au ciel, ou tenoient le premier rang sur la terre, dans la mer et aux enfers  ; comme Saturne, Cybèle, Jupiter, Junon, Apollon,

ine, etc. Les seconds étoient placés sur la terre, dans la mer et aux enfers , mais n’y tenoient qu’un rang très-inférieur aux

emple alors les bases retentissent ; Le bruit pénètre et s’entend aux enfers . Les vœux secrets, les prières, la plainte, Et no

s frères l’empire du Monde, donna celui des Eaux à Neptune, celui des Enfers à Pluton, et se réserva celui du Ciel avec un dro

férent :         Mais ton vaste empire comprend.         Les cieux, l’ enfer , la terre et l’onde :         Les dieux ont parta

la Lune ou Phébé dans le ciel ; Diane sur la terre ; Hécate dans les enfers . Les trois fonctions qui lui sont propres, se tro

es monstres dans vos jeux succombent sous vos traits. Jusque dans les enfers votre pouvoir éclate ; Les mânes en tremblant éco

te avec Proserpine : elle n’avoit cependant point d’autre pouvoir aux enfers que celui de retenir pendant cent ans, sur les bo

ardoient la paix et la guerre ; enfin il conduisoit les ames dans les enfers , et avoit le pouvoir de les en retirer. Toi qui

de l’univers, Prends tes aîles, ton caducée, Vole et va t’ouvrir les enfers . Cherche l’ombre de Roquelaure ; D’un ami qui le

de l’union. Mercure s’en servoit pour se faire ouvrir les portes des enfers , et pour endormir ou réveiller les mortels :    

uvre un chemin dans les airs. Qui le portent d’un vol de l’olympe aux enfers  : Il arme aussi son bras du divin caducée, Dont l

a foudre, ébranle l’univers, Et fait trembler Pluton, en peuplant les enfers . De la Noue. Mars est toujours représenté armé

taine que l’on veut représenter par cette divinité. Divinités des Enfers . Pluton. Pluton, troisième fils de Satur

Pluton, troisième fils de Saturne et de Cybèle, régnoit dans les enfers  ; on prétend que, peu content de son sort, il se

age que Jupiter avoit fait du royaume de leur père : Je suis roi des enfers , Neptune est roi de l’onde ;       Nous regardons

te. Cérès chercha sa fille par tout le monde, et la trouva enfin aux enfers , où elle descendit, sur la parole de la nymphe Ar

lon et Diane, pour avoir insulté Latone. Jupiter le fit enchaîner aux enfers , où un vautour lui déchiroit le foie, qui renaiss

son front monstrueux est orné de vipères. Rousseau. En arrivant aux enfers , les ames, appelées communément Ombres ou Mânes,

étoit pour elles un grand supplice. Les fleuves qui environnoient les enfers étoient le Styx, le Cocyte, l’Achéron, le Léthé,

x, le plus célèbre de tous ces fleuves, faisoit sept fois le tour des enfers . Quand les dieux avoient juré par ses eaux, ils n

        Le Styx… est certain fleuve         Qu’on trouve en allant en enfer , Dont, après le trépas, chaque mortel s’abreuve,

ans, lorsqu’ils faisoient la guerre à Jupiter, fut précipité dans les enfers , et changé en fleuve. Ses eaux sont bourbeuses et

’empire des morts. Cerbère, chien à trois têtes, gardoit la porte des enfers et du palais de Pluton. Il caressoit tous ceux qu

nchaîna, et s’en fit suivre jusques sur la terre, quand il retira des enfers Alceste, épouse d’Admète. Orphée l’endormit au so

ont suspendus. Lamotte. Aussi-tôt que les Mânes étoient arrivés aux enfers , ils paroissoient devant les trois juges, Minos,

champs heureux, ou les livre à Mégère. Rousseau. On place aussi aux enfers les trois Parques, Clotho, Lachésis, et Atropos,

x enfers les trois Parques, Clotho, Lachésis, et Atropos, filles de l’ Enfer et de la Nuit. La vie des hommes, dont elles file

Gresset. Dans les évocations, on s’adresse à tout ce qui habite les enfers , comme à des divinités dont la puissance est supr

Terrible Mort, effroi de l’univers ; Et si Pluton souffre encore aux enfers Quelque puissance aux mortels plus fatale, Que ta

Ordre. La Terre avoit ses dieux, ainsi que le ciel, la mer et les enfers , mais ils n’étoient que des dieux du second ordre

e ; La malice au souris perfide, L’imposture aux yeux effrontés. De l’ enfer filles inflexibles, Secouant leurs flambeaux horr

, qui fut reprise par Castor et Pollux ; ensuite ils descendirent aux enfers pour enlever Proserpine : On dit.même, et ce bru

On dit.même, et ce bruit est par-tout répandu, Qu’avec Pirithoüs aux enfers descendu, Il a vu le Cocyte et les rivages sombre

our. Racine. Pirithoüs fut dévoré par Cerbère ; et Thésée resta aux enfers , jusqu’au tems où Hercule vint le délivrer. Ils f

et qu’ils passeroient alternativement un jour au ciel, et un jour aux enfers  : Jupiter fit l’homme semblable A ces deux jumea

nature est soumise         A ses affreux commandemens,             L’ enfer la favorise,         Elle confond les élémens, Le

navigation, et ranima plus d’une fois le courage des Argonautes. Les enfers mêmes sentirent les effets de son pouvoir : Un m

abreuver son gosier altéré. La Grange-Chancel. Orphée descendit aux enfers pour y chercher Euridice, son épouse, que la piqu

 ! Ne pouvois-tu de ton trophée roi T’assurer un moment plus tard ? L’ enfer te rendoit sa captive ; Mais, hélas ! ton amour t

aux sombres bords, Rendant à ses désirs la mort même propice, Et des enfers au jour ramenant Euridice. Cadmus. Après q

pousse un cri dans les airs, Et son ame en courroux s’enfuit dans les enfers . Racine. Les corps de ces malheureux frères fur

de moi ! …………………………………………………… …………………………………………………… Hé bien, filles d’ enfer , vos mains sont-elles prêtes ? Pour qui sont ces

e, 135 Acheloüs, fleuve vaincu par Hercule, 138 Achéron, fleuve des enfers , 104-105 Achille, fils de Thétis et de Pelée, es

id. Alceste, se dévoue à la mort pour Admète, 136 — Est retiré des enfers par Hercule, 137 Alcide, nom donné à Hercule, 13

bre, 161 Arrêt du Sort ou du Destin, 17-18-19 — Des trois Juges des Enfers , 107 Artémise, épouse de Mausole, 61 Ascagne, f

ntoire, 186 Capricorne, signe du Zodiaque, 89 Caron, son emploi aux Enfers , 104 — Il reçoit dans sa barque Hercule vivant, 1

re de Narcisse, 125 Cerbère, chien à trois têtes, 100 — Gardien des enfers , 106 — Dévore Pirithoüs, 145 — Est enchaîné par

le Proserpine, 113 — La cherche par toute la terre, et la trouve aux enfers , 98-113 Cérès, comment on la représente, 133 Ce

— Epouse d’Agamemnon, qu’elle assassine, 148-186 Cocyte, fleuve des enfers , 104-105 Colchide, 88 Colombes, consacrées à Vé

de Persée, 128 Danaïdes, filles de Danaüs, 158 — Leur supplice aux Enfers , 101-102 Danaüs, roi d’Argos, 102 Danse, la dée

e, 10-112 — Le rang qu’ils tenoient sur la terre, dans la mer et aux enfers , 11 — Leur nombre, la différence mise entr’eux,

nymphes des campagnes, 92-124 E Eaque, l’un des trois Juges aux Enfers , 107-108 Echanson de Jupiter, 34 Echecs, (jeu d

ine de Troie, et aborde en Italie, 194 Enéide, poëme de Virgile, 51 Enfers , 98 — Quels dieux y tiennent le premier rang, 11

es de Cupidon, 76 — d’Hercule, 139 Fleuve d’oubli, 105 Fleuves des Enfers , 100-104-105 Floraux, Jeux en l’honneur de Flore

une divinité, ibid. Fureurs d’Oreste, 188 Furies, leur emploi aux Enfers , 103 Fuseau des Parques, 108 G Ganimède,

imède, 89 Epouse Hercule, 139 Hécate, (triple) 56 — Son pouvoir aux Enfers , 57 Hector, prince Troyen, 177-179 — Reconnoît

an, 135 — Délivre Prométhée, 31-134 — — Hésione, 135 — Descend aux Enfers , et en retire Alceste, 106-137 Hercule enchaîne

164 — Se pend de désespoir, 165 Jugement de Pâris, 177 Juges, aux Enfers , 106 Jumeaux, ou Gémeaux, 149 — Un des signes d

, 74 Lestrigons, peuple des Cyclopes, 191 Léthé, un des fleuves des Enfers , 104-105 — Il coule autour du palais du Sommeil,

onné à Plutus, 110 Mânes, 104 — Par qui elles étoient conduites aux Enfers , 106 — Celles qui habitent l’Elysée, 110 Marath

Minos, roi de Crète, punit les Athéniens, 142 — Chef des juges aux Enfers , 107 Minotaure, monstre fameux, 142 — Tué par T

Jupiter) une-des sept merveilles du monde, ibid. Ombres, jugées aux enfers , 106 — Elles boivent de l’eau du fleuve Léthé, 1

u fleuve Léthé, 105 — Leur séjour, 100 — Comment elles arrivent aux enfers , 103-104 — Leurs récompenses, 109-110 — Leurs s

2 — Les prodiges qu’il opère avec sa lyre, 157-158 — Il descend aux enfers pour y chercher Euridice, 158 — Endort Cerbère,

5 Parnasse, montagne habitée par les Muses, 46 Parques, filles de l’ Enfer et de la Nuit, 108 — Leur emploi, ibid. — Elle

Phidias , sculpteur très-célèbre, 62 Phlégéton, un des fleuves des enfers , 104-106 Phlégon, un des chevaux du Soleil, 42

e consacrée aux Muses, 45 Pirithoüs, ami de Thésée, 144 — Reste aux enfers où il étoit descendu pour enlever Proserpine, 145

lle Déesse ou Nymphe aux cent voix, 25 Rhadamanthe, un des Juges aux Enfers , 106-107 Rhéa-Sylvia, mère de Romulus et de Rému

, mère de Patrocle, 181 Stymphale, lac fameux, 133 Styx, fleuve des Enfers , 104-105 — Achille y est plongé, et en devient i

le compagnon de ses exploits, 143 — Tue Sisyphe, 102 — Descend aux Enfers , 146 — Perd son fils Hippolyte, ibid. — Et meu

piter, 28-29 — Leur défaite, 66-21 Tithius, géant, son supplice aux enfers , 101 Toison d’or, un bélier la portoit, 88 — Le

4 Urne qui renferme le sort des hommes, 17-18 — Des trois Juges aux enfers , 107 V Vallon, (Sacré) séjour d’Apollon et

sent-ils, enfanta la Nuit, et la Nuit épousa l’Achéron, le fleuve des enfers . On regardait la Nuit comme la mère des dieux et

ses frères. A Neptune il donna l’empire de la mer, à Pluton celui des enfers , et garda pour lui le ciel. Il admit dans son con

e Jupiter son frère une fille appelée Proserpine. Pluton, le dieu des enfers , qui ne pouvait trouver une épouse, parce qu’aucu

l l’enleva, frappa la terre de son trident et descendit avec elle aux enfers . La chaste Proserpine consentit alors à l’épouser

avait dit à Jupiter qu’elle avait sucé quelques grains de grenade aux enfers , contrairement à l’ordre de ce dieu qui lui avait

it Lune ou Phébé dans le ciel, Diane sur la terre, et Hécate dans les enfers . Au ciel elle conduisait le char de la lune, sur

t le char de la lune, sur la terre elle présidait à la chasse, et aux enfers elle était quelquefois confondue avec l’épouse du

monstres, dans vos jeux, succombent sous vos traits. Jusque dans les enfers votre pouvoir éclate, Les mânes en tremblant écou

ns ? Quels noms lui donnait-on dans le ciel, sur la terre et dans les enfers  ? 2. Comment les poëtes la surnommaient-ils ? Que

. Il réglait aussi la paix et la guerre, conduisait les âmes dans les enfers et avait pouvoir de les en retirer. 2. C’était pa

anémone son favori. 6. Elle obtint pourtant de Proserpine, reine des enfers , qu’Adonis sortirait des sombres royaumes pendant

nts. Après sa victoire, le souverain des dieux lui donna l’empire des enfers . Les païens se figuraient le palais de ce dieu au

s allégoriques les plus sombres. Devant le vestibule, aux portes des enfers , Habitent les Soucis et les Regrets amers, Et des

it des conseils qu’elle donne ; Et l’Ivresse du crime et les filles d’ Enfer Reposant leur fureur sur des couches de fer ; Et

ment était irrévocable. L’Erèbe, qu’on prend aussi quelquefois pour l’ enfer , fut aussi condamné à couler dans les sombres roy

ces fleuves, il fallait monter sur la barque de Charon, le nocher des enfers . Charon était fils de l’Erèbe et de la Nuit. On l

ur farouche du nautonier. 4. Au delà du fleuve, sur le seuil même des enfers , se trouvaient l’implacable Cerbère, le gardien d

d’en sortir. Cependant Hercule le dompta, quand il alla chercher aux enfers Alceste, l’épouse d’Admète ; Orphée trompa sa vig

que composé de miel et de pavots. 5. Lorsqu’on a franchi l’entrée des enfers , se présentent les trois juges, Minos, Eaque et R

eur méritèrent l’honneur d’être placés par les poëtes comme juges aux enfers . Ceux qui avaient fait le bien étaient envoyés pa

ute, à cause de ses fréquentes éruptions, comme un des soupiraux de l’ enfer . Sisyphe, fils d’Eole, avait désolé l’Attique par

trouvaient le bonheur dans l’activité et le travail. 10. Le dieu des enfers était haï sur la terre. Il eut peu de temples, et

onditions était-on admis sur sa barque ? 4. Quel était le gardien des enfers  ? Par qui sa vigilance fut-elle surprise ? De que

ut-elle surprise ? De quelle manière ? 5. Quels étaient les juges des enfers  ? Quelle est leur histoire ? Pourquoi les poëtes

les divinités particulières que renfermaient la terre, la mer et les enfers . Les érudits les comptaient par milliers. Nous no

e ; La Malice au souris perfide, L’Imposture aux yeux effrontés, De l’ Enfer filles inflexibles, Secouant leurs flambeaux horr

de Crète, d’où il menaçait toute la Grèce. 12º Enfin il descendit aux enfers pour délivrer Thésée son ami. Il enchaîna Cerbère

plier blanc. Cet arbre lui était consacré, parce qu’en descendant aux enfers il s’était entouré la tête de son feuillage. Qu

ons la fin tragique. Ils voulurent après cette victoire descendre aux enfers pour ravir à Pluton Proserpine, mais ils furent l

ils pas malheureux dans la tentative qu’ils firent pour descendre aux enfers  ? 8. Que fit Thésée après sa délivrance ? Quels f

perdit le jour même de son mariage. Dans sa douleur il descendit aux enfers pour la redemander à l’austère Pluton. Toutes les

’est peu ; malgré l’horreur de ces profondes voûtes, Il franchit de l’ enfer les formidables routes, Et, perçant ces forêts où

, bordé de noirs roseaux, Environne neuf fois de ses lugubres eaux. L’ enfer même s’émut dans ses cavernes sombres Et Cerbère

il a détruit son bonheur. Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des enfers charmés de ressaisir leur proie Trois fois le gou

ort malheureux, Dit-elle, ton amour nous a perdus tous deux. Adieu, l’ enfer se rouvre et mes yeux s’obscurcissent ; Mes bras

régner. Regarde dans mes mains l’empire et la victoire, Va rougir aux enfers de l’excès de ma gloire, Et pour mourir encore av

pousse un cri dans les airs, Et son âme en courroux s’enfuit dans les enfers . 8. Créon, le frère de Jocaste, s’empara du sou

r d’Anchise. Là il consulta la sibylle, et pénétra avec elle dans les enfers où il apprit ses destinées et celles de sa postér

aire elles sont coupables, elles sont précipitées dans le Narara ou l’ enfer , et elles y souffrent d’horribles tourments penda

rois grandes racines, dont une s’étend jusqu’au neuvième monde ou aux enfers  ; un aigle, dont l’œil perçant découvre tout, rep

évenir tous les désirs de ces héros morts au champ de l’honneur. Leur enfer s’appelait Niflheim. Tous ceux qui n’étaient pas

mont. d’Afrique, 115. Achéloüs, fl. de Grèce, 115. Achéron, fl. des enfers , 12, 69. Achille, ses armes, 54, 145 ; va assiég

de Diane, 41. Artémisies, fêtes de Diane, 41. Ascalaphe, pers. des enfers , 31. Ascagne, fils d’Enée, 148. Asie-Mineure, 1

s par Tantale, 72. Aventin, colline à Rome, 114. Averne, bouche des enfers , 68. B Babel, dispersion des peuples après

hale, chasseur, 86. Céphée, roi d’Ethiopie, 129. Cerbère, chien des enfers , 70, 114, 121. Cercyon, brigand, 119. Cérès, un

es, 71, 73. Chaos, le plus ancien des dieux, 12. Charon, nocher des enfers , 69. Charybde, gouffre, 66. Chemnis, v. d’Egypt

ho, parque, 74. Clytemnestre, ép. d’Agamemnon, 148. Cocyte, fl. des enfers , 69. Cœus, père de Latone, 32. Coffre de Typhon

alfaisants, 164. Danaé, fille d’Acrisius, 127. Danaïdes, punies aux enfers , 73. Daniel , prophète, 171, 172, 173. Danois,

e, roi de Thrace, 114. Dioné, mère de Vénus, 56. Discorde, habite l’ enfer , 68, 95. Disque, 156. Divinité communiquant ave

159. Dyndimène, un des noms de Cybèle, 17. E Eaque, juge des enfers , 70. Echo, nymphe poursuivie par Junon, 28 ; hab

174. Equité, fille de Thémis, 89. Erato, muse, 36. Erèbe, fl. des enfers , 69. Erechtée, roi d’Athènes, 86. Erésichton, r

25, 42, 45, 53, 72, 76, 89, 105, 117. Faim, habite le vestibule de l’ enfer , 68. Famine, pers. allégorique, 195. Faquirs, 1

t Frigga, ép. d’Odin, 191. Frya, 191. Fulla, 191. Furies, div. des enfers , 74. G Gallus, fl. de Phrygie, 48. Ganymè

diens et Hindous, 163, 165, 168. Indigence, habite le vestibule de l’ enfer , 68. Initiations aux mystères, 30, 161. Ino, ép

Ionienne, 142, 150, 152. Ivresse du crime, habite le vestibule de l’ enfer . 68. Ixion, puni aux enfers, 72, 73. Izeds, 174

vresse du crime, habite le vestibule de l’enfer. 68. Ixion, puni aux enfers , 72, 73. Izeds, 174. J Jagrenat (idole de

Lenteur, pers. allégorique, 195. Lerne, marais, 442. Léthé, fl. des enfers , 69, 73. Lettres de Bellérophon, ce qu’elles sig

Majorque, île des Baléares, 114. Maladie, habite le vestibule de l’ enfer , 68. Manou, législateur des Indiens, 164. Mars,

iv., 85, 128, 136. Minorque, lie des Baléares, 114. Minos, juge aux enfers , 70 ; son histoire, 119, 120. Minutius Félix ,

, fils du Sommeil, 84. Mort, accompagne les Furies, 71. — Pers. de l’ enfer Scandinave, 195. Musique, sa puissance sur les p

aïades, nymphes, 62. Naïs, nymphe, 65. Napées, nymphe, 62. Narara, enfer des Indiens, 166. Naxos, île de la Médit., 52, 5

e l’île d’Eubée, 142. Palès, dieu des bergers, 76. Pâleur, habite l’ enfer , 71. Pallante, 92 Pallas, vaincue par Minerve,

vice divinisé, 97. Parnasse, mont, de Béotie, 25. Parques, div. des enfers , 71, 74. Parthénon, temple de Minerve, 45. Part

e Samothrace, 106. Phinée, frère de Céphée, 129. Phlégéton, fl. des enfers , 69. Phlégon, un des chevaux du Soleil, 34. Phl

fers, 69. Phlégon, un des chevaux du Soleil, 34. Phlégyas, puni aux enfers , 72. Phobétor, un des songes, 84. Phocide, c. d

Etéocle et Polynice, 139. Sacrifice d’Iphigénie, 143. Rage, habite l’ enfer , 71 Rama, incarnation de Vischnou, 164. Réflexi

ischnou, 164. Réflexion, produit la pensée, 23. Regrets, habitent l’ enfer , 68. Remords, habitent l’enfer, 68. Rémus, frèr

t la pensée, 23. Regrets, habitent l’enfer, 68. Remords, habitent l’ enfer , 68. Rémus, frère de Romulus, 48, 76. Renommée,

élation, éclaire l’homme sur sa destinée, 166. Rhadamanthe, juge des enfers , 70. Rhéa, un des noms de Cybèle, 17. Rhodes, î

118. Sinon, espion grec, 147. Sirènes, 64, 108. Sisyphe, puni aux enfers , 72. Smerdis, mage usurpateur, 173. Snotra, 191

Souargas, sphères célestes, 164. Soucis, habitent le vestibule de l’ Enfer , 68. Soudras, 166, 168. Sparte, v. de la Grèce,

roi de Phocide, 149. Stymphale, lac d’Arcadie, 44 3. Styx, fl. des enfers , 69. Suédois, peuple du Nord, 192. Sylvain, die

s bois, 78. Sylla, dictateur romain, 159. T Tantale, puni aux enfers , 72 ; son hist., 142. Tapisserie de Pénélope, 15

me 80. Terre, son hist., 43 ; mère d’Anthée, 115. Terreur, habite l’ enfer , 68, 74 ; habite le palais de la Renommée, 102.

eur romain, 92. Toison d’or, 105. Travail, habite le vestibule de l’ enfer , 68. Travaux d’Hercule, 112 et suiv. Trépas, h

. Travaux d’Hercule, 112 et suiv. Trépas, habite le vestibule de l’ enfer , 68. Tressan , auteur cité, 192. Trêve de Dieu

toire, honorée des Romains, 92. Vieillesse, habite le vestibule de l’ enfer , 68 ; son culte, 98. Vierge, const., 34. Vischn

l’Olympe viendront ceux de la terre, et, plus tard, les divinités des enfers . Nous nous occuperons ensuite des divinités allég

d’airain. Victimes de leur propre violence, ils descendirent dans les enfers . Lorsque cette race fut anéantie, Jupiter la remp

le premier sur le ciel, le second sur la mer et le troisième dans les enfers . Titan, instruit de cette supercherie, déclara la

il se réserva le ciel : Neptune régna sur les mers et Pluton dans les enfers . Après ce partage, Jupiter eut bientôt à soutenir

faits au nom de Styx, qu’on a confondue plus tard avec le fleuve des enfers qui porte le même nom, fussent inviolables. Le co

ifférents : elle est tout ensemble déesse du ciel, de la terre et des enfers . Au ciel on la nomme Phébé2, et elle conduit le c

 ; sur la terre on l’appelle Diane, et elle préside à la chasse ; aux enfers on la nomme Hécate, et on la confond quelquefois

umière pendant six mois de l’année, et qu’il irait tenir sa place aux enfers . Ainsi ils ne se voyaient plus qu’au passage. On

 : c’est par son entremise qu’ils communiquaient avec la terre et les enfers . Il naquit sur le mont Cyllène en Arcadie, et son

les voyageurs, les marchands et les voleurs. Il conduisait aussi aux enfers les âmes des morts. On le peint sous les traits d

és indique la marche de la culture du blé et de la vigne. Le dieu des enfers , le terrible Pluton, dont aucune déesse ne voulai

à sa mère, si toutefois elle n’avait pris aucune nourriture dans les enfers . Malheureusement elle avait mangé quelques grains

e ? — Quel fut l’époux d’Aurore. Quatrième partie. Divinités des enfers . § 1. Description du Tartare et des Enfers.

partie. Divinités des enfers. § 1. Description du Tartare et des Enfers . Suivant Hésiode, le Tartare est aussi distant

la terre, et voici la description qu’ils en donnent. Sur le seuil des Enfers , paraissent la Douleur et le Chagrin ; près d’eux

res monstres assiégent l’entrée de ce fatal séjour. Ce vestibule de l’ Enfer s’appelle l’Averne. De là un chemin ténébreux con

duquel se pressent les âmes des morts, en attendant que le nocher des Enfers , Charon, les reçoive dans sa barque. Au delà de l

, que les Furies tourmentaient sans leur laisser ni trêve ni repos. L’ Enfer était traversé par cinq fleuves. Le premier s’app

. Le Styx, ou fleuve de la Haine l’Achéron, environnait sept fois les Enfers . C’est par lui que juraient les dieux, et le serm

mait-on l’entrée du Tartare ? — Combien comptait-on de fleuves dans l’ Enfer  ? § 2. Pluton. Pluton. — son culte et se

t ses images. Pluton, que les Grecs nomment Adès, était le roi des Enfers . Frère de Jupiter et de Neptune, il eut pour part

parce que le nombre pair, nombre funeste, était agréable au dieu des Enfers , tandis que le nombre impair plaisait aux divinit

ntourent les Furies et les Parques, et d’où découlent les fleuves des Enfers . Sa main droite est armée d’un sceptre à deux poi

m de Dis et celui d’Orcus. Questionnaire. Quel était le roi des Enfers  ? — Quelle était la femme de Pluton ? — Comment P

nistres de Pluton. Minos, Éaque et Rhadamanthe. Les juges des Enfers avaient été des rois de la terre renommés par leu

t et son équité l’appelèrent après sa mort, aux fonctions de juge des Enfers . Il était le président de la cour infernale, et d

a dans l’île d’Énopie, qu’il nomma Égine en l’honneur de sa mère. Aux Enfers , c’était lui qui prononçait leur sentence aux mor

tremêlée de fleurs de narcisse. Charon11 Charon, le nocher des Enfers , fils de l’Érèbe et de la Nuit, transportait au d

ent une rame à la main. Némésis. Némésis, terrible divinité des Enfers , veillait aux châtiments des crimes, elle poursui

sa tête. Questionnaire. Comment nomme-t-on les trois juges des Enfers  ? — Quel était le plus puissant des trois ? — Que

une des Parques dans leur travail commun ? — Quel était le nocher des Enfers  ? — Qu’est-ce que Némésis ? § 4. Supplices da

lture. Il voulait ainsi éprouver son amour. Sisyphe, en apprenant aux Enfers que ses ordres avaient été exécutés, voulut se ve

il viola sa promesse. Mercure finit par le ramener de vive force aux Enfers , où Pluton le condamna à ce pénible et inutile tr

es. Le dieu irrité le tua à coups de flèches et le précipita dans les Enfers , où il est étendu sur un rocher dont la chute tou

e prince est le père d’Ixion qui, pour un crime différent, reçoit aux Enfers un châtiment encore plus terrible. Ixion. I

impies, Jupiter le foudroya, et ordonna à Mercure de le conduire aux Enfers et de l’attacher à une roue environnée de serpent

survécurent pas longtemps à leur crime, et allèrent l’expier dans les Enfers par ce supplice étrange, qui fatigue inutilement,

rcule, et sur lequel ce héros vagabond gémit d’avoir pénétré dans les Enfers et tenté de délivrer Proserpine ; mais nous nous

Questionnaire. Quels sont les principaux coupables punis dans les Enfers  ? — Quels sont les supplices de Sisyphe, de Salmo

le et des Danaïdes ? — Sont-ce les seuls coupables qu’on remarque aux Enfers  ? — Par qui Thésée fut-il délivré ? — Où arrivait

s ? — Par qui Thésée fut-il délivré ? — Où arrivait-on en sortant des Enfers  ? — Qu’est-ce que les champs Élysées ? Cinqu

surmonte par la secrète assistance de l’Amour. Elle pénètre jusqu’aux enfers . Là, Proserpine lui donne une boîte avec défense

de sur ses robustes épaules. Hercule descendit en outre deux fois aux Enfers , la première pour délivrer Thésée qu’il ramena su

roserpine, mais leur projet échoua ; ils furent tous deux retenus aux enfers , et Thésée n’en sortit que par le secours d’Hercu

d’un pas, le ciel de l’autre, et du troisième il allait embrasser les enfers , quand le géant, tombant à genoux, reconnut humbl

le réduira en poussière et précipitera les méchants dans l’abîme des enfers . Siva, quoique frère de Vichnou, fut le plus impl

mal que son ennemi ne se lasse pas de faire. Sa demeure est dans les enfers  ; c’est de là qu’il monta sur la terre pour corro

avaient été retrouvés des tombeaux et des temples. Osiris revint des enfers pour instruire son jeune fils et l’exciter à comb

toujours intact, toujours renaissant, pour satisfaire leur appétit. L’ enfer s’appelle Nifflein, lieu de ténèbre et de douleur

dont les anneaux enveloppent la terre, Héla ou la mort qui règne aux enfers , et le loup Fenris. Les dieux sont parvenus à enc

e des dieux le frappa du véritable tonnerre, et le précipita dans les enfers . On ne peut douter que ce dieu, si jaloux de ses

restât de ce héros. Énée, arrivé en Italie, voulut descendre dans les Enfers , dont l’entrée se trouvait sous une caverne près

ient morts sur la terre. Les dieux permirent à Énée d’entrer dans les Enfers , accompagné de la Sibylle qui rendait les oracles

ciel sur la terre, et de la terre dans le ciel : il descend dans les enfers , et le fond des mers est le lieu où il se plaît q

x caprices impérieux de l’orgueilleuse Vénus, elle descendit dans les Enfers pour y chercher le fard de Proserpine : il était

e de ce beau chasseur, et la perfidie de Phèdre. Hippolyte sortit des Enfers . Alors de l’Achéron le monarque barbare, D’un co

’un souris, rassérénant les airs : « Cesse de t’alarmer, monarque des Enfers  ; « Pour un qu’ôte Esculape à ton royaume sombre,

’est peu : malgré l’horreur de ses profondes voûtes, Il franchit de l’ Enfer les formidables routes, Et perçant ces forêts où

ins n’ont jamais attendries : Il chantait, et ravis jusqu’au fond des Enfers , Au bruit harmonieux de ses tendres concerts, Les

, bordé de noirs roseaux, Entoure tristement de ses dormantes eaux. L’ Enfer même s’émut ; les fières Euménides Cessèrent d’ir

it imprudemment l’ardeur qui l’entraînait, Bien digne de pardon, si l’ Enfer pardonnait. Presque aux portes du jour, troublé,

l a détruit son bonheur : Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des Enfers , charmés de ressaisir leur proie, Trois fois le g

-à-tour comme divinité du Ciel, sous le nom.de lune, comme déesse des Enfers , sous le nom d’Hécate, et comme la divinité des c

ns le sommeil ceux qu’on en frappait. Mercure conduisait les ames aux enfers , et marchait à leur tête comme un berger à la têt

ù il institua le culte de Bacchus. Bientôt ce dieu descendit dans les enfers pour en retirer sa mère, qui fut admise dans l’Ol

é. Mais un jour cette fille si chère fut enlevée par Pluton, dieu des Enfers , lorsqu’elle cueillait des fleurs dans le riant v

apprit à Cérès que Proserpine était devenue l’épouse du monarque des enfers . Cette mère, encore effrayée sur le sort de sa fi

btint de Jupiter que Proserpine habiterait tour-à-tour le ciel et les enfers . Aussitôt l’abondance reparut sur la terre. L’Att

git sous l’antre du Cyclope ; Et les plus criminels sont, au fond des Enfers , De la voûte du monde étouffés et couverts. A leu

les pommes d’or du jardin des Hespérides ; enfin de pénétrer dans les Enfers , et d’emmener Cerbère. Hercule sortit victorieux

tout entier d’une nue enflammée, Et dans ses noirs cachots, image des Enfers , A leur obscurité mêle d’affreux éclairs. Alcide

été découverte par le brave Ogier. Douzième entretien. [Les Enfers et les Champs-Élysées.] Aujourd’hui nous allon

es brillants parvis de l’Olympe pour visiter les sombres cavernes des Enfers , et nous reposer bientôt dans les riants jardins

ient rarement aux mortels de connaître et de publier les mystères des Enfers . Parmi ceux qui firent ce périlleux voyage, on di

, où il devait fonder la ville de Rome, ayant appris que l’entrée des Enfers était dans une caverne près de Cumes, il entrepri

d’Apollon annonça à Énée que les dieux lui permettaient l’entrée des Enfers  ; mais qu’il fallait, avant de commencer ce dange

même métal. Après les sacrifices d’usage aux divinités du Ciel et des Enfers , la sibylle accompagne Énée, et lui fait parcouri

alheureusement pour l’espèce humaine, n’étaient pas toujours dans les Enfers . Voici quelques traits de l’image de la Faim : S

des, que l’on distingue dans vie groupe horrible placé à la porte des Enfers , étaient trois sœurs, filles du fleuve Achéron et

cres. Bientôt ils aperçoivent les noires ondes des quatre fleuves des Enfers . Le terrible Phlégéton, qui se déborde au loin en

es par les larmes, devant la porte du palais de l’inflexible dieu des Enfers . Les ames, conduites par Mercure, doivent d’abord

t orageux et violent : il a trois têtes. Son office est de garder les Enfers , et d’empêcher aux vivants d’y entrer et aux mort

ua Phèdre, qui semble craindre de pénétrer jusqu’au trône du dieu des Enfers , où son aïeul est le juge suprême des crimes des

plices inventés dans l’affreux Tartare, par le génie des monstres des Enfers . Tisiphone, la plus méchante des Furies, veille j

Thésée qui avait tenté d’enlever Proserpine, femme de Pluton, roi des Enfers  ; le téméraire Ixion, qui avait osé se vanter d’a

rêtons-nous un moment pour connaître la demeure et la cour du roi des Enfers . Déjà nous sommes loin de l’horrible Tartare : ob

re déesse qu’il trouverait de son goût. Un jour qu’il était sorti des Enfers pour visiter la Sicile, ébranlée par les secousse

utefois qu’elle n’eût rien mangé depuis qu’elle était entrée dans les Enfers  : mais lorsque Cérès voulut retirer Proserpine du

entreprit d’enlever l’épouse de Pluton ; mais il fut retenu dans les Enfers , et livré aux supplices de l’affreux Tartare. On

Ombres, épris des charmes de la nymphe Leucé, la transporta dans les Enfers  : cette nymphe mourut dans les Champs-Élysées, où

les malheurs dont la cruelle Vénus est la cause. Minos tient dans les Enfers l’urne dans laquelle sont déposés les jugements d

ncestueux, redouter plus que le trépas l’apparition de Minos dans les Enfers  ; elle s’écrie : « Que diras-tu, mon père, à ce

, que les dieux, après sa mort, le crurent digne d’être juge dans les Enfers . Non loin du lieu où résident les trois juges inf

it jusque sur la terre, qu’il ébranlait et entr’ouvrait à son gré. L’ Enfer s’émeut au bruit de Neptune en furie ; Pluton sor

ien. Nous avons contemplé les divinités du Ciel, de la Mer, et des Enfers  : portons aujourd’hui le prisme magique de la Myt

us avons vu l’image effrayante lorsque nous avons suivi Énée dans les Enfers . Cet homme impie, ayant mangé tout ce qu’il possé

ontagnes eurent leurs nymphes, leurs satyres ; Pluton fut le dieu des enfers , etc., etc. On divinisa les passions, les affecti

par les Égyptiens sous cette forme. Tout le système d’ Orphée sur les enfers venait de l’Égypte ; c’était là que Pythagore ava

er en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre, et dieux des enfers . Nous viendrons ensuite aux dieux subalternes, su

. Jupiter eut le ciel pour sa part, Neptune eut la mer, et Pluton les enfers . Explication du partage du monde. Avant de

t consumées par les flammes, ce qui lui fit donner le nom de dieu des enfers . Nous reviendrons encore à ce partage, lorsque no

de la déesse Styx (que l’on confondit depuis avec un des fleuves de l’ enfer ) seraient inviolables pour tous les dieux et pour

u de la mer, et l’on voit à ses côtés un Cerbère, symbole du dieu des enfers . Ce morceau, très-précieux et très-bien conservé,

. Pour entendre la fable où il est dit que Jupiter précipita dans les enfers son père Saturne, il faut observer que, parmi les

par le nom de ciel, et les pays occidentaux ou inférieurs par celui d’ enfer . C’est d’après cette idée, comme nous le verrons

dée, comme nous le verrons dans l’histoire de Pluton, qu’on plaça les enfers dans l’Espagne, ou dans l’Italie, ou dans l’Épire

ans l’Espagne, les poëtes dirent qu’ils, avaient été plongés dans les enfers . De même ils donnèrent le nom de Tartare au Tarte

appelés d’Italie ou d’Espagne, on dit qu’ils avaient été délivrés des enfers . Ils recommencèrent une nouvelle conspiration en

. L’histoire et la fable de Cérès tiennent à celles des dieux des enfers  ; mais nous croyons devoir les rapporter en parti

re, lui ayant enlevé sa fille Proserpine pour la transporter dans les enfers (c’est-à-dire dans l’Espagne), Cérès se plaignit

laignit de cet enlèvement à Jupiter. Ce dieu décida qu’elle irait aux enfers redemander sa fille, et que Pluton serait forcé d

ermit à Proserpine de passer seulement une moitié de l’année dans les enfers , et l’autre moitié dans le ciel. Ce partage de l’

oire de Cérès ; on la retrouvera lorsque nous parlerons des dieux des enfers . Diodore de Sicile rapporte qu’après la mort d’H

première, inventa les filets : la troisième enfin, comme divinité des enfers  ; elle y commandait sous le nom d’Hécate ou de Pr

rps privés des honneurs de la sépulture restaient errantes autour des enfers pendant cent années. Les noms de phœbus et de phœ

en anémone, et obtint de Proserpine qu’il passerait six mois dans les enfers et six mois sur la terre. On éleva des temples au

peignit le danger qu’il avait couru, en disant qu’il était revenu des enfers . Cette fable s’accrédita d’autant mieux, que, par

disant qu’Adonis passait six mois sur la terre, et six mois dans les enfers . Nous n’essayerons pas de rapporter toutes les fa

avec une simple baguette, ou voulait le désigner conduisant dans les enfers les âmes des morts. On croyait que lui seul avait

têtes, à cause de sa puissance dans le ciel, sur la terre et dans les enfers , ou, selon quelques poëtes, parce qu’il eut trois

fable peignit sa victoire en disant qu’il les avait enfermés dans les enfers . Les poëtes multiplièrent le nombre des Neptune,

sans cesse le nombre des dieux du ciel, de la terre, de la mer et des enfers . La terre elle-même devint une divinité. Les bois

sser aux contes de fées le plaisir de les dépeindre. Divinités des enfers . L’idée d’un Dieu qui punit le crime et récom

t de Diodore de Sicile nous apprend que le système des poëtes sur les enfers fut entièrement pris dans les coutumes que les Ég

avait vu pratiquer en Égypte, et sur lesquelles il fonda sa fable des enfers , en y joignant les circonstances qui s’accordaien

re comme l’enveloppe de l’esprit, et croyaient qu’elle descendait aux enfers . Les poëtes n’étaient point d’accord sur le temps

t cette description abrégée sera tirée de Virgile. Description des enfers Devant la porte des enfers la Douleur et le Ch

ra tirée de Virgile. Description des enfers Devant la porte des enfers la Douleur et le Chagrin vengeur ont établi leur

ent l’entrée de ce fatal séjour. Tel est l’Averne, première porte des enfers . Près de cet antre, un chemin conduit à l’Achéron

ant de repos. Telle est en partie la description que Virgile fait des enfers . Il y joint celle des Champs-Élysées, où règne un

aient les Égyptiens. Pluton, Cérès, Proserpine et autres dieux des enfers . Pluton, troisième fils de Saturne et d’Ops,

ers. Pluton, troisième fils de Saturne et d’Ops, régnait dans les enfers avec Proserpine. Ses noms les plus ordinaires éta

s’exercer que sous la terre, on publia qu’il avait pénétré jusqu’aux enfers et s’en était emparé. Quoique Plutus fût aussi le

ne, cherchant à s’y opposer, fut changée en fontaine ; et le dieu des enfers , entrouvrant la terre d’un coup de son sceptre, d

dant quelque temps d’alimens et de fruits. Pluton la conduit dans les enfers , pour désigner le temps où les semences restent e

la barque de Caron, les âmes des coupables étaient plongées dans les enfers , et les âmes de ceux qui avaient bien vécu habita

erre animer d’autres hommes, ou même des animaux. Avant de sortir des enfers , elles buvaient des eaux du Léthé, qui avaient la

mère et les poëtes l’ont propagée dans leurs écrits. Des juges des enfers , des Furies et des Parques. Trois juges exami

examinaient, à leur tribunal les âmes que Mercure conduisait dans les enfers . Minos, roi de Crète et fils d’Astérius, était le

e, qui avait tué sa mère. Les trois Parques habitaient le royaume des enfers  ; elles étaient filles de la Nécessité. C’étaient

e, pour découvrir les coupables. Elle les poursuivait jusque dans les enfers , pour les châtier avec la plus grande rigueur. On

mé d’une faux. (Fig. 45.) De Caron, de Cerbère et des fleuves de l’ enfer . Caron, selon les poëtes, était fils d’Érèbe

ient de lui aucun égard. Chargé du soin de passer les ombres dans les enfers , il refusait celles qui étaient privées des honne

t une imitation complète de celle des Égyptiens. Cerbère, gardien des enfers , avait trois têtes ; des couleuvres au lieu de po

er à Pluton de lui rendre Eurydice. Lorsqu’Hercule descendit dans les enfers , pour en délivrer Alceste, il enchaîna Cerbère et

u’avaient les Égyptiens de faire garder leurs morts par des dogues. L’ enfer avait cinq fleuves principaux. Le premier s’appel

principaux. Le premier s’appelait l’Achéron. Il fut repoussé dans les enfers , parce qu’il avait apaisé la soif des Titans pend

mortelle ; voilà pourquoi les poëtes en ont fait un des fleuves de l’ enfer . La fable a fait du Styx une fille de l’Océan, do

coupables. Telle est la principale origine des fables sur ce fleuve d’ enfer  : ses eaux coulaient dans l’Épire, que l’on regar

les qualités étaient mauvaises, étaient regardées comme des fleuves d’ enfer . Il en était ainsi du lac Averne, placé en Italie

ait brûlant. Cette propriété le fit placer au nombre des fleuves de l’ enfer . Des Champs-Élysées. Nous ne ferons point

is terrestre a fait naître l’idée des Champs-Élysées, Du culte des enfers . Jamais on n’élevait d’autels à ces redoutable

de la terre et de la mer, que l’on nommait dieux supérieurs. Ceux des enfers se nommaient dieux inférieurs. On faisait des fos

aucun espoir dans les vœux qu’on leur adressait. Leur empire dans les enfers était aussi absolu que celui de Jupiter dans le c

celui de Jupiter dans le ciel. Principaux coupables punis dans les enfers . Les Titans furent précipités dans les enfers,

ables punis dans les enfers. Les Titans furent précipités dans les enfers , pour avoir fait la guerre au dieu Jupiter. La fa

tone, Apollon le fit périr avec ses flèches, et le précipita dans les enfers . Un vautour lui déchire continuellement le foie.

tendresse qu’il devait à son fils, il fut précipité dans le fond des enfers , où il éprouve sans cesse la soif la plus brûlant

rendait son royaume désert, et que ce dieu, pour apaiser le dieu des enfers , foudroya le médecin. Nous avons déjà dit qu’Apol

de Cybèle et d’Ops. Neptune fut le dieu de la mer et Pluton celui des enfers . Les montagnes, les bois, les fontaines eurent le

int roi du ciel, Neptune, souverain des mers, et Pluton, monarque des enfers . Titan, s’en étant aperçu, attaqua son frère avec

fit le partage avec ses deux frères11, donna les mers à Neptune, les enfers à Pluton, et se réserva la souveraineté du ciel.

laucus, fils de Minos, et Hippolyte, fils de Thésée. Pluton, dieu des enfers , se plaignit de ce qu’on lui enlevait ainsi ses s

u Artémise sur la terre, Phébé ou la Lune au ciel, et Hécate dans les enfers . Sous ce dernier nom, on la confond quelquefois a

interprète, et il se chargeait de leurs messages ; il conduisait aux enfers les âmes des morts, présidait aux jeux et aux ass

les Nymphes dans les plaines d’Enna, en Sicile, le terrible dieu des enfers , Pluton, dont aucune déesse ne voulait partager l

a mère, à la condition qu’elle n’aura pris aucune nourriture dans les enfers . Malheureusement Ascalaphe, son gardien, l’avait

uve-t-on dans le double séjour de Proserpine sur la terre et dans les enfers  ? Quelle autre allégorie dans l’histoire de Plutu

ette fable ? Comment représente-t-on l’Aurore ? Chapitre XIX. Les Enfers . — Pluton. 82. Description des Enfers. To

re ? Chapitre XIX. Les Enfers. — Pluton. 82. Description des Enfers . Tous les peuples païens ont cru que l’âme est

humaine s’accomplit dans des lieux souterrains qu’ils appelaient les Enfers . Là se trouvaient le Tartare, lieu de supplice de

t la description est obscure comme l’idée que les anciens avaient des Enfers , le Tartare est aussi avant dans le sein de la te

able Pluton. Autant de poëtes, autant de descriptions différentes des Enfers . Voici quelques traits de celle que Virgile en a

nts, et cent autres monstres affreux qui remplissent le vestibule des Enfers . De là une route ténébreuse conduit à l’Achéron,

oyables aboiements. » Quatre autres fleuves traversent le séjour des Enfers  : le Cocyte, fleuve des gémissements, formé aussi

Ce fut après cette victoire que Pluton reçut en partage l’empire des Enfers  ; mais ce séjour était si triste, qu’aucune déess

que le nombre pair, regardé comme funeste, était consacré au dieu des Enfers . Aussi le second mois de l’année, et dans ce mois

ironnent les Furies et les Parques, et d’où découlent les fleuves des Enfers . Proserpine est à sa gauche, et Cerbère à ses pie

ription qu’en fait Virgile ? Quels étaient les principaux fleuves des Enfers  ? Qu’étaient les Champs-Elysées ? 83. Faites conn

taient les Champs-Elysées ? 83. Faites connaître Pluton, monarque des Enfers . Pourquoi était-il généralement haï et redouté ?

représente-t-on ? Chapitre XX. Ministres de Pluton. Les Juges des Enfers . — Les Parques. — Les Mânes. Charon40. — Némésis.

. — Les Parques. — Les Mânes. Charon40. — Némésis. 84. Juges des Enfers . Parmi les ministres de Pluton étaient au prem

i les ministres de Pluton étaient au premier rang les trois juges des Enfers , Minos, Eaque et Rhadamanthe. Le lieu dans lequel

de son gouvernement, d’être appelé après sa mort, parmi les juges des Enfers . Il avait sous sa juridiction les morts de l’Euro

s parfums. Charon, fils de l’Érèbe et de la Nuit, était le nocher des enfers , chargé de transporter dans sa barque, au delà de

voir dispensé Hercule de cette condition. On représente le nocher des enfers sous la forme d’un vieillard robuste, qui se tien

es gens de bien. Questionnaire. 84. Quels étaient les juges des enfers  ? Dans quels lieux était placé leur tribunal ? Ra

’appelle-t-on denier de Charon ? Comment est représenté le nocher des enfers  ? Comment explique-t-on la fable de Charon et des

tait pour mettre sa tendresse à l’épreuve ; car ayant appris dans les Enfers qu’elle s’était conformée à sa volonté, il voulut

is Apollon irrité le tua à coups de flèches, et le précipita dans les Enfers , où il est étendu au-dessous d’un rocher, dont la

nt la juste punition de leur crime : elles allèrent l’expier dans les Enfers , où elles versent éternellement, dans un tonneau

Phlégyas et celle d’Ixion, son fils. Indiquez leur supplice dans les Enfers et le crime qui en fut la cause. 91. Faites conna

elui de quelques autres divinités allégoriques que le poëte place aux Enfers  : Là gît la sombre Envie, à l’œil timide et louc

Hypocrisie, aux yeux pleins de douceur : Le ciel est dans ses yeux, l’ enfer est dans son cœur ; Le Faux Zèle, étalant ses bar

e le monde sur ses robustes épaules. 12° Thésée était retenu dans les enfers , où il était descendu avec Pyrithoüs, pour enleve

On dit même, et ce trait est partout répandu, Qu’avec Pirithoüs aux enfers descendu, Il a vu le Cocyte et les rivages sombre

nt ou par la trahison de son hôte. Virgile représente Thésée dans les enfers éternellement assis sur une pierre dont il ne peu

 ! « Regarde dans mes mains l’empire et la victoire ; « Va rougir aux enfers de l’excès de ma gloire ; « Et pour mourir encore

pousse un cri dans les airs, Et son âme en courroux s’enfuit dans les enfers . ( J. Racine, les Frères ennemis.) Quelques aute

e, Languissamment expire et pend à son armure. « — Eh bien, cours aux enfers conter ce que tu vois, « A mes nobles aïeux va di

maladies, les vices, sont l’œuvre d’Ahriman. Son séjour est dans les enfers  ; c’est de là qu’il vint sur la terre pour corrom

sa la paix, et n’ayant pu l’obtenir, il précipita son ennemi dans les enfers . La lutte s’est renouvelée et est devenue plus vi

comme une feuille de papier, et l’emporta sur ses épaules au fond des enfers . Vichnou prit la forme d’un sanglier, poursuivit

ira en poudre le globe terrestre et précipitera les méchants dans les enfers . 138. Siva. Siva, troisième personne de la

us le chêne d’Idrasil ; les racines de cet arbre s’étendent jusqu’aux enfers , ses branches couvrent le monde et sa tête touche

hes couvrent le monde et sa tête touche aux cieux. 142. Paradis et enfer des Scandinaves. La mythologie scandinave prés

ans un lieu de ténèbres et de supplices, appelé le Nilsheim : c’est l’ enfer des Scandinaves ; il est traversé, comme celui de

e que le Valhalla ? Qu’est-ce que les Valkiries ? Comment s’appelle l’ enfer des Scandinaves ? Quels sont ceux qui sont condam

n. 12. On a confondu dans la suite la déesse Styx avec le fleuve des enfers qui porte le même nom. 13. Quelques auteurs appe

ré des verrous effroyables, Dans les cachots tu suis nos pas ; Si les Enfers sont redoutables, C’est que tu n’y pénètres pas.

ire du monde avec ses deux frères Neptune et Pluton. Celui-ci eut les enfers , et Neptune régna sur les eaux ; Jupiter se réser

la Lune ou Phébé dans le ciel ; Diane sur la terre ; Hécate dans les enfers . Les trois fonctions qui lui sont propres, se tro

monstres, dans vos jeux, succombent sous vos traits. Jusques dans les enfers votre pouvoir éclate4 ; Les Mânes en tremblant éc

ardoient la paix et la guerre ; enfin il conduisoit les ames dans les enfers , et avoit le pouvoir de les en retirer. Lamotte l

de l’Univers, Prends tes ailes, ton caducée, Vole, et va t’ouvrir les enfers . Cherche l’ombre de Roquelaure ; D’un ami qui le

a foudre, ébranle l’univers, Et fait trembler Pluton, en peuplant les enfers . D. Comment représente-t-on le Dieu Mars ? R. On

s elle n’a ni sceptre ni trident. Pluton, et autres divinités des Enfers . Pluton. D. Qu’étoit Pluton ? R. Pluton,

it Pluton ? R. Pluton, fils de Saturne et de Cybèle, régnoit dans les Enfers . Ce Dieu étoit si laid, qu’il ne pouvoit trouver

t communément appelé le royaume des Ombres et des Morts. Juges des Enfers . D. Donnez-nous une idée du gouvernement des E

. Juges des Enfers. D. Donnez-nous une idée du gouvernement des Enfers  ? R. On y comptoit trois Juges, Minos, Eaque et R

ême soie, Ne dévident pas tous nos jours. (Malherbe.) Fleuves des Enfers . D. Comment nomme-t-on les fleuves des Enfers 

be.) Fleuves des Enfers. D. Comment nomme-t-on les fleuves des Enfers  ? R. Ce sont l’Achéron, le Cocyte, le Phlégéton e

éron sont bourbeuses et amères. Le Styx faisoit sept fois le tour des Enfers  ; c’étoit par ce fleuve que juroient les Dieux, e

sé. Caron. D. Qu’étoit Caron ? R. Caron étoit le Nautonnier des Enfers . Son office étoit de passer les Ames dans une bar

erroient cent ans sur le rivage, sans pouvoir obtenir le passage des Enfers . Cerbère. D. Dites-nous ce qu’étoit Cerbère

e ? R. Cerbère étoit un chien à trois têtes ; il gardoit la porte des Enfers et du Palais de Pluton ; il caressoit tous ceux q

nt leur mort. Hercule l’enchaîna ; la Sibylle, qui conduisit Enée aux Enfers , l’endormit avec un gâteau ; Orphée, lorsqu’il al

ez-nous quelques-uns des fameux scélérats que la Fable place dans les Enfers . R. Elle nomme sur-tout Sisyphe, ordre. Tantale,

calader le Ciel pour détrôner Jupiter. Ils furent précipités dans les Enfers , et accablés sous le mont Etna, qu’on prétend êtr

, et accablés sous le mont Etna, qu’on prétend être un soupirail de l’ Enfer . On avance que les tremblemens de terre ne sont a

ordre. La Terre avoit ses Dieux, ainsi que le Ciel, la Mer et les Enfers . Leur nombre est si prodigieux, qu’il seroit diff

e ; La Malice au souris perfide, L’imposture aux yeux effrontés, De l’ Enfer filles inflexibles, Secouant leurs flambeaux horr

s pommes, et les emporta. On dit aussi d’Hercule, qu’il descendit aux enfers . Il força Caron de le recevoir dans sa barque, en

ient moitié homme et moitié cheval. D. Thésée ne descendit-il pas aux Enfers  ? R. Oui, Thésée et Pirithoüs conçurent le dessei

nt le dessein d’enlever Proserpine, et pour cela ils descendirent aux Enfers . On dit même, et ce bruit est par-tout répandu,

On dit même, et ce bruit est par-tout répandu, Qu’avec Pirithoüs aux Enfers descendu, Il a vu le Cocyte et les rivages sombre

ur. (Racine.) Pirithoüs fut dévoré par Cerbère ; et Thésée resta aux Enfers jusqu’au temps où Hercule vint le délivrer. Ils f

ancel.) D. Les Poëtes ne feignent-ils pas qu’Orphée est descendu aux Enfers  ? R. Oui, et voici à quel sujet. Euridice, son ép

phée ! Ne pouvois-tu de ton trophée T’assurer un moment plus tard ? L’ enfer te rendoit ta captive ; Mais, hélas ! ton amour t

aux sombres bords, Rendant à ses désirs la mort même propice, Et des Enfers au jour ramenant Euridice. Cadmus. D. Que

pousse un cri dans les airs, Et son ame en courroux s’enfuit dans les enfers . (Racine.) Les corps de ces deux malheureux frèr

séjour.                Sa voix redoutable                Trouble les enfers ,                Un bruit formidable              

emple alors les bases retentissent ; Le bruit pénètre et s’entend aux enfers . Les vœux secrets, les prières, la plainte, Et no

ères Neptune et Pluton. Il donna l’empire des eaux Neptune, celui des enfers à Pluton ; et garda le ciel pour lui. D. Après ce

contez l’histoire de l’enlèvement de Proserpine. R. Pluton, dieu des enfers , étoit si noir, et avoit un royaume si affreux, q

rencontra la nymphe Aréthuse, qui lui apprit que Proserpine étoit aux enfers . Cérès s’adressa alors à Jupiter, père de Proserp

fille. Jupiter y consentit, pourvu qu’elle n’eût rien mangé dans les enfers . Mais Ascalaphe rapporta qu’il avoit vu Proserpin

R. Pluton, troisième fils de Saturne et de Cybèle, régnoit dans les enfers . Par le nom d’enfers, les poëtes et les mythologu

e fils de Saturne et de Cybèle, régnoit dans les enfers. Par le nom d’ enfers , les poëtes et les mythologues entendent les lieu

où alloient les ames des morts, pour être punies ou récompensées. Les enfers contenoient le Tartare et les Champs élysées. Le

insi que ce dieu revit le jour. Il eut pour son partage la région des enfers . Il épousa Proserpine qu’il avoit enlevée. On le

e livre de l’Énéide de Virgile. Devant le vestibule, aux portes des enfers , Habitent les Soucis et les Regrets amers, Et des

it des conseils qu’elle donne, Et l’Ivresse du crime, et les Filles d’ enfer , Reposant leur fureur sur des couches de fer ; Et

ième de sa Henriade. Il feint que Saint-Louis transporte Henri IV aux enfers . Henri, dans ce moment, d’un vol précipité, Est,

hemins en sont toujours ouverts. Ils marchent aussitôt aux portes des Enfers . Là gît la sombre Envie à l’œil timide et louche,

Hypocrisie aux yeux pleins de douceur, (Le ciel est dans ses yeux, l’ enfer est dans son cœur) ; Le Faux-Zèle étalant ses bar

ère de touts les crimes. D. Donnez-nous une idée du gouvernement des enfers . R. On y comptoit trois juges, Minos, Eaque, et

Rhadamante. Mercure conduisoit les ames devant leur tribunal. Mais l’ enfer ne voit point de jugement injuste : Minos y tient

D. Comment Minos mérita-t-il de devenir le président du tribunal des enfers  ? R. Minos, fils de Jupiter et d’Europe, étoit r

lui ont fait donner, après sa mort, la fonction de juge souverain des enfers . Il ne faut pas le confondre avec Minos, son peti

t père d’Androgée. D. Faites-nous connoître les deux autres juges des enfers , Eaque et Rhadamante. R. Eaque étoit fils de Jup

un roi si bon et si juste, qu’il obtint une place parmi les juges des enfers . Rhadamante, fils de Jupiter et d’Europe, étoit

ie4. Son amour pour la justice le fit mettre au nombre des juges de l’ enfer . On avoit une si haute opinion de son équité, que

vère, on l’appeloit un jugement de Rhadamante. D. A qui les juges des enfers confioient-ils l’exécution de leurs sentences ?

aux Furies des brebis pleines, des béliers et des tourterelles. D. L’ enfer ne compte-t-il pas trois autres sœurs parmi ses d

l, du vin et des parfums. D. Indiquez-nous les principaux fleuves des enfers . R. C’étoient l’Achéron, le Cocyte, le Phlégéton

héron, fils du Soleil et de la Terre, n’a pas toujours coulé dans les enfers . Mais comme il avoit, fourni de l’eau aux Titans,

ux, et une porte posée sur des gonds d’airain donnoit entrée dans les enfers . D. Qu’étoit-ce que le Phlégéton ? R. Le Phlégét

Que nous direz-vous dit Styx ? R. Ce fleuve environne neuf fois les enfers . Styx fut, dit-on, fille de l’Océan et de Téthys.

haos et de la Nuit, fut métamorphosé en fleuve, et précipité dans les enfers , pour avoir secouru les Titans. L’Érèbe se prend

avoir secouru les Titans. L’Érèbe se prend aussi pour une partie de l’ enfer ou pour l’enfer même. D, Faites-nous connoître le

s Titans. L’Érèbe se prend aussi pour une partie de l’enfer ou pour l’ enfer même. D, Faites-nous connoître le Léthé. R. Le L

faire oublier le passé. D. Où les anciens plaçoient-ils l’entrée des enfers  ? R. Dans la Campanie, contrée d’Italie, au mara

ui voloient au-dessus, y tomboient morts. D. Qui gardoit la porte des enfers et du palais de Pluton ? R. C’étoit Cerbère, chi

pour entrer avant leur mort. Hercule l’enchaîna, lorsqu’il retira des enfers Alceste, épouse d’Admète. La sibylle, qui conduis

s enfers Alceste, épouse d’Admète. La sibylle, qui conduisit Énée aux enfers , l’assoupit avec une pâte assaisonnée de miel et

triple voix dans ses gueules béantes. D. Qui étoit le nautonnier des enfers  ? R. C’étoit Caron, fils de l’Érèbe et de la Nui

ntre ses mains. Thésée le tua, et les dieux le précipitèrent dans les enfers , ou il fut condamné à rouler au haut d’une montag

t à son époux. Jupiter, d’un coup de foudre, précipita Ixion dans les enfers . D. Titye ne s’étoit-il pas rendu coupable d’un p

le que Cérès avoit mangée. Ils précipitèrent ensuite Tantale dans les enfers , et le condamnèrent à une soif et à une faim d’au

messager des dieux, et en particulier de son père. Il conduisoit aux enfers les ames des morts, et les en ramenoit. Il présid

foudre, ébranle l’univers, Et fait trembler la terre en peuplant les enfers . D. Comment représente-t-on le dieu Mars ? R. O

on là nommoit Lune dans le ciel, Diane sur la terre, Hécate dans les enfers  ; et sous ces trois différents noms, elle n’étoit

es monstres dans vos jeux succombent sons vos traits. Jusque dans les enfers votre pouvoir éclate ; Les manes en tremblant éco

ule tua le dragon, et enleva les pommes. 12°. Thésée étoit retenu aux Enfers , où il étoit descendu avec son ami Pirithoüs pour

de ses noces. Mortellement affligé de son infortune, il descendit aux enfers , et la redemanda à Pluton. Le dieu des enfers, to

rtune, il descendit aux enfers, et la redemanda à Pluton. Le dieu des enfers , touché des sons de sa lyre, lui rendit son épous

’est peu : malgré l’horreur de ses profondes voûtes, Il franchit de l’ enfer les formidables routes : Et, perçant ces forêts o

s n’ont jamais attendries : Il chantoit ; et, ravis jusqu’au fond des enfers , Au bruit harmonieux de ses tendres concerts, Les

, bordé de noirs roseaux, Entoure tristement de ses dormantes eaux. L’ Enfer même s’émut : les fières Euménides Cessèrent d’ir

it imprudemment l’ardeur qui l’entraînoit, Bien digne de pardon, si l’ enfer pardonnoit. Presque aux portes du jour, troublé,

l a détruit son bonheur ; Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des enfers charmés de ressaisir leur proie, Trois fois le go

nt le projet d’enlever Proserpine ; et pour cela ils descendirent aux Enfers . On dit même, et ce bruit est par-tout répandu,

On dit même, et ce bruit est par-tout répandu, Qu’avec Pirithoüs aux enfers descendu, Il a vu le Cocyte et les rivages sombre

; mais Thésée fut délivré par Hercule, lorsque celui-ci descendit aux Enfers . D. Quelle guerre Hercule et Thésée firent-ils en

eurs des parricides ; Le tonnerre en éclats semble fondre sur moi ; L’ enfer s’ouvre.… ô Laïus, ô mon père ! est-ce toi ? Je v

r. » Regarde dans mes mains l’empire et la victoire : » Va rougir aux enfers de l’excès de ma gloire ; » Et pour mourir encore

pousse un cri dans les airs, Et son ame en courroux s’enfuit dans les enfers . Tout mort qu’il est, Madame, il garde sa colère 

ent obscurcir les airs ? Grâce au ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux enfers  ! Descendons, les enfers n’ont rien qui m’épouvan

Grâce au ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux enfers ! Descendons, les enfers n’ont rien qui m’épouvante ; Suivons le noir sent

démons ; quels serpents traîne-t-elle après soi ! Hé bien ! Filles d’ enfer , vos mains sont-elles prêtes ? Pour qui sont ces

eur première forme. Elle procura à Ulysse les moyens de descendre aux enfers , pour y consulter le fameux devin Tirésias dont i

parut. Le vaste sein des mers Nous entr’ouvrit cent fois la route des enfers . Par des vents opposés les vagues ramassées, De l

re, Languissamment expire, et pend à son armure. « Eh bien, cours aux enfers conter ce que tu vois ; » A mes nobles aïeux va d

eux funèbres sur la tombe de son père Anchise. Il descend ensuite aux enfers , conduit par la Sibylle. Anchise lui révèle sa de

ise lui révèle sa destinée et celle de ses descendants. De retour des enfers , il vient camper sur les bords du Tibre. Là, l’ac

s, pour indiquer que tout lui était soumis : le ciel, la terre et les enfers . Il tenait en main un livre ou une urne qui renfe

de avec ses deux frères. Neptune régna sur la mer, et Pluton dans les enfers  ; Jupiter se réserva le ciel. [Fig. 20] [Fig

t les tremblements de terre ; témoin cet autre passage d’ Homère : L’ enfer s’émeut au bruit de Neptune en furie. Pluton sort

la naïveté. Pluton. Pluton frère de Jupiter, régnait dans les Enfers . Le royaume qui lui était échu en partage était s

, et dont la propriété était de le rendre invisible. [Fig. 38] Les Enfers étaient des lieux souterrains, où les âmes se ren

quoique ces noms ne désignassent proprement que certaines parties des Enfers . Ils étaient traversés par cinq fleuves : le Styx

umes d’en haut, ses agents, ses ministres. Le vieux Caron, nocher des Enfers , transportait, pour une obole, les âmes des morts

bère, chien à trois têtes hérissées de serpents, gardait la Porte des Enfers et du palais de Pluton [Fig. 40]. Il caressait le

. Les uns étaient faux, les autres vrais ; les premiers sortaient des Enfers par une porte d’ivoire, les seconds par une porte

us, aux Dieux Mânes, comme pour leur recommander l’ombre du mort. Les Enfers se divisaient, comme nous l’avons vu, en deux par

à sa mère, si toutefois elle n’avait pris aucune nourriture dans les Enfers . Malheureusement elle avait mangé quelques grains

et son gardien Ascalaphe l’avait vue. Proserpine resta donc dans les Enfers  ; seulement elle obtint la grâce de passer tour à

C’était encore lui que Jupiter avait chargé de conduire les âmes aux Enfers , et de les en ramener. On lui attribuait l’invent

duisait le char de la Lune ; et, sous celui d’Hécate elle régnait aux Enfers , et on la confondait alors avec Proserpine. De là

par ses pleurs, elle reçoit de cette déesse l’ordre de descendre aux Enfers , et d’aller demander à Proserpine une boîte mysté

dont un dragon à sept têtes gardait l’entrée. Enfin il descendit aux Enfers pour en retirer Thésée, ou, suivant une autre tra

s, le dessein d’enlever Proserpine, il fut retenu prisonnier dans les Enfers jusqu’au moment où Hercule vint le délivrer. À so

e mets et en mangea une épaule. Jupiter précipita Tantale au fond des Enfers et rendit la vie au jeune Pélops, dont il rajusta

t, consent à demeurer un an dans son palais. Il descendit ensuite aux Enfers , pour y consulter l’ombre du devin Tirésias sur s

rd de la fontaine [Fig. 110]. Sa folle passion l’accompagna jusqu’aux Enfers , où il se regardait sans cesse dans les eaux du S

is affreux, se lève, et, appelant à son secours toutes les Furies des Enfers , court, l’épée à la main, sur Philomèle et Progné

la blessure d’un serpent le jour même de ses noces, il descendit aux Enfers pour la redemander [Fig. 112], et toucha tellemen

ondition qu’il ne regarderait pas derrière lui avant d’être sorti des Enfers . Orphée revenait donc avec Eurydice ; déjà il ape

t Éaque est le même qui fut placé, après sa mort, parmi les juges des Enfers , parce qu’il avait été le prince le plus équitabl

oserpine a été enlevée par Pluton, et qu’elle règne avec lui dans les Enfers . Cérès, comme on l’a vu, alla redemander sa fille

er la muse à sécher de langueur. ……………………………………………. Quoi ! bannir des enfers Proserpine et Pluton ; Dire toujours le diable, e

rmée navale : on l’appela dieu des mers. Pluton fut nommé le Dieu des enfers , parce qu’il avait inventé les funérailles. Ainsi

os. Hésiode fait cette espèce de généalogie : le chaos, la terre, les enfers et l’amour. Rousseau a fait ainsi la description

c celle qu’il enlevait ; elle instruisit Cérès que sa fille était aux enfers . Aussitôt la déesse monte au palais du père des d

it rendue, pourvu qu’elle n’eût rien mangé depuis son entrée dans les enfers  ; Ascalaphe, le seul qui l’eût vue cueillir une g

érès, ordonna que Proserpine demeurerait six mois de l’année dans les enfers , et les six autres mois sur la terre. Cet enlèvem

r, en sort ensuite pour mûrir : c’est Proserpine qui est six mois aux enfers , et six mois sur la terre. Quelquefois, on représ

a avec ses deux frères Neptune et Pluton. Le premier eut la mer ; les enfers échurent au second, et Jupiter se réserva le ciel

ffrit volontairement, et mourut pour lui ; mais Hercule la ramena des enfers . Cette fable qui nous présente un des plus grands

s devoirs de l’hospitalité. Par reconnaissance, Hercule descendit aux enfers , d’où il ramena Alceste, qu’il rendit à son époux

nguissante vieillesse. Lorsqu’Enée la consulta avant de descendre aux enfers , elle lui dit qu’elle avait sept cents ans ; que,

ne dans le ciel, Diane sur la terre, et Hécate ou Proserpine dans les enfers . Sous ces trois noms, elle n’était qu’une seule d

tres dans vos jeux succombent sous vos traits         Jusque dans les enfers votre pouvoir éclate ;         Les mânes en tremb

ois têtes, ses fonctions l’appelant au ciel, sur la terre et dans les enfers  ; Vialis, de via, chemin : on sait qu’il présidai

acun repose, il allât, une baguette à la main, conduire les morts aux enfers et assister à leur jugement. Telle était l’idée p

e dernier des trois fils de Saturne, fut le plus mal servi, puisque l’ enfer tomba dans son lot. D’autres disent qu’il fonda u

a mort une divinité, qu’ils disent née de la Nuit ; elle est dans les enfers la favorite de Pluton et son ministre : une faulx

tre les gens de mérite, tant il leur porte envie. » Fleuves de l’ Enfer . Suivant la fable, il y avait cinq fleuves dan

euves de l’Enfer. Suivant la fable, il y avait cinq fleuves dans l’ enfer  : l’Achéron, appelé aussi l’Érèbe, que Jupiter y

à trois têtes, né du géant Typhon et d’Echidne, gardait la porte de l’ enfer . Ce chien horrible, qui avait des serpens au lieu

on Caron, fils de l’Erèbe et de la Nuit, était le nautonnier des enfers , et faisait sa demeure sur le fleuve Phlégéton. I

Les Furies Les furies, Alecto, Mégère et Tisiphone, faisaient en enfer la fonction de bourreau. On les représente tenant

iras plus. Demoustier. Les Parques. On voyait encore dans les enfers les trois Parques du mot parcere, pardonner ou ép

Les jours de l’opulence et de la pauvreté. Demoustier. Juges des Enfers . Il y avait trois juges dans les Enfers : Mino

Demoustier. Juges des Enfers. Il y avait trois juges dans les Enfers  : Minos, Éacus et Rhadamanthe, qui examinaient le

aux poètes, qu’après sa mort les dieux l’avaient établi juge dans les enfers .          Tu paraîtras au tribunal          Où M

destinées. Rousseau. Le Tartare Le Tartare était, dans les enfers , le lieu destiné au supplice des scélérats, dont

es et les gouffres du mont Etna, qu’on prétend être un soupirail de l’ enfer . On raconte que l’un d’eux, nommé Typhon, est éte

rque impie, enveloppé d’éclairs, Avec son char brûlant tomba dans les enfers . [Vergile] [Lefranc] Phlégias Phlégias

n outragé ne laissa pas ce sacrilége impuni, il le précipita dans les enfers , où il est dans une continuelle appréhension de l

e pratiquer cette leçon. Cette sentence est bonne et belle ; Mais en enfer de quoi sert-elle ? Scaron. Tantale. Tan

? Scaron. Tantale. Tantale, roi de Phrygie, souffre dans les enfers un tourment insupportable, mais encore moins affr

M. Lagrange-Chancel a fait la description de la descente d’Orphée aux enfers  ; voici comme il s’exprime : Un mortel, qui l’eu

omestique était choisie parmi les divinités du ciel, de la mer ou des enfers , selon le penchant de chacun : un homme de guerre

emple alors les bases retentissent : Le bruit pénètre et s’entend aux enfers . Les vœux secrets, les prières, la plainte, Et no

bre astronome de ce nom. 12e. Enfin Hercule délivra Thésée retenu aux enfers , il enchaîna Cerbère. Hercule acquit par ces douz

he téméraire, et Thésée allait être puni, quand Hercule descendit aux enfers et le délivra. Pendant le séjour de Thésée aux en

e descendit aux enfers et le délivra. Pendant le séjour de Thésée aux enfers , Castor et Pollux, à la tête d’une armée, revinre

e lui faire part de son immortalité. Ainsi, quand l’un descendait aux enfers , l’autre renaissait. Ils vécurent de cette manièr

uvement aux rochers. Mais jamais son talent n’éclata davantage qu’aux enfers , où il charma tellement Pluton et Proserpine, qu’

e faible amant, dans un instant d’ivresse, Dieu digne de pardon, si l’ enfer pardonnait, Suivit imprudemment l’ardeur qui l’en

l a détruit son bonheur ; Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des enfers charmés de ressaisir leur proie Trois fois le gou

tare, nous avons dit quel supplice souffrait ce prince impie dans les enfers  ; nous ajouterons que sa criminelle audace attira

s se vengent. On sait qu’ils avoient divinisé la vengeance. Quant à l’ enfer des Payens, l’histoire en a fourni le fonds et le

forma les fables du passage de 1’Acheron et de l’avare nautonier des Enfers . Les supplices des criminels du Tartare furent im

es ; il garda le ciel, donna l’empire des eaux à Neptune et celui des enfers à Pluton. Prométhée, fils de Japet et frère d’Epi

et le héros les tua. Pluton et Proserpine. Pluton, Dieu des enfers , fils de Saturne et de Cybèle, enleva Proserpine,

piter décida qu’elle lui seroit rendue si elle n’avoit rien mangé aux enfers . Ascalaphe découvrit qu’elle avoit mangé sept gra

moment de la mort, étoit consacré à Proserpine, comme à la reine des enfers et des ombres. Les mortels qui pénétroient vivans

a Sybille de Cumes enseigna le chemin à Énée, lorsqu’il descendit aux enfers . Pirithoüs, fils du téméraire Ixion, et roi des L

et d’enlever Proserpine. Thésée, son ami, descendit avec lui dans les enfers  ; arrivés dans ces redoutables lieux ils s’assire

ar d’autres ; mais selon l’Odyssée, Thésée et Pirithoüs restèrent aux enfers . La Sicile rendit le culte le plus solennel à Pro

s Parques. Filles de l’Erèbe et de la Nuit, elles filoient aux enfers la vie des mortels : la couleur de la laine qu’el

es couronnes d’or. — L’asphodèle croissoit dans un lieu ténébreux des enfers , nommé la vallée des larmes. Le nerprun, la fougè

re Pluton, Proserpine, les Parques, les Furies, il y avoit encore aux enfers trois juges, Minos, Eaque et Rhadamante. Ils préc

jardins immortels et délicieux, aux ames vertueuses. Le batelier des enfers s’appeloit Caron. Un chien à trois têtes, Cerbère

ron. Un chien à trois têtes, Cerbère, en gardoit les portes de fer. L’ enfer avoit plusieurs fleuves : le Styx, l’Achéron, le

dans leur guerre contre les Dieux, ce qui le fit précipiter dans les enfers . La fontaine Styx étoit une nymphe, fille de l’Oc

ans, et en récompense Jupiter en fit le fleuve le plus redoutable des enfers  ; il voulut qu’elle fût à l’avenir le gage sacré

me vitesse, pour avoir osé déclarer sa passion à Junon. Les juges des enfers auroient pu augmenter le supplice d’Ixion pour un

ne méritent jamais sur la terre des récompenses. On voyoit encore aux enfers les Danaïdes condamnées à remplir d’eau une cuve

nt sur un vase d’airain : « Mânes de mes ancêtres, Lémures, Dieux des enfers , sortez de ce séjour ! » Aussitôt on allumoit des

et s’appeloient, Mégère, Tisiphone et Alecton. Elles ne sortoient des enfers que pour aller sur la terre tourmenter les coupab

phobe, mari d’Hélène, et ce fut dans cet état qu’Enée le vit dans les enfers . Némésis. Déesse des vengeances céleste

ce chantre infortuné, dont la lyre avoit touché l’inexorable Dieu des enfers , et suspendu les tourmens des criminels plongés d

Déesses : Jupiter décida qu’Adonis resteroit la moitié de l’année aux Enfers , et le reste avec Vénus. Adonis étoit grand chass

ante. Mercure étoit chargé du soin de conduire les ames des morts aux Enfers . En y conduisant Lara, par ordre de Jupiter, il l

e Mercure portoit un roseau d’or pour conduire les ames des morts aux Enfers . Outre Mercure, Dieu des voleurs, il y avoit enco

ses noces, en fuyant les poursuites d’Aristée35, Orphée descendit aux Enfers . Les sons enchanteurs de sa lyre suspendirent les

e, à condition qu’il ne la regarderoit que lorsqu’il seroit sorti des Enfers . Mais Orphée, pour s’assurer de son bonheur, le p

tonnant, Dont chacune a duré moins que ta renommée, Et dont jusqu’aux Enfers , la nature est semée, Qu’avec tant de respect l’U

i maître du Monde, il assigna l’empire de la Mer à Neptune, celui des Enfers à Pluton. Les autres Dieux ayant voulu se soustra

it, l’adresse et l’agilité. Il conduisoit les ames des morts dans les Enfers , et avoit le magique pouvoir de les en tirer. Mus

Pluton, Frère de Jupiter et de Neptune. C’étoit le Dieu des Enfers . Noir, laid, sombre, farouche, il méritoit cet ef

s. Précipitez dans les abîmes Ces fiers rivaux des Immortels ; Que l’ Enfer prépare à leurs crimes Sous ces monts, des feux é

t dans le Ténare, Pluton craint que le jour ne pénètre l’horreur De l’ Enfer ébranlé par leur vaine fureur ; Il monte sur son

e l’Erèbe et de la Nuit. Nocher du Styx et des autres Fleuves des Enfers . Il passoit dans sa barque les ames des morts qui

pelle Diane sur la Terre, Phébé dans le Ciel, (Voy. Nuit), Hécate aux Enfers . Elle est représentée sur un char d’or, traîné pa

ère des Dieux le lui promit, pourvu qu’elle n’eût rien mangé dans les Enfers . Malheureusement elle y avoit goûté quelques grai

e. Sans cesse acharnées contre eux, elles les poursuivoient jusqu’aux Enfers . Là, elles les flagelloient éternellement avec de

d au loin le deuil de sa verdure, Se creuse et s’élargit la route des Enfers . Là, le Styx nébuleux exhale dans les airs, De se

et Cerbère trois fois, De son triple gosier pousse une triple voix, L’ Enfer s’ouvre : Junon appelle les Furies. Ces exécrable

s renversons le palais. »     Junon aigrit ces Sœurs sous qui tout l’ Enfer tremble. Commandant, promettant et priant tout en

meurtre, et de fiel dégoûtante, Et, dans cet appareil, elle sort des Enfers . L’épouvante, la rage et les crimes divers, Et l’

s, Et des sucs de ciguë, et du sang et des pleurs ; Et trois fois aux enfers l’exécrable Euménide Fit bouillir dans l’airain c

x succès, Livre ces malheureux à leurs propres accès. Elle rentre aux Enfers , et dans sa chevelure, Rattache le serpent qui lu

t d’elle que naquirent les divers monstres qui assiègent la porte des Enfers . On la représente avec un vêtement noir parsemé d

oit un coq. La Mort, reine du monde, assembla certain jour, Dans les Enfers , toute sa Cour. Elle vouloir choisir un bon premi

e, la Goutte et la Guerre : C’étoient trois sujets excellens ; Tout l’ Enfer et toute la Terre Rendoient justice à leurs talen

Minotaure dans le labyrinthe, et suivit Pirithoüs, son ami, jusqu’aux Enfers . Thésée éternisa son nom par ses héroïques exploi

ent obscurcir les airs ? Grace au Ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux Enfers  ! Descendons, les Enfers n’ont rien qui m’épouvan

Grace au Ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux Enfers ! Descendons, les Enfers n’ont rien qui m’épouvante ; Suivons le noir sent

ugit sous l’antre du Cyclope ; Et les plus criminels sont au fond des Enfers , De la voûte du monde étouffés et couverts. A leu

qui d’Orphée animas les concerts,               Lorsque du tyran des Enfers               Il fléchit le cœur inflexible.    

onora ses cendres par des jeux funèbres. Anchise à Enée Descendu aux Enfers . Sur la transmigration des Ames.     C’est toi, m

s maux que Thyeste ait soufferts, Il n’aura contre moi d’asile qu’aux Enfers , Mon implacable cœur l’y poursuivroit encore, S’i

ngeurs des parricides. Le tonnerre en éclats semble fondre sur moi, L’ Enfer s’ouvre.… O Laïus ! ô mon père ! est-ce toi ? Je

vère équité lui mérita l’honneur de rendre la justice au tribunal des Enfers  ; c’étoit le premier juge des morts. Rhadamante e

atale. Le sort, dit-on, l’a mise en ses sévères mains. Minos juge aux Enfers tous les pâles humains ; Ah ! combien frémira son

avouer tant de forfaits divers, Et des crimes, peut-être inconnus aux Enfers  ! Que diras-tu, mon père, à ce spectacle horrible

très-brillantes : fous les Dieux du Ciel, de la Terre, des Eaux, des Enfers y assistèrent. La Discorde seule en fut exclue. E

ême tremble en son obscur séjour.     Sa voix redoutable Trouble les Enfers  : Un bruit formidable Gronde dans les airs : Un v

épend ta destinée : Tu peux faire trembler la Terre sous tes pas, Des Enfers déchaînés allumer la colère ;             Mais te

our par Admète, entreprit de lui rendre son Epouse ; il descendit aux Enfers , combattit la Mort, et ramena Alceste sur la Terr

de ses noces. Mortellement affligé de son infortune, il descendit aux Enfers , et la redemanda à Pluton. Le Dieu touché des son

’est peu : malgré l’horreur de ses profondes voûtes, Il franchit de l’ Enfer les formidables routes, Et perçant ces forêts où

ins n’ont jamais attendries ; Il chantoit, et ravis jusqu’au fond des Enfers , Au bruit harmonieux de ses tendres concerts, Les

, bordé de noirs roseaux, Entoure tristement de ses dormantes eaux, L’ Enfer même s’émut ; les fières Euménides Cessèrent d’ir

it imprudemment l’ardeur qui l’entraînoit, Bien digne de pardon, si l’ Enfer pardonnoit. Presque aux portes du jour, troublé,

a détruit son bonheur : Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des Enfers charmés de ressaisir leur proie Trois fois le gou

Cahos dans ses chansons funèbres, La Parque le demande au séjour des Enfers . Mais Proserpine est sourde à ces tristes concert

es, Qui, la torche à la main, poursuivez les coupables, Ministres des Enfers , dont le regard vengeur Observe incessamment le c

e enfin ma plainte et mes revers : Mon ombre va chercher du repos aux Enfers . Sophocle. —  La Harpe 207. Marsyas. Sat

ui plaisoit tour-à-tour. Ovide.— Saint-Ange 248. Voyez Python. Enfers . Lieux souterrains, dont Pluton étoit le Dieu

ais têtes et à trois gueules, en défendoit l’entrée et la sortie. Les Enfers étoient divisés en deux parties : l’une étoit le

e, l’autre l’Elysée. Voyez ces derniers mots.     Sur le seuil de l’ Enfer habitent la douleur, Le deuil, la maladie et le r

ance, Virgile. —  Chabanon 249. Tartare, Partie horrible des Enfers , destinée aux supplices des méchans.     Du Tart

rque impie, enveloppé d’éclairs, Avec son char brûlant tomba dans les Enfers . Virgile. —  Lefranc 250.     L’infortuné Tit

t des tonneaux toujours vides. Ovide.— Saint-Ange 251. Fleuves des Enfers .     J’allois passer les trois rivières, Phléghét

Euménides, Venez de vos mains homicides Déchirer ce spectre hideux ; Enfer , reçois-le dans ton gouffre, Engloutis dans un fe

pour jamais fais rentrer dans leurs fers Les passions, ces filles des Enfers . Quitte un moment les campagnes fleuries ; Où le

mple alors les bases retentissent ; Le bruit pénètre, et s’entend aux Enfers . Les vœux secrets, les prières, la plainte, Et no

cènes ! Des torrens sulfureux, de brûlantes arènes, Tous les feux des Enfers , tous les fléaux des Cieux, En un vaste cercueil

iscorde dès-lors avec toi détrônée Eût été pour toujours reléguée aux Enfers  ; Et l’altière Bellone au repos condamnée N’eût j

é             Frappant la race mortelle.             Cette fille de l’ Enfer             Porte dans sa main sanglante         

if, plus pure est la louange. Il en est temps enfin ! descendons aux Enfers . Qu’importe que je touche à mon heure suprême : U

e son cœur. Voltaire 284. Faim. On la plaçoit à la porte des Enfers , et sur les bords arides du Cocyte. Elle est repr

la nuit, et les infectant de son venin mortel. Ce monstre habite les Enfers  : c’est la plus horrible compagne de Tisiphone. P

u cède au mal, ou redouble sa rage, Tisiphone, sortant du gouffre des Enfers , Epouvante la Terre, empoisonne les airs ; Et sur

ive en traversant les airs, Entend ces cris affreux, et les porte aux Enfers . Elle amène à l’instant de ces Royaumes sombres L

devin ; Il travailla toujours. Sa sœur, l’avanturière, Est Hécate aux Enfers , Diane dans les bois, Lune pendant les nuits, et

tamorphoses. liv. IV. 252. [Table des matières] Voltaire. Fleuve des Enfers . 253. [Table des matières] Le même [Voltaire]. A

tonnant, Dont chacune a duré moins que ta renommée, Et dont jusqu’aux Enfers , la nature est semée, Qu’avec tant de respect l’U

i maître du Monde, il assigna l’empire de la Mer à Neptune, celui des Enfers à Pluton. Les autres Dieux ayant voulu se soustra

it, l’adresse et l’agilité. Il conduisait les ames des morts dans les Enfers , et avait le magique pouvoir de les en tirer. Mus

Pluton, Frère de Jupiter et de Neptune. C’était le Dieu des Enfers . Noir, laid, sombre, farouche, il méritait cet ef

s abîmes            Ces fiers rivaux des Immortels ;            Que l’ Enfer prépare à leurs crimes            Sous ces monts,

t dans le Ténare, Pluton craint que le jour ne pénètre l’horreur De l’ Enfer ébranlé par leur vaine fureur ; Il monte sur son

e l’Érèbe et de la Nuit. Nocher du Styx et des autres Fleuves des Enfers . Il passait dans sa barque les ames des morts qui

pelle Diane sur la Terre, Phébé dans le Ciel, (Voy. Nuit.) Hécate aux Enfers . Elle est représentée sur un char d’or, traîné pa

ère des Dieux le lui promit, pourvu qu’elle n’eût rien mangé dans les Enfers . Malheureusement elle y avait goûté quelques grai

e. Sans cesse acharnées contre eux, elles les poursuivaient jusqu’aux enfers . Là, elles les flagellaient éternellement avec de

re au deuil de la froidure, S’enfonce un chemin creux qui descend aux enfers . Le silence et l’horreur habitent ces déserts. Le

leurs n’ont jamais attendries. Ces filles de la Nuit, aux portes de l’ enfer , Assises au dedans sur des siéges de fer, Peignai

isse de Cadmus l’odieuse maison ! Junon aigrit ces sœurs devant qui l’ Enfer tremble, Commandant, promettant, et priant tout e

g serpent ceint sa robe sanglante, Et dans cet appareil elle sort des enfers . L’épouvante, l’horreur, tous les crimes divers,

Les laisse à leur délire, et les livre aux forfaits. Elle rentre aux enfers , et dans sa chevelure, Rattache le serpent qui lu

t d’elle que naquirent les divers monstres qui assiègent la porte des enfers . On la représente avec un vêtement noir parsemé d

   La Mort, reine du monde, assembla certain jour,         Dans les Enfers , toute sa Cour. Elle voulait choisir un bon premi

la Guerre :         C’étaient trois sujets excellens ;         Tout l’ Enfer et toute la Terre         Rendaient justice à leu

tout entier d’une nue enflammée, Et dans ces noirs cachots, image des enfers , A leur obscurité mêle d’affreux éclairs. Alcide

Minotaure dans le labyrinthe, et suivit Pirithoüs, son ami, jusqu’aux Enfers . Thésée éternisa son nom par ses héroïques exploi

ent obscurcir les airs ? Grace au ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux Enfers  ! Descendons, les Enfers n’ont rien qui m’épouvan

Grace au ciel, on m’entr’ouvre un chemin aux Enfers ! Descendons, les Enfers n’ont rien qui m’épouvante ; Suivons le noir sent

ugit sous l’antre du Cyclope ; Et les plus criminels sont au fond des Enfers , De la voûte du monde étouffés et couverts. A leu

Languissamment expire, et pend à son armure. « — Eh bien ! cours aux enfers conter ce que tu vois ; A mes nobles aïeux va dir

nora ses cendres par des jeux funèbres. Anchise à Énée descendu aux Enfers , sur la transmigration des ames.    C’est toi, mo

s maux que Thyeste ait soufferts, Il n’aura contre moi d’asile qu’aux Enfers , Mon implacable cœur l’y poursuivrait encore, S’i

ngeurs des parricides. Le tonnerre en éclats semble fondre sur moi, L’ Enfer s’ouvre… O Laïus ! ô mon père ! est-ce toi ? Je v

vère équité lui mérita l’honneur de rendre la justice au tribunal des Enfers  ; c’était le premier juge des morts. Rhadamante e

atale. Le sort, dit-on, l’a mise en ses sévères mains. Minos juge aux Enfers tous les pâles humains ; Ah ! combien frémira son

avouer tant de forfaits divers, Et des crimes, peut-être inconnus aux Enfers  ! Que diras-tu, mon père, à ce spectacle horrible

très-brillantes : tous les Dieux du Ciel, de la Terre, des Eaux, des Enfers y assistèrent. La Discorde seule en fut exclue. E

                  Sa voix redoutable                      Trouble les Enfers  :                      Un bruit formidable       

épend ta destinée : Tu peux faire trembler la Terre sous tes pas, Des Enfers déchaînés allumer la colère ;           Mais tes

our par Admète, entreprit de lui rendre son épouse ; il descendit aux Enfers , combattit la Mort, et ramena Alceste sur la terr

de ses noces. Mortellement affligé de son infortune, il descendit aux Enfers , et la redemanda à Pluton. Le Dieu touché des son

’est peu : malgré l’horreur de ses profondes voûtes, Il franchit de l’ Enfer les formidables routes, Et perçant ces forêts où

ins n’ont jamais attendries ; Il chantait, et ravis jusqu’au fond des Enfers , Au bruit harmonieux de ses tendres concerts, Les

, bordé de noirs roseaux, Entoure tristement de ses dormantes eaux, L’ Enfer même s’émut ; les fières Euménides Cessèrent d’ir

it imprudemment l’ardeur qui l’entraînait, Bien digne de pardon, si l’ Enfer pardonnait. Presque aux portes du jour, troublé,

l a détruit son bonheur : Le barbare Pluton révoque sa faveur, Et des Enfers charmés de ressaisir leur proie Trois fois le gou

er une ame à la pierre mouvante, Qui sut apprivoiser les monstres des enfers , Pousse un dernier soupir exhalé dans les airs. C

Cahos dans ses chansons funèbres, La Parque le demande au séjour des Enfers . Mais Proserpine est sourde à ces tristes concert

es, Qui, la torche à la main, poursuivez les coupables, Ministres des Enfers , dont le regard vengeur Observe incessamment le c

e enfin ma plainte et mes revers : Mon ombre va chercher du repos aux Enfers . Sophocle. —  La Harpe. Marsyas. Satyre

e : Les Cieux, s’écriait-il, ne m’ont pas secouru, Et, comme eux, les Enfers sont sourds à ma prière J’ai vu de mes beaux jour

mpruntait sa parure. Ovide. —  Desaintange 236. Voyez Pi thon . Enfers . Lieux souterrains, dont Pluton était le Dieu

ais têtes et à trois gueules, en défendait l’entrée et la sortie. Les Enfers étaient divisés en deux parties : l’une était le

ée. Voyez ces derniers mots.    Devant le vestibule, aux portes des enfers , Habitent les Soucis et les Regrets amers, Et des

t des conseils qu’elle donne ; Et l’ivresse du crime, et les Filles d’ enfer , Reposant leur fureur sur des couches de fer ; Et

arpie. Virgile. —  Delille 237. Tartare. Partie horrible des Enfers , destinée aux supplices des méchans.    Du Tarta

rque impie, enveloppé d’éclairs, Avec son char brûlant tomba dans les Enfers . Virgile. —  Lefranc 238. Fleuve des Enfers.  

brûlant tomba dans les Enfers. Virgile. —  Lefranc 238. Fleuve des Enfers .    J’allais passer les trois rivières, Phlégétho

Euménides, Venez de vos mains homicides Déchirer ce spectre hideux ; Enfer , reçois-le dans ton gouffre, Engloutis dans un fe

pour jamais fais rentrer dans leurs fers Les passions, ces filles des Enfers . Quitte un moment les campagnes fleuries ; Où le

mple alors les bases retentissent ; Le bruit pénètre, et s’entend aux Enfers . Les vœux secrets, les prières, la plainte, Et no

s qu’embellit l’éclat de l’Elysée, Epanche trop souvent les laves des enfers , Vésuve, tu rugis, tes flancs se sont ouverts ! L

iscorde dès lors avec toi détrônée Eût été pour toujours reléguée aux Enfers  ; Et l’altière Bellone au repos condamnée N’eût j

sté            Frappant la race mortelle.            Cette fille de l’ Enfer            Porte dans sa main sanglante          

dif, plus pure est la louange. Il en est temps enfin ! descendons aux Enfers . Qu’importe que je touche à mon heure suprême : U

e son cœur. Voltaire 269. Faim. On la plaçait à la porte des Enfers , et sur les bords arides du Cocyte. Elle est repr

la nuit, et les infectant de son venin mortel. Ce monstre habite les Enfers  : c’est la plus horrible compagne de Tisiphone. P

u cède au mal, ou redouble sa rage, Tisiphone, sortant du gouffre des Enfers , Epouvante la Terre, empoisonne les airs ; Et sur

ive en traversant les airs, Entend ces cris affreux, et les porte aux Enfers . Elle amène à l’instant de ces Royaumes sombres L

devin ; Il travailla toujours. Sa sœur, l’aventurière, Est Hécate aux Enfers , Diane dans les bois, Lune pendant les nuits, et

anc. Enéide. liv. VI. 239. [Table des matières] Voltaire. Fleuve des Enfers . 240. [Table des matières] Voltaire. Adieu, je v

ses deux frères : Neptune fut le roi des eaux ; Pluton régna sur les enfers , et Jupiter se réserva le ciel, avec le droit de

s fonctions et trois séjours distincts. On l’appelait Hécate dans les enfers , la Lune 19 ou Phœbé au ciel, et Diane sur la ter

son père. C’était lui qui était chargé de conduire les âmes dans les enfers et de les en ramener. On le considérait en outre

mment le représente-t-on ? XII. — Pluton. Pluton, Dieu des Enfers , était le troisième fils de Saturne et de Cybèle,

me. Proserpine s’attacha cependant à son époux et devint la reine des Enfers  ; l’antiquité honorait son culte en cette qualité

spèces ? — Comment les représentait-on ? Chapitre cinquième. Les Enfers et les divinités infernales. Nous avons parlé

infernales. Nous avons parlé plus haut (p. 45) de Pluton, Dieu des Enfers . Avant de faire connaître les autres Dieux infern

x infernaux, nous allons parcourir les lieux qu’ils habitaient. Les Enfers . Les poëtes représentent les Enfers comme un l

lieux qu’ils habitaient. Les Enfers. Les poëtes représentent les Enfers comme un lieu souterrain où les âmes se rendaient

se rendaient après la mort pour être jugées suivant leurs œuvres. Les Enfers se divisaient en deux parties distinctes : les Ch

tyx était le plus célèbre de tous ; il repassait neuf fois autour des Enfers  ; les Dieux eux-mêmes avaient un tel respect pour

nt obligées d’en boire lorsque, après être restées mille ans dans les enfers , elles allaient habiter d’autres corps. Elles per

de leur première existence et du temps qu’elles avaient passé dans l’ Enfer . Le Phlégéthon roulait autour du Tartare des onde

n monstrueux, à trois têtes, qui était chargé de garder l’entrée de l’ Enfer et du palais de Pluton. Il accueillait avec joie

de Pluton. Il accueillait avec joie les ombres qui entraient dans les Enfers , mais il dévorait celles qui tentaient d’en sorti

cule l’enchaîna et s’en fit suivre quand il alla arracher Alceste des enfers . Questions. Comment les poëtes représentent-

e des enfers. Questions. Comment les poëtes représentent-ils les Enfers  ? — Ne les divisait-on pas en plusieurs parties ?

Le Tartare était un lieu d’horreur et de misère, situé au fond des Enfers , entouré des ondes enflammées du Phlégéthon et d’

hes, ayant mis le feu à un temple d’Apollon, était enchaîné, dans les Enfers , sous un énorme rocher suspendu sur sa tête, et q

, le terrible gardien de ces sombres demeures, et l’entraîna hors des enfers . Après être heureusement sorti de ces terribles é

feu ardent. Thésée défit encore les Centaures 57 ; il accompagna aux enfers son ami Pirithoüs, qui voulait enlever Proserpine

, qui se précipite sur ses pas, n’embrasse plus qu’une ombre vaine. L’ enfer se montra inflexible aux nouveaux efforts qu’il t

nde horreur pour cet épouvantable forfait, précipita Tantale dans les enfers , et rendit la vie à Pélops, en réunissant tous le

Sicile nous apprend que tout ce que la mythologie enseignait sur les Enfers n’était que la reproduction des cérémonies que le

le don d’apprivoiser les animaux sauvages. Le récit de son voyage aux Enfers s’explique de plusieurs manières : les uns préten

la terre ? — Comment explique-t-on les croyances des anciens sur les Enfers  ? — Qu’était Pluton ? — Comment a-t-on formé l’hi

stant où Jupiter voulut retirer les Hécatonchires et les Cyclopes des enfers , Campée s’y opposa, et fut tuée par le petit fils

soit, ayant cédé sous le pouvoir de Jupiter, elle laissa sortir de l’ enfer Briaré ou Egéon, avec Gygès et Cottus ses frères.

sa demeure, Jupiter accorda l’empire des eaux à Neptune, et celui des enfers à Pluton. Alors, assis sur son trône, soutenu pa

Tritons, les Nayades, les Sirènes, Éole et les Vents ; les Dieux de l’ Enfer , ou Dii inferi, Pluton, Proserpine, Eaque, Minos,

i elle eut pour enfans : Le chien à trois têtes, Cerbère, gardien des enfers  ; Orthe, également chien, mais à deux têtes seule

hasseurs, dont la révolte fut punie par un séjour éternel au fond des Enfers . On les représente dans le Tartare, tous deux lié

rigueur, qu’il est forcé d’en faire un autre en précipitant Ixion aux enfers  : c’était un roi des Lapithes, peuple de la Thess

lement du répit : il fut délié un instant lorsque Pluton, le dieu des Enfers , introduisit sa femme au sein de son empire, et p

Thésée, roi d’Athènes. Après sa mort, dit-on, il fut plongé dans les enfers , non pas seulement à cause de ses brigandages, ni

sans sépulture, ce qu’elle fit ponctuellement. Une fois descendu aux Enfers , Sisyphe s’indigna d’une pareille obéissance, obt

e l’épargna pas : il le condamna à rouler continuellement au fond des enfers une grosse roche jusqu’au haut d’une montagne d’o

atouilleuse du maître des Dieux, qui d’abord voulut jeter au fond des enfers ce mortel, pour avoir commis le crime d’avoir été

ou de Furies sur la terre, et sous celui de chiennes du Styx dans les enfers  ; après ces divinités malfaisantes, on en voyait

du fleuve Imbrasus à Samos, Ilithye ou l’accoucheuse, Inferna ou des enfers , Interduca, ou directrice des alliances légitimes

lement excité la jalousie de Junon : elle la précipita simplement aux enfers . La punition de Cassiopée, femme de Céphée, roi d

ur avoir aidé Eon. Les uns font des Cabires les trois puissances de l’ Enfer , Pluton, Proserpine et Mercure ; les autres les d

s poètes modernes la montrent habillant, parfumant Junon revenant des Enfers , faisant son lit, et glissant sur l’arc-en-ciel p

andinave, est tout allégorique : c’est l’air placé entre le ciel et l’ enfer , de bon augure quand il est beau, et triste d’ave

ur l’emporter de la Chersonnèse-Tauride, Gazoria à Gazore, Hécate aux enfers , Hecatebolia et Hecatébélia ou qui darde au loin

te ou quelquefois de Proserpine, lorsqu’elle exerçait son pouvoir aux Enfers . Par suite de ces trois fonctions, on l’avait sur

buste, servaient de bornes portant le nom des routes ; Feralis ou des enfers , Philax ou gardienne des Enfers, Scotia ou la tén

nt le nom des routes ; Feralis ou des enfers, Philax ou gardienne des Enfers , Scotia ou la ténébreuse, Tricephale et Trisoceph

enfin, c’était aussi une vraie Proserpine, présidant à la mort et aux enfers  ; ne donnant entrée de suite dans cet empire qu’a

pendant cent ans sur les bords du Styx, fleuve coulant à l’entrée des Enfers , celles de ces ames qui avaient été privées de sé

faisant entendre d’horribles aboiemens. Comme Phylax ou gardienne des enfers , on lui mettait une clé et des cordes dans une ma

le, inspiré par Apollon, se décida à la retirer des mains du dieu des enfers  ; à peine avait-il passé le fleuve Achéron, qu’il

dit la vie. Alors Orphée, inconsolable, prend sa lyre, et descend aux enfers  : à ses accords, Cerbère ou le gardien du sombre

u’en l’emportant il ne regardera derrière lui qu’après être sorti des enfers . Malheureusement Orphée ne put commander à son im

au-dessus de celle de Junon, la déesse la punit en la précipitant aux enfers . Alors Orion voulut épouser et même, dit-on, sédu

ille chérie, Proserpine, elle lui fut enlevée par Pluton, le dieu des enfers . Cette jeune déesse était alors occupée avec Mine

sa fille est Pluton, et qu’elle ne pourra la retrouver qu’au fond des enfers . A ces mots, elle s’élance vers les cieux, vole à

tion pourtant que Proserpine n’aura rien mangé pendant son séjour aux enfers , car ainsi le veut le destin. Cérès était déjà ra

vères de notre époque, Jupiter déclare que Proserpine doit rester aux enfers , cependant par une grace toute spéciale, il accor

considérée comme épouse légitime de Pluton ; c’est après le dieu des Enfers que nous la placerons. Quant à cette épouse de Ju

n soit, nous verrons ce bel Adonis passer alternativement du ciel aux enfers , des enfers au ciel, et presque toujours delà dan

verrons ce bel Adonis passer alternativement du ciel aux enfers, des enfers au ciel, et presque toujours delà dans les jardin

ire, confier à Proserpine la garde d’un coffre précieux. La reine des enfers , en bonne parente, accepte volontiers cette charg

une des rivales. Après cet arrêt, Adonis ressuscité est reconduit aux enfers et remis à Proserpine par les Heures, mais au bou

is alors il est fils de la nuit et de l’Hérèbe, ou de la Nuit et de l’ Enfer , et a pour compagnons, l’Ivresse, le Chagrin et l

tant de soumission aurait dû apaiser, lui ordonne encore d’aller aux enfers et de demander de sa part à Proserpine une boîte

s sa chère Psyché, qui était étendue, pâle et livide sur la grève des enfers . O ma tendre amie, lui dit-il, allez promptement

ndroit consumer d’amour et de désir. Ce délire l’accompagna jusqu’aux enfers où, disent les uns, il continua à se regarder enc

veulent qu’elle ait accouché en même temps de Rhadamante. Ce juge des enfers passe généralement comme nous allons le voir dans

ciel, puisque Jupiter lui fit épouser Rhadamante, l’un des juges des enfers . Homère assure qu’elle était un modèle de sagesse

a table des dieux sous le nom de Chioné. D'autres la font retirer des enfers et présenter au conseil des dieux par Bacchus. Ic

a le chemin du sombre empire à Bacchus lorsqu’il voulut descendre aux enfers pour y réclamer sa mère Sémélée. Après avoir quit

ques auteurs, de six mois en six mois. Quant à celui qui revenait des enfers , il se mettait à parcourir la terre sur un petit

Ajax et de Teucer. Après sa mort on mit Eaque au nombre des juges des enfers , chargé de juger les Européens, pour le récompens

’on disait qu’il était monté en ramenant au jour le chien gardien des enfers , Claviger ou le porteur de massue, Coraopius ou l

as actuellement que Cerbère était un chien à trois têtes, gardien des enfers , permettant à chacun d’y entrer et à personne d’e

pour obéir à une simple fantaisie d’Eurysthée, Hercule descendit aux enfers , combattit ce chien l’enchaîna et l’entraîna avec

était amoureux, ce terrible dogue ne lui disputa plus le passage des enfers , Quoi qu’il en soit, Hercule se trouvant dans l’e

s, on trouve : Admète, roi de Thessalie, dont l’épouse fut sauvée des enfers par Hercule ; Abdère, qui fut devoré par les chev

ie. Créonuadès, fils de Mégare, fut tué par Hercule, à son retour des enfers . Clésippe ou Etésippe de Déjanire ; un autre du m

e voler impunément, le jour de sa fête ; Chthonius ou le messager des enfers  ; Chrysorrhapis ou à la verge d’or ; Criophore ou

les routes ; Ennios à Chio ; Epactius ou le conducteur des morts aux enfers  ; Epimelius ou le protecteur des troupeaux ; Epit

à Athènes, Psychagogue et Psychagopompe ou le conducteur des ames aux enfers . Quadriceps ou le Dieu de la ruse ; Socos ; Stilb

i possède un triple pouvoir, tant au ciel, sur la terre, que dans les enfers  ; Trismégiste ou trois fois grand, alors il était

hargé de détacher entiérement les âmes des corps, de les conduire aux enfers , et rarement de les ramener sur la terre. Mercure

Mercure de couper la langue à l’indiscrète Lara et de la conduire aux enfers , mais dans ce voyage, sa beauté séduisit le messa

de Minos I. le firent ranger par les peuples, au nombre des juges des enfers où nous le retrouverons avec Eaque et Rhadamanthe

ès leur défaite, prétend qu’elles furent habiter près des portes de l’ Enfer , avec les Centaures, les Harpies et les autres mo

et Diane le percèrent à coups de flèches et le précipitèrent dans les enfers , où un vautour lui déchire les entrailles toujour

r les mêmes fonctions sur terre que les furies remplissaient dans les enfers  ; on les appelait chiens ailés de Jupiter et de J

ou de la femme d’Aïdonnée, roi d’Épire, il se décida à descendre aux enfers pour enlever cette reine des sombres bords, et fi

ithoüs avait été dévoré par Cerbère, et que Thésée était descendu aux enfers , où, disait-on, il était resté dans le Tartare, a

e pendit de désespoir. Quelque temps après, dit-on, Thésée revint des enfers , et ayant été pour voir sa femme, il trouva dans

opotamo, ou fleuve Blanc. Achéron, nous le trouverons en parlant des enfers . Acis, fils du dieu Faune et de la nymphe Simèth

Théodore ; Ione, fille du célèbre voleur Autolycus ; Iope, nymphe des enfers  ; Iophosse, qui eut Deucalion d’Haliphon ; Lampét

emier des Dieux souterrains nommés Chthonii Dei : c’était le Dieu des enfers , des funérailles et de la mort ; il portait diver

ndre invisible, il reçut, en récompense de ses services, l’empire des enfers , dans le partage du monde que fit ensuite Jupiter

ent les mineurs pour des êtres infernaux et leur roi pour le dieu des enfers . Pluton offrit souvent ses hommages à un grand no

tit trois fois avec Hercule. D’abord, quand ce héros pénétra dans les enfers  ; ensuite, lorsqu’il voulut ramener Alceste à la

s et retint le second prisonnier : mais le terrible Alcide revint aux enfers et délivra Thésée malgré tous les efforts que fit

e, Athon, Nyctée, Alastor. Habituellement, il est assis au milieu des enfers , sur un trône d’ebène ou de soufre, la tête couve

ne faisait aucun mariage, et les Romains pensaient que les portes des enfers étaient ouvertes, et que les ombres en sortaient

ès, sur laquelle nous allons donner quelques détails. Cette reine des enfers , généralement connue sous le nom de Proserpine ch

nner pour amans Thésée et Pirithoüs. En effet, s’ils descendirent aux enfers pour l’enlever, elle ne partagea point la passion

ans cette déesse, vivant ou avec Adonis, ou dans le ciel, ou dans les enfers  ? Les savans les plus érudits en font un dédouble

res qui passent tour à tour du ciel placé au-dessus de l’horizon, aux enfers , quand ils se cachent sous cette ligne. On donne

jailli, disaient-ils, du gouffre par où Pluton était rentré dans les enfers , après l’enlèvement de cette déesse. Il en était

er le prix des courses et des luttes. On représentait cette reine des enfers , comme une beauté jeune et brune, toujours accomp

ce vase ou panier, pour cueillir des fleurs quand elle fut enlevée. Enfer . Maintenant présentons un tableau rapide de ce so

ui croyaient le reste du monde plongé dans l’obscurité, faisaient des enfers un lieu vaste, obscur, s’étendant sous notre cont

semble du Tartare et des Champs-Elysées, qui dans l’origine formait l’ enfer des Grecs, avait sa porte d’entrée, suivant Homèr

la rivière ou le marais du Styx en Arcadie, devait être l’entrée des enfers , à cause des exhalaisons mortelles qui s’élevaien

n de la terre, ils plaçaient l’Erèbe, que l’on prenait souvent pour l’ enfer même et que l’on personnifiait en le faisant fils

ture. Dans le second département de l’empire de Pluton, on trouvait l’ enfer des méchans, où chaque crime recevait sa punition

portait la terre et les mers, il était placé à une égale distance des enfers que du ciel et était environné d’un triple mur d’

étaient forcées, avant d’y parvenir, de traverser l’Erèbe. Quant à l’ enfer des Latins, il n’était pas entièrement le même qu

er des furies. A peu de distance de ce lac on voyait le soupirail des enfers , espèce de caverne ouverte dans la vallée de Lams

ouvelle porte gardée par Cerbère, et derrière cette porte étaient les enfers partagés en sept fractions bien distinctes. Dans

que nous rencontrerons dans quelques pages. La cinquième fraction des enfers du peuple Romain, était habitée par les héros que

e, Parthénopée et Tydée ; alors on passait dans la sixième région des enfers , région appelée Tartare ou lieu des tourmens : à

u changé par le dernier. Ce tartare des Romains semblait répondre à l’ enfer des méchans, admis chez les Grecs : c’était une p

ent leurs crimes. Enfin, lorsqu’on passait dans la sixième région des enfers du peuple Romain, on entrait dans les champs Elys

nt la peine de leurs fautes pendant le temps limité par les juges des enfers , et les grands coupables seuls étaient livrés à d

mbre ou manes, appelée aussi Umbrum et Simulacrum, qui descendait aux enfers en conservant les formes terrestres, sans avoir n

ois fois le tour du tombeau : ils restaient ensuite confinés dans les enfers , d’où ils ne sortaient, disait-on, que trois jour

yprès, les fèves dont la forme était censée ressembler à la porte des enfers , et le nombre neuf ; on supposait que le bruit le

à haute voix et en frappant sur un vase d’airain : Lémures, Dieux des enfers , sortez de ce séjour, et l’on terminait la cérémo

terminait la cérémonie en allumant partout des feux expiatoires. Les enfers en outre étaient composés de divers autres êtres

le Cocyte, le Phlégéton, le Styx et le Léthé. L’Achéron, fleuve des enfers , n’avait pas toujours coulé dans le séjour des mo

our le punir de cette perfidie, il fut précipité par ce Dieu dans les enfers , où il ne coula plus que des eaux fangeuses qui s

nymphes des régions infernales. Souvent, on prenait l’Achéron pour l’ enfer lui-même. Le nom du fleuve Achéron tirait son éty

fils de l’Erèbe et de la Nuit. Sa fonction était celle du nocher des enfers , et pour une obole, il transportait dans une barq

t emprisonné pendant une année, pour avoir introduit Hercule dans les enfers , sans qu’il fût porteur de ce rameau magique. Cha

s. Le Léthée ou fleuve d’huile ou fleuve d’oubli, était le fleuve des enfers , dans les eaux duquel les ames des morts devaient

ervice que Styx lui avait rendu, Jupiter en fit le premier fleuve des enfers , décréta que les dieux qui auraient juré par le S

ndre leurs droits et leur divinité. Le fleuve entourait neuf fois les enfers  ; ses eaux étaient si âcres et si mordantes, qu’e

aissant sous terre, avaient laissé supposer qu’elles se rendaient aux enfers . Sur le bord du Styx, on voyait, à la porte des e

rendaient aux enfers. Sur le bord du Styx, on voyait, à la porte des enfers , Cerbère, gardien fidèle, qui empêchait les vivan

ucée, Orphée l’endormit aux accens de sa lyre lorsqu’il descendit aux enfers pour y chercher sa chère Euridice, et le fameux H

I ; mais souvent on le confond avec son grand-père, Minos I, juge des enfers  ; celui-ci était roi de Crète et fils de Jupiter-

nt serment. Ce fut en mémoire de sa justice, qu’il fut nommé juge des enfers  ; mais il ne jugeait que les peuples d’Asie. On l

fille de la Nuit. Elle avait pour sœur le Sommeil ; elle habitait les enfers , était honorée à Élis et à Sparte, et particulièr

quiétude et Mœror, se trouvait comme sa mère, la Mort, à la porte des enfers , sous le nom de Mœror ; on le prenait pour frère

père ; aussi, préférant la lumière, il habitait plutôt au ciel qu’aux enfers  ; il était le dieu du sarcasme et de la moquerie 

 ; en effet : Le Travail, leur fils, placé par Virgile aux portes des enfers , était représenté comme un homme accablé de fatig

rès de cette ville, et dont les eaux rendaient furieux ; les filles d’ enfer  ; Cunes ou les chiennes ; les déesses sévères ; l

faisaient commencer pour lui sur la terre, les supplices éternels des enfers . Toutes les tortures, tous les malheurs étaient c

aissons la plupart des grands coupables qui étaient torturés dans les enfers  ; ainsi l’on y trouvait Etéocle et Polynice, Ixio

ute la famille de Pélops. Danaïdes. Parmi les grands coupables de l’ enfer se trouvaient les Danaïdes ou Bélides, filles de

ervir de talisman, retourne ensuite voir cette Sybille et descend aux enfers . C'est sur les sombres bords des fleuves de cet e

s portes des maisons. Februus, dieu Etrusque des purifications et des enfers , ou Pluton italique. Ferentine, déesse latine qui

ou Titrambo, et passant pour femme d’ Osiris, devenu dieu et juge des enfers . Les fêtes d’Isis, que l’on regarde toujours comm

imes humaines. Les habitans de Benin croient que leur paradis et leur enfer est au milieu de la mer. Les Zambi, ne sont d’aut

 ; cependant, sur la terre, sous la terre, dans les cieux et dans les enfers , rien n’égale le pouvoir du Brahmane, il dompte l

a le ciel pour les dieux, les lieux inférieurs ou Patalas, véritables enfers où les démons séjournent et châtient les ames des

divines, il n’y laissa plus de place où mettre Naraka ou Patala, ou l’ enfer , qui dès-lors fut rejeté dans les lieux les plus

t précipités du haut des Souargas au fond des abîmes de Naraka ou des enfers  ; puis, après s’être courbé sous les ordres du tr

e à la région du Sud, et il est le dieu de la nuit, de la mort et des enfers  ; c’est lui qui juge les ames séparées des corps,

t lui qui juge les ames séparées des corps, et gouverne le Naraka, ou enfer , et les noirs esprits des ténèbres ; il est égale

e visible, placés aux points cardinaux. Mrithyou est donc le dieu des enfers  ; c’est le fils de Vivasvat, autrement dit le sol

es ames auxquelles il fait traverser la Vaitarani, ou fleuve Styx des enfers Indiens Comme Yama, il est le frère de Manou Vaiv

mmes en renversant la terre et en enlevant tout ce qui brûle dans les enfers , mais il ne put y parvenir. On met dans les templ

a terre en défendant Samanakodom ; ensuite, il fut précipité dans les enfers où il est crucifié, grillé et couronné d’épines.

aussitôt Vichnou, dans ces trois pas, embrasse la terre, le ciel et l’ enfer . A cette vue, Bali s’avoue vaincu et se contente

r. A cette vue, Bali s’avoue vaincu et se contente de régner dans les enfers . La sixième eut lieu pour punir l’insolence des S

un pas la terre, de l’autre le ciel, et du troisième va embrasser les enfers . Alors Mahabili reconnaissant son infériorité, le

de cette soumission, quoique tardive, lui laissa la souveraineté des enfers . Quant à Rama, septième incarnation de Vichnou, i

ains, s’incarna sous les traits de Rama, et précipita Ravana dans les enfers . Quant à Koumbhakarna, il dévora dès sa naissance

ripourandaga, ou l’habitant des trois villes : le ciel, la terre et l’ enfer  ; Vamadeva, ou le dieu nain ; Viroubakcha, ou aux

le est Bhavani-Dourga, lorsqu’elle accompagne son époux Siva dans les enfers pour juger les ames, et si elles sont coupables l

ns le corps de l’épouse du roi Mang-Kiaba, pour sauver les hommes des enfers . Lases, génies bienfaisans, formant neuf ordres

rente-six brasiers qui sont les portes du palais de Ghougor, Dieu des enfers . Ces ames reviennent quelquefois sur terre pour a

rsonnes faibles. Samoundo est l’épouse d’Erlik Kan, Dieu suprême des enfers , dans la religion Lamaïque. Cette déesse est repr

guerre, l’agriculture et les naissances. Ti-Kang, dieu présidant aux enfers , a sous ses ordres huit ministres et cinq juges.

ont les superstitions, leur dogme de la transmigration des ames, leur enfer et leur paradis rappellent, quoique d’une manière

esquels il intercède auprès de Jemma ou Jama, sombre roi du Dsigik ou enfer . Amida s’est incarné, et sous cette forme humaine

echak, et vécurent encore cinquante ans. Après quoi ils furent dans l’ enfer subir la peine due à leur péché, jusqu’à ce que l

n énorme serpent qui dévorait les hommes. Aussi fut-il placé dans les enfers , d’où Zoroastre le retira, lorsqu’il descendit da

, mais Thock seul ne pleura pas et Balder fut contraint de rester aux enfers . Son épouse, nommée Nanna, mourut de chagrin, à l

t que l’on nommait Skoll et Hate. Iabmé-Akko, l’une des déesses des enfers . Iambek ou Iabmékérul, un des plus puissans espr

ne fille gardienne du pont du Giaut, qui conduit dans le Niflheim, ou enfers , et sur lequel passent par jour vingt-cinq mille

n écarte celles des méchans, qu’il condamne à aller subir au fond des enfers des supplices éternels. Manitou est le grand esp

u mal. Miclantemcli, époux de Lancihuati, était le dieu du Miclan ou enfer , placé au milieu de la terre : il recevait les am

ieux (les) de la terre, 33. Dieux (les) d’élite, 32. Dieux (les) de l’ enfer , 53. Dieux africains, 398. Dieux américains, 491

0, 166, 176, 223, 369, 369, 375. Enesius, 20. Enétus, 49. Enfant, 20. Enfer , 315. Enfer des Latins, 313. Enfer des méchans, 3

223, 369, 369, 375. Enesius, 20. Enétus, 49. Enfant, 20. Enfer, 315. Enfer des Latins, 313. Enfer des méchans, 316. Engaitry

esius, 20. Enétus, 49. Enfant, 20. Enfer, 315. Enfer des Latins, 313. Enfer des méchans, 316. Engaitrymithes, 107. Engonase,

474. Fièvre (la), 17. Fileuse (la) à la quenouille d’or, 73 Filles d’ enfer , 329. Filles d’Hercule, 245. Fils de Neptune, 269

agea l’empire avec ses deux frères ; il donna les eaux à Neptune, les enfers à Pluton, et se réserva pour domaine la vaste éte

dieux, portait leurs ordres sur la terre, sous les eaux et jusqu’aux enfers . Vouée en même temps à des fonctions plus pénible

ecousses violentes, les tremblements de terre étaient son ouvrage. L’ enfer s’émeut au bruit de Neptune en furie. Pluton sort

Pluton, comme au plus jeune, que fut abandonné le triste royaume des enfers . On appelle Enfers les demeures souterraines où v

lus jeune, que fut abandonné le triste royaume des enfers. On appelle Enfers les demeures souterraines où vont les âmes des mo

eurs crimes ou le salaire de leurs actions vertueuses. A la porte des enfers veille incessamment un chien à trois têtes, Cerbè

ombres d’en sortir8. Si l’on en croit les poètes, l’espace entier des enfers est entouré de deux fleuves, l’Achéron et le Styx

ymphe Aréthuse le nom de cet audacieux amant ; c’était Pluton roi des enfers . A cette nouvelle, Cérès monte sur un char attelé

e, j’y consens, pourvu qu’elle n’ait rien mangé depuis son entrée aux enfers  : tel est l’arrêt du destin. » Plus prompte que l

rès obtint que sa fille ne resterait que six mois de l’année dans les enfers , et qu’elle passerait sur la terre les six autres

la gauche il tient une clef qui désigne l’impossibilité de sortir des enfers . Sa couronne est faite de bois d’ébène, dont la c

que l’imagination crédule du vulgaire y avait placé le vestibule de l’ enfer . Érèbe est le nom donné à la partie la plus ténéb

la nuit de l’Érèbe, » en style poétique, c’est le tombeau, la mort, l’ enfer . Orcus, un des surnoms de Pluton, a été appliqué

’il passerait chaque année six mois sur la terre et six mois dans les enfers . On lui éleva des temples ; on le mit au rang des

rappelait Lune ou Phébé dans le ciel ; Hécate ou Proserpine dans les enfers . De là, les noms de Triple Déesse, de Triple Héca

forces. C’était lui cependant qui avait le soin de conduire jusqu’aux enfers les âmes des morts, et d’assister à leur jugement

t le nom de Mânes est employé par les poètes latins pour désigner les Enfers et Pluton. Souvent aussi les Mânes sont confondus

es sables de la mer. Les uns, insignifiants ou trompeurs, sortent des enfers par une porte d’ivoire ; les autres, vrais et pro

, et le traîna, malgré son opiniâtre résistance, hors du domaine de l’ enfer . Par ces douze travaux, Hercule acquit une gloire

s encore, grâces à son talent, revinrent du tombeau à la lumière. Les enfers se dépeuplaient, à la suite de tant de résurrecti

nt pu fléchir les divinités du ciel, ne craignit pas de descendre aux enfers , pour y implorer le dieu des morts et lui redeman

l’impatience de revoir sa femme : impatience digne de pardon, si les Enfers savaient pardonner ! Il n’avait plus qu’un pas à

. Enfin, après avoir accusé cent et cent fois de barbarie le dieu des enfers , il se retira en Thrace, sur le mont Rhodope, san

e dans le ténébreux empire l’esprit prophétique. Ulysse descendit aux enfers pour l’y consulter ; et, do retour à Ithaque, lui

tre femme à son ami. Hélène échut à Thésée, qui s’engagea d’aller aux enfers avec Pirithoüs, et de ravir à Pluton son épouse.

Thessalie. Sa mère, qui voulait le rendre invulnérable, le porta aux enfers , et le plongea dans les eaux du Styx, mais oublia

e de serpents, prend de la gauche une torche incendiaire, et sort des enfers . Arrivée devant le palais d’Athamas, sa présence

z vos habits de deuil, et ne permettez pas que mon ombre descende aux enfers sans avoir reçu le tribut ce légitime de vos regr

tie. Jupiter l’aimait : Junon imagina contre elle une ruse digne de l’ enfer . Elle se déguisa en vieille femme pour l’aller tr

s de l’hospitalité. En retour d’un tel accueil, Hercule descendit aux enfers , combattit la Mort, la vainquit, et rendit Alcest

songe, et découvrit l’intention où il était de ne pas redescendre aux Enfers . Il fallut recourir à la force. Mercure vint le p

rque impie, environné d’éclairs, Avec son char brûlant tomba dans les enfers . Delille. § 20. Les Oracles. Les réponses

m, alla consulter cette Sibylle, et ce fut elle qui l’introduisit aux Enfers . Déjà très-avancée en âge, elle composa et apport

u Sorcières) exerçaient leur empire au ciel, sur la terre et dans les enfers  ; qu’elles pouvaient commander aux astres, faire

— La fable des Champs Élysées, celle du Tartare, celle des Juges de l’ enfer , celle de Caron et de sa barque, doivent sans dou

n, espèce de monstre qui causoit de grands ravages ; il descendit aux enfers avec son ami Pyrithoüs qui étoit amoureux de Pros

née, de là vint la fable de la descente de Thésée et de Pyrithoüs aux enfers . Thésée avoit eu de son premier mariage avec Anti

eva les Pommes d’or du Jardin des Hespérides, et il retira Thésée des enfers . En outre Hercule ôta la vie au Tyran Busiris qui

mais Hercule devint une seconde fois son libérateur, il descendit aux enfers , il vainquit Cerbère, en vain le monstre se réfug

s plus terribles de la magie. Hercule, victorieux, ramena Alceste des enfers . Dans la tragédie d’Alceste, d’ Euripide, cette P

ord Mégare, fille du Roi de Thèbes. Pendant la descente d’Hercule aux enfers , on crut ce héros mort, Lycus usurpa le royaume d

vivant ne termineroit ma destinée, mais que ce seroit un habitant des enfers . Mon sort est accompli, c’est le Centaure mort qu

jeune épouse la belle Euridice le jour de ses noces. Il descendit aux enfers , où sa lyre enchanteresse suspendit tous les tour

l’amour fraternel, et ils habitèrent alternativement tour-à-tour, les enfers et les cieux. Cette fable est fondée sur ce que l

ector. Le bassin d’Hector descendit et toucha jusqu’aux fondemens des enfers . Achille tua Hector, s’empara du corps de ce malh

Pyrrhus immola Polixène à ses mânes. La fable dit qu’Achille dans les enfers épousa Médée et Hélène, et qu’il eut de cette der

ns, et le laissèrent sans sépulture. Enée le vit en cet état dans les enfers , errant sur les rives affreuses du Cocyte ; Enée

compagnons leur première forme, et à lui conseiller de descendre aux enfers , pour y consulter sur ses destins, l’ombre du dev

fixe son séjour dans le Tartare, Virgile la place devant la porte des enfers . Ce fut là qu’Hercule l’enchaîna avec des liens d

rompu à ses pieds. L’Hypocrisie. Le ciel est dans ses yeux, l’ enfer est dans son cœur. Voltaire. On la représent

tua. On a vu dans le premier volume quel étoit son supplice dans les enfers . 32. On a cru qu’ Homère avoit voulu se peindre

grand malheur ; car il n’aurait pu venir conter ce qu’il avait vu aux enfers , et nous n’aurions pas le sixième livre de l’Énéi

Ça se démonte ! » Cerbère. Tant que les Grecs ne regardèrent l’ Enfer que comme un grand trou noir où les ombres s’agit

ités, toujours prêts, pour les motifs les plus frivoles, à déserter l’ enfer et à venir troubler le repos des hommes. De là de

’est un mot du pays. Mégère, Alecton, Tisiphone. Trois Furies d’ Enfer . Elles avaient des serpents sur la tête, des serp

Une femme acariâtre, jalouse, querelleuse, qui fait de son ménage un enfer , est une Mégère. On a oublié que ces trois horrib

x femmes en colère. Minos, Éaque et Rhadamanthe, les trois juges d’ enfer . Éaque s’est effacé devant la réputation de se

; Le sort, dit-on, l’a mise en ses sévères mains : Minos juge aux enfers tous les pâles humains. Aujourd’hui, comparer u

mort les boucles de ses cheveux. Enfin elles aimaient à retrouver en enfer leurs occupations terrestres et les objets qui le

. On brûle même avec lui des prisonniers phrygiens, qui lui feront en enfer un cortége triomphal. Quelques personnes, après a

ge, sans prendre comme eux un farouche plaisir à multiplier dans leur enfer les images des supplices les plus raffinés, les G

ns Virgile (Énéide, liv. VI) le rôle que les trois sœurs jouaient aux enfers .          Notre aigle aperçut d’aventure        

v. II) et l’Énéide (liv. VI), et remarquez combien la conception de l’ Enfer est différente dans les deux poëmes. ORACLES. — V

lébrer l’équité de ce prince, le peignirent comme le premier juge des enfers  ; Éaque et Rhadamanthe jugeaient avec lui, mais l

our de la justice inspira aux poëtes de le placer parmi les juges des enfers . Sarpédon, frère de Minos et de Rhadamanthe, voul

chéron et Cocyte. Les poëtes publièrent qu’il était descendu dans les enfers pour enlever Proserpine ; qu’il y avait été encha

essé par Hercule ; et, comme il habitait le pays que l’on nommait les Enfers , on publia qu’Hercule était descendu dans le roya

u’il avait eues jusqu’alors. Ce fut de là qu’il rapporta la fable des enfers , les orgies et les autres cérémonies que la Grèce

des Égyptiens lui fournirent les images avec lesquelles il peignit l’ enfer . Ce grand homme regarda ce moyen comme le frein l

d’Orphée dans la Thesprotie donna lieu à la fable de sa descente aux Enfers . Orphée, dit Virgile , par le charme de ses chan

e charme de ses chants, suspendit les tourmens des coupables dans les Enfers . Pluton lui-même ne put lui résister, et lui perm

s, lui donna la mort, et fit imaginer la fable d’une rechute dans les Enfers . Les poésies d’ Orphée étaient en petit nombre et

ois grandes racines, dont une s’étend jusqu’au neuvième monde, ou les enfers  ; un aigle, dont l’œil perçant découvre tout, rep

ce pouvoir ; une ode islandaise très-ancienne le peint descendant aux enfers , où il consulte une prophétesse célèbre. L’ignora

pousse un cri dans les airs, Et son âme en courroux s’enfuit dans les enfers . Racine — Les frères ennemis — Tragèdie Acte V —