ovani e la lettura dei quali sia ad essi di qualche profitto. Peccano gli uni di prolissità la quale ad altro non serve che

scellerati che fulminò dall’ Olimpo. Se a caso non s’avvedessero che gli autori di queste allegorie hanno avuto in mira d’

niosi suoni di lei l’esistenza della divinità, i suoi beneficii verso gli uomini, la necessità dell’ ordine, della giustizi

dissimil sorte toccherebbe ai capi d’opera di pittura e di scultura ; gli ornamenti stessi che abbelliscono le città ov’ess

cose estranee al secolo di cui ci volevano far conoscere i costumi e gli usi. E per convincerli maggiormente porrem termin

gere i suoi errori(1) : Audace scuola boreal, dannando Tutti a morte gli Dei, che di leggiadre Fantasie già fiorîr le car

suolsi dividerla comunemente in tre parti. Si descrivono nella prima gli Dei Superiori, gl’ Inferiori nella seconda, i Sem

avevano per padre un Dio o una Dea per madre. Semidei si dissero pure gli eroi che distinti si erano con qualche grande azi

aos IL Caos era un massa informe e rozza, una confusione di tutti gli elementi da eui sertirono Urano e la Terra. Ur

a Terra. Urano e la Terra Urano e Vesta Prisca o la Terra sono gli Dei più antichi. Ad Urano si dà anche il nome di

cresciuto in età. Avvertito Saturno dal Destino che Giove un giorno gli avrebbe tolto l’inspero, tramò insidie al figlio

rebbe tolto l’inspero, tramò insidie al figlio per privarlo di vita e gli dichiarò senza riguardi la guerra. Giove restò vi

gricoltura agli uomini, e per riconoscenza in particolare verso Giano gli accordò la facoltà di conoscere le cose passate e

imbolo della perpetua rivoluzione dei tempi. L’orologio a polvere che gli si vede a canto indica la rapidità di questa rivo

nata fu esposta alle fiere che n’ebbero cura e la nutrirono. Essa ha gli stessi attributi di sua madre colla quale è soven

paventevoli. Sotto il nome di Vesta presiedeva al fuoco ; e come tale gli antichi la chiamavano Vesta Minore. Numa Pompilio

lla vita del figlio ; questi, irritato per l’ingratitudine del padre, gli mosse guerra apertamente, lo detronizzò, lo scacc

igli di Titano da esso detti Titani, per riconquistare i loro diritti gli mosser guerra ed ammucchiando monti sopra monti,

faggio e la quercia erano le piante a lui dedicate. Magnifici templi gli furono elevati per tutto il mondo. La vittima che

prima col suono della zampogna e col tocco del caduceo, Giunone pose gli occhi di Argo nella coda del pavone, uccello a le

questi navigava alla volta d’Italia, Giunone andò a ritrovar Eolo, e gli promise Deiopea, la più bella delle sue Ninfe, se

di questa Dea ordinò che Proserpina passasse sei mesi colla ma dre e gli altri sei col marito. Era Cerere venerata princip

statura alta e maestosa, che ha il seno abbondante, un bel colorito, gli occhi languidi, i capelli biondi, la testa corona

o. Avendo implorato l’aiuto di Vulcano, questi con un colpo di acceta gli spaccò il cranio ; dal cervello ne sortì Minerva

nerva percuotendolo coll’asta ne usicì un ulivo ; ed avendo giudicato gli Dei più utile l’ulivo per essere il simbolo di pa

i fili sottilissimi di metallo una rete invisibile, nella quale colse gli amanti e li espose alla vista degli Dei, dai qual

ra con Venere, e lasciollo così sorprendere da Vulcano. Nei sacrifici gli si offriva il toro, il verro, l’ariete e qualche

i riguardavano questo Dio come il protettore del loro impero. Augusto gli innalzò un magnifico tempio dopo la battaglia di

di educarla, la portarono in cielo, ove fu trovata sì bella da tutti gli Dei, che tutti vollero sposarla ; ma Giove la die

osato sacrificarle vittime umane furono da essa cangiati in toro. Fra gli alberi le era dedicato il mirto. Fra i fiori le s

ra i Greci ne fa prova. Si uccidevano in onor suo nella Tauride tutti gli stranieri che la tempesta gettava su quelle coste

per compensare il delfino del servigio a lui renduto, lo collocò fra gli astri ove forma la costellazione che porta il suo

prire il tripode sul quale sedeva la Pitonessa o sacerdotessa per dar gli oracoli. Delo, Delfo, Chiaro, Tenedo, Cirra e Pat

ntre cercava il suo arco e le frecce, s’avvide che nel momento stesso gli erano state anche quelle involate. Dopo questo ac

terra egli inventasse la lira, ma credesi con maggior fondamento che gli fosse data da Mercurio in cambio del famoso caduc

Mercurio in cambio del famoso caduceo. Il più rinomato de’templi che gli fossero eretti fu quello di Delfo. Leucotoe, Dafn

ndo con uno strale ucciso per disavventura un cervo addomesticato che gli era carissimo, volle ammazzarsi, ma Apollo che l’

ne e di Marsia al suo (di Apollo). Il barbiere di Mida se ne accorse, gli fu proibito di palesarlo, ma non potendo trattene

i cui si parla nella storia di Bacco. Il gallo, lo sparviero, l’ulivo gli furono consagrati perchè in queste cose aveva egl

iò avviene perchè Giove nell’accordargli il dono di predir l’avvenire gli affidò anche la cura d’illuminare il mondo Il più

i loro affari. Onde potesse velocemente eseguire i suoi ordini Giove gli aveva attaccate le ali alla testa ed ai piedi. Me

testa ed ai piedi. Ora nudo ed ora con un manto su le spalle, che non gli copre se non la metà del corpo. Talvolta egli por

dente. Con questi attributi egli proteggeva il commercio. Il tridente gli fu accordato, perchè nella distribuzione degli el

i che avesse il potere di chiamare o fugare a suo talento il sonno su gli occhi de’ mortali ; del caduceo si serviva pure p

e che dalla sua bocca uscissero catene d’oro, che dolcemente legavano gli ascoltanti ; come tale chiamavasi Ermete. Il gall

e legavano gli ascoltanti ; come tale chiamavasi Ermete. Il gallo che gli si vede alle volte vicino serve a dinotare la vig

le volte vicino serve a dinotare la vigilanza di lui. L’ariete che or gli si vede a canto, or su le spalle indica che egli

le spalle indica che egli era il protettore de’ pastori. Il cigno che gli sta vicino soventi è il simbolo della dolcezza de

rovenienti dai diversi attributi di lui. Quello di Cilleno o Cillenio gli vien più sovente dato dai poeti, perchè era parti

ava lungo il fiume Anfriso in Tessaglia le gregge di Admeto, Mercurio gli rubò alcune vache, che fece camminare all’indietr

paragone. Minacciandolo Apollo se non restituiva le vacche, Murcurio gli rubò nell’atto stesso la faretra, sicchè Apollo p

ei fenomeni da quest’astro prodotti. Bacco Non vanno d’accordo gli scrittori della favola di questo Dio ; cinque alm

i quale. Il Nume giurò per lo Stige di concedergliela, ed allora ella gli chiese come una prova di amore, quello che dovea

Le donne erano scapigliate e vestite di pelli di cerve e di pantere ; gli uomini portavano corone di edera o di foglie di v

coperto, tirato da tigri o da linci. Il dio Pane ed il vecchio Sileno gli camminavano a lato. Il corteggio era preceduto da

e fe’ dono d’una corona d’oro lavoro egregio di Vulcano, che pose tra gli astri dopo la morte della sua sposa. Arianna part

ato sotto il nome di Osiride. A Bacco offerivasi mele, vino e latte ; gli si sacrificava il capro, il morso del quale si re

se tutti. A malgrado della loro malvagità, essi furono annoverati tra gli Dei, e in un tempio di Corinto avevano un altare

fu la statua di Pandera che fu da lui anche animata. Si racconta che gli Dei irritati nel vedere che Giove si arrogasse so

irritati nel vedere che Giove si arrogasse solo il diritto di creare gli nomini, ordinarono a Vulcano di fabbricare una do

a ambe le parti, con folta barba, coi capelli sparsi, conun abito che gli arriva appena ai ginocchi, appoggiato ad un incud

ne dell’ inferno Plutone figlio di Saturno e di Reà, salvato come gli altri suoi fratelli, ebbe in parte l’impero dell’

Plutone non poterono metterlo in salvo dai colpi di Ercole, allorchè gli Dei combatterono per la sorte di Troia. Plutone i

a le braccia, svenuta per la paura, mentre la trasporta all’inferno ; gli si vede spesse volte vicino il can cerbero. Da un

parte dei Greci Plutone è stato considerato come una causa fisica, e gli hanno assegnato per soggiorno gli anditi delle mi

onsiderato come una causa fisica, e gli hanno assegnato per soggiorno gli anditi delle miniere, e fattone così il Dio delle

pretendono che prima dell’esistenza di un principe chiamato Plutone, gli uomini non conoscevano l’uso dei funerali, e che

delle ardenti fornaci, dei mostri e delle furie accanite a tormentare gli empi ; l’altra, ridente e pacifica, destinata ai

era nondimeno considerato come il presidente della corte infernale, e gli altri due giudici, non erano per così dire, che g

orte infernale, e gli altri due giudici, non erano per così dire, che gli assessori di lui. Le due grandi divisioni dell’In

ne difende l’ingresso. Le porte sono dure quanto il diamante ; tutti gli sforzi dei mortali, e tutta la possanza degli Dei

o la tranquillità degli abitatori dell’Eliso. » Variarono d’opinione gli antichi nel situare i Campi Elisi. Li situavono a

te a lato un gufo ; lugubre uccello, la cui sola vista faceva fremere gli Auguri e dava a temere le più gravi sciagure. Coc

a nel far obliare il passato. Coloro che amrnettevano la metempsicosi gli attribuivano anohe la proprietà di disporre a sof

anche coronato di papaveri e di loto. Stige è una celebre fontana che gli Egizi avevano collocata nel regno delle Ombre, pe

o che vi accorse con tutta quella formidable famiglia. Il supremo tra gli Dei oltremodo contento di tanto ossequio lo colmò

ntento di tanto ossequio lo colmò di beneficenze e stabili che quando gli Dei avessero giurato per le sue acque, il loro gi

i calunniatori. La decima parte di queste acque erano riserbate per gli Dei spergiuri. Annoverasi tra i fiumi dell’Infern

efunto indicava che tutti i suoi creditori erano soddisfatti, giacchè gli rimaneva per ottenere il suo passaggio. I Greci a

loso e violento. Echidna era figlia di Crisaore e di Calliroe. Benchè gli Dei la tenessero chiusa in una caverna ebbe nondi

so arrivato fino a’ giorni nostri presso i conquistatori dell’Egitto, gli Arabi. Trovano credenza quelli che sostengono ess

l soglio, edifica un tempio a Diana, e fa immolare a questa Dea tutti gli stranieri spinti dal caso sulle coste del Cherson

he intenerite che restituiscono la vita allo sfortunato Pelope. Cloto gli dà una spalla d’avorio, onde sostituirla a quella

on cessava che colla loro vita. Gli Dei le impiegarono anche a punire gli uomini colle malattie, le guerre e gli altri flag

le impiegarono anche a punire gli uomini colle malattie, le guerre e gli altri flagelli dell’ira celeste, e per questo ogg

iose ; Aletto dedicavasi particolarmente ai disordini della guerra, e gli Dei servivansi di Megera allorchè trattavasi di t

e’ papaveri e dell’erbe concilianti il sonno. Il fiume dell’oblivione gli scorre intorno e non sentesi che il lento mormori

eso in una sala su di un letto di piume che ha le tende nere. I Sogni gli stanno dintorno sdraiati, e Morfeo suo figlio o m

o tormento della fame e della sete, ponendolo in mezzo alle acque che gli giungono fino al mento, ma che gli sfuggon di sot

ponendolo in mezzo alle acque che gli giungono fino al mento, ma che gli sfuggon di sotto quando si abbassa per beverne ;

co’ suoi latrocinii e schiacciava col peso di enorme sasso quelli che gli cadevano tra le mani. Fu ucciso da Teseo e condan

vicino a toccare la sommità, ricade nuovamente al basso. La rupe che gli fanno incessantemente muovere, è l’emblema di un

li fu Tifone che da sè solo diede a fare agli Dei più assai che tutti gli altri giganti insieme. Poichè Giove gli ebbe scon

agli Dei più assai che tutti gli altri giganti insieme. Poichè Giove gli ebbe sconfitti precipitolli nel Tartaro ; avvi ch

ndesi da altri che Briareo avesse parte nella guerra de’Titani contro gli Dei, e che fosse oppresso sotto il peso del monte

gi con Cibele e con Cerere. Nel giorno 19 di aprile celebravasi tutti gli anni nelle campagne una festa chiamata palilia in

evano bruciare, e di gambi di fave. Purificavano eziandio le stalle e gli ovili non che le mandre col fumo di sabina e di z

Pane e Siringa Pane, Fauno, Silvano Pane era il principale tra gli Dei Inferiori. Gli autori antichi non sono d’acco

lisse re d’Itaca. Pane era dio dei caceiatori, dei pastori e di tutti gli abitanti delle campagne. Siccome Pane viene da un

stare giorno e notte nelle campagne suonando la zampogna e custodendo gli armenti. Si faceva piacere di incutere, con subit

orpo di capra, ora con tutta l’umana forma ; ed in questo ultimo caso gli si dà una ronca in mano, una corona rozzamente fa

una corona rozzamente fatta di foglie e di pine, un abito rustico che gli scende sino alle ginocchia, un cane a lato ed alc

to cangiato in cipresso. A Silvano offrivasi da principio solo latte, gli venne poscia immolato un porco. Egli fu sommamen

Pane, i Fauni di Fauno ed i Silvani di Silvano si confondono soventi gli uni cogli altri ; erano tutti rappresentati metà

a che i Satiri si rappresentavano col pelo al mento ed allo stomaco e gli altri non ne avevano, ed abitavano tutti le fores

sieri e dei cambiamenti. Pare che sotto il nome di Vertunno volessero gli antichi prestare omaggio all’anno ed alle sue var

sue api, e dovette sorprenderlo mentre dormiva e con questo artificio gli riuscì di farlo parlare. Vogliono alcuni che Prot

che Proteo sia stato re d’Egitto saggio ed avveduto. La sua prudenza gli faceva prevedere tutti i pericoli, e si disse per

ri di cui abbondava l’Egitto, e che affascinavano, co’ loro prestigi, gli occhi della ignorante moltitudine. Se n’era fatto

si appiccato il fuoco un giorno al bosco ove aveva un tempio, volendo gli abitanti trasportare altrove in salvo il simulacr

la chioma scomposta e con una falce in mano per allontanare i ladri e gli uccelli. I Romani mettevano la sua statua negli o

te trasportare altrove le statue degli Dei che vi si trovavano. Tutti gli Dei cedettero per riverenza il luogo a Giove e si

oghi ; ma il dio Termine rimase nel suo posto senza muoversi malgrado gli sforzi che si fecero per levarnelo, ed egli si tr

n palo fitto in terra che segnava il confine tra un campo e l’altro ; gli si diede poscia una testa umana : ma era sempre s

Eolo, questi lo accolse molto cortesemente e per segno di benevolenza gli fece dono di alcuni otri in cui stavano rinchiusi

lo dodici figli, dei quali sei maschi e sei femmine che si maritarono gli uni colle altre, avendo forse con ciò voluto indi

di Echidna, e da Astreo e dall’Aurora o da Eribea si fanno procedere gli altri. I principali tra questi ultimi erano que’c

ro o Noto da mezzogiorno, Zefiro da ponente. Il vento Borea posto tra gli Dei soffia il freddo e cagiona le nevi e le proce

dall’oriente passò in Grecia, perciocchè i Persi tributavano ad essi gli onori divini. Non s’intraprendevano viaggi sul ma

Atene, e dichiarò in un’assemblea del popolo il suo essere, e ciò che gli era accaduto, promettendo di far ritornare in Ate

uto, promettendo di far ritornare in Atene tutte quelle donne, purchè gli fosse stata accordata la mano di quella ch’egli t

ò egli la sua innamorata, e in memoria di un sì fortunato maritaggio, gli Ateniesi sempre lo invocarono nelle loro nozze so

Amore e Cupido, e dicevasi che il primo impetuoso e violento invasava gli stolti, ed il secondo soave e moderato ispirava i

un turcasso d’oro pieno di frecce ardenti, simbolo del suo potere su gli animi, alcune volte con una torcia accesa, o con

onduce carri, suona la lira, o cavalca leoni e pantere, la cui chioma gli serve di guida, per dimostrare che non c’è creatu

al petto e tra le braccia ; ora è seduto dinanzi sua madre, la quale gli mostra una freccia ; ora con un piede in aria egl

mezzo per farlo crescere era di dargli un fratello. Allora sua madre gli diede per fratello un altro Amore il quale fu chi

atirico per quanto lo si può essere, non aveva riguardi per alcuno, e gli Dei stessi erano oggetto de’suoi motteggi, e ripr

fosse stata fatta all’uomo una finestrella vicino al cuore, perchè se gli potesser leggere i più reconditi pensieri ; biasi

inità le lenticchie e le primizie dei legumi ; ma il loto ed il pesco gli erano particolarmente consacrati, perchè le fogli

rsargli il nettare ; ma essendo un giorno caduta in presenza di tutti gli Dei in un modo poco decente, ella n’ebbe tanta ve

idra che Ercole aveva tagliata. Questa Dea avea diversi tempii, e tra gli altri uno in Flio, città del Peloponneso, che ave

ella mattina. L’Aurora per dar un segno della sua tenerezza a Titone, gli accordò di poter vivere lungamente, e divenuto ve

occhi dell’Aurora. La Fortuna Divinità che presiedeva a tutti gli avvenimenti e distribuiva i beni ed i mali a capr

be salvare Ettore, ma bisogna che egli esamini il suo Destino che non gli è noto. Lo stesso Dio si duole di non poter piega

chiaia. Si ammettono dai mitologi due specie di decreti del Destino : gli uni irrevocabili, e dai quali dipendevano gli ste

i decreti del Destino : gli uni irrevocabili, e dai quali dipendevano gli stessi Dei : gli altri che potevano essere cangia

tino : gli uni irrevocabili, e dai quali dipendevano gli stessi Dei : gli altri che potevano essere cangiati o modificati d

creti stavano scritti da tutta l’eternità in un determinato luogo ove gli Dei andavano a consultare questo Nume. Giove vi a

ema della salute e della immortalità, perchè cangiando di pelle tutti gli anni pare che ringiovanisca sempre. Aveva dessa i

to in onore di Esculapio e pel crudele gigante Perìsete, che divorava gli uomini e sacrificavali, il quale fu poi ucciso da

quale è nella stessa guisa attortigliato un serpente. Nei sacrifici gli si offrivano capre e galline. Il serpente ed il g

la religione e tutto ciò che serve a mantenere l’ordine e la pace tra gli altri uomini. Regnò essa nella Tessaglia e si app

nevole. Presiedeva ai trattati e alle convenzioni che hanno luogo fra gli uomini, e teneva mano affinchè tutto fosse esatta

una mano, ed alle volte una verga tinta di sangue, i capelli sparsi e gli occhi infuocati. Per lo più i poeti la dipingono

llo nelle braccia. I suoi sacerdoti celebravano la sua festa correndo gli uni contro gli altri armati di spade e percuotend

ia. I suoi sacerdoti celebravano la sua festa correndo gli uni contro gli altri armati di spade e percuotendosi con ispargi

di distogliere suo figlio da una sì ardita impresa, onde suo malgrado gli consegnò il carro dopo d’averlo istruito del come

o sotto l’emblema di un’aquila, uccello, che nei combattimenti contro gli altri uccelli, è sempre vittorioso. Nemesi, le

ttamente legato dagli altri Dei, Teti, coll’aiuto del gigante Briareo gli restituì la libertà ; vale a dire prendendo Teti

Giove trovò il mezzo di sottrarsi su questo clemento agli agguati che gli avevano tesi i Titani, co quali era in allora in

e il figlio da essa nato sarebbe più grande e più possente del padre, gli Dei la cedettero a Peleo. Poco contenta Teti di a

e un mortale per isposo dopo di essere stata amata dai più grandi tra gli Dei, a guisa di un novello Proteo, si cangiò sott

Ninfa si attribuisce di aver salvato Giove nel più gran pericolo che gli sovrastasse nella guerra che gli fecero gli altri

vato Giove nel più gran pericolo che gli sovrastasse nella guerra che gli fecero gli altri Dei, ma questo fatto spetta a Te

nel più gran pericolo che gli sovrastasse nella guerra che gli fecero gli altri Dei, ma questo fatto spetta a Teti zia di q

re pe’ suoi sudditi, che lo risguardavano come il favorito degli Dei, gli fecero meritare il titolo di Gran Legislatore e f

che d’Ercole. Aveva egli ommesso di sacrificare a Nettuno un toro che gli aveva promesso. Il Dio per punirlo di siffatto er

andò un toro furibondo che lanciava fuoco dalle nari, e che devastava gli stati di Minosse. Minosse fu sposo di Itona la qu

prio figlio Androgeo assassinato dagli Ateniesi. Minosse avendo vinto gli uni e gli altri non accordò loro la pace se non c

o Androgeo assassinato dagli Ateniesi. Minosse avendo vinto gli uni e gli altri non accordò loro la pace se non che alla co

altri non accordò loro la pace se non che alla condizione ch’ eglino gli avrebbero ogni sette anni spedito sette giovani e

dall’ alto d’una torre della città, mentre il padre era addormentato gli tagliò il fatal crine, e lo mandò a Minosse nella

irinto col mezzo di un gomitolo di filo che Arianna figlia di Minosse gli aveva dato. Nel partire da Creta Teseo condusse s

nza di questi due amanti. Pasifae essendosi sgravata di un figlio cui gli autori nominano Asterio o Asterione, siccome ince

di Minosse, secondo alcuni che somigliava all’uno ed all’ altro, così gli venne dato il nome di Mino-Tauro. Minosse per nas

in tutta la sua vita le arti e le condusse a perfezione. Gli antichi gli attribuiscono l’invenzione della scure, del trapa

di Dedalo. Minosse informato della compiacenza di Dedalo nel favorite gli amori di Pasifae, determinò di punirnelo, e lo fe

le e l’ammisero nel numero degli Dei marini. Gli abitanti di Antedone gli eressero un tempio e gli offrirono dei sacrifici.

o degli Dei marini. Gli abitanti di Antedone gli eressero un tempio e gli offrirono dei sacrifici. Fuvvi poscia anche un or

ò di tutta la sua abilità un giorno si annegò, ed allora fu detto che gli Dei marini lo avevano del tutto ammesso nella lor

gliono la maggior parte de’poeti, benchè ne variasse il numero presso gli antichi che ne annoveravano due ed anche quattro.

vevano templi in Elide, in Delfo, in Perinto, in Bisanzio ed in tutti gli altri luoghi della Grecia e della Tracia. Ne avev

el rango delle Divinità, ma vennero loro altresì largamente tributati gli onori. In molti luoghi della Grecia e della Maced

Urania o la Venere Celeste, figliuola del Cielo e della Luce. Secondo gli antichi animava essa tutta la natura e presiedeva

a cosa che la brama che ha ogni essere creato di unirsi a ciò che più gli si addice. Urania non ispirava che dei casti amor

un oggetto di orrore e di spavento ; col solo loro sguardo uccidevano gli uommi o almeno trasformavano in sasso quei che gu

e Briareo, coll’Idra di Lerna, colla Chimera, colle Arpie e con tutti gli altri mostri immaginati dai poeti. Asseriscono a

rgoni fossero vere bestie feroci le quali collo sguardo petrificavano gli uomini, e raccontano esservi stato in Africa un a

vatica, ed il cui alito è tanto velenoso che infetta tutti coloro che gli si avvicinano. Nel nome delle tre Gorgoni con al

salire in cielo, Giove lo precitò in terra e pose l’alato cavallo tra gli astri ove forma una costellazione. Anche Perseo s

evano in mano una scure, perchè si credeva che queste Ninfe punissero gli oltraggi fatti alla pianta che avevano in custodi

ma punivano severamente quelli la cui màno sacrilega osava insultare gli alberi da cui esse dipendevano. Narrasi a questo

ttere una superba quercia, la più bella di tutta la provincia, quando gli apparve una Ninfa, e lo supplicò di non offendere

essa. Molti fatti citansi a un dipresso consimili i quali provano che gli antichi erano persuasi che la vita delle Amadriad

e delle capre. Dimostravano di avere una particolare inclinazione per gli alcioni, augelli marini. Si diede un tempo il nom

ericoli che incontravansi su quell’elemento. Quando il mare era irato gli veniva sacrificato un toro nero, e quando era in

era irato gli veniva sacrificato un toro nero, e quando era in calma, gli s’immolava un agnello ed un porco, ma il toro era

. Quello della Dea fu certamente bellissimo ; ma quello di Aracne non gli cedeva. Essa aveva rappresentato sulla tela Europ

si ella ha conservato la passione di filare e di far tele. Dicesi che gli Egizi per rammentare continuamente al popolo l’im

tri parlano della sesta chiamata Vesta. Giunone maritandosi con Giove gli diede delle piante di pomi che fruttavano de’ pom

imo istante cento fischi diversi. I pomi sui quali esso teneva sempre gli occhi aperti avevano una virtù sorprendente. Con

erano dotate di bella voce, e con frequenti metamorfosi abbagliavano gli occhi di chi le mirava. Euristeo comandò ad Ercol

era venuto a prendere. Sotto il nome di pomi d’oro molti hanno intesi gli aranci ed i cedri. Nel drago non hanno scoperto c

d’oro, cioè quest’astro, quando comparisce fa sparire dal cielo tutti gli astri minori. Quest’ultima opinione trova un appo

ole Fortunate o Atlantidi, poco distanti dalla costa d’Africa, di cui gli antichi avevano poche nozioni e che credevano l’e

ra. Le Stagioni Gli antichi personificarono le Stagioni. Sopra gli antichi monumenti le quattro Stagioni sono d’ordi

de’ lusinghieri suoni di quelle Sirene e delle seducenti promesse che gli facevano, di insegnargli mille belle cose, che fè

che aveva dodici artigli, sei booche e sei teste ; una frotta di cani gli sortivano dal corpo intorno la sua cintura, e coi

città ed alle ville, alle case i secondi ; ma comunemente prendevansi gli uni per gli altri. Si vuole da alcuni che i Lari

e ville, alle case i secondi ; ma comunemente prendevansi gli uni per gli altri. Si vuole da alcuni che i Lari fossero figl

prima fatto tagliare la lingua in pena di aver manifestato a Giunone gli amori di lui colla ninfa Giuturna figlia di Dauno

teggeva le api ed i loro lavori. Colui che rubava del mele o guastava gli alveari del suo vicino esponevasi allo sdegno di

si spargeva mai sangue in tal sorta di sacrifici. Presiedeva secondo gli antichi ad ogni parte del corpo un Dio particolar

al bere, Educa o Edusa al mangiare. Strenua dicevasi la dea che rende gli uomini valorosi, Agenoria o Stimula quella che gl

i la dea che rende gli uomini valorosi, Agenoria o Stimula quella che gli spingeva ad agire. Gli Agonii erano Dei che si in

ano quando trattavasi d’intraprendere qualche cosa d’importante. Orta gli esortava ad opere virtuose ; Vigilia accompagnava

quale da’ primi giorni di Ercole diede strepitose prove dell’odio che gli portava in causa della madre, mandò due orribili

lche severità ; Ercole poco docile non potè sopportare la correzione, gli lanciò l’istrumento su la testa e lo uccise. Erco

ad un bifolco che stava lavorando coll’ aratro ; e perchè quegli non gli die’ nulla, staccò uno de’ buoi dall’aratro, lo i

nciò al commercio degli uomini, indi consultò l’oracolo di Apollo che gli ordinò di sottomettersi, per lo spazio di dodici

anni, agli ordini di Euristeo, in conformità dei decreti di Giove ; e gli annunciò che sarebbe posto nel rango degli Dei al

ori dei suoi stati onde togliergli i mezzi di sturbare il suo regno ; gli comandò le cose più dure e malagevoli dette poi d

su le spalle e la portò a Micene. 5.° A colpi di freccia uccise tutti gli orribili uccelli del lago Stinfalio. Essi erano m

uccelli del lago Stinfalio. Essi erano mostruosi, avevano il becco e gli artigli di ferro, e pascevansi di càrne umana. Ve

ta prigioniera la loro regina Ippolita la diede in isposa a Teseo che gli era stato compagno in quell’impresa. Le Amazzoni

so delle sue fatiche, il quale consisteva nel decimo delle gregge che gli dovea appartenere. Siccome Augia gli rifiutò il c

teva nel decimo delle gregge che gli dovea appartenere. Siccome Augia gli rifiutò il compenso malgrado il parere di Fileo s

va i suoi cavalli di carne umana facendo loro divorare principalmente gli stranieri che avevano la mala sorte di cadere nel

oe attribuite molte altre memorabili azioni. Vinse il fiume Acheloo e gli tolse un corno, che fu poi chiamato Cornucopia. S

Esione figlia di Laomedonte era esposta ; e per punire Laomedonte che gli negava i promessigli cavalli, rovesciò le mura di

dirigere a lui una freccia ; il Sole ammirando il suo grande coraggio gli regalò una barchetta d’oro, su la quale dicesi eg

ito ardere da un crudel fuoco, ed il veleno di cui essa era infettata gli penetrò fino entro le ossa. Tentò egli ma invano

ne volte si dipinge coronato di foglie di pioppo bianco. Quest’albero gli era consacrato, perchè se n’era cinto il capo qua

lio di Pelope e padre di Agamennone ; e soltanto dopo un secolo circa gli Eraclidi riuscirono a stabilirsi nel Peloponneso

ie di que’ due paesi andassero a popolare la Grecia, i tratti con cui gli antichi hanno dipinto Ercole che tutti convengono

ra e di acqua. Minerva, ammirando la bellezza dell’opera di Prometeo, gli fece l’offerta di dargli tutto quello che poteva

correre egli medesimo le celesti regioni per scegliere quello che più gli fosse sembrato conveniente all’uomo che esso avev

nte il dono e sposò Pandora contro il consiglio di Prometeo che detto gli aveva di rifiutare qualunque presente gli venisse

iglio di Prometeo che detto gli aveva di rifiutare qualunque presente gli venisse da Giove. L’ira di Giove nel veder che Pr

ondo altri, di incatenare Prometeo sul monte Caucaso, ove un avoltoio gli rodeva il cuore a misura che gli rinasceva ; e so

o sul monte Caucaso, ove un avoltoio gli rodeva il cuore a misura che gli rinasceva ; e sofferse tale supplizio, sintanto c

glia di Epimeteo e di Pandora. Gli Dei fecero ai suoi dì perire tutti gli uomini con un diluvio universale, perchè erano tr

osa la più virtuosa tra le donne, i soli che per essere gente dabbene gli Dei vollero eccettuare dal generale eccidio. Riti

e di voler dare un pranzo ai suoi amici purchè ciascuno dei convitati gli facesse dono d’un cavallo ; ed invitò. Perseo per

to giovine era amato dagli Dei essi vennero in suo soccorso. Mercurio gli prestò le ali ed i talari alati ; Vulcano una sci

e per figlio di Giove. Atlante rammentandosi di un oracolo antico che gli aveva annunciato di diffidarsi di un figlio di Gi

tico che gli aveva annunciato di diffidarsi di un figlio di Giove che gli avrebbe un giorno rapiti i più bei frutti del suo

e che gli avrebbe un giorno rapiti i più bei frutti del suo giardino, gli negò l’ospitalità e lo scacciò. Perseo non potend

ndolo nel monte dello stesso nome presentendogli il capo di Medusa, e gli rapì i pomi da lui accuratamente guardati. Di là

ri delle genti di Fineo, scoprendo il capo di Medusa pietrificò tutti gli altri con Fineo medesimo. Sposata ch’ebbe Androme

colo. Intanto il dolore provato da Perseo per la morte del suo avolo gli fece abbandonare il soggiorno di Argo e andò a fa

vò in onore di Nettuno i Giuochi Istmici, come Ercole aveva rinnovato gli Olimpici. Trovossi al combattimento dei Centauri,

ù pace. Il ritorno di Teseo in patria fu prima fatale ad Egeo. Questi gli aveva ordinato che tòrnando salvo in patria, per

pretesto di fargli vedere le circostanti campagne. Alcuni secoli dopo gli Ateniesi ripararono la loro ingratitudine verso T

sue ceneri. Fabbricarongli una superba tomba in mezzo della città, e gli innalzarono un tempio, in cui gli facevano dei sa

perba tomba in mezzo della città, e gli innalzarono un tempio, in cui gli facevano dei sacrifici. Siccome il nome di Teseo

lli. Ercole, Teseo, Piritoo ne uccisero un gran numero ed obbligarono gli altri a fuggire. Narrasi pure che i Centauri esse

ui ; ed avendo Piritoo ricusato di dividere il dominio con loro, essi gli mossero guerra. Dopo qualche ostilità d’ambe le p

lui e le altre donne che assistevano a questa festa. Ercole, Teseo e gli altri Lapiti vendicarono l’onore di Piritoo e fec

be fu edificata Cadmo stabilì delle leggi per far regnare la pace tra gli abitanti. Sposò Ermione figlia di Marte e di Vene

e Cadmo era fratello di Europa, sua rivale. La prima sciagura ch’ella gli cagionò, si fu la disgrazia di Atteone figlio di

ciso da Edipo suo proprio figlio. Cadmo cedendo al fine al dolore che gli cagionavano tante sciagure avvenute nella sua fam

to. Oppressi entrambi dal peso degli anni e delle sventure, pregarono gli Dei di porre fine alla loro vita, e tosto furono

ivenuta quasi generale. Narrasi che Apollo, o secondo altri, Mercurio gli fece dono di una cetra cui egli aggiunse due eord

belve accorrevano a quella soave melodia e vi erano per anco attratti gli augelli ; al dolce suono della sua lira tacevano

ono della sua lira tacevano i venti, il lor corso fermavano i fiumi e gli alberi danzavano ; poetiche esagerazioni per dino

e il titolo di ministro e d’interprete dei cieli. Oeagro di lui padre gli aveva già dato le prime lezioni di teologia inizi

ce figlia di Nereo e di Dori, la cui modestia era pari all’avvenenza, gli parve degna dell’amor suo ; la sposò quindi, e fu

ombre. Tantalo dimenticò la sua sete, la ruota d’Issione si arrestò, gli avoltoi intenti ad isbranare il cuore di Tizio gl

ssione si arrestò, gli avoltoi intenti ad isbranare il cuore di Tizio gli diedero qualche istante di tregua ; le Danaidi si

i rivolto per mirarla, prima d’uscire dai limiti del loro impero. Non gli restava a fare che un passo ed avrebbe riveduta l

volge per vedere se la moglie lo segue e nel momento stesso Euridice gli è tolta per sempre. Essa gli stende le braccia ;

e lo segue e nel momento stesso Euridice gli è tolta per sempre. Essa gli stende le braccia ; egli tenta di afferrarla ma n

dolore vorrebbe rientrar nell’inferno, ma l’inflessibile Caronte non gli permette di ripassare il fiume. Vuolsi che restas

a morte di una sol donna rapì ad Orfeo la pace e la vendetta di molte gli tolse la vita. Variano i racconti su la morte di

un oracolo la consultavano. La lira d’Orfeo fu trasportata in ciclo e gli Dei ne fecero una costellazione. Le donne omicide

ale arte. Alcuni accertano che Mercurio gliene insegnò i principii, e gli donò una lira alla quale Anfione aggiunse tre cor

ntore auche dei canti lamentevoli. Giasone, Medea, Chirone, Fineo, gli Argonauti, il vello d’oro, ecc. Giasone era f

te ammalato ; e pochi giorni dopo ne pubblicò la morte, facendo tutti gli apparecchi pei funerali, mentre la madre lo porta

nni sortire dal suo ritiro, recossi a consultare l’oracolo, dal quale gli venne ordinato di vestirsi alla maniera dei Magne

rte di Iolco, lo che egli eseguì. Giunto Giasone in lolco trasse a sè gli sguardi di tutto il popolo per la bella sua prese

iura per Giove dal quale hanno tutti e due origine che al suo ritorno gli darà il possesso del trono che gli appartiene. Gi

i e due origine che al suo ritorno gli darà il possesso del trono che gli appartiene. Giasone era in quella età in cui si v

i va in traccia della gloria, perciò colse avidamente l’occasione che gli si presentava per acquistarne. Fu annunciata per

ue poemi, l’uno greco di Apollonio, l’altro latino di Valerio Flacco, gli Argonauti arrivarono finalmente in Colchide regio

dea che già incominciava ad interessarsi affettuosamente per Giasone, gli promise il soccorso dell’arte sua, purchè egli vo

nuto di sterminare tutti ; senza che ve ne rimanesse un solo ; infine gli era imposto di uccidere il mostro che vegliava in

rcira ora Corfù, ove Medea e Giasone celebrarono le loro nozze. Quivi gli Argonauti si dispersero e gli sposi ritornarono a

iasone celebrarono le loro nozze. Quivi gli Argonauti si dispersero e gli sposi ritornarono a Iolco, colla gloria di aver r

are vie più il suo furore uccise essa stessa colle proprie mani sotto gli occhi di Giasone i due figli che da lui aveva avu

perirebbe colpito dagli avanzi del vascello degli Argonauti, ciò che gli accadde in fatti. Un giorno ch’egli stava riposan

vascello tirato a terra, una trave che se ne distaccò improvvisamente gli schiacciò la testa. Narrano altri che Medea dopo

, l’astronomia. Fu egli che compose il calendario di cui si servirono gli Argonauti nella loro spedizione. Il Bacco greco f

a sole donne, le quali per vivere in loro balìa, avevano uccisi tutti gli uomini. La regina Issipile però, la quale meno in

bbe due figli Toante ed Euneo. Continuando il loro viaggio arrivarono gli Argonauti in Tracia, dove furono istrutti dal re

i in Tracia, dove furono istrutti dal re Fineo del modo onde superare gli scogli Cianei o Simplegadi, che urtandosi fra di

e il timore di esser raggiunti da questo re, fosse la mira di evitare gli scogli Cianei, gli Argonauti, risalita la nave, t

r raggiunti da questo re, fosse la mira di evitare gli scogli Cianei, gli Argonauti, risalita la nave, traversarono il pont

l’inseguiva, ma riuscì loro di evitarne l’incontro. Furono gettati su gli scogli della costa d’Egitto, ma la protezione deg

rie sono le opinioni sull’origine di questo misterioso ariete. Dicono gli uni che all’istante in cui stavasi per immolare F

Elle, Mercurio diede a Nefele, loro madre, un montone d’oro al quale gli Dei avevano comunicato la prerogativa di traversa

re, allorchè il suo ariete lo destò scuotendolo, e con una umana voce gli fe’ presente il pericolo cui era esposto. Frisso

na voce gli fe’ presente il pericolo cui era esposto. Frisso di nuovo gli salì sul dorso, giunse a Colco, immolò l’ariete a

el campo di Marte e Mercurio la convertì in oro, di modo che, secondo gli uni il vello d’oro era d’oro dapprincipio, second

opo aver ucciso suo fratello Alcimeno o Delrade o Bellero (perciocchè gli vengon dati tutti questi nomi) che pretendeva far

e così la moglie di Preto Antea o Stenobea se ne invaghì fortemente e gli promise che se voleva corrispondere a’suoi deside

umi, ringraziandoli del felice arrivo del giovine eroe. Nel decimo dì gli chiese i segni che mandavagli il re suo genero :

e sue imprese ch’egli era di stirpe divina, lo ritenne ne’suoi stati, gli partecipò i crudeli ordini che aveva ricevuti, e

e ne’suoi stati, gli partecipò i crudeli ordini che aveva ricevuti, e gli diede in isposa sua figlia e con essa metà del su

ndo per l’ottenuta fecondità delle campagne solenni sacrifici a tutti gli Dei, dimenticò di offrirne a Diana, di che essa s

alanta offerirne in ricompensa il capo e la pelle ; opponendosi a ciò gli zii di lui Tosseo e Plessippo, egli adirato gli u

e ; opponendosi a ciò gli zii di lui Tosseo e Plessippo, egli adirato gli uccise. Ma questa uccisione fu cagione della sua

li, che il nome ebbero di Meleagridi, che si credeva passassero tutti gli anni dall’Affrica in Beozia per piangere su la to

u chiesta in matrimonio da molti principi ; ma sia ch’ella non amasse gli uomini, sia che fosse informata dall’oracolo che

lei mano. Ippomene era istruito e favorito dalla dea Venere, la quale gli fece dono di tre pomi d’oro, che aveva colto nel

di Giove o di Cibele, o secondo alcuni un antro consacrato a Cibele ; gli Dei li trasformarono per ciò in lioni, e Cibele l

eva nel luogo di sua nascita. Prima della guerra nella quale soccorse gli Dei contro Giove, egli aveva condotto via dall’Er

i vivere felici sotto l’autorità delle leggi ; mostrò loro ad onorare gli Dei nei tempii per mezzo dei sacrifici, a cingere

he fu risguardato come il Dio della pace ; sotto il qual titolo, Numa gli fece edificare un tempio che stava aperto in temp

motivo del suo viaggio, ella, essendo della schiatta degli indovini, gli rispose che doveva sacrificare a Giove sotto il t

Mida, in riconoscenza del favore che Gordio aveva ottenuto da Giove, gli dedicò il carro di suo padre, e lo sospese nel lu

cosicchè il principe fece nell’indomani dei sacrifici per ringraziare gli Dei del favore che gli avevano accordato e dei co

ce nell’indomani dei sacrifici per ringraziare gli Dei del favore che gli avevano accordato e dei contrassegni che gliene d

ar l’oracolo di Apollo per aver contezza de’suoi parenti, e l’oracolo gli predisse le disgrazie che a Laio erano state pred

che l’enimma da alcuno fosse disciolto. Presentossi Edipo e la Sfinge gli propose il fatale enimma, che era : Qual fosse l’

gno di Tebe, e Giocasta in isposa cui non sospettò essergli madre ; e gli nacquero da essa due gemelli Eteocle e Polinice e

e nel vedersi tutt’ad un tempo reo di parricidio e d’incesto, si cavò gli occhi per non veder più la luce, mentre Giocasta

suoi stati per asilo. Edipo si ricordò un oracolo d’Apollo, il quale gli predisse ch’egli doveva morire a Colonos e che la

deo per assassinalo. Questi opponendosi valorosamente agli assalitori gli uccise tutti, eccetto Meone cui rimandò ad Eteocl

i siensi separate, e che la stessa cosa sia accaduta ne’sacrifici che gli venivano offerti insieme, poichè per quanto catti

e fratelli non si tralasciò nullameno nella Grecia di rendere ad essi gli onori eroici. Creonte il quale successe alla coro

gli onori eroici. Creonte il quale successe alla corona, fece rendere gli onori del sepolcro alle ceneri d’Eteocle, siccome

ella qua e là trasportavasi onde sottrarsi alle ricerche de’ Tebani ; gli enimmi erano l’immagine delle insidie ch’essa ten

nosciuta ora sotto il nome di Morea. Pelope dopo la sua morte ottenne gli onori divini, ed i Greci lo ponevano tanto al dis

risteo lo ricevette con amicizia, lo associò al suo governo e morendo gli lasciò la corona. Tieste, che aveva seguito suo

enuto Agamennone e per le sue conquiste e per la morte di Tieste, che gli aveva ceduti i suoi diritti, signore di Argo ed i

partenza de’ Greci per Troia Agamennone aveva avuto vari figli e tra gli altri Oreste, Ifigenia ed Elettra. Mentre l’armat

ino per vegliare al governo de’ suoi stati. Invaghitosi della regina, gli riuscì di sedurla ; e non tenendo più alcun freno

e sue qualità e certi tratti di spirito e di magnanimità che talvolta gli sfuggivano, fecero sospettare ch’ei fosse uscito

hio e vestimento veruno, si presentarono al giovane pastore. Ciascuna gli fece delle offerte onde impegnarlo a pronunciare

romise di colmarlo d’ogni bene, non esclusa la regia podestà. Minerva gli offrì la saggezza siccome il maggiore di tutti i

ado le predizioni degl’indovini, lo ricevette e diedegli il posto che gli conveniva. Poco dopo fu eletto da Priamo per and

perfetta cognizione della medicina, ma Enone sdegnata contro di lui, gli fece poco buona accoglienza e non volle guarrirlo

ià riferito all’articolo di Teti. Niuno fu più scaltro di Ulisse. Tra gli stratagemmi da lui impiegati a danno di Troia il

cui si rinchiuse egli medesimo co’ più valorosi tra i Greci. Finsero gli altri di partire abbandonando l’assedio di Troia

o all’estremo dell’Adriatico fondò la città di Padova ; e discacciati gli Euganei diede alla provincia dal nome degli Eneti

di Venere prese sulle spalle il vecchio suo padre Anchise che portava gli Dei Penati, e guidando a mano il figlio Ascanio,

le, i Libri Sibillini, i Tempii più famosi, i Sacrifici, i Sacerdoti, gli Auguri, gli Augurii, le Espiazioni, l’Acqua Lustr

Sibillini, i Tempii più famosi, i Sacrifici, i Sacerdoti, gli Auguri, gli Augurii, le Espiazioni, l’Acqua Lustrale, i Giuoc

Pubblici, ecc. Chiamavansi dagli antichi Oracoli le risposte che gli Dei davano agli uomini ; e lo stesso nome davasi

a consultarli. I luoghi scelti per costruire i tempii ove rendevansi gli Oracoli, le vicinanze, l’esteriore degli edifici

ia, condurre a buon fine qualche impresa, tosto recavasi a consultare gli Dei che avevan fama di predire il futuro. Gli Ora

primo motore degli oracoli, e prima sorgente d’ogni divinazione. Dopo gli oracoli di Giove i più celebri e più accreditati

quello che nella cognizione dell’avvenire era il più versato di tutti gli Dei, essendosene istrutto dallo stesso Giove. I p

ti gli Dei, essendosene istrutto dallo stesso Giove. I più famosi tra gli Oracoli erano :     Sacrifizio L’oracolo

lunque strega in generale. La Pitonessa sacerdotessa d’Apollo rendeva gli oracoli su di un tripode, scranna piccola con tre

a un Oracolo anche a Claro città della Ionia. Il più celebre però tra gli Oracoli di Apollo era quello di Delfo, non tanto

chiarezza delle sue risposte, in confronto degli altri ; di modo che gli Oracoli del tripode passavano in proverbio per an

egio degli Oracoli venne coll’andar del tempo accordato a quasi tutti gli Dei e ad un gran numero di eroi. Marte ebbe un Or

convalidata da infiniti esempi che presenta la storia. Per consultare gli Oracoli era necessario scegliere il tempo in cui

re gli Oracoli era necessario scegliere il tempo in cui credevasi che gli Dei ne pronunciassero ; poichè tutti i giorni non

ente ricevevasi la risposta dell’Oracolo, gittando le sorti. Talvolta gli Dei mostravansi meno difficili ; e il consultante

e avvenne ad Alessandro, quando andò a consultare Giove Ammone. Anche gli antichi popoli del Nord avevano i loro Oracoli co

ure dalle Parche ne’ loro tempii. Quello d’Upsal era famoso tanto per gli Oracoli quanto pei sacrifici. Nel predire il futu

quali attribuivano la cognizione del futuro. Convengono generalmente gli antichi che vi siano state delle Sibille, ma non

disfarlo. Gli mostrò essa nella foresta di Proserpina un ramo d’oro e gli ordinò di strapparlo. L’eroe troiano ubbidì e con

presentò un giorno a Tarquinio Prisco, o al Superbo secondo alcuni e gli offrì nove volumi diversi pei quali chiese 300 mo

rifiuto. Tarquinio maravigliato da tale ostinazione, mandò a cercare gli auguri, i quali consigliarono ch’egli dovesse pag

utti della terra e non più. A poco a poco incominciaronsi a effigiare gli Dei sotto varie forme nelle statue di legno, di c

; ne’ Sacrifici oltre a’frutti della terra incominciaronsi ad offerir gli animali, e ne’ più solenni, chiamati ecatombe, im

cerdotesse. Ai conviti che celebravansi dopo i sacrifici presiedevano gli Epuloni sacerdoti istituiti l’anno 558 della fond

ilosofi o retori, e il cattivo uso che poscia ne venne fatto, ambidue gli ha egualmente screditati. Non si sa positivamente

oni l’accesso nelle case dei grandi. Allora furono chiamati Parassiti gli adulatori i quali, per procurarsi una piacevole s

i ; e se le lagnanze erano giuste i Feciali avevano diritto di punire gli autori dell’ingiustizia. Eravi pur in Roma il co

a maniera con cui ardeva l’incenso, dal crepitare, dal fumo traevansi gli Augurii. Tutti i fenomeni straordinari, tutti i c

lontari del cuore, degli occhi, delle ciglia, il sonar degli orecchi, gli starnuti, le parole e i rumori uditi a caso e imp

nche a molti insieme dedicato. Eravi un decreto del senato romano che gli ordinava espressamente. Principiavasi sempre a so

di pietà. È però vero che nou poca parte vi aveva la politica, mentre gli esercizi di questi giuochi servivano d’ordinario

tà. I Giuochi pubblici pei Greci erano divisi in due diverse specie ; gli uni erano compresi sotto il nome di Ginnici e gli

ue diverse specie ; gli uni erano compresi sotto il nome di Ginnici e gli altri sotto quello di Scenici. I Ginnici abbracci

ci e gli altri sotto quello di Scenici. I Ginnici abbracciavano tutti gli esercizi del corpo, la corsa a piedi, a cavallo o

avallo o sulle bighe e le quadrighe ; la lotta o il pancrazio, in cui gli atleti nudi ed unti d’olio cercavano di atterrars

mpresi sotto il nome di Giuochi Circensi e di Giuochi Scenici, perchè gli uni venivano celebrati nel circo e gli altri sopr

i e di Giuochi Scenici, perchè gli uni venivano celebrati nel circo e gli altri sopra la scena. Riguardo ai giuochi consacr

o Giuochi dei teatri, degli anfiteatri e dei circhi magnifici, di cui gli avanzi ancora si veggono a Roma, a Verona, a Nime

e che Narciso invaghito e vittima della propria bellezza, rappresenta gli effemminati e i sedotti da eccessivo amor proprio

sedotti da eccessivo amor proprio. 11. La poesia destinata a cantare gli Dei e gli eroi, ad abbellire ogni cosa, ad animar

a eccessivo amor proprio. 11. La poesia destinata a cantare gli Dei e gli eroi, ad abbellire ogni cosa, ad animare anche gl

cantare gli Dei e gli eroi, ad abbellire ogni cosa, ad animare anche gli oggetti materiali, ha popolato d’ esseri immagina

nero spiriti celesti, i pastori Satiri, Ninfe le pastorelle, Centauri gli uomini a cavallo, e le arance furono dette aurei

i uomini a cavallo, e le arance furono dette aurei pomi. 12. Dopo che gli uomini ebbero perduto la memoria del vero Dio e d

a del vero Dio e del suo culto, e quando non sapevano ancora spiegare gli effetti delle forze fisiche, ossia i fenomeni dei

che i bruti, le piante ed i sassi. 13. Poi ottennero templi ed altari gli uomini celebri ed i benefattori dell’ umanità, e

tori dell’ umanità, e la riconoscenza rese divini i guerrieri famosi, gli artisti di grande ingegno ed i legislatori dei po

; nè vi fu luogo che non fosse sotto la protezione di uno Dio. Sicchè gli uomini vollero, per così dire, adorar la natura p

ocati. 17. Gli Dei eran distinti in tre classi : La prima comprendeva gli Dei supremi o i grandi Numi (Dii majores), ed era

di una Dea, come Ercole, Esculapio, Castore, Polluce, ec., e con essi gli eroi che avevano meritata l’ immortalità, come Ac

ie di cose casuale ed informe, nella quale immaginarono confusi tutti gli elementi della natura prima della creazione e del

e un’ immagine della fatale necessità che tutto governa nel mondo ; e gli altri Dei, come anche lo stesso Giove, andavano a

la immutabilità del Fato, cui non vincono nè i potenti della terra nè gli stessi Dei ! 24. Il Destino era seduto sopra un t

i stessi Dei ! 24. Il Destino era seduto sopra un trono di ferro, con gli occhi bendati e un piede sul nostro globo ; aveva

) eran le ministre del Destino, pronto a fare eseguire immediatamente gli ordini della inesorabile divinità. 25. Cielo o Cè

ve (63) cioè e Giunone (85), fece veder solamente questa al marito, e gli tenne celato Giove, offrendogli in sua vece una p

ietra che da Saturno fu subito divorata. E ciò fece anche quand’ ebbe gli altri due figli Nettuno (185) e Plutone (213). 29

ati Cureti, Galli, Coribanti o Dattili (48) ; e la capra Amaltea (77) gli fu nutrice. Narrasi che le Ninfe e i Coribanti, c

irsi nell’ Affrica. 31. Poichè Saturno udì dal Destino (21) che Giove gli avrebbe usurpato il regno, appena fu libero, gli

stino (21) che Giove gli avrebbe usurpato il regno, appena fu libero, gli mosse guerra ; ma Giove lo vinse ; e temendo che

ndo che il padre usasse un’ altra volta a suo danno della libertà che gli avea procurata, lo discacciò dal Cielo. 32. Satur

o degli Dei e prima età del mondo, perchè sotto il loro savio governo gli uomini vissero semplicemente e naturalmente buoni

tate, autunno e verno, Foco empio, acuti morbi e fredda neve. S’ebber gli uomini allor qualche governo Nel mangiar, nel ves

nesto. Numa Pompilio secondo re di Roma (714 anni avanti Gesù Cristo) gli edificò un tempio con dodici altari, uno per cias

tenuto in conto di valido intercessore ai supplichevoli mortali appo gli Dei. 38. Le feste istituite nel Lazio in onor di

ospendeva le adunanze ; eran chiuse le pubbliche scuole ; i parenti e gli amici si ricambiavano doni e banchetti ; era viet

o distrugge ed all’ agricoltura che tutto riproduce. È anche alato, e gli sta presso un orologio a polvere, e talora un ser

esi Di un grave e mortifero letargo : Chè volan l’ ore, e i giorni, e gli anni, e i mesi ; E ’nsieme con brevissimo interva

Non fate contra ’l vero al core un callo, Come sete usi, anzi volgete gli occhi, Mentr’ emendar potete il vostro fallo. Non

ente andarsen queta queta Senza temer di tempo, o di sua rabbia : Chè gli avea in guardia istorico o poeta…. Tuttavia anco

lie di Celo (25), è la madre di Saturno (27) ; l’ altra, ossia Cibele gli è moglie ; e la terza è sua figliuola. 44. A ragi

forte, e le posero in capo una ghirlanda di quercia, perchè un tempo gli uomini semplici e robusti si nutriron di ghiande 

e deriva indi una pura Luce che, mista allo splendor del Sole, Tinge gli aerei campi di zaffiro, E i mari allor che ondegg

ti e quanto poteva esservi di segreto e di sacro. Al circo ed a tutti gli spettacoli avevano luogo distinto. Il pubblico er

tumulto, mischiando a’ loro urli lo strepito dei tamburi, percotendo gli scudi con le lance, ballando e movendo la testa c

ità questa Cerere, figlia di Saturno (27) e di Cibele (40), se istruì gli uomini nell’arte di coltivar la terra e di semina

uomini nell’arte di coltivar la terra e di seminare il grano ; sicchè gli antichi l’ adorarono quale Dea dell’ agricoltura,

Attica, insegnò a Trittolemo suo figliuolo l’arte dell’agricoltura, e gli donò un carro coi draghi per recarsi a diffondere

à non potè fare a meno di riderne e di beffarla. Di che offesa la Dea gli scaraventò in faccia il resto della pappa ; e lo

cedesse a Proserpina (53) di passare sei mesi dell’anno colla madre e gli altri sei col marito.15 59. Cerere ha volto bell

. 60. Le feste di Cerere furon chiamate Eleusine, o Eleusinie, perchè gli Ateniesi le celebrarono ogni cinque anni ad Eleus

ope nipote di Nettuno (185) e avo materno d’Ulisse (568), oltraggiava gli Dei, e negava d’offrir loro i sacrifizj. Indi, fo

25) o Celo che s’era congiunto a Vesta (43). 65. Ma il suo regno, che gli costava un delitto di violenza incontro al padre,

per vendicare i Titani suoi nipoti precipitati da Giove nel Tartaro, gli fece ribellare i Giganti (69) figliuoli degli ste

iove, sgomentato alla vista di sì tremendi nemici, chiamò in soccorso gli altri Dei, ma tutti temevano più di lui, e si rif

o varie forme d’animali. Forse di qui, secondo alcuni, ebbero origine gli onori divini che gli Egiziani rendevano ai bruti

li. Forse di qui, secondo alcuni, ebbero origine gli onori divini che gli Egiziani rendevano ai bruti (704). 68. Bacco (146

per qualche tempo con intrepidezza, animato da Giove che di continuo gli gridava : Coraggio, figlio mio, coraggio ! Alcuni

lo, al dir d’Omero, più degli altri Giganti insieme uniti, sgomentava gli Dei ; Fialte poi fu quello che pose il monte Ossa

enarlo ad uno scoglio sul monte Caucaso in Asia, e quivi un avvoltoio gli doveva eternamente divorare le viscere, le quali,

lluminando le menti della moltitudine, davano opera a distruggere tra gli uomini ogni disuguaglianza contraria alla natural

Forza crudel che a’generosi insulta ; Ma il profetato Alcide in cor gli freme, E nel futuro esulta. Silvestro Centofant

li freme, E nel futuro esulta. Silvestro Centofanti. 72. Addolorati gli altri Dei per la severità di Giove, e ingelositi

ingelositi nel vedere che egli solo si arrogava il diritto di creare gli uomini, si concertarono fra di loro, e formarono

enza ; e la chiamarono Pandora, vale a dire formata coi doni di tutti gli Dei (pan tutto, dôron dono, gr.). « E i doni degl

aone s’apparecchiò a levargli la vita mentre dormiva ; ma sapendo che gli Dei solevan talora scendere sulla terra, s’argome

mpa, e ne fece scaturire una sorgente. Allora Bacco, per gratitudine, gli consacrò un tempio sotto il nome di Giore Ammone

Dodona nell’Epiro, di Libia, e di Trofonio 24 in Beozia. Comunemente gli immolavano la capra, la pecora e il toro bianco a

uerci della foresta vicina alla città di Dodona nell’Epiro rendessero gli oracoli, e vi eressero un tempio per adorarlo sot

’onnipotenza, ed una statuetta della Vittoria nella sinistra ; allato gli seggono le Virtù, ed ai piedi ha l’aquila a lui c

ssa ai Romani, massime nella guerra coi Galli Senoni od in quelle con gli Arunci o con Pirro. 86. Ebbe tre figli : Marte (2

n’altra moglie, e di sceglierla tra le semplici mortali ; sicchè pose gli occhi sopra la giovanetta Io figlia d’Inaco re d’

uale aveva cent’occhi e soleva tenerne aperti cinquanta nel tempo che gli altri eran chiusi dal sonno. Ma la Dea non ottenn

musica e con l’ajuto di Morfeo Dio del sonno (241) che a tale effetto gli diede un mazzo de’suoi papaveri, e poi d’ucciderl

o che si lasciano troppo sedurre dai piaceri. Allora Giunone raccolse gli occhi dell’estinto Argo, e ne fregiò la coda del

Nilo, ove Giove le rese la primiera sua forma. Quivi partorì Epaso, e gli Egiziani l’hanno adorata sotto il nome d’Iside, s

ò l’isola d’Egina con una spaventosa pestilenza che fece perire tutti gli abitanti, per vendicarsi della protezione di Giov

nell’arcobaleno apportatore di gioja sopra la terra. Così spiegarono gli antichi il mirabile effetto dei raggi del sole re

o la forma di una vacca o di una donna con le corna in capo ; ma cosi gli Egiziani la confondevano con la dea Iside (690, 6

prire il tripode sul quale sedeva la Pitia o Pitonessa (122) per dare gli oracoli. Indi furono istituiti da Teseo i giuochi

rammentare questa prova di filiale affetto (672). 100. Ma la vittoria gli fu amareggiata dalla morte del figliuolo Esculapi

sussistenza, si pose ai servigj di Admeto re di Tessaglia, pasturando gli armenti, e fin d’allora fu onorato quale Dio dei

a Peneia), e volle che il lauro in memoria di un amor puro ed ardente gli fosse sacro e divenisse nobile ricompensa di poet

107. Laomedonte cercò rimedio a tanti mali, e consultò l’oracolo, che gli rispose di dover placare Apollo e Nettuno, espone

ta incatenata sopra uno scoglio, quando Ercole (364), approdatovi con gli Argonauti (452), giunse in tempo a salvarla uccid

Finalmente il lungo esilio e le sventure d’Apollo placaron Giove, che gli rese la divinità con tutti i suoi privilegj, e lo

ino. 112. L’Aurora sposò Titone, figlio di Laomedonte re di Troia, e gli ottenne da Giove l’immortalità, ma non pensò ad i

roducono la rugiada mattutina. 114. Dal rogo di Memnone volaron fuori gli uccelli memnonidi, i quali si separarono in due b

i folli compagni ; e vantando, secondo il solito, l’alta sua origine, gli fu contradetta da tutti. Di che andato a lagnarsi

ine, gli fu contradetta da tutti. Di che andato a lagnarsi col padre, gli chiese in grazia di condurre un giorno il carro d

morte, che per quattro mesi lo piansero sulle sponde dell’Eridano, e gli Dei le trasfermarono in pioppi, e le loro lacrime

ngendo Stava la morte sua, mentre ch’all’ombra Delle Pioppe, che pria gli eran sorelle, Sfogava colla musa il suo dolore, F

icii. Il Nume superò l’emulo col suono della lira e col canto, benchè gli fosse stata contesa lungamente la palma. Tuttavia

largita al suo balio, promisegli d’esaudire il primo desiderio ch’ei gli avesse manifestato. Il re di Frigia quasi che vol

anifestato. Il re di Frigia quasi che volesse far conoscere come bene gli si addicevano le note orecchie asinine, chiese ed

ch’ei toccava ; ma presto ebbe a pentirsi della voglia avara, perchè gli stessi alimenti gli si mutavano in quel metallo,

presto ebbe a pentirsi della voglia avara, perchè gli stessi alimenti gli si mutavano in quel metallo, e ne fu presso a mor

e d’Esculapio (289) fu anch’essa amata da Apollo ; ma poichè un corvo gli ebbe svelato ch’ella poco di lui si curava, tratt

subitaneo gastigo, e per far pagare al corvo il fio della delazione, gli ridusse nere le penne che prima eran bianche. 134

a vittoria sul mostro Pitone. Gli spettatori di quella tremenda lotta gli gridavano continuamente Io Paean, avanti ! colpis

ci donativi. I Rodiani che ambivano di esser chiamati figli del Sole, gli aveano consacrato uno smisurato colosso, il quale

are il dito pollice del colosso, e un bastimento anche dei più grandi gli passava tra le gambe a vele spiegate. Le altre co

l giovine imberbe, con lunga e bionda chioma inghirlandata d’alloro ; gli stanno ai piedi gli emblemi delle arti, ed ha nel

on lunga e bionda chioma inghirlandata d’alloro ; gli stanno ai piedi gli emblemi delle arti, ed ha nella destra l’arco e i

ata della sua bella e numerosa prole, imperocchè le fece perire sotto gli occhi tutti i figliuoli. 142. Diana in terra s’er

tempio con eguale magnificenza ; ma fu poi saccheggiato da Nerone ; e gli Sciti lo arsero nuovamente verso l’anno 260 dopo

Erano offerte in sacrifizio a Diana le primizie della terra, i bovi, gli arieti e i cervi bianchi. Ma invocandola, qual De

to il bellissimo Ditirambo del Redi, intitolato Bacco in Toscana. Fra gli antichi, niuno forse meglio d’ Anacreonte greco s

d il capro perchè quest’animale è infesto ai germogli della vite. Tra gli animali favolosi eragli sacra la Fenice, e tra le

nfine il primo, toccate col tirso le acque dell’Oronte e dell’Idaspe, gli attraversò a piedi asciutti ; il secondo fece alt

ativi alla guerra e alla pace. Per essere più sollecito nell’eseguire gli ordini dei Numi aveva ali alla testa, ed ai piedi

eva separato, nuovo simbolo dell’ eloquenza. La credenza in cui erano gli antichi che Mercurio dopo un certo numero di seco

sia il passaggio delle anime da un corpo morto in un corpo vivo. Cosi gli antichi credettero universalmente che le nostre a

ni s’accostano più alla nostra indole. Gl’Indiani, i Persiani e tutti gli Orientali hanno ammessa la metempsicosi senza lim

nte nella religione dei Bramini, i quali mantengono spedali per tutti gli animali malati, essendo persuasi che, soccorrendo

ena d’oro pendente dalla bocca a significare ch’ ei legava le menti e gli animi con la forza della persuasione. 164. Questo

ra, incominciamento di ginnastica, la quale è utilissima a incivilire gli uomini ed a mantenerli valorosi ed onesti. Laonde

ndono che Mercurio fosse anche il Nume dei ladri, forse per avvertire gli uomini a starne guardinghi, non già per protegger

mostrò sdegnato oltremodo. Siechè Mercurio, per calmarne la collera, gli regalò la lira, della quale era già reputato inve

se di ritirarsi, e tornando poco dopo sotto le sembianze di contadino gli offerse un bove e una vacca per farsi dire dove f

e di Quadratus ; finalmente lo dissero Triceps (triplice o trino) per gli uffiej che esercitava nel cielo, sulla terra e ne

fu commessa la sua educazione, la condussero in cielo, e quivi tutti gli Dei, rapiti dalla sua bellezza, la desiderarono p

, le tre Grazie ed Enea ; e figurarono parimente nati da lei il Riso, gli Scherzie i Piaceri, che appariscono quali genii o

con saette a’ fianchi, Contra le qua’ non val elmo nè scudo : Sopra gli omeri avea sol duo grand’ ali Di color mille, e t

e il mondo chiama Amore…. E siccome può esservi l’amore virtuoso che gli antichi chiamavano Eros 34 e quello opposto detto

pessima divinità la Mitologia ha dato per nutrice la Follia. Nè tutti gli autori antichi sono d’accordo sulla nascita di Cu

la nascita di Venere, era accorsa al banchetto degli Dei per raccorne gli avanzi. Forse quel sommo filosofo esponeva questa

tti, pure ha sempre bisogno dell’oggetto in cui si pone ; e se questo gli manca, riman privo di tutto, e tapino e mendico d

è anzi si accompagna principalmente con la carità, la quale santifica gli affetti ispirati da lui. Saffo (177), celebre e s

he sia più gentile e innocente dei fiori e dell’aura di primavera che gli accarezza. Il nostro altissimo poeta Dante Alighi

opo. « Quindi avvi un Amore universale, un sentimento comune in tutti gli nomini, spirato da tutti gli oggetti della pura e

niversale, un sentimento comune in tutti gli nomini, spirato da tutti gli oggetti della pura e schietta natura ; un impulso

e un velo nuziale nella sinistra. Il suo volto spira soavi affetti, e gli sguardi rivelano un’ardentissima segreta fiamma d

olo dell’ umano consorzio, e che la semplice beltà della natura vince gli studiati adornamenti dell’arte. Ma talora apparis

di questa sua indiscretezza da Giove (63) con un colpo di fulmine che gli sfiorò la pelle. 177. Adone, figlio di Mirra (Adò

ogni anno sei mesi sulla terra e sei nell’inferno. Adone fu posto tra gli Dei, ed ebbe tempio e culto e feste chiamate Adon

ali duravano otto giorni ; i primi quattro erano consacrati al lutto, gli altri alla gioja per indicare l’apoteosi del pred

le rose Amor sacrava Perché in silenzio i furti suoi chiudesse ; E si gli additi in aurea nube il sogno Roseo, che sulla fr

di Citera sopra una conca marina, accompagnandola le Nereidi (315) e gli Amori. Secondo poi la natura del suo culto aveva

 ; aveva mæstoso il portamento, serena la fronte, elevata la testa, e gli occhi fissi nel cielo. Amore stavale a’ piedi, co

ta la testa, e gli occhi fissi nel cielo. Amore stavale a’ piedi, con gli occhi bendati, ad ali aperte, con la faretra pien

e braccia, Promise, quando il re, pel nuovo imene Beato più, partia, gli assirj campi Devastando…. Foscolo, la Chioma di

lle brame del Nume ; e Nettuno ricompensò il delfino collocandolo tra gli astri (478). Percorrendo il suo impero, Anfitrite

ria coi loro cadaveri. — V’ è chi non riconosce nelle Arpie altro che gli uccelli del lago Stinfale. E finalmente altri dic

equentemente scesi negli stati di Fineo, ed usi a predare e a ridurre gli abitanti agli estremi. 192. Tra gli altri Dei mar

neo, ed usi a predare e a ridurre gli abitanti agli estremi. 192. Tra gli altri Dei marini si distingue l’Oceano, figlio di

ggi di Nettuno composti di foche e di vitelli marini. Il Dio del mare gli aveva accordato la cognizione del passato, del pr

o a consultarlo, pigliava ogni specie di forme per atterrire chiunque gli s’accostasse ; ed ora diveniva leone, or leopardo

he sapendo con arte adoperare tutte le figure della rettorica e tutti gli accorgimenti dell’eloquenza, si cattivava l’animo

fiume Acheloo (393) e della musa Calliope (274), abitavano per entro gli scoscesi massi che sono tra l’isola di Capri e le

iogare. O, se vogliamo, troveremo in esse simboleggiati semplicemente gli scogli invisibili, intorno a’quali gorgogliando l

ra biancheggiava delle ossa di infinite vittime.Tentarono di adescare gli Argonauti ; ma Orfeo prese la lira, e incantò lor

talchè dipoi quel luogo fu chiamato Sirenide dal loro nome. 199. Tra gli Dei marini non è da passare sotto silenzio Eolo,

erba, corse a precipitarsi nelle onde. Allora l’ Oceano e Teti (192) gli tolsero quanto aveva di mortale, e lo fecero « co

lla ninfa figlia di Forco ed’Ecale, amata da Glauco (201), ma che non gli voleva corrispondere ; sicchè egli andò a lagnars

nevano Nettuno per la loro maggiore divinità ; e la Grecia e l’Italia gli avevano consacrato molti templi e feste e giuochi

rono il primo giorno del mese di luglio per celebrare la sua festa, e gli consacrarono il febbraio per averlo favorevole al

211. Le sue vittime più comuni erano il cavallo ed il toro bianco, ma gli aruspici gli offrivano acqua marina e acqua dolce

ittime più comuni erano il cavallo ed il toro bianco, ma gli aruspici gli offrivano acqua marina e acqua dolce, e particola

ntrari venti è combattuto. La bufera infernal che mai non resta, Mena gli spirti nella sua rapina, Voltando e percotendo li

li spirti nella sua rapina, Voltando e percotendo li molesta…. E come gli stornei ne portan l’ali, Nel freddo tempo, a schi

an l’ali, Nel freddo tempo, a schiera larga e piena : Cosi quel fiato gli spiriti mali Di qua, di là, di giù, di su li mena

detta statua, che è quanto a dire dai vizj di tutti i tempi, derivano gli orrendi fiumi d’Abisso : In mezzo ’l mar siede u

uona il vocabolo ; ed il loro mormorio ne imitava i gemiti. Credevano gli antichi che le anime degl’ insepolti andassero er

(346) e la Vittoria (348). Allorchè Giove (63) chiamò in aiuto tutti gli Dei per combattere i Giganti (67), Stige accorse

o violato i giuramenti fatti nel suo nome. 222. Giurando per lo Stige gli Dei dovevano tenere una mano stesa sulla terra e

sozzo, A cui lunga dal mento, incolta ed irta Pende canuta barba ; ha gli occhi accesi Come di bragia ; ha con un groppo al

ha con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto ; e con un palo Che gli fa remo, e con la vela regge L’affumicato legno,

barba unta ed atra, E il ventre largo, ed unghiate le mani ; Graffia gli spirti, gli scuoia ed isquatra. (Dante, Inf. c. 

ed atra, E il ventre largo, ed unghiate le mani ; Graffia gli spirti, gli scuoia ed isquatra. (Dante, Inf. c. VI.) Accogli

re il chiasso, si rifugiò a Salamina, dove Cencreo re di quell’ isola gli dette in moglie Glauca sua figlia, e lo destinò a

uella città e d’ entrarvi il primo. Ercole in premio del suo coraggio gli fece sposare la figliuola di Laomedonte, Esione,

la giustizia e la frugalità, lo fecero adorare dai propri sudditi, e gli antichi avevan tale opinione della sua equità, ch

preso l’idea di questi giudici dell’ inferno dal costume che avevano gli Egiziani di giudicare pubblicamente la memoria di

nte ; Tu dalla mano incerta Togli l’insanguinato Scettro, e sul trono gli t’assidi al lato. ……..A voi diletta Di chi delira

a tormentare le anime dei perversi, le destinavano anche a gastigare gli uomini in vita con tutti i flagelli della celeste

riducevano in tetra disperazione, incominciando sulla terra a patire gli eterni supplizi del Tartaro. 234. A sì temute Dee

petto per esse, che quasi non s’arrischiavano a nominarle o ad alzare gli occhi verso i loro templi, i quali servivano d’in

rie nere. Incoronò le loro statue di zafferano e di narcisi ; coperse gli altari con frutta e miele ; immolò una pecora ner

i biancospino e di ginepro. Le Dee commosse alfine dal suo pentimento gli comparvero vestite di bianco, ed egli eresse allo

i boschi. Era fama che Ecate profondesse ricchezze a’ suoi adoratori, gli accompagnasse nei loro viaggi, e disponesse a fav

nelle valli moltiplicava i greggi, o di sterilità li colpiva. Perciò gli Ateniesi le offerivano focacce con l’impronta d’

i cani, dei quali credevano che i lamentevoli latrati allontanassero gli spiriti maligni. 235. Dopo di queste gli antichi

evoli latrati allontanassero gli spiriti maligni. 235. Dopo di queste gli antichi avevano immaginato altre tre divinità inf

e quali tengono il primo posto la Notte, il Sonno, i Sogni, la Morte, gli Dei Mani ec. 238. La Notte, dea delle Tenebre, er

suoi figli, ed erano i Sogni dei quali due o tre si distinguevano tra gli altri, come Morfeo protettore dei pigri e sonnole

più in sembianza di scimmia accovacciata ; e questo non visitava mai gli uomini sobri o tranquilli di coscienza ; ma andav

e malvagia azione. Costoro poi abitavano solamente i palazzi, laddove gli altri sotto forme quasi sempre gradevoli di alati

 : Or sono ignudi, poveri, e mendici. U’ son or le ricchezze ? u’ son gli onori, E le gemme e gli scettri, e le corone, E l

i, e mendici. U’ son or le ricchezze ? u’ son gli onori, E le gemme e gli scettri, e le corone, E le mitre con purpurei col

re antiche armata di falce, con pallido e scarno volto, e incavernati gli occhi. Una lacera e nera gramaglia appena ricuopr

ad errar sulla terra, appariscono di notte con spaventosi aspetti (e gli spiriti, nell’ esistenza dei quali crede ancora i

ignorante, sono un resto di questa antica superstizione) ; finalmente gli Dei-Mani che stanno a custodia delle tombe. Per q

tagna un masso enorme che sempre rotolava giù pel proprio peso, e non gli concedea riposo giammai ; immagine degli ambizios

o contro Apollo, dette fuoco al tempio di Delfo. laonde, per punirlo, gli Dei lo condannarono nel Tartaro a vivere nel perp

vere nel perpetuo timore di restare schiacciato sotto uno scoglio che gli pende in bilico sulla testa : …….E Flegia infeli

e da me, voi che mirate La pena mia : non violate il giusto, Riverite gli Dei. (Loc. cit.) 248. Issione, re dei Lapiti e p

i rimorsi, che non solo quella degli altri ma la vista di sè medesimo gli era tormento atrocissimo. Ma dopo aver pagato il

l fio lungo tempo con questo strazio, Giove (63), credendolo pentito, gli aprì un asilo nel cielo, e lo fe’ sedere alla men

doleva come se si trattasse di sacrificare le proprie viscere. Quindi gli Dei non vollero pigliar parte al banchetto, non a

cerba pena Tantalo in piedi entro un argenteo lago, La cui bell’ onda gli toccava il mento. Sitibondo mostravasi, e una sti

l fero aspetto Terrore accresce, e più superbo il rende : Rosseggian gli occhi, e di veneno infetto, Come infausta cometa,

dal seno della terra che è il loro soggiorno. Anche dai genitori che gli vengono attribuiti si può inferire come specialme

gue il suo scrigno ? Ora gettate uno sguardo sopra gl’ingordi e sopra gli avari ; e mirate quanto cresce la loro miseria co

combattenti al grido Quando appiccan la zuffa. I Troi l’udiro, L’udir gli Achivi, e ne tremâr : si forte Fu di Marte il mug

scudi tutti compagni, chiamati ancilia, uno dei quali (mescolato tra gli altri, perchè niuno lo involasse) credevano che f

iese aiuto a Vulcano (270) ; e il medico bizzarro, afferrata un’asce, gli spaccò il cranio. Allora ne uscì fuori Minerva be

le arti della pace, e soprattutto l’agricoltura. 265. Una lezione per gli orgogliosi ci viene offerta da Aracne abile tessi

i Bacco (146) tornò in cielo, e Giove cominciò a volergli bene ; anzi gli parve che fosse proprio arrivato in buon punto pe

rirono sentimenti così magnanimi, da meritare la venerazione di tutti gli uomini. Da ciò venner loro i diversi nomi di dott

Muse è santo ; l’ingegno vuol esser puro come l’innocenza ; e siccome gli oggetti di dove il bello ed il vero emergono sono

ccompagna i sospiri degli amanti, ne interpreta i desiderj, ne mitiga gli affanni, e consiglia un amor puro e casto, senza

la Verità, l’Invidia, il Furore, altro non sono che virtù o vizj che gli antichi mossi da rispetto o da paura, solevano pe

e tutti con l’accrbità del sarcasmo ; non soleva risparmiare nemmeno gli stessi Dei ; e non fu mai capace di far nulla di

ffarli. 283. Biasimò Nettuno (185), perchè modellando il suo toro non gli aveva messo le corna davanti gli occhi affinchè l

), perchè modellando il suo toro non gli aveva messo le corna davanti gli occhi affinchè l’animale potesse cozzar più dritt

re per poterne scrutare i più segreti pensieri ; e la casa di Minerva gli parve architettata senza criterio, e voleva che f

ggia languidamente col braccio sopra una lunga lancia da cacciatori ; gli sta presso una fiaccola arrovesciata, e a stento

no soliti di andare a scrivere sulle mura di quel tempio i rimedi che gli avevano liberati dalle loro infermità. Pare che n

la testa d’un serpente. Gli ponevano ai piedi un cane accovacciato, e gli sacrificavano galli e galline. 293. Esculapio las

che Pane fu figliuol di Giove (63) e della Ninfa Calisto (140), altri gli assegnarono per genitori Mercurio (160) e Penelop

o ove forma il segno del capricorno, in’ricompensa d’aver consigliato gli Dei a ricovrarsi in Egitto sotto forma d’animali

i caprone dalla cintura all’estremità inferiore, mentre dalla schiena gli spunta la coda a spazzolar le cosce e i piedi cap

era più che altro onorato in Arcadia. I Romani ogni anno di Febbraio gli celebravano le feste chiamate Lupercali dal nome

con Pane. I poeti e i pittori lo dipingono cornuto ; dal mezzo in giù gli fanno le membra caprine, e gli pongono in mano un

o dipingono cornuto ; dal mezzo in giù gli fanno le membra caprine, e gli pongono in mano un ramo di pino. Le feste Luperca

ppartenente ai figliuoli di Silvano, è attribuito comunemente a tutti gli Dei campestri, ed è vocabolo generale per indicar

sacrifizj, offrendo loro le primizie dei frutti e dei greggi. Intanto gli agricoltori e i pastori, credendo all’esistenza d

ani collocavano la sua statua ne’giardini. ……. E tu, Priapo, S’unqua gli altari tuoi di fiori ornai, Con la gran falce e c

dale con sopra una testa che aveva l’effigie d’idolo agreste ; ma non gli dettero nè braccia nè piedi, affinchè non potesse

i scavando i fondamenti trovarono la statua di questo Dio. Consultati gli auguri intorno a ciò che dovessero farne, ordinar

o veniva sempre coperto di fiori. Il temerario che con mano sacrilega gli avesse fatto mutar posto veniva proscritto, abban

) ai giardini e segnatamente ai frutti. Era sua cura prediletta potar gli alberi, innestarli e annaffiarli ; e tutta dedita

alnati. Essa il rigoglio Ne correggeva ed il non casto istinto : Essa gli odj segreti e i morbi e i sonni E gli amor ne cur

ed il non casto istinto : Essa gli odj segreti e i morbi e i sonni E gli amor ne curava e i maritaggi, Securo a tutti proc

oride (193), e rappresentate sotto belle sembianze di giovanette ; ma gli antichi non le onoraron di templi, nè vollero acc

vesti succinte nei fianchi, tutti i lor gesti atteggiati di grazia, e gli occhi d’allegria, e tutte insieme facevano compon

se di sì folle amore di sè medesimo, che diventò passione sfrenata, e gli logorò la vita al punto da cadere estinto in quel

iovani stoltamente invaniti di sè medesimi, o dei freddi egoisti ; ma gli Dei ebbero pietà di Narciso, e lo cangiarono in q

o rapito dalla sua bellezza continuamente ne chiedeva la mano. Allora gli Dei per metter fine a quelle importune dimande tr

e il greco Alfeo, Che dal fondo del mar non lungi s’alza, E costanti gli affetti, e dolci l’acque Serba tra quelle dell’am

er essere protettori delle città e degl’imperi, e venivano scelti fra gli Dei primari dell’Olimpo o fra gli eroi deificati 

degl’imperi, e venivano scelti fra gli Dei primari dell’Olimpo o fra gli eroi deificati ; ma spesso andavano ancora confus

certi fantocci di lana a guisa di vittime espiatorie, e scongiuravano gli dei Lari affinchè sfogassero tutto il loro sdegno

agli uomini. Quindi le statue degli dei Lari si vedevano per tutto, e gli schiavi divenuti liberi appendevano ad essi in ri

questa man difesa ancora. Ma dovendo cader, le sue reliquie Sacre, e gli santi suoi numi Penati A te solo accomanda, e tu

oja altere e grandi. Detto ciò, dalle chiuse arche reposte, Trasse, e gli consegnò le sacre bende, E l’effigie di Vesta, e

buone azioni sono feconde di molti beni. Anche le foglie del platano gli servivano.di corona. Ma il genio cattivo era un t

la vita. L’uomo vede ed osserva l’incontro di certi naturali effetti, gli imita, e nascono indi le arti ; cosicchè gl’inven

on sono che i fortunati osservatori di alcuni fenomeni della natura e gli abili imitatori di essi. Quindi la Fortuna venne

sto a lei : Ella provvede, giudica e persegue Suo regno, come il loro gli altri Dei.71 Le sue permutazion non hanno triegu

ito di offerte e di doni magnifici ; la statua della Dea vi proferiva gli oracoli, e per consueto artifizio dei sacerdoti s

itorte e piombo strutto che uniscono e legano indissolubilmente tutti gli oggetti ; e portava lunghi cunei di ferro atti a

uggivano alla giustizia umana, gl’ipocriti, gl’invidiosi, gl’ingrati, gli orgogliosi, gli spergiuri e gl’ inumani. I suoi g

ustizia umana, gl’ipocriti, gl’invidiosi, gl’ingrati, gli orgogliosi, gli spergiuri e gl’ inumani. I suoi gastighi erano ri

spergiuri e gl’ inumani. I suoi gastighi erano rigorosi ma giusti, e gli stessi re non se ne potevan sottrarre. Aveva inol

ltre l’ufficio di mischiare le sciagure alle umane felicità, affinchè gli uomini si tenessero lontani dall’ insolenza e dal

sua statua era collocata sul limitare dei templi, o per indicare che gli Dei vogliono essere adorati in silenzio, o per si

he gli Dei vogliono essere adorati in silenzio, o per significare che gli uomini, conoscendoli imperfettamente, ne debbono

dei giovani virtuosi. Il suo altare era coperto di legumi, dei quali gli abitanti delle sponde del Nilo gli consacravano l

e era coperto di legumi, dei quali gli abitanti delle sponde del Nilo gli consacravano le primizie. temi ed astrea.

ndetta o di violenza, ma per indizio di ben usato potere. Talvolta ha gli occhi bendati e le orecchie chiuse, perchè il ved

ridurre la Giustizia a dover porre in bilancia le une ed a far punire gli altri ; se pure questa mutilazione non è più seve

i. 341. Ma Virgilio si tiene al peggio, o sivveramente manifesta come gli uomini giungano spesso a farne un mostro, quando

nvidia. 342. Tanta è la prepotenza di questa funesta passione che gli antichi la immaginarono di origine sovrumana, fac

ravolto il sembiante, si trascina il Pallore che ne divide il culto e gli altari. Indi la segue la Menzogna con occhi losch

n giovane, il quale, elevando le mani al cielo, chiamava ad alta voce gli Dei per testimoni della propria innocenza. Faceva

o velo, e che sta mestamente appoggiato ad un’ urna funebre. Ora alza gli sguardi al cielo, ora gli affissa sopra la terra,

te appoggiato ad un’ urna funebre. Ora alza gli sguardi al cielo, ora gli affissa sopra la terra, quasichè all’uno richieda

ora gli affissa sopra la terra, quasichè all’uno richieda il ben che gli ha tolto, e implori dall’altra il tesoro che gli

richieda il ben che gli ha tolto, e implori dall’altra il tesoro che gli tien chiuso nelle sue viscere. La melanconia.

orza, di statura alta e di buon colorito. Ila in mano ed accanto a sè gli strumenti necessarj a diverse arti. Talvolta egli

i è detto. La sua forma sia di una donna alta, spedita, valorosa, con gli occhi ben aperti, con le ciglia ben inarcate, ves

opolo che pigliava quel fatto per tristo augurio, esclamò : « Romani, gli Dei hanno tarpato le ali alla Vittoria : ella non

ali sono spiegate a significare che sotto di esse possono ricovrarsi gli uomini ; e candidissimo è il suo manto per simbol

la terza classe. 352. Le divinità della terza classe comprendevano gli Dei che ebbero per genitori un ente celeste ed un

e di metallo, perchè l’oracolo aveva predetto che un dì il suo nipote gli avrebbe tolto corona e vita. Ma Giove trasformato

dalla corte. A tale effetto cominciò a fargli desiderare la gloria, e gli propose una spedizione lontana e difficile. Si tr

to rischio. 356. Il giovinetto eroe accettò impavido la proposta ; ma gli Dei che lo proteggevano vollero aiutarlo. Minerva

a proposta ; ma gli Dei che lo proteggevano vollero aiutarlo. Minerva gli prestò il suo scudo lucido come specchio, Mercuri

uno sguardo solo del loro occhio bastava ad uccidere o ad impietrire gli uomini. « Volgiti indietro, e tien lo viso chiuso

to solo ; i pianti si mutarono in giubbilo, e le voci di maraviglia e gli applausi del popolo echeggiarono lungamente sul l

o la figliuola in isposa al generoso liberatore, ed ei l’accettò ; ma gli convenne conquistarla con altre prove di valore,

to da Preto (462) suo fratello ; ed uccise l’usurpatore. Ma poco dopo gli accadde che volendo far mostra di destrezza nel g

a divorarlo nella cuna ; ma il bambinello, senza mostrarsi atterrito, gli sbranò, e fece manifesto fino dai primi giorni de

terra, non più raccolte in giro, e le teste loro infrante scoprivano gli acuti denti e velenosi. Le creste eran divenute c

ti e velenosi. Le creste eran divenute cadenti e languide sul morire, gli occhi appannati, le squame non più vivaci per la

cielo quella zona bianchiccia detta la Via lattea. Così nascondevano gli antichi la loro ignoranza in fatto d’astronomia.

auro Chirone (430) studiò l’astronomia e la medicina, e da Lino (121) gli fu insegnato suonar la lira. 368. Ercole ebbe gra

è agguantarlo, lo soffocò stringendolo nelle nerborute sue braccia, e gli tolse di dosso la pelle, che fu quindi la sua cor

sì da ogni impresa uscia vittorioso e più forte e più temibile. Forse gli antichi vollero celebrare in questa fatica il pro

Arcadia, e distruggevano i greggi e le mèssi dei vicini paesi. Ercole gli esterminò con le sue frecce ; ed erano tanti e sì

minò con le sue frecce ; ed erano tanti e sì grossi che alzati a volo gli facevano ombra con le ali. Altri autori dicono ch

(362), le fece rapire da’suoi pirati ; ma Ercole inseguì i rapitori, gli uccise, e andò in Spagna a trucidare Busiride. 3

on la punta armava. Ercole uccise Gerione e tutti i suoi sgherri, e gli tolse i bovi. 380. Augia, re dell’Elide e figlio

te ; ma invano, poichè la Terra sua madre ogni volta ch’ei la toccava gli rendeva nuove forze ; sicchè, per finirla, il pro

Tessaglia si raccomandò ad Apollo che era suo Dio tutelare, e questi gli procacciò un leone e un cinghiale agevoli, i qual

ssergli grato, scese tosto all’inferno a combattere contro la morte ; gli riesci di vincerla, di legarla con catene di diam

germi. 389. Cosi Ercole viaggiava gastigando i malvagi, soccorrendo gli sventurati, liberando gli uomini dalle calamità d

viaggiava gastigando i malvagi, soccorrendo gli sventurati, liberando gli uomini dalle calamità da cui erano oppressi. Anch

pressi. Anche Prometeo (70) andò a lui debitore della libertà, poichè gli spezzò le catene che lo tenevano avvinto sul mont

rebbe data per disperazione la morte, se non glielo avessero impedito gli amici. 392. Giunone (85) sempre più indispettita

serpente, ora in toro, ora in uomo con testa e corna di bove. Ercole gli staccò uno di questi corni che fu raccolto dalle

nariamente gonfie le acque. 394. Allora comparve il Centauro Nesso, e gli propose di tragittar Dejanira sopra il suo dorso.

tosto ebbe indossato la fatai veste, che il violento fuoco del veleno gli serpeggiò per tutte le membra, e lo dette in pred

rte d’ Ercole, che si privò della vita. 399. Ercole fu annoverato fra gli Dei, e accolto in cielo, dove sposò Ebe (87) Dea

a giovinezza. Le genti di Grecia e d’ Italia, memori delle sue gesta, gli eressero molti templi, uno dei quali, tra’ più ce

ide. Fu parente e contemporaneo d’ Ercole (364). 403. Ma alcuni poeti gli danno per padre Nettuno (185), fondandosi sulla f

e onde, e ne lo ritrasse unitamente ad una corona che Anfitrite (188) gli aveva posto sul capo. Tuttavia questa opinione me

a tutti alla lotta, ancora che non volessero combattere, e vincendoli gli uccideva ; ma Teseo superò lui, e lo punì dell’ a

aggiunse ed uccise il cignale di Calidone spintoda Diana (137) contro gli Etolj per punirli d’ aver tenuto in non cale il s

o dell’ isola di Creta. L’ orrenda belva si nutriva di carne umana, e gli Ateniesi, vinti da Minosse, erano obbligati a man

inotauro. 416. Forse questo tributo non era altro che di denaro ; ma gli Ateniesi, per far comparire più odioso il nemico

arne la patria, e salpò a Creta a combattere il Minotauro. 417. Non gli avrebbe arriso fortuna nella sua impresa senza l’

na d’ oro, capo d’ opera di Vulcano (270), e che fu poi collocata fra gli astri. 419. Il Laberinto era un vasto recinto, pi

Sicilia, e secondo alcuni in Egitto ; ma il re Cocalo che sulle prime gli dette asilo, indotto poi dalle minacce di Minosse

rifizj in ringraziamento del buon esito della sua impresa. Così tutti gli anni vi andavano i messaggieri coronati con frond

aver come Ercole la gloria di vincerle. Infatti la difficile impresa gli riuscì, e poi ne sposò la regina Antiope o Ippoli

che avevan punite negli altri ! Ma vedremo come le perfidie conducano gli uomini a tristo fine. 434. Scesi adunque insieme

bandì il figliuolo, e lo abbandonò alla vendetta di Nettuno (185) che gli aveva promesso d’ esaudire tre dei suoi voti. Ipp

valli spaventati si danno a fuga precipitosa, trascinano il carro fra gli scogli, e il giovine sventurato cadendo è fatto i

are la sua calunnia, e si diede da sè stessa la morte. 439. Alla fine gli Ateniesi, sui quali Teseo era tornato a regnare,

eseo era tornato a regnare, testimoni delle iniquità della sua corte, gli si ribellarono ; ed egli, sdegnato di tale ingrat

estavano ; e per questo beneficio meritarono d’ essere annoverati fra gli Dei marini. Così avevano sacrifizj di candidi agn

a conquista del Vello d’ oro (449). Nel tempo di una furiosa procella gli Argonauti videro comparire una fiammella sulla lo

ormarono in cielo il segno dei Gemini o Gemelli ; e siccome crederono gli antichi, ma falsamente, che una delle due stelle

il retaggio paterno. Pelia che non deponeva di buon grado il potere, gli propose d’ intraprendere la conquista del Vello d

a spossato, presso ad un capo vicino a Colco, e vi si addormentò. Già gli abitanti erano per ucciderlo, quando l’ ariete ch

derlo, quando l’ ariete che aveva il dono della parola, lo svegliò, e gli fece noto il pericolo imminente. Allora Frisso an

ad un albero, in mezzo ad un bosco dedicato a quel Nume. Quindi Aeta gli donò in moglie la figliuola, ma poi invidiando le

tarne ; e la spedizione del Vello d’ oro, divulgata per tutta Grecia, gli procacciò per seguaci i più scelti guerrieri che

l suo ufficio. Tifi stava al timone ; Linceo, di vista acuta scopriva gli scogli, ed Orfeo alleggeriva le noie della naviga

opriva gli scogli, ed Orfeo alleggeriva le noie della navigazione con gli accordi della sua lira e col canto. Si dice che g

a navigazione con gli accordi della sua lira e col canto. Si dice che gli Argonauti recassero sulle loro spalle la nave dal

, i quali avevano piedi e corna di bronzo, e vomitavano fiamme ; indi gli conveniva aggiogarli ad un aratro di diamante, e

tò co’ suoi incantesimi il drago, e spianò a Giasone la via a superar gli altri ostacoli. 455. Dopo aver predato il teso

alla dimora d’ Alcinoo re dei Feaci, vi celebrarono il matrimonio, e gli Argonauti si dispersero, mentre gli sposi tornava

, vi celebrarono il matrimonio, e gli Argonauti si dispersero, mentre gli sposi tornavano vittoriosi ad Iolco. 89 456. Ma

loro ; ma gl’ incantesimi non ebbero alcun effetto. E in sostanza nè gli artifizj nè l’ audacia di quella colpevole avvent

mprudente condotta. Medea, che era dotata della cognizion del futuro, gli aveva predetto la morte per causa della nave degl

va un giorno sulla sponda del mare dietro quella nave tirata a secco, gli rovinò addosso una trave, e n’ ebbe fracassata la

. 464. Jobate, com’ era uso in quel tempo, lo accolse benignamente, e gli fece passare in festa i primi nove giorni della s

e, conosciuta l’ innocenza d Bellerofonte per la protezion degli Dei, gli dette in moglie la sua figliuola Filonoe, e lo di

ve più indomite diventavano mansuete, i fiumi arrestavano il corso, e gli alberi e i massi si movevano quasi che avessero s

osse le divinità infernali ; e lo stesso Nume del Tartaro impietosito gli concesse Euridice, ma a patto ch’ei la precedesse

ivedere la diletta Euridice ; si volse un poco, e quella tenera sposa gli fu ritolta per sempre. 471. Allora, preso da disp

suo padre lo cangiò in cigno ; e la celebre sua lira fu collocata fra gli astri con una corona di nove bellissime stelle so

n astro quella cetra elice Si dolci suoni ancor, che la dannata Gente gli udendo si faria felice. (Monti, Mascheroniana.)

occupi Sol di tua doglia, e d’ammansare hai vanto Gli uomini atroci e gli stess’orsi e i lupi. Deh ! un momento ti arresta,

consolato, e ricorse a sua madre. Cirene, impietosita dal suo dolore, gli consigliò d’andare a consultar Proteo (195). 476.

tenarlo, potè costringerlo a ripigliare la prima forma. Allora Proteo gli svelò la causa della sua disgrazia, e gli ordinò

prima forma. Allora Proteo gli svelò la causa della sua disgrazia, e gli ordinò di far sacrifizj espiatorj ai Mani (243) d

nte risposero ch’egli era in Italia a godere i favori della fortuna e gli omaggi dovuti al suo merito. A queste parole Ario

n salvo Arione. Quel delfino per ricompensa fu collocato da Giove fra gli astri, in una costellazione vicina a quella del C

e i diritti dell’amicizia. Quindi i delfini riconoscenti soccorrevano gli uomini nelle tempeste e riconducevano a riva i ca

ese in riva al mare dove Europa passeggiava con le sue donzelle. Essa gli s’accostò per ammirare la bellezza dell’animale,

acolo di Delfo per sapere in qual luogo dovea stabilirsi. Apollo (96) gli ordinò allora di fondare una città nel punto dove

. Edipo. 491. Laio re di Tebe, dando ascolto a un oracolo che gli prediceva dover esser colpevole di un gran delitt

ene ; e declinando la vita, regge la sua vecchiaia con un bastone che gli fa da terzo piede. La Sfinge, vinta da questa spi

guida che la giovinetta Antigone sua figliuola. Con la memoria di lei gli antichi ci tramandarono il più commovente esempio

uo padre. Creonte, uomo pessimo, insultando alle sventure di edipo , gli rimprovera la vita raminga ch’ei faceva condurre

ne appresta E liete vesti, ed ara, e pompe, e trono. Antigone. Vince gli oltraggi, che sostenne Edippo, Questa infame piet

Teseo (409) lo ricevè umanamente. Poco tempo dopo, il tuono di Giove gli annunziò la sua prossima fine, e la terra gli s’a

dopo, il tuono di Giove gli annunziò la sua prossima fine, e la terra gli s’aperse sotto i piedi, ma senza violenza, per na

itani davanti Tebe. 507. Gli Argivi stringevano già Tebe d’assedio, e gli abitanti oppressi dalla fame erano ridotti agli e

itarsi dalla cima della cittadella. La caduta fu mortale, e la patria gli dovè la salvezza. Altri narrò ch’ei si trafiggess

così bella prova di patriottismo tenne dietro una completa vittoria ; gli Argivi furon respinti, e, ad eccezione di Adrasto

ttoria ; gli Argivi furon respinti, e, ad eccezione di Adrasto, tutti gli altri capitani, insieme coi due fratelli, causa d

enissero a quelli estremi, s’impadronì del trono, e vietò severamente gli onori della sepoltura a Polinice in pena d’aver c

niere. 510. La pietosa Antigone tornò a Tebe per rendere furtivamente gli ultimi onori al fratello ; ma scoperta nell’atto

512. Ma siccome un oracolo aveva predetto ad Enomao che il suo genero gli avrebbe tolto il regno, così egli condannò la fig

venturati amanti erano stati immolati in questa gara ineguale, finchè gli Dei mossi a sdegno fecero dono a Pelope di due ca

e ; ed Enomao perì nella caduta. Pelope allora sposò Ippodamia, prese gli stati della moglie, e diede loro il suo nome, chi

Alessandro, nell’andare a Salamina si fermò alla corte di Menelao, e gli rapì la moglie giurando di non la rendere, se pri

enelao, e gli rapì la moglie giurando di non la rendere, se prima non gli fosse stata restituita Esione sua zia. I principi

Plisteno, re d’Argo e fratello d’ Atreo (514), laonde furono chiamati gli Atridi. 527. Agamennone, dopo essere stato spogl

ena prese la fuga). Tornato in Troja, i suoi compagni ed Elena stessa gli rinfacciarono la sua viltà ; Menelao chiese il pr

la vittoria, ma i Trojani glielo negarono, e questa perfidia riaccese gli sdegni dei Greci. 531. Dopo la presa di Troja, i

e il costume di quel paese voleva che fossero immolati alla Dea tutti gli stranieri che vi approdavano. Allora fu vista una

nvulnerabile fuorchè nel calcagno pel quale lo teneva sospeso. Quindi gli dette per precettore il centauro Chirone (430), i

ed ammiratane la rara bellezza, fece di tutto per averla in isposa, e gli fu concessa ; ma quando erano per essere celebrat

o tumularono sul promontorio dj Sigeo, vicino alle pianure di Troja ; gli fabbricarono un tempio, e gli resero onori divini

j Sigeo, vicino alle pianure di Troja ; gli fabbricarono un tempio, e gli resero onori divini. Polissena divenne poi schiav

le nove Muse (274) amaramente lo piansero, e l’oracolo di Dodona (82) gli decretò onori divini. Alessandro il Macedone andò

oracolo che aveva dichiarato non potere essere debellata Troja se tra gli assedianti non vi fosse un postero d’Eaco, mandar

541) per immolarlo alla memoria d’Achille. 545. Quando furono divisi gli schiavi tra i vincitori di Troja, gli toccò Andro

lle. 545. Quando furono divisi gli schiavi tra i vincitori di Troja, gli toccò Andromaca vedova d’Ettore, e l’amò tanto da

to da preferirla ad Ermione che doveva essere sua sposa. Questo amore gli riesci funesto, perchè recatosi a Delfo per sacri

a, e ne pagò il fio ; perchè nell’andare a Troja una di quelle frecce gli cadde appunto sul piede col quale aveva additata

produsse una piaga da cui esalava un fetore così insopportabile, che gli ambasciatori furono costretti a lasciarlo solo ne

(505), fu educato alla scuola del celebre Chirone (530), insieme con gli altri eroi della Grecia. All’ assedio di Troja si

ver preso parte per Augia (380). 554. Viaggiò contro la Colchide con gli Argonauti (452) ; si ritrovò alle nozze di Pirito

i. Allora, per sottrarsi al pericolo, fece voto a Nettuno (185 che se gli concedeva il ritorno nei suoi stati, gli avrebbe

e voto a Nettuno (185 che se gli concedeva il ritorno nei suoi stati, gli avrebbe immolato il primo vivente che gli fosse v

il ritorno nei suoi stati, gli avrebbe immolato il primo vivente che gli fosse venuto incontro sulla spiaggia di Creta. Ce

to soltanto a lui nota. Cosi, quando Bellona entro le navi Addensava gli Achei, vide sul vallo Fra un turbine di dardi Aja

u un altro Ajace figliuolo d’Oileo re di Locri, celebre anch’esso tra gli eroi della spedizione greca contro i Trojani ; ma

Narrano i poeti che Minerva (262), per punirlo della sua tracotanza, gli suscitò contro una furiosa burrasca mentr’ ei rit

rodi e con la scaltrezza contribuì molto alla rovina di Troja, mentre gli altri Greci la distrussero col valore e con le ar

ra venuto a soccorrere i Trojani ; ed-essendo arrivato di notte, pose gli alloggiamenti vicino a Troja per aspettarvi il ma

enti vicino a Troja per aspettarvi il mattino. Ulisse e Diomede (550) gli assalirono all’improvviso, uccisero Reso nel sonn

r gratitudine nella lega dei Greci. 5° Infine, benchè Filottete (546) gli fosse nemico, seppe indurlo a seguirlo all’assedi

o immaginò l’ espediente di far ubriacare Polifemo, e poi con un palo gli accecò il solo occhio che aveva in mezzo alla fro

igazione. Ma i suoi compagni, vinti da indiscreta curiosità, apersero gli otri, e tosto si scatenarono i venti sollevando u

maiali ; ma Ulisse potè serbare la forma umana in virtù d’un’erba che gli era stata data da Giove. Con l’aiuto del medesimo

accolse benignamente, lo trattenne per sette anni nella sua isola, e gli promise l’immortalità se avesse consentito di spo

bitanti ; ma vinto dalla stanchezza, dal sonno, dall’angoscia, appena gli era riescito di trascinarsi in un bosco poco lont

orprenderli. 580. Penelope stessa, pigliandolo per un amico d’Ulisse, gli narrò in che modo avesse fino allora potuto delud

chiaror di muto faci. Cosi un triennio la sua frode ascose, E deluse gli Achei…. (Omero, Odissea Lib. II, traduz. del Pin

ch’ egli l’ esperimento, e teso in un subito l’ arco, lo volse contro gli amanti di Penelope, e ad uno ad uno gli uccise. 5

bito l’ arco, lo volse contro gli amanti di Penelope, e ad uno ad uno gli uccise. 582. Ristabilito così nel suo regno, sare

frodolenti, fa palesare a lui stesso il vero fine dei suoi viaggi, e gli fa narrare in altro modo l’ esito dei medesimi :

si acuti, Con questa orazion picciola, al cammino, Che appena poscia gli avrei ritenuti : E volta nostra poppa nel mattino

. Palamede era figlio di Nauplio, re dell’isola d’Eubea, e capitanava gli Eubei all’assedio di Troja, ove acquistò fama di

e, e fu posta nella sua tenda una somma di denaro per far credere che gli fosse stata data da Priamo (587) ; tantochè i suo

gli fosse stata data da Priamo (587) ; tantochè i suoi stessi soldati gli si levarono contro e lo lapidarono. 585. Il caso

da una furiosa tempesta, egli fece subito accendere molti fuochi tra gli scogli che circondavano l’isola, argomentandosi d

he Palamede insegnò a’Greci a formare ed a schierare i battaglioni, e gli attribuisce l’invenzione della parola di ricogniz

er le sentinelle ; non meno che quella di varj giuochi, come i dadi e gli scacchi, per dare a’Greci un passatempo nelle noj

nto ella era disperata mordeva le pietre anciatele addosso. Alla fine gli Dei n’ebbero compassione, e la trasformarono in c

l’inazione d’Achille (356), penetrò fino in mezzo alla loro flotta, e gli riuscì d’appiccarvi il fuoco. 592. Patroclo (539)

enni. Ora son io Che intrepido t’affronto, e darò morte, O l’avrò. Ma gli Dei, fidi custodi De’giuramenti, testimon ne sien

di madre, alteramente Dalla mensa il ributta, e lo percote, E villano gli grida : Sciagurato, Esci, il tuo padre qui non si

chille collocò poi la salma dell’eroe trojano sul cocchio di Priamo ; gli accordò undici giorni di tregua, perchè i Trojani

rni di tregua, perchè i Trojani potessero col decoro conveniente dare gli onori funebri al valoroso lor duce, e non senza n

tomba del marito. Ma la tenerezza materna, che le facea volger sempre gli sguardi su quella tomba, tradì l’infelice donna ;

e in opera il suo potere per ottener favorevole la sentenza : Giunone gli promise potenza e ricchezza ; Minerva sapienza e

conosciutone il merito e la bellezza, la condusse in Grecia ; ed ella gli annunziò la trista ventura a che il fato lo riser

tro sangue aspersi Vibràr le lingue e gittâr fischi orribili. ……….. E gli angui S’affilàr drittamente a Laocoonte ; E pria

anti vittoriosi nemici, si tolse sulle spalle il vecchio genitore con gli Dei Penati (325-328), e menando seco il figliuole

a di rischi e d’affanno perdè la diletta moglie Creusa, la quale indi gli apparve, e gli disse che Cibele (40) l’aveva seco

’affanno perdè la diletta moglie Creusa, la quale indi gli apparve, e gli disse che Cibele (40) l’aveva seco rapita per con

dalle insidie che l’odio di Giunone tendeva sempre alla sua gloria, e gli ordinò d’andare sulle coste d’Italia in traccia d

sapere in qual modo avrebbe potuto scendere nell’inferno. La Sibilla gli ordinò di cogliere un ramo d’oro per farne dono a

) ; ed obbeditala, penetrò nell’inferno, e vide nei Campi Elisi (216) gli eroi trojani e suo padre, dal quale udì i suoi fu

Cibele (40) trasformò in ninfe le sue navi, e quivi avendo saputo che gli Dei avevano finalmente posto un termine alle sue

zio, il quale, avvertitone dall’oracolo, favorevolmente lo accolse, e gli promise in moglie Lavinia sua figlia. Ma Turno re

loggio in casa di un contadino della Beozia, il quale, benchè povero, gli accolse con amorevole sollecitudine, e per imband

ucciso nacque Orione, celebre pel suo grande amore all’astronomia che gli fu insegnata da Atlante (359), e per la sua passi

atto, e senza rimedio. Tuttavia credè di poterlo diminuire facendogli gli onori del funerale, vale a dire, impetrando da Gi

gio, e solamente questa misera coppia di vecchiarelli con tutto amore gli accolse. 622. Sicché Giove, che ne li volle ricom

ata in un tempio. 623. Indi promise loro di non negar nulla di quanto gli avrebbero chiesto ; ed i pietosi vecchi imploraro

e pari al vostro, s’infiammerà nell’immaginare le ingenue sembianze e gli atti pietosi. Singolare poi è la differenza che p

er loro ; laonde nacque una zuffa, nella quale Meleagro, ferì a morte gli zii. 628. Altea, non dando più ascolto che al suo

come il tizzone, e finalmente spirò. Altea. lacerata dai rimorsi, non gli potè sopravvivere. Niobe. 629. Niobe, fig

ti mia sposa. » In sul finire di tali parole s’accostò alla statua, e gli parve di vederla muoversi ; la toccò, ed il marmo

, quando si offerse alla prova Ippomene protetto da Venere (170), che gli aveva regalato tre pomi d’oro colti da Ercole (36

ra attraversava a nuoto lo stretto per abboccarsi con colei che ormai gli era stata destinata per moglie ; ed Ero per dirig

a Parnaso (123). 649. Solamente Deucalione, che era il piu giusto fra gli uomini, e Pirra sua moglie, che era la donna più

Venti erano Dei figli del Cielo (25) e della Terra (25), che secondo gli antichi dimoravano nelle isole Eolie (Lipari), ed

due figli, Calai e Zete, i quali fecero il viaggio della Colchide con gli Argonauti (452), ed avevano le ali che crebbero l

452), ed avevano le ali che crebbero loro con i capelli. Ercole (364) gli uccise perchè non avevano voluto che la nave degl

iovine alato che va spargendo fiori con ambo le mani dovunque passa ; gli resta dietro il levar del sole, ed è bruno in vol

di Cibele (la Terra), col suo soffio e con le sue ale ne tien lontani gli Aquiloni e le nere Tempeste, e con le lacrime del

erga, Che riavesse le maschili penne.124 Aronta è quei ch’al ventre gli s’atterga,125 Che nei monti di Luni, dove ronca

mi la spelonca Per sua dimora ; onde a guardar le stelle E il mar non gli era la veduta tronca. E quella che ricopre le mam

a può cavarne grande insegnamento chi audacemente presume investigare gli arcani che l’ uomo non potrà mai discuoprire. 662

terra inghiottì lui ed il suo carro. 663. Dopo morte fu collocato fra gli Dei ; e gli Oropi, popolo dell’ Attica, gli alzar

ttì lui ed il suo carro. 663. Dopo morte fu collocato fra gli Dei ; e gli Oropi, popolo dell’ Attica, gli alzarono un tempi

po morte fu collocato fra gli Dei ; e gli Oropi, popolo dell’ Attica, gli alzarono un tempio, l’oracolo del quale diventò f

bosco di Claro con sacrato ad Apollo, per non aver potuto indovinare gli enimmi propostigli da un altro indovino chiamato

palazzo di Tarquinio, e chiese di parlargli. Giunta al suo cospetto, gli mostrò nove manoscritti, dicendo : « Principe, io

farla cacciare dalla sua presenza, quand’ella ne bruciò altri tre, e gli offerse il rimanente al medesimo prezzo. Tarquini

te, fece sborsare alla vecchia sibilla la richiesta somma, e acquistò gli oracoli. 666. I Romani consultavano nelle gran

agine efficacissima a significare la impostura degli oracoli. Eppure, gli uomini sempre ciechi vi prestavano fede ! Ivi era

nservati i versi proferiti dalla Sibilla, e da ogni parte accorrevano gli uomini a consultarla, essendochè i suoi oracoli o

non pensò al suo luogotenente Galba che aveva settantatrè anni, e che gli tolse lo scettro e la vita. Alessandro prima dell

eva uno scudo di bronzo ; in Arcadia si celebravano i Licei ; in Tebe gli Erculei o gli Iolai ec. Questi giuochi furono ado

di bronzo ; in Arcadia si celebravano i Licei ; in Tebe gli Erculei o gli Iolai ec. Questi giuochi furono adottati dai Roma

mente nella patria, tutti a quella devoti e tutti pieni di quella ; e gli atleti, fintantochè l’esercizio ginnastico non di

viaggio d’Anacarsi, dove sono anche notati alcuni de’ più celebri tra gli olimpici eroi. Noi non faremo che citarne pochi e

piccola città presso Lacedemone, trionfò due volte ; e i concittadini gli alzarono una statua. Un invidioso andava ogni not

tte a schernirla e a frustarla ; sicchè alla fine una volta la statua gli cadde addosso e lo schiacciò. Ben 23 corone adorn

ma scossa, tosto si richiuse, nè l’atleta potè più cavarne le mani, e gli toccò ad esser pasto delle belve. — Polidamante,

ggi, e niuno lo volea ricevere. Arrivato che fu al luogo ove sedevano gli Spartani, tutti i giovinetti si rizzarono, e molt

o gli Spartani, tutti i giovinetti si rizzarono, e molti uomini fatti gli cedeano il luogo. Tutta l’assemblea con lieto sco

io crollando la canuta chioma e la bianca barba, con le lagrime in su gli occhi così disse : Oh Dio ! come sono i costumi c

nella festività solenne che essi appellavano Panatenea. « Sbeffavano gli Attici un vecchio, e come se lo volesser ricevere

o, e venuto che era lo scacciavano. Passato ch’e’ fu dinanzi a tutti gli altri, viene avanti a’ seggi dei Lacedemoni, i qu

viene avanti a’ seggi dei Lacedemoni, i quali tutti rizzandosi in piè gli offeriscono luogo fraessi. Il popolo si compiacqu

anza di averlo approvato. Disse allora uno Spartano : Certo conoscono gli Ateniesi il bene, ma nol fanno. » (Adriani. Volga

a come Leva in alto i mortali aura divina, Così destin severo Al suol gli sbalza, e ne disperde il nome. Nati, cader bisogn

to. Spira intorno aura maledica Contro i pallidi tiranni, Né i tesori gli assicurano ; Ma nascosto passa gli anni Chi fortu

tro i pallidi tiranni, Né i tesori gli assicurano ; Ma nascosto passa gli anni Chi fortuna umil sorti. Rattemprando i voti

 ; ovvero da Pelope figlio di Tantalo ; e v’è memoria che anche Atreo gli istituisse verso l’anno 1250 avanti l’èra cristia

perimento, almeno all’età di Pindaro. Li celebravano ogni tre anni, e gli atleti erano sempre vestiti a lutto. 674. I Giuoc

dalla moltitudine, mentre il vincitore seguitava la sua carriera fra gli applausi. Giunto solo alla meta, ne staccò la sos

polvere nelle contraria parte ; d’onde non piccola molestia n’ebbero gli spettatori, costretti a ricoprirsi colle vesti il

llevando dalla molestia i derisi, e rendendo loro spettacolo di beffe gli stessi derisori. Ma già un carro, i cui destrieri

à un carro, i cui destrieri erano biondi con nere chiome, trascorreva gli altri di non breve spazio, ed il condottiere dimo

fossero una schiera sola, appartenente ad un sol carro. Si calmarono gli applausi, rimanendo indecisa la vittoria. Ma la f

Al quale oggetto spaventati i biondi destrieri, cadde uno di loro ; e gli altri tutti, da lui repentinamente trattenuti, fu

api quando il pastore le richiama battendo la caldaia. Si preparavano gli esercizj ginnastici nella palestra, in cui molti

per virile robustezza, mostravano i turgidi muscoli in quel modo che gli scultori sogliono rappresentare Ercole. Faone, se

ltro modo esprimersi, che mescolando i gigli alle rose. Erano sospesi gli animi ; ma però tutti concordi nella propensione,

itore di lui a fronte di quelle membra così delicate, dovevano essere gli animi commossi da dubbio così pietoso. Mentre gli

te, dovevano essere gli animi commossi da dubbio così pietoso. Mentre gli spettatori erano perplessi in questi pensieri, qu

l’avversario, secondo la giustizia delle leggi atletiche ; ed intanto gli spettatori, che taciti avevano trattenute le grid

ra agitandolo, per istenderlo al suolo. Ma egli, secondando agilmente gli urti violenti, reggeva sè stesso, come canna al v

nte gli urti violenti, reggeva sè stesso, come canna al vento, finchè gli si offerse l’opportunità d’introdurre la destra g

enersi, lo abbandonò. Tutti acclamarono Faone vincitore : questi girò gli sguardi con nobile compiacenza della ottenuta glo

mente Per terra strascinato, or alto or basso Rotante i piè ; fin che gli aurighi a stento Le furenti puledre rattenute, N

la casta Dea. 685. Il Sagittario, finite le operazioni rurali, invita gli uomini all’occupazione della caccia, ed è sotto l

Credesi che il Sagittario sia il Centauro Chirone (430) collocato fra gli astri. 686. Nel Capricorno s’intende che il sole,

funebri. 689. Con grande solennità e con molta tenerezza onoravano gli antichi i defunti, sia nel collocarne sotto la te

emoria perenni ; e prezïosi Vasi accogliean le lagrime votive. Rapian gli amici una favilla al sole A illuminar la sotterra

li amici una favilla al sole A illuminar la sotterranea notte, Perchè gli occhi dell’ uom cercan morendo Il sole, e tutti l

clo, benchè morto in gnerra e fuor della patria, ebbe nel campo tutti gli onori funebri, ed inclusive i giuochi coi quali s

l piede, E le scuoiate vittime d’intorno Gli accumulò. D’accanto indi gli pose Colle bocche sul feretro inchinate Due di mi

ge bruciando L’ossa di un figlio che morì già sposo, E morendo lasciò gli sventurati Suoi genitori di cordoglio oppressi ;

forbite armature. (Op. cit., lib. XXIII.) 693. Nè meno solenni erano gli anniversarj, come rilevasi da quello che il pio E

porti ; Pongami ne l’arene, e ne le secche De la Getulia ; spingami a gli scogli Del mar di Grecia ; ne la Grecia stessa Mi

e dal suo Nume Imploriamo devoti amici i venti, E stabil seggio, ove gli s’erga un tempio. In cui sian queste esequie e qu

tro di maturi ; Poscia il fanciullo Julo ; e dietro a loro D’ogni età gli altri tutti. Enea disceso Dal parlamento, in mezz

te volte Con sette giri al tumulo s’avvolse. Indi strisciando, in fra gli altari e i vasi Le vivande lambendo, in dolce gui

e monti intorno. Altri (pietoso e tristo ministero) Il gran feretro a gli omeri addossârsi : Altri, come è de’ più stretti

deva, distribuì nelle principali città cento intendenti, chiamati poi gli occhi d’Argo. In poco tempo Osiride soggiogò un g

e, e dovè perire vittima della di lui perfidia. 699. Tifone trovò tra gli stessi cortigiani beneficati da Osiride un numero

ne, coi quali ordì una congiura, e, invitato Osiride ad un banchetto, gli fece da essi togliere a tradimento la vita e gett

allorchè Oro figlio d’ Osiride mise in piedi un esercito, lo battè e gli tolse il trono usurpato. Così Oro suecesse al pad

ebbero egual culto. 703. Il bue, simulacro vivente d’ Osiride perchè gli Egiziani credevano che la sua anima fosse andata

di profondo rispetto vel sommergevano Indi ne imbalsamavano il corpo, gli facevano magnifici funerali, e poi il popolo si d

ma parola che udivano, era presa per la risposta del Nume. 704. Anche gli Egiziani istituirono annue feste in onore d’Osiri

ratello. Appunto allora le acque del Nilo cominciavano a crescere ; e gli Egiziani dicevano per figura che l’inondazione di

leoni a’piedi. Alcuni di questi attributi fanno supporte infatti che gli antichi la confondessero con Cerere (51) o con Ci

u attribuita anche l’invenzione della vela. Ogni anno nella primavera gli Egiziani le dedicavano, come a regina dei mari, u

origine di questo culto, secondo la favola, nasce dai tempi nei quali gli Dei perseguitati dai Titani, si rifugiarono nell’

’Egitto, e vi si nascosero sotto le forme di varii animali (67). Così gli Egiziani credevano di onorare le divinità che s’e

rano i sacerdoti dei Babilonesi ; e siccome osservavano continuamente gli astri sotto un bel cielo, così ne impararono a co

o, splendido quanto mille soli, nel quale nacque Brama padre di tutti gli esseri. 718. Questo Dio dopo aver soggiornato nel

sopra un serpe con cinque teste. Divinità galliche. 726. Tra gli Dei, che i Galli onoravano di parzial culto, i pi

62), Apollo (96), ec. ai quali assegnavano altri nomi ; serbando loro gli stessi attributi. Quindi è facile riconoscere in

i stessi attributi. Quindi è facile riconoscere in Tanarete ed in Eso gli Dei adorati dai Greci sotto i nomi di Giove e di

a terra ; indi cominciarono a sacrificargli vittime viventi, e talora gli offersero in olocausto i re malvagi. Dall’ispezio

: al suo passare si abbassavan le montagne, colmavansi le valli, e se gli apriva una via per luoghi inaccessibili. Da lui f

orarono fino alla venuta di Pasciacamac che più potente mutò in belve gli uomini da Scioun creati, e ne creò di nuovi. Ador

e ne creò di nuovi. Adoravano il Sole quale rappresentante di Dio, e gli davano per moglie e sorella la Luna, dai quali fu

danze. 7. Avvertiremo ora per sempre che i nemi di parentela fra gli enti mitologici non sono altro che un parlar figu

no la medicina, e il loro nome aervì lungo tempo in Grecia a indicare gli nomini resi celebri in quest’ arte. Un incendio a

o nome comprendono Castore e Polluce (441) ossia i Dioscuri, ed anche gli Dei Penali (525). I Cabiri in aoslanza aono divin

di quel paese per regnare in sua vece ; ma sventata la coapirazione, gli convenne fuggire e ricovrarsi io Elensi dove fu i

cino ad Atene sulle sponde dell’Ilisso ; e consistevano nel preparare gli assistenti ai grandi misteri, dei qnali erane imm

i misteri), ciné alla contemplazione della Divinità ; ed i filosefi e gli studenti aspiravano a quest’ultimo grado come a q

toglie la cogniziene del vero oggetto di quelle cerimonie ; ma tutti gli autori cengetturano che mirassero ad inseguare ag

sser deve patrimonio della moltitudine. — Lo spettacole che precedeva gli ammaestramenti fa vedere che gli antichi non igno

udine. — Lo spettacole che precedeva gli ammaestramenti fa vedere che gli antichi non ignoravano i fenomeni dell’electtrice

co assai più numaroso dei grandissimi vulcani sponti attestano ancora gli sconvolgimenti cho possono aver dato origine non

ta la terra cho manda fuoco dallo sue viscero, essendo il Tartaro per gli antichi il fondo dolla terra ? E descrivendo il g

il gigante, Esiodo segua : Nelle sue ammirabili teste sotto le ciglia gli sfavillava il fuoco dagli occhi, e in lutte le su

ra la gnerra dei Titani da quella dei Giganti loro figliuoli, sebbene gli uni e gli altri sieno spesso indicati dai poeti c

ra dei Titani da quella dei Giganti loro figliuoli, sebbene gli uni e gli altri sieno spesso indicati dai poeti coi medesim

sa. Questa favola per certo nacque nell’Oriente e ne’paesi caldi, ove gli nomini sono per natnra lenti e infingardi. Avvegn

o chiamato Bosforo ossia passo del bue. 26. Credettero crroneamente gli antichi che i rettili e gl’insetti fossero geners

nquillamente nuotanti attorno ad un cigno ; il che indica come presso gli antichi prevalesse l’opinione che questo volatile

bona mea mecum porto. 32. Orfeo chiamo Bacco col nome di Moses ; e gli dà due lavole di leggi. 33. Alcuni fanno derivar

n promonterio divenuto celebre perchè di li ai precipitavano nel mare gli amanti sventorati, a fine di perdere la remioisce

tavano in msre della cima dello scoglio un bauletto pieno di denare ; gli scaltri secerdoti sapevano come ripescarlo in mod

suppongono, e ne traggono anche conferma dalle parole di Plinio, che gli avvallamenti o i sollevamenti di suolo pei quali

son pratici piloti per accompagnare le navi dei forestieri attraverso gli scogli di Scilla, indicando la linea da percorrer

ga e profonda onde esalava un vapor nero, felido e malsano. Credevano gli anlichi che da quesla solterranea volla si giunge

n uu prato ameno, abbellito di fiori, di ruscelli e di boschetti, ove gli davano sepoltura ; e questo luogo era detto Elisi

punira l’omicidia, il libertinaggio, l’irreligione e la pigrizia ; o gli era anche atlidata la custodia delle leggi o l’am

apito della giustizia della visto dell’accusatoro o dell’accasato ; e gli oratori davanti all’Areopago non potevano ricorre

o. 68. Chi li conduce. Una intelligenza molrice. 69. Sicchè ambedue gli emisferi celesti risplendono girando ad ambedue g

9. Sicchè ambedue gli emisferi celesti risplendono girando ad ambedue gli emisferi terreslri. 70. Superiormenle ad ogni um

rreslri. 70. Superiormenle ad ogni umano riparo. 71. Qui intendiamo gli Angeli. 72. Però havvi sì spesso al mondo chi so

so, e quella in toro i danni cagionati dai suoi straripamenti. Ercole gli staccò un corno, ossia riunì in un sol letto due

a dicendo di voler prendere Tebe anche a dispetto di Giove e di tutti gli altri Dei. Aveva per stemms nello scudo uu uomo s

o vendicare la morte dei loro padri, fecero alleanza coi Messenj, con gli Arcadi, coi Megaresi e coi Corintj, e mossero con

terra, il mare, ii ciato. E ll Sole Infaticabile, e la tonda Loua, e gli astri diversi oa da afavilla Incoruaata la celest

migliava porfettamente il marilo, ed ella il guardava di continuo con gli occhi umidi di pianto. Acasto suo suocero prese q

gr.). 128. Come ognun sa, è Virgilio mantovano che parla a Dante, e gli dimostra gli spiriti infernali. 129. La città di

Come ognun sa, è Virgilio mantovano che parla a Dante, e gli dimostra gli spiriti infernali. 129. La città di Tebe sacra a

rasporti di furore divino ; a Dodona parlavano le donne, le colombe e gli alberi : Giove Ammone pronunziava i suoi oracoli

ente opinioni diverse dagli altri. Questa circostanza ci avverte, che gli antichi scrittori si assumevano il dritto di far

ittori si assumevano il dritto di far parlare, ed agire a lor talento gli Dei : e talvolta abusavano pur troppo di un tal p

del gran numero degli Dei. Nel creare una divinità non avevano limiti gli antichi : un timore, una meraviglia, un accidente

Bauci, e Filemone, di Piramo, e Tisbe, ed altre consimili. Finalmente gli Uomini fermi nel principio di un’idea sublime, e

il Destino, dobbiamoper questo noi considerarlo come il più degno fra gli Dei, e nel dritto di riscuotere gli omaggi de’ mo

onsiderarlo come il più degno fra gli Dei, e nel dritto di riscuotere gli omaggi de’ mortali : che anzi a lui non si faceva

ntà inflessibile. Gli Dei istessi a lui erano soggetti1, e perciò noi gli abbiamo assegnato il primo posto nell’opera. Il D

Il Destino era figlio della Notte : vien dipinto con una benda avanti gli occhi. Egli è, a dire il vero, un Nume cieco, e ’

de la sorte degli uomini, e tien un libro ove è descritto il futuro : gli Dei avevano la facoltà di poter consultare cotest

privandolo della Divinità. Il Caos. Il Caos 3 è il più antico fra gli Dei. Egli fu l’Autore della separazione delle mat

esta. Si dà ancora il nome di Caos alla mole indigesta, che formavano gli elementi prima che fossero segregati. Ecco il sub

……………………… Quindi nascea, che stando in un composto Confuso il Ciel, e gli elementi insieme, Faceano un corpo informe, e mal

questo celebre pezzo di Ovidio, per far conoscere l’idea, che avevano gli antichi della Creazione : credevano essi, che la

il parricidio, mutilò suo padre con una falce di ferro, che sua madre gli avea dato. Dal sangue di Urano, che si sparse sul

erlo, e lo ritenne per se. Si venne pertanto ad un aggiustamento, che gli propose Titano, col quale Saturno si obbligava di

aturno1. Diede inoltre una bevanda allo stesso suo padre, colla quale gli fece recere i figli da lui precedentemente divora

rno delle leggi. Finalmente durante il tempo che Saturno conversò con gli uomini, fu sì grande la felicità, che tal’epoca f

nventore delle porte. Saturno avrebbe potuto pacificamente vivere fra gli uomini, se il suo genio torbido non lo avesse ind

Egli è vecchio, perchè da gran tempo creato : L’età sua avanzata non gli scema nè attività, nè le forze. Ha le ali sul dor

sempre tranquillo. I Titani mal contenti de’ dritti ad essi usurpati, gli suscitarono contro i Giganti, ch’eran figli della

è uscì in campo un altro nemico per se solo formidabile, quanto tutti gli altri presi insieme, per nome Tifèo. La terra lo

o, sfavillando dagli occhi infuocate scintille. A tal vista impauriti gli Dei presero la fuga, e si nascosero colà nell’Egi

erciò Giove Ammone, o sia Giove delle Arene 1. Una favola particolare gli procurò tale ornamento. Inoltrandosi troppo Bacco

particolare gli procurò tale ornamento. Inoltrandosi troppo Bacco fra gli arenosi deserti della Libia, non trovò acqua per

ne (2). Giunone. Giunone era sorella, e moglie di Giove. Per tale gli Dei la riconoscevano. La sua bellezza corrisponde

onio de’ loro pettegolezzi. La Dea non perdeva giammai di vista tutti gli andamenti del suo sposo, e perseguitava a morte c

ansformato in pavone. La Dea in compenso della di lui fedeltà appiccò gli occhi del suddetto alla coda del suo pavone. Giun

o averle legate le mani dietro le spalle con una catena d’oro. Invano gli Dei si affaticarono di liberarla : il solo Vulcan

ajuto : ma questi non si determinò di farlo, se non a condizione, che gli si darebbe in isposa Venere la più bella fralle D

Re di Eleusi, inculcando al medesimo che ne avesse istituiti altresì gli uomini. In vista di tal comando scorse Trittolemo

lia per aver questi tagliata una foresta consagrata a questa Dea, che gli comunicò una fame sì terribile, che lo ridusse a

ena era di essere seppellita viva all’istante. Apollo. Apollo fra gli Dei è de’ più celebri. Egli è il capo delle Muse,

ell’eloquenza, della medicina, e di tutte le belle arti. Riguardavano gli antichi questo Dio come padre del giorno, e della

e eseguire il suo pensiero, e dare all’opera la più viva espressione, gli ha data un’aria fra la fierezza, e ’l disprezzo d

così celebre Esculapio nella medicina, che giunse a risuscitare anche gli estinti, e fra questi a restituire la vita ad Ipp

tà divina, e lo cacciò dall’Olimpo. Il più amabile, il più saggio fra gli Dei fu costretto, per non perir della fame, ad av

Dei fu costretto, per non perir della fame, ad avvilirsi a pascolare gli armenti di Admeto Re di Tessaglia. Qual impiego a

uta : ma questi che non aveva molta dilicatezza, terminato il lavoro, gli mancò di parola. Lo sdegno di Apollo fu cagione,

di parola. Lo sdegno di Apollo fu cagione, che una pestilenza attaccò gli stati di questo principe spergiuro. Da Nettuno co

onte l’aveva promessa in isposa a questo Eroe : ma al suo solito pure gli mancò di parola. Infuriato Ercole per tale indegn

l’innocente cagione del suo esilio, così un altro de’ suoi figliuoli gli attirò una nuova disgrazia. Fetonte a lui nato da

urò per la Stige, che avrebbe acconsentito a tutto ciò che suo figlio gli domandasse in contrassegno della paterna tenerezz

iglio gli domandasse in contrassegno della paterna tenerezza. Fetonte gli chiedette in grazia di poter condurre per un sol

di mettere al paragone il suo flauto alla lira del figlio di Latona : gli propose una disfida, che Apollo volentieri accett

u di contrario avviso ; Apollo sdegnato della sua temeraria ignoranza gli fece nascere gli orecchi simili a quelli dell’asi

viso ; Apollo sdegnato della sua temeraria ignoranza gli fece nascere gli orecchi simili a quelli dell’asino. Il povero Mid

o il giorno crescevano, palesavano ai viandanti, che il Re Mida aveva gli orecchi dell’asino. Apollo non fu però così discr

on essersi questi ricordato di lei in un sacrifizio che offrì a tutti gli Dei, con aver inviato un cignale di enorme grande

da due cervi : qualche volta porta una fiaccola in mano per isnidare gli animali selvaggi da’ loro covili1. Le Muse. N

parola che significa gloria, era destinata ad eternare col suo canto gli Eroi. La sua effigie è coronata di allori con qua

ieno di grazie, e di astuzie con un arco alla mano, ed un turcasso su gli omeri2. Le sue picciole ali sono di colore azzurr

Sul nascere di Cupido ognuno prevedeva, che sarebbe il più tristo fra gli Dei. Giove voleva obbligar Venere sua madre a dis

ino si rotolò lungo tempo nell’aria, e sarebbe senza dubbio morto, se gli abitatori di Lenno non lo avessero raccolto nel c

va riserbato l’impero del mondo, egli divorò Meti. Dopo qualche tempo gli venne un male di capo, ed essendo ricorso a Vulca

di capo, ed essendo ricorso a Vulcano, questi con un colpo di accetta gli aprì il cervello, ed immantinente ne uscì fuori M

Disperata Aracne per tale affronto voleva impiccarsi : ma impietositi gli Dei la sostennero nell’aria, e la cangiarono in r

ornamento del suo elmo : la Fama lo precede da lontano, ed il Terrore gli sta d’accanto. Eccone ne’ seguenti versi il ritra

i al Nume, E in fuga va la Tema, e lo spavento : Intrepido il Valor gli siede accanto, Con occhi torvi, e spada in alto a

fu il solo, che se ne avvide. Mercurio per timore di essere scoverto gli donò la più bella delle vacche, che aveva involat

ente di lui, finse di ritirarsi : e ricomparso sotto un altro aspetto gli offerì una vacca, ed un bue a condizione, che ave

tori, cioè di Ermete Mercurio, e di Afrodite Venere. Mercurio era fra gli Dei il più occupato : era il confidente di tutti,

e di Giove, ed il Messaggiere dell’Olimpo. Egli si mischiava in tutti gli affari, regolava gl’intrighi, si occupava della g

allorchè poi è incaricato di condurre le ombre de’ morti all’inferno, gli si dà una semplice bacchetta1. Bacco Dio del V

ell’altra de’ grappoli d’uva, o un vaso da bere. Una pelle di pantera gli covre gli omeri si talvolta assiso sopra una bott

de’ grappoli d’uva, o un vaso da bere. Una pelle di pantera gli covre gli omeri si talvolta assiso sopra una botte, e tirat

o barcajuolo poteva ricevere quello ombre soltanto, che avevano avuto gli onori della sepoltura1, allontanando a colpi del

stava a destare lo spavento. La sua barba era bianca, ed arricciata : gli occhi vivaci, e penetranti : vecchio, ma la sua v

ve volte per que’ contorni, e per le quali i giuramenti fatti neppure gli Dei potevano mandare a vuoto : Cocito da sole lag

pirare al possesso di Giunone. Giove per assicurarsi del suo delitto, gli avea consegnata una figura fantastica formata di

sta diede loro a mangiare il proprio suo sigliuolo, sente eternamente gli stimoli della fame, e della sete, malgrado che un

li della fame, e della sete, malgrado che una pianta carica di frutta gli penda sulla testa, ed egli stesso stìa fino al me

tà dovevano sfuggire agli Dei del prim’ordine. Per conseguenza furono gli uomini obbligati a creare altrettanti Dei, second

cello detto Picchio. Satiri,ABCD e Fauni. Sono rappresentati così gli uni, come gli altri colle corna, e piedi di becco

cchio. Satiri,ABCD e Fauni. Sono rappresentati così gli uni, come gli altri colle corna, e piedi di becco, non altrimen

versi che mai non diede, le ninfe lo legarono con alcune ghirlande, e gli tinsero il volto di mora spina : sorrise Sileno s

superiore del corpo : il rimanente era un tronco, o pietra. Talvolta gli si adattava una falce alla mano. Ancorchè brutto,

maritò con Peleo, dalla qual coppia nacque Achille il più celebre fra gli Eroi della favolosa antichità. Tritone. Trit

rduto l’intero sciame delle api, recossi a sua madre Cirene, che così gli parlò : Est in Carpathio Neptuni gurgite vates C

ste fra la Sicilia, e l’Italia, e dipendeva dai cenni di Nettuno, che gli ordinava di mettere i venti in libertà, o d’incat

e di un tale decreto. Evitò il loro canto insidioso, turando con cera gli orecchi de’ suoi compagni, e facendosi egli stess

à, perchè la più dura, ed implacabile. Il Sonno. È annoverato fra gli Dei il Sonno, perchè sospende i nostri mali, e ci

questo Dio, è sì bella, che ci fa chiaramente conoscere la natura, e gli effetti del sonno. Situa egli il suo palazzo nel

l suo altare era collocato presso quello delle Muse per dinotare, che gli uomini di lettere hanno bisogno del riposo, e del

a anche un cane, che egualmente era rispettato. I Genj. Credevano gli antichi, che i Genj fossero destinati alla custod

chezze con pena si ammassano, e con celerità possono svanire. Come ha gli occhi bendati, dovunque passa questo Dio, spande

tuna. La Fortuna è dipinta, come Pluto, col corno dell’abbondanza, e gli occhi bendati con un piede in aria, e l’altro su

, ed i mali, ed era soggetta alle imprecazioni degli uomini, allorchè gli affari non avevano un esito felice, come fanno an

erano rappresentati con que’ caratteri, ed attributi che avvertivano gli uomini di quanto potevano temere, o sperare. Ecco

sceveri di qualunque prevenzione. Talvolta è dipinta con benda avanti gli occhi, perchè non vegga chi si presenta al suo tr

Queste Divinità per noi sono semplici allegorie. I poeti, i pittori, gli scultori lor danno per lo più tali attributi per

le. Messaggiera indifferente della verita, e della bugia, corre tutti gli angoli della terra, spargendo veri, e falsi rumor

globo. L’Amicizia. Meritava questa Dea degli altari, ed in fatti gli antichi a lei ben molti ne innalzarono. I Romani

e disgrazie. Il suo cuore aperto indicava che non ha ella segreti per gli oggetti a lei cari. La Fatica. Era espressa i

La Fatica. Era espressa in figura gigantesca, e circondata da tutti gli strumenti che indicavano la sua attività. I suoi

stre disgrazie, o per i disastri ch’essa stessa ci cagiona. Le lodi e gli encomj offendono il suo orecchio. Il suo supplizi

umano, ci avverte del bisogno che abbiamo della mano di Dio in tutti gli eventi della nostra vita. Non avendo potuto gli a

mano di Dio in tutti gli eventi della nostra vita. Non avendo potuto gli antichi aver l’idea giusta di un Dio vero, unico,

, unico, e creatore dell’Universo, formarono altrettanti Dei di tutti gli attributi, che al vero Ente supremo si convenivan

ometeo in una roccia del monte Caucaso, ove un’ aquila, o un avoltojo gli rodeva il fegato, che la notte si rinnovellava pe

lo avesse liberato. Non contento Giove di tale vendetta, e per punire gli uomini delle loro temerarie intraprese ordinò a V

sola speranza. restò nel fondo del vaso1. Licaone. Moltiplicatisi gli uomini vissero in una perfetta innocenza. Qual te

a guerra, e dei delitti. Finalmente nell’età di ferro non potendo più gli Dei tollerare la perversità degli uomini, Giove s

rono a puntino il consiglio. Dai sassi gittati da Deucalione nacquero gli uomini, e da quei che gittava Pirra ne usciron fu

Essendo stata vana ogni ricerca, Cadmo consultò l’oracolo, dal quale gli fu risposto che avesse fabbricato una città in un

on vedendoli ritornare, si recò egli stesso sulla faccia del luogo, e gli riuscì di ammazzare quel mostro. Per ordine di Mi

o aveva una figliuola di rara bellezza chiamata Danae. Come l’oracolo gli aveva predetto, che da costei nascerebbe un bambi

ndo. Per rendere adunque il viaggio di Perseo più lungo, e pericoloso gli ordinò di andare in cerca della testa di Medusa,

la reggia da Polidette, i Dei ebbero cura della sua salvezza. Minerva gli diede l’egida, Mercurio le ali, ed un cimiero lav

e ritornò in Argo colla testa di Medusa, di cui si servì per cangiar gli uomini in pietra. Tal sorte toccò ad Atlante re d

uomini in pietra. Tal sorte toccò ad Atlante re della Mauritania, che gli aveva negata l’ospitalità. Chi guardava questa te

lora Giobate, che il valore di Bellerofonté era superiore ai perigli, gli diede sua figlia in isposa colla metà del suo reg

ene, e non si ritirò fino a che non fu segnato un trattato, col quale gli Ateniesi si obbligarono di dargli annualmente set

questi ebbe la crudeltà di abbandonare nell’isola di Nasso colei, che gli aveva salvata la vita. Restò l’infelice Arianna i

nera calunnia di Fedra. Volendo Teseo vendicarsene, pregò Nettuno che gli promise di esaudire i suoi voti. Un giorno, mentr

reggere Teseo. Piritoo suo amico, e compagno d’armi volendo imitarlo, gli venne la smania di rapir Proserpina. Arrivati all

e condannato a restar per sempre nel Tartaro. Per sua fortuna Ercole gli ottenne di potere abbreviare la sua pena. Teseo d

, ove Licomede regnava. Ivi visse miserabilmente, e dopo la sua morte gli furono renduti gli onori, che vivendo aveva merit

ava. Ivi visse miserabilmente, e dopo la sua morte gli furono renduti gli onori, che vivendo aveva meritati. Castore, e

e Clitennestra. I primi due furono riguardati come figli di Giove, e gli altri due per figliuoli di Tindaro, detti in segu

ue germani, si distinsero nel valore, Polluce riuscì il più bravo fra gli Atleti, avendo ucciso il terribile Amico al giuoc

iguardati quai Numi da’ marinari. Nel corso della tempesta che assalì gli Argonauti, si viddero de’ fuochi scintillare sul

te di Ida. Polluce perchè figlio di Giove era immortale. Ma il vivere gli era insoffribile perchè, diviso da Castore. Quind

Giasone, allorchè venisse all’età di poter governare. Divenuto adulto gli fu proposto dallo zio la conquista del vello d’or

chezze a chi avrebbe il possesso di quella lana, e ne propose a tutti gli Eroi la conquista. Giasone risoluto di partire, c

soluto di partire, chiamò a parte della gloria di quell’impresa tutti gli Eroi della Grecia. Il vascello detto Argo fu quel

sottoposero al giogo, fu lavorata la terra, uscirono dal di lei seno gli armati, che in vista di una pietra ad essi lancia

veva battere suo padre, perchè si occupasse il medesimo a raccogliere gli avanzi dell’infelice garzone. Il ritorno di Giaso

nche Alcide, perchè nipote di Alcèo. Standosi ancora in culla, la Dea gli aizzò due serpi per farlo affogare. In questo rin

ura della sua educazione, che fu qual si conveniva ad un Eroe. Ercole gli mostrò tutta la gratitudine, avendo liberata Tebe

saccheggiò Orchomeno città capitale de’ medesimi. Creonte in compenso gli diede in isposa Megaride sua figlia. Questi non f

furono che piccioli saggi del suo valore, e preludj de’ travagli, che gli aveva riserbati lo sdegno di Giunone, che noi in

va un veleno potentissimo. Per mano di Ercole caddero caddero altresì gli augelli straordinarj del Lago Stimfalo in Arcadia

tuti, e scacciati dal rumore di alcuni timpani di bronzo, che Minerva gli aveva donati. La quarta spedizione fu la presa de

a l’isola di Creta. Nettuno colà lo aveva spiccato perchè Minosse non gli aveva sagrificato un bove di maravigliosa bellezz

osse non gli aveva sagrificato un bove di maravigliosa bellezza, come gli aveva promesso. Ercole vinse anche questo mostro.

i un tempio di cranj, ed ossa umane. Ercole andò a fargli una visita, gli diede addosso, e lo stramazzò più volte ; ma come

adempito a tale condizione mercè un lione, ed un cinghiale che Apollo gli diede. Ma il Destino geloso della felicità di Adm

rcole. Il suo rimorso avendo costretto Ercole a consultare l’oracolo, gli fu risposto, che l’uccisore avrebbe espiato il su

ria, pregò Nesso centauro a trasportarla di là del fiume Eveno. Nesso gli avrebbe nel passaggio del fiume involato la sposa

da furore precipitò dall’alto della montagna il suo schiavo Lica, che gli aveva recato quel dono così funesto. Finalmente g

ol piede la terra, in quel luogo ove stavano le ceneri di Ercole : ma gli Dei lo punirono egualmente che se avesse colla vi

viva voce indicato quel sito. Appena imbarcatosi per recarsi a Troja, gli cadde sul piede che aveva battuta la terra, un da

Musa Calliope. Apollo conoscendo in lui un raro talento per la musica gli regalò la sua lira, alla quale Orfèo aggiunse due

Aristèo a consigli di sua madre avendo consultato Proteo, così questi gli parlò. Non te nullius exercent numinis irae : Ma

n era il padre suo. Volle a tale oggetto consultare l’oracolo, da cui gli fu risposto, che giammai non pensasse a far ritor

di lui fossero periti, ebbe il coraggio di presentarsi al mostro, che gli dimandò qual era quell’animale che sul matino và

ente in esilio, ed increscendogli la propria esistenza, si cavò anche gli occhi. Giocasta spaventata egualmente dalla sua p

omando. Sdegnato Polinice ritirossi in Argo, dove regnava Adrasto che gli fece grande accoglienza, e gli diede una sua figl

ossi in Argo, dove regnava Adrasto che gli fece grande accoglienza, e gli diede una sua figliuola in isposa. Questi tentò d

ad Argo, dopo avere ucciso i suoi zii. Adrasto parimente lo ricevè, e gli diede una sua figliuola in isposa. Tidèo era brav

iacquistare la perduta tranquillità. Fegèa re del paese lo accolse, e gli diede per moglie Alfesibea sua figlia, a cui Alcm

insulto fatto al suo fratello, uscì di notte, e rendette al fratello gli ultimi uffizj. Ciò saputosi dal re, condannò Anti

fu punto attaccato all’idea della religione. Un giorno avendo accolti gli Dei in sua casa, volle mettere alla pruova la div

in un banchetto le membra di Pelope suo figlio. Fremettero di orrore gli Dei : la sola Cerere stordita dal dispiacere dell

poter giammai dissetarsi ; nè tampoco cavarsi la fame, mentre l’acqua gli arrivava al mento, e le frutta gli pendevano sul

co cavarsi la fame, mentre l’acqua gli arrivava al mento, e le frutta gli pendevano sul capo. Pelope. Tornò in vita Pel

angiata da Cerere, gliene sostituirono un’ altra di avorio. Suo padre gli lasciò in retaggio una guerra cagionata dal ratto

anelava di ottenerla, se la intese con Mirtilo auriga di Enomao, che gli promise di spezzare l’asse che sosteneva le ruote

are l’asse che sosteneva le ruote del carro, a patto però, che Pelope gli desse per un solo giorno Ippodamia. Ciò fatto, En

Questa era Pelopea sua figlia, che da gran tempo aveva perduta. Ella gli strappò la spada, e la conservò. Nacque Egisto da

uinata ad Atrèo, si credette questi vendicato abbastanza, e ringraziò gli Dei. Egisto ben presto lo disingannò con dargli l

te gran tempo. Agamennone, e Menelao. Agamennone, e Menelao detti gli Atridi perchè figli di Atrèo, cacciati dalla patr

e nel punto di dover essere sacrificato a Diana, il suo amico Pilade gli diede i più veraci segui della sua sincera amiciz

nte Ida, colà confinato da Ecuba senza che Priamo lo sapesse, giacchè gli era stato predetto, mentre Ecuba era incinta, che

tore. Ciascuna di esse procurò di corrompere il di lui cuore. Giunone gli promose degli onori : Minerva la saggezza : Vener

uesti si fece scappare delle armi. A tal vista sentì Achille destarsi gli spiriti marziali, e svelò egli stesso il segreto.

Ulisse allora presa l’occasione, parlò forte a questo giovane Eroe : gli fece conoscere quanto era preferibile la gloria a

i dell’esercito, loro espone quanto aveva sognato. All’istante fumano gli altari per implorare il favore degli Dei, e le du

gognosa. Pretesero giustamente i Greci l’adempimento del trattato, ma gli Dei che si erano radunati per decidere sulla sort

mischia. Andromaca sua sposa per sottrarlo al pericolo, che correva, gli presentò il piccolo Astianatte suo figlio : ma l’

ssati i due guerrieri proposero una tregua, per aver campo da rendere gli onori della sepoltura ai cadaveri degli estinti.

are il suo valore : che la sua collera finalmente doveva aver fine, e gli promise da parte di Agamennone dieci talenti di o

on Patroclo, dopo un’ ostinata tenzone, l’uccise. Patroclo nel cadere gli predisse la sua morte per mano di Achille. Ettore

andò alla tenda di Achille la cara Briseide, carica di que’ doni, che gli aveva inutilmente prima offerti. Impaziente Achil

dere il necessario riposo. Fu deciso di darsi una nuova battaglia, e’ gli Dei stessi fra loro si attaccarono. Achille intan

no. Achille intanto immolava all’ombra del suo amico estinto chiunque gli si opponeva : ma queste vittime erano per lui vol

e insieme si azzuffarono. Era tanto fiera, ed ostinata la pugna, che gli stessi Numi erano ondeggianti per chi si decidess

a in qual maniera fu presa Troja, contento soltanto di aver descritto gli effetti dell’ira di Achille. Si accenna nell’Odis

ser ferito, e morire il figliuolo di Peleo. I Greci per potergli fare gli onori della sepoltura, furono obbligati a fare al

ato sarebbe pur troppo a giorni nostri umiliante, e poco orrevole per gli uomini, tralasciando per brevità altre riflession

. Bramava Calipso di divenire sua sposa : ma questo principe stancava gli Dei, pregandoli di fargli rivedere la sua cara Pe

ebbe avuto nuove di suo padre. Si avvide Telemaco, che Minerva stessa gli parlava per essersi ritirata la Dea sotto la figu

festa che si celebrava per le nozze di una figliuola di quel re, che gli disse aver inteso da Proteo Dio marino, che suo P

andare a nuoto nell’isola de’ Feaci, dove ritroverà la sua salvezza : gli dà un velo, che lo garantisce da ogui periglio, c

vestirsi. Nausicae dopo aver chiamate, ed assicurate le sue compagne, gli dà degli abiti, della biancheria, ed un’ampollina

dagnò il cuore di tutti. Aveva gran bisogno di ristorar la sua fame : gli si apprestano de’ cibi, indi vien condotto alla c

oo che se ne avvide gliene dimanda la cagione, ed Ulisse narra quanto gli era accaduto Ecco la sua narrativa. Dopo la presa

lzato ai liti de’ Lotofagi nell’Africa. Ivi fu maggiore il pericolo : gli abitanti offrirono a suoi compagni il loto2, frut

e. Al primo incontro divorò due marinari : e ’l dì vegnente altri due gli servirono di colezione. Ulisse che per tutte le v

si ferito cominciò ad urlare altamente. Accorsero i vicini Ciclopi, e gli dimandarono la cagione delle strida : Uti, cioè N

questo pensò l’astuto Ulisse. Impose a suoi compagni, che nell’uscire gli armenti, si fossero tenuti fermi sotto i montoni,

o entro una caverna. Indi la Dea toccandolo con una bacchetta, cangiò gli abiti di Ulisse in tanti cenci, ed immantinente i

nnanzi : i principi danno del ridicolo alla di lui pretenzione, e non gli permettono d’impugnar l’arco, se non a forza degl

a memore ancora Giunone del giudizio di Paride, e voleva perseguitare gli avanzi di Troja scappati dal ferro de’ Greci. Col

esto mentre Venere si dà moto per suo figlio : si presenta a Giove, e gli rammenta le promesse fatte in di lui favore. Ques

lo coverto per mezzo di una nuvola per involarlo alla vista di tutti, gli ordina di recarsi a Cartagine. Seguito dal suo fe

imandare l’ospitalità a Didone, che gentilmente li ricevette, e diede gli ordini che si andasse in cerca del principe Troja

a dall’aria nobile di questo Eroe, e sensibile alle di lui disgrazie, gli contesta la gioja che sente pel suo arrivo, dando

o scellerato Sinone avendo aperto il fianco del cavallo, ne fa uscire gli armati ivi nascosti ; in un istante l’infelice ci

gli abitanti tranquillamente dormiva : dormiva parimente Enea. Ettore gli apparisce in sogno, lo avverte dell’arrivo de’ Gr

della sua sposa Creusa, del figlio suo, e di Anchise suo padre. Presi gli Dei Penati, che diede in mano di Anchise, si acco

uso. Col favore delle fiamme ritorna colla speranza di rinvenirla, ma gli apparve l’ombra soltanto della sposa morta nell’i

a forma il progetto di andare in cerca di quella terra che il Destino gli prometteva. Fa costruire all’infretta una flotta

endo Enea dato fine al suo racconto, si ritira negli appartamenti che gli aveva assegnati la regina. Rapita intanto Didone

posi. Ma Giove, che aveva riserbato quest’Eroe a più sublimi imprese, gli spedisce Mercurio che lo persuade ad abbandonare

a lasciare in Trapani i vecchi, e le donne, ed a condur seco soltanto gli uomini d’armi. Gl’insinuò parimente di portarsi a

a Sibilla, che lo avrebbe condotto all’inferno. Eseguì a puntino Enea gli ordini di Anchise. Arrivato a Cuma, recossi all’a

nchise. Arrivato a Cuma, recossi all’antro della Sibilla Deifobe, che gli predisse quanto doveva accadergli nell’Italia pri

quanto doveva accadergli nell’Italia prima di fondare una città. Indi gli ordinò di penetrare in una oscura foresta, dove a

discende al soggiorno de’ morti : ivi ritrova molti de’ suoi amici, e gli addita Anchise sulle rive di Lete le ombre di que

che il solo Evandro, che abitava sul monte Palatino. Questo principe gli spedisce Pallante con quattrocento cavalli. La gu

la loro ricchezza. Gl’immortali viandanti nel di vegnente per punire gli abitanti del paese, e per mostrare il loro potere

er punire gli abitanti del paese, e per mostrare il loro potere a chi gli aveva alloggiati, li conducono alla cima di una m

ma di una montagna con far loro vedere tutto il villaggio sommerso, e gli abitatori in preda dell’acqua, all’infuori della

, e gli abitatori in preda dell’acqua, all’infuori della capanna, che gli aveva accolti, che fu cangiata in un tempio magni

be la sventura di essere schiacciato da un gran sasso, che il Ciclope gli scagliò. Inconsolabile la ninfa, pregò gli Dei, e

gran sasso, che il Ciclope gli scagliò. Inconsolabile la ninfa, pregò gli Dei, ed il sangue di Aci diede la nascita ad un f

in Sesto, ed Ero in Abido sull’opposta riva. Questo non impediva che gli amanti non fossero sovente insieme. Leandro ogni

l cadavere di Leandro dal mare gittato sul lido, vinta dal dolore non gli volle sopravvivere, gittandosi ancor essa nel mar

gico fine dell’amante, volle vederne l’esequie dalla sua finestra. Ma gli Dei punirono tanta insensibilità, la cangiarono i

onia, la quale prima alterava la fantasia, indi rendeva furiosi tutti gli abitanti. Fu consultato l’oracolo : la risposta f

a renderli felici, li fecero all’istante morire insieme, non potendo gli Dei renderli abbastanza contenti sulla terra.

sua Procri divenne egualmente gelosa, spiando senz’esser veduta tutti gli andamenti dello sposo. Un giorno mentre Cefalo si

o diede di piglio alla spada per inseguire le due sorelle : ma queste gli scapparono dalle mani, involandosi da lui coll’aj

i si occupò dell’agricoltura, a saper rappigliare il latte, coltivare gli ulivi, e sopratutto ebbe cura delle api. Sposò Ar

o, e salvo alla riva. Periandro fece severamente punire i marinari, e gli Dei assegnarono un posto nel cielo al Delfino, ch

suono della sua lira, e la sua voce era tanto dolce, che per sentirla gli corsero dietro le pietre, e si situarono in tal m

are. Potranno i giovani lettori in età più matura consultare i fonti, gli originali delle favole, e gli scrittori che hanno

i in età più matura consultare i fonti, gli originali delle favole, e gli scrittori che hanno ampiamente trattato un tale a

r poco si fosse data un’ occhiata alla folla degl’Iddj, che adoravano gli Egizj, i Fenicj, i Caldei, i Persiani ed altre na

orno de’ sacri riti, e della vita civile di que’ tempi. Se non altro, gli scavi di Ercolano, e di Pompei ci hanno aperto un

i nostri padri coi costumi della Grecia, abbiano similmente adottati gli usi medesimi, e la Religione della madre comune.

ottati gli usi medesimi, e la Religione della madre comune. Il Circo, gli avanzi del nostro teatro, il corso lampadico, la

origine, e contribuirono all’accrescimento della grandezza Romana più gli altari a Giove innalzati, che la potenza degli Au

a favolosa Sirena, o alla pudica figliuola di Eumelo furono assegnati gli onori divini, e fralle tutelari Divinità ebbe Par

è la Chiesa di S. Giovanni Maggiore. Altri, e fra questi il Pontano, gli assegnano un sito alquanto più lungi. Itaque sepu

Città in vicinanza de’ fiumi, erano soliti di attribuire ai medesimi gli onori divini, e presso di noi si celebravano in C

isimilmente nel circuito del quartiere, o sia regione Capuana. Citano gli antiquarj diverse iscrizioni in conferma di quant

atria, ma senza daccene idea precisa. VI. Mitra. Adoravano gli antichi Napoletani Mithram, Mitra, con vocabolo P

ggi si ammirano, credesi vicino agli scolgi Platamoni 1 in Napoli fra gli screpoli avere esistito il suo tempio, onde leggi

esì le donne. I sacrifizj erano segreti, e tutti dovevano conservarne gli arcani, come rilevasi dalle parole taciti mystae

i è detto, nel 1688 quasi interamente ruinò, e per conservarne almeno gli avanzi grandiosi, furono lasciate due sole colonn

to assegnato dai Napoletani ai Dioscuri è molto anteriore. I busti, e gli altri emblemi di Castore, e Polluce erano scolpit

grande della Chiesa di S. Angelo a Nilo. In questa regione abitavano gli Alessandrini, ed Egiziani, come rilevasi dalla st

va la Fratria degli Alessandrini (Cynaeorum, da Κυων, il cane) poichè gli Egiziani oltre di Osiride, Iside ed altri, adorav

XIV. La Fortuna. Anche alla Fortuna indrizzavano i loro voti gli antichi abitatori di Napoli, come dal motto ΤΥΧΗΙ

chi lo crede padre degli uomini, e Plutarco un Nume tutelarc. Apulejo gli assegna un posto eguale a quello dei Demonj, e de

ni Genio loci, Genio coloniae, Genio theatri etc., che anzi Prudenzio gli dà maggiori facoltà : Quamquam cur Genium Romae

te qualche cosa di quelle Divinità, a cui la nostra patria dispensava gli onori divini, e ne ha conservato qualche memoria.

di qualche seria disgrazia della Repubblica. Si è già osservato, che gli Eumelidi avevano Eumelo per loro Nume tutelare, g

ià osservato, che gli Eumelidi avevano Eumelo per loro Nume tutelare, gli Artemisj la Luna, i Cinei Anubi, e così gli altri

o per loro Nume tutelare, gli Artemisj la Luna, i Cinei Anubi, e così gli altri, dei quali con ingegnosa sottigliezza lunga

fabula, e logos discorso : quindi Mitografi, e Mitologi per dinotare gli scrittori, o gl’inventori delle favole. La Mitolo

ne’ tempi dell’antica Grecia. 2. Racchiudono le favole qualche volta gli effetti, o gli attributi del mondo fisico. Vulcan

antica Grecia. 2. Racchiudono le favole qualche volta gli effetti, o gli attributi del mondo fisico. Vulcano, a modo di es

i, secondo Ovidio, erano scritti da tutta l’eternità in un luogo, ove gli Dei venivano per consultarli. Cosi Giove entra co

nomi : e se Varrone fa montare sino a trecento il numero di quei, che gli vennero da’ Romani, e dagli altri popoli della so

e. Tiene talvolta un vaso nelle mani. Con quest’attributo l’adoravano gli Achei sotto il nome di Porta-vase ποτηριοφορος.

r voglia di cosi poter tramandare il suo nome alla posterità ; il che gli riuscì, malgrado il decreto fatto dagli Efesj di

a al piacere dei sensi. 1. Esistono tuttavia in Citera, oggi Cerigo, gli avanzi di una torre antica, una volta tempio di V

essere stata rapita Elena. 2. Suol dipingersi Cupido colla benda su gli occhi per dinotare, al dire di Vico, l’amor cieco

i, in Sicilia, in Roma. È rappresentato barbuto con una roba, che non gli giunge al ginocchio, con berretta in testa, con m

ita in Roma nel tempio di Vesta. 2. La civetta, ed il serpente erano gli animali consacrati a questa Dea. Il che diè luogo

annomi, la più parte relativi alle armi, Armigero, Bellicoso ec. Dato gli venne da Augusto il soprannome di Bisultor, che a

il soprannome di Bisultor, che accorda due vittorie, allorchè i Parti gli resero le aquile perdute dalle legioni di Crasso.

al dire di Gramblico de mysteriis Aegyptiorum, si attribuiscono tutti gli utili ritrovati. 1. Si rappresenta Mercurio da g

capelli biondi e crespi, e con mantello, che attaccato sotto al petto gli cade con grazia sulle spalle. Tal’è il ritratto c

cade con grazia sulle spalle. Tal’è il ritratto che ne fa Apuleio, e gli altri autori. Winkelmann ha osservato dopo Clemen

altri autori. Winkelmann ha osservato dopo Clemente Alessandrino, che gli scultori greci facevano i loro Mercurj rassembran

scultori greci facevano i loro Mercurj rassembranti Alcibiade, e che gli artisti, che vennero dopo, seguirono il loro esem

decorum . 1. Gli antichi erano sommamente scrupolosi nel seppellire gli estinti. Enea prima di scendere all’Inferno fu as

prima di scendere all’Inferno fu astretto dalla Sibilia a dover fare gli onori della sepoltura a Miseno rimasto insepolto.

poltura a Miseno rimasto insepolto. Virg. Æneid. lib. VI. 2. Avevano gli Egiziani il costume di trasportare colle barchett

alcune grotte nel promontorio di Tenaro, al presente Capo Maina, che gli antichi supponevano fossero tante bocche dell’Inf

rittore, che Chirone fu eletto precettore di Achille per dinotare che gli Eroi debbonsi servire della virtù, ed occorrendo,

nizione della nostra credenza, mentre noi facciamo la distinzione fra gli Angioli, ed i Demonj. 2. Il popolo Romano aveva

detto essere infinito il numero de’ Numi foggiati dagli antichi, che gli ritrovarono sino ne’ cessi. Giovenale parlando de

perdette. 1. Rapsodi erano detti quei, che cantavano per le piazze gli squarci de’ rinomati poeti. Tali erano quei, che

grande occasione. 2. Loto, frutto che nasce nell’Africa : credevano gli antichi, che la sua dolcezza facesse dimenticare

olare. Queî che vi erano ascritti detti φρητορες, fretores trattavano gli affari appartenenti alla Religione, e talvolta qu

o, la Mitologia Teologica. Dettò il nostro Poeta nell’anno 1807-8 per gli Artisti queste Lezioni, di guisa che non possiam

ologia ; ma, dopo le opere di Creuzer e d’altri letterati Tedeschi, gli antichi Miti hanno mutato aspetto. Quindi mi conv

ella pubblica luce. Altri studj più cari me lo vietano ora; nondimeno gli son riconoscente della sua graziosa offerta » 1.

e contiene il Metodo da tenersi per insegnare la Mitologia. Poiché gli uomini da Dio ribellatisi ne meritarono la vendet

uomini da Dio ribellatisi ne meritarono la vendetta, che sulla terra gli sparse atterriti e maravigliati, il loro culto ri

e annunziar dovea la maestà del suo Autore, tempio d’idoli divenne, e gli Dei furono figli dell’uomo. Ma era sublime il pri

ell’ingegno mio lo concede, porrò ogni mia cura per allontanare tutti gli ostacoli che s’incontrano in così lungo cammino.

e in molti vetusti monumenti, non conoscendo quello che immaginarono gli antichi su questo particolare, nulla i simboli di

questi Dei, nati dai forti inganni della loro mente. Quindi i templi, gli altari, i boschi sacri, gli asili, le statue, i s

nganni della loro mente. Quindi i templi, gli altari, i boschi sacri, gli asili, le statue, i sacrifizj saranno l’oggetto d

i le sciagure e i delitti. Ma maggiore argomento di pianto vi daranno gli squallidi campi di Tebe, contrastati dagli odj pr

divennero di Omero, « Di quel signor dell’altissimo canto. Che sovra gli altri com’aquila vola. » Chi fra voi non rivolgo

angue del suo figlio per riaverne il cadavere. Quinto Calabro ci dirà gli altri infortunj che successero fino a quel giorno

Omero dubita della prima palma nell’epica poesia, ci dirà l’origine e gli augusti principj della gente romana, e nella divi

Greci e dai Romani chiamate: onde ne tesserò l’istoria, ne spiegherò gli attributi, ma brevemente; perchè il loro culto, l

te vi si presenterà il modo di ritrarre con simboli semplici e chiari gli esseri astratti, come la Virtù, la Costanza, la R

di coloro che nati sono alla gloria dell’arte. Michelangelo, leggendo gli alti versi di quel magnanimo suo concittadino, ch

l cielo, uccise tutti i mostri ed ordinò l’universo. Avendo distrutti gli animali che non tolleravano la luce, s’accorse es

troncargli la testa, e col sangue che dalla^ piaga scorreva formarne gli animali e l’uomo Quindi fece le stelle e i pianet

di ovo, e generato il fango, cominciarono a risplender col sole e con gli altri pianeti. L’aria si riempì di luce; dal calo

rtarono fra loro, e vita diedero al folgore, il di cui tuono riscosse gli animali ragionevoli, che cominciarono allora a mo

ntura ed uno scettro, sulla testa un maestoso pennacchio, dalla bocca gli usciva un ove da cui si schiudeva un altro iddio

to di alcuni che fosse da loro Iddio ancora adorato. Se questo apriva gli occhi, l’universo si erapiva di luce; le tenebre

tovato scrittore. « Nel principio Iddio formò l’Etere, ove abitavano gli Dei, e da ogni parte di questo erano il Caos e la

delirj, leggendovi la descri zione della battaglia dei Giganti contro gli Dei che è nel poema del mentovato scrittore. Ho c

urno; ed egli, insidiando il padre mentre inviavasi al letto materno, gli fé’ colla falce quell’ingiuria che in lui fu ripe

ono in Pafo, in Amatunta, in Citerà. Regnava intanto la discordia fra gli Dei, e Cielo minacciava di punire i Titani suoi f

una bellissima ninfa, e nell’altra ad un orribil serpente. Quantunque gli Dei vietassero ad Echidna ogni commercio, chiuden

i figli di lei, e volle che nel di lei nome temessero di spergiurare gli Dei. Febea ebbe da Geo l’amabile Latona ed Asteri

die l’arbitrio del cielo e della terra e del mare, che sempre era fra gli antichi principio di sacrifizj e preghiere, e pre

Giunone, Plutone, Nettuno e Giove. Avea l’accorto vecchio consultati gli oracoli, che predetto gli avevano che uno dei suo

e Giove. Avea l’accorto vecchio consultati gli oracoli, che predetto gli avevano che uno dei suoi figli gli avrebbe tolto

nsultati gli oracoli, che predetto gli avevano che uno dei suoi figli gli avrebbe tolto l’impero del cielo, onde questo pad

i avrebbe tolto l’impero del cielo, onde questo padre snaturato tutti gli divorava subito che Rea gli dava alla luce. Ma nu

cielo, onde questo padre snaturato tutti gli divorava subito che Rea gli dava alla luce. Ma nulla basta contro il Fato. Re

ve, essendo adulto, fu grato alla Terra, liberando i Ciclopi, i quali gli donarono il fulmine, per cui comanda agli Dei, ed

po la guerra contro Saturno e contro i Titani, Giove, avendoli vinti, gli confinò tanto sotto terra quanto il Cielo dalla T

re dei lacci e della notte Lacrimosa. — Sì disse, e l’incolpato Cotto gli fé’ risposta: — venerando, Cose ignote non parli,

l’impero tuo Contro i Titani nella forte pugna. — Sì parlava, e lodar gli accorti detti I benefici numi, e guerra il core P

terno braccio Terribil gloria. Già risuona acceso Il fertil suolo che gli stride intorno : D’ inestins^uibil fuoco arde la

vino eter: la luce Del fulmin sacro, che tonando scende, Dei possenti gli eterni occhi confonde. Meraviglioso ardor l’Èrebo

idi Titani Facean di mille dardi ombra tremenda: Ma il mesto suol già gli ricopre, e lega Catena eterna le superbe mani; E

ei sacrifizj. In mezzo ai campi, nel maestoso silenzio delle selve gli antichi sentivano la divinità, e sopra a zolle ed

vestiboli, come da Erodoto si rileva. È da notarsi, specialmente per gli artisti, che gli antichi nel genere ancora degli

da Erodoto si rileva. È da notarsi, specialmente per gli artisti, che gli antichi nel genere ancora degli edifìzj significa

ico per Bacco, Apollo e Diana; il corintio per Vesta: e qualche volta gli univano, come nel tempio di Minerva presso i Tege

tefici antichi, ornassero queste fabbriche, e come le dipinte pareti, gli scudi votivi, le insegne conquistate rammentasser

uistate rammentassero agli uomini terrori, speranze, vittorie e tutti gli altri eventi della fortuna, le cui permutazioni n

i ed infernali. Succederà a questi la descrizione di quelli coi quali gli antichi sancivano il giuramento, placavano le omb

ro sulla tomba di lui uccise Polissena guidato dal paterno furore. Ma gli Dei aveano già dato l’esempio della colpa: che r

i alberi cari agli Dei ai quali sacrificavasi, coronavano le vittime, gli altari, i sacerdoti, i vasi stessi che accogliere

to a Venere, il frassino a Marte, ad Ercole il pioppo, e così a tutti gli altri Dei quegli alberi, dei quali cara era loro

r Ercole, fra i Romani, i Pinarj e i Potizj,7 e per Cerere, in Atene, gli Eumolpidi. Osservavano se le ostie condotte agli

vittime, nelle di cui viscere palpitanti cercavano l’ ira degli Dei e gli eventi occultati nel futuro, l’ incenso accrescev

l’unito sangue solevano in queste propiziazioni scagliare nel mare, e gli animali promessi sempre fra l’onde immolavano qua

ell’ ostie offerte ai celesti, scannavansi da sacerdoti in veste nera gli atri animali, che mansuefar doveano l’eterna mest

veano risparmiato di uccidere. All’Eumenidi in silenzio sacrificavano gli Esichidi, così detti dal nome di Esico eroe, al q

cri, e fa risuonare le aride ossa de’ morti. Il sacrifizio, col quale gli antichi davano autorità maggiore al giuramento, v

piegano tutta dei regali doni La magnifica pompa, e l’auree masse, E gli splendidi bronzi, ed i superbi Dodici corridori,

clo da Achille per dolore forsennato. Usanza fu degli antichi pianger gli estinti parenti per tre giorni, avanti di rendere

 Che solo in terra avanzo è della morte? » Nulla di più santo presso gli antichi che le tombe: onde Tibullo, ne’ di cui ve

nere muto mi lamenterò delle mie sciagure. » Se ricchi e famosi erano gli estinti, costruivasi loro insigne pira, e vi arde

a loro erano state le più care, le armi, i destrieri e (oh barbarie:) gli uomini stessi, che fatti schiavi avevano le vicen

to immolavasi: bende cerulee, frondi di funebre cipresso circondavano gli altari ed i vestiboli delle case. Invocavansi le

rissime acque i compagni con un ramo di ulivo, e così tutti piangendo gli dicevano l’ultimo addio. Funerali di Patroclo. …

la bara: il fero Va coll’acciar di gola in gola, e tutti Sul feretro gli stende, indi mettendo Alto di tetra gioia orrido

ostile al trascinar; lo copre D’ intorno Apollo d’azzurrina nube Che gli fa velo incontro al Sole, e scudo Ai strali penet

dubbio ancora se sussista veramente la differenza notata fra l’are e gli altari da Servio, che afferma questi ultimi solam

ifestava nel modo d’o norare gl’immortali: quindi è che nel principio gli altari non furono che ammassi di erbe, pietre inf

po, di molte erano popolati rimetto, il Parnete, l’Anchesmo; e quando gli Argonauti vollero sul lido del mar risonante erge

ente, come se imitar volessero un monte. Triplici qualche volta erano gli altari, e tribomi dicevansi, e sembra che si prat

e fino a noi alcune la semplicità sola raccomanda, altre l’ornamento, gli Dei, i genj, i sonatori di flauto che vi sono sco

se ha negli angoli teste di animali. Numerosi al pari degli Dei erano gli altari, e Virgilio ci mostra larba, il barbaro ri

degli Dei, ebbero ancor essi altari, e più dei numi, non perchè tutti gli credessero ascritti al concilio dei celesti, ma p

rchè tutti gli credessero ascritti al concilio dei celesti, ma perchè gli schiavi temerono mai sempre più i tiranni che la

nel Foro Boario presso la porta Carmentale.   Solenne il rispetto che gli antichi avevano per gli altari, onde nè lume prof

a porta Carmentale.   Solenne il rispetto che gli antichi avevano per gli altari, onde nè lume profano poteva accendere il

o Virgilio, Giove e le are in testimonio del patto violato. Solevansi gli altari pure toccare quando alle promesse si aggiu

o alle promesse si aggiungeva il giuramento; onde Giovenale disse che gli empj venditori di spergiuri, che intrepidamente v

l’ara, ma pure sul piede di Cerere, divinità venerata. Si celebravano gli sponsali e pubblici conviti ancora innanzi all’ar

é, se tener conto si dovesse delle numerose divisioni che ne facevano gli antichi, mancherebbe a così lunga serie il giorno

fragil legno divisi dalla morte, ed a Mercurio ancora, se l’avarizia gli avea spinti sulle navi a cercar merci ed oro prof

nemici avessero uccisi. A Giano, a Vesta, ai Lari, coronati libavano gli sposi il farro e il vino; gli agricoltori offriva

no, a Vesta, ai Lari, coronati libavano gli sposi il farro e il vino; gli agricoltori offrivano agnelli e giovenchi a Cerer

per le libazioni ripieni di vino. I così detti vittimari conducevano gli animali destinati, spargevano l’acqua, le mole, u

e afferma che i popoli della Tauride immolavano ad una Venirine tutti gli stranieri che il nau fragìo gettava nella loro te

au fragìo gettava nella loro terra. Umani sacrifìzj pure disonoravano gli Spartani, finché Licurgo, come Plutarco ha lascia

quali, se qualche volta dal terrore guidati, giudicano doversi onorar gli Dei immortali, con umane ostie ne funestano i tem

rsi onorar gli Dei immortali, con umane ostie ne funestano i templi e gli altari? Onde nemmeno onorar possono la religione,

e: in giù si slancia, il corpo Precipita, si frange in mille parti Su gli aspri sassi, e con il proprio sangue. Infelice fa

ccorsa Era, e vedeva già muta e tremante D’Ilio, onde han pieni ognor gli occhi infelici. Troncar l’ultima speme il ferro a

funeste aggrava il corpo Di Polissena, anco in morir regina. Piangon gli Achivi; gemito sommesso Danno i Frigi, e al dolor

i offerse Meneceo, e di questi furori e di questi delitti sono ricchi gli annali del genere umano. Grato era a Baal il fumo

Mitra, a Serapi, a Marte, alla Luna, ad Iside, ch’è lo stesso presso gli Egiziani, propiziarono con umano sangue: tanti ma

bondo amico o congiunto; e quando un tiranno pericolava nella salute, gli schiavi, dei quali è gloria l’ubbidire, preveniva

o collo dei vecchi che avevano oltrepassati i settant’anni; da alcuni gli ospiti, da altri gli schiavi erano scannati. Oh b

e avevano oltrepassati i settant’anni; da alcuni gli ospiti, da altri gli schiavi erano scannati. Oh barbarie ! chiamavasi

e, i timpani erano destinati a vincere il suono delle loro grida. Fra gli stessi Giudei vi era una valle, detta del ruggito

mmolavano i bambini dai padri, persuasi che questo sacrifizio avrebbe gli altri figli scampati dalla morte, e resi loro per

re per la stessa loro semplicità, giacché il sentimento rifiuta tutti gli ornamenti delle frasi. Udite la morte della prima

ffigiati marmi L’emulo petto. Le ginocchia inchina, E intrepida dicea gli ultimi detti Del dardanio valor memoria eterna: I

sperasse dell’arte, Pausania, che dovrebbe essere nelle mani di tutti gli artisti, dice che presso gli Egineti vi era un’an

che dovrebbe essere nelle mani di tutti gli artisti, dice che presso gli Egineti vi era un’antica statua creduta d’Ifigeni

vicini i sacerdoti Celar l’aspra bipenne, e’1 popol tutto Stillar per gli occhi in larga vena il pianto Sol per pietà di le

me baciate la felice terra Ch’ io più non devo riveder. padre, Dammi gli ultimi baci, e tu gli rendi Alla dolente tua cons

terra Ch’ io più non devo riveder. padre, Dammi gli ultimi baci, e tu gli rendi Alla dolente tua consorte. Oh mia Madre, so

ia conquistar le mura. — All suol rivolte le pupille avea Il popolo e gli Atridi. Il sacerdote L’acciar si reca nelle mani,

à cinge Abominato serto, ed offre il collo Ai coltelli sacrati. E chi gli apprestaf Il genitore. E già Calcante Oh crudi: F

ulle bende L’ irta chioma si alzava orribilmente, E del nume il furor gli agita il petto. Esclama: Udite, o Greci, odimi Ac

egizie non erano separate nè le gambe, nè le braccia; chiusi stavano gli occhi, pendule le mani. I Greci trenta divinità v

indicandole con informi masse o pietre quadrate, come facevasi presso gli Arabi e le Amazzoni. Pausania vide questi informi

no paralleli, insieme uniti a due traversi pure di legno, disegnavano gli Spartani Castore e Polluce. Questa configurazione

labrione. Nè legge veruna prescrivea l’ altezza dei simulacri: presso gli Egiziani ne erano alcuni colossali, altri piccoli

ssali, altri piccolissimi, e tali che comandavano riso ed affronti, e gli ebbero da Cambise allora che a Memfi vide il temp

fu loro di doppio vantaggio cagione, giacché del vincitore evitarono gli scherni, ed ai Greci vani fecero credere che la l

luoghi si celebrarono i primi misteri del Gentilesimo: sacro era per gli Arabi il bosco d’Elim, ove gli Ebrei, varcato l’E

misteri del Gentilesimo: sacro era per gli Arabi il bosco d’Elim, ove gli Ebrei, varcato l’Eritreo, si accamparono. Pei Gre

chi sacri si numeravano in Roma. I Druidi, col sangue umano aspersero gli alberi ove credeano chiusi gli Dei. In principio

. I Druidi, col sangue umano aspersero gli alberi ove credeano chiusi gli Dei. In principio l’orrore solo rendeva sacrosant

me stessa vide un bosco fra le sue mura. Nelle selve sacre si univano gli antichi nei giorni festivi, e comuni banchetti vi

e Laziale, di Augusto, e molti altri, dei quali la descrizione presso gli antichi si legge. Famosa è quella che Lucano ne h

i e cipressi Ed elei negre; il bosco oscuro ondeggia Mosso dall’aura: gli sovrasta, e vince Altera querce le minori piante.

da Sacramento dei numi. Odi la notte Gemer gì’ iddii ferali, e suonar gli antri Per le scosse catene, ulular l’ombre. Ombre

antri Per le scosse catene, ulular l’ombre. Ombre di sangue. Qui, con gli occhi vedi Ciò che udire è terror; splende la sel

gi l’orror dell’alto eccesso, Onde nuovo cammino impara il sole? Orna gli altari, e le innocenti mani Al tergo avvince: i g

o. Sgomenta Ei la minaccia dei presenti numi. Già tronca le dimore, e gli occhi in giro Torvamente rivolge. Eguale a tigre

denti; All’empia morte le dovute teste Così riguarda Atreo. Sceglier gli piace Degno principio a tanta colpa; alfine Tanta

felice, e già cammina Sulla strage fraterna: alfìn pietoso La cervice gli fende: il prono tronco Cade, guizza la testa, e i

ltimo errore dei nuotanti lumi Il fratel pargoletto; eppure Atreo Non gli perdona, e colpa a colpa aggiunge. Come armeno li

ata a Giove l’educaziono o la cuna, o perchè i re tutti ebbero presso gli antichi questo nome, sia che la patria dei sommi

nciullo, poiché Luciano e Arato, con molti altri, dicono che alimento gli fosse il latte della Capra di nome Amaltea, ma ch

o di Saturno. Nè mancò chi le colombe e l’aquile ministre del folgore gli assegnasse in educatrici. Lasciò scritto Cicerone

beato suggeva Giove con Giunone il primo alimento; e ninna certamente gli antichi immaginarono nutrice del Tonante più degn

Dattili Idei, che con celere ed armonica danza movendosi, picchiavano gli scudi per occultarne il vagito. Così sono rappres

glio Opi e Saturno. Innanzi di combattere fece sacrifizio in Nasso, e gli apparve un’aquila, augurio della vittoria futura;

arve un’aquila, augurio della vittoria futura; perciò volle che sacra gli fosse, e quando, al dir di Orazio, l’esperimento

troce animo di Saturno, il quale memore degli oracoli fatali, insidie gli preparava. Giove, avvertito, riunì il primiero es

miero esercito, e cercò di aggiungere i Cecropi fallaci, che ricevuti gli stipendj, derisero la fede del giuramento, onde i

egnato in sciinmio li converse. Giove, nonostante, trionfò del padre; gli tolse il trono, lo avvinse, e piombar lo fece nel

; gli tolse il trono, lo avvinse, e piombar lo fece nel Tartaro, dove gli die per custodi Cotto e Briareo. Tanto la sete de

iuria, a cui deve il suo nascere la madre degli amori. Favoleggiarono gli antichi che Apollo coronato di lauro e vestito di

versi ci dipinge l’aquila, assisa sullo scettro del dio, che l’ale e gli occhi dechina per la dolcezza del suono, e cader

ro il cielo le sue fiam me, fa crollar le caverne di Vulcano e cadere gli stessi fulmini, onde fu vinto, dall’incude dei Ci

dei Ciclopi. Aveva lo stesso gigante già dato a Giove soccorso contro gli Dei congiurati. Dopo questa vittoria Giove soggio

carni umane, mostrando ai mortali le ghiande della querce che perciò gli fu sacra, e divise l’universo trionfato con Pluto

sta credenza, considerando che solo le cose eguali si lasciano, e fra gli eguali, all’arbitrio della fortuna; ma la forza e

ri sogni erra la schiera Per le tacite case, e colle nere Ali ricopre gli stancati letti, Allor dormia nelle sublimi stanze

tre nelle stalle, e il curvo Aratro trae per le ostinate glebe, O fra gli armenti pasce, o con domata Cervice traggo ponder

rna e distingue. Non hanno i glauchi occhi minaccia; amore Folgoranti gli rende, e sulla fronte Sorgon le corna, e son fra

’adescava: essa lo palpa Con la tenera mano, e dalla bocca Soavemente gli tergea la spuma, E lo baciava. Ei sì dolce muggia

uesto Toro: noi tutte accoglier puote il tergo, Vasto qual nave. Come gli altri tori Non è per certo: è mansueto e dolce; H

l tuo remo, e forse ancora Per l’etere celeste alzato a volo Emulerai gli augelli. Oh quant’io sono Sventurata! oh mia casa

li in onta agli sdegni gelosi della moglie. Leda figliuola di Tindaro gli piacque, ed in candido cigno trasformato volò pre

o volò presso lei, fìngendo evitare l’artiglio di un’aquila che sopra gli pendeva. Elena e Polluce nacquero dal primo ovo;

econdo; il cigno, ministro alle voluttà del dio, dicesi collocato fra gli astri alla destra mano di Cefeo. Teocrito vi ha n

iede alla luce Arcade: e la costellazione cui dà il suo nome stancava gli occhi dei greci nocchieri, poiché, come dice Omer

invenzione. Ma tutto quello che d’isterico hanno preteso di ritrovare gli antichi nelle divinità é per la critica dubbio; e

amosi di Giove e dei nomi diversi che l’evento, i luoghi e le persone gli diedero, i quali influirono tanto nelle varie man

ei Romani l’ha consacrato, ponendovi quella bella statua che converte gli occhi di tutto il mondo, non per la sua grandezza

le colonne del tempio sono rappresentate in bronzo tutte le città che gli Ateniesi chiamano colonie di Adriano. Il recinto

è ciascuna città ha voluto segnare il suo zelo dando un simulacro: ma gli Ateniesi si sono particolarmente distinti col mag

per la quale le acque scolarono dopo il diluvio di Deucalione. Tutti gli anni praticano di gittarvi una specie di pasta co

e minore al solo tempio di Belo che in Babilonia sorgeva. Pisistrato gli die principio: i figli di lui, Ippia ed Ipparco,

consacrarlo toccò, come fu detto sopra, ad Adriano. La costruzione e gli ornamenti costarono somme che sembrerebbero incre

i prepara. Oltre i gradini del trono, vi erano ancora due colonne che gli erano di sostegno. Finalmente una gran balaustrat

ritratto Atlante che sosteneva il cielo, ed Alcide pronto ad ofi’rire gli omeri eguali a tanto peso: Teseo e Piritoo fra i

e) si estendeva dalla sommità fino al suolo. Sarebbe lungo annoverare gli splendidi doni di ogni nazione che accresceano la

sua per forza mira, Perch’egli scuopre ancor di dietro il giorno; Nè gli è d’uopo, s’altrove ella s’aggira, Voltar per ben

ia. Nò man può ritrovar onde l’annode. Pregar il vuol che d’ascoltar gli piaccia, Ma come il suo muggire orribil ode, Scor

mmin prese, Che in capo tien tante facelle accese. Come rozzo pastor gli erra da canto, Che alle fresche erbe il suo gregg

forza è che stian chiusi a lor dispetto: Ma molti ei ne tien desti e gli ritarda, E con quei vegghia e la giovenca guarda.

e la favella Dalla sua lingua subito disgiugne; Con maggior sonno poi gli occhi suggella, Che con la verga sua toccando agg

rno T’ha tolto i lumi, la vigilia e ‘1 giorno. Ma la gelosa dea, che gli occhi a terra Chinava spesso al suo fido pastore

uo pavon più belle. Empie di gioie la superba coda Del suo pavone, e gli occhi che distacca Dal capo tronco, ivi gl’imprim

cca Dal capo tronco, ivi gl’imprimé e inchioda, E con mirabìl’arte ve gli attacca. Tutta arrabbiata poi la lingua snoda: Du

sua guerra. Laddove giunta, prostrata sul lito, Sol col volto e con gli occhi al ciel s’eresse, E con un sospirar, con un

fu rappresentato; in che’ gran parte ebbero ancora i varii poteri che gli erano attribuiti. Generalmente il simulacro di lu

. I Cretesi non davano orecchie a Giove, quattro glie ne attribuivano gli Spartani. Gli Eliopoliti lo effigiarono colla des

Ottimo, Massimo, fu da tutti chiamato, poiché nella religione pagana gli era attribuito l’impero del mondo, e l’arbitrio d

dicendo: « Nè. la gran mano di Giove fulminante. » Tonante lo dissero gli Auguri; ed Augusto, dopo la guerra Cantabrica, gi

e senza inganno io faccio questa alleanza mi concedano ogni felicità gli Dei: se altrimenti opero e penso, salvi tutti gli

edano ogni felicità gli Dei: se altrimenti opero e penso, salvi tutti gli altri in onta delle patrie leggi, perisca io nei

lla destra una pietra, chiama in testimonj delle sue promesse Giove e gli Dei spergiurati. Di Giove Pistore fu l’ara nel Ca

io ricorda Pausania, Furnuto, ed il commentatore di Pindaro: i Pagani gli attribuirono quel miracolo che fece il Redentore

fu detto il Giove dell’Aventino: questa scienza fu posseduta, secondo gli storici, da Numa; e Dutens, così liberale per gli

posseduta, secondo gli storici, da Numa; e Dutens, così liberale per gli antichi, scorge in questo re un conoscitore solen

ome da un colle di Roma, dove fra i vimini l’antica semplicità altari gli eresse. Sacra era la vendetta per gli uomini inna

mini l’antica semplicità altari gli eresse. Sacra era la vendetta per gli uomini innanzi che l’Evangelo insegnasse la subli

bbe adorazioni dai Romani; e da Agrippa, al dir di Plinio, il Panteon gli fu consacrato. Museo disse: « Ha Giove occhi vend

sacri diritti agli ospiti concedi. » Nè può omettersi il cognome che gli dava Dodona, celebre selva, ove le Caonie colombe

io che diede a Giove l’oracolo e il nome? Frequente menzione ne fanno gli antichi. Tullio, Pausania, Luciano, e Filostrato

Panellenio, o comune a tutti i Greci, fu cognominato, e famoso tempio gli edificò Adriano. Sotto il nome di Aratrio lo ador

irsuti pruni) Tinte le bianche braccio, e dalla sua Rocca piangendo, gli infelici amori, Onta e furore del vicino Giove, C

arta volta Odo lo squillo del vicino giorno Nunzio, e nel mare cadono gli stanchi Astri: provar ti voglio, o caro sonno, E

rba consacra inni e conviti, E sopra i mucchi dell’acceso fieno Volar gli immondi cibi. Ozi decreta Romolo alle sue schiere

Omero dà forza alle sue ragioni; la seconda op pone il grido volgare, gli annui sacrifizii, e l’auto rità di non meno vener

r moglie del proprio fratello: aggiungerò solamente che vi alludevano gli Argivi, onorando un simulacro di lei assiso sul t

a, fu debitore dell’immortalità all’inimicizia famosa. Favoleggiarono gli antichi che lo sdegno di Giunone andasse tant’ ol

lla sua nemica, che svegliata scosse l’odiato fanciullo; onde fìnsero gli antichi che il latte parte scorrendo pel cielo ne

vinità di lei in Sparta, in Argo, in Micene, quantunque ancora presso gli abitanti di Elide fossero stabiliti per ogni quin

era a Giunone la vacca, perchè quando la paura dei giganti costrinse gli Dei a fuggire nell’Egitto, prescelse la dea quest

sa. I simboli co’ quali effigiavasi furono diversi, secondo i luoghi, gli attributi ed i nomi. I più comuni avrete nella de

minata costantemente λευκώλενος; dalle bianche braccia. Le medaglie e gli altri monumenti antichi c’insegnano facilmente ci

lluce, e più precisamente da Eustazio, che così lo descrive. — Dicono gli antichi che la sfendone è un ornamento femminile,

ili, e quelle Arti celesti che dal bello han nome E son alma del bel, gli acconci Detti E i soavi Colloquìi, e quanto accor

amente, e ratto Di là si toglie. Le Pierie piaggie Pria trasvolando e gli ubertosi paschi Della florida Emazia, il corso vo

rofumato d’ambrosia amico letto; Mentre dal sen della dorata nube Che gli circonda, di nettaree stille Rugiada soavissima d

con Ippocoonte ed i suoi figli, volle onorare la dea, che favorevole gli era stata. Samia ed Argiva fu detta dalle due gre

di Marte narrata da Flora. Io già fui ninfa del beato campo, Che vide gli ozi della gente prima. Come fui bella io noi dirò

Primavera eterna, Gloria dell’anno, nei miei campi regna: Sempre han gli alberi fronde ed erbe il suolo. Nella terra dotai

felice Tu, misero Narciso, ancor sei lode, Perchè simile a te non fer gli Dei Altro fanciullo. A che di Croco io parlo E d’

a nella sdegnosa mente Per far querela al gran padre dei numi. Quando gli stanchi piedi innanzi ai nostri Lari fermò, la vi

V, v. 251 e segg. Lezione decimaseconda. Nettuno. Nettuno, fra gli Dei consiglieri, dopo Giove per impero il maggior

ne persuase r inganno. È troppo grande la divinità di Nettuno perchè gli antichi non siano discordi sull’educazione di lui

chiara. Non fu questo dio esente dall’ambizione, giacché congiurò con gli altri per legar Giove, che fatto accorto da Teti,

come Sofocle accenna nell’Edipo Colonco. Il commentatore di Apollonio gli contrasta questo vanto, che attribuisce a quel Se

entato dai poeti e dai monumenti, ed i diversi cognomi che attribuiti gli furono dagli antichi. Luciano nei Sacrifizii, e C

infe dell’ Oceano lo accompagnava, tutta varia di sembianze. A destra gli pone Virgilio le smisurate balene, e l’antico cor

fu detto dai Trezenii, perchè unitamente a Minerva Poliade, o Urbana, gli fu da Giove assegnato il dominio della loro regio

con Giunone, inondò un campo argivo; dove poi, come Pausania avverte, gli fu edificato un tempio. Un promontorio della Laco

nia avverte, gli fu edificato un tempio. Un promontorio della Laconia gli die il nome di Tenario, e nel tempio di lui, narr

i Spartani furono trucidati gì’ Iloti. Dal celebre edifizio che sacro gli era in Tenedo, Tenedio fu detto. Elitio lo chiama

i che successivamente denominati furono Circensi. Un’ ara sotterranea gli era costruita nel circo massimo, e si onorava col

divise le montagne, adoravasi dai Tessali; cognome di Eliconio Elice gli diede, città sessanta stadii da Egio lontana. Nis

osì rapide volano le rote, Che dall’asse ne pur si bagna il bronzo; E gli agili cavalli a tutto corso Verso le navi achee p

simiglianza colle sembianze fraterne. Ora, per vieppiù distinguerlo, gli è stato aggiunto il delfino, che nei marmi e nell

rto s’ignorano i genitori, ma fu anch’ egli adorato dagli egiziani, e gli attribuivano la morte di Argo e la scoperta dell’

a suonò incognita armonia, che l’amabil voce seguiva. A quel concento gli Dei immortali e la terra tenebrosa parean di nuov

ndersi, e risentire l’antico amore. Questo canto fu pegno di pace fra gli Dei: il re delle Muse imparò l’arte di percorrere

amplificò il racconto di Omero dicendo che, mentre Vulcano educavalo, gli rapì l’incudine e il martello; a Venere, che l’ab

i, perchè primo diede 1’ esempio della rapina: tanto è vero che tutti gli incliti ladri sono santificati dalla forza e la f

rinto, fu effigiato in bronzo, con un ariete accanto, perchè affidata gli era la tutela dell’ armento. Gli attribuivano il

della concordia, e favoleggiarono che alla verga, donatagli da Apollo gli aggiungesse il nume, poiché ne divise l’ ira face

a al braccio sinistro, emblema consueto della sua speditezza, per cui gli furono anche attribuite le ali alle piante. Quest

itore dei numi Mercurio pure fu detto, e per tanto ufficio attribuito gli fu il caduceo, che come segno di pace scolpito si

nelle antiche monete. Intorno a questo simbolo molto fa veleggiarono gli antichi. Omero, custode della prima semplicità de

ella prima semplicità della favola, nell’Inno attribuitogli narra che gli fu data l’aurea verga in cambio della lira da Apo

gli fu data l’aurea verga in cambio della lira da Apollo, che la cura gli affidò degli armenti. I mitologi più recenti aggi

eloquenza. Checché ne sia, il caduceo distingueva i legati di pace; e gli atleti nella palestra lo adoperavano forse perchè

io presso i Megalopolitani. Tetragono, cioè quadrato, lo dissero pure gli antichi, secondo alcuni dai quattro ritrovati dei

lla figura della statua di lui Erme nominata, colla quale comunemente gli antichi decoravano le loro biblioteche. Trecipite

e perchè deità comune al cielo alla terra, all’inferno. Così scolpito gli antichi lo ponevano per indicare le strade, e ver

ausania ci avverte che neir Attica specialmente onoravasi, ed in Tebe gli sorgeva un tempio che Pindaro, illustre per versi

gli sorgeva un tempio che Pindaro, illustre per versi e per la pietà, gli avea consacrato. Pitagora soleva chiamare lo dio

beate sedi dell’ Eliso le conduceva, ed allora l’epiteto di infernale gli davano. Onde Claudiano disse: Tegeo, nipote di At

nominato da Nonacrizia città dell’Arcadia, e Melopoo perchè commessa gli era la tutela del gregge. Cammillo, cioè ministro

a la tutela del gregge. Cammillo, cioè ministro degli Dei, lo dissero gli Etruschi con nome ai Beoti ancora comune. Odio da

cui esistano tuttora i segni non equivoci di Mercurio? Questa è sotto gli occhi del pubblico nella Galleria Farnese, dove c

ai stata scolpita, ed ha un’aria così tranquilla e divina che incanta gli spettatori. Nessuna statua ha accoppiata tanta ro

venti Coll’eterno vigor dei piedi alati: Scendi fra noi quando di dio gli accenti Seguono i Fati. Nume pietoso ai miseri mo

manto, E quei che spargon per la nova luce Provido pianto. Tu vinci gli occhi col miglior dei numi, Che per te lascia le

mani mali esperimento. Illustre fra gl’infortunii di lui è quello che gli procurò l’amore paterno. Aveva Esculapio, peritis

e di tante cure, ed inventò la musica; scoperta che da altre divinità gli venne contrastata. Infatti nella passata Lezione

aia, ad Apollo la cetra. Il nume non fu nell’amore felice, benché fra gli immortali bellissimo e ricco di tanti doni. Super

i. Clizia, volgendogli la faccia, attesta ancora il suo affanno. Cara gli era soprattutto quando amore lo prese di Leucotoe

Leucotoe, ch’egli deluse nelle sembianze della genitrice. Le invidiò gli amplessi immortali la ninfa affannosa, diffamò la

te, e se desio vi prende Di fermar mura sopra basi antiche. Ma fine a gli ozj della lira impose Il canto, e ancor l’ammiro.

e rivo sceglie Limpido e sacro, che soave stilla, Dell’onde onor fra gli educati fiori. Che lusinga l’auretta e chiama il

sse dono ad Apollo, e che quest’ultimo, per aver la parte di Nettuno, gli cedesse Calaurea che è dirimpetto a Trezene. Ho s

erso questo luogo, si trovarono ad un tratto agitati da un vapore che gli occupò, e che inspirati da Apollo cominciarono a

Non ostante Boeo nativa del luogo, e conosciuta per Inni che fece per gli abitanti di Delfo, attribuisce a stranieri venuti

asserisce inoltre che molti fra loro profetizzarono, e che Oleno, fra gli altri, inventò il verso esametro per quest’ uso.

ortò ai giuochi olimpici. Quanto al tempio, che oggi sussiste, furono gli Antizioni che ne ordinarono la costruzione col da

na città,fondata. Egli era figlio della ninfa Cleudora, e, come tutti gli eroi, passava per avere due padri, uno mortale in

ata la sommità del Parnaso coi lupi e le altre hestie feroci, che con gli urli servivano loro di scorta, vi edificarono una

« Secondo i mentovati, Delfo nacque da Apollo e da questa Tia: alcuni gli danno per madre ancora Melene figlia del Cefiso.

ini avidi e scelerati. Infatti, dopo questo bandito dell’isola Eubea, gli Orcomeni di Flegia, e quindi Pirro figlio di Achi

fu proclamato vincitore in Olimpia. Il terzo anno di questa olimpiade gli Anfizioni fecero delle variazioni, perchè, lascia

flauto, l’altro per quelli che lo sonavano. Allora s’istituì a Delfo gli stessi giuochi, li stessi combattimenti che in Ol

tuo Xanto i crini, L’onor difendi della Daunia musa. Imberbe Ageo. Tu gli animosi spirti Mi desti, e la divina arte dei ver

ncora pel suo combattimento navale contro i Persiani. A dritto dunque gli eressero una statua in Delfo. Nel recinto del tem

i occhi il dono dei Te^eati in memoria del trionfo che riportarono su gli Spartani. Consiste in un Apollo, in una Vittoria

edemoni in rendimento di grazie per la vittoria che riportarono sopra gli Ateniesi. j) Dietro queste statue, nel secondo po

ad Egospotamo l’impresa di Lisandro. Patrocle e Canaco se ne credono gli autori. Gli Argivi, che in questo combattimento e

le statue onde è circondato provengono dalla decima del bottino, che gli Ateniesi conqaistarono dai Persiani nella battagl

do luogo Milziade, come generale dell’armata ateniese, in terzo luogo gli eroi che diedero il nome alle varie tribiì atenie

l’altre sono di Ipatodoro e di Aristogitone. Offrirono pure ad Apollo gli Argivi le statue degli Epigoni, e quella di Danae

tra, figlia di lui, sola innocente. Accanto ad essa è Linceo, e tutti gli eroi discendenti da Ercole, e da Perseo d’Ercole

Sopra questo portico vi è una rocca ove sedeva Erofile Sibilla quando gli oracoli proferiva. Vedrete ancora in Delfo una te

e terminerai i tuoi giorni. Riguardati solamente da un enigma. — Però gli abitanti d’Io mostrano ancora la tomba di Omero n

rovesci. — Il volgo Muto obbedì con mormorio sommesso. Veneran sempre gli oltraggiati numi. Che sol questo alla plebe il re

son madre Di voi superba, e fra le dee minore Solo di Giuno, non avrò gli altari Che i secoli onorar, nè fia chi adori Mia

ella l’imita: eguali a notte Volano entrambi. La faretra stride Sopra gli omeri irati, e le Cadmee Mura minaccia. Innanzi a

tto a petto Con stretto nodo opposto era e congiunto, Allor che uniti gli trafìsse il dardo. Gemono insieme; ed ambo il duo

chiedo, Una di tante: e in mezzo ai prieghi muore La giovinetta. Fra gli estinti figli Piomba l’alfin vedova madre: i mali

ostra la soddisfazione delle divine sue ire; ma contro chi ha vibrato gli strali? non dubitano tutti di rispondere unanimem

e danno idea della sorprendente bellezza della chioma di Febo più che gli epiteti di χρυσοκομοςe di, ακερσερσεκομης, chioma

on solo di questa statua, ma in ciò che ne deduce; cioè che questa, e gli altri capi d’opera dell’arte antica non sieno che

i opponesse, perchè di una statua così eccellente non abbiano parlato gli antichi, non mi curerei di rispondere, che poche

a idea e renderla visibile. Questa mirabile statua tanto supera tutti gli altri simulacri del dio, quanto l’Apollo di Omero

Siede nelle sue labbra il disprezzo, e lo sdegno che in sé racchiude gli dilata alquanto le nari, e fino sull’orgogliosa s

la pace, la tranquillità dell’animo rimaner sembrano inalterabili, e gli occhi suoi sono pieni di quella dolcezza, che mos

enza, e le sovracciglia, che il voler supremo manifestan con i cenni; gli occhi della regina degli Dei in maniera dignitosa

correggendone i difetti, aggiungendovi nuove bellezze. Così facevano gli antichi: così Glicone perfezionò nell’Ercole di F

imo all’odio, ed all’amore Desta il secondo: per la sua vendetta Ambo gli sceglie, e col primiero Apollo Fere, e Dafne con

fne, la mira, e come amante Spera quel che desia; mentono al nume Pur gli oracoli suoi. Qual lieve paglia Arde, e splende p

o; Pensa a chi piaci: abitator del monte E pastore io non sono, e qui gli armenti E il gregge inculto non osservo — ignori.

e paura Celer la ninfa, e la speranza Febo, Che più veloce la seguia: gli dava Ali l’amore; già il fugace tergo Preme, e lo

e regna gioventude eterna Nell’intonso mio capo. — Eran d’Apollo Tali gli accenti: coi novelli rami Il suo lauro acconsente

acconciatura di capelli che i Greci chiamavano κρωβυλος, e che presso gli scrittori non trovasi mai con sufficiente precisi

e quello dei capelli biondi; verità di pratica, riconosciuta da tutti gli artisti. Un passo di Ateneo che contiene due esp

elle quali questo dio è rappresentato. Noi troviamo in Plutarco che gli antichi pittori hanno dato dei capelli biondi a t

re la manifesta contradizione che ha imbarazzato alcuni autori, e fra gli altri Francesco Giunio , che ha scritto sulla pi

nacreonte desiderava che fossero dipinti i capelli del suo favorito: gli voleva neri nell’interno e splendidi di fuori: no

aritate. Una statua in Campidoglio e due altre nella Villa Medici che gli rassomigliano, hanno i capelli annodati nella ste

nto con Marsia. Sopra una pietra incisa del Gabinetto di Stosch, Temi gli presenta una tazza di ambrosia, immagine tolta da

tatua è giustificata dal pregio in cui si conosce essere stata presso gli antichi dalle medaglie che ci rimangono. È noto,

che ne sembra copiata nel modo e nell’attitudine e sin nel lauro che gli corona le chiome. È credibile che l’adulazione, i

ossiamo dunque inferirne che questa che abbiamo presente fosse presso gli antichi la più bella figura che offrisse Apollo i

affollava nella sua metropoli, può essere stato il motivo che indusse gli antichi scultori a copiarla per fare una statua d

bito di Apollo colla gemma che lo guarnisce sul petto. La clamide che gli sta sospesa agli omeri con due borchie è anche pa

co, per testimonianza degli antichi scrittori. La fascia, o zona, che gli circonda il petto, é più alta delle cinture ordin

dei numi. Pulio fu detto, perchè autore ai mortali di salute, e Teseo gli fé’ voti sotto tal cognome, quando per la cara At

iglia. Delo cuna del dio, e sola fra tutte le terre pietosa a Latona, gli die di Delio la volgare denominazione, ed P^pidel

l dio, onde Triopo fu appellato, ed i vincitori nei giuochi che sacri gli erano ne riportavano in premio tripodi di bronzo.

uesto titolo aveva in Atene, le opere di Eufranore, che primeggia fra gli antichi pittori. Pitio lo dissero dalla morte del

dirigesse l’arco dell’imbelle figlio di Priamo, perchè ivi un tempio gli sorgeva. Apollo Grineo è illustre per Orino città

marono Apollo perchè scorta ai passi e all’armonia delle Muse. Presso gli Eliopolitani effigiato era Apollo nelle sembianze

tra. Dal catalogo di questi cognomi potete ricavare che Apollo presso gli antichi si confondeva col Sole quantunque i Mitol

terra uomini porta E selve o fere e ninfe, e degli aperti Campi tutti gli Dei. Là sopra il cielo Sei segni a destra, ed a s

isce all’alta novità del loco Il giovinetto, ma le scorge il Sole Con gli occhi omniveggenti, e dice: figlio, Che vuoi? qua

se; e dal capo il genitor depose I raggi tutti. Colla mano impone Che gli si accosti, indi l’abbraccia e dice: Degno tu sei

l corso avvampo La ribelle cervice, e l’auree briglie Rimbalzan sopra gli arruffati crini. Deh, figlio mio, non far ch’auto

iù saggio Sii nei tuoi voti: — Avea Febo compiti I suoi consigli: non gli udì Fetonte, E la dimanda incalza: il petto insan

l bel pie: fuggon le stelle Che Lucifero aduna, e lascia il cielo Fra gli astri ultimi. Il padre allor che vide Rosseggiare

consperge Al figlio il volto, e a tollerar la fiamma Capace il rende; gli circonda il crine Coi raggi, e fuori dal commosso

ei corsier, le nubi opposte Stridon divise, già levati a volo Avanzan gli Euri dalla stessa parte Nati. Lieve era il carro,

Giù giù la terra di Olimene il figlio Impallidì, tremar le guance, e gli occhi Per tanto lume ottenebrarsi: in core Tardo

guance, e gli occhi Per tanto lume ottenebrarsi: in core Tardo pentir gli nasce, e te condanna, Fasto infelice del paterno

ce: Non ha legge l’error: l’impeto cieco Di qua, di là, di su, di giù gli mena: Ora toccan le stelle, or Cintia ammira I fr

e Più non sostiene. Per l’empireo ancora Non tremi Giove? — Proseguir gli vieta La fiamma, e negli estremi antri si cela. G

io Tacito si rileva. Ecco le parole di lui. « Primi fra tutti vennero gli Efesii commemorando che, non come è credenza volg

ioni soggiace a infiniti cangiamenti. Sappiamo infatti da Erodoto che gli Egiziani dicevano generate da Cerere e da Dionisi

ui sono a core i dardi, la caccia delle lepri, le allegre danze sotto gli alberi, e il celere corso per le montagne, sedea

urcasso ed il grande arco, poiché a me fabbricheranno tosto i Ciclopi gli strali e l’arco pieghevole: ma il portare del lum

figlie in compagnia di Diana. Circondata da queste andò ai Ciclopi, e gli trovò che nell’isola, Lipari or detta, e già Meli

r abbeverare i cavalli del nume. Spaventaronsi le ninfe quando videro gli orridi mostri simili ai gioghi delle montagne Oss

ava che fa indirizzare a Diana da Medoro, famoso per la fedeltà e per gli amori non sperati, frutti della sventura. « O sa

è più minaccia. Giunge alla fronte di vivace cervo Le corna, il collo gli prolunga, acute Rende l’orecchie, ed in sottili g

d in sottili gambe Muta i piedi e le braccia, e il bianco corpo Tutto gli vela di macchiata pelle, E d’ignoto timor gli col

e il bianco corpo Tutto gli vela di macchiata pelle, E d’ignoto timor gli colma il petto. Fugge l’eroe tebano, ed ha stupor

ri compagni accrescon rabbia Coi gridi usati alla feroce torma, E con gli occhi Atteon cercano, a gara: Atteone, Atteon gri

barbuto le fé’ dono di cinque cani capaci di strascinare per la pelle gli stessi leoni, e di altrettante cagnoletto credute

libili saette sopra una città di scelerati, che contro i suoi, contro gli stranieri, molte colpe avea commesse. Ahi miseri

he tu rechi qualche pingue pasto, e ridono senza fine sopra lui tutti gli Dei, e specialmente la stessa suocera Giunone qua

mi al pari delle tue pupille la bella Antidea. « Queste già portavano gli agili archi e il turcasso intorno agli omeri, che

e dei porti; e niuno ti disprezzi: che ad Eneo, il quale ne spregiava gli altari, toccarono in sorte pugne infelici: nè vi

va Figalia. » Non solamente le donne seguaci furono di Diana, ma fra gli uo’mini ancora vi ebbe chi imitavane gli studii.

uaci furono di Diana, ma fra gli uo’mini ancora vi ebbe chi imitavane gli studii. Giova rammentare fra molti Ippolito, emul

palesa l’innocenza del suo seguace, ed ordina che nella patria onori gli sieno fatti. Quindi ho creduto potere aggiungere

orrido mostro. La minaccia dei corni arma la fronte, E gialla squamma gli ricopre il corpo. Serpe feroce ed indomabil toro

eri si rivolta, e cade, E. loro offre muggendo ardente gola, E fiamma gli ricopre, e fumo, e sangue. Gli trasporta il terro

. Arrivo: egli mi chiama, ed alza La destra verso me gelida e nuda, E gli occhi moribondi apre, rinserra, E spira. Fra le m

ni di rena: poi lasciando scorrere leggermente questa sabbia, vennero gli architravi a prendere insensibilmente il loro pos

che visitato avea questo tempio, non fa parola. Assicura Strabene che gli Efesii aveano ancora collocata per gratitudine ne

freccia. Marcantonio raddoppiò questo spazio; ma Tiberio per evitare gli abusi che commettevansi col favore di tali privil

bblico grido Che Eneo, per l’anno che con larga usura Rese ai cultori gli affidati frutti, Biade a Cerer libasse, e vino a

basse, e vino a Bacco, A Pallade l’umor biondo di olivo, Onde a tutti gli Dei giunse l’onore Ambizioso, che agli agresti nu

i ancora: Inulta Io non sarò se inonorata, esclama La diva: manda per gli oenei campi Cignal vendicator d’Epiro erbosa, Mag

lgor che abbatte Ed arde i templi del suo Giove: orrenda Luce vibrano gli occhi, e fiamme e spuma Fulminava la bocca: e com

to furor, s’avventa il crudo Cinghiale: abbatte Pelagone, Eupolmo Che gli amici involare. Ahi non fuggisti Enesimo infelice

e viscere bagna. Verso la belva d’Ission la prole Iva, allorché Teseo gli grida: cara Metà dell’alma mia, ferma; da lungo S

loria, e prendi Questa spoglia mio dritto: e le offre il tergo, E per gli immensi denti il capo insigne. Alla donzella il d

i il capo insigne. Alla donzella il donator col dono Piace: invidiano gli altri, e.per la schiera Un indistinto mormorar s’

dei più famosi, perchè influirono sulla maniera colla quale fu presso gli antichi rappresentata. Luna fu detta, perchè non

dei monti sacre le sono, e sotto questo. titolo ebbe un tempio presso gli Argivi. Ortia scrive Esichio che fosse denominata

Diana da una regione dell’Arcadia, ed infame ne era il tempio presso gli Spartani, ove nei più remoti tempi si sacrificava

rimanente del lavoro, perchè la gemma è alquanto scavata nel sito che gli corrispondeva. Nelle porte laterali si vedono due

iviene. Ah come mal si cela Nel volto accusator la colpa: appena Alza gli occhi dal suolo, e non si unisce Qual pria soleva

ello La inorridisce, e cresce in ugne adunche La man curva, e dei pie gli uffici adempie. Per vasta bocca ecco deforme il v

cciatrice paventò la caccia. D’esser fera obliava, e sopra i monti, E gli orsi impaurita orsa fuggiva. Ovidio , Metamorf

di Lucina implora, ma quello di Vulcano, che con acutissima scure fa gli uffizii di levatrice, onde sonora nell’armi balzò

a destra t’assidi Del tuo gran padre, e sola De’ celèsti vibrarne osi gli strali, Nè del cangiato vibrator s’accorge La fol

e ancora la dea. Mostrò alle fanciulle, secondo l’Inno omerico, tutti gli uffìcii che la solitudine rendono cara delle dome

cui albero, al dire di Erodoto, non trovavasi anticamente che presso gli Ateniesi. La castità di Minerva è posta in dubbio

ntata sopra una sfinge, la quale ha, come vi è noto, l’ali d’uccello, gli artigli di leone, il viso e il busto di fanciulla

i di leone, il viso e il busto di fanciulla: e Pausania c’insegna che gli Ateniesi rappresentavano questo animale sull’arma

a di sesso, in guisa che sembra aver domato lo stesso amoreIndi è che gli occhi di Pallade servono ad ispiegare quel nome c

le pupille, cioè fancilline, e quelli (grec), che suona lo stesso. Ha gli occhi meglio tondeggianti e meno aperti di Giunon

lla città di Veha in Lucania, ove ha un elmo alato, tiene bene aperti gli occhi e lo sguardo, o mira orizzontalmente, o ten

ta rappresentata in gemma han travedute la immagine della Verità. Che gli antichi per altro supponessero la spoglia istessa

sanguinoso lume: L’Egida cui d’intorno erano accolti Tutti di guerra gli abborriti mostri , Spaventevol corona: ivi la Rab

o questo cognome, e Gellio crede con probabilità maggiore che glauchi gli occhi di Pallade si dicessero perchè tremendi di

qui perirono nella comune ruina. Fu dalla peste seguito il delitto; e gli abitanti avvertiti dall’oracolo, al quale nelle s

parta da Licurgo costrutto, cbe diede questo cognome alla dea, perchè gli fu tolto un occhio da Alcandro, giovine feroce, c

ose facendo credere al volgo sempre superstizioso che questa divinità gli si era in sogno manifestata per insegnargli il mo

ennone. Ritornato in sua casa l’eroe ebbe una visione, in cui Pallade gli mostrava la ricevuta offesa: cadde atterrito in t

(grec), diversa dal (grec) o striscia di cuoio, per cui si porta van gli scudi in tempi più vetusti appesi al collo. « La

ce l’offre in tale azione appunto scorrendo, come dice il poeta, per gli ordini delle battaglie, e in questa attitudine di

nciullo: muto muto sta, E le ginocchia gii configge il duolo; Più non gli detta la confusa mente Parole, e sembra effigiato

alla Non è rapir gii occhi ai fanciulli; è questa Legge di Giove: chi gli eterni mira. Se non l’elegge Iddio, grave mercede

oluttà degli Dei, degli uomini, delle belve, favoleggiarono i più fra gli antichi che nascesse dal sangue della disonesta f

dove i fiori nascevano sotto i piedi divini. Venere la prima mescolò gli Dei con donne mortali, e Giove per vendicarsi la

si la fé’ soggiacere all’ istessa legge destandole nel seno amore per gli uomini fra i quali il primo (secondo l’Inno Omeri

oci le si facevano incontro mansuetamente dimenando la coda, e la dea gli riempi tutti d’amore, onde accoppiati dormirono n

ide, che in disparte dagli altri suonava la cetra. La figlia di Giove gli si fé’ innanzi simile ad indomita vergine nella g

uccisi la creduta fanciulla, che indietro si volgeva chinando a terra gli occhi verecondi. Qui sciolse il cinto di Venere,

Anchise, ma allor che vide le divine forme di Citerea rivolse altrove gli occhi impauriti, si coperse colla veste il bel vo

ti: illustre figlio ed ancor più famosi nipoti promise all’amante. Ma gli fé’ severo comando di tacere la vera madre del fi

ove e l’ira degli altri numi. Ma non fu Anchise il solo fortunato fra gli uomini pei favori di Venere. Adone aveva fama mag

rincipale dei miei studii. Venere è stata rappresentata ancora presso gli Etruschi con una tortorella, perchè secondo Arist

ora presso gli Etruschi con una tortorella, perchè secondo Aristofane gli amanti amano gli uccelli. Così questa dea si trov

ruschi con una tortorella, perchè secondo Aristofane gli amanti amano gli uccelli. Così questa dea si trova suU’ altare del

tro uno dei due bellissimi candelabri del Palazzo Barberini. La lepre gli era particolarmente consacrata per cognite ragion

Venere vi fa conoscere questa dea piuttosto che Giunone, della quale gli occhi avevano un’ aria di maestà e di grandezza.

statua, e la foggia stessa del serpe è rammentata da Polluce, che fra gli ornati muliebri che solean portarsi egualmente ai

piango, Adone: è morto il bello Adone. È morto il bello Adon: piangon gli Amori, Accompagnando il fiero mio lamento. Che pi

l petto, e a tutti di’ eh’ è morto Adone. Io piango Adone, e piangono gli Amori. Giace ne’ monti il bello Adon ferito Da bi

Adone, Ma maggior Vener porta al cor la piaga. Urlan sopra il garzon gli amici cani; Piangon l’Oreadi Ninfe; e Citerèa Sca

i neve, Di porpora era fatto al morto Adone. Ahi ahi: Citérea piangon gli Amori. Perde il vago consorte, e perde insieme Il

tutti i fior morirò. Spargi il bel corpo con unguenti, spargi; Peran gli unguenti tutti, poich’ Adone Perlo, balsamo tuo p

aro. Corcato è Adon nelle purpuree vesti; Piangonlo, e intorno gemono gli Amori, Tosisi sovra Adon; va a prender l’uno Le f

ali Par che lui in vita richiamar procacci. Gridando Citerea piangon gli Amori. Spense Imeneo alle soglie ogni sua face; L

ol capo coperto, e coi piedi incatenati. Ericina dissero pure la diva gli antichi scrittori da Erice monte della Sicilia, s

idrio servito per l’acqua del bagno; la cura della beltà han cercato gli antichi di esprimere con questi accessorii nelle

ui lidi, ed eran sacri a lei i porti e i promontori:: come consta fra gli altri del Circeo da una iscrizione vetustissima s

ll’armi, questi furono scelti per adombrare la Venere, annoverata fra gli autori del nome Romano. Cesare stesso, che nella

ta castità difese. Dell’inutil tentativo fu figlio Erittonio. Il Sole gli svelò l’adulterio di Venere, che ottenne in mogli

svelò l’adulterio di Venere, che ottenne in moglie (quantunque alcuni gli diano Aglaia una delle Grazie), e fabbricò una re

a la principale divinità dei Cheronei. Fra le tante opere che i poeti gli attribuiscono, ho scelto l’armi d’Achille descrit

eterno Re della luce, e i candidetti rai Della notturna amica diva, e gli astri Del Cielo splendidissima ghirlanda, L’Iadi

hia; alcuni Giunser del campo in sul confin: qui lieto Il buon padron gli attende, e lor presenta Ricolma tazza, guiderdon

dio della guerra. Tero, che in greco suona lo stesso che la ferocia, gli fu nutrice, e presso barbare nazioni fu educato.

u educato. 16 Coi principii della favolosa infanzia del nume vollero gli antichi significarci che dei meno culti popoli do

in questo, com’è costume dei soldati, di rapina: non ostante, alcuni gli hanno dato per compagna una certa Neriene, nome o

ne, nome oscurissimo nella Mitologia. Molti sono i figli che la colpa gli diede: Enomao, Ascalafo, Testio, Jalmeno, Pilo, P

che producono, si chiamano Terrore e Paura. Gli era sacro la pica fra gli uccelli, il lupo fra i quadrupedi, e la gramigna

igione fantastica desrli antichi animava tutta la natura, spiegandone gli effetti con dei sogni cari all’umana debolezza. A

a. Adoravasi Marte particolarmente dai Traci, ed in Lenno ostie umane gli erano sacrificate. L’urna nità abolì col tempo qu

li trasse l’elmo, lo scudo e l’asta, ed in un tuono pieno di asprezza gli disse: Furioso ed insensato che sei, non conserve

io della guerra. Appena lo ebbe Marte veduto che la lunga asta contro gli diresse, ma la dea ne fé’ andare il colpo a vuoto

scorreva dalla ferita, lagnandosi di Diomede e di Minerva, che tanto gli aveva fatto osare. Giove guardandolo con occhi pi

. Giove guardandolo con occhi pieni di collera: Incostante e perfido, gli disse, fra tutti gli Dei che abitano 1’ Olimpo tu

on occhi pieni di collera: Incostante e perfido, gli disse, fra tutti gli Dei che abitano 1’ Olimpo tu mi sei il più odioso

atica; che nulla è di mortale in un Dio. Omero nell’Odissea racconta gli amori del nume con Venere. Tutti gli Dei, come vi

io. Omero nell’Odissea racconta gli amori del nume con Venere. Tutti gli Dei, come vi esposi nella passata Lezione, risero

a dell’imperator dell’acque sciolse quei lacci maravigliosi. Liberati gli amanti, volò Venere in Pafo, e Marte nella Tracia

osservare con tutto il rigore la legge promulgata da suo padre contro gli adulteri, ed essendo stato informato che una dama

irino presso i Latini furono i due principali nomi di Marte. Il primo gli davano quando era tranquillo; il secondo quando n

adducevano in ragione di questo uso di figurarlo, il vano timore che gli abbandonasse. Vedesi con un olivo in mano il Mart

ggia di Marte, alla quale Giove manda Mercurio per movere alla guerra gli abitanti d’Argo nella famosa impresa dei Sette a

o degli Dei. Tutti i frutti della terra perivano, sterminava la peste gli uomini e gli animali, e i numi invano cercavano d

Tutti i frutti della terra perivano, sterminava la peste gli uomini e gli animali, e i numi invano cercavano dove la dea de

re infelice nascesse Pluto, il dio delle ricchezze, che cieco finsero gli antichi, volendo indicare che l’oro toglie la luc

petto, ai crini. Agli occhi danno, alfin svelse due pini. E nel foco gli accese di Vulcano, E die lor non potere esser mai

enti. Cercò le selve, i campi, il monte, il piano, Le valli, i fiumi, gli stagni, i torrenti, La terra, il mare; e poiché t

ri la robustezza del fanciullo, e loro cadde in pensiero di osservare gli andamenti della nutrice. Scorse il padre fra le t

del basso rilievo di una patera non ancora compreso. Tanto è vero che gli antichi artefici si formavano sui poeti, perciò c

nvenzione dell’una necessitò lo stabilimento dell’altra. Quindi è che gli antichi attribuivano la gloria di tutte due a Cer

butrice di tutte le ricchezze, la madre di tutte le piante e di tutti gli animali; finalmente ella ebbe una folla di epitet

ad Orfeo, ha riuniti. In conseguenza i monumenti danno a Cerere tutti gli attributi relativi alle messi ed alla cultura del

terono contenerla. E facile d’immaginare dopo questa tradizione tutti gli epiteti, dei quali il nome di Cerere è accompagna

ualche volta attaccato, ed ordinariamente eglino hanno l’ali. Apuleio gli riguardò come i servi della dea, che si rappresen

ata in tre figure Ecate appar: con lei Bacco procede Festante: l’edra gli circonda il crine: La tigre il vela, e in un sol

ombre armate Nelle pallide tende accampa. Un’altra Volta avrian rotta gli elementi in guerra L’antica fede del concorde mon

suo furor l’onde e le selve Soffiar desia; ma se le ferree porte Eolo gli oppone, si dilegua il vano Impeto, e tornan riper

ri loro. Quindi comanda che di Maja il figlio Si faccia innanzi, onde gli ardenti detti Riporti a Giove. La potente verga S

re il duol; la bocca Solleva e tuona: al suon del lor tiranno Taccion gli abissi impauriti, e frena Cerbero nelle gole il s

stanco in grembo a Giuno. Gli ascosi furti tacerò di Temi E di Cerer gli amplessi, onde di figli Beata turba ti corona. Io

ll’abisso, e tìan confuse Tenebre e luce. — Sì parlò lo dio. Mercurio gli astri occupa già; l’ascolta Giove, e rivolge nell

col maggiore ed al puro necessario ridotto. comprò con quel poco che gli restava dei bovi, inventò l’aratro, ed ebbe dalla

rmini: Offriamo i nostri oma^^sri innanzi alla Terra che la prima fra gli Dei qui rese i suoi oracoli; in seguito a Temi ch

a sovrana, ed ella alla nascita del suo nipote gliene fece un dono, e gli diede il cognome di Febo. — Apollo fu dunque il q

li diede il cognome di Febo. — Apollo fu dunque il quarto che rispose gli oracoli, i quali erano le sole leggi dei primi gr

principali avvenimenti della storia di Cerere. Ai primi poeti, e fra gli altri Fante, che viveva innanzi Omero, fu argomen

per placida spuma umido il freno, Purpurea cresta le minacele scema A gli occhi, e macchian verdi strisce il tergo, Risplen

rricchirne la serie già ordita, a favellarvi delle forme, colle quali gli antichi artefici effigiarono questa divinità cele

Laocoonte, di trovare nei monumenti delle arti le divinità con tutti gli attributi che loro danno i poeti; e d’altronde Ca

si dall’abitudine e dal carattere della figura medesima, persuaso che gli antichi così conseguenti nelle loro pratiche, com

ossi il tempio freme; Ida risuona d’ululati, e china Gargare al suolo gli atterriti boschi. Poiché Cerere apparve, il lor m

si, e volgea le prone torri Ai baci della dea. Dal ciel mirava Giove gli eventi, e a Citerea rivela Gli arcani della mente

tragga il tuo figlio L’ombre stesse in trionfo: amin le triste Furie: gli Acherontei petti severi Mansuefaccia la saetta et

ura, e ferro sono Le porte. Stanchi Piracmone e Brente L’opra lasciò: gli atrii l’avorio cinge. Bronzo è la cima, ed in col

e lambir l’onde Con roco mormorio l’aride arene. Finge dell’avo ancor gli arcani tetti, L’ombre fatali: sul presago volto S

rno per li neri prati A Oocito ghirlanda, e del tranquillo Lete bevon gli stagni, onde lor spuma D’oblio sicuro l’assopita

te per eccellenza Misteri. Per mostrarci in qual conto fossero presso gli antichi, basterà che tutta la Grecia vi concorrev

eria, Museo in Atene, Melampo in Argo, Trofonio in Beozia obbligarono gli uomini a queste iniziazioni. Ma quale è la cagion

nalmente dagli Erminionensi che Plutone glie l’avea rapita. Irata con gli Dei, lasciò il cielo, e simile fatta a donna mort

e Atene di questi misteri, pei quali dalla rozza e feroce vita furono gli uomini mitigati, e condotti alla civil perfezione

erano proprie dei misteri minori, e che nei maggiori si comprendevano gli arcani fondamenti della dottrina eleusina. Infatt

ravano al sacerdote il secreto. Gli iniziandi descrivevano i riti che gli erano letti innanzi dal gran sacerdote detto Jero

mmessa la religione dei misteri. E dieci sacrificatori dividevano con gli altri ministri le cure. S’iniziavano in questi mi

vano in questi misteri i figliuoli degli Ateniesi ancor fanciulli, nè gli Ateniesi solo, ma i Greci tutti. Demonace e Socra

tanati dal tempio di Cerere; e ciò fu cagione di guerra fra Filippo e gli Ateniesi, che dell’antica fortuna non conservano

ie entrarono nel tempio cogl’iniziati. L’assurdità delle loro dimande gli scoperse per profani, e condotti ai prefetti del

ietato iniziare i forestieri, e specialmente i Barbari. Erano esclusi gli omicidi ancora involontarii, i magi, i prestigiat

osofo dei poeti, dice in una sua Ode: Io vieterò che chi ha divulgato gli arcani Eleusini abiti sotto le stesse travi, e sc

ria, ma dolor presto alla madre. Pari per forme e per onor, potea Con gli strali sembrar Diana, e Palla Se lo scudo portass

gi, ma timpanate, come spesso si veggono nei monumenti antichi, e fra gli altri in una pompa Bacchica espressa in un basso

picchiar degli scudi. Sacra la porta, sacra la via che frequentavano gli Eleusini era detta. Nel settimo giorno vi era una

ori sicuri. Era vietato alle donne di andare ad Eleusi colle bighe, e gli asini avean l’onore di portare tutto quello che e

era necessario pei misteri. Questi erano in tanta venerazione presso gli antichi, che sacro era per essi il giuramento. Ta

rarono fino agl’imperatori cristiani, e che Valentiniano, che proibir gli voleva, fu costretto di concederne alle preghiere

scettro immenso Percote il nume con muggito orrendo. Di Sicilia sonar gli antri: si scosse La Liparea fucina, e lasciò l’op

iolse, E voragine immensa apriva in Cielo, Appar subita tema, e mutan gli astri L’antica strada: nel vietato flutto L’Orsa

ccende; Ei qual lione che giovenca afferra Decoro dell’armento, e con gli artigli Sbrana il petto, poiché nel tergo immenso

: abbiam o Altre stelle, altro sol, luce più pura Saravvi, e stupirai gli Elisi campi Ed i beati abitatori, e prole, Aurea

, ch’Etna tua mai non produsse. Albero ricco nell’opaco bosco Sorge e gli curva i risplendenti rami Verde metallo; a te fia

eti corridori esorta, E più mite all’averne entra. D’intorno L’anime gli si fanno: Austro non scote Cotante foglie dalle f

endi:. Dalla plebe eletti Ministri sciolgon dei destrieri il freno, E gli guidan fumanti ai noti prati. Parte tiene la regg

te. Lezione trentesimasettima. Vesta. Non rimane che Vesta tra gli Dei maggiori, la quale debba essere argomento del

resentato al Sole. Ciò forse potrebbe provare che fin d’ allora erano gli specchi concavi in uso. Pesto però pretende, che

on era permesso ad alcun uomo lo starvi di notte, e nel giorno stesso gli uomini non potevano entrare nell’interno. Vesta a

po avere indagata nelle favole la religione degli antichi, vi narrerò gli usi e i magnanimi fatti di quel popolo signore de

inorridita Mutarsi in nero ammanto i panni allegri, E nei lari fiorir gli orni infecondi. Sorgea di tutto il bosco a lei pi

i, Veneranda, abbandono; or me richiama Di tanto pegno la custodia, e gli anni Esposti ad ogni frode. Io non mi affido Assa

imore. — A lei rispose Cibele: I detti tuoi disperda il vento: Non sì gli ozii del ciel Giove avviliro Che alla difesa di c

ne, e con il crin si strappa Le spighe, ed erra per le vote sedi, Per gli atrii desolati, e riconosce La tela, suo lungo de

l sen si stringe Come la figlia: del pudico letto I vestigi ricerca e gli percorre Con lacrime a con baci: i voti campi Int

ea? dove la figlia, Dove la figlia mia? Questa è la vostra Fede? così gli altrui pegni serbate? — La nutrice tremò, mestizi

essa stava il Tartaro tenebroso. V’era ancora l’Amore bellissimo fra gli Dei, che scioglie le cure, e doma nel cuore degl’

adre degli Dei e consorte del Cielo stellato. Erodoto dice che presso gli Sciti, dai quali era sommamente onorata, reputa »

ielo. Che che ne sia, fu annoverata, come Eschilo lasciò scritto, fra gli Dei terrestri ed infernali, ed ebbe molti nomi co

so scrittore nel Prometeo attesta. Pausania narra che diede la prima gli oracoli, e che avendo ceduta la sede e il privile

l privilegio a Temide, quest’ultima ne fé’ dono ad Apollo. Immolavano gli antichi a questa dea un’agnella nera, come rileva

altra vittima nel porco, ed Eschilo scrive che usanza era d’offrirle gli stessi sacrifizii che agli Dei mfernali, chiamati

pagane nazioni hanno venerata con sommo culto la Terra. Gli Egiziani, gli Sciti, i Liei, i Frigi, i Romani, la posero col C

oscenza, la gioia. Tale è questa composizione, ed io non so il perchè gli antiquarii siano stati discordi sul disegno e sul

oltre l’additare come sia figurata la Terra, dimostra quanta utilità gli artefici possono trarre dalle combinazioni dei po

erra; ed il primo di essi, che rappresenta l’Inverno, ha un manto che gli pende dagli omeri: gli altri poi sono nudi, ed in

si, che rappresenta l’Inverno, ha un manto che gli pende dagli omeri: gli altri poi sono nudi, ed in tal guisa appunto sono

io mi servirò indistintamente dell’uno e dell’altro nome. Esiodo non gli attribuisce genitori, ma lo fa succedere al Caos

dde bracia Cingendolo s’inspira a lui nel volto; Nelle fauci, nel sen gli soffia, e versa I suoi digiuni nelle vuote vene:

Zeusi in Atene vedevasi Amore coli’ ali e coronato di rose. Col tempo gli furono afirsriunti non solamente nomi, ma insesrn

irsriunti non solamente nomi, ma insesrne per significarne la forza e gli effetti. Oltre l’arco e la face, consueto ornamen

ogliati tutti i numi delle loro armi. Esrli tolse il fulmine a Giove, gli strali ad Apollo, la clava ad Alcide, l’elmo a Ma

l tirso a Bacco, il tridente a Nettuno. Fanciullo fu detto e Cieco, e gli diedero per compagne l’Ebrietà, le Angoscie, le I

randi poeti antichi, spiegò con molta accortezza ed artifizio poetico gli attributi d’Amore: « Chiunque fu che primo dipin

ullo non lo giudichi maraviglioso artista: « Egli primo conobbe viver gli amanti senza sentimento, e che per lievi cure gra

sentimento, e che per lievi cure gran beni periscono: « E non invano gli diede Tali veloci, ed errar fece lo dio negli uma

pido, nella quale vi era il premio non solo pei musici, ma ancora per gli atleti. L’Amore in Elide vedevasi sullo stesso pi

era chiamato (grec) o chiavigero. Si rappresentava ancora l’Amore con gli attributi di tutte le grandi divi^nità per denota

ttile, come il ramarro, credevasi simbolo del predire l’avvenire, che gli antichi e i moderni hanno creduto essere propriet

che mi sono prefìsso, dirovvi ciò che intorno a questa dea pensavano gli antichi. Regina del Caos era innanzi che Iddio to

e. Euripide disse: Coperta di nere vesti sale sul cocchio la Notte, e gli astri la seguono immantinente, — Le davano la big

. — Questa immagine però del carro sembra posteriore ad Omero, poiché gli scrittori innanzi figuravano alata la Notte. Virg

aveva in antico le ali, riportate forse di bronzo, rimanendovi sopra gli omeri i vani per inserirvele. « In due repliche a

fu dissotterrata nell’Orto Muti alle falde del Viminale, nel sito ove gli espositori della topografia marmorea di Roma anti

armi avrai; Nè la candida tua Psiche, e le belle Forme, e la notte, e gli amorosi guai Inonorati andranno. Or ella è teco,

ri Te consigliando alla giurata guerra. Ma la vendetta invano Volgean gli occhi di Psiche. Ardesti, e a te l’antiche Arme c

mata. Primi soffrirò ai desiosi sguardi Sovra l’estrema sponda. Amor, gli aurei tuoi dardi: Psiche li tocca appena, e n’è f

raccolse, E varcò la palude. Latra Cerbero invano. Le gole il cibo e gli occhi il sonno chiude. Elia passa, e il soggiorno

ione e le mie ricerche. Non è disputata la sua origine, ma alcuni fra gli antichi estendono la sua parentela, dandogli per

chè con prestezza tutto l’universo percorre, e chiude all’ improvviso gli occhi dei mortali. Solamente il suo volo manca qu

sue penne può disprezzare la servitù, il dolore, la miseria, e tutti gli altri mali che sono sulla terra perpetua eredità

e quiete dell’universo, e re degli uomini e degli Dei. In Omero tutti gli Dei cedono al Sonno: solo veglia Giove; con che q

vestiti con pompa reale. Se qualche uomo entra in questa città, tutti gli si fanno incontro nel loro vario aspetto: gli ann

in questa città, tutti gli si fanno incontro nel loro vario aspetto: gli annunziano beni, mali, e rare volte dicono il ver

o simulacro che ce ne resti. (Notate che ancora non si erano scoperti gli altri due, di cui parla Visconti nel terzo tomo.

va barbato, e perchè non ha col Pegaso relazione veruna, e perchè non gli può competere quell’acconciatura di capo, che pur

rfalla. È stata dagli antiquari attribuita a Platone, non ostante che gli smentissero i ricci della lunga chioma, poco a un

tra statua medesima, e finalmente per le ali di farfalla che adornano gli omeri di quel Nume in vari bassirilievi, e segnat

poso, disteso tutto sul suolo, ed una delle ripiegate sue ali par che gli serva di morbido letto. « I letei papaveri, parte

salubrità di quella ristorante interruzione dei sensi, poiché presso gli antichi naturalisti opinione era invalsa che più

adro, le cui ali adornano qualche volta del Sonno istesso le tempie e gli omeri: o che l’accostarsi del Sonno quasi insensi

one. Scolpito in compagnia del Sonno potrà significare i presagi, che gli uomini di ogni secolo e di ogni nazione si sono l

Lessing è sembrata impropria, ed è attribuita da lui, che non vedeva gli originali, all’ inesattezza dei disegnatori che h

e e d’infinite erbe famiglia: Notte dal loro umore i sonni accoglie E gli diffonde per l’opaca terra. Manca la porta, onde

n letto, e nero velo Lo copre. Qui giace lo dio: le membra Il languor gli discioglie: i vani sogni Imitatori di diverse for

endeva la sacrata reggia Per la fulgida vesta., Alfine il nume Inalza gli occhi che il sopore aggrava: Cade, ricade, col me

nel libro terzo dà per genitori allo dio quelli che il poeta di Ascra gli assegna per fratelli. Celo sposò col tempo la Ter

re, il quale essendo reputato un dio per quella vile venerazione che gli uomini ebbero sempre pel potere, fu col tempo, pe

glio del Cielo e della Terra. Non altra cosa del Cielo favoleggiarono gli antichi. L’ Oceano, il primogenito dei figli dell

i della Terra e del Cielo, fu creduto dagli antichi genitore di tutti gli animali e di tutti gli Dei. Forse in questa opini

lo, fu creduto dagli antichi genitore di tutti gli animali e di tutti gli Dei. Forse in questa opinione influì l’essere sta

vocata espressamente nei lor poemi, il che non mi sovviene aver fatto gli antichi. A lei parla Dante allorché dice: «Mente

religione, e tutto quello che serve a mantener l’ordine e la pace fra gli uomini. Regnò nella Tessaglia, e si applicò con t

volea custodire la sua verginità, ma Giove la costrinse a sposarlo, e gli diede tre figliuole la Equità, la Legge e la Pace

sto e ragionevole: presiedeva ai patti e convenzioni che si fanno fra gli uomini, e voleva che fossero osservati. Teraistia

erra, ed il consenso dei più fra i Mitologi la fa madre dei primi fra gli Dei, come Giove, Giunone, Nettuno, Plutone ed alt

erisimile che la statua di tanto scultore servisse di modello a tutti gli altri simulacri esposti alla pubblica ad orazione

econda, che è ancora piu piccola, portando fra le mani uno schifo. Ma gli attributi piiì costanti di Cibele sono la torre c

io del fuggitivo. Il pedo, cioè un bastone ricurvo come un pastorale, gli giace accanto. La siringa, ed unita ad essa due t

. Ovidio narra che Ati scelto dalla dea per custode dei suoi santuari gli promise castità eterna. Innamoratosi della ninfa

e quel ch’era a sinistra Delle greggio nimico e degli armenti Contra gli aizza, e in questa guisa parla: Su, gli dice, su,

nimico e degli armenti Contra gli aizza, e in questa guisa parla: Su, gli dice, su, fera belva, Vanne, e quinci ritrarsi al

di Celo, or dell’Oceano, or della Terra, ora di Teti figlio lo fanno gli antichi. L’opinione più comune è quella di Esiodo

portando, ordì pei consigli materni insidie contro Celo, lo incatenò, gli fece quell’oltraggio ch’egli poi sofierse da Giov

itosi dalla sua carcere giunse con una flotta da Giano in Italia, che gli fu ospite cortese. Lo dio in ricompensa gì’ inseg

u tanta la gratitudine del re per questa inestimabile cognizione, che gli cede la metà del suo regno. La grata posterità, d

e; L’ingordigia, l’avere, e le mischianze Dell’altre genti. L’assalir gli Ausonii, L’inondaro i Sicanii, onde più volte Que

ente renunziò, come vecchio, il regno a Giove. A Saturno attribuivano gli antichi l’invenzione della falce, o sia perchè in

però non furono soli colpevoli di questa odiosa superstizione: anche gli antichi Galli, e molti popoli dell’Italia prima d

e feste era di conservare la memoria del secol d’oro, nel quali tutti gli uomini erano eguali; perciò i padroni servivano a

sacrificando agli Dei celesti. Secondo esso, dunque, Saturno era tra gli infernali. Questo dio si rappresenta comunemente

evarrò nella presente Lezione. Egli riflette in primo luogo che tutti gli autori non annettevano a questo nome Fistessa ide

dei primi tentativi dell’architettura nascente. Il signor Desmaiseaux gli vide nel 1688, e ne fa la descrizione nel suo via

e. Egli ne parlava come di massi inalzati a forza di braccia, e posti gli uni sopra gli altri; i frammenti di altre pietre

lava come di massi inalzati a forza di braccia, e posti gli uni sopra gli altri; i frammenti di altre pietre vi sono mescol

esta alcun vestigio. Questa circostanza fisica determinò senza dubbio gli antichi a consacrare questa isola al dio del fuoc

re e da Europa di Tizio figliuola. Omero nel primo libro dell’Odissea gli da per madre Toosa. Lo stesso autore, nel nono li

rro nelle valli del monte Ida, e formati da Vulcano eglino istruirono gli uomini a lavorare questo metallo col fuoco. I nom

amor pasceva Polifemo, e miglior vita traea Che se dato invidioso oro gli avesse. Teocrito , Idillii. Lezione quarant

l numero indicato il loro nome, che in greco significa diti. Ferecide gli accresceva fino a cinquantadue. Si dividevano in

questo altare e ridurlo insensibilmente in polvere, si riparava tutti gli anni nell’equinozio di primavera, che cadeva dell

si. Omero indica con questo nome un popolo presso Calidone, che sono gli Etoli situati all’ oriente del fiume Acheloo. La

do ogni discussione per voi noiosa, vi dirò che i Cabiri erano presso gli antichi considerati come i sacerdoti di alcune di

mentovato Pausania nel suo Viaggio nell’Attica, esservi stata presso gli Ateniesi una statua di questo dio fanciullo con l

tto lo manifesta pel re dell’ombre, e più lo distingue il Cerbero che gli posa ai piedi, portinaio dell’Orco. Non fo motto

esistenti, quantunque assai varie fossero le immagini sotto le quali gli antichi poeti e mitologi sei figurarono. Gli angu

o le quali gli antichi poeti e mitologi sei figurarono. Gli angui che gli avvincono il triplice collo non sono omessi nelle

alla teologia pagana che il dio dei morti si chiamava Serapide presse gli Egizii, e dalla Storia apprendiamo eh’ ebbe un te

rarsi insensibile alla letizia dell’ anno, fecero tener l’elee presso gli antichi per arbore tristo e lugubre. Il raro bass

egli sarà possibile col giorno, che si usa di spargere per illuminare gli oggetti dei quali l’Inferno è ripieno. La figura

Questo esempio dato dagli antichi ne insegna ad evitare nelle pitture gli spettacoli dispiacenti, ed a rammentarli allo spi

eo tiene con ambe le mani la spada di Piritoo e la sua: Piritoo fìssa gli occhi su queste due spade, e sembra afflitto ch’e

ltà, egli ha un anello in uno dei diti della mano sinistra. lasco che gli è accanto, e che dalla sua barba sembra più avanz

ocide: essendosene impadronito legò forte amicizia con lasco, che fra gli altri regali gli diede un anello. Foco essendo ri

e impadronito legò forte amicizia con lasco, che fra gli altri regali gli diede un anello. Foco essendo ritornato ad Egina

nciulla. Sullo stesso piano è Atteone figlio di Arìsteo. La sua madre gli accanto; eglino tengono un cerbiatto, e sono sedu

la sua lira dalla mano sinistra, e nella diritta dei rami di salcio: gli alberi accanto ai quali siede, sembrano pioppi ne

assiso sopra una sedia; egli ha la barba e i capelli bianchi, e tien gli occhi fìssi sopra Orfeo. Tamiri è seduto accanto

mbianze di un giovine che impara a suonare la tibia. Se voi rivolgete gli occhi alla sommità della tavola, voi scorgete, su

io dell’arte deve allontanare il pittore: ma conviene rammentarsi che gli antichi reputavano questo genere di morte la magg

ntichi reputavano questo genere di morte la maggior disgrazia, perchè gli privava della sepoltura. I più grandi artisti son

gruppo rappresenti quelli che disprezzano i imsteri di Cerere, perchè gli antichi Greci ponevano questi misteri tanto al di

o questi misteri tanto al disopra delle pratiche di Religione, quanto gli dei sono maggiori degli eroi. Un poco più basso v

dir la ripa La giovinetta, e ne periva. Il grido Del coro eguale empì gli ultimi monti: La rocca Rodopea ti pianse, e l’alt

de augelli il bosco Quando la sera, o la montana pioggia Nell’inverno gli caccia. Uomini e donne E magnanimi Eroi che morte

e figli ai genitori in faccia Posti sul rogo: di Oocito il nero Fango gli lega e le deformi canne, Coll’onde pigre l’inamab

ra l’ombre brancolante invano, E che molto volea dir, più non vide. E gli vietava traghettar Caronte L’opposto stagno: e co

di Mitologia, che spesse volte ingannano più di quello che illuminino gli artisti, onde vi esorto a sentire maggiormente l’

ario di quella di Giove che si solleva: ma non è in ciò d’accordo con gli antichi monumenti, che il vero Plutone rappresent

re Saturno, quantunque il velo, come distintivo, niun antico scultore gli assegni. Assai di Plutone. Nessun reo è assoluto

ibunale interno della Coscienza: onde col ferro, o coli’ oro poterono gli empii comprare il silenzio delle leggi e non quel

er lo stesso motivo, giacché loro si attribuiva il furore che agitava gli scellerati. Eumenidi furono chiamate da Oreste, p

sentante Oreste in Delfo, sono fornite di grandi ali alle spalle, che gli Etruschi, e senza dubbio ancora i primi Greci, da

to. Gli antichi di nere vesti credevano che fossero ammantate, poiché gli uomini hanno dato sempre il colore della notte a

reparati a quest’uso, dei quali dovea cingere di pelle d’agnello nero gli orli ed i manichi. Quindi volgendosi all’Oriente,

ella Notte, qualora per Parche in quel caso non abbia voluto accennar gli umani destini. Altri ascrivono la loro origine al

oro origine alla necessità, o all’informe materia che generò Pane con gli altri Dei. Licofrone finalmente ne fa genitore il

nto nel quale si nasce, e di tener la conocchia: Lachesi filava tutti gli avvenimenti della nostra vita; ed Atropo, la più

posarle ad altrettanti figli di Egitto suo fratello, perchè l’oracolo gli aveva predetto che un suo genero lo avrebbe uccis

e sanguinoso effetto Quasi presaghi, a gran fatica al Cielo Mandavan gli empi ed odiosi fumi, E la turba gentil con liete

or de’ gl’impiagati petti Versavan l’alme, e l’innocente sangue; Anzi gli udiva: onde il vital calore Tutto s’ascose, e imp

altri suoi malnati amanti. Io son pur, lassa me: vergine e donna Per gli anni umile, per natura pia, Nè son conformi al di

in dote I regni del lor zio? Or non si deve Dargli ad altrui? or non gli avranno un giorno Generi strani e peregrini amant

in minacciosa e fera Vista s’entrò nei funerali alberghi Per numerar gli esanimati corpi Dei miseri fratei generi suoi. Ch

lia; solamente aggiungerò che di questa credenza erano tanto persuasi gli abitanti di quell’Isola, che usavano di giurar se

pina. Ora cani, ora nere ed infeconde vittime immolavano a questa dea gli antichi, e Virgilio narra che Enea le sacrificò u

sozzo, A cui lunga dal mento, inculta ed irta Pende canuta barba. Ha gli occhi accesi Come di bragia. Ha con un groppo al

Ha con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto, e con un palo Che gli fa remo, e con la vela, regge L’affumicato legno,

te. E con ragione ai Numi infernali questa idea d’eguaglianza diedero gli antichi, perchè tutti noi nudi scendiamo nel sepo

crederlo necessario fino nell’Inferno. Gli Ermioniensi solo fra tutti gli uomini si credevano esenti dal tributo per esser

che avrebbe a Nettuno sacrificato un toro qualora un propizio augurio gli fosse comparso. Nell’ istante comparve un toro da

o. Nell’ istante comparve un toro dal mare, ed i Cretesi maravigliati gli permisero di regnare. Non sono d’accordo sulla su

igliati gli permisero di regnare. Non sono d’accordo sulla sua patria gli antichi. Chi lo vuole forestiero, chi nativo di C

e forestiero, chi nativo di Creta, e non figlio di Giove. Omero, fra gli altri, nell’Odissea, lo vuole discepolo di Giove,

eguendo Dedalo autore del laberinto venisse in Sicilia da Cocalo, che gli fu ospite liberale. Ma le di lui figlie ingannate

città consegnate da Scilla a Minosse. Nell’Inferno egli era, secondo gli antichi, il presidente della Corte infernale, e a

ita; indaga tutti i loro delitti. Radamanto, cui la Mitologia assegna gli stessi genitori, fu anch’esso per la sua prudenza

uomo il più temperante: certamente giustissimi furono sempre riputati gli antichi reggitori di Creta, e le leggi di quelr i

quelr isola famosa servirono di norma al divino Licurgo. Nell’Inferno gli attributi del fratello di Minos così da Virgilio

, suo figlio regnando, accade che dalla peste consunti perirono tutti gli abitanti. Eaco solo avanzò a tanta strage, ed odi

Flegetonte sappiamo solo che vi sgorgavano torrenti di fiamme, e che gli erano corona le carceri dei condannati da Radaman

eri dei condannati da Radamanto. Dirò adesso di Nemesi, che vendicava gli oppressi in vita, dai superbi. Così se ne parla i

tali toglie da Nemesi e dal Tartaro. — Da questi versi non dissentono gli artisti che Nemesi hanno rappresentata. Infatti q

eso per una fionda, quantunque del freno, e non della fionda, parlino gli antichi. Ella ha la ruota come dea della fortuna

i così ben si distinguono, che vi si ravvisano tutti quei simboli che gli antichi attribuiscono a questa nemica dei superbi

argomentò Spanhemio, che a questo gesto si riferisse ciò che dissero gli antichi del cubito di Nemesi, dalla maggior parte

rassino, simbolo di cui danno esempio i monumenti, e che ci accennano gli scrittori. Un’altra simile fu parimente trovata n

a stato l’artefice, e tanta eccellenza rilucea nel lavoro, che spesso gli scrittori l’anno attribuito al maestro: o ebbe eg

o condiscepolo. « Il favore e la passione di Fidia per questo secondo gli procurarono il soccorso della mano maestra. Non a

la di preziosi unguenti tutta propria di Venere, su cui sono scolpiti gli Etiopi, non per la loro giustizia, come vanno ide

a fiala non è un vaso per unguenti, come pretende il Visconti, ma che gli antichi se ne servivano per bere e per giuramenti

Dannose insegna, e mentre l’ali ei move Guata quelle del figlio. Ambi gli vide Stupido il pescator ch’insidia l’onde; Con l

già s’è liquefatta; i nudi Bracci scote, nè piii l’aere aduna Perchè gli manca il remeggiar dell’ale. Già la bocca, che gr

sto a lei: Ella provvede, giudica, e persegue Suo regno, come il loro gli altri Dei. Le sue permutazion non hanno triegue:

se a Dio solo, ma perchè nell’antica Teologia le Parche ne adempivano gli ufficii. Quindi quell’inno sopra Cerere, in cui P

ciachè lo stesso imperatore, dandogli il significato della Gentilità, gli fece sacrifizii. Da questo fatto di Costantino fo

urarono un pezzo a effigiarla nelle medaglie, perchè, secondo credono gli eruditi, questa Fortuna si assomigliava principal

timone indica le ricchezze che dà il commercio marittimo. E noto che gli antichi staccavano il timone dai loro navigli, e

consentaneo all’ esattezza delle nozioni che in questo particolare se gli vuole ascrivere. Sembra anzi che il suo fato abbi

gga ad un simile significato. Questa voce non ci dà altra idea presso gli scrittori, se non di qualche cosa di concavo, qui

ndi fu tratta a denotare il cielo, che solido e concavo si figuravano gli antichi, il cranio dell’uomo, e fino l’orologio s

valore della voce (grec) è ragionevole, perchè non se ne sono serviti gli antichi per denotare il calato della Diana Efesin

torri dalle quali si vede coronata la Fortuna in più monumenti, e che gli ottenero forse da Pindaro il magnifico titolo di(

ralmente la Vittoria è rappresentata coll’ali; ma Pausania scrive che gli Ateniesi effigiare la fecero senza esse, acciò no

lo con tanta resistenza e indegnazione del Senato, quanto la Storia e gli scritti di Simmaco ci rammentano. « Rari ciò non

di battaglia, ma uno di quegli altri, dei quali i templi, i portici, gli archi, i palagi si decoravano. E tanto proprio de

corse, Qual fero turbo, i lidi; E corse meco vincitor sin dove Stende gli sguardi il sole: Allor dinanzi a lui tacque la te

sole: Allor dinanzi a lui tacque la terra, E fé l’alto monarca Fede a gli uomini allor d’esser celeste, E con eccelse ed am

, E le palme sabine: Io senato di regi Su i sette colli apersi: Me ne gli alti perigli Ebbero scorta e duce I romani consig

n momento. — Una felice donna ed immortale, Che da la mente è nata de gli Dei, (Allor risposi a lei) Il sommo impero del mi

pero del mio cuor si tiene, E questa i miei pensieri alto sostiene, E gli avvolge per entro il suo gran lume. Che tutti i t

le Muse fatta dalla regina Cristina perì nel mare, non si lusingavano gli amatori dell’antichità di rivederne una più compl

ntro i pugillari, o le tavolette incerate, ove collo stilo scrivevano gli antichi. « E troppo chiaro che convengono assai b

Musa è il suo nome medesimo. Diodoro e Plutarco, che le attribuiscono gli elogi e la poesia eroica, lo derivano da (grec) c

a che significa: A Giunone Istoria, Telefo e Prisco dedicarono. « Che gli antichi chiamassero Giunoni i Geni femminili è ab

i antichi chiamassero Giunoni i Geni femminili è abbastanza certo fra gli antiquarii. Anzi ne’ monumenti se ne incontra qua

ono i più cogniti, perchè ne restino sempre più confermati e costanti gli uffìcii, gli attributi e le rappresentazioni.

niti, perchè ne restino sempre più confermati e costanti gli uffìcii, gli attributi e le rappresentazioni. Euterpe.

o delle muse teatrali della Tragedia e della Lira. Il genio che ebber gli antichi per simili istrumenti si comprende dall’

il solito distintivo delle tibie, al quale la rico noscono lo Spon e gli altri espositori di quel monumento, Talia.

raccio strette con borchie, fra le quali le due prime, che restano su gli omeri, sono più grandi. Ha una sopraveste bizzarr

e Anfìarao si avvicina con meste sembianze prevedendo la sciagura che gli sovrasta. Gli altri duci temono anch’essi, ed ina

l ginocchio, altri a mezzo, ad altri si veggono le teste, o i petti o gli elmi, e dopo questi niente si scorge che la punte

nte dell’aste. Ma tutto questo è prospettiva: perchè bisogna ingannar gli occhi per certi serpeggiamenti, che s’allontanano

è 1’ anime sono innamorate dei bei corpi ove stanno, e con dispiacere gli abbandonano. Il sangue che scorre a poco a poco f

he poi si accompagnavano indispensabilmente colla lira, hanno indotti gli antichi artefici, consentaneamente agli scrittori

o dei monumenti è una prova della stima in cui si avevano anticamente gli originali di queste figure delle Muse, che eran f

chiamata Calliope. È da notarsi quanto questo epigramma abbia confuso gli antiquarii nel riconoscere nelle figure di Tersic

orose, la danza accompagnata dal suono, le allegrie delle nozze, ecco gli ufficii di Erato secondo la maggior parte degli a

ensì ad Erato amante o filosofessa; giacché la Filosofia era, secondo gli antichi, lo studio favorito di Erato, onde alcuni

. Anfiarao. — Le bighe (che ancora le quadrighe non solevano guidare gli eroi, eccettuato Ettore audacissimo fra loro) tra

si dice che la terra per lui sprofondasse, onde nell’Attica rendesse gli oracoli, e dasse vera risposta sapiente fra gente

i restituire V impero, nessuno ritornò fuori che Adrasto ed Anfìarao; gli altri ha la città di Cadmo: perirono per l’aste,

d esso bagnati di sudore-, si è sparsa intorno una lieve polvere, che gli mostra meno belli, ma più veri. Anfìarao, armato

pirano sulla mensa, questo nappo rovesciato dal calcio di un uomo che gli palpita accanto, questa fanciulla profetessa vest

condando Agamennone, lo percosse con questa doppia scure, colla quale gli alberi più grandi si taglierebbero. Se noi riguar

sia pallido, poiché, spirando fra il vino, il colore non così presto gli abbandona. Ma il punto principale di tutto questo

a tra fanciulli e donnicciole come un bove nel presepio. Ecco ciò che gli è accaduto dopo tanta gloria e tante fatiche nel

rle sulla testa di lui. Finalmente la scure è alzata: ella vi rivolge gli occhi paurosi, ed esclama un non so che di compas

he di compassionevole, affinchè Agamennone, udendola in quel poco che gli rimane di vita, ne sia commosso: egli racconterà

e, più particolarmente appropriato alla nostra Musa, come ne fan fede gli antichi che l’hanno espressamente chiamata la Mus

nata di rose, corona che attribuiscono alle Muse i greci poeti, e fra gli altri Teocrito. La sua testa, e pei lineamenti e

e, per non dubitare della reputazione che godeva questa figura presso gli antichi, basta riflettere che una similissima, ma

o degl’Iddii. « Della cetra poi parlano espressamente i Classici: fra gli altri Omero mette in bocca di Ettore questo rimpr

chè sul globo sono tracciati dei circoli che rappresentano quelli che gli astronomi hanno segnati in cielo, quali appunto s

— Andromeda. — Questo non è il Mar Rosso, nè questi gl’Indiani: ma gli Etiopi, e un Greco nell’Etiopia, e il combattimen

an mostro del mare Atlantico, che si gettava sulla terra per divorare gli uomini e gli animali. Perlochè il pittore facendo

mare Atlantico, che si gettava sulla terra per divorare gli uomini e gli animali. Perlochè il pittore facendo caso di ques

sersi molto adoprato, perché Perseo innanzi d’ intraprendere la pugna gli avea indirizzate le sue preghiere perchè egli vol

a in pietre il popolo che viene a visitarlo: ecco già dei pastori che gli presentano latte e vino eh’ egli riceve, e di cui

la Calliope scolpita nelle fiancate del sarcofago Matteiano, come ve gli ha ravvisati il chiarissimo signor Abate Amaduzzi

di quel monumento, e con scelta erudizione, tratta da vetuste lapidi, gli ha recentemente illustrati: li ha nel superbo bas

gia, riportato da noi nella Clio, che abbiamo già notato aver confusi gli antiquarii, e che dissente dalle più ricevute opi

giovane di tutti i Greci, e pensate a quel mezzo talento d’oro di cui gli fece dono nei giuochi. Da lui pure gli fu annunzi

uel mezzo talento d’oro di cui gli fece dono nei giuochi. Da lui pure gli fu annunziata la morte di Patroclo, e gli fu impe

no nei giuochi. Da lui pure gli fu annunziata la morte di Patroclo, e gli fu impedito di uccidersi sul corpo del diletto am

iangere Antiloco; con essi il re d’ Itaca, il figlio di Tideo e tutti gli altri parenti ed amici. Ulisse è ben facile a con

ierezza, e quello di Locri alla sua agile velocità. I soldati poi che gli sono tutti intorno piangono il giovinetto appoggi

o maggior diritto di succedere alle Muse che le Grazie, ch’ebbero fra gli antichi comune il tempio con loro, e che dispensa

Gli Spartani però n’ adoravano due sole col nome di Olita e di Penna: gli Ateniesi combinavano con essi nel numero e non ne

la più giovine di tutte fu data in moglie a Vulcano. Consentono tutti gli scrittori nel farle compagne indivisibili di Vene

n antico rappresentate vestite; e tali solevano, secondo esso, presso gli Eliani vedersi. Il loro abito, continua egli, era

liberali dei loro doni basta la sola natura per piacere. Certo è che gli antichi moralizzavano su queste divinità, come fr

e. Mille belle allegorie possono da queste divinità rilevarsi. Avendo gli Ateniesi prestato soccorso agli abitanti del Cher

nda. Pensano altri che vi siano tre generi di benefizi: di quelli che gli meritano, di quelli che gli rendono, di quelli ch

ano tre generi di benefizi: di quelli che gli meritano, di quelli che gli rendono, di quelli che gli ricevono e gli rendono

di quelli che gli meritano, di quelli che gli rendono, di quelli che gli ricevono e gli rendono. Ma in qualunque maniera s

gli meritano, di quelli che gli rendono, di quelli che gli ricevono e gli rendono. Ma in qualunque maniera si giudichi di q

forma delle tre Grazie, tre donzelle coi loro nomi scritti, e pensano gli antiquari: che le teste pure delle tre Grazie del

gli che s’inalzano sul mare Egeo) vomitava arroganti bestemmie contro gli stessi numi. Però Nettuno terribile ed irritato s

o terribile ed irritato sopraggiunge, pieno di tempeste e di procelle gli irti capelli. Già soleva combattere in compagnia

di Aiace contro 1 Troiani (perchè savio e modesto risparmiava allora gli Dei, e lo incorraggiva allora col suo scettro) ma

il resto delle Gire, finché vi sia mare, starà immobile contro tutti gli urti dello Dio. — Mennone. — I soldati che voi

e una città ben cinta di mura, io non so perchè non sarebbero questi gli Etiopi e quella Troia. Certamente colui che si pi

hé spenti dalla morte I Mirate la lanugine della sua barba che appena gli fa ombra al volto; ben ciò conviene all’età in cu

er le quali tanto celebrato divenne. Credesi che il primo a risentire gli effetti della sua scienza salutare fosse un certo

n’ebbe Podalirio rinomato per la medicina, e Macaone, che militò con gli altri Greci a Troia. Igia, dea della Salute, che

do ritornato in vita per la perizia di lui, Giove si sdegnò tanto che gli uomini potessero trionfare della morte, che uccis

la Salute per figliuola ad Esculapio, per la connessione del nome con gli effetti e cause della medicina, così tutto il par

l parentado e discendenti por tano nel nome la stessa allegoria: onde gli diedero per nutrice Trigone, forse per essere il

, e così si scorge nel medeglione pubblicato dal Buonarroti. Pare che gli antichi abbiano voluto esprimere in lui un dio tu

rchè in questa si ringiovanisce, e nel tempo stesso siamo più deboli, gli antichi hanno dato a questo nume l’abito mentovat

cina e d’ Igia sua figlia dea della Salute parlano tanto i mitologi e gli antiquarii che non occorre qui ricopiarli, nè agg

Il più celebre fino ai miei tempi dei simulacri di Esculapio, secondo gli Argivi, rappresenta in candido marmo il nume assi

me di Aulo. Non è però che di Esculapii imberbi non facciano menzione gli antichi, e non ne abbiano rinvenuto alcuno i mode

l vile fratello. Il furore lo inganna: è difficile di persuaderlo con gli oggetti presenti. Che ciò vi basti. Contemplate a

o di prenderlo nel corpo: chi grida, chi è sospeso alle sue mani, chi gli prende le gambe, chi gli salta al collo. Ercole n

chi grida, chi è sospeso alle sue mani, chi gli prende le gambe, chi gli salta al collo. Ercole non conosce nulla: spinge

le non conosce nulla: spinge ferocemente chi cerca di avvicinarsegli, gli calpesta, mentre dalla bocca gli esce la spuma, e

cemente chi cerca di avvicinarsegli, gli calpesta, mentre dalla bocca gli esce la spuma, ed ha gli occhi fìssati orribilmen

cinarsegli, gli calpesta, mentre dalla bocca gli esce la spuma, ed ha gli occhi fìssati orribilmente negli oggetti dai qual

hi fìssati orribilmente negli oggetti dai quali è ingannato. Il collo gli si è ingrossato, le vene tutte gli si gonfiano, i

ti dai quali è ingannato. Il collo gli si è ingrossato, le vene tutte gli si gonfiano, il furore regna nel suo volto. Voi a