. Apollo intanto, mosso a compassione sulla sorte del proprio figlio, incaricò Mercurio di andare in so

ino, lo portò nel tempio di Diana. Quivi la sacerdotessa custoditrice del tempio, inspirata da Apollo, concepì una passione

la sua età giovanissima, lo fecero depositario dei ricchissimi tesori del tempio. Intanto Creusa era stata tolta in moglie

e lo chiamò col dolcissimo nome di figlio. Riflettendo poi che l’età del giovanetto era in esatta corrispondenza con la da

poi che l’età del giovanetto era in esatta corrispondenza con la data del suo viaggio, lo riconobbe per figliuolo, e gl’ im

oscenza di quanto aveva operato suo marito Xuto, considerò l’adozione del giovanetto Jone, come un tradimento, mirante solo

ndò ad alta voce giustizia. I sacerdo ti non potendo negare la verità del fatto, condannarono Creusa ad essere precipitata

nto, si ricoverò presso l’ altare d’ Apollo, in vocando la protezione del dio. Ma già i seguaci di Jone erano sul punto di

apparendo d’improvviso, consigliò Creusa a fare che Jone fosse erede del trono degli Erettidi, non palesando a Xuto la ver

fosse erede del trono degli Erettidi, non palesando a Xuto la verità del fatto, e non togliendo al buon re l’illusione d’u

l’Inirinda e dell’ alto Orenoco, così si chiamava la personificazione del dio del bene, ritenuto come principio assoluto di

da e dell’ alto Orenoco, così si chiamava la personificazione del dio del bene, ritenuto come principio assoluto di tutto c

acimana regolava le stagioni e presiedeva alle ricolte. Come antitesi del principio del bene, rappresentato da Kacimana, vi

va le stagioni e presiedeva alle ricolte. Come antitesi del principio del bene, rappresentato da Kacimana, vi era Arimane g

feste accompagnate da giuochi, da banchetti e da sacrifizii in onore del dio Kaleda. 2381. Kama. — Detto anche Kamadeva. G

albero chiamato in botanica Tulasi, che è una delle numerose varietà del gran fico delle Indie, e che è notevole per la su

otevole per la sua ricca e splendida floritura. Le statue e le pagodi del dio Kama erano sempre ornate di ghirlande di quei

e ornate di ghirlande di quei fiori. 2382. Kamis. — Divinità indigena del Giappone, e propriamente di alcune città di quell

immortalità eroica. Si vede la grande relazione che passa fra i Kamis del Giappone e gli Eroi o Semidei della mitologia gre

’ anima, come lo specchio riflette e palesa tutti i pregi e i difetti del corpo. 2383. Kang-l o Cang-v. — Nella mitologia c

hiamati Tei-Kuan, Zui-Kuan, e Tan-Kuan dipendano dagl’ ordini supremi del dio Kang-i, ma abbiano delle particolari attribuz

gici. 2384. Kano o Kanon. — È questo il nome che nel culto mitologico del Giappone, detto con vocabolo particolare Buddaism

viene riguardato come figliuolo di Amida e come creatore della luna e del sole. Nella città di Osaka il dio Kanon ha un ric

cimmie, che morì annegato in un pozzo. 2386. Kaor-Buk. — Gli abitanti del regno di Asem dànno questo nome al dio dei quattr

r, e che da quel giorno essi divennero i tre più grandi e famosi numi del culto religioso dei Tuata-Dadan. Generalmente si

li sembianze. 2391. Keraone. — Presso gli spartani era questo il nome del dio, che presiedeva particolarmente ai banchetti

siedeva particolarmente ai banchetti e segnatamente alla preparazione del vino. 2392. Kuan-in. — Nella Cina è questo il nom

di d’ Egitto, le quali andarono considerate come una delle maraviglie del mondo. La tradizione vuole, che nella costruzione

i attribuiscono al re Kopto la costruzione della sola piramide grande del centro ; mentre si vuole che le altre due più pic

ù. Narrano le cronache che Kansa fratello della regina Devakì, nemico del dio Visnù, anelava di far propria la corona di Va

volta che ella partorì un maschio, resa accorta dalle dolorose prove del passato, fece allontanare il piccolo Krisna, che

i, sui quali si batteva per ordine della regina, stordisce i ministri del suo dispietato furore, i quali si lasciano rapire

ppena neonato, possente siccome un vero dio, uccide i Daitri scherani del perfido zio, che movevano contro di lui per compi

ano segrete mandatarie di Kansa, e domandano a Nunda di poter nudrire del loro latte il bambino ch’egli porta seco. Krisna

cide. Finalmente sottraendosi ancora per varii anni alle persecuzioni del traditore Kansa, giunge all’età della giovanezza,

in una misura di biada che i greci chiamavano Cipfelo. Da ciò il nome del bambino. 2398. Labdaco. — Figlio di Fenice re di

cronaca storico-favolosa egli è ricordato come il padre di Laio e avo del famoso Edipo. 2399. Laberinti. — Fra le maravigli

di Laio e avo del famoso Edipo. 2399. Laberinti. — Fra le maraviglie del mondo, i pagani comprendevano i due famosi laberi

e maraviglie del mondo, i pagani comprendevano i due famosi laberinti del lago di Meride in Egitto, e quello di Grecia nell

umento vicino alla città dei coccodrilli, e propriamente sulle sponde del lago Meride. Al dire del citato scrittore, questo

dei coccodrilli, e propriamente sulle sponde del lago Meride. Al dire del citato scrittore, questo maraviglioso edifizio co

teneva dodici immense sale coperte ; sei delle quali guardano il lato del mezzogiorno, e le altre sei quello del settentrio

i delle quali guardano il lato del mezzogiorno, e le altre sei quello del settentrione, mentre una stessa muraglia le circo

dodici re, che avevano intrapresa, continuata e finita la costruzione del laberinto, e vi si conservavano anche i cadaveri

oto. Però il cronista Pomponio Mela, aggiunge che il famoso laberinto del lago Meride era opera dell’architetto Psanmetico,

e a questi due laberinti, annoverati, come dicemmo, fra le maraviglie del mondo antico, ve ne sono altri due, i quali sebbe

n una scure nella mano. Questo cangiamento negli attributi indicativi del sommo Giove, è attribuito, secondo la tradizione,

una figlia di Eurota, re della Laconia ; ed avendo ereditato il regno del suocero, dette alla città capitale indistintament

rceva il filo della vita. V. Parche. 2404. Lacinia. In un promontorio del golfo di Taranto, nella penisola Italiana, sorgev

mpose di smettere dall’ opera incominciata, minacciandolo di privarlo del solo occhio che avea (avendo Annibale perduto un

ome, fu detta borgata dei Lacidi ; e che poi divenne famosa nei fasti del paganesimo per aver dato i natali a Milziade ed a

celebri ninfe Dafne e Siringa. Delle canne che crescevano sulle rive del fiume Ladone, si servì il dio Pane per costruire

di una figliuola di Autolico, chiamata Anticha, che poi lo rese padre del famoso Ulisse. Al dire dello storico Apollodoro,

erva, perchè presiedeva alla guerra ed alla divisione delle spoglie e del bottino. 2411. Lafistio. — Soprannome di Giove, c

quale essi gettavano, come omaggio alla divinità, la più ricca parte del bottino tolto ai nemici, in monete, in verghe d’o

piedi d’una montagna, un gran lago consacrato alla luna, sulle sponde del quale, ogni anno si radunavano, ad epoca fissa, g

o, le parti contendenti, divise in due schiere, andavano sulle sponde del lago, e un rappresentante individuale per le due

i una focaccia, egualmente simile a quella gettata dal rappresentante del partito avverso. Il partito la cui focaccia veniv

eca che molti scrittori chiamano Taide, e l’ Alighieri, nel 18° Canto del suo Inferno, denomina Taida. Ella richiese al fam

mila dramme per una notte di piacere, onde provocò la famosa risposta del saggio, che le disse : Non compro un pentimento

ra in culla, allorchè morto suo padre, l’usurpatore Lico s’impossessò del trono. Dopo qualche anno però, morto Lico e i suo

ad. di F. Bellotti. È questo il famoso Lajo che morì ucciso per mano del proprio figliuolo Edipo. V. Edipo. Se alcun tra

ano fra le mani. Questa tradizione della favola, alterata coll’andare del tempo, dette presso i pagani, vita alla simbolica

e che Demetrio Poliocerte vinse contro Tolomeo, Lamia cadde in potere del vincitore. Condotta innanzi a Demetrio, seppe coi

etamente quelle lampadi, onde mantener vive le superstiziose credenze del popolo, che giovavano altamente ai tenebrosi mane

le arti. Anche nelle feste di Vulcano, riguardato dai pagani come dio del fuoco e inventore delle lampadi ; ed in quelle di

ducheo. V. Daducheo. 2422. Lampezie. — Una delle figliuole di Neera e del Sole. …. e le Dive sono i lor pastori Faetusa e

ato Ulisse e i suoi compagni, sulle spiagge di quell’isola, i seguaci del guerriero greco uccisero alcuni buoi, che facean

ampezie avea similmente nome una delle Fetontidi, fu anch’essa figlia del Sole e della ninfa Climene. Al paro delle sue sor

le sue sorelle fu cangiata in pioppo, per aver troppo pianto la morte del fratello Fetonte. V. Fetontidi. In alla di lei m

onfitta al suolo. Ovidio — Metamorf. — Libro II Fav. II e III. trad. del Cav. Ermolao Federico 2423. Lampo. — Figlio di

ente Lampo, ossia Risplendente. Era questo il nome di uno dei cavalli del sole, e propriamente di quello che presiedeva al

Sole rifulge in tutto il suo spendore. Gli altri tre cavalli bianchi del carro solare aveano nome Atteone, Filogeo, ed Eri

eo, ed Eriloo, che altri scrittori chiamano anche Eritreo. V. Cavalli del sole. 2425. Lampsaco. — Città dell’ Asia minore.

. Lampsaco. — Città dell’ Asia minore. Essa viene ricordata nei fasti del paganesimo, perchè Priapo, dio delle dissolutezze

nga asta di guerra, e con forza prodigiosa la lanciò contro i fianchi del cavallo, ove lasciò una profonda concavità. Ma tu

persuadere i trojani, e il loro fato si compì, tale essendo il volere del destino inesorabile. L’azione intanto di Laocoont

i e innalzandosi su di esso di tutta la testa e della parte superiore del corpo, lo strinsero per modo che quasi lo soffoca

i Laocoonte e dei suoi figliuoli fu da tutti ritenuta come il castigo del suo sacrilegio per aver osato di ferire il cavall

Virgilio — Eneide — Libro II. trad. di A. Caro : Il gruppo in marmo del Laocoonte, scolpito da Fidia è una delle più stup

tupende opere dell’arte greca. 2429. Laodamia. — Figlia di Achemone e del famoso Bellorofonte. Giove l’amò con passione e l

Sarpedone che fu poi re di Licia. Omero riferisce che Diana sdegnata del superbo orgoglio di Laodamia, la uccise a colpi d

ito, fece fare una statua che riproduceva fedelmente la cara immagine del suo sposo ; e per farsi una dolce illusione, semp

ave al suo cuore innamorato, fece mettere nel proprio letto la statua del marito. Qualche tempo dopo uno schiavo andò a rif

rprendere in turpi abbracciamenti con un uomo. Acasto, geloso custode del proprio onore, si recò immantinenti nella camera

di tanta macchia il decoro della famiglia. Ma accortosi della verità del fatto, fece togliere la statua di Protesilao dall

nassa e Crisotemi, quando Agamennone cercò di placare l’ira inesorata del Pelide. V. Ifianassa. Laodice fu del paro una fig

cercò di placare l’ira inesorata del Pelide. V. Ifianassa. Laodice fu del paro una figliuola di Priamo, re di Troja e di Ec

ndola madre di sei figliuoli maschi e imponendole di tenere le redini del governo, fino a che il primo dei suoi figliuoli a

figliuoli, temendo d’essere un giorno spogliata della clamide reale e del supremo poteretanto caro al suo cuore ambizioso.

le milizie arcadi. Laodice fu a parte di ogni buona e cattiva fortuna del padre, e lo seguì da per ogni dove, finchè caduta

le cinquanta ninfe Nereidi. 2433. Laomedonte. — Figlio di Ilo e padre del famoso Priamo. Regnò in Troia per lo spazio di ve

bre per aver fatto circondare di fortissime e salde mura, la capitale del suo regno ; e tanto che quest’opera fu dai pagani

struire, onde proteggere la cittadella di Troia dal furore delle onde del mare, furono riguardati come opera di Nettuno ste

ono riguardati come opera di Nettuno stesso. Anzi avendo con l’andare del tempo le onde fatto rovinare uno degli argini, fu

sa dopo la costruzione degli argini, si era vendicato della mala fede del re, distruggendo uno di quei ripari che erano ope

za, ripotono che Laomedonte, onde abbellire e fortificare la capitale del suo regno, si fosse servito dei tesori consacrati

opolo troiano con una terribile pestilenza, e Nettuno mandò dal fondo del mare un’orrendo mostro marino, che divorava tutti

n placherebbe la sua terribile ira, se non quando la stessa figliuola del re Laomedonte venisse esposta al mostro per esser

er esser divorata. Laomedonte allora, piegando all’inesorabile volere del destino, fece incatenare la propria figliuola, os

. Lapis. — In memoria della pietra che Saturno aveva divorata, invece del proprio figliuolo Giove, si dava un tal soprannom

ai Lapiti, alla cui testa erano Teseo ed Ercole. 2438. Lara. — Figlia del fiume Almone. Narra la cronaca mitologica che es

cerimonie Larentali si compivano fuori le porte di Roma, sulle sponde del Tevere. 2440. Larenzia. — Detta più communemente

nati ; e che essi ritenevano come gli dei domestici, i genii tutelari del domestico focolare, e come i custodi d’ogni famig

no anche dopo la morte nel seno della propria famiglia, proteggendola del loro soprannaturale potere. I seguaci di Plutone

oro offerte private, il che avveniva quotidianamente, si offriva loro del vino, dell’incenso, dei fiori e perfino una porzi

re inghirlandate di viole mammole, di rosmarino e di mirto, e all’ora del pranzo si facevano in loro onore delle libazioni

no la cura speciale di allontanare i nemici. Fra le maggiori divinità del paganesimo, ve n’erano alcune che facevano parte

o dei Lari. Fuori le porte di Roma, e propriamente nell’ampio ricinto del campo Marzio, sorgeva un pubblico tempio consacra

la Tessaglia, posta propriamente sul monte Peneo, è celebre nei fasti del paganesimo per essere la patria di Achille ; e pe

o, aveva un magnifico tempio a lui consacrato. 2443. Laristo. — Fiume del Peloponneso. Riferisce Pausania, che sulle sponde

tino. — Figlio di Fauno e della ninfa Marica, fu il più famoso dei re del Lazio. Kra Signore, Quando ciò fu, di Lazio il B

e Latino ad armarsi contro d’ Enea. Ben presto però ebbero a pentirsi del loro sconsigliato divisamento ; poichè Enea, in u

campale sconfisse interamente l’esercito di Latino, e impossessatosi del trono, sposò la principessa e regnò per quarantas

2449. Latobio. — Presso gli antichi popoli norici, era questo il nome del loro Esculapio, ossia del dio della sanità. Vogli

i antichi popoli norici, era questo il nome del loro Esculapio, ossia del dio della sanità. Vogliono alcuni autori, che Lat

nizzarono dopo la morte. 2450. Latona. — Al dire di Esiodo, fu figlia del Titano Ceo, e di Tebe sorella di lui. Omero la fa

esto dio, mosso e compassione delle lagrime di lei, fece con un colpo del suo tridente sorgere, dal fondo dell’oceano, l’is

e sgravarsi. Però appena la divina prole di Giove ebbe veduta la luce del giorno, Giunone spinta sempre dalla sua gelosia,

llo I due figli divini. Ovidio — Metamorf. — Libro VI Fav. III trad. del Cav. Ermolao Federico Finalmente dopo d’aver pe

ella Licia, ove la cronaca narra che oppressa un giorno, dagli ardori del sole e dalla stanchezza, sedutasi in riva ad uno

llo, e che Iside, la dea suprema, fosse la vera madre di lui. Al dire del citato scrittore, Latona per sottrarre Apollo all

sorgeva in mezzo ad un lago, chiamato Bute. Da questa ultima opinione del classico autore, sembra che i greci, altro non ab

gio egiziano, nascosto), volendo significare, che prima della nascita del sole, tutte le cose create erano nascoste nell’os

no nascoste nell’oscurità delle tenebre, che ravvolgevano nella notte del caos primitivo la creazione intera. In consideraz

più famoso fu quello che sorgeva nell’isola di Delo, vicino a quello del figliuol suo. Al dire di Pausania, un altro tempi

alla parola latina Latona, si è data forse origine alla denominazione del santo cattolico, conosciuto con l’appellativo di

Parmenisco Netapontino, il quale per le sue immense ricchezze godeva del primato su tutti i suoi concittadini, ebbe la tem

Tersandro, re di Cleone. Esse furono tolte in mogli da due figliuoli del re Aristodemo, anch’essi gemelli. Dopo la morte,

a della dea, posta su di un carro, e poi andarsi a lavare nelle acque del fiume Almone, e propriamente nel sito ove questo

a della lavazione si celebrava il 25 marzo, e fu istituita in memoria del giorno in cui fu portato dalla Frizia in Roma, il

la porte di Roma veniva detta Lavernale, per essere nelle circostanze del bosco, consacrato a Laverna. 2454. Lavinia. — Fig

el bosco, consacrato a Laverna. 2454. Lavinia. — Figlia di Latino, re del Lazio e della regina Amata. Fu erede del trono pa

inia. — Figlia di Latino, re del Lazio e della regina Amata. Fu erede del trono paterno. V. Latino. Narra la cronaca che es

ni si vide scopo alle ricerche matrimoniali di molti principi ed eroi del Lazio e dell’ Italia. Sola d’un sangue tal, d’un

’anni matura, e di bellezza Più d’ogn’altra famosa, era da molti Eroi del Lazio, e dell’ Ausonia tutta Desiata, e ricerca.

Poco tempo dopo infatti Enea, coi suoi trojani, approdò sulle spiagge del Lazio, ed ebbe a sostenere, contro Turno re dei R

e della regina, contrastò ad Enea colle armi il possesso di Lavinia e del regno di lei. ……. Chè tra noi Col nostro sangue

torì un figliuolo, a cui mise il nome di Silvio. Intanto gli abitanti del Lazio cominciarono a mormorare della lontananza d

liani, che taluni scrittori vogliono che fossero gli stessi abitatori del Lazio, sudditi del re Latino. Un’ antica tradizio

crittori vogliono che fossero gli stessi abitatori del Lazio, sudditi del re Latino. Un’ antica tradizione alla quale si at

dizione alla quale si attiene Virgilio stesso, ripete che nel palazzo del re sorgeva un albero d’ alloro, il quale, per ess

. di A. Caro. 2458. Laziale. — Dal costume che avevano alcune città del Lazio di sagrificare a Giove durante le feste lat

so un trattato di alleanza coi latini, volle, per eternare la memoria del fatto, che si fosse fabbricato uno splendido temp

tasi nel popolo, quando la plebe pretese d’ aver parte nelle elezioni del consolato. I quattro giorni del Laziar formavano

pretese d’ aver parte nelle elezioni del consolato. I quattro giorni del Laziar formavano le cosidette ferie latine. 2460.

Lazio. — Ossia contrada dei latini. La tradizione ripete, a proposito del nome di questo paese, che deriva dalla parola lat

tamante e di Ino e discendente della stirpe di Cadmo. Egli fu vittima del geloso odio di Giunone, la quale perseguitò tutti

lezza ; e che avendola un giorno veduta mentre si bagnava nelle acque del fiume Eurota in Laconia, si fosse trasformato in

secondo la cronaca, desolava le campagne di Tebe. Il mio Lelapo (che del cane a me donato Tal era il nome) ad una voce é c

d una voce é chiesto. Ovidio — Metamorf : — Libro VII. Fav. XI trad. del Cav. Ermolao Federico. Ripete la tradizione a

na e delle circonvicine città si riunì onde darle caccia. Sulle peste del mostruoso animale fu slanciato il famoso cane di

L’ una fuggir, l’ altra latrar ti sembra. Così pìacque ad un nume (se del fatto Qualche nume ebbe cura) che le belve Restas

due nel corso invitte. Ovidio — Metamorf. — Libro VII Fav. XI. trad. del Cav. Ermolao Federico. Nei fasti della mitologi

dei suoi amori con Europa lo regalò alla sua concubina. Con l’ andare del tempo il re Minosse l’offrì in dono a Procri, il

2468. Lemno. — Conosciuta anche sotto l’appellazione di Lemnos, isola del mare Egeo ove, secondo la tradizione mitologica c

vitto coraggio di Leonida e dei suoi trecento spartani, per la difesa del passo delle Termopili, si celebravano nella Laced

le passato qualche tempo sostenne una triplice sfida, prima al giuoco del disco ; poi a chi fra i due avesse attinto maggio

i scriveva il cennato storico, non si era mai potuto toccare il fondo del lago di Lerna, qualunque fosse stata la macchina

à di quelle acque. Finalmente lo stesso Pausania aggiunge che le onde del lago di Lerna, che giacevano sempre, all’apparenz

pre, all’apparenze, in una immobilità assoluta, quando si era a mezzo del lago, turbinavano così rapidamente ch’era impossi

rsi ardere la fronte dal rossore della vergogna. 2477. Lesbo. — Isola del mare Egeo, celebre per aver dato i natali alla fa

lle spiagge della Lestrigonia, mandò due dei suoi seguaci verso il re del paese, per nome Antifate. Ma i messaggieri all’in

ifate. Ma i messaggieri all’ingresso della reggia trovarono la moglie del re, la cui speventevole vista gli inorridì per mo

 ; Omero — Odissea — Libro X. trad. di I. Pindemonte L’immane voce del mostruoso signore rimbombò per tutta l’ isola, sì

l dorso all’Ida acquosa. Ovidio — Metamorf : — Libro X Fav. I. trad. del Cav. Ermolao Federico 2480. Lete. — Uno dei fiu

onde Letee irrigavano i campi Elisi, e sulle rive di esso si aggirava del continuo una sterminata folle di ombre di tutti l

nelando di tuffarsi in quelle acque, e bere in esse il completo oblio del passato. A piè di questa era di Lete il rio Ch’a

ete, che metteva foce nel Mediterraneo, vicino al capo delle sirti, e del quale la tradizione mitologica ripete, che dopo a

, posciacchè né cagione, nè fine alcuno si trovava, per deliberazione del senato si videro i libri sibillini. I due nomini

sentimento di ospitalità veniva spinto tant’ oltre, durante il tempo del Lettisternio, che ogni antico rancore spariva e s

e implorare dai numi la fine di una terribile pestilenza. Ma, al dire del cennato autore, questa cerimonia riusci completam

e e Mercurio ; aggiungendo la particolarità che, intorno al banchetto del convito, era posto un solo letto, con la statua d

dalla terra, senza di che il bambino passava per illegittimo. Al dire del cronista Vossio, la dea Levana era la stessa che

giuochi funebri, in onore di suo padre Anchise. 2485. Leuce. — Isola del Ponto Eusino, della quale la tradizione mitologic

uto recarsi nell’isola di Leuce, ove Aiace stesso lo avrebbe risanato del tutto. Infatti qualche tempo dopo, avendo seguito

accia. Dafne delusa dalle apparenze, concesse a Leucippo di far parte del suo seguito ; e siccome egli, se pure vestito da

ò a Dafne e alle compagne di lei il desiderio di bagnarsi nelle acque del fiume Ladone. Leucippo allora dovè, come tutte le

o il fatto nella sua completa integrità. In quanto a noi, non essendo del carattere della nostra opera far disamina nelle d

 Uno dei soprannomi di Diana che a lei veniva da un luogo, sulle rive del fiume Meandro, nella contrada della Magnesia, ov’

e le sue compagne si precipitarono in mare, fu da questa che l’isola del mar Tirreno, sulla spiaggia occidentale d’Italia 

dea prisca di Belo. Ovidio — Metamorfosi — Libro IV. Fav. III. trad. del Cav. Ermolao Federico Narra la cronaca mitologi

so la desiderata giovinetta. Orcamo intanto, avvisato da certa Clizia del tranello che per amore gli faceva Apollo, cieco d

cieco di furore, e cedendo alle perfide insinuazioni, che per gelosia del divino amante, l’abbandonata Clizia gli suggeriva

solo in gran copia da quelle piante, che ricevono largamente i raggi del Sole. E finalmente la gelosia di Clizia, che fu c

sò violentare una giovanetta nativa di Temessa. Istrutti gli abitanti del turpe atto di Liba, lo afferrarono e legatolo ad

rcondato da un bosco sacro, e offerire ogni anno la più bella vergine del paese. I temessiani si sottomisero colla passiva

izii dei pagani. Il sacerdote che presiedeva alla cerimonia, spargeva del vino, del latte e sovente altro liquore in onore

agani. Il sacerdote che presiedeva alla cerimonia, spargeva del vino, del latte e sovente altro liquore in onore di quel nu

e le libazioni accompagnavano sempre tutti i sacrifizii. Quando l’uso del vino non era generalizzato a tutta la Grecia, le

e alla Bibbia — Le libagioni, che erano quasi appen dici e condimenti del sacrifizio, sono fior di farina, olio, vino, sale

. Liberali. — Feste celebrate dai romani nel giorno 17 marzo in onore del dio Bacco. Sebbene codeste cerimonie fossero, al

 Soprannome di Bacco, detto propriamente Liber pater, perchè come dio del vino, era ritenuto come quello, che faceva parlar

ia, per sapere quale sarebbe il destino della loro città, la risposta del dio fu che quella sarebbe stata distrutta non app

ndo riferisce Pausania, avvenne che un pastore coricatosi verso l’ora del pomeriggio con la testa appoggiata al sepolcro di

esto avvenimento, una pioggia dirotta ingrossò siffattamente le acque del torrente Sus, che rotto gl’ argini, straripò con

codesto soprannome allé Muse e sopra tutto ad alcune Linfe abitatrici del monte Libetrio, nelle circostanze di Elicona. Su

e nell’Etruria la ninfa Bigoide avesse scritto un libro, che trattava del tuono, dei lampi e della interpretazione che dove

ittori, il nome di Libitina si dava sovente a Proserpina, come regina del regno dei morti ; ma Plutarco asserisce, che ques

soprannome era imposto a Venere, la quale era anche la configurazione del principio della vita, come madre dell’ amore, ond

uomini si ricordassero della loro caducità. È questa anche l’opinione del cronista Dionigi d’ Alicarnasso. In Roma la dea L

tina una data somma di danaro per ogni persona che moriva. I ministri del tempio, che erano incaricati a riscuotere quella

egnavano su di un apposito registro, chiamato Libitinœ ratio, il nome del morto e la somma versata. Tutto il danaro era con

elicato contro uno scoglio, allorchè ebbe rivestita la tunica intrisa del sangue del centauro Nesso, inviatagli da Deianira

tro uno scoglio, allorchè ebbe rivestita la tunica intrisa del sangue del centauro Nesso, inviatagli da Deianira, e che res

mutasse in duro sasso. Ovidio — Metamorf : Libro IX. Fav. III. trad. del Cav. Ermolao Federico. 2510. Licaone. — Così av

o Federico. 2510. Licaone. — Così avea nome uno dei tanti figliuoli del re Priamo, e propriamente quello di cui Omero dic

di servaggio. In quel torno di tempo, Achille furibondo per la morte del suo amico Patreclo, Perchè si piangi ? Mori Patr

ne, lo raggiunse di nuovo, e fu inesorabile contro il misero Licaone, del quale non curando le preghiere ed il pianto, lo u

ianto, lo uccise di sua mano, immergendogli il brando fra la giuntura del collo ; e poi trascinandolo per un piede, lo scag

gliò nel mare. Strinse Achille la spada, e alla giuntura Lo percosse del collo. Addentro tutto Gli si nascose l’ affilato

sottoposto. Quando Imbandite di quelle ei fè le mense, Io sui Penati, del signor ben degni, Travolsi il tetto con ultrice f

col desio Delle solite stragi si converte Contro gli armenti, e ancor del sangue esulta. Le vesti in peli cangiansi, ed in

arcadi, i quali in tutto ciò non vedevano nulla di esagerato. Al dire del citato scrittore, gli abitanti dell’Arcadia riten

ell’ istesso tempo che Cecrope regnava in Atene ; e che sul principio del suo regno fu caro ai suoi popoli, che egli cercò

di cui si rese col tempo colpevole Licaone, e dalla stessa etimologia del suo nome, che in greco significa Lupo, han dato f

primo re d’ Arcadia. Infatti Suida, uno dei cronisti più accreditati del paganesimo, racconta che Licaone per indurre i su

lo nella sua reggia, sotto le sembianze di uno straniero. I figliuoli del re, per accertarsi della verità di quanto asseriv

o uccidere un fanciullo, mescolarono le carni di questo, alle vivande del reale banchetto, persuasi che solamente Giove avr

ale banchetto, persuasi che solamente Giove avrebbe potuto accorgersi del loro infame operato. Però verso il cadere del sol

rebbe potuto accorgersi del loro infame operato. Però verso il cadere del sole, una violenta tempesta si scatenò, impetuosa

compivano i sacrifizi con gran mistero. Liceo era anche un soprannome del dio Pane, col quale egli aveva un tempio sul mont

ove da tempi remotissimi si celebravano i giuochi e le feste in onore del dio Pane. 2515. Licio. — Soprannome che Danao det

arse la voce che Apollo, avea voluto far comprendere, con la vittoria del lupo, che uno straniero doveva avere la supremazi

fiamma di una lucerna. 2517. Lico. — Fratello di Nitteo e usurpatore del trono di Tebe spettante per diritto a Lajo. Quest

tato eroe dall’ alto di una rupe. Questo Licomede è lo stesso in casa del quale Teti mandò il figliuolo Achille, onde imped

chille e Deidamia. 2520. Licopoli. — Città dell’ Egitto, sulle sponde del Nilo, il cui nome significa Città dei Lupi. Al di

veniva anche detta Volunnia, perchè secondo la tradizione fu liberta del senatore Volunnio. Il poeta Cornelio Gallo l’ amò

ccia di Marc’ Antonio triumviro, il quale alla sua volta la dimenticò del tutto, pazzo com’ era d’ amore, per la bellissima

e insieme, e fuggir : fuggì lo stesso Bacco, e nel mar s’ ascose, ove del fero Minacciar di Licurgo paventoso Teti l’ accoi

fetto terribile della vendetta di Bacco. Licurgo è similmente il nome del più famoso legislatore della Lacedemonia, del qua

go è similmente il nome del più famoso legislatore della Lacedemonia, del quale la cronaca mitologica fa menzione per aver

iecamente le leggi che egli aveva dettate. I cronisti più accreditati del paganesimo, ripetono che, allorquando Licurgo si

ro oracolo avea loro promesso che Sparta sarebbe il più florido stato del mondo conosciuto, quante volte essi avessero scru

ù a parlare di lui. È opinione di vari accreditati cronisti e storici del paganesimo, che dopo qualche tempo Licurgo si rit

υειν che significa dissipare, si dava codesto soprannome a Bacco, dio del vino, come dissipatore della malinconia. 2526. Li

ella malinconia. 2526. Ligo. — Uno dei figliuoli di Fetonte, dal nome del quale la contrada di cui egli era signore, fu det

ondo Virgilio, una delle compagne di Cirene, famose per la bianchezza del loro collo, e per la ricchezza della bionda capel

ono dolce e soave e voce argentina. 2529. Lilea. — Najade, figliuola del fiume Cefiso, la quale, secondo la tradizione, de

ficazione, si dava questo nome ad un fiume nell’ Arcadia, nelle acque del quale, secondo la tradizione mitologica, le ninfe

precedente. 2537. Limneo. — Detto più comunemente Linneo : soprannome del dio Bacco quando lo si riguardava come protettore

o come protettore dei laghi e dei stagni, quando era adorato come dio del vino. 2538. Limnoria. — Una delle cinquanta Nerei

inato alle sue figliuole. V. Danao, Danaidi ed Ipernestra. Alla morte del suocero, Linceo salì sul trono di Argo, e mori do

nse di accoglierlo con ogni cortesia, ma venuta la notte, profittando del sonno in cui quegli era immerso, tentò di uccider

in lince trasformato. Ovidio — Metamorfosi — Libro V. Fav. XI. trad. del Cav. Ermolao Federico 2543. Linie. — Feste cel

come autore di tre trattati ritenuti come preziosi, uno sull’origine del mondo ; un altro sulla natura degli animali e del

natura degli animali e delle piante ; e il terzo finalmente sul corso del sole e della luna. 2545. Lione. — Secondo scrive

questo antichissimo istrumento di musica, che era uno degli attributi del dio Apollo, viene da taluni autori antichi attrib

ono i poeti per improvvisare. 2545. Liriade. — Ninfa oceanide, amante del fiume Cefiso, il quale, secondo la favola, la res

le corna sul capo. Forse in tal modo veniva onorato quel dio sul lido del mare. 2551. Lituo. — Così si chiamava quella spec

iere ch’ella rivolse agli dei, ond’essere liberata dalle persecuzioni del dio Priapo. 2555. Loto. — Secondo riferisce Pluta

rande relazione che gli egizii credevano avesse quel fiore coll’astro del giorno ; forse perchè il Loto apparisce, sulla su

se perchè il Loto apparisce, sulla superficie delle acque, al levarsi del sole, e poi si richiude in sè stesso all’ora del

le acque, al levarsi del sole, e poi si richiude in sè stesso all’ora del tramonto. Questo fenomeno naturalissimo in tutte

grande somiglianza che il nocciuolo di quella pianta ha con la forma del cuore umano, e le sue foglie con quella della lin

one egiziana, in cui il fior di Loto è sempremai introdotto. Il succo del fior di Loto, è quel liquore che parve talmente s

ovelle indietro Non bramava tornar : colà bramava Starsi, e mangiando del soave loto, La contrada natia sbandir dal petto.

i quelle feste, erano pagati col danaro che si ricavava dalla vendita del legname, tagliato in una porzione di quel bosco.

e la invocavano i Greci, secondo riferisce Cicerone, come protettrice del parto, a somiglianza dei romani che invocavano Gi

ode e conduttore degli astri. È detto ancora che Lucifero avesse cura del carro del Sole, e che insieme alle ninfe Ore, ne

uttore degli astri. È detto ancora che Lucifero avesse cura del carro del Sole, e che insieme alle ninfe Ore, ne attaccasse

sco sacro. V. Lucarie. Grazie a Lucina sien : tu questo ottieni Nome del sacro bosco ; o perchè, o diva, Della luce il pri

di Luciniana, restavano immobili per qualunque si fosse l’impetuosità del vento che avesse sconvolto l’atmosfera. 2565. Lug

tezione di Giove, e perciò lo avevano consacrato a quel dio. Il corso del mese di Luglio era presso gli antichi una festa q

nua, imperocchè oltre ai giuochi Apollinari, ai Minervali, e a quelli del Circo, che si celebravano in Luglio, ai cinque di

mpre eguali, ed il suo corso costantemente lo stesso nell’ampia volta del firmamento, si convinsero che la luna fosse immor

propizia. Il cronista Macrobio, che è uno dei più accreditati autori del paganesimo ; asserisce anzi che tutte le divinità

esso i popoli dell’Egitto noi ritroviamo le tracce, ancora sensibili, del culto religioso ch’essi tributarono alla Luna ; m

, le straghe, le maghe, e sopratutte quelle della Tessaglia, contrada del mondo antico ove la più cieca superstizione aveva

donne, ed erano dominati da esse ; mentre per contrario gli adoratori del dio Luno, conservavano per tutta la vita la loro

in sè stesso il significato tanto della Luna individualmente, quanto del mese a lei consacrato. In lingua ebraica la parol

l cronista Sparziano, già da noi più sopra citato, ripete a proposito del culto tributato al dio Luno dai pagani, una stran

come proprî figliuoli. Agli esposti bambin (stupende cose !) Fresca del parto orribil lupa venne. Chi crederia che a lor

le feste, che si celebravano, con grande solennità in Roma, in onore del dio Pane, e che, secondo asserisce Ovidio, cominc

nel terzo giorno dopo gli Idi di febbraio. Per altro questa opinione del famoso poeta, è combattuta dal cronista Valerio M

le feste Lupercali furono istituite dal pastore Faustolo. a principio del regno di Romolo. In memoria di quella festa e dop

in tale occasione, tutti i giovani che vi prendevano parte, correvano del tutto ignudi, tenendo in una mano il coltello di

Però i due fratelli, e tutti i giovani che erano con essi, accortisi del fatto, si spogliarono sollecitamente delle loro v

rda la parte storico-mitologica della nostra opera, che sul principio del regno di Augusto le Lupercali cominciavano a cade

o era quasi scomparso. 2572. Luperci. — Nome collettivo dei sacerdoti del dio Pane che celebravano le Lupercali. V. l’artic

i. V. l’articolo precedente. Questi sacerdoti che erano i più antichi del culto religioso dei romani, furono, secondo alcun

ne il nome proprio di lustro ad un periodo di cinque anni. Indice del Primo volume Introduzione pagina I Studio pre

ivi 1007 Cauto » ivi 1008 Cavalli di Achille » ivi 1009 Cavalli del Sole » ivi 1010 Cavalli di Enea » ivi 1011 Ca

» ivi » particolari » ivi » conosciuti » ivi » incogniti » ivi » del cielo » ivi » della terra » ivi » del mare » iv

i » ivi » incogniti » ivi » del cielo » ivi » della terra » ivi » del mare » ivi » dell’inferno » ivi 1377 Deidamia

ntemoisia, moglie di Tantalo pagina 36 N° 921. Camilli (leggi a capo del rigo) » 68 1. Pindaro. — Il maggior poeta

degli eruditi, dal più remoto oriente, fino ai paesi più occidentali del mondo antico, in tempi anteriori ad ogni storico

a degli auspicii ; o se sia veramente patronimica, per la derivazione del capo della loro razza, a nome Pelasgo. I Pelasgi,

prestoriche età, sul continente della Grecia. sulle spiagge ed isole del mare Egeo, nonchè nell’ Asia minore e nell’ Itali

acca. 11. .Brahma. — Voce sanscrita, che è il nome dell’ente supremo del sistema religioso degli Indù. presso i quali è un

ma anche di devota contemplazione. Secondo le antiche scritture sacre del culto indiano. Brahma è la gran sorgente, da cui

di codesto nume, e solamente Strabone afferma che negli ultimi tempi del paganesimo soltanto fu venerato con culto divino.

i, al sistema di filosofia che prima seguivano. Furono dunque eretici del primo e secoudo secolo dell’era volgare, e siccom

a che uni il culto di Gesù Cristo, a quello dei personaggi più famosi del Politeismo. 21. Cainiti. — Eretici che professa

no, e di tutte le persone descritte nei libri ebraici come avversarii del Dio degli Ebrei. 22. Adamiti, Peratensi, Abelit

passo, riportiamo il brano della vita di Zeusi, famoso pittore greco del V secolo, avanti Gesù Cristo, scritta da Carlo Da

Dati : « Scherzava nella culla il bambino Ercole quasichè si burlasse del gran cimento ; e avendo preso con ambe le mani l’

Tiresia (insigne indovino di Tebe) che vaticinando presagiva il fato del gran fanciullo, il quale giaceva nella culla. Era

vendicava le usurpazioni. Dicemmo di lui : Venerato fino nelle mura del Campiglio , perchè il suo simulacro era ivi relig

ivi religiosamente conservato come quello di uno dei più antichi numi del paganesimo romano. 29. Caaba detta anche Caabah

o modo, spinti a questa supremazia incontrastata, nello incivilimeato del mondo antico, dalla loro relazione, e dall’ordina

ediata. L’arte nata dalla verità, dalla contemplazione delle bellezze del creato, deve tendere al suo vero principio facend

operandosi al progresso, perfezionando l’uomo ch’è l’opera più nobile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla vir

spazio una lunga ed esatta esposizione di essi, riporteremo il passo del libro l deire al Cap. XXVIII della Bibbia. quando

, astronomo inglese. Nacque nella Contea di Yorck, verso il principio del secolo XIII. Si rese celebre nella storia della s

l secolo XIII. Si rese celebre nella storia della scienza come autore del primo trattato di astronomia che l’Europa abbia p

eare e Byron, il più gran poeta dell’ Inghilterra, l’immortale autore del Paradiso perduto, nacque a Londra nel 1608. Disce

di Milton vieino Thame nella provincia d’ Oxford. Mori l’ 8 novembre del 1674 nel 66. anno della sua vita. I suoi avanzi r

a storia delle Crociate. Essa traeva il suo nome da una piccola città del Poitou, poco lungi dalla quale, sorgeva il castel

766 e vi ottenne la laura Dottorale. A lui si attribuisce la scoperta del magnetismo animale preso come base di un metodo c

di Prussia, capoluogo della provincia di Brandeburgo e della reggenza del suo nome. È posta sulla riva destra dell’Havel. I

ignoto, ed allora si andava in cerea di un altro bue. Se moriva prima del tempo, tutto l’Egitto era in lutto, ed il bue era

— Giove volendo punirla per aver cospirato contro di lui nella guerra del Titani, ordinò a vulcano di sospenderla in aria p

persiana. figlio di Cambise persiano e di Mandane nata da Astiage re del Medi onde dall’oracolo fu detto mulo, perchè figl

na delle vittime che caddero nella generale uccisione degli adoratori del fuoco, ordinata da Argiasp. 50. Dionisio. — So

da quando ebbi la ventura di conoscervi dappresso nella conversazione del celebre Conte Federigo Sclopis, allora Presidente

a conversazione del celebre Conte Federigo Sclopis, allora Presidente del Senato, visitandovi io poi con assai frequenza ne

per tempo, v’intitoli, fra le Opere che tutte riunisco e do alla luce del sommo Toscano del nostro secolo, fra le Opere del

oli, fra le Opere che tutte riunisco e do alla luce del sommo Toscano del nostro secolo, fra le Opere del Niccolini da voi

isco e do alla luce del sommo Toscano del nostro secolo, fra le Opere del Niccolini da voi tanto ammirato, la Mitologia Teo

ome dell’Autore, potrebbe esser indirizzato all’eccellente traduttore del Ramaiana. Ad ogni modo, non cancellate da’ vostri

lla quale, trenta anni appresso, e’ consentiva la stampa di una parte del Corso medesimo agli Editori Fiorentini: « Ben vol

Lezioni da me recitate nell’Accademia di Belle Arti nel primo anno del mio Corso. Li prego nulladimeno di fare avvertire

fatto di più » 2. Veramente unanime fu l’ammirazione per le versioni del Niccolini, lodato rispetto ad esse anche da criti

mpate tutte le Lezioni dell’Autore, si acquisterà migliore intelletto del suo metodo4 e de’ suoi fini, e apparirà splendida

olsero alla Natura; e quindi l’universo che annunziar dovea la maestà del suo Autore, tempio d’idoli divenne, e gli Dei fur

rinnova, il vincitor delle tenebre, la vera sede di Dio, che, al dir del Profeta, vi pose il suo padiglione. Ma col proced

, che, al dir del Profeta, vi pose il suo padiglione. Ma col proceder del tempo l’uman genere, dai vizj e dalle sciagure av