ette chronique fut faite par autorité publique, soixante ans après la mort d’Alexandre, pour servir aux Athéniens, dans la q

i compta par olympiades ; il n’écrivait que soixante-six ans après la mort d’Alexandre. Les marbres de Paros sont donc le mo

chrétienne, dit Bossuet , que Codrus, roi d’Athènes, se dévoua à la mort pour le salut de son peuple, et lui procura la vi

Œnomaüs, roi de Pise. Il monta sur le trône de son beau-père après sa mort , et donna son nom à la péninsule qui, depuis lui,

déjà dit que les Égyptiens étaient dans l’usage de juger, après leur mort , les rois, les généraux et toutes les personnes c

us les hommes célèbres. L’ancienne philosophie enseignait qu’après la mort des grands hommes leurs âmes allaient habiter le

put le sauver de l’accomplissement de l’oracle : Persée lui donna la mort de la manière que nous dirons. Cette partie de la

harmes de Méduse. Cette tendresse de Neptune ne put la garantir d’une mort funeste : Persée la surprit pendant le sommeil, e

ain ; des serpens formaient leur chevelure, et leur regard donnait la mort . Pindare dit que les Gorgones pétrifiaient ceux

milieu de son égide. Ovide ajoute à ces fables que Persée, après la mort de Méduse, prit son vol par-dessus les plaines de

alet, qu’il atteignit son grand-père Acrise à la tête, et le renversa mort . Persée ne pouvant se pardonner ce meurtre involo

nutiles, et ne pouvant plus soutenir sa honte, s’empoisonna. Après la mort de Bellérophon, les poëtes le placèrent parmi les

frères Rhadamanthe et Sarpédon. Il régna sur l’île de Crète après la mort d’Astérius. Ce prince épousa Ithone, dont il eut

ond ; aventures du Minotaure, et commencemens de Thésée. Après la mort de Minos premier, Lycaste son fils lui succéda. S

èces qui manquaient, qu’il existait encore près de mille ans après la mort de Thésée. Depuis l’instant où le grand-prêtre av

uite, publièrent que Dédale s’était formé des ailes, et peignirent la mort d’Icare en disant que, malgré les conseils de son

it étouffer. Cocalus affecta de montrer les plus grands regrets de la mort de Minos, il rendit son corps à ses soldats, qui

heurs domestiques ne lui laissèrent pas un instant de repos. Après la mort de Minos second, Deucalion monta sur le trône, et

à l’immortaliser. Histoire de Phèdre et d’Hippolyte. Après la mort de Minos second, Deucalion, son fils, monta sur l

trice. L’indifférence et les mépris d’Hippolyte lui firent désirer la mort  : la honte et le désespoir d’une déclaration inut

tait peint comme le plus coupable des hommes, et la seule cause de sa mort . Thésée, pénétré d’horreur à la vue de cet écrit,

ênes, et il perdit la vie. Quelques auteurs racontent différemment sa mort . Ils disent que ce prince arriva près de son père

x d’Hippolyte, qu’ils l’entraînèrent sur les rochers, et causèrent sa mort de la manière dont nous l’avons dit plus haut. Th

dieu de la médecine, l’avait ressuscité. Les Athéniens, témoins de la mort du jeune prince, ont toujours rejeté cette fable.

ndit les honneurs divins. Les Trézéniens assurèrent qu’il n’était pas mort , et qu’il avait été placé dans le ciel parmi les

me fut découvert ; et l’Aréopage, après avoir prononcé sa sentence de mort , changea la peine en un bannissement perpétuel. C

il passa le reste de ses jours. On ignore le temps et le genre de sa mort . Pour témoigner sa reconnaissance à Cocalus, il f

assommait les passans avec une massue de cuivre. Thésée lui donna la mort , et conserva toujours cette massue comme la marqu

Thésée sut défendre son père et sa couronne. Pallas fut vaincu, mis à mort , et ses partisans périrent avec lui. Après cette

fut ainsi que périt l’un des plus illustres héros de l’antiquité. Sa mort arriva pendant la treizième année du règne de Mne

endant la treizième année du règne de Mnesthée. Ce ne fut qu’après la mort de ce roi que les enfans de Thésée retournèrent à

t l’univers de conserver le souvenir de la gloire de Thésée. Après sa mort , on se rappela ses actions et sa grande piété env

e épouse ne put soutenir les douleurs de l’absence ; elle se donna la mort . Les poëtes publièrent qu’elle avait été changée

iolence de leurs persécuteurs, de sorte que, long-temps même après sa mort , Thésée fut encore le bienfaiteur de l’humanité e

ta le plus gros à Eurysthée ; ce prince crut qu’il n’était pas encore mort  : il en eut une telle frayeur, qu’il alla se cach

t les Enfers, on publia qu’Hercule était descendu dans le royaume des morts pour délivrer Thésée, qu’il avait enchaîné Cerbèr

accepté, et Alceste venait d’être immolée lorsqu’Alcide rencontra la Mort , et la combattit ; il trouva moyen de la vaincre

re sa liberté qu’à la condition qu’elle rendrait Alceste à la vie. La Mort fut contrainte de céder à la force d’Hercule, et

oupable. Il est plus facile d’expliquer le combat d’Hercule contre la Mort , et la délivrance d’Alceste. L’histoire rapporte

conçut pour Iole, fille d’Eurite, une violente passion, qui causa sa mort et celle de Déjanire, qu’il avait épousée dans l’

nt Œta, près de la ville que par la suite on nomma Herculie. Après la mort de ce héros, les poëtes le prirent pour l’objet d

r modèle, il fut si touché qu’il rendit le trépied. Hercule, avant sa mort , avait fait jurer à son ami Philoctète que jamais

prince, était gouverneur de Mycène ; il se fit déclarer roi après la mort d’Eurysthée. Les Héraclides allèrent s’établir da

, voulut se rendre auprès d’eux ; il fut pris pour un espion et mis à mort . La peste recommença, et pour la faire cesser, on

barquer secrètement et les envoya dans la Grèce. Elle avait appris la mort d’Ino ; elle espéra qu’Athamas se ressouviendrait

nom de Jason) était dangereusement malade ; ensuite ils publièrent sa mort  ; on fit même la cérémonie de ses funérailles. Al

le sur le mont Dindyme. Clité, femme de Cysicus, ne put survivre à la mort de son époux ; elle mourut de douleur et de regre

de Thessalie d’où ils étaient partis. Pélias, dit Pausanias , était mort pendant leur absence ; son fils Acaste engagea se

s’autorise, démontre que Médée ne fut point le criminel auteur de la mort de Pélias ; le même auteur rapporte, au contrair

nées avant la guerre de Troie. Les anciens historiens assurent que la mort d’Absyrthe eut lieu dans le combat naval qui se d

e Médée, est un fait entièrement dénué de vérité. Ce prince fut mis à mort par Éson, qui lui fit avaler du sang de taureau :

’histoire apprend l’origine de cette fable. Elle rapporte qu’après la mort de Pélias et d’Éson, Acaste et Jason se disputère

x de Médée. Une tradition constante assurait que, soit pour venger la mort de Créon, dont Médée était soupçonnée, soit pour

s dans la basse Asie ; qu’on l’y honora comme un dieu, et qu’après sa mort , Médus, son fils, bâtit la ville de Médée en l’ho

es corsaires qui l’infestaient. Ce service les fit placer, après leur mort , parmi les divinités favorables aux nautoniers. O

ls se succédaient alternativement sur la terre et dans le royaume des morts . Cette fable est fondée sur ce qu’après leur mort

ans le royaume des morts. Cette fable est fondée sur ce qu’après leur mort on les représenta par le signe des Gémeaux ; et c

rendait ses réponses, et prétendait avoir la puissance d’évoquer les morts . Orphée crut effectivement revoir Eurydice, et l’

ement pour la revoir ; le désespoir s’empara alors de son cœur, et la mort le rejoignit bientôt à son épouse. D’autres auteu

oignit bientôt à son épouse. D’autres auteurs content différemment sa mort . Ils disent que les femmes de Thrace, outrées de

femmes. Quelques auteurs, d’accord avec Plutarque sur le genre de sa mort , prétendent qu’il fut massacré en Macédoine ; l’o

econde fois Eurydice. Du temps d’Orphée, la magie et l’évocation des morts étaient fort en usage ; telle fut sans doute l’or

ais une seconde maladie, qui survint peu de temps après, lui donna la mort , et fit imaginer la fable d’une rechute dans les

ri de ses coups. Ce fut dans l’un de ces combats sanglans qu’il mit à mort les deux frères de sa mère Althée. Cette reine, d

orribles imprécations, elle conjure Proserpine et Pluton d’envoyer la Mort pour la venger de son propre fils. La Discorde fé

; rien ne peut résister à la force de ses coups ; partout il porte la mort et l’effroi ; les Curètes ne songent plus qu’à la

éagre apporta la dépouille du sanglier de Calydon, cause fatale de la mort de ses deux oncles Plexippe et Toxée. Ovide et l

transports, ne put soutenir cet horrible spectacle : elle se donna la mort , et les deux sœurs de Méléagre moururent aussi de

t été changées en oiseaux, que l’on nomma Méléagrides. Œnée, après la mort d’Althée, épousa Péribée, dont il eut Tydée, père

uta le premier sur le rivage de Troie, quoique l’oracle eût prédit la mort de celui qui descendrait le premier sur ce rivage

e font entendre ; il enfonce le glaive dans son propre sein, et tombe mort au pied de l’autel. Callirhoé, reconnaissant à ce

tendresse de Corésus, ne voulut point lui survivre ; elle se donna la mort auprès de la fontaine de Calydon, et, depuis ce t

evé ; Polydore, déchiré par des bacchantes ; Labdacus, enlevé par une mort prématurée, ne laissant qu’un fils au berceau et

nrent effrayer les deux époux. Jocaste termina ses infortunes par une mort violente. Œdipe, à ce que rapportent quelques aut

fut tué quelques années après, en allant au siége de Troie. Après sa mort , deux princes de la même famille régnèrent à Thèb

tueux et sanguinaires, ces bruits avant-coureurs des combats et de la mort , éclatent et se répandent de toutes parts. Les na

t rien. « Les jours suivans, la flamme du bûcher dévorait ceux que la mort avait moissonnés ; on honorait leur mémoire par d

combattre, parce qu’il faut, dans tous les temps, savoir affronter la mort pour mériter de vivre. On réservait l’indulgence

même char, l’un guidait les coursiers, tandis que l’autre écartait la mort et la renvoyait à l’ennemi. La perte d’un guerrie

elle était plusieurs jours à se remettre de ses fatigues. Souvent une mort prompte était la peine ou le prix de son enthousi

les Dumivirs ne pouvaient les laisser voir à personne, sous peine de mort . Ce premier recueil d’oracles sibyllins périt dan

es mystères de la rédemption, les miracles du Sauveur, sa passion, sa mort , la création du monde, du paradis terrestre. Dans

on combattait nu. On prit cet usage, parce que Callipatire, après la mort de son mari, s’habilla à la façon des maîtres d’e

s où il a vécu, ainsi que les autres circonstances de sa vie et de sa mort , sont autant de choses incertaines, sur lesquelle

rocher sa fin, il ne voulut pas attendre des suites d’une maladie, la mort qu’il avait tant de fois bravée dans les combats.

ux qui, après s’être intrépidement exposés dans les combats, seraient morts les armes à la main. Dès qu’il eut rendu le derni

agnificence. Telle fut la fin de cet homme, aussi extraordinaire à sa mort que pendant sa vie. Quelques savans ont supposé q

u’il disposait de l’air, des tempêtes ; qu’il pouvait ressusciter les morts , prédire l’avenir, se transformer à sa volonté ;

vent l’existence : le loup Fenris, le serpent Migdard, et Héla, ou la Mort . Tous les trois sont ennemis des dieux, qui, aprè

estera jusqu’à ce qu’il soit vaincu par le dieu Thor ; et Héla, ou la Mort , est reléguée dans les demeures inférieures, où e

lons à présent développer leurs dogmes sur l’état de l’homme après la mort , et sur les dernières destinées de ce monde.

ées de ce monde. Dogmes des Celtes sur l’état de l’homme après la mort , et sur les dernières destinées de ce monde.

ais d’Odin, nommé Valhalla, où ce dieu recevait tous ceux qui étaient morts d’une manière violente, depuis le commencement du

ser le courage et la violence que la vertu. Ceux-là seuls qui étaient morts dans les combats avaient droit au bonheur qu’Odin

ts avaient droit au bonheur qu’Odin préparait dans le Valhalla. Toute mort qui n’était point ensanglantée laissait la craint

vé à tous ceux qui mouraient de maladie ou de vieillesse. Héla, ou la mort , y exerçait son empire ; son palais était l’angoi

caractères, assurait que, par leur moyen, il pouvait ressusciter les morts . Il y avait des lettres runiques pour obtenir la

r ministère si consolant et si nécessaire. On ne croyait point que la mort pût rompre les liens du sang et de l’amitié. Les

ruit des torrens leur faisaient croire qu’ils entendaient la voix des morts  ; et lorsque le sommeil venait les surprendre au

ent jamais que pendant la nuit, au milieu des orages et des vents. La mort ne détruisait pas le charme des belles ; leurs om

yait avoir son ombre tutélaire qui le suivait sans cesse ; lorsque sa mort approchait, l’esprit protecteur se montrait à lui

ituation où il devait mourir, et il poussait des cris plaintifs. A la mort des grands personnages, on était persuadé que les

ort des grands personnages, on était persuadé que les âmes des bardes morts chantaient pendant trois nuits autour de son fant

s bardes, c’étaient les ombres qui, par ce tact léger, prédisaient la mort d’un grand personnage. Un chef ou un roi ne perda

c’était la seule persuasion de ce dogme qui leur faisait regarder la mort comme un moyen assuré de parvenir à une vie plus

cérémonie, sans éloges, sans les chansons composées en l’honneur des morts . On croyait que les guerriers se survivaient à eu

s les Gaules. De temps immémorial ils avaient l’usage d’ensevelir les morts ou de renfermer les cendres dans des urnes. Ils p

cendres dans des urnes. Ils plaçaient dans les tombeaux les armes des morts , leurs meubles précieux, et les cédules de l’arge

avaient prêté. Ils écrivaient même des lettres à leurs amis, quoique morts . L’une de leurs maximes était que toute lettre je

aussi ranger au nombre de leurs superstitions leur persuasion qu’à la mort des grands personnages leurs âmes excitaient des

t violens de la nature, tous les météores, annonçaient, selon eux, la mort d’un grand personnage. Les druides se plaisait à

s sont immortelles. 8°. Les âmes passent dans d’autres corps après la mort de ceux qu’elles ont animés. 9°. Si le monde péri

ui qui arrivera le dernier à l’assemblée des états, doit être puni de mort . 14°. Les enfans doivent être élevés jusqu’à l’âg

utre monde. 16°. Il y a un autre monde, et les amis qui se donnent la mort pour accompagner leurs amis y vivront avec eux. 1

famille sont rois dans leurs maisons ; ils ont puissance de vie et de mort sur leurs femmes, leurs enfans, et leurs esclaves

imes sublimes celle qui donne aux pères de famille droit de vie et de mort sur leurs femmes, leurs enfans et leurs esclaves 

ignore en quel lieu de la Grèce il vit le jour. Aussi révéré après sa mort qu’il avait été méconnu pendant sa vie, sept fame

faux et le sable à la main ! Il semble aussi vieux que le monde ; La Mort en désastre féconde, Le suit d’un pas ensanglanté

e génie, l’esprit, l’adresse et l’agilité. Il conduisait les ames des morts dans les Enfers, et avait le magique pouvoir de l

eprésente avec une couronne d’ébène sur la tête, la clé du séjour des morts à la main, et sur un char traîné par des chevaux

aux : Mars agite son casque, et Pallas son égide,               Et la mort ses flambeaux.    Français, reconnaissez le char

entiers dans les champs de la Gloire,               Le triomphe ou la mort .     Celui que Mars couronne au bout de la carri

s en des spectres livides. Tout ce peuple souffrant, lassé de tant de morts , Voyant que l’art humain se perd en vains efforts

; Et la terre et le ciel, et la foudre et les flots, Tout présente la mort aux pâles matelots. Virgile. —  Delille 53. T

; Et le feu des éclairs, et l’abîme des flots, Montraient par-tout la mort aux pâles matelots. Voltaire 54. Zéphire .  

oulent plus sur la terre durcie. Par-tout un long silence image de la mort … Roucher 59.    L’Hiver a ses beautés. Que j’a

des autres Fleuves des Enfers. Il passait dans sa barque les ames des morts qui avaient reçu la sépulture, et qui lui payaien

ment ses vêtemens ; Et sous ce conducteur de la barque infernale, Les morts épouvantés passent l’onde fatale. Ils en couvrent

le monarque. Virgile. —  Lefranc 63. Restier, excellent comédien, mort à Lyon en 1803, à ses amis.    Sur le théâtre on

ations et des sacrifices. On donne aussi le nom de Mânes aux ames des morts . Cérémonies pieuses en l’honneur des Morts.    L

nom de Mânes aux ames des morts. Cérémonies pieuses en l’honneur des Morts .    Les tombeaux ont leur culte. O vous, parens p

rande. Ce sont des dons légers que la tombe demande. Pour honorer les morts le cœur est riche assez, Et leurs Dieux ne sont p

se Les premiers sentimens du cœur, O ma bienfaitrice ! ô ma Mère ! La mort n’a pu nous séparer, Et le besoin de te pleurer E

r lui l’annonce de son sort, Chaque arbre un ennemi, chaque ennemi la mort . Alors, las de traîner sa course vagabonde, De la

de Phaon. De leurs célèbres bagatelles Le monde encor est occupé. La mort , de l’ombre de ses ailes, N’a point encore envelo

ble contrainte ; L’Amour, en soupirant, renverse son flambeau ; Et la Mort , sous nos pieds, creuse notre tombeau,    O bien

d’Hygie, Au médecin, vainqueur du. Sort ; D’autres nous livrent à la mort  ; Gonnelle nous donne la vie111. Renommée.

rcueil pour dernière espérance. Vois-tu sous ce parvis cette foule de morts  ? Le sein des hôpitaux les rejette au dehors. Ent

Cléopâtre .    Enfin, graces aux Dieux, j’ai moins d’un ennemi ; La mort de Séleucus m’a vengée à demi ; Son ombre en atte

ans vont d’un seul coup du sort Recevoir l’hyménée, et le trône et la mort  ; Poison, me sauras-tu rendre mon diadême ? Le fe

toutefois cent portes au dehors Ouvertes en tout temps à la foule des morts . Ils arrivent sans cesse, et jamais ne l’emplisse

aux, Font des festons, bien plutôt que des chaînes. Bernard 123. Mort . Divinité cruelle et inexorable, sourde aux v

r la colère de la Déesse inflexible, on lui sacrifiait un coq.    La Mort , reine du monde, assembla certain jour,         D

’Enfer et toute la Terre         Rendaient justice à leurs talens. La Mort leur fit accueil. La Peste vint ensuite : On ne p

va la visite, Et l’on ne sut alors qui devait l’emporter :         La Mort même était en balance ;         Mais les Vices ét

balance ;         Mais les Vices étant venus,       Dès ce moment la Mort n’hésita plus,         Elle choisit l’Intempéranc

hésita plus,         Elle choisit l’Intempérance. Florian 124. La Mort de mon Fils.           La Mort a fermé ta paupièr

it l’Intempérance. Florian 124. La Mort de mon Fils.           La Mort a fermé ta paupière.       Aimable Enfant, tes jo

ours des larmes à ton sort : Toujours j’aurai présent le moment de ta mort ,          Où ta langue, déjà captive,       En so

rémonies funèbres ; ainsi qu’un regître où l’on inscrivait le nom des morts . Virgile va nous offrir un tableau des derniers d

t les yeux, Approchent du bûcher le flambeau résineux. Un ministre de mort y verse l’huile sainte, Et l’encens et les dons.

templer ces monumens antiques Que l’orgueil des vivans éleva pour les morts  ! Hélas ! pour conserver d’inutiles reliques,    

t le dernier séjour d’un enfant vertueux. Il aurait fait le bien : La Mort , de son jeune âge                Trancha le fil h

te d’y mettre le feu. Ainsi finit Alcide. Placé dans le Ciel après sa mort , il y épousa la jeune Hébé. On le représente sous

Jusqu’au fond laissa voir, sous sa voûte effroyable, Ce palais de la mort , ce séjour de terreur, Et de ses noirs cachots la

Et, dans l’ombre éternel envoyant ses clartés, Le jour éblouirait les morts épouvantés : Tel, effrayé du jour qui malgré lui

ède le fit précipiter du haut d’un rocher. Thésée fut déifié après sa mort , et les Athéniens lui dressèrent des autels. Hi

is Accompagnait les chœurs des Nymphes de ces bois : Elles vengent sa mort  ; toi, fléchis leur colère : On désarme aisément

res cris Y feront redire Aux bois attendris Les regrets qu’inspire La mort de Daphnis. Toujours ta mémoire Vivra dans nos ch

’Alcimède. Son oncle Pélias voulant l’écarter du trône, après la mort de son père, flatta son humeur guerrière. Il lui

a l’orgueil d’Agamemnon, chef des rois ligués de la Grèce ; vengea la mort de Patrocle, son ami ; défit le vaillant Hector,

e Clytemnestre. La sensible Électre, sa fille, ne cessa de pleurer sa mort  ; Oreste, son fils, le vengea par le sang de l’am

nourrie, Vos yeux ne virent point ce parricide impie, Ces vêtemens de mort , ces apprêts, ce festin, Ce festin détestable, où

s l’île de Lemnos, où il souffrit long-temps d’horribles douleurs. La mort d’Achille ramena les Grecs auprès de lui. Philoct

Homère. —  Villard 148. Patrocle tué par Hector.               La Mort a fermé sa paupière ; La Gloire a terminé sa bril

us pur que le fond de mon cœur. Racine 150. Théramène annonçant la mort d’Hippolyte à Thésée.    J’ai vu, Seigneur, j’ai,

« Le Ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie. Prends soin, après ma mort de la triste Aricie. Cher ami, si mon père un jou

e leur Empire. Penthésilée vole du secours des Troyens, et venge la mort d’Hector.    Les Troyens avaient vu sous la lanc

troublant la paix des ombres, A fait pâlir d’effroi le noir tyran des morts . C’est peu : la mer profonde a resserré ses bords

es revers et des faveurs du sort. Du vaillant Androgée, il y grava la mort , Des enfans de Cécrops le barbare supplice, L’urn

tombe aux pieds de sa mère. A ce spectacle affreux, quoique sûr de la mort , Priam ne contient plus son douloureux transport,

ng. Ainsi périt Priam ; ainsi la destinée Marqua par cent malheurs sa mort infortunée. Il périt, en voyant de ses derniers r

plus qu’un tronc sanglant, qu’un débris déplorable, Dans la foule des morts tristement confondu, Hélas ! et sans honneur sur

conseils guident ma destinée ; Votre voix m’a souvent appelé chez les morts . De Cume en ce moment ma flotte voit les bords. A

ns qui maîtrisaient son corps, Avec elle nourris, la suivent chez les morts  : Leur germe la pénètre et corrompt son essence.

’une voix lamentable ; Ce présent vient des Grecs, c’est le don de la mort . » A ces mots, de sa main qu’anime un noble effor

reux lendemain. Mais du cheval fécond le flanc s’ouvre, et soudain La mort avec les Grecs dans nos murs est vomie. Leur fer,

eux : Tel, au palais des rois, affamé de carnage, Sur des monceaux de morts Pyrrhus s’ouvre un passage, Là, malgré quarante a

vir un si juste transport, Va porter dans ses murs et la flamme et la mort . Euristhène.    Ainsi, loin d’épargner l’infortu

enfance aux bergers du Mont Ida, et présenta à Priam un autre enfant mort . Pâris devint si beau, que Jupiter le nomma juge

us menace, il apprête sa foudre. A combien de Héros vois-je donner la mort , Et combien de palais vois-je réduire en poudre ?

s’avance appuyé sur le fils de Laërte : La terreur le devance, et la mort suit ses pas ; De corps ensanglantés la campagne

es. Punissez mon forfait ; venez me déchirer ; Mais c’est craindre la mort que de la desirer.    Il dit, prend le tissu, ga

doux nom, soulève avec effort Ses yeux déjà chargés des ombres de la mort , La voit, soupire, et meurt, content de l’avoir v

t l’on ne dira pas Que Thisbé, sans te suivre, a causé ton trépas. La mort qui seule, hélas ! t’a pu séparer d’elle, La mort

ausé ton trépas. La mort qui seule, hélas ! t’a pu séparer d’elle, La mort va la rejoindre à son amant fidèle……    Soudain

endre la justice au tribunal des Enfers ; c’était le premier juge des morts . Rhadamante et Eaque en étaient les seconds.    

. Les plaisirs, la santé, la vigueur disparurent ; Et la fièvre et la mort en silence accoururent. L’espérance restait dans

franc 176. Didon, Fille de Bélus, Roi de Tyr. Désolée de la mort de son malheureux époux Sichée, que l’avare et cr

l’aride sommet semble toucher les cieux, Circé pâle, interdite, et la mort dans les yeux,           Pleurait sa funeste aven

nglante                      Recule d’horreur.    Dans le sein de la Mort ses noirs enchantemens           Vont troubler le

orta plus loin l’amour conjugal : Artémise en fut l’héroïne. Après la mort de son cher Mausole, elle lui fit élever, par les

sépulture. Elle nous laisse en proie aux plus justes regrets. Par la Mort , enchaînée au séjour du silence, Elle n’est plus 

voit plus !… tout dort ! Tout semble anéanti… rien n’est mû… tout est mort  ! De ce vaste repos combien l’ame est frappée ! O

prit de lui rendre son épouse ; il descendit aux Enfers, combattit la Mort , et ramena Alceste sur la terre. Les adieux d’A

pour un époux que j’aime ; Pour vous sauver le jour, je me livre à la mort  ; Et ma seule tendresse a voulu cet effort. Je po

ignez cette promesse à nos derniers adieux. Il faut nous séparer : la mort qui me menace N’admet point de délai, n’accorde p

les coups d’Achille un époux qu’elle adorait ; elle vit dévouer à la mort , par les Princes Grecs, l’innocent Astyanax, qui

s, fils du meurtrier de son époux, qui l’emmena dans l’Épire. Pyrrhus mort , elle épousa Hélénus, fils de Priam. Quoiqu’attac

Eh bien ! cet avenir, qui menace tes jours, Pousse mon désespoir à la mort … et j’y cours. D’Hécube et de Priam, et de toute

e la vengeance Etouffa pour jamais la voix de la clémence. Hélas ! ta mort s’apprête, et bientôt sous mes yeux, Précipité du

ée. Tout ce qu’on me répond redouble mon horreur. On s’écrie : il est mort , il tombe, il est vainqueur. Je cours, je me cons

e jette en ce palais, éplorée, incertaine, Au milieu des mourans, des morts et des débris. Venez, suivez mes pas, joignez-vou

se. Ce Dieu décora sa tête d’une couronne étoilée, qu’il mit après sa mort au nombre des constellations. Ariane à Nérine.

as les antres de la Terre : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts             A la lueur de ton tonnerre : J’enchaî

! et ne vit pas Un serpent que les fleurs recelaient sur ses pas : La mort ferma ses yeux ; les Nymphes, ses compagnes De le

routes, Et perçant ces forêts où règne un morne effroi, Il aborda des morts l’impitoyable Roi, Et la Parque inflexible, et le

obile écoutait ses accords ; L’Hydre affreuse oublia d’épouvanter les morts  ; Et Cerbère, abaissant ses têtes menaçantes, Ret

pirante, En vain te cherche encor de sa main défaillante ; L’horrible Mort jetant son voile autour de moi, M’entraîne loin d

îner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le Dieu des morts  ? Déjà cette ombre froide arrive aux sombres bord

à grands cris dans la lice des airs ; Tel encor dans le cirque où sa mort se prépare, Un cerf est entouré d’une meute barba

veux épars. Ses membres dispersés, exposés aux regards, Etalent de sa mort le barbare trophée. L’Hèbre reçut la tête et la l

Par qui deux fois Télèphe éprouva cette lance ! Que dis-je, tous ces morts l’un sur l’autre entassée Ont tombé sous mes coup

à ma douleur… De mes jours malheureux l’amour sèche la fleur. Déjà la mort s’approche, et j’y suis insensible. Elle est pour

excitant leurs efforts, Voulait pour se venger, qu’il souffrît mille morts . Ovide. —  Desaintange 197. Alphée et Aréthu

e adoucit sa douleur en le changeant en Anémone. L’anniversaire de la mort d’Adonis était consacré par des Fêtes lugubres et

ns son sein, Je vois ses yeux éteints languir sous sa paupière, Et la Mort qui flétrit les roses de son teint… Comme il est

tant, Elle voit un sang noir couler de sa blessure, Et le froid de la mort glacer son corps sanglant. « Arrête, cher époux,

ans mon ame, Qu’il y grave à jamais l’objet que je réclame, Et que la mort barbare arrache de mes bras ! » Mais il ne m’ente

; Mais, non, je suis Déesse, et je ne puis mourir. Eh bien, Reine des morts , Divinité barbare, Puisque le Ciel cruel fait des

Vois sur un lit pompeux l’époux que tu déplore, Viens à lui, quoique mort il est charmant encore, Et le trépas n’a pu défig

x chants d’hyménée. Les Grâces en pleurant plaignent sa destinée ; La mort l’a dévoré, c’en est fait, il n’est plus, Disent-

i servit dans la suite à lier son cadavre au char d’Achille. Après la mort du fils de Pélée, il disputa ses armes à Ulysse.

de aux horreurs de mon sort, Rend un dernier service à qui cherche la mort . O vous ! ô Dieux puissans ! exaucez ma prière. J

nière fois. Pour la dernière fois mon œil voit ta lumière. O Mort ! ô Mort  ! approche et ferme ma paupière ; Approche : ton

Alcyone, Fille d’Eole et femme de Ceyx. Son Epoux désolé de la mort de Chioné sa mère, alla demander à l’Oracle de Cl

larmes. Le plus triste des songes lui apprit enfin le naufrage et la mort de Ceyx. Désespérée, elle courut au rivage où aya

eu que les lois que tu viens d’interrompre, Appellent sur ton fils la mort ou les douleurs ; Le lait, le même lait que récla

reuse : Dans l’onde au loin s’étend sa voûte ténébreuse ; Toujours la mort , le deuil habitent dans son sein ; D’horribles os

Des oracles d’Apollon : Sans cesse, dans les ténèbres, Insultant les morts célèbres, Ils sont comme ces corbeaux, De qui la

ûlantes froidures, Sécher ces feuilles impures, Dont l’ombre donne la mort . Rousseau 222. Chimère. Elle était fille

flots écumeux, Avec un effrayant murmure. On dirait qu’au séjour des morts , Brisant l’urne qui les resserre, Par les entrail

endre Sont de ta cruauté les plus doux monumens.    La frayeur et la mort vont sans cesse à ta suite, Monstre nourri de san

t sait autant jouir que se passer de tout.         Il craint moins la mort que le crime, Il aime sa Patrie, il aime ses amis

nuits les plus sombres ; Qui n’eût point vu les mers lui présenter la mort , Jouirait moins du calme et des douceurs du port.

chérie,        Ce tendre objet de tes soins les plus doux !        La Mort sur elle a fait tomber ses coups : Rien n’a pu la

re enivrait mes sens,           Et j’étais fier de mon ouvrage. Et la Mort à seize ans sur elle étend sa rage ! Pleure Mère

plaintifs exhale sa douleur, etc. Chas 253. Vers d’une Mère sur la Mort de sa Fille.    Elle était mon trésor, ma gloire,

: ta clarté console les victimes             Que le Ciel destine à la mort . Tu les fuis : quelle horreur de leur ame s’empar

’attend au rivage             Lorsqu’il vogue encor sur les flots. La Mort se glisse en vain dans sa nef entr’ouverte ; En v

e, et bientôt succède à ce transport Un long accablement, image de la mort . Trois fois le jour naissant fait pâlir les étoil

Intéressant délire ! heureux songes d’amour ! « Son amant n’est point mort , elle attend son retour ». La douce illusion a co

doux avenir. Ainsi vécut longtemps cette victime aimable, Et quand la mort enfin, dix ans impitoyable, A celui qu’elle aimai

êtue d’une tunique, sur la frange de laquelle on lisait ces mots : La Mort et la Vie ; sur son front étaient gravés ceux-ci 

; Quand on vit, dans Paris, la Faim pâle et cruelle, Montrant déjà la Mort qui marchait après elle ; Alors, on entendit des

se. On vit, avec effroi, tous ces voluptueux, Pâles, défigurés, et la mort dans les yeux, Périssant de misère au sein de l’o

nt la Nature, Vont au sein des tombeaux chercher leur nourriture. Des morts épouvantés les ossemens poudreux, Ainsi qu’un pur

é de l’horreur de son sort, Levait les mains au Ciel, et demandait la mort . Voltaire 270. Peste, Fille de la Nuit.

animaux échappent à sa rage, Et l’homme, hélas ! épuise sa fureur. La mort la suit : le deuil et la tristesse, Fléaux cruels

joie est muette ; On n’entend plus retentir les travaux : Tout de la mort annonce le repos, Tout du malheur semble être l’i

t s’éteint dans les pleurs. Plus de salut, l’espérance est ravie : La mort s’avance et frappe. Instant affreux ! Sans soins,

t mourir les troupeaux et les monstres sauvages. Mais quelle affreuse mort  ! d’abord des feux brûlans Couraient de veine en

ng mêlé d’écume, inonder son sillon ? Il meurt. L’autre affligé de la mort de son frère, Regagne tristement l’étable solitai

e leur génie,              Et la docte Ausonie Compte aussi plus d’un mort immortel comme vous.     Virgile des Héros étern

? Quel spectacle !… Une illustre et jeune infortunée Des voiles de la mort la tête environnée ! Près de l’autel, son père ac

st lui qui de Calchas ouvrant la bouche impie, Demanda par sa voix la mort d’Iphigénie. France ! dans tes forêts il habita l

né pour agir. Ramper dans la paresse,                C’est être déjà mort .    Regarde autour de toi ; contemple tout l’Esp

t-il un jour qu’elle pleure ta vie,                Loin de pleurer ta mort  ?    O honte de l’Europe et du siècle où nous so

 C’est d’un vêtement de poussière              Qu’elle se dégage à la mort .    Homme immortel, salut ! jamais ma lyre saint

d’Œta.    Non, non, je ne dois point descendre Au noir Empire de la Mort . Amis ! épargnez à ma cendre Des pleurs indignes

’échappe à ce globe de fange : Quel triomphe plus solennel ! C’est la Mort même qui me venge : Je commence un jour éternel.

Bernard. Portrait de la Nuit. 124. [Table des matières] Florian. La Mort , Fable. 125. [Table des matières] Vigée. La Mort

tières] Florian. La Mort, Fable. 125. [Table des matières] Vigée. La Mort de mon fils. 126. [Table des matières] Fontanes.

adversité. 253. [Table des matières] Chas. A Mde. G. de Lyon, sur la mort de sa fille, fragment. 254. [Table des matières]

fragment. 254. [Table des matières] Anonyme. Vers d’une mère sur la mort de sa fille. 255. [Table des matières] Castilhon

ignore en quel lieu de la Grèce il vit le jour. Aussi révéré après sa mort qu’il avoit été méconnu pendant sa vie, sept fame

e génie, l’esprit, l’adresse et l’agilité. Il conduisoit les ames des morts dans les Enfers, et avoit le magique pouvoir de l

eprésente avec une couronne d’ébène sur la tête, la clé du séjour des morts à la main, et sur un char traîné par des chevaux

Mars agite son casque, et Pallas son égide,                    Et la mort ses flambeaux.     François, reconnoissez le cha

rs dans les champs de la Gloire,                    Le triomphe ou la mort .     Celui que Mars couronne au bout de la carri

Et le feu des éclairs, et l’abîme des flots, Montroient par-tout, la mort aux pâles matelots, Voltaire 55. Zéphyre.    

oulent plus sur la terre durcie. Par-tout un long silence image de la mort … Roucher 59. Fascinus. C’étoit le Dieu d

des autres Fleuves des Enfers. Il passoit dans sa barque les ames des morts qui avoient reçu la sépulture, et qui lui payoien

ment ses vêtemens ; Et sous ce conducteur de la Barque infernale, Les morts épouvantés passent l’onde fatale. Ils en couvrent

ations et des sacrifices. On donne aussi le nom de Mânes aux ames des morts . Honneurs funèbres Rendus par Enée aux Mânes d

se Les premiers sentimens du cœur, O ma bienfaitrice ! ô ma Mère ! La mort n’a pu nous séparer, Et le besoin de te pleurer E

de Phaon. De leurs célèbres bagatelles Le monde encor est occupé. La mort , de l’ombre de ses ailes, N’a point encore envelo

ble contrainte ; L’Amour, en soupirant, renverse son flambeau ; Et la Mort , sous nos pieds, creuse notre tombeau,     O bie

rcueil pour dernière espérance. Vois-tu sous ce parvis cette foule de morts  ? Le sein des hôpitaux les rejette au dehors. Ent

léopâ tre.     Enfin, graces aux Dieux, j’ai moins d’un ennemi ; La mort de Séleucus m’a vengée à demi ; Son ombre en atte

ans vont d’un seul coup du sort Recevoir l’hymenée, et le trône et la mort  ; Poison, me sauras-tu rendre mon diadème ? Le fe

aux, Font des festons, bien plutôt que des chaînes. Bernard 121. Mort . Divinité cruelle et inexorable, sourde aux v

iser la colère de la déesse inflexible, on lui sacrifioit un coq. La Mort , reine du monde, assembla certain jour, Dans les

; Tout l’Enfer et toute la Terre Rendoient justice à leurs talens. La Mort leur fit accueil. La Peste vint ensuite : On ne p

cin arriva la visite, Et l’on ne sut alors qui devoit l’emporter : La Mort même étoit en balance ; Mais les Vices étant venu

même étoit en balance ; Mais les Vices étant venus, Dès ce moment la Mort n’hésita plus, Elle choisit l’Intempérance. Flor

Mort n’hésita plus, Elle choisit l’Intempérance. Florian 122. La Mort de mon Fils.           La Mort a fermé ta paupièr

it l’Intempérance. Florian 122. La Mort de mon Fils.           La Mort a fermé ta paupière.       Aimable Enfant, tes jo

ours des larmes à ton sort : Toujours j’aurai présent le moment de ta mort ,               Où ta langue, déjà captive,       

rémonies funèbres ; ainsi qu’un regître où l’on inscrivoit le nom des morts . Virgile va nous offrir un tableau des derniers d

t les yeux, Approchent du bûcher le flambeau résineux. Un ministre de mort y verse l’huile sainte, Et l’encens et les dons.

contempler ces moens antiques Que l’orgueil des vivans éleva pour les morts  ! Hélas ! pour conserver d’inutiles reliques,    

t le dernier séjour d’un enfant vertueux. Il auroit fait le bien : La Mort , de son jeune âge                    Trancha le f

te d’y mettre le feu. Ainsi finit Alcide. Placé dans le Ciel après sa mort , il y épousa la jeune Hébé.   On le représente so

ède le fit précipiter du haut d’un rocher. Thésée fut déifié après sa mort , et les Athéniens lui dressèrent des autels. Hi

is Accompagnait les chœurs des Nymphes de ces bois : Elles vengent sa mort  ; toi, fléchis leur colère : On désarme aisément

res cris Y feront redire Aux bois attendris Les regrets qu’inspire La mort de Daphnis. Toujours ta mémoire Vivra dans nos ch

’Alcimède. Son oncle Pélias voulant l’écarter du trône, après la mort de son père, flatta son humeur guerrière. Il lui

a l’orgueil d’Agamemnon, chef des rois ligués de la Grèce ; vengea la mort de Patrocle, son ami ; défit le vaillant Hector,

e Clytemnestre. La sensible Electre, sa fille, ne cessa de pleurer sa mort  ; Oreste, son fils, le vengea par le sang de l’am

nourrie, Vos yeux ne virent point ce parricide impie, Ces vêtemens de mort , ces apprêts, ce festin, Ce festin détestable, où

s l’île de Lemnos, où il souffrit long-temps d’horribles douleurs. La mort d’Achille ramena les Grecs auprès de lui. Philoct

Homère. —  Villard 145. Patrocle tué par Hector.                La Mort a fermé sa paupière ; La Gloire a terminé sa bril

urs renversés fermons-lui le passage ;               Courons : que la mort , le ravage         Au sein d’Hector porte enfin l

t pas plus pur que le fond de mon cœur148. Théramène annonçant la mort d’ Hippolyte , à Thésée .     J’ai vu, Seigneur,

« Le Ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie. Prends soin, après ma mort de la triste Aricie. Cher ami, si mon père un jou

leur Empire. Penthésilée vole du secours de s Troyens, et venge la mort d’ H ector .     Les Troyens avoient vu sous la

s étonnés offense la paupière, Et fait pâlir d’effroi le Monarque des morts  ; C’est peu : la mer profonde a resserré ses bord

s revers et des faveurs du sort. Du vaillant Androgée-, il y grava la mort , Des enfans de Cécrops le barbare supplice, L’urn

sage, Ses membres affoiblis, déjà glacés par l’âge. Priam marche à la mort . Au milieu d’une cour Etoit un grand autel qu’omb

ie : Sa tête est sur le sable, et son corps étendu, Dans la foule des morts demeure confondu. Virgile. —  D. L. C. 163

conseils guident ma destinée ; Votre voix m’a souvent appelé chez les morts . De Cume en ce moment ma flotte voit les bords. A

ns qui maîtrisoient son corps, Avec elle nourris, la suivent chez les morts  : Leur germe la pénètre et corrompt son essence.

ne voix lamentable ; « Ce présent vient des Grecs, c’est le don de la mort . » A ces mots, de sa main qu’anime un noble effor

reux lendemain. Mais du cheval fécond le flanc s’ouvre, et soudain La mort avec les Grecs dans nos murs est vomie. Leur fer,

eux : Tel, au palais des Rois, affamé de carnage, Sur des monceaux de morts Pyrrhus s’ouvre un passage, Là, malgré quarante a

vir un si juste transport, Va porter dans ses murs et la flamme et la mort . Euristhène.     Ainsi, loin d’épargner l’infort

enfance aux bergers du Mont Ida, et présenta à Priam un autre enfant mort . Pâris devint si beau, que Jupiter le nomma juge

us menace, il apprête sa foudre. A combien de Héros vois-je donner la mort , Et combien de palais vois-je réduire en poudre ?

s’avance appuyé sur le fils de Laërte : La terreur le devance, et la mort suit ses pas ; De corps ensanglantés la campagne

s. N’épargnez pas mon sang, venez me déchirer. Mais c’est craindre la mort que de la différer. » Il dit : prend ce tissu, ga

doux nom, soulève avec effort Ses yeux déjà couverts des ombres de la mort , La voit, soupire, et meurt content de l’avoir vu

ienne fera foi, Si j’ai moins de courage et moins d’amour que toi. La mort qui pouvoit seule éteindre notre flamme, La mort

d’amour que toi. La mort qui pouvoit seule éteindre notre flamme, La mort même à Thisbé va rejoindre Pyrame. Soudain elle s

endre la justice au tribunal des Enfers ; c’étoit le premier juge des morts . Rhadamante et Eaque en étoient les seconds.    

. Les plaisirs, la santé, la vigueur disparurent ; Et la fièvre et la mort en silence accoururent. L’espérance restoit dans

ranc 176. Didon, Fille de Bélus, Roi de Tyr. Désolée de la mort de son malheureux époux Sichée, que l’avare et cr

l’aride sommet semble toucher les Cieux, Circé pâle, interdite, et la mort dans les yeux             Pleuroit sa funeste ave

fureur : La Lune sanglante Recule d’horreur.     Dans le sein de la Mort ses noirs enchantemens         Vont troubler le r

orta plus loin l’amour conjugal : Artémise en fut l’héroïne. Après la mort de son cher Mausole, elle lui fit élever, par les

sépulture. Elle nous laisse en proie aux plus justes regrets. Par la Mort , enchaînée au séjour du silence, Elle n’est plus 

voit plus !… tout dort ! Tout semble anéanti… rien n’est mû… tout est mort  ! De ce vaste repos combien l’ame est frappée ! O

prit de lui rendre son Epouse ; il descendit aux Enfers, combattit la Mort , et ramena Alceste sur la Terre. Les adieux d’A

pour un époux que j’aime ; Pour vous sauver le jour, je me livre à la mort  ; Et ma seule tendresse a voulu cet effort. Je po

ignez cette promesse à nos derniers adieux. Il faut nous séparer : la mort qui me menace N’admet point de délai, n’accorde p

les coups d’Achille un époux qu’elle adoroit ; elle vit dévouer à la mort , par les Princes Grecs, l’innocent Astyanax, qui

s, fils du meurtrier de son époux, qui l’emmena dans l’Epire. Pyrrhus mort , elle épousa Hélénus, fils de Priam. Quoiqu’attac

Eh bien ! cet avenir, qui menace tes jours, Pousse mon désespoir à la mort … et j’y cours. D’Hécube et de Priam, et de toute

e la vengeance Etouffa pour jamais la voix de la clémence. Hélas ! ta mort s’apprête, et bientôt sous mes yeux, Précipité du

ée. Tout ce qu’on me répond redouble mon horreur. On s’écrie : il est mort , il tombe, il est vainqueur. Je cours, je me cons

e jette en ce palais, éplorée, incertaine, Au milieu des mourans, des morts et des débris. Venez, suivez mes pas, joignez-vou

se. Ce Dieu décora sa tête d’une couronne étoilée, qu’il mit après sa mort au nombre des constellations. Ariane a Nérine.

as les antres de la Terre : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts                   A la lueur de ton tonnerre : J’

! et ne vit pas Un serpent que les fleurs réceloient sur ses pas : La mort ferma ses yeux ; les Nymphes, ses compagnes De le

routes, Et perçant ces forêts où règne un morne effroi, Il aborda des morts l’impitoyable Roi, Et la parque inflexible, et le

obile écoutoit ses accords ; L’Hydre affreuse oublia d’épouvanter les morts  ; Et Cerbère, abaissant ses têtes menaçantes, Ret

xpirante, Envain te cherche encor de sa main défaillante ; L’horrible Mort jetant son voile autour de moi, M’entraîne loin d

îner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le Dieu des morts  ? Déjà cette ombre froide arrive aux sombres bord

à ma douleur. De mes jours malheureux l’amour sèche la fleur. Déjà la mort s’approche, et j’y suis insensible. Elle est pour

e excitant leurs efforts, Vouloit pour se venger qu’il souffrît mille morts . Ovide.— Saint-Ange 202. Alphée et Aréthu

e adoucit sa douleur en le changeant en Anémone. L’anniversaire de la mort d’Adonis étoit consacré par des fêtes lugubres et

ns son sein, Je vois ses yeux éteints languir sous sa paupière, Et la Mort qui flétrit les roses de son teint… Comme il est

tant, Elle voit un sang noir couler de sa blessure, Et le froid de la mort glacer son corps sanglant. « Arrête, cher époux,

ans mon ame, Qu’il y grave à jamais l’objet que je réclame, Et que la mort barbare arrache de mes bras ! » Mais il ne m’ente

; Mais, non, je suis Déesse, et je ne puis mourir. Eh bien, Reine des morts , Divinité barbare, Puisque le Ciel cruel fait des

Vois sur un lit pompeux l’époux que tu déplores, Viens à lui, quoique mort il est charmant encore, Et le trépas n’a pu défig

ux chants d’hyménée. Les Grâces en pleurant plaignent sa destinée, La mort l’a dévoré, c’en est fait, il n’est plus, Disent-

i servit dans la suite à lier son cadavre au char d’Achille. Après la mort du fils de Pélée, il disputa ses armes à Ulysse.

de aux horreurs de mon sort, Rend un dernier service à qui cherche la mort . O vous ! ô Dieux puissans ! exaucez ma prière. J

nière fois. Pour la dernière fois mon œil voit ta lumière. O Mort ! ô Mort  ! approche et ferme ma paupière Approche : ton a

Alcyone, Fille d’Eole et Femme de Céyx. Son Epoux désolé de la mort de Chioné sa mère, alla demander à l’Oracle de Cl

larmes. Le plus triste des songes lui apprit enfin le naufrage et la mort de Céyx. Désespérée, elle courut au rivage où aya

eu que les lois que tu viens d’interrompre, Appellent sur ton fils la mort ou les douleurs ; Le lait, le même lait que récla

Des oracles d’Apollon : Sans cesse, dans les ténèbres, Insultant les morts célèbres, Ils sont comme ces corbeaux, De qui la

ûlantes froidures, Sécher ces feuilles impures, Dont l’ombre donne la mort . Rousseau 228. Chimère. Elle étoit fille

flots écumeux, Avec un effrayant murmure. On diroit qu’au séjour des morts , Brisant l’urne qui les resserre, Par les entrail

propres victimes, Et la peur, et la faim qui conseille les crimes, La mort et le sommeil image du trépas ; Sur le seuil oppo

es ; Sa nef, que font mouvoir la voile et l’aviron, Traverse avec les morts le rapide Achéron. L’ardeur de la jeunesse en so

L’ardeur de la jeunesse en son vieux sang bouillonne, Et la foule des morts le presse et l’environne ; Guerriers, femmes, enf

Vingt fois, pour s’échapper, retournent sur leur trace ; Par-tout la mort en feu les repousse et les chasse.     On voit,

cendre Sont de ta cruauté les plus doux moens.     La frayeur et la mort vont sans cesse à ta suite, Monstre nourri de san

autant jouir que se passer de tout.                Il craint moins la mort que le crime, Il aime sa Patrie, il aime ses amis

s nuits les plus sombres Qui n’eût point vu les mers lui présenter la mort , Jouiroit moins du calme et des douceurs du port.

fille chérie,     Ce tendre objet de tes soins les plus doux !     La Mort sur elle a fait tomber ses coups : Rien n’a pu la

enivroit mes sens,              Et j’étois fier de mon ouvrage. Et la Mort à seize ans sur elle étend sa rage ! Pleure Mère

laintifs exhale sa douleur, etc. Chas 265. Vers d’une Mère sur la Mort de sa Fille.     Elle étoit mon trésor, ma gloir

: ta clarté console les victimes             Que le Ciel destine à la mort . Tu les fuis : quelle horreur de leur ame s’empa

’attend au rivage             Lorsqu’il vogue encor sur les flots. La Mort se glisse envain dans sa nef entr’ouverte ; Envai

êtue d’une tunique, sur la frange de laquelle on lisoit ces mots : La Mort et la Vie ; Sur son front étoient gravés ceux-ci 

; Quand on vit, dans Paris, la Faim pâle et cruelle, Montrant déjà la Mort qui marchoit après elle ; Alors, on entendit des

se. On vit, avec effroi, tous ces voluptueux, Pâles, défigurés, et la mort dans les yeux, Périssant de misère au sein de l’o

nt la Nature, Vont au sein des tombeaux chercher leur nourriture. Des morts épouvantés les ossemens poudreux, Ainsi qu’un pur

é de l’horreur de son sort, Levoit les mains au Ciel, et demandoit la mort . Voltaire 285. Peste, Fille de la Nuit.

animaux échappent à sa rage, Et l’homme, hélas ! épuise sa fureur. La mort la suit : le deuil et la tristesse, Fléaux cruels

joie est muette ; On n’entend plus retentir les travaux : Tout de la mort annonce le repos, Tout du malheur semble être l’i

t s’éteint dans les pleurs. Plus de salut, l’espérance est ravie : La mort s’avance et frappe. Instant affreux ! Sans soins,

t mourir les troupeaux et les monstres sauvages. Mais quelle affreuse mort  ! d’abord des feux brûlant Couroient de veine en

ng mêlé d’écume, inonder son sillon ? Il meurt. L’autre affligé de la mort de son frère, Regagne tristement l’étable solitai

eur génie,                 Et la docte Ausonie Compte aussi plus d’un mort immortel comme vous.      Virgile des Héros éter

? Quel spectacle !… Une illustre et jeune infortunée Des voiles de la mort la tête environnée ! Près de l’autel, son père ac

st lui qui de Calcas ouvrant la bouche impie, Demanda, par sa voix la mort d’Iphigénie. France ! dans tes forêts il habita l

ne se rend point complice : S’il vient de te priver d’une trop douce mort , C’est qu’il te réservoit aux horreurs du supplic

pour agir. Ramper dans la paresse,                    C’est être déjà mort .     Regarde autour de toi ; contemple tout l’Es

un jour qu’elle pleure ta vie,                    Loin de pleurer ta mort  ?     O honte de l’Europe et du siècle où nous s

ge grossière, C’est d’un vêtement de poussière Qu’elle se dégage à la mort . Homme immortel, salut ! jamais ma lyre sainte  

d’Œta.     Non, non, je ne dois point descendre Au noir Empire de la Mort . Amis ! épargnez à ma cendre Des pleurs indignes

’échappe à ce globe de fange : Quel triomphe plus solemnel ! C’est la Mort même qui me venge : Je commence un jour éternel.

Bernard. Portrait de la Nuit. 122. [Table des matières] Florian. La Mort . Fable. 123. [Table des matières] Vigée. La Mort

tières] Florian. La Mort. Fable. 123. [Table des matières] Vigée. La Mort de mon Fils. 124. [Table des matières] Chabanon.

es de l’Adversité. 265. [Table des matières] Chas. A M. de G. sur la mort de sa fille. 266. [Table des matières] Anonyme.

sa fille. 266. [Table des matières] Anonyme. Vers d’une mère sur la mort de sa fille. 267. [Table des matières] Castilhon

mythologues entendent les lieux souterrains où alloient les ames des morts , pour être punies ou récompensées. Les enfers con

de Télémaque, décrit ainsi cette cour : « Au pied du trône étoit la Mort , pâle et dévorante, avec sa faux tranchante, qu’e

ns espérance ; les spectres hideux, les fantômes qui représentent les morts pour épouvanter les vivants ; les songes affreux 

ble, et des Anges haïe, Dieu n’a point répandu le germe de la vie. La Mort , l’affreuse Mort, et la Confusion, Y semblent éta

haïe, Dieu n’a point répandu le germe de la vie. La Mort, l’affreuse Mort , et la Confusion, Y semblent établir leur dominat

Le jour blesse ses yeux dans l’ombre étincelants : Triste amante des morts , elle hait les vivants Elle aperçoit Henri, se dé

e ses lois, et sur-tout son équité, qui lui ont fait donner, après sa mort , la fonction de juge souverain des enfers. Il ne

rpents. Elles ont pour compagnes la Terreur, la Rage, la Pâleur et la Mort . Leur ministère ne se-borne point à châtier les o

nombre des divinités infernales ? R. Ce sont la Nuit, le Sommeil, la Mort et les dieux Manes. D. Qu’est-ce que la Nuit ? R

épis des guérets. ( Ovide , trad. de Saintange.) D. Qu’est-ce que la Mort  ? R. La Mort est fille de l’Érèbe et de la Nuit.

seau semble troubler le silence qui doit régner dans les tombeaux. La Mort est une divinité inexorable, sourde aux vœux et a

égard aux rangs et aux talents, Malherbe a dit, d’après Horace : La Mort a des rigueurs à nulle autre pareilles :         

dans son épître au peuple, s’exprime ainsi : Sur l’univers entier la Mort étend ses droits ; Tout périt, les héros, les min

s ? R. Les anciens donnoient le nom de Manes à l’ombre, à l’ame d’un mort , Ainsi, l’on dit que Polixène fut sacrifiée aux m

aux Dieux Manes, comme pour recommander à leurs soins la sépulture du mort . On immoloit des brebis noires aux dieux Manes, e

ter, pour le punir de cette perfidie, le précipita dans le séjour des morts . Son onde devint bourbeuse et amère. D. Dites un

exhalaisons infectes. Les oiseaux qui voloient au-dessus, y tomboient morts . D. Qui gardoit la porte des enfers et du palais

x qui vouloient sortir, ou qui se présentoient pour entrer avant leur mort . Hercule l’enchaîna, lorsqu’il retira des enfers

les Grecs et les Romains mettoient une obole dans la bouche de leurs morts . Ceux qui n’avoient pas reçu, sur la terre, les h

Sa barque, qu’en roulant noircit la vague impure, Va transportant les morts sur l’avare Achéron ; Sans cesse il tend la voile

et en particulier de son père. Il conduisoit aux enfers les ames des morts , et les en ramenoit. Il présidoit à l’éloquence e

r, Le glaive haut, L’œil fier, l’ame rassise, Porte en touts lieux la mort qu’elle méprise. Du char d’acier, chef-d’œuvre de

n nom. Le père et la mère d’Hyacinthe voulurent venger sur Apollon la mort de leur fils. Apollon s’enfuit dans la Troade, où

par Achille, au siége de Troie. Jupiter, pour consoler l’Aurore de la mort de ce fils chéri, lui promit que quand on brûlero

précipite dans l’Éridan. Ses sœurs, les Héliades, inconsolables de la mort de leur frère, furent changées en peupliers, et l

Le culte de ces dieux est venu de ce que l’on enterroit autrefois les morts dans les maisons. Les anciens crurent que les ame

; Le jour blesse ses yeux dans l’ombre étincelant ; Triste amante des morts , elle hait les Vivants. ( Voltaire.) La Disco

Et la foudre en éclats qui gronde sous ses pieds, Semble annoncer la mort aux peuples effrayés. Bellone. D. Qu’étoit Bello

preuve de son adresse au jeu de palet, atteignit Acrise, et l’étendit mort sur la place. Il eut tant de chagrin de cet accid

moins fort que son bras. ( La Motte.) D. Pourquoi Cacus fut-il mis à mort par Hercule ? R. Cacus, fils de Vulcain, demi-ho

t être prise, d’après l’arrêt du Destin. Quand Déjanire eut appris la mort d’Hercule, elle en conçut tant de regret, qu’elle

elle se tua elle-même. D. Quels honneurs rendit-on à Hercule après sa mort  ? R. Philoctète recueillit les cendres de son am

mont Taygète. Pollux vengea son frère, et fut tellement affligé de sa mort , qu’il conjura son père Jupiter de lui permettre

as les antres de la terre : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts ,          A la lueur de ton tonnerre : J’enchaîne

é par Jupiter, pour avoir ressuscité Hippolyte. Peu de temps après sa mort , il reçut les honneurs divins. Son culte fut étab

! et ne vit pas Un serpent que les fleurs recéloient sous ses pas. La mort ferma ses yeux, les nymphes ses compagnes, De leu

utes : Et, perçant ces forêts où règne un morne effroi, Il aborda des morts l’impitoyable roi, Et la Parque inflexible, et le

obile écoutoit ses accords ; L’Hydre affreuse oublia d’épouvanter les morts  ; Et Cerbère, abaissant ses têtes menaçantes, Ret

xpirante En vain te cherche encor de sa main défaillante ; L’horrible Mort , jetant son voile autour de moi, M’entraîne loin

îner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le dieu des morts  ? Déjà cette ombre froide arrive aux sombres bord

is Accompagnoit les chœurs des nymphes de ces bois : Elles vengent sa mort  ; toi, fléchis leur colère ; On désarme aisément

tion de la Crète ? R. Il perdit son père dont il dut se reprocher la mort . Thésée avoit mis des voiles noires au vaisseau s

 Le ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie, » Prends soin après ma mort de la triste Aricie. » Cher ami, si mon père, un

it et jour, ses terribles regards » Portoient l’effroi, l’horreur, la mort de toutes parts. » Farouches défenseurs de la for

e fils nommé Penthée ; Autonoé, sa quatrième fille, eut à déplorer la mort funeste de son fils Actéon. Cadmus, pour n’être p

ut permis de toucher encore une fois sa lyre avant que de recevoir la mort . Il l’obtint, se retira sur la poupe du vaisseau,

rendit à Corinthe. Périandre fut ravi de le revoir ; il fit punir de mort les pirates, et éleva un cénotaphe au dauphin qui

ui seroit son vainqueur ; mais elle se réservoit le droit de mettre à mort ceux qui seroient vaincus. Plusieurs perdirent la

ince : admirez votre sort ! Le prince vous adopte au lieu de son fils mort . Et, par ce coup adroit, sa politique heureuse Af

roit satisfait à sa question. Créon, frère de Jocaste, qui, depuis la mort de Laïus, tenoit les rênes du gouvernement à Thèb

er. Ils s’entre-tuèrent l’un l’autre, en présence des deux armées. La mort même ne put éteindre leur haine implacable. Car,

a poussière, Et pour le désarmer il avance le bras Le roi, qui semble mort , observe touts ses pas ; Il le voit, il l’attend,

derniers soupirs. Près de rendre la vie, il en cache le reste, Et sa mort au vainqueur est un piége funeste : Et dans l’ins

dans les airs, Et son ame en courroux s’enfuit dans les enfers. Tout mort qu’il est, Madame, il garde sa colère ; Et l’on d

ère ; Et l’on diroit qu’encore il menace son frère : Son visage où la mort a répandu ses traits, Demeure plus terrible et pl

raconte-t-on d’Antigone, sœur d’Étéocle et de Polynice ? R. Après la mort d’Étéocle et de Polynice, Créon, leur oncle, succ

La plongent-ils vivante en une grotte obscure ? C’est qu’à son frère mort donnant la sépulture, Sa main religieuse à la tom

le vaincroit à la course, mais à condition que le vaincu seroit mis à mort . Il vainquit, et tua jusqu’à treize concurrents.

deux fils, de son commerce avec Erope. Atrée fit mettre ces enfants à mort , et en servit les membres à son frère. Les poëtes

ps d’un sacrifice pour l’assassiner. Egisthe, dans la suite, donna la mort à Agamemnon, fils d’Atrée, lorsque ce prince reve

ur dessein, Ils massacrent la garde, ouvrent toutes les portes, Et la mort dans nos murs entre avec leurs cohortes. (Énéide

 ? Quel débris parle ici de votre résistance ? Quel champ, couvert de morts , me condamne au silence ? Voilà par quels témoins

Agamemnon ? R. La sensible Electre, sa fille, ne cessa de pleurer la mort de son père. Elle sauva son frère Oreste de la fu

e de la fureur d’Egysthe qui vouloit le faire périr. Oreste vengea la mort de son père Agamemnon, en tuant Egysthe, et même

les assiégés. Mais Hector s’avança pour le combattre, et lui donna la mort . Achille, pour venger son ami, retourna au combat

lèche. Polyxène fut inconsolable d’avoir été la cause innocente de la mort d’un guerrier qu’elle aimoit. Après la prise de T

Achille et de Déidamie, fut élevé à la cour du roi Lycomède. Après la mort d’Achille, les Grecs, qui avoient appris de l’ora

use Hermione, fille de Ménélas et d’Hélène. Cet amour fut cause de la mort de Pyrrhus. Car ce prince étant allé à Delphes, p

s servie : Pyrrhus rend à l’autel son infidelle vie. Hermione. Il est mort  ! Oreste. Il est mort !Il expire ; et nos Grecs

à l’autel son infidelle vie. Hermione. Il est mort ! Oreste. Il est mort  !Il expire ; et nos Grecs irrités Ont lavé dans s

dans le temple. Madame ; et vous pouvez justement vous flatter D’une mort que leurs bras n’ont fait qu’exécuter. Vous seule

. D. Comment Philoctète fut-il tiré de l’île de Lemnos ? R. Après la mort d’Achille, les Grecs, voyant qu’ils ne pouvoient

e, arrivé au camp, blessa Pâris d’une de ses flèches, et lui donna la mort . Bientôt Ilion fut réduit en cendres. Machaon et

nemi, à le suivre au siége de Troie, avec les flèches d’Hercule. A la mort d’Achille, les armes de ce héros furent adjugées

sse, fut instruite de la perfidie du roi de Thrace. Voulant venger la mort de Polydore, elle feignit d’avoir encore un autre

onstre hideux, l’horreur des monstres des forêts, Que sans trouver la mort nul n’aborda jamais, Cet ennemi des dieux que son

illant des Grecs. Mais il étoit, comme lui, brutal, emporté. Après la mort d’Achille, Ajax et Ulysse se disputèrent les arme

is, étoit roi de Pylos. Il échappa seul au fer d’Hercule qui donna la mort à touts ses frères, parce qu’ils avoient pris par

t, sur les eaux répandue, Déroba tout à coup les objets à ma vue ; La mort seule y parut. Le vaste sein des mers Nous entr’o

de sa femme et au milieu de ses dieux. Énée raconte ainsi à Didon la mort de Priam. J’ai vu Pyrrhus, j’ai vu les féroces A

tombe aux pieds de sa mère. A ce spectacle affreux, quoique sûr de la mort , Priam ne contient plus son douloureux transport 

ng. Ainsi périt Priam ; ainsi la destinée Marqua par cent malheurs sa mort infortunée. Il périt, en voyant de ses derniers r

plus qu’un tronc sanglant, qu’un débris déplorable, Dans la foule des morts tristement confondu, Hélas ! et sans honneur sur

ie d’Hector, par Luce de Lancival, Polydamas raconte ainsi à Pâris la mort du héros troyen. Dans les champs Phrygiens, l’or

atteint !… il tombe… Troie entière descend avec lui dans la tombe… La mort d’Hector n’a point désarmé le vainqueur ; Tournez

age à ce même Pyrrhus, fils du meurtrier de son mari, et auteur de la mort de son fils. Pyrrhus l’emmena en Épire, et l’épou

poux Hélénus, frère de son premier mari, qui régna en Epire, après la mort de Pyrrhus. Elle regretta toujours Hector, auquel

ants, Entrant à la lueur de nos palais brûlants, Sur touts mes frères morts se faisant un passage, Et, de sang tout couvert,

n fils. Elle déclare à Céphise le dessein où elle est de se donner la mort , après avoir engagé sa foi à Pyrrhus. Andromaque

le Pût trahir un époux qui croit revivre en elle ; Et que, de tant de morts réveillant la douleur, Le soin de mon repos me fi

i. Fais-lui valoir l’hymen ou je me suis rangée : Dis-lui qu’avant ma mort je lui fus engagée ; Que ses ressentiments doiven

le jeune prince à un de ses serviteurs, et lui ordonna de le mettre à mort . Mais le serviteur, touché de la beauté de Pâris

oir été défait par un berger, le poursuivit, et vouloit lui donner la mort . Mais Pâris se fit reconnoître de son frère qui l

blessa Diomède, Machaon, Antilochus, Palamède, et donna lâchement la mort à Achille. Philoctète le perça d’une de ses flèch

ne voix lamentable ; » Ce présent vient des Grecs, c’est le don de la mort . » A ces mots, de sa main qu’anime un noble effor

reux lendemain. Mais du cheval fécond le flanc s’ouvre, et soudain La mort avec les Grecs dans nos mars est vomie. Leur fer,

eux : Tel, au palais des rois, affamé de carnage, Sur des monceaux de morts Pyrrhus s’ouvre un passage. Là, malgré quarante a

squ’Énée l’eut quittée, elle s’abandonna au désespoir, et se donna la mort . Tel est le récit de Virgile, qui a donné lieu à

sort ? L’un, en mourant cause ta fuite ; L’autre, en fuyant cause ta mort . D. Récitez-nous les beaux vers dans lesquels le

nteuse paix suive une guerre affreuse ; » Qu’au moment de régner, une mort malheureuse » L’enlève avant le temps ! qu’il meu

mon peuple, et toi, prends son peuple en horreur : » Didon au lit de mort te lègue sa fureur ; » En tribut à ta reine offre

nes de ses maximes : —  Honore les vieillards. —  Ne médis jamais des morts . —  Sois plutôt jaloux d’être estimé que craint.

s funérailles sont pour les vivants, les prières seules soulagent les morts . Discours d’Énée à ses compagnons pour célébrer l

. Discours d’Énée à ses compagnons pour célébrer l’anniversaire de la mort de son père. Troyens, l’année entière a terminé

i bien sans lui la faim le viendroit faire :                 Genre de mort qui ne duit pas A gens peu curieux de goûter le t

ne laissez nulle place        Où la main ne passe et repasse. Le père mort , les fils vous retournent le champ, Deçà, delà, p

point de caché. Mais le père fut sage        De leur montrer avant sa mort ,        Que le travail est un trésor. (Liv. 5, fa

qu’à la Fable. On a surchargé de prodiges sa naissance, sa vie et sa mort . Sémiramis naquit à Ascalos, ville de Syrie, vers

D’autres disent qu’il se contenta de la forcer d’abdiquer ; après sa mort les Assyriens l’honorèrent comme une divinité, et

siné par Mégapenthe dont il avoit tué le père appelé Prætus. Après sa mort , les Dieux placèrent ce Héros dans le ciel parmi

ux mêmes arbres. L’Oracle consulté répondit que l’on devoit venger la mort d’Icare et d’Érigone. On fit périr tous les meurt

erre se referme, se raffermit, et le ciel redevient serein4. Après la mort d’Œdipe, Etéocle et Polynice se disputèrent la po

derniers devoirs. Le barbare Créon qui commande dans Thèbes depuis la mort d’Etéocle, fait arrêter et mettre à mort Antigone

mmande dans Thèbes depuis la mort d’Etéocle, fait arrêter et mettre à mort Antigone ; Hémon, fils unique de Créon, qui aimoi

t encore enfans, devinssent en un moment hommes faits, pour venger la mort de leur père, ce qu’ils firent en tuant, non-seul

érita, il le donna à Éryphile ; et ensuite, comme on l’a vu, après la mort d’Alcméon, l’on consacra le collier dans le templ

s dieux. Il laissa trois filles, Aglaure, Hersé et Pandrose. Après la mort de Cécrops, Cranaüs monta sur le trône, ensuite E

ipponome, et petit fils de Persée. Il promit à Electrion de venger la mort de ses fils. Il acheta de Polyanus les bœufs que

à Thèbes où il fut expié par Créon. Alcmène, le pressant de venger la mort de ses frères, il demanda des secours à Créon qui

et qui profitoit de sa trahison, n’avoit pas le droit de la punir de mort . Ce fut pendant cette guerre que Jupiter, amoureu

du Sanglier de Calydon. Lorsqu’Hercule porta à Euristhée ce Sanglier mort qu’il avoit mis sur ses épaules, Euristhée eut un

que lorsque ce Prince toucheroit à son heure dernière il éviteroit la mort si quelqu’un s’y dévouoit pour lui. Admète fut at

donna sa fille Glaucé en mariage et le nomma son successeur. Après la mort de Glaucé, Télamon épousa Péribée, fille d’Alcath

de Thèbes. Pendant la descente d’Hercule aux enfers, on crut ce héros mort , Lycus usurpa le royaume de Thèbes, et voulut con

transporté de fureur qu’il tua ses deux oncles. Althée pour venger la mort de ses frères, jeta au feu le tison fatal auquel

Althée se tua de désespoir. Les sœurs de Méléagre pleurèrent tant sa mort , que les Dieux touchés de compassion les changère

érit le grand Alcide, environ trente ans avant la guerre de Troie. La mort d’Hercule forme le sujet des Trachiniennes 12, be

roit un habitant des enfers. Mon sort est accompli, c’est le Centaure mort qui m’ôte le jour ». Hercule, reçu dans l’Olympe

scité par l’odeur d’une caille. Sénèque a fait deux tragédies sur la mort d’Hercule, sous les titres d’Hercule furieux et d

s coups d’Achille. Après cet événement les Amazones voulant venger la mort de leur Reine, firent en Thessalie une expédition

et morales qui peuvent affliger la nature humaine. Cependant après la mort d’Achille, les Grecs voyant qu’il étoit impossibl

nu depuis parce que l’on y entendit un Oracle. Il fut honoré après sa mort comme un Dieu. Orphée, Arion, Amphion.

craignit pour les jours du jeune Prince, on fit courir le bruit de sa mort , on prépara ses funérailles et on l’envoya la nui

reprise. L’emploi de pilote du vaisseau fut donné à Typhis ; après sa mort , Ancée lui succéda. Zéthès et Calaïs commandoient

lle avoit le pouvoir de rajeunir les vieillards et de ressusciter les morts  ; et pour le prouver, elle reprit à leurs yeux sa

eux qui voltigèrent autour de leur tête les firent placer, après leur mort , au nombre des Dieux tutélaires des nautoniers. C

une fiction qui auroit anéanti toute la gloire de son héros. Après la mort d’Achille il s’éleva une querelle pour savoir à q

et sur l’éducation d’Achille un poëme intitulé l’Achilléïde, mais la mort l’empêcha de l’achever. Une île du Pont-Euxin app

phobe fut, après Hector, le plus vaillant des fils de Priam. Après la mort de Pâris il épousa Hélène qui le trahit, comme on

le les lui prodigua vainement, et tous s’accordent à dire qu’après la mort de Pâris elle se tua. Hélène épousa Déïphohe, fil

. On le nomma Egisthe parce qu’il fut nourri par une chèvre. Après la mort d’Erope empoisonnée par Atrée, ce dernier, vit Pé

lésus27. Il eut en outre de Cassandre sa captive, deux fils. Après la mort d’Agamemnon, Clytemnestre et son amant tuèrent Ca

envoyèrent des assassins chargés de le tuer, et enfin le bruit de sa mort se répandit ; Egisthe et Clytemnestre en conçuren

leur protection. Cependant Oreste, guidé par le dessein de venger la mort de son père, étoit entré secrètement avec Pylade

e souffrir une fois le trépas, je me sens trop foible pour une double mort  ». Dans cette même situation, un auteur moderne30

asile, Si, de concert avec le destin ennemi, Tu m’ôtois à la fois la mort et mon ami ?… Oreste s’étant fait connoître à sa

er avec son trident et l’engloutit sous les eaux. Virgile attribue sa mort à Pallas sans y faire intervenir Neptune. Ajax s’

après l’avoir tué, le traîna autour des murailles. Ensuite, après la mort d’Achille, Ulysse et Ajax se disputèrent ses arme

raison. Teucer, frère d’Ajax fut déshonoré pour n’avoir pas vengé sa mort  ; mais dans l’Ajax furieux, de Sophocle, il joue

nt de l’eau du Xante ; la cinquième et la sixième fatalité étoient la mort de Troïle, un des fils de Priam, et la destructio

les épouses de ces Princes, pour leur apprendre ou l’infidélité ou la mort supposée de leurs époux. Ces nouvelles portèrent

cile se réveilla fort embarrassé, car les lois du pays, sous peine de mort , lui défendoient ce qu’ordonnoit le Dieu, c’est-à

que sa main embellissoit de tableaux lorsqu’on vint lui annoncer la mort d‘Hector, la Reine Areté, femme d’Alcynoüs ayant

d’un habit simple, sur la frange duquel étoient écrits ces mots : la mort et la vie ; sur son front étoit cette autre devis

soient et bonnifioient la terre qui les produit. Ils consacroient aux morts ces mêmes légumes, peut-être aussi parce qu’elles

e peut fléchir le Destin pour son fils Sarpédon, ni le garantir de la mort . Les ministres du Destin étoient les trois Parque

na Di se stesso il vizio e pena47. Issipile. —  Métastase. La Mort . Elle étoit fille de la Nuit. Hésiode fixe so

’on n’avoit aucune connoissance anatomique. Les anciens peignoient la Mort , pâle, livide, d’une taille gigantesque, planant

représente avec des habits noirs parsemés d’étoiles. Le temple de la Mort (The Temple of death), par le Duc de Buckingham,

ans Athènes. On lui dédia dans Rome un temple et des autels, après la mort de Jules-César. La Fidélité. Horace dit qu

mpense Castor et Pollux lui rendirent beaucoup d’honneurs et après sa mort les Lacédémoniens en ravageant l’Attique, épargnè

nnoit aux hommes illustres qu’on honoroit comme des Dieux, après leur mort , dans le pays où ils étoient nés. 25. On trouver

vaient mérité par des actions d’éclat d’être admis au ciel après leur mort . Section première. Dieux supérieurs. § 1

autel de la déesse ; les esclaves n’osaient y paraître, sous peine de mort . § 4. Jupiter. Devenu maître du monde par l

estales : leur chasteté, leur innocence devaient être exemplaires. La mort était le châtiment réservé aux coupables : et que

plaires. La mort était le châtiment réservé aux coupables : et quelle mort  ! La Vestale était plongée vivante dans un tombea

ers. On appelle Enfers les demeures souterraines où vont les âmes des morts pour y être jugées, et y recevoir la peine de leu

che, repousse durement à grands coups de rame les malheureux qui sont morts sans sépulture, et tous ceux qui ne peuvent lui p

e Élysée ou Champs élysées le séjour destiné aux bienheureux après la mort . Des bosquets toujours verts, l’haleine embaumée

adies, la Misère vêtue de haillons, la Guerre dégouttante de sang, la Mort , les Gorgones aux cheveux de serpents, la Chimère

ire ; « la nuit de l’Érèbe, » en style poétique, c’est le tombeau, la mort , l’enfer. Orcus, un des surnoms de Pluton, a été

 descendre dans l’Orcus » est l’équivalent de descendre au séjour des morts . § 9. Cérès. Cérès, déesse des blés et des

r ce qu’on avait vu et entendu était un crime odieux et punissable de mort . Une autre fête, appelée Thesmophories, fut insti

prolongeait la vie des mortels et leur procurait le bonheur après la mort . Toutes ses promesses avaient leur exécution ; to

re le dos, l’attacha au tronc d’un sapin, et l’y écorcha tout vif. Sa mort causa un deuil universel. Les Faunes, les Satyres

enne fameuse ; Linus, qui fut le maître d’Orphée, et Phaéton, dont la mort tragique mérite d’être détaillée. Phaéton, fils

el farouche, et se portait sans scrupule à des actes d’inhumanité. La mort d’Actéon en est un exemple mémorable. Actéon, fi

cependant qui avait le soin de conduire jusqu’aux enfers les âmes des morts , et d’assister à leur jugement définitif devant l

gesse. Protecteur de l’agriculture, il mérita d’être associé après sa mort aux dieux champêtres, et d’obtenir un temple et d

Aristée épousa Autonoé, fille de Cadmus, dont il eut Actéon. Après la mort cruelle de ce fils, il se retira dans l’île de Co

La Nuit, fille du Chaos, était la mère du Destin, du Sommeil et de la Mort . — Les anciens poètes la représentent couronnée d

s, vrais et prophétiques, sortent par une porte de corne. § 31. La Mort . La Mort, fille de la Nuit, habitait le seuil

prophétiques, sortent par une porte de corne. § 31. La Mort. La Mort , fille de la Nuit, habitait le seuil du Tartare.

cyprès et l’if lui étaient consacrés. — Les modernes représentent la Mort sous la figure d’un squelette couvert d’un mantea

raignant sans doute de réveiller des idées pénibles, ne peignirent la Mort que sous des emblèmes gracieux. Tantôt c’est un A

sons, en effet,       Laissons au vulgaire des hommes Redouter de la mort les piéges imprévus :       Elle n’est point tant

sept furent mariées à des dieux ou à des héros, et placées après leur mort dans le firmament, où elles sont groupées, et for

tlas et d’Æthra, étaient, comme les Hespérides, au nombre de sept. La mort de leur frère Hyas, tué à la chasse par une lionn

ntre Junon et contre Déjanire. Quand il voit le mal sans remède et sa mort approcher, il coupe des arbres sur le mont Œta, y

eur de cette victoire à Hyllus, fils d’Hercule et de Déjanire.) Cette mort d’Eurysthée, qui fait époque dans l’histoire, eut

arque, et les exposa ainsi pendant un orage au milieu des flots. Leur mort paraissait inévitable ; mais un dieu veillait sur

disque, qu’il atteignit au front son aïeul Acrisius, l’étendit raide mort , et vérifia ainsi la prédiction de l’oracle. §

ux annoncèrent à l’usurpateur qu’il serait à son tour chassé ou mis à mort par un fils d’Éson. Dès que Jason vint au monde,

ouveau-né était dangereusement malade, et, bientôt après, qu’il était mort  ; et fit célébrer les funérailles de cet enfant a

à son fils Absyrthe. Le combat s’engage ; Absyrthe vaincu périt d’une mort cruelle32. Jason rentré glorieusement à Iolchos,

Ainsi périt misérablement cet illustre chef des Argonautes. Après sa mort , on lui éleva des statues et on l’honora comme un

entièrement cette prière, consentit que Pollux habitât le séjour des morts tout le temps que Castor passerait sur la terre.

et les plus désespérées, il s’appliqua et réussit à rendre la vie aux morts  : Glaucus35, Capanée, Tyndare, Hippolyte, bien d’

e trop habile médecin. Des honneurs divins lui furent rendus après sa mort  : son culte s’établit à Épidaure, sa patrie ; de

ne craignit pas de descendre aux enfers, pour y implorer le dieu des morts et lui redemander sa chère compagne. Il fit enten

a tête pour la regarder, jusqu’à ce qu’elle ait quitté le royaume des morts . Eurydice avait déjà franchi tous les obstacles q

ur, Orphée tenta vainement de pénétrer une seconde fois au séjour des morts . La barque de Caron lui fut refusée, et il demeur

airs palpitantes. Son désespoir éclate, et il s’écrie : « Amis, votre mort sera vengée, ou je périrai comme vous ! » Aussitô

pe désolée ! Déposez sur son mausolée Votre lyre qu’il inspirait : La mort a frappé votre maître, Et, d’un souffle, a fait d

e Devin par excellence, le Prophète sublime, l’Augure infaillible. Sa mort eut lieu après la guerre dite des Épigones ; et,

hes, en se relevant, écartelaient ces malheureux. Thésée lui donna la mort . Mais un plus grand triomphe l’attendait dans l’î

olyte (ou Antiope), qu’il épousa et qui fut la mère d’Hippolyte. A la mort d’Antiope, il demanda en mariage Phèdre, fille de

de Diane, reine des forêts. Vénus, irritée de ses mépris, résolut sa mort . Elle inspira à Phèdre une telle passion pour lui

at s’engage avec fureur, et en peu d’instants la terre est jonchée de morts . Les Centaures y périrent presque tous, par la va

tre lui, l’accusa faussement de plusieurs crimes, et enfin demanda sa mort . Prœtus, qui ne voulait pas violer les droits sac

scita contre ce géant un simple scorpion, dont la piqûre lui donna la mort , inconsolable de la perte du plus dévoué de ses c

entrailles, à mesure que la flamme du foyer consumait le tison. Cette mort répandit le deuil dans la ville de Calydon. Althé

celui des amants qui le vaincrait à la course des chars, mais que la mort serait le partage infaillible des vaincus. Treize

couronne de Thèbes à celui qui délivrerait la Béotie de ce fléau. La mort du Sphinx dépendait de l’explication d’une énigme

ce duel. Créon, devenu chef du gouvernement, défendit sous peine de mort à tous les Thébains d’accorder la sépulture aux e

it jurer à son fils Alcméon de tuer Ériphyle dès qu’il apprendrait sa mort . Amphiaraüs perdit en effet la vie au commencemen

Thèbes, en prit possession, et l’occupa sans contestation jusqu’à sa mort . § 23. Minos II. — Dédale. Minos II, roi d

nourrissait de chair humaine ; Androgée son fils, fut enlevé par une mort prématurée. Androgée, doué d’une rare habileté d

cri d’effroi, il appelait Dédale à son secours, il tombe et trouve la mort dans cette mer qui fut appelée de son nom icarien

atale. Enchaînée sur le rivage, l’infortunée princesse y attendait la mort , lorsque Hercule, qui naviguait vers la Colchide,

nfuir avec sa mère. Mais bientôt, réfléchissant aux triomphes dont sa mort sera suivie, elle se résigne au trépas, fait elle

était la neuvième année du siége de Troie.) Œnone, trop sensible à la mort d’un mari volage, se laissa consumer de tristesse

ù elle avait eu la faiblesse d’écouter et de suivre un étranger. A la mort de Pâris, elle épousa Déiphobe, autre fils de Pri

nna, et la ramena en Grèce, où de nouveaux chagrins l’attendaient. La mort lui enleva Ménélas, son dernier appui : elle fut

sifflent, les javelots volent dans les airs, la terre est couverte de morts . Dans cette confusion générale, Patrocle perd son

stingua à la tête des Mégariens et des habitants de Salamine. Achille mort , Ajax et Ulysse se disputèrent les armes de ce hé

aquelle on voit, dit-on, les deux premières lettres du nom d’Ajax. Sa mort eut lieu avant la prise de Troie. Les Grecs lui é

e. Pyrrhus surtout déployait une fureur qu’irritait le souvenir de la mort d’Achille ; il tue le jeune Politès, fils de Pria

ande-Grèce, où il bâtit la ville d’Argyrippe (aujourd’hui Arpi). A sa mort , ses compagnons le pleurèrent si amèrement, que l

son père n’existait plus, soit pour ne pas revoir les lieux où était mort Hercule, son ami. Il alla donc avec un corps de T

r sa vaillance en diverses rencontres. Son dévouement filial causa sa mort . Voyant son père engagé dans le plus fort de la m

empara des chevaux de Rhésus, roi de Thrace, et tua leur maître. A la mort d’Achille, les armes de ce héros lui furent adjug

vaisseau, s’éloigna au plus vite de ces côtes barbares, déplorant la mort ignominieuse de tant de braves compagnons. Avec u

finis, quand un nouvel orage, fracassant son navire, lui présenta une mort inévitable. L’abîme allait l’engloutir : une frêl

le de prétendants qui cherchaient à lui persuader que son époux était mort , et qu’elle devait se remarier. Pénélope éludait

t pourquoi me presser ainsi ? Attendez encore, je vous en conjure. La mort d’un héros tel qu’Ulysse fait du bruit ; la nouve

facile de se figurer le désespoir d’Andromaque, lorsqu’elle apprit la mort de son mari tué par Achille, et l’outrage fait à

formé de cette perfidie, jura de punir les coupables à son retour. La mort le prévint dans ce projet : il fut assassiné par

omplice, comme envoyé de Strophius, et leur annonça « qu’Oreste était mort . » Il ajouta même toutes les circonstances de sa

une parent. Égisthe et Clytemnestre souhaitaient trop ardemment cette mort , pour ne pas ajouter une foi aveugle au récit qui

conduits devant le roi Thoas, qui prononce contre eux la sentence de mort et un prompt supplice. Iphigénie, fille d’Agamem

riompha, épousa la princesse, et partagea avec elle le trône après la mort de Latinus. Ce petit royaume fut le berceau de l’

z-vous ; il y arrose de larmes le voile de son amante, et se donne la mort d’un coup d’épée. Cependant Thisbé, revenue de sa

, près du voile fatal qui a causé son erreur. « Je te suivrai dans la mort , dit-elle, et ne te quitterai point ; nos parents

t si bien gagner l’amour de ses peuples qu’ils lui rendirent après sa mort des honneurs divins. Ses fils, Minos, Rhadamanthe

ents, en approchant de ses lèvres, se changeaient en or, et il serait mort de faim au milieu de ses richesses, si Bacchus, t

larmes ; l’autre demeure interdit d’effroi ; celui-ci craint moins la mort que la privation des honneurs funèbres ; celui-là

son lit, lui disait : « Ma chère Alcyone, reconnaissez-vous Céyx ? La mort l’a-t-elle assez changé pour le rendre méconnaiss

écumeuse pour y terminer son existence ; elle s’y précipite ; mais la mort ne veut pas d’elle ; les flots la déposent mollem

n amant, elle ne put modérer l’excès de son désespoir, et se donna la mort . — Cette aventure a été le sujet de plusieurs tab

u’un bras dont tu ne redoutes rien ne te plonge dans le sommeil de la mort . Trompe la fureur de ton beau-père ; échappe à me

hariot attelé de six chevaux. Trop de confiance en ses forces hâta sa mort . Un jour que, dans une grotte, il buvait avec que

nare, en Laconie. Il se rendit de là chez Périandre, qui fit mettre à mort les matelots, et éleva un monument de bronze au d

n retour d’un tel accueil, Hercule descendit aux enfers, combattit la Mort , la vainquit, et rendit Alceste à son époux. §

it plusieurs jours à se remettre de ses fatigues. Souvent une prompte mort suivait son enthousiasme convulsif. L’oracle parl

sang des crapauds, la moelle des jeunes garçons et les ossements des morts . De toutes ces matières, elles composaient des br

ou l’avait étouffé. Hypsipyle fut jetée en prison par Lycurgue, et la mort allait être la punition de sa négligence ; mais l

des navires, et facilita de cette manière les voyages sur mer74. A sa mort , les Égyptiens reconnaissants la placèrent au ran

is était frère d’Horus. Dans les cérémonies funèbres qui suivirent la mort d’Osiris leur père, ce fut Anubis qui embauma les

t nourris avec soin pendant leur vie, ils étaient embaumés après leur mort , et enterrés honorablement dans les catacombes qu

it en si grande vénération chez les Égyptiens, qu’il y avait peine de mort pour quiconque tuait un ibis, même par mégarde. C

incarnat, et les yeux étincelants comme des étoiles. Quand il voit sa mort approcher, il se construit un nid avec du bois ré

rcisse nous peint la sotte vanité, et l’amour exagéré de soi-même. La mort tragique d’Icare est une leçon donnée aux fils dé

une tradition bien différente, Ariane, trahie par Thésée, se donna la mort . Racine y fait allusion dans ces vers de la tragé

lles lettres, perfectionna la tactique militaire, et fut mis après sa mort au rang des dieux. 55. Ogygie, petite île que l

, étoit situé entre cette ville et le lieu destiné à l’inhumation des morts , de sorte qu’il falloit le traverser dans une bar

dans une barque pour y arriver. Afin d’être admis à la sépulture, le mort devoit avoir dans la bouche une petite pièce de m

les prêtres d’Egypte refusoient le passage du lac à ceux qui étoient morts sans payer leurs dettes ; la pièce de monnoie, pl

es changèrent l’un en safran, l’autre en if ; Apollon, pour venger la mort de Leucothoë dénoncée par Clitie, métamorphosa ce

t le pin lui étoient consacrés. Les fêtes de Cybèle, en mémoire de la mort d’Atis, n’étoient, pendant les premiers jours, qu

sa fille aux bêtes féroces, un oncle qui dévoue tous ses neveux à la mort , un père qui dévore ses enfans, un enfant qui dét

gée par Proserpine, en la plante de ce nom. On consacroit au Dieu des morts , l’ébénier, le Satyrion ; le capillaire étoit con

. On croyoit que le cheveu fatal coupé à chaque homme au moment de la mort , étoit consacré à Proserpine, comme à la reine de

Les Larves étoient les ames des hommes vicieux, condamnés après leur mort à errer long-temps sur les bords du Styx ou de l’

jeté sur le cou du malheureux pâtre, celui-ci en fut étranglé. Cette mort fit donner le nom de Cithéron à la montagne où le

voir l’expiation ; on enfonçoit en terre le glaive qui avoit donné la mort , l’expiateur faisoit immoler un jeune pourceau ou

lle13. Pallas, épouvantée recula, dans ce moment, Minerve la blessa à mort  ; elle en eut tant de regret, qu’elle fit une ima

’une vestale laissoit éteindre ce feu, la vestale étoit punie, non de mort , mais sévèrement. Si une vestale manquoit à son v

tice, mais elles n’y pouvoient être contraintes : il y avoit peine de mort pour quiconque se jetteroit sur leur char ou sur

s, on les entendoit elles-mêmes plusieurs fois, et lorsque l’arrêt de mort étoit rendu, on ne le leur signifioit point d’abo

sœurs de la maison des Ocellates la liberté de choisir leur genre de mort . Le jour terrible de l’exécution d’une vestale ét

e prolonger son supplice ! Au fond de la tombe étoit dressé le lit de mort , où, privée de tout espoir et de toute consolatio

space de temps, il n’y eut environ que vingt vestales condamnées à la mort . Sous le consulat de Pinarius et de Furius, le pe

res le prévinrent, trouvèrent le moyen de s’évader ou de se donner la mort . Caparonia se pendit, Floronia se poignarda. On c

fit périr par la peste un grand nombre de Thessaliens, pour venger la mort de la courtisane Laïs qu’on avoit tuée dans son T

orsure d’un serpent que les princes tuèrent. Licurgue voulut punir de mort la négligence de la nourrice, mais les Argiens la

rveilleuse, étoit fille de Salmonée et d’Alcidice. Salmonée, après la mort d’Alcidice, épousa Sidero, qui fut une cruelle ma

e immortel qui s’exhale avec la vie. C’est pourquoi, pour exprimer la mort et l’immortalité de l’ame, ils ont gravé sur un g

n grand nombre de pierres précieuses un papillon posé sur une tête de mort . Une chose assez singulière, c’est que les Grecs

érir d’une passion malheureuse (car on avoit l’espoir d’échapper à la mort ), ce qui a rendu ce promontoire fameux sous le no

Leucade, on précipitoit du haut de la montagne un criminel condamné à mort . C’étoit un sacrifice expiatoire que les Leucadie

r la roche Leucadienne. On disoit aussi que Vénus, inconsolable de la mort d’Adonis, recourut à la science d’Apollon comme a

croyoit plus belle que cette déesse. Arganthone fut si touchée de la mort de Rhésus son époux, tué au siége de Troie, qu’el

le de Mars. Le Dieu irrité tua le ravisseur. Neptune, désespéré de la mort de son fils, fit appeler Mars en jugement devant

dité choquante. Mercure étoit chargé du soin de conduire les ames des morts aux Enfers. En y conduisant Lara, par ordre de Ju

ble dit que Mercure portoit un roseau d’or pour conduire les ames des morts aux Enfers. Outre Mercure, Dieu des voleurs, il y

de tous les animaux qu’il tueroit à la chasse ; un jour, ayant mis à mort un monstrueux sanglier, il n’offrit à la Déesse q

Apollon avec sa lyre ; les Muses furent les juges du combat. Après la mort de Marsyas, son corps fut remis à son élève Olymp

leuve dut son origine aux larmes que les nymphes répandirent après sa mort . Apollon, le plus beau des immortels, malgré les

es sœurs, Phaétuse, Lampétie et Lampétuse, furent inconsolables de sa mort  ; les dieux les changèrent en peupliers et leurs

he, qui fit courir après les pirates, dont la plupart furent punis de mort . Les Musées étoient des fêtes instituées en l’hon

’épousa et en eut deux fils, Émathion et Memnon, roi d’Ethiopie. Leur mort lui causa tant de douleur que l’abondance de ses

et des troupeaux. Faune ou Faunus, fils de Picus, fut honoré après sa mort comme un Dieu champêtre, que les Romains appeloie

, et lui consacroient une partie du butin fait sur l’ennemi. Après sa mort elle fut révérée comme une divinité, et les Germa

a Picus, fils de Saturne et roi d’Italie. Elle fut inconsolable de sa mort , sa douleur la consuma sur les bords du Tibre, so

médecine. Esculape acquit bientôt une grande réputation, et après sa mort on lui rendit des honneurs divins. On dit que Jup

aignoit qu’Esculape diminuoit sa puissance en diminuant le nombre des morts . II étoit surtout adoré à Epidaure, où l’on dit q

char et le conduisit dans sa tente, Machaon voulut ensuite venger la mort de Nirée et fut tué par Eurypyle, fils de Télèphe

e de l’inquiétude posséderoit l’homme tant qu’il vivroit, qu’après sa mort son corps retourneroit à la Terre, et que son ame

les jaunies et desséchées, désignant la fin de l’automne, une tête de mort , des branches de cyprès, symbole du deuil, ont pa

ple, lorsque les Romains disoient : il a vécu, au lieu de dire il est mort . Mais l’euphémisme ne fut pour eux qu’un usage ét

ls de Jupiter et d’Électra, fille d’Atlas. Le chagrin qu’il eut de la mort de son frère Jasion, foudroyé par Jupiter, parce

ée, fils d’Apollon et de Cyrène, devint amoureux d Euridice. Après la mort de cette dernière, les nymphes, touchées de ce ma

trailles desquels il sortit des essaims d’abeilles. Aristée, après sa mort , fut révéré des bergers comme un Dieu. 36. Juno

s têtes de l’Hydre à mesure qu’Hercule les coupoit. Parvenu, après la mort d’Hercule, à une grande vieillesse, il fut tout-à

tes), aux hommes illustres qu’on honoroit comme des Dieux, après leur mort , dans le pays où ils étoient nés. 42. Dans cet A

it ensuite et on lui faisoit des obsèques magnifiques, Quand il étoit mort , le peuple le pleuroit comme s’il eut perdu récem

rimaient en le représentant avec deux visages. On lui rendit après sa mort les honneurs divins, et Numa Pompilius, deuxième

aissance envers Janus ? Quels honneurs furent rendus à Janus après sa mort  ? Quelle remarque y a-t-il à faire sur le temple

en Egypte, où elle reprit sa première forme, et fut adorée, après sa mort , sous le nom d’Isis. Junon n’était pas moins orgu

justesse de leur critique, et jeta la flûte de dépit, en vouant à une mort funeste celui qui la trouverait. Le satyre Marsya

Comment Minerve se vengea-t-elle d’Arachné ? Comment causa-t-elle la mort de Marsyas ? 32. Quel différend Minerve eut-elle

un cerf qu’il nourrissait, en conçut tant de regret qu’il se donna la mort . Apollon le changea en cyprès, et voulut que cet

e Midas, celle du satyre Marsyas, la punition du parjure Laomédon, la mort et la métamorphose d’Hyacinthe, de Cyparisse, de

s, d’éclairer le monde pendant la nuit, et de surveiller les âmes des morts . Elle eut, pour ses trois emplois, trois séjours

one, qui, trompée par Bacchus, se pendit de désespoir en apprenant la mort de son père, tué par des bergers enivrés. 7° L

e chargeait de leurs messages ; il conduisait aux enfers les âmes des morts , présidait aux jeux et aux assemblées publiques,

sa fille Alcippe, enlevée par Allyrothius, fils de Neptune, donna la mort à ce jeune audacieux : cité pour ce meurtre par l

dans tous ses voyages. 60. Exploits et conquêtes de Bacchus. La mort de Sémélé n’avait pas satisfait la haine de Junon

da. Il fit fleurir l’agriculture, et fut adoré comme un dieu après sa mort . Son nom fut donné aux Faunes, divinités champêtr

Ils doivent, dit-on, leur origine à l’usage fort ancien d’inhumer les morts dans les maisons. On croyait que les âmes continu

Laomédon. L’infortunée princesse, enchaînée à un rocher, attendait la mort , lorsque le vaisseau des Argonautes vint à passer

rbe, et succombe à une blessure mortelle. Les Nymphes, pour venger sa mort , font périr les abeilles d’Aristée, qui, dans sa

les habitudes matinales de ceux qui se livrent à cet exercice, et la mort de Procris est un exemple des périls qu’offre la

esse, la Peur, la Faim aux affreux conseils, la hideuse Indigence, la Mort et le Sommeil, frère de la Mort. Là paraissent le

nté par les pleurs des méchants. Sur la rive se pressent les âmes des morts , attendant que le nocher infernal, le vieillard C

 ; le Lethé, ou fleuve d’oubli, dont les eaux enlevaient aux âmes des morts le souvenir des maux qu’elles avaient endurés sur

t la Calomnie n’y pouvaient pénétrer. Là comparaissaient les âmes des morts , conduites par Mercure. Minos présidait la cour i

la justice et la douceur de son gouvernement, d’être appelé après sa mort , parmi les juges des Enfers. Il avait sous sa jur

sa mort, parmi les juges des Enfers. Il avait sous sa juridiction les morts de l’Europe. Rhadamanthe était chargé de ceux de

dieux Mânes, comme pour mettre sous leur protection la sépulture des morts . On leur immolait des brebis noires, et le cyprès

leur était consacré. On entendait quelquefois par Mânes les âmes des morts (n° 68). On offrait aux Mânes de ses amis du lait

rgé de transporter dans sa barque, au delà de l’Achéron, les âmes des morts que lui amenait Mercure. Le prix exigé pour ce pa

urs de la sépulture. Aussi avait-on soin de mettre dans la bouche des morts une pièce de monnaie, qu’on appelait le denier de

cils. Cette fable est empruntée aux Egyptiens, qui transportaient les morts au delà d’un lac, dans un lieu où les hommes vert

ment de cœur où est une mère qui voit son cher fils qu’elle avait cru mort  ; et cette joie, qui échappe bientôt à la mère, n

vêtue d’une tunique sur la frange de laquelle on lisait ces mots : la mort et la vie ; sur son front étaient ceux-ci : hiver

vèrent des temples. Sœur du Sommeil, qui suspend nos peines, et de la Mort , qui les termine, elle est représentée avec une c

corde était fille de la Nuit et sœur de Némésis, des Parques et de la Mort . Jupiter la chassa du ciel à cause des dissension

Le jour blesse ses yeux dans l’ombre étincelants : Triste amante des morts , elle hait les vivants… Auprès d’elle est l’Orgue

la ville de Mycènes, dont il fit sa capitale. On lui rendit, après sa mort , les honneurs divins. Il eut un temple à Athènes,

olontaire d’Acrisius ? Quels honneurs furent rendus à Persée après sa mort  ? Chapitre XXIV. Bellérophon et la Chimère.

n et la Chimère. 108. Naissance de Bellérophon, ses exploits, sa mort . Bellérophon était fils de Glaucus, roi d’Ephy

omède ; 8° la défaite des Amazones ; 9° les étables d’Augias ; 10° la mort de Géryon ; 11° les pommes d’or des Hespérides ;

oule d’autres exploits qu’il serait superflu de rapporter ici. 112 Mort d’Hercule ; il est admis au nombre des dieux.

en Espagne, en Afrique et en Italie ? 112. Racontez l’histoire de sa mort . Que devint Hercule après sa mort ? Comment est-i

ie ? 112. Racontez l’histoire de sa mort. Que devint Hercule après sa mort  ? Comment est-il représenté ? Chapitre XXVI.

’avaient fait assassiner. L’infortuné roi de Crète, afin de venger la mort de son fils, avait exigé par la force des armes q

5. Thésée, roi d’Athènes. — Ses derniers exploits ; ses malheurs ; sa mort . Thésée, devenu roi d’Athènes par la mort de s

oits ; ses malheurs ; sa mort. Thésée, devenu roi d’Athènes par la mort de son père, s’appliqua à donner au gouvernement

’Hercule vînt le délivrer. Quand il reparut à Athènes, le bruit de sa mort s’y était répandu. Phèdre avait sollicité Hippoly

duite à l’égard des deux filles de Minos ? Comment fut-il cause de la mort de son père Egée ? Comment fut conservé à Athènes

it à sacrifier ses deux enfants. Phryxus et Hellé, pour échapper à la mort qui les menaçait, s’élèvent dans les airs, s’il e

édition fameuse. 119. Vengeance de Médée. — Malheurs de Jason ; sa mort . Jason, de retour à Iolchos, réclama de Pélias

i déjà avait rajeuni Eson, détermina les filles de Pélias à donner la mort à leur père, leur promettant de le faire renaître

e, une poutre s’en détacha et lui brisa la tête. Jason reçut après sa mort les honneurs réservés aux héros. En dépouillant c

ils, périt misérablement ; Labdacus, fils de Polydore, enlevé par une mort prématurée, ne laissa qu’un petit-fils au berceau

ent son héritage, le fer à la main, et se donneraient mutuellement la mort . Devenus maîtres du trône, Etéocle et Polynice co

poussière, Et pour le désarmer il avance le bras : Le roi, qui semble mort , observe tous ses pas ; Il le voit, il l’attend,

Racontez les malheurs d’Œdipe ; sa fuite avec sa fille Antigone ; sa mort au bourg de Colone, près d’Athènes. 122. Comment

t à l’autel, Pâris le frappe d’une flèche au talon66, et lui donne la mort . Pyrrhus succède à son père, sous le nom de Néopt

le à nos jeunes lecteurs, en mettant sous leurs yeux le tableau de la mort de Priam : Tout à coup de Pyrrhus fuyant la main

tombe aux pieds de sa mère. A ce spectacle affreux, quoique sûr de la mort , Priam ne contient plus son douloureux transport 

ang. Ainsi finit Priam ; ainsi la Destinée Marqua par ses malheurs sa mort infortunée. ( Virgile, Enéide, trad. de Delille.)

Argos, trouve son trône et son lit souillés par Egisthe, et reçoit la mort de la main de Clytemnestre, son épouse. Cassandre

Chemnis, située sur le Nil, non loin de Thèbes, lorsqu’elle apprit la mort tragique de son époux. Aussitôt elle part avec so

elle fait élever des tombeaux et des temples. Isis partagea, après sa mort , les honneurs rendus à Osiris. Cependant Orus, le

onneurs rendus à Osiris. Cependant Orus, leur fils, voulant venger la mort de son père, lève une armée, poursuit Typhon, et

eur vie, l’objet d’un soin et d’un culte particuliers, et, après leur mort , on les embaumait et on les déposait dans des lie

ands honneurs et du culte le plus solennel. Ils croyaient qu’après la mort d’Osiris l’âme de ce prince était entrée dans l’u

e le bœuf Apis ? Quel dieu représentait-t-il ? Que se passait-il à sa mort  ? Quelles conditions devait se réunir le bœuf ado

ordonne de tendre un arc gigantesque, dont la vertu est de donner la mort à quiconque le touchait. Crichna le brise en se j

touchait. Crichna le brise en se jouant, et d’un coup d’œil frappe de mort tous ceux qui osent l’arrêter. Kansa, saisi d’épo

pesantes une foule de victimes qui se précipitent au-devant de cette mort , dont ils attendent une éternelle félicité, d’aut

lais d’Odin, séjour des bienheureux, où sont reçus les héros qui sont morts en combattant. Là, ils sont servis par des vierge

pencher la victoire où il lui plaît. Les lâches et tous ceux dont la mort n’a point été sanglante sont précipités dans un l

un mot latin qui signifie pousser, parce que ce dieu poussait vers la mort . La foule des humains est un faible troupeau Qu’

La foule des humains est un faible troupeau Qu’effroyable pasteur la mort pousse au tombeau. [Legouvé] 40. Prononcez Car

aut lire, dans la tragédie de Phèdre, par Racine, ce beau récit de la mort d’Hippolyte : A peine nous sortions des portes d

la Nécessité, les Hespérides, les Songes, la Discorde, le Destin, la Mort , Momus, la Fraude et encore les Parques ; à la Nu

tre infidèle, et pour dénouement de ce drame, effémination et souvent mort de l’individu. Que le jeune Atys ait reçu après s

on et souvent mort de l’individu. Que le jeune Atys ait reçu après sa mort le privilége de l’incorruptibilité ou qu’il ait v

anisée celle d’Atys. Une autre tradition prétend que Cybèle, après la mort de son amant, fut saisie d’un accès de démence, p

de Canente, fille de Janus ou de Circé, et père de Famie et de Faune, mort très jeune à la chasse. Il fut métamorphosé en pi

la partie occidentale, composée de l’Espagne et des Gaules. Après la mort de Pluton, ce gouvernement fut donné à Mercure, q

égende assure que la femme et la chèvre ayant eu leurs os, après leur mort , renfermés dans la peau de celle-ci, à la suite d

Erato, Eriphie, Bromia et Polyhimno. On dit que leur frère Hyas étant mort à la chasse, par suite de la piqûre d’un serpent,

près de Jupiter reprend courage, imite ce héros, que la crainte de la mort n’arrête pas, et, se souvenant du vieil oracle, i

éans ; seulement nous ferons observer que ceux dont la présence ou la mort ne furent point constatées dans ce combat, ne son

re une guerre sérieuse à Bacchus ; Damyse, être encore utile après sa mort  ; Gration, s’exposer à la colère de Diane ; Itymo

mains ; il fut tué dans un combat par Thésée, roi d’Athènes. Après sa mort , dit-on, il fut plongé dans les enfers, non pas s

Cependant il est probable qu’il fut puni aussi pour avoir enchaîné la Mort et l’avoir retenue jusqu’à ce que Mars fût venu l

n effet, sage et prudent il devait aimer la paix et éloigner ainsi la Mort qu’il tenait par conséquent enchaînée dans ses ét

e seulement ; les femmes en étaient sévèrement exclues, sous peine de mort quand elles enfreignaient le règlement. Cependant

ête, suffisait pour tuer un homme ; aussi souvent c’était un combat à mort  ; ainsi Arrachion, après avoir vaincu tous ses ad

son vainqueur, et telle fut la force de la contraction nerveuse de la mort , qu’il le coupa. Cette blessure inattendue fut si

statue, celle-ci finit par tomber sur lui et l’écrasa. Les enfans du mort citèrent devant le juge la statue homicide ; elle

ympiques resta prisonnier dans un désert, et vit la plus horrible des morts arriver ; car, sans pouvoir se défendre, il devin

elles revenaient aux anniversaires des naissances, du mariage, de la mort  ; les Hératélées étaient le sacrifice des cheveux

dieu. Les Cyclopes tombèrent percés par Apollon qui vengea sur eux la mort de son fils Esculape que le maître des dieux avai

Mavors ou le producteur de grands changemens, Necys ou le dieu de la mort en Ibérie, et en Grèce le guerrier à bouclier, la

igure du troyen Acamaïs un grand nombre de héros grecs pour venger la mort d’Ascaphale, immolé par Déiphobe, il fut grièveme

alyrothius, fils de Neptune ; mais le dieu de la guerre ayant puni de mort ce jeune audacieux, fut alors seulement traduit d

attit contre Hercule, monté sur le cheval Arion, il fut vaincu, et sa mort courrouça tellement son père, qu’il voulut se bat

; elle fut insensible aux efforts d’Apollon, et épousa Capané dont la mort lui fut si pénible qu’elle se retira d’Argos à El

temps postérieurs ont adoucie : elle était spécialement messagère de mort . Elle seule, disait Virgile, devait aller couper

’avoir plus à revenir sur ce Géant, nous ajouterons qu’on explique sa mort comme ayant été causée par les remords de sa cons

t comme ayant été causée par les remords de sa conscience, ou par une mort violente ou prématurée, vu que l’on attribuait à

prématurée, vu que l’on attribuait à Latone et à son fils toutes les morts accidentelles. Après sa mort, Titye fut précipité

buait à Latone et à son fils toutes les morts accidentelles. Après sa mort , Titye fut précipité dans le Tartare, où un vauto

es enfans, elle ne pardonna plus, et leur fit punir instantanément de mort la plus petite offense qu’elle reçut ; ainsi, Nio

e son père, qui pour y échapper tue ses enfans et se donne ensuite la mort  ; c’est une peste qui fait disparaître toute cett

te dont la ville de Thèbes était ravagée, et à laquelle Niobée dut la mort de tous ses enfans ; ensuite comme on attribuait

jours ]sans sépulture, on les considère comme les habitans de Thébes morts de la peste, auxquels personne n’osa touche jusqu

ce massacre, devint une puissance crainte et redoutée, une déesse de mort , une Diane Lucifer, adorée par la peur. On la rep

ime ou imprudence envers la divinité de son pays. Cependant, après sa mort , les Orchoméniens l’ayant mis au rang des héros,

r toujours sans être sujet ni aux atteintes de la vieillesse, ni à la mort . C'était pendant ce sommeil que la lune, éprise d

quelques écrivains, il mourut de la piqûre d’un taon, et fut après sa mort placé par sa maîtresse dans la constellation du s

magiques ; enfin, c’était aussi une vraie Proserpine, présidant à la mort et aux enfers ; ne donnant entrée de suite dans c

trois grandes époques de l’homme, savoir la naissance ; la vie et la mort . De Délos, où Diane prit le nom de Délia, comme e

-on, de la Terre après le déluge de Deucalion. Appollodore raconte sa mort d’une manière particulière : il prétend que ce mo

e habileté, le foudroie et lui fait subir le pouvoir invincible de la Mort . Apollon, à cet acte d’injustice, ne peut conteni

adie mortelle ou du moins s’étant trouvé dans la position de subir la mort , Apollon trompa les Parques et le déroba de leurs

à rendre de brillans services au roi de Thessalie. Ainsi Pélias étant mort on ne sait trop comment, Alceste fut accusé par s

enfers ; à peine avait-il passé le fleuve Achéron, qu’il rencontra la Mort conduisant la princesse, l’attaqua, la vainquit,

illes ainsi qu’à tous les devoirs funèbres que les vivans rendent aux morts . Clio ou la gloire présidait à l’histoire si prop

e ennemi des belles-lettres. Adonis ne fut pas plus heureux ; car sa mort , disait-on, fut la punition de quelque audacieuse

de Lucifer, frère de Céyx et père de Chioné : il fut si affligé de la mort de cette fille chérie qu’il se précipita de déses

nom de Sepsa. Enfin Hyacinthe est l’un des favoris d’Apollon, dont la mort causa à ce dieu le plus de regrets. Il avait pour

Euphémée et le favori des Muses qui le firent placer au ciel après sa mort . Pendant l’hiver le soleil passait dans le signe

en mémoire de la douleur que le dieu du Parnasse avait éprouvée à la mort de son favori Hyacinthe. Les Lycées se célébraien

était placé. Melanippe était prêtre d’Apollon à Cyrène, et fut mis à mort par le tyran Niocrate. On connaît aussi quelques

èbes. Amphiloque, fils d’Amphiaras qu’il accompagna devant Thèbes, et mort devant Troie. Amphiloque, fils d’Alcméon et de Ma

ole, le petit-fils d’Hercule, qui le tua. Une peste ayant suivi cette mort , on la fit disparaître en élevant à Apollon un te

es livres, dits Sibyllins, ne pouvaient être consultés, sous peine de mort , que lors des malheurs publics. Ils subsistèrent

Platon assure que les Dieux le punirent pour avoir voulu feindre à la mort d’Eurydice une douleur qu’il ne ressentait pas. O

urydice une douleur qu’il ne ressentait pas. On dit enfin qu’après la mort de sa femme il se retira sur le mont Rhodope où,

am, roi de Troie, elle l’enleva, l’épousa et en eut deux fils dont la mort lui fut si pénible, que ses larmes abondantes se

tira si juste qu’Orion fut atteint d’une de ses flèches meurtrières, mort que l’on attribuait encore à Apollon. Diane, fâch

son enfant, ou peut-être même l’habile Chiron, immédiatement après sa mort , retira-t-il, au moyen de l’opération césarienne,

abeilles. Amant d’Eurydice, Aristée fut, comme on l’a vu, cause de sa mort en la poursuivant le jour de ses noces avec Orphé

il soit attribué à Apollon ; il était tellement ami de Phaéton que la mort étant venue frapper celui-ci, Cycnus abandonna se

d’une partie de sa population, se plaignit à Jupiter que l’empire des morts ne tarderait pas à être considérablement diminué,

n fils bien aimé, perça, comme nous le savons, les Cyclopes. Après sa mort arrivée, soit par un coup de foudre, soit autreme

fut aussi l’Hynodoter ou dieu apportant le sommeil, par allusion à la mort considérée comme repos bienfaisant. D'autres idée

asque en Arcadie, Catanensis ou de Catane. Aucun homme, sous peine de mort , ne pouvait toucher ou regarder sa statue, Chamyn

fils l’immortalité qu’il était si près d’obtenir, d’autres disent la mort qu’elle lui a causée, la déesse n’ayant pu ensuit

rrêta Carnobuta dans ses actes de jalousie en le faisant se donner la mort , au milieu d’un accès de demence. Cependant les D

tier présomptif de sa couronne ; effectivement quelque temps après la mort du roi Thrace, Eumolpe fut investi de l’autorité.

de, d’une autre vie, ainsi que des peines et des récompenses après la mort . Plusieurs prêtres figuraient spécialement dans c

usage aussi fort que la loi écrite, devait se faire initier avant sa mort , et, s’il tardait trop à remplir ce devoir sacré,

t aux Chrétiens, et l’on raconte que deux Arcananiens furent punis de mort pour avoir pénétré jusque dans ce sanctuaire redo

ressort dans les affaires capitales. Eschyle risqua d’être condamné à mort , et Aristote fut obligé de se sauver de l’Attique

emmes de haute naissance pouvaient seules y assister ; car être mis à mort ou privé des yeux, au moins, était la punition de

ui célébraient ces fêtes, et l’on ne pouvait y paraître sous peine de mort , sans être initié. Mais elles subsistèrent jusqu’

nde, il serait allé à Délos construire un temple à Apollon, et serait mort sans enfans ou pendant son retour au milieu des f

chauffer, peine inutile ! Adonis n’est plus ; c’est la froideur de la mort qui le glace pour toujours, et rien ne peut dorén

jour la belle et séduisante Vénus, descendre jusque dans l’empire des morts et venir avec le plus gracieux sourire, confier à

vait du ressentiment contre Vénus, dont les caprices avaient causé la mort d’Hippolyte, l’un de ses protégés. Vénus, après c

ait les cheveux en se frappant la poitrine, et l’on pleurait enfin la mort d’Adonis. Cet aphanisme était la portion de la fê

oie et le bonheur avec son amant, avant de le voir disparaître par la mort . Ici finit l’histoire fabuleuse d’Adonis, mais en

lui donna les royaumes de Byblos et de Cypre dans lesquels, après la mort de sa femme, il institua en son honneur des fêtes

toire dans les flots. Souvent moins heureux que Vénus, on trouvait la mort avec la fin de ses peines. Ainsi Deucalion, le po

solée de ne pouvoir quitter une vie aussi malheureuse, ni trouver une mort qu’elle désirait, s’abandonne enfin à sa destinée

egarder encore dans les eaux du Styx ; mais suivant d’autres après sa mort il fut changé dans la fleur qui porte son nom. Ce

teur, devinrent pâles et languissantes, et seraient incontestablement mortes , sans la présence de leur aimable protecteur. A s

urimède ; elle ne voulut donner sa main qu’au prince qui vengerait la mort de ses frères immolés par les fils de Ptérélas ch

on fuseau. Elle était alors à Athènes où elle s’était rendue après la mort et la divinisation de son fils. Un silence profon

opée, roi de Sicyone, et l’épousa. Lycus, ayant reçu l’ordre avant la mort de son père Nyctée, de reprendre Antiope sa sœur

qu’elle réservait à sa victime. On ajoute que Bacchus pour venger la mort de Dircée sa protégée, frappa Antiope d’un accès

Atymne revint à Gortys en Crète, où il fut honoré comme Dieu après sa mort  ; quant à Phinée, il épousa dans la Thrace, Cléob

attiré l’estime et l’amitié de tous les Crétois, fut honorée après sa mort comme une divinité. On institua même en son honne

Cinna, fut s’établir en Égypte où il se rendit si fameux qu’après sa mort il fut mis au rang des Dieux sous le nom de Sérap

une des premières places : aussi disait-on qu’immédiatement après sa mort elle monta dans les cieux, et fut s’asseoir à la

vait que deux de ces yeux qui se fermaient à la fois. Junon, après sa mort , prit ses yeux et les répandit sur la queue du pa

e, et, par son travail, mérita la protection de Cérès, qui lors de sa mort , l’enleva au Ciel et le placa dans la constellati

a même des charmes qu’elle n’avait pas avant son enlèvement. Après la mort de Ménélas, elle fut élevée aux cieux où elle bri

s Gorgones, chez les Cyréniens ; Hellotide ou qui punit à Corynthe la mort de sa prêtresse Hellotis, réfugiée dans son templ

et si hideuse que de colère elle jeta son instrument en promettant la mort à qui le trouverait : ce fut, nous le savons, le

s hommes et leur procurait quand elle le voulait le bonheur, après la mort . Ses promesses, fussent-elles mêmes indiquées par

lle de Triton confiée aux soins de Minerve, laquelle un jour blessa à mort sans le vouloir son élève dans un combat singulie

re. Alors elle le joint près des monts Cérauniens, l’arrête, le met à mort et couvre aussitôt sa poitrine de sa peau impénét

rons comment Persée, l’un des fils de Jupiter, la combattit, la mit à mort et lui coupa la tête pour en faire présent à Mine

et à un roi du nom d’Actée la côte, qui ne devint Attique qu’après la mort d’Athis fille de Cranaüs. Cécrops semble donc êtr

ois fils, Aphidas, Azan, Elate, qui se partagèrent ses états après sa mort , et desquels naquirent Cyllen, Egyptus, Ischys, P

phisbène ou serpent à deux têtes que le dieu, réveillé à temps, mit à mort de ses propres mains ; une autre fois, elle le fr

Bacchus porta à danser avec les satyres, jusqu’à ce qu’il soit tombé mort de fatigue ; ce dieu le récompensa, en le métamor

tant de fois représentée sous le titre d’Ariadne abandonnée. Après la mort d’Ariadne, Bacchus, pour se distraire, parcourut

siris, fut d’abord introduit dans la Thrace par Orphée, qui, après la mort d’Eurydice, ne voulut pas se laisser séduire par

our punition de son impiété, il aurait été frappé d’aveuglement et de mort par Jupiter, ou bien Bacchus lui aurait inspiré u

me tellement heureux et s’en fit tant aimer, que les Eléens, après sa mort , lui élevèrent un temple, et qu’il fut ensuite ad

le grand chasseur Crottus, qui sous le nom de Sagittaire fut après sa mort élevé au ciel par Jupiter ; les Egipans ses fils

t Palatin, fit un dieu de son père, et fut divinisé lui-même après sa mort , comme protecteur des forêts, et sa femme aussi,

œthée, nymphe de Sicile, eut de la première, Tarquitus, qu’Énée mit à mort , et de la seconde, le berger Acis, amant heureux

t les plus tristes résultats pour les deux familles, car Lyncée étant mort de la main de Castor, celui-ci fut tué par Idas q

Ménasine et Mnésilas. Leur apothéose eut lieu quarante ans après leur mort ou peu d’années après l’enlèvement d’Hélène par P

de Jupiter et d’Electre, fille d’Atlas, naquit en Tyrrhénie. Après la mort de son frère Jasius, qu’il aimait tendrement, il

us le savons, avec Hésione, devint père d’Ajax et de Teucer. Après sa mort on mit Eaque au nombre des juges des enfers, char

de Diomède, 10° la délivrance Hésione, 11° la défaite d’Antée, 12° la mort de Géryon. 1° Le Lion de Némée ravageait les fo

ui régnait à Irasa, en Libye. Habile lutteur, il défiait et mettait à mort tous ceux qui passaient par ses états, afin, disa

ne peut résister à la force d’Hercule, il se défait d’Œlla, frappe à mort Prothoé et Philippie ; puis fait prisonnières Ant

lui-même, qui était reste simplement occupé à rendre la sépulture aux morts , s’étant blessé avec une des flèches empoisonnées

d’Italie en Sicile, il tue le vorace Scylla et plus tard, il donne la mort aux brigands Termère et Cycnus. Mais revenons à

de Neptune et de Tyro, femme de Créthée, roi d’Iolchos. Ce roi étant mort , son fils légitime Eson, voulut faire valoir ses

flèches empoisonnées avec le sang de l’hydre de Lerne et le blesse à mort  ; mais Nessus avant d’expirer, remet à Déjanire s

spect d’une figure humaine. Puis se persuadant qu’il n’y avait que la mort qui pût mettre un terme à ses pénibles souffrance

Argée fut emmené par Hercule, sous la promesse de le ramener, mais sa mort força le héros de faire brûler son corps et d’en

t mourut dans l’ile de la mer Ionienne, qui portait son nom. Après la mort d’Hercule, Philoctète déposa ses cendres dans un

d chassés de Mycènes et de tout le Péloponèse par Eurysthée, après la mort de leur père, les Héraclides se réfugièrent chez

ène, la Messénie, à Cresphonte et Lacédémone aux enfans d’Aristomène, mort pendant l’expédition ; mais bientôt les descendan

et commanda sur la Lydie, pendant vingt-deux générations, jusqu’à la mort de Candaule avec lequel elle s’éteignit. Les noms

terrible entre les Gétules et les Carthaginois, guerre à laquelle la mort volontaire de cette princesse mit enfin un terme.

s Lacédémoniens, et on dit qu’il fut l’auteur de leur culte. Apres sa mort , ses sujets lui élevèrent une chapelle Héroïque.

indiquant les routes ; Ennios à Chio ; Epactius ou le conducteur des morts aux enfers ; Epimelius ou le protecteur des troup

Myagre et Myagorus ou chasse-mouches, Necropompe ou le conducteur des morts , Nomios ou qui fit paître les troupeaux de Jupite

r et de Maïa, il aida son père dans la guerre des Titans, et après la mort de ce Jupiter, il eut en partage l’Espagne, les G

contrées sur lesquelles il régna en maître absolu, après toutefois la mort de son oncle Pluton ; puis il eut encore la Mauri

ieu qu’ils invoquaient tous ; puis on le supposait encore messager de Mort , chargé de détacher entiérement les âmes des corp

six ans avant la guerre de Troie, par Faunus, roi du Latium. Après sa mort , elle fut admise parmi les Dieux indigètes, elle

restée inconnue, était chargé de la pénible besogne de rapporter aux morts ce que faisaient les vivans ; Antias, fils obscur

ster la moitié du temps parmi les vivans, et l’autre moitié parmi les morts , avec la vertu, vif ou mort, de toujours savoir c

les vivans, et l’autre moitié parmi les morts, avec la vertu, vif ou mort , de toujours savoir ce qui se passait sur la terr

res ou blanches, suivant qu’il est messager céleste ou conducteur des morts  ; par une chaîne d’or sortant de sa bouche, on in

is qu’il retournait à Thèbes, sa patrie ; alors Minos, pour venger la mort de son fils, se mit à la tête d’une flotte, débar

ulement d’instituer des fêtes appelées Androgéonies, en mémoire de la mort d’Androgée, mais d’envoyer chaque année en Crète,

de Minos ; du reste, ce roi de Crète, on le sait, trouva également la mort chez ce roi Sicilien, mais on ignore si le fait e

s contestations relatives aux paiemens, étaient toujours suivis de la mort de celui qui ne les exécutait pas. On leur sacrif

 ; et le chef Éthiopien, Zacore, venu au secours de Persée, est mis à mort par Argus. Mais du coté de Phinée la perte fut bi

r assister à des fêtes funèbres que l’on célébrait en l’honneur de la mort de ce prince. Persée veut prendre part à ces jeux

rs auteurs le fassent tuer par Mégapenthe, sous prétexte de venger la mort d’Acrisius. Quelle que soit l’époque de cette mor

texte de venger la mort d’Acrisius. Quelle que soit l’époque de cette mort , il fut bientôt placé au rang des Dieux, puis des

s efforts réunis d’Ajax et de Teucer ; puis enfin, lui-même trouve la mort malgré l’appui de Jupiter son père ; et il tombe

nthus, ensuite revêtu d’habits immortels et confié au sommeil et à la mort qui le transportèrent en Lycie. Spartée, fils de

t Brontée, Pelops et Niobé. Nous savons quels furent ses crimes et la mort et les tourmens qui furent ses crimes et la mort

ent ses crimes et la mort et les tourmens qui furent ses crimes et la mort et les tourmens qui furent sa punition. Taygète,

confia le royaume de Thèbes et son fils à Nyctée, qui les remit à sa mort sous la tutelle de Lycus son frère, lequel, plus

lui abandonner un libre passage. A ces mots, OEdipe furieux, frappe à mort Polyphonte, le seul hérault ou écuyer du voyageur

que cette énigme serait devinée. Créon, le père de Jocaste, après la mort de Laïus, ayant pris les rênes du gouvernement Th

er chez Adraste, roi d’Argos, dont il épousa la fille ; mais après la mort de son père, il vint réclamer la part de sa succe

essure mortelle à ce jeune enfant, et Hypsipyle, de retour, le trouva mort . Les guerriers témoins de son malheur établissent

ition, monte alors avec courage sur le char qui doit le conduire à la mort , embrasse son fils pour la dernière fois, lui fai

’armée des assiégeans fut obligée de se retirer. Tous les chefs étant morts sous les murs de la ville, Adraste seul, le chef

u’il célébra sur les bords de l’Asope, en l’honneur de ses compagnons morts sous les murs de Thèbes, suivant que l’oracle le

Albion, d’Amphitrite ; Alébius, voleur que nous avons vu être puni de mort par Hercule, pour lui avoir volé quelques-uns de

t avec Zéphyre, et alors on lui prête d’avoir, causé par jalousie, la mort d’Hyacinthe, fils d’Amyclas et de Diomède, qu’Apo

et à l’autre, et causa comme on l’a vu, en lisant l’article Lycus, la mort de Dircé sa seconde femme. Cet Épopée, fut père d

es prix de la course à pied et en char, aux jeux funèbres, lors de la mort de l’argonaute Pélias, et fut le pilote de ces gu

ort de l’argonaute Pélias, et fut le pilote de ces guerriers après la mort de Tiphys ; Eurypyle, roi de Cos, dont les brigan

ix cous et six têtes, et à chaque tête six rangs de dents recelant la mort  ; d’autres, comme Virgile, en faisaient une fille

des jumens, recueilli par des bergers, et régna sur Eleusis après la mort de son aïeul, tué par Thésée. Il épousa Méganire

ns une chaudière ; ce que ces malheureuses filles exécutèrent ; cette mort fit passer la couronne sur la tête d’Eson, rival

s des brigands redoutables, furent tués par Hercule ; mais avant leur mort , ils forcèrent Protée à s’enfuir en Égypte par un

était donc si précieuse que chacun voulait la posséder, même après la mort de Chrysomallon : aussi Éétès, roi de Colchide, c

ur ce fameux bélier, dont il était alors le possesseur. Dès qu’il fut mort , Éétès s’empara de ce riche trésor, mais Phrixus

de rendre la couronne à Jason, aussitôt que celui-ci aurait vengé la mort de Phrixus en enlevant la toison d’or à Éétès, co

e et bâtit sur la côte Orientale la ville qui porte son nom. Après la mort de son père, il retourna dans le Péloponèse, part

de Calydon, que nous verrons dans peu de lignes être chassé et mis à mort par une troupe de héros. Pendant que Thésée comba

is de ses aïeux, qu’il trouve dans le plus grand deuil, à cause de la mort d’Égée ; car Thésée, impatient de revoir sa patri

it vivre Socrate vingt-neuf jours après le prononcé de sa sentence de mort . Thésée se trouva bientôt souverain absolu de tou

vec joie et le précipita du haut d’un rocher dans les flots. Après sa mort , les enfans de Thésée remontèrent sur le trône d’

ce héros n’assista à aucune des deux guerres de Thèbes, car il était mort lors de la seconde, et ne prit aucune part à la p

perdu, puis elle vécut avec Bacchus en bonne intelligence, jusqu’à sa mort . Dès qu’elle eut cessé de vivre, Bacchus la trans

r ses trois premiers vœux, et, sans plus de réflexion, il souhaite la mort de son fils. Neptune ne l’exauça que trop vite, c

n terrible de l’innocent dont elle venait de causer si cruellement la mort . Esculape, dit-on, à la prière de Diane, rendit l

à celles d’un éléphant, et une haleine pestilentielle qui frappait de mort quiconque avait le malheur de la respirer. Les pr

is leur chef Méléagre, outré de ce qu’Althée sa mère désespérée de la mort de ses frères, le dévoue aux furies, quitte les É

t sa vie : alors son épouse meurt de chagrin, et sa mère, cause de sa mort , se pend de désespoir. Pélée et Télamon. Déjà l’

fille chérie, ce qui le fit monter sur le trône de Salamine après la mort de son beau-père. Plus tard, il épousa Péribée, f

te fidèle épouse, de chagrin s’était pendue. Il voulut donc venger sa mort  : et pour cela, il s’allia à une déesse, à Thétis

e à Anétor, son berger. Quelques auteurs faisant vivre Pélée après la mort d’Achille, soutiennent qu’il fut défendre Androma

t Telphusse, nymphe et fontaine, dont les eaux glaciales donnèrent la mort au devin Tirésias lorsqu’il en but. Méandre, fle

aure Nessus, dont la tunique couverte de son sang empoisonné causa la mort d’Hercule. Oaxès ou Oaxus, fleuve de Crète, fils

, était ou le fleuve de Thrace, sur les bords duquel Orphée pleura la mort d’Eurydice, ou un fils de Mars ; il fut à peu prè

défendit. Plus tard, à son retour de Colchide, ayant trouvé son père mort , il fut avec le secours des Argonautes, ravager l

caste qui le premier célébra ces jeux. Pelée voulut ensuite venger la mort de son père sur ses sœurs qui l’avaient égorgé, m

s Chthonii Dei : c’était le Dieu des enfers, des funérailles et de la mort  ; il portait divers noms et surnoms, dont voici l

principaux : Adès et Haïdès et Aïdonée, ou l’obscur ou le dieu de la mort et des tombeaux ; Agélaste ou qui ne rit jamais ;

ui dévouaient les criminels qui, après cet acte, pouvaient être mis à mort par tout citoyen. Pendant ces jours lugubres, tou

oïncidence. Cependant, Proserpine était toujours censée présider à la mort , et personne ne pouvait cesser de vivre avant qu’

on, retenait les mortels à la vie, d’où venait que les chevelures des morts étaient offertes à cette déesse. Généralement, on

es cérémonies mystérieuses, que l’on ne pouvait révéler sous peine de mort  ; ainsi le poète Eupolis fut tué par Alcibiade, p

trer la rapidité avec laquelle l’abus des plaisirs nous entraîne à la mort . Les Episcires se célébraient pour Proserpine com

t les Grecs et les Romains ; car chez ces deux peuples, le séjour des morts n’était pas tout-à-fait le même. Les Grecs qui bo

t Erèbe, disaient les Grecs, était gardé par Cerbère et habité par la mort et les furies ; on y voyait les sombres palais de

les pâles maladies et la triste vieillesse, la frayeur et la faim, la mort et son frère le sommeil, la guerre et la discorde

sept fractions bien distinctes. Dans la première, étaient les enfans morts à leur naissance, sans avoir eu ni peine, ni plai

ition ni récompense ; la deuxième renfermait les innocens condamnés à mort  ; la troisième, les suicides ; la quatrième était

ins formés, savoir : le Corps, que l’on réduisait en cendres après la mort  ; l’Esprit ou ame qui retournait au ciel, et l’om

ens, des Phéniciens, des Perses et des Bithyniens, qui priaient leurs morts de ne pas entièrement les abandonner et de reveni

s criminels ; on supposait que ces ombres erraient la nuit après leur mort , au milieu des tombeaux ; génies malfaisans, ils

leur étymologie : on croyait à Rome que le couroux de Rémus, après sa mort , fut tel contre son frère, que son ombre s’attach

ron, fleuve des enfers, n’avait pas toujours coulé dans le séjour des morts . Fils du soleil et de la terre, il promenait le c

t dans une barque légère au-delà du Styx et de l’Achéron les ames des morts  ; aussi, pour faciliter ce passage, on avait l’ha

’oubli, était le fleuve des enfers, dans les eaux duquel les ames des morts devaient se baigner, pour perdre le souvenir des

gore, l’enseignèrent publiquement. Ils prétendaient tous, qu’après la mort , l’ame passait successivement dans les corps des

, Cerbère, gardien fidèle, qui empêchait les vivans d’y entrer et les morts d’en sortir. Ce Cerbère, que l’on surnommait Cent

était chargé de juger les actes commis sur la terre par les ames des morts que Mercure lui amenait. Ce tribunal était compos

res enfans dont elle seule fut mère, ce sont : le Sort, les Kères, la Mort , le Sommeil, les Songes, Nomos, l’ Affliction, la

is, elle tient entre ses bras deux enfans ; l’un, noir, emblème de la Mort ou de la Nuit ; l’autre, blanc, emblème du Sommei

t portée sur un char traîné par des chauves-souris ; le Sommeil et la Mort , disait-on, planaient à ses côtés, cachés sous le

s nombreux enfans de la Nuit, nous distinguons en première ligne : La Mort , appelée aussi Kère par Hésiode, et Libitine par

les bras de la Nuit sa mère, feignant de dormir. L'on consacrait à la Mort l’if, le cyprès et le coq ; on donnait la Fraude

La Fraude, que les Romains adoraient comme fille de la Nuit et de la Mort , avait pour retraite ordinaire le Cocyte, dans le

les Soucis, ou l’ Inquiétude et Mœror, se trouvait comme sa mère, la Mort , à la porte des enfers, sous le nom de Mœror ; on

’était dominée que par celle de Jupiter ; arbitres de la vie et de la mort , leurs arrêts étaient irrévocables ; non seulemen

, Décima ou les déesses des neuf ou dix premiers mois, et Morta ou la mort . Clotho ou la fileuse, passait souvent pour la p

est elle qui était chargée de retenir pendant cent ans les ombres des morts privés de sépulture, sur les bords du Styx, et le

passer en un instant, de la fureur au désespoir, et du désespoir à la mort . Les accusés et les témoins qui paraissaient deva

Furies, accompagnées de la Terreur, de la Rage, de la Pâleur et de la Mort , se tenaient toujours assises autour du trône de

. Mégère était chargée d’aller tourmenter les ames à l’approche de la mort  ; elle fut déchaînée contre les deux frères Etéoc

de la nuit, que nous devons placer ici. Regardé comme synonyme de la mort par Hésiode, il paraît cependant en différer, car

que l’un de ces Kères amène la vieillesse, et que l’autre conduit la mort derrière lui. Ces espèces de vampires, qui s’abat

ypermnestre ne survécurent pas long-temps à leur crime, et après leur mort , elles furent condamnées à porter éternellement d

Quelques jours après, Atrée donna l’ordre à Égisthe d’aller mettre à mort ce prisonnier. Mais à peine ce jeune homme a-t-il

, pour courir massacrer Atrée, qui déjà rendait grace aux Dieux de la mort de son frère. Après la mort d’Atrée, Égisthe aida

e, qui déjà rendait grace aux Dieux de la mort de son frère. Après la mort d’Atrée, Égisthe aida Thyeste à remonter sur le t

pendant le siège ; Œnomas, tué par Hector ; Oénops, fils d’Hélénus et mort devant Troie ; Ophelte, tué par Hector ; Opite, c

qu’un jour Oreste, fils d’Agamemnon et de Clytemnestre ne vengeât la mort de son père, voulut aussi faire mourir cet enfant

rent chez Electre. Ils firent répandre alors le bruit qu’Oreste était mort  ; puis, furent se cacher dans le temple d’Apollon

Taures, monte sur le trône d’Argos, y joint celui de Lacédémone à la mort de son oncle Ménélas, défait et tue Aristomaque,

par les Euménides, à cause du meurtre de sa mère. Sur le bruit de la mort d’Oreste répandu dans l’Argolide, Electre part au

Tauride ; là, on lui dit qu’Iphigénie elle-même a donné le coup de la mort à son frère. Soudain, elle s’empare d’un tison en

ns un combat singulier avec Pâris, qu’il aurait indubitablement mis à mort , il fut blessé par une flèche lancée par Pandare

concubines. Ses états passèrent donc à Oreste, son neveu, et après sa mort Ménélas eut des autels à Thérapné. Quant à Hélène

ue les Arcadiens donnaient aux eunuques le nom de Péritanes. Après la mort de Pâris, Hélène epousa Déiphobe, frère de Pâris

exercèrent sur ce malheureux prince avant de lui donner le coup de la mort . Alors, Ménélas reprit Hélène et lui pardonna ; p

lui vola, dit-on, une ceinture que Vénus lui avait donnée ; enfin, la mort enleva Ménélas et Hélène fut reçue parmi les astr

ublie les torts d’Agamemnon, et n’a plus de colère que pour venger la mort de son ami. Il se réconcilie donc avec Agamemnon,

u de la mêlée, cette guerrière, ennemi redoutable des Grecs. Après la mort d’Achille, son corps fut enveloppé de laine, par

’Hyllus l’Héraclide, l’épousa et en eut un enfant. Les Grecs après la mort d’Achilie, sentant la nécessité d’avoir dans leur

rès Achille : on vante beaucoup sa franchise et sa noble fierté. A la mort d’Achille, il réclama les armes de ce héros, et f

ussière à Mydon, Thoon, Absire, Mermère, Atymne, annonça à Achille la mort de Patrocle et tomba lui-même sous les coups de M

en sauvant la vie à son père. On le représente annonçant à Achille la mort de son ami Patrocle. Calchas, fils de Thestor, c

il passait pour le plus ingénieux des Grecs, qui pourtant le mirent à mort après l’avoir à tort pris pour un traitre, par su

le nom de Salamine, où ses descendans régnèrent long-temps. Après la mort de Télamon, il chercha à rentrer dans sa patrie,

il fit tomber sous ses coups Molion, Hippodame et Hypéroque. Après la mort d’Achille il se mit sur les rangs comme l’héritie

allumer des feux pour attirer ses vaisseaux, afin de se venger de la mort de son fils, qu’Ulysse avait fait tuer par jalous

re son peuple rebelle et, lui-même retrouvant ses forces, il frappe à mort Eupithe, père d’Antinoüs et le chef de cette révo

e, fils d’Ulysse et de Circe ; mais sa femme ne lui pardonnant pas la mort de sa mère, elle finit par le tuer. Du moins, c’e

et d’une nayade, fut le premier Troyen tué par Achille pour venger la mort de Patrocle ; Iphidamas, Anténoride, tué par Agam

mbat, l’ayant trouvée devant lui dans les rangs ennemis, la frappa de mort et la pleura ; Périphène, tué par Teucer ; Phalcè

re Laomédon, car Hercule, après avoir pris la ville de Troie et mis à mort Laomédon, plaça Priam sur le trône afin de le réc

l ne prit véritablement aucune part active à la guerre. Cependant, la mort d’Hector réveilla en lui la plus grande énergie ;

t sous ses coups, on distingue Patrocle. A peine Achille connut-il la mort de son ami, qu’il jura de la venger dans le sang

Pélée, père d’Achille, ne fût venue s’y opposer. Andromaque, après la mort de Néoptolème, se fit suivre d’Hélénus, fonda un

s’opposa à ce qu’on livrât Hélène aux Grecs. Par reconnaissance, à la mort de Pâris, elle lui accorda sa main ; mais quand T

el époux, qui fut horriblement mutilé avant de recevoir le coup de la mort , puis il resta sans sépulture. Hélénus, fils de

alheureux Sarpédon d’habits immortels et le confia au sommeil et à la mort , qui le transportèrent en Lycie où on lui fit éle

 ; et, le seul qui aurait pu la sauver, Corèbe, son fiancé, trouva la mort dans la ville incendiée. Ne sachant au milieu du

nt avec Archiloque et Acamas le quatrième corps d’armée. Il vengea la mort d’Alcathoüs, son beau-frère, en faisant mordre la

s du corps. Enée, après avoir rendu les honneurs funèbres aux Troyens morts sur le champ de bataille, marcha de nouveau vers

le ou Ascagne ; Ladès, fils d’Imbrase, fut tué par Turnus ; Leucapis, mort dans une tempête ; Lircis, tué par Camille ; Lata

Ufence, chef italiote, auxiliaire de Turnus et tué par Gyas. Après la mort de Turnus, Enée bâtit une ville en l’honneur de L

r la la ville de Troie et de suivre la destinée de son père. Après la mort d’Enée, Ascagne, à peine âgé de seize ans, eut à

t Été, tandis que sur la frange de sa [ILLISIBLE], étaient ceux de la Mort et la Vie, et sur le tissu qui se rapprochait le

es Romains le mois des fièvres ou des sacrifices expiatoires pour les morts  ; il était présidé par Neptune et avait pour embl

lui en élevèrent un à Athènes, et un autre fut bâti à Rome, après la mort de Jules César. On la représentait avec une branc

ée ; Elpis ou Spes, déesse de l’espérance et sœur du sommeil et de la mort  ; c’est une jeune fille à l’air gai, à la marche

s-Martea, déesse Romaine de l’hérédité, à laquelle on sacrifiait à la mort d’un parent. Homonée ou la Concorde. Honneur, Die

de l’air et de la lune, ou pour les larmes que l’aurore versa sur la mort de Memnon ; la rosée était aussi divinisée sous l

nhumation jusqu’à l’attentat de Typhon, sortait souvent du séjour des morts et semble avoir été doué de la vie ; car, dans ce

des fêtes très-nombreuses dans toute l’Egypte, tant pour célébrer sa mort , le 13 novembre, que sa recherche par Isis vers l

s Dieux. Ses oracles étaient infaillibles et même il ressuscitait les morts . Les offrandes abondaient sur ses autels, ses tem

ans ; aussi, lorsque ce temps était arrivé, si le taureau n’était pas mort , les prêtres le noyaient avec beaucoup de solenni

r les Egyptiens, à l’instant où ils la croyaient occupée à pleurer la mort d’Osiris, instant qui leur était indiqué par la c

on père dans l’expédition qu’il fit pour conquérir le monde. Après la mort d’Osiris, il aida Isis à retrouver son cadavre ;

omposition du corps sacré d’Osiris, que Typhon, sans respect pour les morts , avait mis en lambeaux. Anubis fut surtout honoré

de ce décan, soit qu’il fût bon ou mauvais, ne l’abandonnait qu’à sa mort . D’après Eratosthène, le premier Dynaste ou souve

., jusqu’à Phrouron, comme ayant été divinisé et personnifié après sa mort dans le nom de l’un des décans dont voici la list

e celui-ci veut se révolter. On le représente armé d’une massue. A sa mort , on fit de ce dynaste un être divin, que l’on app

Illith ou Poubasti, véritable lune, Diane ou Sélène, devint, après sa mort , Pooh, ou Ioh, ou Ooh ou Ioh-Nsou. On la représen

Jupiter, était le second dynaste des treize-douze, il devint après sa mort le khaméphioide égyptien, ou dieu suprême Amoun,

peuple, leur firent adorer les animaux par respect pour les ames des morts , qu’ils pensaient devoir momentanément s’y trouve

ails sur ce Dieu, auquel souvent les Juifs même sacrifièrent après la mort de Gédéon, en abandonnant les autels du vrai Dieu

t se justifier devant toi. Si le prévenu est coupable, alors il tombe mort à l’instant. Si au contraire il est innocent, il

tiennent le milieu entre la divinité et l’humanité ; aussi, après sa mort et en mémoire des grandes choses qu’il avait fait

e l’univers vinrent se réunir dans le temple de Baal, pour pleurer la mort de Thammouz ; la statue du soleil se jeta par ter

 ; qu’il institua, disait-on, quatre castes, et fut divinisé après sa mort . Peut-être lui devait-on une partie de la Théogon

hommes ce qui devait leur arriver depuis leur naissance jusqu’à leur mort  ; doctrine fataliste, s’harmonisant fort bien ave

u dogme de la métempsycose. On suppose que l’ame de Brahman, après sa mort , passa successivement dans 80 corps différens, et

et dans les enfers, rien n’égale le pouvoir du Brahmane, il dompte la mort qui dompte tous les autres humains, et la parole

e dieu accompagne chaque être vivant à sa naissance et se retire à sa mort . L'univers ayant été fécondé du souffle de ce feu

va la parole, émanée du verbe, la transporta hors des atteintes de la mort , et la parole, ainsi dégagée, devint le feu qui é

is tout-à-coup, derrière ces grands actes de la création, apparaît la mort qui dévore tout sur son passage ; aussi, à son ap

l’être sans crainte, c’est-à-dire Brahmâ, se présente et fait fuir la mort elle-même. Alors il effulmine les mondes et laiss

ous, commande à la région du Sud, et il est le dieu de la nuit, de la mort et des enfers ; c’est lui qui juge les ames sépar

ense, se précipita dans les flammes du sacrifice. Siva instruit de la mort de son épouse jura de la venger. Aussitôt il arra

Gandhervas et les Apsaras ; 13° les Pidourdéradégats ou gardiens des morts  ; 14° les Roudras ; 15° les Tchoubdaras ou ouvrie

sans briser l’enveloppe qui le contenait, et donner inévitablement la mort à Soukra. Celui-ci, vaincu par les pressantes sol

es formules mystérieuses, et assez puissantes pour rendre la vie à un mort , et puis se déchire le sein. A peine Boudha est-i

, fervent serviteur de la divinité. Cintra-Poutrin est un dieu de la mort , qui tient registre des actes des ames. Daçarath

e, elle y reçoit les nombreux dévots qui chaque jour courent après la mort , en se jetant dans ce fleuve sacré. Dourouvaça,

’Inde meridionale, séjour des démons ; et là, il gouverne et juge les morts , tandis que son frère Manou est le Dharma-Radscha

tée debout et toujours devant le Chodeleth, ou lieu où l’on brûle les morts . Là, on dépose le cadavre devant cette idole gros

igés de vivre sous les yeux du tyran, qui ne manquait pas de mettre à mort tous les enfans mâles de sa sœur ; à la fin, ils

Douriodhana, fit la guerre aux Pandous et aux Kourous, puis arriva la mort de ce Krichna, auquel succéda Bouddha, neuvième i

lait corrompu n’était qu’un poison mortel, voulurent se venger de la mort de leurs époux, et s’offrirent à cet effet pour n

urs qui commencèrent à peser sur les Hindous, trente-six ans après la mort de Krichna. On le représente enfant, ayant une ma

des rêves, du froid, de l’inertie et de la stérilité ; enfin c’est la mort . On la représente de couleur verte ; sa monture e

Mahéçouara, ou le grand seigneur ; Mahioudjeia, ou le vainqueur de la mort  ; Madha, ou le guerrier ; Nilakantha, ou qui aval

un Paria lui ayant indiqué le palmier qui avait servi d’instrument de mort à son mari, elle combla de bénédictions et de cad

vani. Il combattit et vainquit les Kchatriias qui étaient cause de la mort de son père et de sa mère. Plus tard les Kchatrii

énéralement elles y sont forcées par les brahmes ou par les parens du mort , et toujours elles sont ivres en allant à ce supp

mme-Dieu apparaîtrait sous le nom de Maidari, mais que, du jour de sa mort à cette époque, ses sectateurs seraient persécuté

ïque, vivant l’an 905 ; puis Kchatriia-Ananti vers l’an 879 ; Vaicia, mort en 805, et Soudra en 760 av. J.-C. Enfin arriva l

iverselle, autrement dit Adiboudha ou le grand Bouddha. Ce dieu homme mort , et monté au ciel tout en venant réhabiliter l’es

vinces, réunit autour de lui un conseil de Lamas supérieurs qui, à la mort de ce pontife, nomment entre eux son successeur à

ses miracles. Enfin, fatigué de la vie, il se donna volontairement la mort , d’où vient que ses adorateurs se tuent sans diff

s remettre dans le Béhecth. Aussi c’est Dahman que l’on prie pour les morts . Din, Ized, génie de la loi, et présidant au dix

de Gouchtasp, qui lui promit de lui céder sa place, s’il vengeait la mort d’Iérir, ce qu’il fît ; mais Gouchtasp ne voulut

s les fers par ordre de Barzom, et il n’en sortit que pour trouver la mort sous les armes de Roustam. Poeriodekech est le

bog, était le Dieu mauvais principe, l’auteur du mal, du crime, de la mort , et l’ennemi du genre humain. Il était opposé à B

iculièrement pris sous sa protection les naissances, les mariages, la mort , la guerre, les arts et la magie. Son caractère l

especter les jours de ce radieux Ase. Aucun des dieux n’osa venger sa mort , excepté Vidar, fils d’Odin. Presque tous les die

ers. Son épouse, nommée Nanna, mourut de chagrin, à la nouvelle de sa mort , et fut, ainsi que son nain, brûlée avec le cadav

r, au milieu de la mer, sur un grand navire appelé Ringhorn. Après sa mort , Balder laissa un fils appelé Forsète, dieu de la

d serpent Iormoungandour, que nous connaissons, et Héla, déesse de la mort et du monde souterrain. Loke épousa encore la bel

que l’on passe sur un pont d’or. Les femmes, les enfans et les hommes morts de maladie, entrent seuls dans la demeure d’Héla.

ndre. Ses taches sont les marques de la suie. Anninga se réjouit à la mort des femmes, et leur fait, pendant leur vivant, en

Niflheim, ou enfers, et sur lequel passent par jour vingt-cinq mille morts . Perkel, l’esprit du mal, chez les Finnois, est

teur du vent. Les Saivos, esprits des cavernes reçoivent les ames des morts que Radien-Atcié dédaigne d’appeler auprès de lui

ion poétique. Plus tard, Suttoung, fils de Kouacer, voulant venger la mort de son père, s’empara des deux nains et les préci

se qui connaissait l’avenir, recevait à son service toutes les femmes mortes vierges. Houergelmer ou Houergemlir, est l’immen

fié Fréi, ce qui, un jour, disaient les légendes, sera la cause de la mort de ce dieu. Soerimner, sanglier énorme servant d

orme servant de nourriture dans le Valholl aux héros admis après leur mort dans le palais d’Odin. C'est le cuisinier Andhrim

t par Fenrir, Sounna mettra au monde une fille brillante qui après sa mort éclairera l’univers à sa place. Storiounkar, Die

sa domination la terre, les lieux souterrains, le sombre empire et la mort . Enfin, il partageait l’empire du monde avec Tara

es humaines ; on l’opposait à Tuiston, dieu du sombre empire et de la mort , ou le principe du bien. Rhin, grand fleuve divi

t : alors si l’enfant était adultérin, il trouvait infailliblement la mort  : au contraire, les flots s’empressaient de rendr

le cinquième siècle et était frère de Vaidevant. Pikollos, dieu des morts , apparaissait toujours lorsque la mort voulait pr

idevant. Pikollos, dieu des morts, apparaissait toujours lorsque la mort voulait prendre une victime : à sa troisième appa

it que Pikollos était satisfait. On lui consacrait la tête d’un homme mort , et l’on brûlait du suif en son honneur. Potrimp

fit fleurir les arts et l’industrie ; ces peuples adoraient aussi la Mort , ou Hercule, sous le nom de Nethon. Plius, dieu

ace. Les habitans de cette contrée croyaient qu’il rendait la vie aux morts  : aussi cette superstition donnait un courage aud

s guerriers. On le représentait par une énorme pierre qui figurait la mort couverte d’un long drap, et ayant une peau de lio

successeur, d’après un accord fait avec lui. Aodh-Madh, ou le rouge, mort en se noyant, était fils de Badhurn : d’accord av

Irlande eurent lieu dans le temps du meurtre d’Ith, dont il vengea la mort  ; puis il devint le fondateur patronymique de la

at par Konnall, héros de l’Ulster, elle épousa Qonnor, puis, après la mort de ce dernier, elle mourut d’une blessure que lui

ons, l’un par les armes, l’autre par la persuasion, et pour venger la mort d’Ith. Amhrgin épousa Seine, qui de tout temps fu

nouvelle Angleterre. Il est le créateur du monde ; il reçoit après la mort les ames des justes dans son palais, et en écarte

du bon principe. Ataenlsic est la déesse du mal, et elle préside à la mort . Elle fut, dit la tradition, chassée du ciel, à c

un grand esprit, à un esprit méchant, à la punition des ames après la mort , à leur récompense par leur transmission dans le

ames des coupables, tandis que celles parfaitement pures des soldats morts en combattant, ou des femmes mortes en couches, a

les parfaitement pures des soldats morts en combattant, ou des femmes mortes en couches, allaient jouir de quatre années de pl

’est le destructeur et le dévastateur de tous les biens ; il donne la mort à tous les êtres vivans. Gouénoupillan, ou l’ame

pont de bois, jeté sur un grand fleuve, où se rendaient les ames des morts . Là il purifiait les unes avant de les laisser pa

mailles, et une autre à l’instant de la moisson. Goulého, dieu de la mort chez les habitans des îles des Amis ; il habite u

-Mouna, divinité polynésienne, était fille de Ti et d’Osira. Après la mort de sa mère, elle épousa Ti, et le rendit père de

ffle amoureux de Zéphir. La pl. 17 en regard de la page 167 montre la mort d’Adonis, à l’instant de l’arrivée trop tardive d

gion, 65, 65. Morius, 21. Moron, 220, Morphée, 324, 325. Morpho, 158. Mort (la), 3, 48, 49, 323, 377. Morta, 327. Morys, 350

 ; ils se livraient à la joie des festins, mais sans intempérance. La mort était pour eux un doux sommeil, et la vie, la jou

rières de sa mère ; mais il fut convenu entre les deux frères qu’à la mort de Saturne, Titan reprendrait le trône. Saturne,

t exaucé. Ils désirèrent encore de n’être jamais séparés, même par la mort  ; Jupiter fut également favorable à cette nouvell

ie ; mais, arrivée en Égypte, elle reprit sa première forme. Après sa mort , elle fut honorée des Égyptiens sous le nom d’Isi

fleur qui porte son nom. Cyparisse, jeune homme de Céos, se donna la mort , désespéré d’avoir tué à la chasse un jeune cerf

upiter, était immortel ; Castor, fils de Tyndare, devait mourir. A la mort de Castor, Pollux obtint de Jupiter que son frère

. — Les Hyades ou les Pluvieuses sont les filles d’Atlas, pleurant la mort d’Hyas leur frère. — Orion, la plus brillante des

marchands et les voleurs. Il conduisait aussi aux enfers les âmes des morts . On le peint sous les traits d’un jeune homme à l

ance de ce dieu et comment se fit-il des armes ? — Que fit Vénus à la mort d’Adonis ? — Où Vénus était-elle adorée ? — Comme

ndre le feu sacré, ou qui rompait son vœu de chasteté, était punie de mort . Questionnaire. Qu’est-ce que Cybèle ? — Qu

me de Laomédon, Hésione. Hésione, enchaînée à un rocher, attendait la mort , lorsque le vaisseau des Argonautes vint à passer

ux qui lui fait une mortelle blessure. Les Nymphes, irritées de cette mort , firent périr les abeilles du perfide Aristée. Ce

était fils de l’Aurore et de Tithon. Il fut tué par Achille. Après sa mort on lui éleva des statues, dont la plus fameuse es

Phorcys ? — Qu’est-ce que les Sirènes ? — Quelle fut la cause de leur mort  ? — Qu’est-ce que les Harpyes ? — Quel était le d

d’eux se tiennent la Maladie, la Vieillesse, la Peur, le Travail, la Mort et le Sommeil, frère de la Mort. La Guerre et la

chéron, fleuve terrible sur les rives duquel se pressent les âmes des morts , en attendant que le nocher des Enfers, Charon, l

emeure fortunée. Questionnaire. Comment nommait-on le séjour des morts  ? — Où était-il situé ? — Que voyait-on à l’entré

ers. Frère de Jupiter et de Neptune, il eut pour partage l’empire des morts . Dans la guerre des Titans contre Saturne, il com

e. La sagesse de son gouvernement et son équité l’appelèrent après sa mort , aux fonctions de juge des Enfers. Il était le pr

de sa mère. Aux Enfers, c’était lui qui prononçait leur sentence aux morts de l’Europe. Rhadamanthe avait dans son ressort c

ra avec sagesse. Il épousa, dit-on, Alcmène, mère d’Hercule, après la mort d’Amphitryon. Les décisions de ces deux juges éta

evint célèbre par ses ruses, sa perfidie et ses mauvaises mœurs. A sa mort , il recommanda à Mérope, sa femme, de laisser son

hé se trouve seule dans un désert. Désespérée, elle veut se donner la mort  ; mais son époux invisible arrête ses transports.

rt de guérir les maladies. Il devint si habile qu’il triomphait de la mort même. Jupiter le foudroya. Nous avons vu dans l’h

à la musique, il cassa son instrument sur la tête de Linus, qui resta mort sous le coup. Les douze travaux d’Hercule.

ait dévouée à la place de son époux. Cette fois le héros combattit la Mort même, et la vainquit. Derniers exploits, mort

e héros combattit la Mort même, et la vainquit. Derniers exploits, mort et apothéose d’Hercule. Hercule, enfin délivré

-ils pas ternis par quelques faiblesses ? — Quelle fut la cause de sa mort  ? — Que devint-il après sa mort ? § 3. Persée

blesses ? — Quelle fut la cause de sa mort ? — Que devint-il après sa mort  ? § 3. Persée. Persée était fils de Jupite

chapper à l’oracle, il en préparait lui-même l’accomplissement. Cette mort , qui mit Persée au désespoir, le rendit maître d’

a ensuite à Minerve et à Apollon. Minos, roi de Crète, pour venger la mort de son fils Androgée que les Athéniens avaient as

it que par le secours d’Hercule. Pendant sa captivité, le bruit de sa mort s’était répandu dans Athènes ; Phèdre avait voulu

n char et mis en lambeaux. Phèdre justifia Hippolyte en se donnant la mort  ; mais Thésée eut à pleurer la mort de son fils i

stifia Hippolyte en se donnant la mort ; mais Thésée eut à pleurer la mort de son fils innocent et son propre déshonneur. La

ne semées, engendrèrent des guerriers qui s’entre-tuèrent, et dont la mort permit à Jason de mettre la main sur la toison d’

t il fut écrasé par une poutre qui s’en détacha. Jason reçut après sa mort les honneurs réservés aux héros. Questionnaire.

eur fils, fut déchiré par des Bacchantes, et Labdacus, enlevé par une mort prématurée, ne laissa qu’un fils au berceau et en

Lorsque cet enfant fut né, les auteurs de ses jours le vouèrent à la mort . L’officier chargé de cette exécution le suspendi

avres se divisa, comme si la haine des deux frères eût survécu à leur mort . Créon, frère de Jocaste, se trouva, par cette mo

ût survécu à leur mort. Créon, frère de Jocaste, se trouva, par cette mort possesseur du trône des fils d’Œdipe. Il défendit

l fut tué quelques années après en allant au siége de Troie. Après sa mort , deux princes de la même famille régnèrent succes

s dieux misent le départ de la flotte assemblée à Aulis au prix de la mort d’Iphigénie, sa fille, qui fut ou dut être immolé

ù sa mère l’avait plongé, n’avaient pas rendue invulnérable. Après la mort d’Achille les Grecs continuèrent le siége. En vai

règne paisible. Il avait réuni Sparte au royaume de Mycènes après la mort de Ménélas, son oncle. Ulysse, dont les conseils

t les suites de la colère d’Achille ? — Achille ne vengea-t-il pas la mort de Patrocle ? — Comment Troie fut-elle prise ? — 

ngt-huitième année de son âge et de son règne. Lorsque le bruit de sa mort se fut répandu, les Pans et les Satyres parcourur

oir. Elle emporta en Égypte ce précieux fardeau. Résolue de venger la mort d’Osiris, elle se rendit à la ville de Buto, où H

ts avortèrent, et il fut relégué dans les déserts. On dit qu’après la mort d’Osiris, l’âme de ce dieu passa dans le corps du

gyptiens, et qu’ils remplaçaient immédiatement toutes les fois que la mort venait leur enlever cet objet de leur culte. Les

s airs, de terribles combats où les blessures sont sans douleur et la mort momentanée. Au sortir du combat, les vainqueurs v

le serpent Midgard, dont les anneaux enveloppent la terre, Héla ou la mort qui règne aux enfers, et le loup Fenris. Les dieu

i l’insultèrent ; il les tua. Althée, mère de Méléagre, irritée de la mort de ses frères, consuma alors un tison auquel étai

ravi ; il commença à adorer comme dieu Celui qui, comme homme, était mort auparavant, et il établit parmi ses serviteurs so

rait aucun enfant mâle, et que le souverain pouvoir retournerait à sa mort aux Titans. C’est pourquoi Saturne dévorait ses f

dait ses oracles. 2. La joie d’Apollon libérateur fut troublée par la mort d’Esculape. Ce fils chéri, auquel le dieu du jour

nt ensemble, Zéphyre détourna le palet qu’Apollon lançait et causa la mort de son rival. Le dieu changea son ami en la fleur

s, lorsque Hercule la délivra en combattant le monstre, qu’il étendit mort à ses pieds. 5. Après toutes ces aventures, Neptu

théâtre. La grave Melpomène en la scène fait voir Des rois qui de la mort éprouvent le pouvoir. L’agile Terpsichore aime su

cendre, Sont de ta cruauté les plus doux monuments. La frayeur et la mort vont sans cesse à ta suite, Monstre nourri de san

enir la majesté du maître du ciel et de la terre, et tomba frappée de mort . Jupiter sauva le jeune Bacchus. 2. A sa naissanc

sée, la prit pour épouse et lui donna une couronne d’or qui, après la mort de cette princesse, devint une constellation. C’e

arais qui répandait des vapeurs si malfaisantes qu’elles donnaient la mort à tous les oiseaux qui essayaient de le traverser

nciens avaient grand soin d’accomplir les derniers devoirs envers les morts et de leur mettre sur la langue une pièce de monn

lles de l’Achéron et de la Nuit. La Terreur, la Rage, la Pâleur et la Mort les accompagnaient. Elles tourmentaient les coupa

ur vie par les remords et par des visions effrayantes, et, après leur mort , elles les déchiraient de leur fouet sanglant et

uisirent la rosée du matin. Memnon avait régné sur l’Egypte. Après sa mort , les Egyptiens lui élevèrent une statue colossale

Et la foudre en éclats, qui gronde sous ses pieds, Semble annoncer la mort aux peuples effrayés. 6. La Paresse était fille

ans pouvoir lui prêter aucun secours. Dans son indignation il jura la mort de Médée. Mais cette femme cruelle n’attendit pas

ment se vengea Médée ? Que devint cette femme cruelle ? Quelle fut la mort de Jason ? Quels poëtes ont chanté l’expédition d

armes à Philoctète son compagnon et son ami, et se donna lui-même la mort . Déjanire, en apprenant la fin tragique d’Hercule

 ? Comment mourut ce héros ? 8. Quels honneurs lui rendit-on après sa mort  ? Où était le plus célèbre de ses temples ? Quel

ler à petit feu dans un taureau d’airain tous ceux qu’il condamnait à mort et se plaisait à entendre leurs gémissements. Scy

le navire qu’avait lui-même monté Thésée. Devenu roi d’Athènes par la mort de son père, Thésée se distingua par la sagesse d

ppolyte fut dévoré par des monstres marins. Racine a raconté ainsi sa mort  : A peine nous sortions des portes de Trézène ;

« Le ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie. Prends soin, après ma mort , de la triste Aricie... Cher ami, si mon père un

er de leur vivant comme les protecteurs de leur patrie, et après leur mort on les mit au rang des dieux marins. Ils étaient

une émeute qui s’éleva à l’occasion de leur mariage, Castor fut mis à mort . Pollux en eut un grand chagrin. Il supplia Jupit

rgos et alla fonder Mycènes, où il fut tué par des traîtres. Après sa mort les citoyens de Mycènes et d’Argos élevèrent de g

l’accusation portée contre Bellérophon, et le priait de lui donner la mort . Iobatès se mit d’abord à célébrer des fêles en l

n mariage sa fille Philonoé et à le déclarer son successeur. Après sa mort , Bellérophon fut placé par les poëtes au rang des

à son beau-père Acrisius ? Comment lui donna-t-il involontairement la mort  ? Quelle fut la fin de Persée ? Quels honneurs lu

! et ne vit pas Un serpent que les fleurs recelaient sous ses pas. La mort ferma ses yeux, les nymphes ses compagnes De leur

outes, Et, perçant ces forêts où règne un morne effroi. Il aborda des morts l’impitoyable roi. A ses chants accouraient du fo

obscurcissent ; Mes bras tendus vers toi déjà s’appesantissent, Et la mort , déployant son ombre autour de moi, M’entraîne lo

îner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le dieu des morts Déjà cette ombre froide arrive aux sombres bords

les Bacchantes ; Labdacus, un de ses descendants, fut enlevé par une mort prématurée, et laissa son trône à Laïus, son fils

int de mettre au monde. Il crut prévenir ce parricide en ordonnant la mort de ce fils immédiatement après sa naissance. Mais

Œdipe, qui ne le connaissait pas, entra en lutte avec lui et le mit à mort . Le malheureux vainqueur était déjà parricide. Jo

s de ces deux frères ennemis. Racine décrit ainsi leur combat et leur mort  : Polynice, tout fier du succès de son crime, Re

poussière ; Et pour le désarmer il avance le bras. Le roi, qui semble mort , observe tous ses pas : Prêt à rendre la vie, il

rve tous ses pas : Prêt à rendre la vie, il en cache le reste ; Et sa mort au vainqueur est un piège funeste. Dans le moment

éfendit de rendre les derniers honneurs à Polynice, parce qu’il était mort en combattant contre son pays. Cette sévère défen

e de la famille. Antigone voulut inhumer son frère et fut condamnée à mort . Le fils de Créon, qui était fiancé à cette princ

l’exception d’Adraste. Mais leurs fils, les Epigones, vengèrent leur mort . 9. Dix ans après l’expédition d’Adraste, Alcméon

olynice ? Comment les frères ennemis se donnèrent-ils mutuellement la mort  ? 8. Quel fut le sort des sept chefs ? Que devint

alheur remplit de chagrin le bouillant Achille, qui jura de venger la mort de son ami. 7. Tétis, sa mère, lui fit don d’une

nérable, le blessa au talon d’une flèche empoisonnée qui lui donna la mort . Thétis vint avec une troupe de nymphes pleurer s

pour s’assurer la possession paisible de son trône usurpé, médita la mort d’Oreste, fils d’Agamemnon. Electre, la sœur d’Or

mione, son épouse. Oreste vengea cette princesse outragée et le mit à mort . — Diomède, a son retour de Troie, trouva ses Eta

n, après vingt ans d’absence, il revit sa chère patrie. On le croyait mort depuis longtemps. Une foule de princes se disputa

el fut le sort de Patrocle ? De quelle manière Achille vengea-t-il la mort de Patrocle ? 7. Racontez ses combats contre le X

lles furent ses aventures ? Où est-il allé s’établir ? Comment est-il mort  ? 11. Quels furent les malheurs d’Agamemnon ? Que

e but de leur institution était de rappeler le souvenir des guerriers morts pour le salut de la patrie. Celui qui les présida

rahma est créateur, Vischnou conservateur, et Shiva est le dieu de la mort et de la destruction. Pour comble d’absurdité, il

e. 4. Shiva, la troisième personne de la Trimourti, est le dieu de la mort et de la destruction. C’est l’ennemi de Brahma et

 ? Quelles sont, d’après les Indiens, les destinées des âmes après la mort  ? 6. Quelles sont les superstitions que ces erreu

fêtes en l’honneur d’Ormuzd. Ils s’attendent à être jugés après leur mort selon leurs œuvres. Ils se figurent que l’âme de

ienfaisantes il opposait Typhon, le principe malfaisant, le roi de la mort et de la destruction, et Nephtys, sa sœur, la ter

eurs extraordinaires pendant sa vie et de plus grands encore après sa mort . L’Egypte alors entrait dans un deuil général. On

qu’on a de la peine à croire. Sous Ptolomée Lagus, le bœuf Apis étant mort de vieillesse, la dépense de son convoi, outre le

inquante mille écus. Après qu’on avait rendu les derniers honneurs au mort , il s’agissait de lui trouver un successeur, et o

re son frère à son retour ? 6. Que devint Isis, lorsqu’elle apprit la mort de son époux ? Qui l’aida dans la recherche de so

peines et aux récompenses dans l’autre vie. Ils disaient qu’après la mort les âmes allaient habiter dans les nuages. Ceux q

ondamnés à errer sans cesse avec les vents. Ils savaient aussi que la mort ne rompt point les rapports du ciel et de la terr

ardes, c’étaient les ombres qui, par ce contact léger, prédisaient la mort d’un grand personnage. Un chef ou un roi ne perda

s l’intérieur des temples, ou faisaient pleuvoir sur elle, jusqu’à la mort , une nuée de flèches et de dards. — Le cérémonial

le Valhalla. C’est un lieu de délices où Odin reçoit tous les braves morts sur les champs de bataille. Il leur donne pour co

n’ont pas d’autre emploi que de prévenir tous les désirs de ces héros morts au champ de l’honneur. Leur enfer s’appelait Nifl

’honneur. Leur enfer s’appelait Niflheim. Tous ceux qui n’étaient pas morts de la mort du soldat allaient dans ce dernier séj

ur enfer s’appelait Niflheim. Tous ceux qui n’étaient pas morts de la mort du soldat allaient dans ce dernier séjour, où rég

s de la mort du soldat allaient dans ce dernier séjour, où régnait la Mort ayant pour palais l’Angoisse, pour table la Famin

les dieux l’avaient créé, sera anéanti avec ses enfants qui sont : la Mort , Héla, le Loup, Fenris, et le Serpent, Migdard, d

de Priam, 147. Hegemonius, un des noms de Mercure, 43. Hela, ou la Mort , 195. Hélène, fille de Léda, 126 ; enlevée par P

illerie, 83, 84. Mopsus, devin, 159. Morphée, fils du Sommeil, 84. Mort , accompagne les Furies, 71. — Pers. de l’enfer Sc

Quinquatria, fêtes de Minerve, 46. R Racine , récit de la mort d’Hippolyte, 122, 123. Mort d’Etéocle et Polynice

nerve, 46. R Racine , récit de la mort d’Hippolyte, 122, 123. Mort d’Etéocle et Polynice, 139. Sacrifice d’Iphigénie

ttachés â leur sort, Leurs vices, leurs vertus, leur fortune, et leur mort . Voltaire. Quelquefois on représente le Destin

de sa prison profonde, Donna des secousses au monde, Dont le dieu des morts s’étonna. Lamotte. Quinault célèbre ainsi la v

Hypolite, fils de Thésée, fut foudroyé par Jupiter. Apollon vengea la mort de son fils, en tuant les Cyclopes qui avoient fo

mère !               Où vas-tu, jeune téméraire ? Tu dois trouver la mort dans la gloire où tu cours.               En vain

tes jours. Quinault. Cygnus, ami de Phaéton, fut si touché de cette mort , que Jupiter le métamorphosa en cygne. Lampétuse,

pétie et Phaéthuse, appellées communément les Héliades, pleurèrent la mort de Phaéton leur frère avec tant de sincérité, que

épousa Atalante. Altée, dans un accès de fureur, prétendant venger la mort de ses frères, mit au feu le flambeau qu’elle ayo

usole, roi de Carie. Son épouse Artémise ne pouvoit se consoler de la mort de ce prince : Ainsi, quand Mausole fut mort, Ar

uvoit se consoler de la mort de ce prince : Ainsi, quand Mausole fut mort , Artémise accusa le sort, De pleurs se noya le vi

t, l’épouvante et l’horreur Devancent leurs flots redoutables ; Et la mort remet dans leurs mains Ces tonnerres épouvantable

t             Excite une frayeur mortelle. Je porte l’épouvante et la mort en tous lieux ; Tout se change en rocher, à mon a

cendre, Sont de ta cruauté les plus doux monumens. La frayeur et la mort vont sans cesse à ta suite, Monstre nourri de san

ur, Le glaive haut, l’œil fier, l’ame rassise, Porte en tous lieux la mort qu’elle méprise. Du char d’acier, chef-d’œuvre de

ur des Troyens, et fut blessé par Diomède : Telle autour d’Ilion, la mort livide et blême Moissonnoit les guerriers de Phry

Erigone, fille d’Icarius, qui se pendit de désespoir, en apprenant la mort de son père, La balance d’Astrée, déesse de la Ju

On dit que sa fille Alcyone, et Ceyx son époux, dont elle pleuroit la mort , furent changés en Alcyons, oiseaux qui faisoient

ident. Son royaume est communément appelé le séjour des ombres ou des morts  : Là, règne en an morne silence Ce tyran aux sév

les Grecs et les Romains mettoient une obole dans la bouche de leurs morts . Quand les corps n’avoient pas été inhumés, leurs

ernelle dont les affreuses ténèbres rendent si effrayant l’empire des morts . Cerbère, chien à trois têtes, gardoit la porte d

x qui vouloient sortir, ou qui se présentoient pour entrer avant leur mort . Hercule l’enchaîna, et s’en fit suivre jusques s

, Euménides, Gorgones, Styx, Achéron, Parques et Tisiphones, Terrible Mort , effroi de l’univers ; Et si Pluton souffre encor

bles, Ou qui, cherchant la guerre et les hasards, Pour leur pays sont morts aux champs de Mars. Rousseau. Les poëtes confon

; Et la foudre en éclat qui gronde sous ses pieds. Semble annoncer la mort aux peuples effrayés. Voltaire. Tous les vices,

a fille à Amphitrion. Alcmène promit d’épouser celui qui vengeroit la mort de ses frères. Amphitrion remplit cette condition

année, celui que le sort désignoit, ou qui se dévouoit lui-même à la mort  :               Le Ciel pour appaiser sa haine,

us les ans une victime humaine, Jusqu’à ce que l’amour triomphe de la mort . La Grange-Chancel. Alceste ayant appris que le

, faisoient tout leur effort Pour me priver du trône en conspirant ma mort . Pour les jours de mon fils redoutant leur furie,

ar Pasiphaé, épouse de Minos, roi de Crète. Ce prince, pour venger la mort de sou fils Androgé, que les jeunes gens d’Athène

t par le berger Pâris, ce qui occasionna la guerre de Troie. Après la mort de Pâris, elle épousa Déïphobe, fils de Priam, et

Egiste qui l’aida à assassiner son premier époux. Oreste vengea cette mort , en poignardant Egisthe et Clytemnestre. Pollux é

e qui tout l’effort de la valeur humaine Ne peut être suivi que d’une mort certaine. P. Corneille. Deux taureaux indompté

frayant un chemin jusques aux sombres bords, Rendant à ses désirs la mort même propice, Et des enfers au jour ramenant Euri

ince : admirez votre sort ! Le prince vous adopte au lieu de son fils mort  ; Et par ce coup adroit, sa politique heureuse Af

it. Le peuple offre le sceptre, et la reine son lit. De cent cruelles morts cette offre est tôt suivie. J’arrive ; je l’appre

érilité, sur ce funeste bord, Bientôt, avec la faim, nous rapporta la mort . Les dieux nous ont conduits de supplice en suppl

aussi-tôt la flamme se diviser d’elle-même, et faire connoître que la mort n’avoit pu éteindre une haine dont on n’avoit poi

coups. Achille reparoît à la tête de ses troupes ; et, pour venger la mort de son ami, attaque Hector, le tue, l’attache par

toucher son cœur. Pâris profita de cette circonstance pour venger la mort d’un héros qui entraînoit la perte de Troie. Il p

vint, avec un renfort de troupes, se joindre aux Grecs, et venger la mort de son père. Son courage fit souvent oublier la p

ute sa famille, au pied d’un autel où il s’étoit réfugié : L’indigne mort d’un père excitant mon courroux, Je pars, je vien

j’en poussai les transports. Je courois à travers et la flamme et les morts . J’arrive, tout sanglant, aux lieux où Polixène A

urs pleurs. De la Fosse. On regardoit Polixène comme la cause de la mort d’Achille. Pyrrhus l’immola sur le tombeau que le

en lui livrant Déiphobe, fils de Priam, qu’elle avoit épousé après la mort de Pâris, tué par Pyrrhus dans un combat singulie

impatiente de ne point voir Oreste, et cherchant toujours à venger la mort de son père ; C’est peu qu’en d’autres mains la

es que fait Egisthe pour le perdre, arrive enfin à Argos, et venge la mort d’Agamemnon, en tuant Egisthe et Clytemnestre. Au

atue. La Grange-Chancel. Oreste étoit le seul dont Thoas désirât la mort . Pilade voulut mourir en sa place : ils se disput

vaisseaux. Circé eut en vain recours à son art : Dans le sein de la mort ses noirs enchantemens             Vont troubler

e de Latinus, roi du pays Latin, fonde l’Empire Romain ; et, après sa mort , il est enlevé au ciel par Vénus. On l’honoroit à

hille, ibid. — Est assassiné par Egisthe et Clytemnestre, 186 — Sa mort est vengée par Oreste, 188 Age d’or, 22-25-26-27

d’Oïlée, 176 Ajax, fils de Télamon, ibid. Alceste, se dévoue à la mort pour Admète, 136 — Est retiré des enfers par Her

e dieu Pan, ibid. Arcas, fils de Jupiter et de Calisto, 35 — Mis à mort par Lycaon, 171 Aréthuse, nymphe changée en font

t livré à Ménélas, 185 Déjanire, épouse Hercule, 138 — Lui cause la mort , 139 Delos, isle rendue stable, 40 — Lieu de la

esse qui y préside, 51 Elysée, séjour des hommes vertueux après leur mort , 109-110 — Il est sous l’empire de Pluton, 100

t Paris, 179 — Ses exploits pendant le siège de Troie, 177-182 — Sa mort et ses funérailles, 182 — Homère a célébré sa gl

thoüs, 145 — Par Pâris, 178 — Se réconcilie avec Ménélas, 148 — Sa mort , ibid. Hélénus, fille de Priam, 179 Héliades,

r son courage ; file aux pieds d’Omphale ; épouse Déjanire, 138 — Sa mort et son apothése, 139 — Est mis au rang des dieux

élops, 169 Œnone, nymphe du mont Ida, 179 Oëta, mont célèbre par la mort d’Hercule, 138 Oïle, père d’Ajax, 176 Oiseaux d

e, 148 — Est soustrait à la cruauté de sa mère, 187 Oreste venge la mort de son père, 148-188 — Est en proie aux Furies,

n père ; est foudroyé par Jupiter, ibid. — Les regrets que cause sa mort , ibid. Phaétuse, sœur de Phaéton, ibid. Phare

Pyrrhus, fils d’Achille, 175 — Arrive devant Troie, pour y venger la mort de son père, 183 — Fait périr Priam, 184 — Tue

side, 53 Rhodes, île célèbre, 61 — Hélène s’y retire et y trouve la mort , 148 Ris, enfans de Vénus, 73 Rocher de Sisyphe

Il représente les avares, 196 Tartare, séjour des méchans après leur mort , 100-103 Taureau dont Jupiter prit la forme, 34-

Titan était de se réserver le moyen de remonter sur le trône après la mort de Saturne, ou d’y placer ses enfants. Saturne y

ysse, comme on le verra plus tard, échappa à leurs séductions et à la mort , et les Sirènes, de dépit, se précipitèrent dans

e, sur les bords de la fontaine Aréthuse [Fig. 37]. Femme du dieu des morts , elle était pâle et stérile. [Fig. 37] Pluton

fers étaient des lieux souterrains, où les âmes se rendaient après la mort . Ils se divisaient en deux parties : les Champs-É

Caron, nocher des Enfers, transportait, pour une obole, les âmes des morts au delà du Styx [Fig. 39]. Il n’admettait dans sa

es de l’Erèbe et de la Nuit, les Parques présidaient à la vie et à la mort . Elles filaient les jours de chaque mortel. Cloth

Parmi les autres divinités infernales, on comptait encore la Nuit, la Mort , le Sommeil, les Songes et les Dieux Mânes. La Nu

main tenait un flambeau renversé. [Fig. 44] Elle avait enfanté la Mort sans le secours d’aucun dieu. Celle-ci était accr

. [Fig. 45] Les Dieux Mânes étaient pris, tantôt pour les âmes des morts , tantôt pour des dieux infernaux ou génies des mo

our les âmes des morts, tantôt pour des dieux infernaux ou génies des morts , qui veillaient sur les tombeaux. Aussi trouve-t-

Diis Manibus, aux Dieux Mânes, comme pour leur recommander l’ombre du mort . Les Enfers se divisaient, comme nous l’avons vu,

donner le nom de Pythien. La joie de ce triomphe fut troublée par la mort de son fils Esculape, dieu de la médecine [Fig. 5

’un affreux désert [Fig. 67]. Dans sa douleur, elle veut se donner la mort , mais son invisible époux arrête ses transports.

ur, qui n’avait pas cessé de l’aimer, vint l’arracher à ce sommeil de mort , et l’emporta au ciel où Jupiter légitima leur ma

de Picus, roi des Latins, et petit-fils de Saturne, fut mis, après sa mort , au rang des dieux. C’est de lui que descendaient

. La Discorde naquit de la Nuit qui l’enfanta en même temps que la Mort et le Sommeil. Jupiter la chassa du ciel, parce q

tunique, sur les bords de laquelle on avait gravé cette légende : La mort et la vie [Fig. 89]. La Liberté. Les Romain

femme d’Admète, roi de Thessalie, qu’il arracha des bras mêmes de la Mort . [Fig. 90] À ces douze travaux il ajouta un gr

u peloton de fil que lui avait donné Ariane, fille de Minos. Après la mort de son père, il régna sur l’Attique, et y établit

le territoire de Mycènes. Dans la suite Mégapenthe, voulant venger la mort de son père, dressa des embûches à Persée et le f

de son côté, se signala dans l’art de dompter les chevaux. Après leur mort , ils furent placés parmi les astres, et on les ap

e Philonoé en mariage, et partagea son royaume avec lui. Iobate étant mort sans laisser d’enfants mâles, Bellérophon lui suc

voisine ; mais ils périrent dévorés par un dragon. Cadmus vengea leur mort en tuant le monstre, dont il sema les dents à ter

sent vu le jour. Ils se battaient dans le sein de leur mère. Après la mort d’Œdipe, ils convinrent de régner chacun une anné

tre-tuèrent [Fig. 100]. Créon, frère de Jocaste, se trouva, par cette mort , possesseur du trône. Il fit donner la sépulture

ône. Il fit donner la sépulture à Étéocle, et défendit, sous peine de mort , d’ensevelir le corps de Polynice. La pieuse Anti

pas confondre les cendres de ces deux frères, ennemis jusque dans la mort . [Fig. 100] [Fig. 101] Adraste, qui était r

l fut tué quelques années après en allant au siège de Troie. Après sa mort , deux princes de sa famille régnèrent à Thèbes ;

reçut favorablement, et dont il épousa la fille, Hippodamie. Après la mort d’Œnomaüs, il devint roi d’Élide et étendit ses c

uite en cendres [Fig. 104]. Énée fut presque le seul qui échappa à la mort ou à l’esclavage. Protégé dans sa fuite par Vénus

ades, Phaétuse, Lampéthie et Phœbé, sœurs de Phaéton, affligées de la mort de leur frère, allèrent le chercher au bord de l’

orcha tout vif. Les Nymphes, les Satyres et les Dryades pleurèrent la mort de Marsyas, et versèrent tant de larmes qu’il en

ux sujets Myrmidons 43. Cet Éaque est le même qui fut placé, après sa mort , parmi les juges des Enfers, parce qu’il avait ét

x de Diane. La malheureuse Niobé quitta le séjour de Thèbes, après la mort de ses enfants, et retourna en Phrygie, où elle f

avoir des entretiens secrets avec une nymphe, nommée Égérie. Après la mort de ce prince, les Romains allèrent chercher cette

e temple d’Apollon à Delphes, et qui périt dans une caverne. Après sa mort , il resta entièrement oublié. Dans la suite, la B

aleine du zéphyr. 45. Le sens de cette fable est facile à saisir. La mort de Procris est une punition de sa défiance et de

l cherchait la sûreté, le repos, partout il trouvait la fatigue et la mort  ; et peur combler son malheur, il conservait la m

eur conservation pouvant seule assurer son existence, il menaça de la mort quiconque essaierait de les ravir. Ce fut ainsi q

trumens qui servaient à féconder la terre devinrent des instrumens de mort  ; la guerre naquit, et, lorsque ce fléau terrible

us, ont cru que c’était Mysraïm lui-même, fils de Cham, qui, après la mort de son père, fut appelé Zoroastre, c’est-à-dire a

s ; cette sorte de culte commença dans l’Égypte peu de temps après la mort d’Osiris et d’Isis. L’un et l’autre s’étant extrê

rte, éternisé les fables. La fausse éloquence et l’envie de louer les morts ont aussi produit des fables. Si l’on composait a

nieux mensonges à des vérités communes. Si quelque prince pleurait la mort d’un fils, la poésie plaçait ce fils parmi les as

tout ce qui l’étonne. Le repos et le silence absolu ressemblent à la mort  ; l’homme s’en effraie, il a besoin de mouvement.

erreurs, on l’accusait d’impiété. Le malheureux Anaxagore fut puni de mort pour avoir dit que le soleil n’était point animé,

tions, cérémonie que l’on pratiquait pendant ce mois en l’honneur des morts . Le mois de Mars s’appelait ainsi du dieu Mars, d

ue ; il y fut dangereusement blessé ; ce qui causa le désespoir et la mort de Sangaride. Les seuls renseignemens de l’histoi

a en Europe. Ils disent que Dardanus, contemporain de Cadmus après la mort de son frère Jasion, conduisit Cybèle sa belle-sœ

e d’elles avait manqué à ses vœux, rien ne pouvait la soustraire à la mort  : on l’enterrait vivante. Ce fut dans une de ces

rma de sa peau. Mercure, qui avait pris le casque de Pluton, donna la mort au géant Hippolyte ; Diane tua Gration, et les Pa

fait mourir son père Uranus. C’est à cette dernière victoire et à la mort de Saturne que commença le règne de Jupiter. Son

pagne ; ce que nous rappellerons dans l’histoire de ce dieu. Après la mort de Pluton, le gouvernement fut donné à Mercure, q

omptait soixante-deux ans de règne depuis la défaite des Titans et la mort de Saturne. Les Curètes, ses parens, prirent soin

splendeur survit rarement aux souverains qui les ont créés. Après sa mort , il fut divisé en un grand nombre de petits royau

subsista le plus long-temps. Crès, fils de Jupiter, y régna après la mort de son père. Les anciens nous apprennent aussi qu

grande idée des Titans, puisque Judith, remerciant le Seigneur de la mort d’Holopherne, dit : Ce n’est point un de ces hom

piter, lui fit servir les membres d’un de ses hôtes qu’il avait mis à mort . Ce crime horrible fut puni dans l’instant. La fo

berté pour venir passer le reste de ses jours dans la Grèce. Après sa mort , on lui accorda les honneurs que l’on rendait aux

ré ; on la représentait souvent sur un char traîné par deux paons. La mort d’Argus ne débarrassa point la malheureuse Io des

e, ils allèrent prendre leur repas, et s’endormirent paisiblement. La mort vint les surprendre pendant leur sommeil. Depuis

nt leur sommeil. Depuis ce temps, les habitans d’Argos regardèrent la mort comme le repos le plus parfait et le plus grand d

rlerons des dieux des enfers. Diodore de Sicile rapporte qu’après la mort d’Hypérion, les enfans d’Uranus partagèrent entre

isaient descendre presque tous leurs héros des Atlantides. Après leur mort , on les honora comme les déesses, et on les plaça

joignit une bibliothèque. Apollon fut banni du ciel pour avoir mis à mort , à coup de flèches, les Cyclopes qui forgeaient l

r reconnaissait un si grand pouvoir, qu’on leur attribuait toutes les morts subites. Homère en avait cette opinion, avec cett

subites. Homère en avait cette opinion, avec cette différence que la mort des femmes lui paraissait une vengeance de Diane,

ême que la nuit même ne pouvait tempérer, on imagina la fable de leur mort , telle que nous l’avons rapportée plus haut. C’es

rme, les ensevelirent eux-mêmes. L’histoire dit que ces princes étant morts de la peste, ou fut long-temps sans oser les appr

plus même la force de faire entendre ses plaintes. Jupiter vengea la mort des Cyclopes en exilant Apollon du ciel (c’est-à-

beaux chevaux qu’il avait promis à Hercule. Le héros indigné le mit à mort , embrasa la ville, et emmena prisonnier Priam, fi

qu’on ne possède pas les dons nécessaires aux poëtes. Cette prétendue mort d’Adonis est une allégorie pour peindre un homme

déesse la perça d’une flèche. Dédalion, ne pouvant se consoler de la mort de sa fille, se précipita du haut d’une tour. Apo

irent en pièces. Cette dernière circonstance ne peut convenir qu’à la Mort d’Osiris, tué par le cruel Typhon son frère. Dio

uronne d’or enrichie de pierreries, chef-d’œuvre de Vulcain. Après la mort d’Ariadne, cette couronne fut mise au rang des co

erre, et sa folle témérité lui coûta la vie. Neptune, désespéré de la mort de son fils, appela Mars en jugement. Les plus br

i le frappa de son javelot ; mais la blessure ne l’ayant pas renversé mort , il lui resta assez de force pour le déchirer ave

ses défenses. Vénus accourut à son secours, mais vainement ; il était mort . Inconsolable de sa perte, elle le métamorphosa e

mortelle, fit paraître une douleur si vive, que ses sujets le crurent mort  ; le deuil fut général dans la Phénicie. Le princ

’usage des chars et des attelages à quatre chevaux de front. Après sa mort , la fable le plaça dans le ciel, et dit qu’il éta

e Maïa, devint extrêmement célèbre parmi les princes Titans. Après la mort de son père, il eut pour son partage l’Italie, le

s Gaules et l’Espagne ; mais il n’en fut le maître absolu qu’après la mort de son oncle Pluton. Ce prince, très-habile, très

uette, ou voulait le désigner conduisant dans les enfers les âmes des morts . On croyait que lui seul avait le pouvoir de sépa

e la vie, toujours renaissans, ces besoins dont la privation cause la mort , portèrent les hommes à croire qu’il existait des

figure, et périt de langueur en se regardant. Écho, désespérée de sa mort , se laissa consumer de tristesse ; mais étant imm

i du pays où coule le Pactole. Devenu possesseur du royaume, après la mort de Gordius son père, il fit présent au temple de

tre en Satyres, et de ce qu’ils vivaient dans le même temps. Après la mort de Silène, on l’honora comme demi-dieu ; son cult

s coutumes que les Égyptiens observaient lorsqu’ils enterraient leurs morts . Le Mercure grec, dit-il, conducteur des âmes, é

cteur des âmes, était le prêtre chargé de recevoir le corps d’un Apis mort . Il le conduisait à un second prêtre, qui portait

Les juges étaient les premiers avertis, ensuite les parens et amis du mort . Son nom se répétait de toutes parts, et l’on ave

ue, la loi permettait à tout le monde d’élever des plaintes contre le mort . Les rois n’étaient point exempts de cette coutum

s étaient prouvées, les juges prononçaient la sentence qui privait le mort des honneurs de la sépulture ; mais celui qui ne

ur. L’assistance applaudissait, unissait ses éloges, et félicitait le mort d’avoir mérité de passer l’éternité dans la paix

souvenir de leurs belles actions. Le respect des Égyptiens pour les morts était porté si loin, que souvent ils conservaient

s ténèbres épaisses de ces temps, on croyait généralement qu’après la mort le corps matériel était réduit en poudre ou en ce

lesse, la Frayeur, la Faim qui suggère tant de crimes, le Travail, la Mort et le Sommeil, frère de la Mort. On y trouve la G

cette affreuse demeure, on, trouve d’abord les âmes de ceux qui sont morts presqu’en naissant, ensuite les âmes de ceux qu’u

a fait mourir. En sortant de ce bois, on trouve la demeure des héros morts les armes à la main. Près de là s’aperçoit le tri

us vient du latin urgere, pousser, parce que ce dieu poussait vers la mort . Februus vient de februare, faire des lustrations

la vie. (Fig. 41.) Némésis, dieux mânes, la nuit, le sommeil et la mort . Némésis veillait à la punition des crimes. E

onnus par les anciens. Souvent ils les confondaient avec les âmes des morts , et quelquefois avec les dieux lares. Ces divinit

de lui est un vase rempli d’une liqueur assoupissante. (Fig. 44.) La Mort , fille de la Nuit et sœur du Sommeil, est représe

age, que l’on plaçait toujours une pièce de monnaie sous la langue du mort . Cette pièce s’appelait naulage ; celle des rois

aginée d’après l’usage qu’avaient les Égyptiens de faire garder leurs morts par des dogues. L’enfer avait cinq fleuves princi

iens à Memphis. Près du lac Achéruse, au-delà duquel on enterrait les morts , des prêtres versaient de l’eau dans une cuve san

et cruel, ayant su par l’oracle qu’un de ses gendres lui donnerait la mort , chercha à se venger des mauvais traitemens de so

t la victoire si un des enfans d’Hercule se donnait volontairement la mort , Macarie, une de ses filles se tua elle-même. Les

des Argonautes, et leur fut extrêmement utile. Peu de temps après sa mort , on lui rendit les honneurs divins. On le plaça d

leurs fables que la science d’Esculape allait jusqu’à ressusciter des morts  ; que Pluton se plaignit à Jupiter de ce qu’il re

jà dit qu’Apollon tua les Cyclopes à coups de flèches, pour venger la mort de son fils. A Épidaure, on honorait Esculape sou

d’un habit très-simple, avec ces mots écrits au bas du vêtement : La mort et la vie. Sur son front on lisait : L’hiver et l

aisons, pendant l’absence comme pendant la présence, à la vie et à la mort  ; qu’elle s’expose à tout pour servir un ami, et

ale point les expressions de Montaigne, lorsqu’il dit, en pleurant la mort de son ami : « Depuis que je l’ai perdu, tout de

conceptions monstrueuses ; l’ignorance de la mythologie frapperait de mort les chefs-d’œuvre des beaux-arts, qui font la glo

hes contre les Cyclopes qui avaient forgé la foudre, instrument de la mort d’Esculape ; mais Jupiter, pour punir ce meurtre,

Neptune. La laideur de Pluton et l’horreur qu’inspirait le séjour des morts dont l’empire lui était échu en partage, empêchèr

’eût pris aucun aliment depuis qu’elle habitait le sombre royaume des morts . Mais Ascalaphe affirma qu’il avait vu Proserpine

cérémonies ou qui divulguaient ce qu’ils en savaient étaient punis de mort . On lui immolait des porcs. On représente cette d

t accident, qu’il se perça le cœur du même javelot qui avait donné la mort à Procris. Aurore épousa Tithon, jeune prince cél

i accueillirent favorablement Évandre en Italie. Il fut mis, après sa mort , au nombre des divinités champêtres, en considéra

chées à chaque homme, qui le suivaient depuis sa naissance jusqu’à sa mort , et qui présidaient à toute sa destinée. On recon

les Enfers comme un lieu souterrain où les âmes se rendaient après la mort pour être jugées suivant leurs œuvres. Les Enfers

vie. Cinq fleuves entouraient de leurs eaux profondes le royaume des morts  : le Styx était le plus célèbre de tous ; il repa

de l’antiquité avaient coutume de placer une obole dans la bouche des morts . Cerbère était un chien monstrueux, à trois tête

uels étaient les fleuves qui entouraient de leurs eaux le royaume des morts  ? — Qu’était-ce que Caron ? — Et Cerbère ? Le

chargés que de vaines illusions passent par une porte d’ivoire. La Mort . La Mort, fille du Sommeil et de la Nuit, et l

de vaines illusions passent par une porte d’ivoire. La Mort. La Mort , fille du Sommeil et de la Nuit, et la plus impla

Mânes. Les anciens nommaient ainsi les âmes des hommes qui étaient morts , et les divinités qui présidaient aux tombeaux. O

les poëtes considéraient-ils la Nuit ? Le Sommeil ? — Morphée ? — La Mort  ? — Qu’étaient les Mânes ? Chapitre sixième.

monstre au moment où celui-ci allait saisir sa proie, et lui donna la mort . Pour prix de son courage il épousa celle qu’il a

é, quand, en s’exerçant au jeu du palet, il donna involontairement la mort à son aïeul, qu’il ne connaissait pas, et qui ven

ée Sthénobée, accusa Bellérophon de crimes imaginaires, et demanda sa mort à son mari ; celui-ci, ne voulant pas violer les

r qui le rendit furieux ; sentant qu’il ne pouvait se soustraire à la mort qu’il portait dans son sein, Hercule se précipita

ié taureau. Minos, vainqueur des Athéniens, voulant venger sur eux la mort de son fils Androgée54, leur avait imposé l’oblig

a fait donner le nom de mer Egée 56. Bien qu’il fût devenu roi par la mort de son père, Thésée accomplit encore plus d’un ex

témoignage à l’innocence du fils de Thésée en se donnant elle-même la mort . Cruellement éprouvé par ces chagrins domestiques

’égard des filles de Minos ? — Comment causa-t-il involontairement la mort de son père Égée ? — Devenu roi, se livra-t-il en

’engageant dans quelque entreprise périlleuse où il devait trouver la mort . Il lui persuada donc que le plus sûr moyen de si

rd par Æètes, roi de Colchos, les Grecs désiraient vivement venger sa mort et conquérir la précieuse toison. A peine la réso

reçu en triomphe, et épousa Médée. Eson, son père, que l’on avait cru mort , avait reparu, mais il était accablé de vieilless

uelque temps encore une vie misérable et désolée, et fut mis après sa mort au rang des Demi-Dieux. Questions. Que racon

’un serpent. Orphée, désespéré, voulut aller l’arracher du séjour des morts  ; arrivé sur les bords des fleuves infernaux, il

la vie pendant six mois, tandis que l’autre habiterait le séjour des morts . Ils partagèrent ainsi une seule existence, jusqu

ce dernier, ayant appris de l’oracle qu’il devait un jour recevoir la mort de la main du fils que Jocaste, sa femme, allait

ctimes : ils se percèrent réciproquement de leurs épées, et tombèrent morts en même temps. Antigone, leur sœur, étant revenue

en même temps. Antigone, leur sœur, étant revenue à Thèbes, après la mort de son père, pour rendre les derniers devoirs à s

père, pour rendre les derniers devoirs à ses deux frères, fut mise à mort par Créon, qui s’était emparé du pouvoir. Ainsi s

ants qui succombaient dans la lutte devaient être immédiatement mis à mort . Déjà treize malheureux avaient payé de leur vie

le d’Apollon pour célébrer ce mariage ; mais Pâris, voulant venger la mort d’Hector, lui décocha une flèche qui l’atteignit

tor, lui décocha une flèche qui l’atteignit au talon, et lui donna la mort . Les Grecs lui firent de magnifiques funérailles

u fameux cheval de bois auquel les Grecs durent la victoire. Après la mort d’Achille, il disputa les armes de ce héros au bo

dont elle était entourée cherchaient à lui persuader qu’Ulysse était mort , et qu’il était de son devoir et de l’intérêt de

de Priam donna au guerrier grec une épée avec laquelle il se donna la mort de sa propre main. Après la mort d’Achille, Ajax

ne épée avec laquelle il se donna la mort de sa propre main. Après la mort d’Achille, Ajax et Ulysse se disputèrent ses arme

et se distingua par plusieurs actions d’éclat, et entre autres par la mort de Pâris. Après l’issue du siége, il alla fonder

c sa sœur Hésione. Rendu à la liberté, il monta sur le trône après la mort de son père, donna une nouvelle splendeur à sa ca

ir le sacrilége d’Erostrate, les Ephésiens défendirent, sous peine de mort , de prononcer son nom, qui n’en est pas moins ven

ns la misère que lorsqu’ils sont heureux. — Ne parlez jamais mal d’un mort . — Honorez la vieillesse. — Domptez votre colère.

nier les Dieux reconnus dans la république, et le firent condamner à mort . Cette sentence n’altéra pas un seul instant la f

cérémonies que les Égyptiens observaient dans l’enterrement de leurs morts . Un prêtre allait prendre le mort, c’est la fonct

vaient dans l’enterrement de leurs morts. Un prêtre allait prendre le mort , c’est la fonction que les Grecs ont attribuée à

artiste adapta aux barques qui l’emportaient sur la mer à laquelle la mort d’Icare donna son nom. L’expédition des Argonaute

es ; son principal cratère a une lieue de tour. Empédocle y trouva la mort en voulant y descendre. 6. Chaîne de montagnes é

idée de l’amour conjugal. Quand une princesse mourait de douleur à la mort de son mari ou de ses enfans, les poètes la métam

y faisait marcher devant elle ses douze fils ; comme l’un d’eux était mort , Romulus s’offrit pour remplir sa place. Le vin é

ce, il lui fit servir les membres d’un de ses hôtes qu’il avait mis à mort . Jupiter, irrité, foudroya la maison de ce prince

agne, où Pluton faisait travailler aux mines, que comme du séjour des morts . Les dieux que les poètes ont associés à Jupiter,

atrième olympiade, les juges adjugèrent le prix à Arrachion qui était mort , au préjudice de son adversaire qui était vivant,

acle d’Apollon, pour l’aventure qui suit. On lui avait élevé après sa mort une statue en mémoire de ses triomphes. Un de ses

les nuits la fustiger, elle tomba sur lui et l’écrasa. Les enfans du mort citèrent la statue en jugement, selon les lois de

l’avoir endormi au son de sa flûte, il le tua. Junon, furieuse de la mort d’Argus, envoya un faon, qui, piquant sans cesse

s ordres, et s’attira son ressentiment. Voulant tirer vengeance de la mort d’Ascalaphus, son fils, tué au siége de Troyes, l

ttentat contre son autorité, le foudroya. Apollon, au désespoir de la mort de son fils, et ne pouvant se venger de Jupiter,

du roi Admète, obtint des Parques que ce prince pût s’exempter de la mort , en substituant un autre à sa place. Alceste, sa

eut le courage de s’offrir pour sauver les jours de son époux, et la mort dévora sa proie. Hercule arriva en Thessalie dans

parisse la place qu’Hyacinthe occupait autrefois dans son cœur, et la mort le lui enleva. Cyparisse aimait tendrement un cer

te, on porta cet arbre dans les pompes funèbres ; il fut consacré aux morts , sans doute parce qu’il est sans feuilles, et qu’

aissance des astres et du mouvement des cieux ; il l’y enseigna. A sa mort , on prétendit, qu’ayant été blessé dans les bois

mbitieuse mère !      Où vas-tu, jeune téméraire ? Tu dois trouver la mort dans la gloire où tu cours.      En vain le dieu

théâtre. La grave Melpomène en la scène fait voir Des rois de qui la mort éprouvent le pouvoir. L’agile Terpsichore aime su

Les Nymphes, les Satyres et les Faunes donnèrent tant de larmes à sa mort , qu’elles produisirent un fleuve qui porte son no

le avait eues : souvent même son enthousiasme lui causait une prompte mort . La Sybille de Cumes Cumane ou Cumée, et

rgile, dans ses vers immortels, nous offre un effrayant tableau de la mort de Laocoon. Prêtre du dieu des mers, pour le ren

eur frère Hyas, déchiré par un lion, elles ne cessèrent de pleurer sa mort , et que Jupiter, par compassion, les transporta a

enrichie de pierreries : c’était le chef-d’œuvre de Vulcain, Après la mort de cette princesse, sa couronne fut mise au rang

elait Méra. Cet animal courut informer Érigone, fille d’Icarius de la mort de son père ; elle la tira par sa robe, jusqu’à c

eur vengeance, elles le mirent en pièces. Les Thébains regardaient la mort cruelle de leur roi comme une punition de Bacchus

eure où chacun repose, il allât, une baguette à la main, conduire les morts aux enfers et assister à leur jugement. Telle éta

et à la nécromancie, exerçant l’art mystérieux d’évoquer les âmes des morts , comme la Pythonisse de l’Écriture Sainte. Selon

inos, roi de Crète, vint mettre le siége devant Mégare pour venger la mort de son fils Androgé. Scylla, fille de Nisus, roi

Le nom d’Urgus lui est venu du latin urgere, parce qu’il pousse à la mort . Celui de Feubruus est tiré d’un ancien mot latin

On distingue des Mânes de trois espèces différentes : les ombres des morts vertueux ; les larves, ou les âmes des méchans ;

ux dieux Mânes, comme pour recommander à leurs soins la sépulture des morts . La Mort. Les anciens ont fait de la mort u

s, comme pour recommander à leurs soins la sépulture des morts. La Mort . Les anciens ont fait de la mort une divinité,

ins la sépulture des morts. La Mort. Les anciens ont fait de la mort une divinité, qu’ils disent née de la Nuit ; elle

es liquides ; et le Léthé, qui, comme le dit Virgile, fait perdre aux morts le souvenir du passé. Cerbère Cerbère, c

et les Romains avaient coutume de mettre une obole dans la bouche des morts . Les Furies Les furies, Alecto, Mégère et

tout son amour pour la justice, ont fait dire aux poètes, qu’après sa mort les dieux l’avaient établi juge dans les enfers.

adamanthe était aussi fils de Jupiter et d’Europe. On dit qu’après la mort d’Amphitryon, étant obligé de se sauver en Crète

père était l’Erèbe. On dit qu’elle engendra toute seule le Destin, la Mort , le Sommeil, les Songes, la Crainte, l’Obstinatio

corps. Ceux qui adoptaient ce système disaient que les âmes, après la mort , s’envolaient, sous la conduite de Mercure, dans

tuèrent toutes les abeilles d’Aristée, qu’elles croyaient cause de la mort de cette princesse. Aussitôt le fils de Cyrène al

es rendit industrieux. De si grands bienfaits lui méritèrent après sa mort les honneurs divins. Fauna. —  Sterculie

ienne latinité, signifiait l’âme de l’homme séparée du corps après la mort . Les païens regardaient les Lémures comme des gén

fendez-moi de l’ennuyeux. Ducis. La coutume ancienne d’enterrer les morts dans les maisons a donné lieu au peuple de croire

ora sous le nom de dieu. La coutume s’étant introduite d’enterrer les morts sur les grands chemins, les Lares en devinrent le

e de la déesse. Les vertus de ce prince égalèrent sa valeur. Après sa mort , la reconnaissance des peuples lui érigea des aut

le bon roi, en apercevait les voiles noires, crut que son fils était mort , et il se précipita dans la mer qui porte son nom

t si tendrement, que Pollux qui était seul immortel, voyant son frère mort et n’ayant pu obtenir de Jupiter qu’il le rendît

e l’oracle que l’enfant dont sa femme était enceinte lui donnerait la mort , ordonna à la reine de le faire périr sitôt qu’il

ince : admirez votre sort ! Le prince vous adopte au lieu de son fils mort , Et par ce coup adroit, sa politique heureuse Aff

me avec art concertée. Voltaire. Créon, frère de Jocaste, qui, à la mort de Laïus, s’était emparé du royaume, fit publier

trouvèrent. Le dévouement de Ménécée, fils de Créon, qui se donna la mort , rendit les dieux favorables aux Thébains, et plu

e toute vive, mais elle prévint cet affreux supplice en se donnant la mort  ; Hémon, fils de Créon, qui était sur le point de

e Créon, qui était sur le point de l’épouser, se tua de désespoir. La mort du fils causa celle de la mère, et Créon, ne pouv

fit aisément, quoiqu’il eût pris les armes d’Achille. En apprenant la mort de son ami, Achille, furieux, chercha Hector, le

’était rendu dans le temple d’Apollon Tymbréen, Pâris, pour venger la mort de son frère, le tua d’un coup de flèche, en lui

les Troyens à son égard, puisque Clytemnestre, sa femme, lui donna la mort . Un jour, au milieu d’un festin, cette princesse

’occasion de quelque tumulte, une flèche tirée au hasard lui donna la mort . Énée Enée était du sang royal de Troyes.

ssa en Sicile pour la seconde fois, et y célébra l’anniversaire de la mort d’Anchise. Enfin, après avoir consulté à Cumes la

uelle Enée perdit ses plus fidèles compagnons. Il vengea bientôt leur mort par des faits d’armes extraordinaires. Enfin les

Thermes, et là, seul, assis sur un banc, écoutant sous ces murailles mortes les bruits joyeux de la vie parisienne, je songea

ire dans Rome. Pendant les longs siècles de barbarie qui suivirent ma mort et la chute de l’Empire, j’errai paisible dans le

ait chanté la lyre d’Apollon. Pour la seconde fois le grand Pan était mort . Indigné, je me retirai dans ce temple, où j’ai r

n guide m’arrêta : « Que craignez-vous, me dit-il, ces choses-là sont mortes . » Il pénétra résolûment dans cet étrange musée,

e mon guide, la lui avait donnée un jour par charité ; mais depuis la mort du poëte, elle n’avait pas été remontée. Je fus é

: Ailes du Temps, ailes de l’Amour, ailes de l’Espérance, ailes de la Mort , etc. En face du Temps, trois affreuses vieilles

it que forêts et marécages, elle passait déjà sur le lac Achéruse les morts égyptiens. Telle que vous la voyez, vermoulue, us

êtres, moins que des ombres, des fantômes d’ombres ; car deux fois la mort a passé sur ces tristes images. Depuis plus de qu

renouvelaient tous les jours. Un repas, une fête, une naissance, une mort , un voyage, un retour, l’arrivée d’un hôte, d’un

et de lamentations, on rend les derniers devoirs à Adonis, comme à un mort , et le lendemain on dit qu’il est ressuscité et o

tre pâlit, il perd ses forces et sa chaleur ; la tiède Vénus le croit mort pour jamais, elle s’exile, elle fait place à l’hi

rand inventeur, le bienfaiteur d’une ville, étaient placés après leur mort au rang des divinités secondaires. Les peuples im

t vivre, et nous conduisons le nôtre à l’abattoir ; ils pleuraient sa mort , et nous achetons sa culotte à la livre ; ils ne

m’a données pour visiter ce Paris dont on fait tant de bruit chez les morts . Par Hercule ! je me suis cru dans Rome. Croyez-m

quoi bon, puisque vous avez renoncé au salutaire usage de brûler vos morts  ? — Eh ! reprit mon scribe, ne faut-il pas que no

n écrit cité par Pline, qu’en Thessalie, il en était né un, qui était mort le même jour ; et qu’est-ce que pèse le témoignag

l l’avait vu. — Né en Arabie, dit-il, et envoyé en Égypte, il y était mort de nostalgie. Le préfet d’Égypte avait fait saler

ortait au logis des glands, des mûres tombées des buissons et du bois mort pour son foyer. « Sa fille, une enfant, ramenait

angée de dents aiguës et serrées, d’où ruisselait continuellement la mort ensanglantée 1. Plus loin, Scylla, la tête caché

têtes, toujours menaçante, toujours prête à tomber, jusqu’à ce que la mort vienne enfin le trancher de ses mains secourables

nuent à une peste qui désola Rome, sous Grégoire le Grand. « Comme la mort , disent-ils, s’annonçait par des éternuements et

l devint si habile et fit des cures si merveilleuses, qu’il rendit la Mort inquiète et Jupiter jaloux. Si les hommes, par se

impie le bienfaiteur du genre humain, qui retomba sous l’empire de la Mort . Les hommes, reconnaissants, élevèrent des temple

riller leur prunelle fauve ; en automne, ils entendaient les branches mortes craquer sous leurs pieds agiles ; quand la source

ur, car, si leur influence enrichissait la ferme, leur vue donnait la mort . Bons petits dieux des champs, Pans, Satyres et

nnus, Bons petits dieux des champs, qu’êtes-vous devenus ? Êtes-vous morts , hardis pourchasseurs de nymphes ? Non, vous avez

l’embrasse en pleurant ; le mourant lui fait ses derniers adieux. La mort même ne brise pas cette toute-puissante attache.

danger pour les vivants ; l’expropriation les poursuit jusque dans la mort , et la tombe n’est pas pour eux un domicile à per

rs souffrances et ne les quittaient pas plus que leur ombre. Quand la mort avait rompu cette mystérieuse union, les génies d

pas troubler les ombres dans leur repas mystérieux. Après la fête des morts , venait celle des vivants. On s’invitait entre pa

commune, il n’y avait que des frères. C’était un touchant usage. Les morts n’étaient pas oubliés dans ce banquet fraternel :

é d’un culte doublement saint, parce qu’il rattachait les vivants aux morts par le lien du souvenir, et les vivants entre eux

ns, ce n’était pas une raison pour en donner une à Guillaume, qui est mort en bon chrétien, et qui fut, de son vivant, si j’

un qui rendra le poignard de Melpomène plus tranchant. Mais… je serai mort . » — Aujourd’hui que ce quelqu’un-là est venu, qu

faire le poëte, et non pas rendre une vie artificielle à des fictions mortes avec les erreurs qui les ont inspirées. Narcis

e leur corps. Car les corps eux-mêmes étaient destinés au bûcher : la mort ne leur enlevait que le mouvement, qui pouvait le

« Telle est, lui répond Anticlée, la condition des mortels ; après la mort , ils n’ont plus ni chairs, ni os, ni muscles ; l’

t, si l’on peut s’exprimer ainsi, des âmes matérielles. Même après la mort , des liens mystérieux les rattachaient à leurs co

s, une fois les rites funèbres accomplis et les portes d’airain de la mort fermées sur elles, la magie seule pouvait les évo

ues, l’expression de désespoir ou de férocité qui avait accompagné la mort . Elles emportaient des gages matériels de l’affec

’affection des vivants. Ainsi Achille met entre les mains de Patrocle mort les boucles de ses cheveux. Enfin elles aimaient

l reçoit des honneurs divins ; — on leur érige des statues après leur mort . Quelques interprètes voient en lui la grande per

it l’homme, l’énerve et lui ôte toute activité. Enfin l’âne, après sa mort , fut mis au rang des constellations, pour servir

aux dieux l’ambroisie, principe d’immortalité ; l’autre de tromper la mort . Jupiter, le gardien jaloux de l’ordre immuable,

lation de la fatale destinée du prince ; Œdipe à Colone, son exil, sa mort  ; Antigone, la destruction de toute sa famille. C

Acrise, roi d’Argos, qui avait appris de l’oracle qu’il serait mis à mort par un fils de sa fille. Le fils de Jupiter et de

s dévorés par un dragon qui avait la garde de ce lieu. Pour venger la mort de ses compagnons, le fils d’Agénor tua le monstr

la fille d’Inachus. Cependant Jupiter ordonne à Mercure de donner la mort à Argus, afin de soustraire son amante à la fureu

outable au son de sa flûte, et son fer tranche la tête d’Argus. Cette mort fut pour Junon une nouvelle offense. La déesse fa

Adonis ! c’était le premier de ses amants qui avait été frappé par la mort . Jupiter, touché de son désespoir, consentit qu’A

d’Afrique où Didon, qui venait de fuir la terre de Phénicie, après la mort de son époux Sichée, cruellement assassiné par Py

ns la cour de son palais, un grand bûcher sur lequel elle se donna la mort avec l’épée de son amant, seul objet qui lui rest

e lieu redoutable, et les oiseaux qui y passaient en volant tombaient morts sur la terre. Les dieux permirent à Énée d’entrer

e des dieux ; j’étais reine ; j’étais aimée. O trop chers souvenirs ! Mort , viens finir mes tourments… » Ce fut alors que la

et ne vit pas Un serpent que les fleurs recelaient sous ses pas : La Mort ferma ses yeux ; les nymphes ses compagnes De leu

routes, Et perçant ces forêts où règne un morne effroi, Il aborda des morts l’impitoyable Roi, Et la Parque inflexible, et le

obile écoutait ces accords ; L’Hydre affreuse oublia d’épouvanter les morts  ; Et Cerbère, abaissant ses têtes menaçantes, Ret

ante « En vain te cherche encor de sa main défaillante ; « L’horrible Mort , jetant son voile autour de moi, « M’entraîne loi

îner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le dieu des morts  ? Déjà cette ombre froide arrive aux sombres bord

          « Excite une frayeur mortelle. « Je porte l’épouvante et la mort en tous lieux ; « Tout se change en rocher à mon

Calydon une maladie semblable à l’ivresse, et qui bientôt frappait de mort ceux qui en étaient atteints. L’oracle de Dodone

t comme sa conquête la plus chère. Cependant Érigone, ayant appris la mort de son père, assassiné par des bergers ; et, par

osa de ses larmes, et ne pouvant vaincre sa douleur, elle se donna la mort . Les dieux placèrent cette fille si pieuse parmi

s les dames initiées gardaient un silence rigoureux : on punissait de mort quiconque se trouvait à la célébration des mystèr

, Jusqu’au fond laissa voir sous sa voûte effroyable, Ce palais de la Mort , ce séjour de terreur, Et de ces noirs cachots la

t dans l’ombre éternelle envoyant ses clartés, Le jour éblouirait les morts épouvantés : Tel, effrayé du jour qui malgré lui

fils de Vénus. Énée est le dernier qui, vivant, ait vu le séjour des morts  ; et c’est l’historique de son voyage qui peut do

ont auprès de la Terreur, du pénible Travail, du Sommeil parent de la Mort  : là, ils voient aussi la cruelle Joie qui résult

Sa barque, qu’en roulant noircit la vague impure, Va transportant les morts sur l’avare Achéron ; Sans cesse il tend la voile

prêtresse d’Apollon. A peine eurent-ils mis le pied sur le rivage des morts , qu’ils trouvèrent le chien Cerbère qui faisait r

est de garder les Enfers, et d’empêcher aux vivants d’y entrer et aux morts d’en sortir. La prêtresse lui ayant jeté un gâtea

age, qui, n’ayant pu supporter la fuite de ce héros, s’était donné la mort sur un bûcher. Elle parut insensible aux regrets

fit tellement régner la justice et l’équité, que les dieux, après sa mort , le crurent digne d’être juge dans les Enfers. No

Cybèle se vengea cruellement sur son amant et sur sa rivale. Après la mort d’Atys, la déesse le métamorphosa en pin. Mainten

héros. Parmi elles, on distinguait Maïa, mère de Mercure. Après leur mort , elles furent placées dans le ciel, où elles form

ur ses bords, et ne pouvant souffrir de rouler dans ses ondes tant de morts , combattit Achille, qui eût succombé, si Vulcain

s ; il répand ses feux dans le champ de bataille, et consume tous les morts dont Achille l’avait couvert. Toute la plaine est

n amante. Égérie, nymphe chérie de Numa, fut changée en fontaine à la mort de ce prince. On assure que la fontaine de Salmac

eux domestiques, on plaçait aussi les Mânes, qui étaient les ames des morts , ou des Génies familiers, bons ou mauvais, dont o

ande : Ce sont des dons légers que la tombe demande. Pour honorer les morts , le cœur est riche assez, Et leurs dieux ne sont

attachés à leur sort, Leurs vices, leurs vertus, leur fortune et leur mort . Le Temps, d’une aile prompte et d’un vol insensi

ult.) D. Pourquoi Apollon fut-il banni du ciel ? R. Pour avoir mis à mort les Cyclopes, ministres de la colère de Jupiter.

e médecin, qu’il vint à bout de ressusciter le jeune Hyppolite, mis à mort par des monstres marins. Jupiter, indigné qu’un m

théâtre. La grave Melpomène en la scène fait voir Des Rois qui de la mort éprouvent le pouvoir. L’agile Terpsicore aime su

t, l’épouvante et l’horreur Devancent leurs flots redoutables ; Et la mort remet dans leurs mains Ces tonnerres épouvantable

cendre, Sont de ta cruauté les plus doux monumens. La frayeur et la mort vont sans cesse à ta suite, Monstre nourri de san

main. Son royaume est communément appelé le royaume des Ombres et des Morts . Juges des Enfers. D. Donnez-nous une idée

les Grecs et les Romains mettoient une obole dans la bouche de leurs morts . Les corps privés de sépulture erroient cent ans

x qui vouloient sortir, ou qui se présentoient pour entrer avant leur mort . Hercule l’enchaîna ; la Sibylle, qui conduisit E

Et la foudre en éclats qui gronde sous ses pieds, Semble annoncer la mort aux peuples effrayés. (Voltaire.) Divinités

rueux qui jetoit feu et flammes, et en délivra la Grèce. 9.° Il mit à mort le tyran Diomède, roi de Thrace, qui faisoit dévo

de Pasiphaë, épouse de Minos, roi de Crète. Ce Prince, pour venger la mort de son fils Androgée, tué par les jeunes gens d’A

e. Castor ayant perdu la vie dans un duel, Pollux fut si touché de sa mort , qu’il pria Jupiter de permettre qu’il partageât

frayant un chemin jusques aux sombres bords, Rendant à ses désirs la mort même propice, Et des Enfers au jour ramenant Euri

divisa d’elle-même, ce qui qui fit connoître, ajoute la Fable, que la mort n avoit pu éteindre une haine, dont on n’a point

contrée, les fit arrêter. Oreste étoit le seul dont Thoas désiroit la mort . Mais Pilade voulut mourir en sa place ; ils se d

e sanglante                Recule d’horreur. Neptune, pour venger la mort de Polyphême son fils, qu’Ulysse avoit tué, soule

désespoir. Cette Princesse malheureuse avoit été obligée de fuir à la mort de Sichée son premier mari. Le prince Troyen, qu’

en, qu’elle avoit épouse en secondes noces, fuit, et elle se donne la mort . C’est ce qui a donné lieu à cette belle épigramm

ort ? L’un, en mourant, cause ta fuite ; L’autre, en fuyant, cause ta mort . D. Quelle fut la fin de ses aventures ? R. Enée

le de Latinus, roi du pays Latin, fonde l’empire Romain ; et après sa mort , il est enlevé au ciel par Vénus. On l’honoroit à

l tombe sous les coups du Héros Troyen. D. Qu’arriva-t-il après cette mort  ? R. Achille brûlant de venger la mort de son ami

D. Qu’arriva-t-il après cette mort ? R. Achille brûlant de venger la mort de son ami, reprend les armes, attaque Hector, le

roit, Thisbé le vit en cet état, et se doutant bien de la causé de sa mort , elle se perça de la même épée. Les mûres qui éto

ole, roi de Carie. Artémise, son épouse, ne pouvoit se consoler de la mort de ce Prince.    Ainsi quand Mausole fut mort,  

voit se consoler de la mort de ce Prince.    Ainsi quand Mausole fut mort ,    Artémise accusa le sort,    De pleurs se noya

ient destinées à recevoir les corps des Rois et des Reines après leur mort . Les Pyramides étoient revêtues de marbre en deho

rsister ; être dans le gouffre et dehors ; reparaître au-dessus de la mort , comme insubmersible, il y a une certaine quantit

et le prélude d’une autre qui va naître — La vie est séminaire de la mort  : la mort est la nourrice de la vie. Frèdol — Le

lude d’une autre qui va naître — La vie est séminaire de la mort : la mort est la nourrice de la vie. Frèdol — Le monde de

restarono entrambi vittime della loro inimicizia. Le roi quì semble mort , observe tous ses pas ; Il le coit, il l’attend,

derniers soupirs. Prét à rendre la vie, il en câche le reste ; Et sa mort au vainqueur est un piege funeste : Et dans l’ins

heology, should also be spinsters, and three in number1007. Κῆρες. Mortes . The Keres are personifications of violent de