rdinario dagli studii dell’amena letteratura mi trasse ad occupazioni più serie, intesi tratto tratto decadermi dalla mente

e inchieste impreso avea ad effettuire : che anzi succrescendo sempre più alle nuove occupazioni l’affetto fin a guadagnars

si di sostituire a tal non molto interessante trattato un’altro parto più degno, ma non men vantaggioso alla vostra istruzi

degno, ma non men vantaggioso alla vostra istruzione nella età almen più provetta. Assordato però dale vostre reiterate pr

etti maiorum gentium seguiti da sufficiente sviluppo per intelligenza più chiara ? Tanto il libro puntualmente vi offre. Ce

e vi offre. Cercaste ritratti consimili delle divinità astratte almen più famose da annotazioni soltanto illustrati ? Quest

o stesso troverete esattamente descritto. Voleste in fine un trattato più pratico, che teoretico di poesia toscana, che vi

a la estenzione corrisponde appuntino alle mire, protesto di non aver più che bramare, perche soddisfatto appieno de’voti.

volendo io (benchè colla possibile brevità) trattar de’principali, e più interessanti punti della Mitologia, dalla definiz

i leggieri non si efformerà da colui, che di questa scienza esaminerà più posatamente i vantaggi. Ed in vero da qual’altro

iù posatamente i vantaggi. Ed in vero da qual’altro fonte attinsero i più rinomati artefici di ogni tempo le idee più belle

l’altro fonte attinsero i più rinomati artefici di ogni tempo le idee più belle, onde effigiare le più magnifiche opere att

rinomati artefici di ogni tempo le idee più belle, onde effigiare le più magnifiche opere atte a rapir chi si sia con lusi

di natura darsi al Sole, alla Luna, alle Stelle, ed a quante creature più ferivano gli sguardi ogni ossequio, ogni culto, e

vute ; anzi sorpassando gli altri in tal sorte di follia, mille altri più stolti, ed insensati Dei inventarono, che quivi c

esse passioni dell’uomo deificate, come la Invidia ecc. Questa era la più generale divisione delle gentili Divinità, e ques

spresso, altro non è, che parlar soltanto degli Dei di I classe degni più degli altri inferiori di maggior considerazione,

promesse fatte al fratello Titano di non allevar mai maschi, e molto più ricordevole delle parole di suo padre, dover cioè

però dopo tal divisione una lunga tranquillità nel suo Regno, perche più guerre a lui mosse lo tennero disturbato non poco

nnero disturbato non poco, ed afflitto. Qui però parlerò soldi due le più principali, e del pari le più adatte a far conosc

afflitto. Qui però parlerò soldi due le più principali, e del pari le più adatte a far conoscere chi propriamente il terrib

ttentato li confinò, e rinchiuse. L’altra battaglia della prima ancor più terribile, e fiera, cui dovè far fronte Giove fu

e azioni. Quantunque però per queste superbe vittorie gloriosa sempre più sfavillasse la maestà del gran Giove ; pur essa o

con special culto adorato, o da qualche sua azione, che fra le altre più singolarmente brillava. Io però penso riferire i

che fra le altre più singolarmente brillava. Io però penso riferire i più rimarchevoli. Dagli Assirii, e da Babilonosi chia

rduto, e fatica inutile investigarle ; mentre avendo molti immaginati più cose, sempre però dubbiose per ragion di folte te

vano a boschi, prati, fonti, monti, e mare ; pur tuttavolta perche da più recenti poeti venne egli riconosciuto pel mare, e

rono, che quella parte, che per propria virtù prodotto avesse la cosa più vantaggiosa goderebbe della pretesa facoltà. Acce

rni un odio crudele, crucciato gli tirò fiero calcio, e dal cielo per più non mirarlo barbaramente lo spinse. Precipitoso d

a egli naturalmente inclinato ; onde somministrare a quei buoni amici più valevoli mezzi a procacciarsi il necessario ad un

ei buoni amici più valevoli mezzi a procacciarsi il necessario ad una più comoda vita. Fissò quivi a tal uopo ampia fucina,

chè in sua vece ebbe però il piacere d’impalmare Venere fra le Dee la più bella, la quale per altro niente rapita di suo ma

er oscitanza di Elettrione posto per guardia, fece delle reità sue la più aspra vendetta, qual perpetuo monumento delle sue

ere però poco avvenenti disgustando gli Dei nella circostanza appunto più bella di pascersi dell’immortale lor Nettare, la

i difetti ; la favola non però amante sempre delle sue rappresentanze più vive tutto al naturale ne ha espressato il ritrat

lo alla dritta sua mano, colla tenaglia nella sinistra, e quel, che è più bello, svisato, e storpio ad ampi i suoi fianchi,

sua figura derogava non poco alla sua maestà. Suoi tempii, e feste. Più tempii in suo onore godevasi Vulcano. Due però fu

. Più tempii in suo onore godevasi Vulcano. Due però furono in Roma i più rinomati, il primo viene ascritto a Romolo fatto

i affari. Molte similmente furono le feste istituite in suo onore, le più considerabili però furono le cosi dette Lampadoph

te, con legge, che colui, cui correndo smorzavasi la fiaccola, dritto più non avea alla corsa, e colui, che ceduto aveva al

i stragge, e di ruina, Autor di pianto per qualunque stato, Che l’uom più fiero a piedi suoi s’inchina. Dal mondo sol per l

, cosi attempatamente giustificò la sua causa, che per giudizio della più sana parte di quei giudici ne venne onorevolmente

valli nati da Borea, e da Erinni, detti il Terrore, e lo Spavento, da più mostri cinto per corteggio, con furie svolazzanti

morta testuggine trovata sul Nilo valse ad efformar una lira non mai più per l’addietro veduta, detta perciò da latini Tes

ridente a Nettuno, i dardi ad Apollo, ed a Venere il cinto. Fatto poi più grande invece di abborrire le sue infantili leggi

gierezze vieppiù si diede a confirmarle, commettendo un furto, in cui più rilusse l’astuzia. Sue prodezze. Mentre Apollo g

emendo pertanto d’essere scoverto trattosi a lui innanzi gli esibì la più bella vacca per ottenerne il secreto, nè di ciò c

mento, e sembianza sconosciuto gli si fè d’innanzi promettendogli una più ampia mercede, se svelato gli avesse il temerario

sdegno, ed in segno di pace amorosamente si strinsero, cosi, e molto più vale a risvegliare con quel suo caduceo nel cuor

abbandonati sensi di fraterno amore, e conchiudere quindi fra essi i più ammirabili trattati di amorevolezza, di concordia

ggiravasi negli affari, ed intrighi, e perciò in mezzo alle occasioni più belle, non abbia ancor commesse le sue galanterie

ione, e sviluppo Sogliono le disavventure assai spesso inseguire i più rinomati Eroi, e miriam sovente, che chi per qual

di questo gran Nume. Egli sebbene fra il sodalizio degli Dei uno de’ più rinomati si era per cagion del suo vasto singolar

e Apollo cioè, e Diana ; quale isola poi per favore del nato Nume non più fù errante com’era, ma restò ferma del tutto, ed

esso la sponta del Lemeo fosse stata un giorno raggiunta, si contentò più tosto di perdere l’antica sua essenza coll’essere

arimenti a provare nel corteggiare la Ninfa Bolina, mentre questa amò più tosto abbandonarsi nel seno del mare, che nelle b

dovea pel padre un bel motivo d’allegrezza, fu per lui la cagione del più aspro dolore. Imperocchè alla vista d’Ippolito re

pode coverto dalla pelle del Serpente Pitone rendevansi gli oracoli i più famosi. In Roma poi nel mese di Luglio celebravan

suo nome Apollinari, e ne suoi sacrificii offerivansi fra gli animali più specialmente il toro, il porco, e l’ariete. C

rimar quantunque Dea. Dichiarazione e sviluppo Felice al certo più delle altre Deita sarebbe stata Giunone, se la sv

rsaglio dello stesso vertiginoso suo genio. E che altro invero bramar più poteva per esser felice ? Chi fù Giunone. Figlia

e di Opi, e Sorella per conseguenza dello stesso Giove, anzi con esso più avvinta mercè i ligami di nozze, divenuta perciò

ando ogni decoro non s’ arrossiva di commettere atti di umiliazione i più denigranti. E che in vero non fece per vendicarsi

olo, di promettergli in sposa Deiopea fra le quattordici sue Ninfe la più bella ; purchè questi mosso a compassione de’ suo

uesta onor d’ agricoltura Dichiarazione e sviluppo La Dea, cui più fosse obbligata la società degl’uomini per benefi

di Ascalafo, cangiato perciò in civetta, non poteva da quel luogo mai più partire, e nel seno ritornare dalla afflitta sua

cosi invero sarebbe avvenuto, se il sovrano consiglio degli Dei mosso più da motivi di affetto per la madre, che di giustiz

però potè ottenerne l’intento ; onde egli di sua voracità non potendo più tollerar la molestia, divorandosi le sue medesime

itolo di riconoscenza dovuta a suoi larghi favori ; due però furono i più solenni. Il primo fù detto mistero Eleusino de El

virtù, Divinità spreg evole non è ; Anzi che i n lei non può cercarsi più . Di fiori ha un serto, che il gran Giove diè Ad e

la quando assisesi lassù ; Lei promette a donzelle alta mercè, Perchè più bella, e la più antica fù. Il suo rito scordarsi

si lassù ; Lei promette a donzelle alta mercè, Perchè più bella, e la più antica fù. Il suo rito scordarsi omai non può, E

l Verginità. Dichirazione, e sviluppo Se presso i popoli anche più barbari fù sempre tenuta in gran conto la vergini

adre la facoltà le concesse di chiedergli con libertà quanto le fosse più in grato, essa la ben nata ogni altro dono fastos

gir dalle consumatrici fiamme della cara sua Troja, tra gl’altri suoi più cari dei penati, che seco divotamente si trasse,

verginelle delle principal i famiglie di Roma nonimen di sei anni, nè più di dieci, non prive però di padre, o di madre, se

la loro castità era il massimo de’ delitti, e punivasi colla morte la più spietata, ed a tempi di Tarquinio Prisco erano vi

uso ne’ pensieri, tutto conturbato negli affetti non vide altro mezzo più espediente per ovviare il futuro suo scorno, che

la madre nella testa del padre, quivi fissò per ben tre mesi con modo più nobile la sua dimora. Annoiato impertanto dell’in

dell’insueto gravame l’ignorante Giove, e ravvisando crescere sempre più con suo maggior dolore il gran peso, per man di V

endette. Gonfia impertanto questa Dea dell’amor di se stessa, e molto più superba per la vittoria ottenuta contro il compet

colpi di navicella per man della Dea accigliata ; sichè non potendone più soffrire l’acerbità avrebbe a se stessa tolta la

ta cangiata in ragno, nella qual condizione tessendo perpetuamente la più spregievole tela incessantemente il fio paga di s

E che altro fù il fulminar dall’alto ed infilzare a scoglio acuto nel più bel de’ suoi marittimi viaggi l’infelice Aiace di

quello di Pallade dal nome di un gigante da essa ucciso, oppure come più plausibile sembra dal brandir della lancia nelle

raria. Suo ritratto. L’atteggiamento, in cui pingevasi questa Dea ha più il terribile delle battaglie, che la piacevolezza

gl’amori, m’ingegno o col velo della modestia nascondere alcuni fatti più seducenti, o con castigate parole esporre il più

condere alcuni fatti più seducenti, o con castigate parole esporre il più essenziale. Dappoichè se per essa un di rompendo

ar per marito, che il deforme storpiato Vulcano, pel quale sebbene di più figli fù madre ; pure perchè mal contenta del suo

la diversità delle nazioni effigiata venne tal Dea. Questo però è il più ordinario suo tipo. Pingesi ella con manto di por

nta. Ebbe il nome di Apaturia, ossia ingannatrice, e qual cosa invero più inganna, che l’amore, quale lusingando i sensi ne

dirono sacrificare umane vittime in suo onore. Con maniere inoltre le più strane credevano le donzelle gentili specialmente

le, che a turpe meretricio erano totalmente rivolte, come quelle, che più da vicino ne sapeveno imitare le operazioni, ed i

di ristoro qualche occasione, o periglio pel suo candore obbligò alla più stretta, e perfetta Verginità in modo, che accort

dardo la lingua della infelice figlia di Dedalione Chione senza farle più articolar parola ? La temerità che ebbe di attacc

pulit, et meritam tra fixit arundine linguam. Sebbeno la occupazione più ordinaria di questa Dea fosse stata la caccia, co

ciel tramandava i suoi benefici influssi, e co’suoi raggi nella notte più sensibili dissipando le tenebre guida si rende, d

suo soprapposto ritratto. Suo ritratto. La effigie di questa Dea ha più del boschereccio, che del Divino. Pingesi ordinar

Euripide, le primizie di tutti i frutti della terra. Il costume però più praticato fù l’offerirsi uua bianca cerva in suo

a Dianae Nunc quoque pro nulla Virgine cerva cadit. Il tempio poi il più celebre fu l’Efesino fabbricato da popoli tutti d

bilitò a tale segno, che fra le Città della Ionia, dopo Mileto, fu la più gloriosa, e potente Città : Quis enim hominum es

reso dallo stolto disegno di rendere immortale il suo nome ; e benchè più volte fosse stato quindi rialzato, come testifica

rne la forza. Quindi è, che domandato un dì Talete qual cosa fosse la più insuperabile nel mondo, tosto rispose, come abbia

regunt homines  ; ma il dispotico sibbene degli stessi Dei : onde in più luoghi i poeti ci descrivono le loro querele, non

sì chiaro si scorge per la moltiplicità delle opinioni. A mio credere più plausibile sembra il parere di chi afferma, che l

in vero se questo mal inteso effetto ha menato ne’tempi posteriori, e più illuminati alcuni miseri in diversi errori, fin a

a cum caeco rapiantur omnia casu, Mentimur regnare Iovem. qual nodo più inestrigabile riuscir non dovea per gl’uomini di

e tal’inevitabile fato. E par, che il ritratto istesso, che ne fecero più da vicino ci scnopra il loro ideato. E che altro

sigli Fer la moglie tremar, ma i suoi furori Furo ingannati, e generò più figli. Perduto in Ciel il trono, e i primi onori

agricoltori. Dichirazione, e sviluppo Chi fù Saturno. Il nume più ammirabile perchè padre de’tre più gloriosi Dei d

iluppo Chi fù Saturno. Il nume più ammirabile perchè padre de’tre più gloriosi Dei dir si dovrebbe certamente Saturno.

vantaggio. Imperocchè il torbido suo umore di giorno in giorno sempre più ingelosendo il suo figlio Giove, fù la cagione, p

coglienze Saturno si diede ben presto a mostrare al suo benefattore i più vivi segni della sua gratitudine. Con arte affatt

populos in pace regebant (1) Suo ritratto. La sua immagine però ha più dell’orribile, che del di lettevole. Rappresentas

quando il sacro olivo innalza, e afferra. Ê cagion, che il mortal di più non gema. Accoppia in lui due ben contrarii affet

in tutti i petti. Or dà contento, ed or la doglia amara, Ma grande è più fra due contrarii oggetti, E di pace il piacer da

ria ; quali ottime qualità ammirando i sudditi spettatori per un Nume più tosto, che per loro Re lo canonizzarono benchè an

diversi Dei, che finse la delirante Gentilità Nume non avvi al mondo più infausto, benchè benigno all’aspetto rassembri, q

quelle pene, che seminato aveva nel Cielo, non avrebbero al certo mai più acquistata la antica lor pace. Chi fù Genio. In t

In terra poi disceso questo velenoso germoglio di Venere radice assai più micidiale, ed infetta chi mai spiegar potrà le ta

ori. La sola esposizione del Nume Monarca con poche circostanze a lui più da presso appartenenti sarà per me unicamente l’o

e chiavi della morte in scgno, che nessun del suo regno disserrar mai più poteva quella porta, per cui ebbe una volta in qu

Hoc opus, hic labor est. Virg. Æneid. 6. Suoi sacrificii. Il timore più tosto, che l’affetto sembra aver spinti i mortali

ne scese. La forza delle cingenti sue fiamme pria ancor d’avvicinarsi più d’appresso ingeneri la incinta Semele, e se Mercu

i generoso portossi co’vinti, che sembrò averli conquistati con animo più tosto di giovarli, che di recarli alcun male. Su

chiunque ardiva vilipenderlo, ma geloso de’suoi dritti ne prendeva la più cruda vendetta. I frutti di sua collera speriment

ta comunemente Magna Dea, per esporre con ben purgata penna quanto di più magnifico, e singolare in più libri in suo onore

esporre con ben purgata penna quanto di più magnifico, e singolare in più libri in suo onore registrato si legge, e descrit

essere stata ella l’avventurata madre della maggior parte degli Dei i più gloriosi, che abbia veduto l’olimpo, detta perciò

l’averli maternamente enudriti co’ dolci frutti delle sue beneficenze più care, questo forma per essa la gloria più bella d

rutti delle sue beneficenze più care, questo forma per essa la gloria più bella del suo essere, ed il più ammirabile encomi

care, questo forma per essa la gloria più bella del suo essere, ed il più ammirabile encomio delle sue qualità. I rari preg

zze non fosse stata’già vinta, come non ligare al suo carro animali i più indomiti per natura, ed ammanziti sol per portent

le spalle correvano quasi frenetici per le strade fra il trambusto di più suoni, altri quai buffoni con salti, e strani con

impiega Contro l’abisso, che discioglie, e lega, E spesso avvolge in più fatal ruina. Perchè prigion la sua beltà divina E

e, e sviluppo Sogliono le sventure spesso spesso assaltare il cuor più gentile, onde gloriarsi d’un più nobil trionfo. Q

ture spesso spesso assaltare il cuor più gentile, onde gloriarsi d’un più nobil trionfo. Questo appunto accadde alla Dea, d

Imperitat furiis, et dictat iura Megera. Prud. Aur. Suo culto. In più nazioni diffuso era il culto di questa Dea. Il pi

. Suo culto. In più nazioni diffuso era il culto di questa Dea. Il più speciale è da dirsi quello, che ottenne nella Sic

nudriva per essa, che il giuramento dato in suo nome non solo era il più solenne, ma il più inviolabile ancora, sicche la

che il giuramento dato in suo nome non solo era il più solenne, ma il più inviolabile ancora, sicche la sola morte, che val

figlie, onde così pel ministero degli occhi facendo passare al cuore più senibilmente le loro imagini vistose risvegliasse

ibilmente le loro imagini vistose risvegliasse negli animi di tutti i più affettuosi sensi per esse, acciò rapiti in tal gu

si però come siasi proseguendo io le stolte loro tracce pingerò nella più aggiustata divisa insiem colle principali virtù a

he da ciascuno odiata Se stessa a palesar giammai non resta, Costante più , quanto è di più sprezzata. Che del par lieta in

iata Se stessa a palesar giammai non resta, Costante più, quanto è di più sprezzata. Che del par lieta in calma, ed in temp

tutto è venerata, Che accende al cor d’ogni piacer la face, E quanto più si asconde è più bramata. Di ben, di guadio fonte

, Che accende al cor d’ogni piacer la face, E quanto più si asconde è più bramata. Di ben, di guadio fonte almo, e verace,

gentil suo genio nel carattere appunto di questo uccello, che sempre più sollecito vive nell’allevare i suoi figli. Or se

more Condannando del mondo i rei costumi. E per mostrar d’amor l’opra più bella Al vecchio, che per fame è fatto un gelo In

, ed indeficiente ruscello atto a dissetar nelle sue voglie ognuno il più espressivo, e sublime tipo di sua beneficenza, e

e preme la destra sua mammella in bene degli altri, perchè con questa più abbondante di latte sogliono le madri allevare i

erchè con questa più abbondante di latte sogliono le madri allevare i più cari figliuoli. Lacnde qual sostegno de’miseri in

de’miseri in Atene, ed in Roma venne con singular onore riguardata, e più tempii s’innalzarono in suo onore. Bella virtù !

o a un punto accorre, Nè alla sua voce si può forza opporre, E quanto più si cela è più ostinata. Porta due trombe il regno

ccorre, Nè alla sua voce si può forza opporre, E quanto più si cela è più ostinata. Porta due trombe il regno, il tron, l’i

nte porta, ed è precoce Il suo favor, che se al mortal mai sfugge Non più ritorna, e l’uomo invan si strugge Nel pentimento

bianza, Ecco l’Occasïon, che l’uomo invano Che torni a voti suoi tien più speranza. Annotazioni Secondo la iconologi

e ella la speranza di colui, che incauto la lasciò scappare. Assai dì più mostra quel velo, che innalza, mentre con esso ve

occasioni, che presentansi atte a promuovere i suoi vantaggi, e molto più quelli dello spirito, che unicamente importano, r

cco il Rimorso al cor verace inferno. Annotazioni Il carnefice più crudo, che dilacera l’uomo veramente è il rimorso

utto lo sdegno e le furie. Da questa strana sua indole ammaestrata la più sana parte de’ Gentili si tenevano da essa non so

a una donzella, Cui dalla bocca spunta un serpe alato, Tanto terribil più , quant’è più bella. Da essa un Uomo ignuto è tras

a, Cui dalla bocca spunta un serpe alato, Tanto terribil più, quant’è più bella. Da essa un Uomo ignuto è trascinato. Alza

perchè è suo proprio vestire col manto della compassione per ottenere più facilmente l’intento lo sventurato calunniatore,

la, Ma se mai verità la pugna, e grama Fugge atterrita, e allor non è più quella. Annotazioni. Molto espressive sonò

i, e mal accorti barbaramente seduce. E qual figura in vera di questa più espressiva per indicar la rea qualità de’ fraudol

Sonetto Tremenda donna di fatal colore Con chioma agguernita di più serpenti, Colla bocca spumante, e guai ardenti, S

I. Esta’. Sonetto M atrona eccelsa di sembiante acceso Di più spighe diverse coronata, Di lumi ardenti, e in tu

diverse a lui d’intorno Alzan le voci, e ognun l’ama e l’onora Ei fa più breve, ma più dolce il giorno. Il mondo tutto la

d’intorno Alzan le voci, e ognun l’ama e l’onora Ei fa più breve, ma più dolce il giorno. Il mondo tutto la sua possa ador

o Troppo fra folli sogni io deliria ; Su prendiamo un camin dell’ uom più degno Lungi greche follie tacete omai. E se sotto

. E se sotto un’oscuro, e denso velo Giace la verità sempre nascosta, Più bello è il Sole allorche irraggia il cielo Senzac

Che gli solleva, anzi incoraccia il core, Che fra perigli suoi parve più bella, Perche figlia gentil del crëatore. Essa qu

mori. Finchè arrivata a incomprensibile ara Fece apparir le sue virtù più note, Ivi appari la forza sua più chiara Fatto vi

ibile ara Fece apparir le sue virtù più note, Ivi appari la forza sua più chiara Fatto vittima un Dïo, e Sacerdote. Ivi le

cun comprese, Ivi fù l’uom di maggior gloria degno. Ivi l’alme si fer più ardite, e pronte, Ivi da esempio tal sprezzar la

; Anzi esponendo all’armi il petto ignudo Vide ammanzir l’orgoglio il più feroce. Addio favole, e sogni, addio chimere Altr

ii astretti, Cangiati i sensi, ed il parlar deriso, Farsi innocenti i più mordaci affetti, E impallidir d’ogni superbo il v

chità di sua cuna. Quel comune progenitore invero, che all’ opinar di più scrittori compose ben sei cantici per piangere il

dall’offeso suo Dio indulgenza, e perdono può essere di tal verità il più luminoso attestato. E da chi altro poi, se non da

a Giuditta par che altro mezzo non riconobbero, onde svegliare sempre più sensi di tenerezza, ed affetto nel cuore del gran

imare i sassi, commuovere le selve, ammanzire le fiere, e quel, che è più abbatter finanche le stesse deità infernali ? Svo

i ammireranno le bravure dell’ammirabil possa di quest’arte. Per essa più popoli spogliati gli antichi loro selvaggi costum

oro selvaggi costumi furono felicemente tradotti ad un tenore di vita più civilizzata, e più culta. Per essa asseguirono la

i furono felicemente tradotti ad un tenore di vita più civilizzata, e più culta. Per essa asseguirono la loro subblimità i

suol dare anche corpo all’ombra, vita al nulla al soglio siede delle più alte magnificenze o chi forse all’esistenza mai n

i ecclissi nel cielo delle umaue cognizioni un astro si bello, dove è più nella eloquenza la grazia, la persuasiva ne’ perg

ersi, ma adattatissimi componimenti in esempio (della qual cosa assai più importante le altrui poetiche istituzioni son man

ben adatta maniera di proporre l’argomento del poema ; onde è che da più scrittori il proemio poetico dicesi con stretto l

ollo, ed alle Muse. Ma diamo omai un’ occhiata alla narrazione. 2. Il più sollecito impegno di chi s’accinge a comporre un

do all’azion principale quegli avventurati lineamenti, che la rendono più lumeggiante, e più viva, presentano co’loro risal

pale quegli avventurati lineamenti, che la rendono più lumeggiante, e più viva, presentano co’loro risalti delle belle scen

e la parsimonia, e l’ analogia in tal punto scorgiam prese in mira da più classici autori nei loro incomparabili poemi. Se

orno all’azione principale qualunque siasi episodio aver mai non deve più luogo. 3. L’ultima parte di un poema è finalmente

re. Or qual forza ingegnosa sarà sufficiente a ciò fare ? Le sentenze più grandiose, i colpi più inaspettati quelli soltant

nosa sarà sufficiente a ciò fare ? Le sentenze più grandiose, i colpi più inaspettati quelli soltanto si sono, che valgono

parer di tutt’ i maestri di quest’ arte é la lettura delle opere dei più celebrati autori. Quivi in vero incontransi le pi

ra delle opere dei più celebrati autori. Quivi in vero incontransi le più vere forme poetiche, quivi le ripetizioni le più

vero incontransi le più vere forme poetiche, quivi le ripetizioni le più graziose ; quivi gli epiteti i più seducenti, qui

poetiche, quivi le ripetizioni le più graziose ; quivi gli epiteti i più seducenti, quivi le descrizioni le più parlanti,

graziose ; quivi gli epiteti i più seducenti, quivi le descrizioni le più parlanti, quivi le comparazioni le più robuste, q

centi, quivi le descrizioni le più parlanti, quivi le comparazioni le più robuste, quivi in somma rattrovansi i più desider

i, quivi le comparazioni le più robuste, quivi in somma rattrovansi i più desiderabili ornamenti in una varietà la piuchè d

ffragii. Diasi ognuno dunque alla lettura, che incomparabilmente vale più di quanti precetti potrebbonsi mai dare, ad esemp

hiudere un tal capitolo un ben ragionato motivo mi spinge ad avvertir più cose. 1. Abbiano sempre in mira i dilettanti in q

corti autori hanno incontrate cattive accoglienze, ed un esito sempre più sventurato ; anzi non solamente al soggetto è da

ico suo impegno deve raggirarsi nel saper restringere in poche parole più sensi con chiarezza, ed armonia. Un tal parlare p

Un tal parlare perchè spiritoso, e vivo suggerendo all’ immaginazione più di quel, che esprime fà dolce violenza allo spiri

fa il Sol del melico emisfero Pietro Metastasio ? Egli con copia non più di seimila voci ha espresso tanto, ed ha toccato

o dabbene teme della colpa, non già della pena, che non meritò ? Qual più nobil modo di lodare senza adulazione, e di desta

or a te lo guida Tanto Signor di tua virtù si fida. Venga inoltre il più eloquente Purista, e colla stessa felicità racchi

ia la vanità, e misura se stessa, dicendo nello stesso luogo citato. Più tenero, più caro Nome, che quel di padre Per me n

, e misura se stessa, dicendo nello stesso luogo citato. Più tenero, più caro Nome, che quel di padre Per me non v’è, Ma m

ar. Gli perde amici Chi gli vanta compagni, e non si trova. Follia la più fatale, Che potessi scordar d’ esser mortale O f

al parere di tutt’ i conoscitori dell’arte non può mai darsi esempio più celebre, e pruova più illustre dell’ingegno creat

conoscitori dell’arte non può mai darsi esempio più celebre, e pruova più illustre dell’ingegno creato. Creont. Scegliest

di ritmo regolato, ma allungavano, ed accorciavano le strofe secondo più li riusciva commodo per spiegare quelle immagini

più li riusciva commodo per spiegare quelle immagini che il lor genio più , o meno focoso li suggeriva alla mente. Gli stess

Isai fan conoscere l’imperfetto ritmo degli Ebrei amanti di far pompa più d’immagini, e di figure, che di misure, e cadenze

dal celebre professor di elequenza in Padova Melchiorre Cesarotti in più ampie forme manifestano la descritta verità. Coll

conosciuti in quest’arte. Quindi per dar io un poetico saggio quanto più possibil fia compiuto, parlero pria divisatamente

so di quattro sillabe vuol la cesura sulla terza. Può farsi rimare in più modi, ma il più tsitato è il seguente. Egeo, ch

llabe vuol la cesura sulla terza. Può farsi rimare in più modi, ma il più tsitato è il seguente. Egeo, che si congeda dal

inflessione della voce cade sulla quarta sua sillaba. Con esso perchè più esteso può facilmente formarsi qualche lavoro. In

gine. D’incendio funesto Ognuno le gemme Già Roma si strugge, Le più preziose La speme sen fugge Cou più scelte cose

gemme Già Roma si strugge, Le più preziose La speme sen fugge Cou più scelte cose Più gioia non v’è. Gettando vi va.

i strugge, Le più preziose La speme sen fugge Cou più scelte cose Più gioia non v’è. Gettando vi va. Al ciel si ricor

vi va. Al ciel si ricorre Ma cresce la fiamma Con alma disposta ; Più avvampa, e divora Ma oscura risposta Ciascun re

a ; Più avvampa, e divora Ma oscura risposta Ciascun resta allora Più affanno le diè. Con misero cor. L’oracolo disse

ra Più affanno le diè. Con misero cor. L’oracolo disse Sol Curzio più saggio Con voce ben chiara L’oracolo intende

l Curzio più saggio Con voce ben chiara L’oracolo intende La cosa più cara Salute gli rende Al fuoco si da. Nè prezza

i monta a cavallo L’oracolo è chiaro Dell’armi sue cinto, Il dono più caro L’orrore é gia vinto Si deve gettar. Da pr

o intendete Invitto si slancia Con anima ardita Nel foco sotterra Più cara è la vita L’incendio si serra Qui deesi la

Più cara è la vita L’incendio si serra Qui deesi lasciar. Non ha più poter. Il senario inoltre dicesi doppio qualor

E l’armi gli bagna ; Intrepido unisce Qual rio si stende Le forze più estreme, Per vasta campagna E corre alla pugna.

ed ottonario. Il metro settenario non senza ragione suol dirsi il più facile, ed il più praticabile come quello, che co

Il metro settenario non senza ragione suol dirsi il più facile, ed il più praticabile come quello, che costa di versi, che

dissimo alla poesia sì estemporanea, che meditata, e perciò mirasi il più usitato. Dicesi Ottonario perche abbraccia versi

Quasi chiuso in denso velo, S’ode appien la stanca nave, Non appar più raggio in cielo, Ed il peso suo più grave Che s

ppien la stanca nave, Non appar più raggio in cielo, Ed il peso suo più grave Che speranza può recar. Traboccar nel mar

Ecco getta ognuno all’ onde Fatta tumida è già l’onda, La sua merce più gradita Senza porto, e senza sponda Quanto può

nave E il nocchiero, che condusse Fiero il mar, che in se gorgoglia Più tesor da estranee sponde Or dell’albero la spog

ditirambo, in cui fa maggior pompa, sempre per altro adattabile assai più al boscareccio, che al serio. Esso costa di otto

lora assidermi Potrò trovar nell’anima Presso il ruscello limpido Più la quiete stabile Col gorgogliar suo flebile Se

ed esule I boschi mi discacciono, Fatto a me stesso in odio Non han più ombra gli albori Gemo nel duol terribile. Perch

erba, ed il nome, è uno di quelli, che al dir del Crescimbeni, sono i più spiritosi, e leggiadri in Toscano. Esso è adattis

specialmente dalle diverse composizioni del Palermitano Balducci ; il più comune però abbraccia due sdruccioli, e due sette

rcito E i suoi compagni providi Verso quel suol s’appressa. Non son più che trecento. Minaccia di distruggere, In quel

l perno, non solamente nel rispettivo lor senso ; ma quel, che era il più forte nelle sue individuali parole. D’un tal comp

repitava irato il vento Chè la greggia tanto amata Il ruscel non ha più varco Dal torrente vien portata. Reso fiume in

to, Lasso me ! Che far degg’io ? L’alta quercia ancor traballa, Chi più regge il viver mio ? Che dal vento è svelta a u

va La tomba in contemplar Dove giunta si stà Pace non può trovar, Più derelitta. E il duol crescea Spesso i marmi ab

Sò, che strano parrà Par, che a morire amor Ma niun m’imiterà Di più l’invoglia. Sarò primiera. Dice : ah Numi perch

e parla a questo sen Il cener contemplò Mi chiama a morte, Nel duol più greve E in mezzo a tal martir L’nrna torna a ba

è trattata, benchè per altro adattata sia ad ogni argomento, e molto più a lamentevoli obietti. La coutinuata sua armonìa

ntevoli obietti. La coutinuata sua armonìa mentre mostra quanto ha di più grande, e più bello la poesia, manifesta del pari

i. La coutinuata sua armonìa mentre mostra quanto ha di più grande, e più bello la poesia, manifesta del pari quanto ha la

nde, e più bello la poesia, manifesta del pari quanto ha la stessa di più labborioso, e difficile. Il solo udire il terribi

ta avea la gioia Ripete in abbandon Andromaca d’Ettor Lassa non son più sposa, Piange a l’aspro tenor E madre più non s

aca d’Ettor Lassa non son più sposa, Piange a l’aspro tenor E madre più non son. Le toglie Ulisse il figlio, Parte dell

te mura Essa è un funesto don Stassi tramorta al suol Lassa non son più sposa, Sul pesto corpicciuol E madre più non so

orta al suol Lassa non son più sposa, Sul pesto corpicciuol E madre più non son Lo guarda, e non fa moto Perchè figlio

morir dovesti ? Sol replica affannosa Perchè da questo petto Nel più dolente suon Viver si reo bevesti ? Lassa non s

o petto Nel più dolente suon Viver si reo bevesti ? Lassa non sou più sposa, Perchè figlio, perchè E madre più non so

bevesti ? Lassa non sou più sposa, Perchè figlio, perchè E madre più non son. Io non morii per te ? Ecco di già perd

Ecco di già perduta Povero sangue mio L’ultima mia speranza, Che più soffrir degg’io Non hò chi più m’aiuta In sorte

gue mio L’ultima mia speranza, Che più soffrir degg’io Non hò chi più m’aiuta In sorte sì dogliosa Che va la mia cost

stanza ? Nulla è di Giove il tuon Che ne sarà di me ! Lassa non son più sposa, Il figlio mio dov’è ? E madre più non so

sarà di me ! Lassa non son più sposa, Il figlio mio dov’è ? E madre più non son. Cap. XIV. Del novenario, e decas

otte del Novenario, la vera delizia dell’armonia poetica, ed il mezzo più facile, onde esprimere concetti di qualunque natu

iù facile, onde esprimere concetti di qualunque natura si siano nella più bella, e grandiosa maniera, merita per ogni rappo

o nel sen le vibrò. Cap. XV. Della terza rima. Il metro, che più generale campeggia nella poesia si è appunto la t

il Bruni le loro epistole eroiche ; in questo sono state tradotte da più autori le epistole eroiche di Ovidio, e in questo

spoglie del Curiazio ucciso dal fratello. In mezzo a lieto stuol di più guerrieri Ritorna Orazio di tutt’armi cinto, E ca

o l’ode, e palesar procura A consoli il vicino aspro cordoglio, Bruto più di ciascun geme in perigli Perchè son congiurati

sser Genitor fui Cittadino. Cap. XVIII. Dell’ottava Il metro più nobile, che vantar possa l’italica poesia, ed il

tava Il metro più nobile, che vantar possa l’italica poesia, ed il più adatto del pari a descrivere in vaghe forme le pi

lica poesia, ed il più adatto del pari a descrivere in vaghe forme le più grandiose idee è l’Ottava rima del Boccaccio. Que

correre, offre cogli due ultimi reciprocamente obbligati la occasione più bella di poter con forte sentenza, quasi con colp

del primo, la Gerusalemme liberata del secondo sono in questo metro i più perfetti poemi della poetica favella. Vero è che

ria a consumarsi nella lettura de’classici, e nell’esercizio di altri più facili metri, e poi con avvedutezza a discendere

: Romani è vano uu tal dolore Quanto feci per voi ciascun rammenti, E più che morte il suo rossor paventi. Cedere i prigion

lioso un così tristo esempio ; Perchè il roman soldato allora infesto Più non sarà temendo il proprio scempio Nè giovarvi p

on abbia le altre due compagne, trovasi giunto alle Sirti senza poter più nè avvanzarsi, nè dare indietro. Un tal metro per

topi, delle rane, e dei gambari. Fin d’allora l’ode pastorale avvanzò più di credito, e Teocrito trasse per essa non pochi

per essa non pochi onori, e ricchezze in Sicilia. Mancò l’Italia per più secoli della vera pastorale di Esiodo, e sebbene

ir dal suolo, E l’olezzo al color confonde, e mesce, Spiega l’augello più sicuro il volo, Mentre l’ombra ne’boschi avvanza,

, Mentre l’ombra ne’boschi avvanza, e cresce. Già sorride la campagna Più la gregge non si lagna, E corre in fretta A pasco

i italiani. In esso si distinsero il Petrarca, l’Ariosto, il Tasso, e più da vicino il chiarissimo Senatore Vincenzio da Fi

ento per legge di sua lunghezza deve contenere non meno di cinque, nè più di venti strofe composte di sette, otto, e più ve

non meno di cinque, nè più di venti strofe composte di sette, otto, e più versi Endecasillabi, e Settenarii da rimarsi a ge

osì fini la vita ? Dov’è il gran difensor de’sventurati ? Chi ne darà più aita ? Ma perchè invidiar l’alta sua sorte ? Egli

e temere, dovendo in quest’ultimo de’miei capitoli trattar dell’opera più bella, più grande, ed insiem più difficoltosa del

ovendo in quest’ultimo de’miei capitoli trattar dell’opera più bella, più grande, ed insiem più difficoltosa dell’arte poet

de’miei capitoli trattar dell’opera più bella, più grande, ed insiem più difficoltosa dell’arte poetica, tradotta da Prove

un di nel culto seno della bella Italia, del Sonetto io dissi. Questo più nobil patro però dell’umano ingegno ad onta del s

one, è divenuta omai la facoltà de’ Giabbattini, non che delle stesse più vili feminuccie ; mentre esser ragionevole non v’

se una canzone de veneti Gondolieri è caduto iu potere degl’ingegni i più che dozzinali ; ne mente vi è per limitata che si

omento) degna sempre di riflessione in tutte le composizioni, e molto più in questa, che di tutte è la più nobile mi spinge

ne in tutte le composizioni, e molto più in questa, che di tutte è la più nobile mi spinge per un momento almeno a trattarl

il cuore, e cagiona una forte sorpresa. Leggansi in vero i Sonetti de più celebri compositori, e si vedrà, che questa parte

punto hà formato il principale loro scopo. Può darsi in vero chiusura più bella o di questa del Petrarca. « Poco manco che

atenati i Sonetti, questa però ciò non ostante ne’ nostri giorni è la più usita ta. Venendo poi alla pratica, sebbene potre

sita ta. Venendo poi alla pratica, sebbene potrei addurre per norma i più belli Sonetti, che sotto un tal triplice divisato

il punisce Del padre fatta già terribil scherno E quant’ella empi a è più , più par, che ardisce Tremò a tal’ opra il gran p

nisce Del padre fatta già terribil scherno E quant’ella empi a è più, più par, che ardisce Tremò a tal’ opra il gran pianet

maschera gran cosa esser non può, Perchè va confondendo il meno, e il più , E fa dir facilmente il si, e il nò. Abbia dunque

i strana. Sarei stata la sovrana Sopra il cespo in faccia al rio ; Se più apriva il seno oh Dio, Se la destra era più umana

spo in faccia al rio ; Se più apriva il seno oh Dio, Se la destra era più umana Or perduta hò la bellezza, Non son più la v

oh Dio, Se la destra era più umana Or perduta hò la bellezza, Non son più la verginella, Più non trovo in me vaghezza. Se l

a era più umana Or perduta hò la bellezza, Non son più la verginella, Più non trovo in me vaghezza. Se la mano men rubella

Se la mano men rubella Non mi usava tanta asprezza Tutta schiusa era più bella Oltre le tre divisate specie di Sonetti, m

i ec. ma lasciando da parte queste stentate freddure, di due soltanto più necessarii a sapersi farò brevemente parola. Ques

oci adoperate nella proposta. Della quale seconda maniera perchè oggi più comunemente praticata eccone dopo la proposta l’

Passiam dell’ ozio il tempo alla capanna Quando il raggio del Sol non più ci affanna, E dei campi più dolce è allor l’aspet

alla capanna Quando il raggio del Sol non più ci affanna, E dei campi più dolce è allor l’aspetto. Sul limitar tengo un erb

o l’aspetto. Dopo gli affar mi pince andarne al letto, Nè di zampogna più toccar la canna ; Che lo stravizzo non mi vince,

sichè in vece di quattordici versi ne avrà un tal Sonetto quattro di più , non però sgarbatamente aggiunti, ma convenevolme

ernita, e abbandonata ; Se la mia gloria cade or calpestata Che serve più indugiar, corriamo a morte ; Hai vinto, hai vinto

rtago cader veggio le porte, Veggo la reggia oppressa, e desolata Che più ti resta donna sventurata Senza tron, senza regno

racce, e le norme siegue del Sonetto in generale. Suole questo per lo più darsi agli Estemporanei ; non saprei però se più

Suole questo per lo più darsi agli Estemporanei ; non saprei però se più per scandagliarne le bravure, o per facilitarne v

o la diversità delle lingue, avvegnachè investa accidentali caratteri più , o meno vistosi secondo le maggiori, o minori bel

l 3. Finalmente tratterò della varietà delle strofe, delle quali ogni più ordinario componimento si efforma, esempliflcando

la sola cognizione di quelli, che entrono nella costruzione de’versi più comunemente praticati, di essi soli perciò passo

dus. Cap. II. Del verso e delle differenti Quell’aggregato di più piedi, che costituisce quell’armoniaca tessitura,

negligere maxumum interdum est lucrum. Ter. Ad. I Dimetri soli perche più brevi hanno conservata per metà l’antichià di lor

solo Spondee con ben innesto si frappone ; ne’ Trimetri però, e molto più nei Tetrametri indifferentemente si è fatto cader

am sidera vertice. Or. lib. 1. Od. 1. III. L’ Innominato primo, che è più lungo dell’ Asclepiadeo per quattro sillabe costa

er altro coll’aver ricevuto un valore equivalente al primo è da dissi più felice del detto Titolato. Cap. III. Della

vapor, umbra, Quae dum videntur excidunt. II. La seconda, che vedesi più campeggiare in Orazio, perche la più bella, costa

unt. II. La seconda, che vedesi più campeggiare in Orazio, perche la più bella, costa di due Alcaici, d’un dimetro con una

e la più bella, costa di due Alcaici, d’un dimetro con una sillaba di più in fine, e di un Alcaico minore, come Divina vir

e fovet in gremio benignus. Ecco in corti termini descritti tutti i più praticati metri della poesia latina. La cognizion

i, et laboriosa mortalitate, come pensa Plinio, non si fecero beffe i più saggi Pagani ? Soc. Cic. Luc. Sen. Callim. Aperta

ei ? Basta per tutti ascoltar le derisioni, che degli Egiziani Dei in più luoghi fa Giovenale, e soprattutto nella Sat. XV.

si può conchiudere la sola idolatria riguardante il culto degli Eroi più distinti, tra perchè la idolatria è assai più rim

nte il culto degli Eroi più distinti, tra perchè la idolatria è assai più rimota dell’epoca di Nino. Læt. Lib. 2 de fals. R

iù rimota dell’epoca di Nino. Læt. Lib. 2 de fals. Rel. (3). Sebbene più ragionevole sembrato mi sia in tal guisa con altr

ppetito sensitivo non merita il nome di uome, ma di bestia, cui sol è più connaturale, e propria una tal passione ! Suoi no

l suo nome chiamati Tritoni. Egli in premio dcl suo mestiere, e molto più in rapporto al legnaggio godeva ancora in prefere

e facondia nel dire chi fra tutti i banditori del vangelo fù di Paolo più sublime per la cognizione delle cose celesti ? Ch

Paolo più sublime per la cognizione delle cose celesti ? Chi di esso più eloquente nel perorare ? L’attesta la stessa cont

resterà ognuno sufficientemente convinto a riflettère le sue gesta in più luoghi de’ libri S. registrate. Suoi nomi. Suoi f

nell’ esser decantati, e descritti. Quindi Iddio per rimuovere sempre più i suoi Ebrei dal culto, e dal rito de’ Gentili, n

vansi da gentili, soprattutto in tempo di notte, non sò se per onorar più raccolti i loro Dei, o per attendere più sfrontat

notte, non sò se per onorar più raccolti i loro Dei, o per attendere più sfrontati ad ogni sorta di oscenità degne per alt

uamur. Quali sacrificii pieni di abominazioni riprende, e condanna in più luoghi Iddio nelle scritture, e specialmente nell

nerazione del Verbo Eterno dal Padre, fabbricarono i Poeti, al dir di più dotti Scrittori, la prodigiosa nascita di Minerva

udarne in bando prese a dire, che Minerva si compiaceva di tre bestie più villane, del Serpente cioè, della Civetta, e del

a dalla forza delle sue passioni. Le sue prostituzioni con Anchise in più Scrittori, e soprattutto in Virgilio, troppo son

miui Dei tui. E qual abominazione in vero potrebbe pensarsi di questa più nefanda ? Ne conobbe lo stesso Severo imperatore

esse dal seminare, non curasse l’altro le opportune medicine ; quanto più insano dunque dir non si dovrebbe chi commosso pe

o facevalo morire ; ma l’oracolo per eludere l’inganno con invenzione più fina disse : l’uccello è come ti piace. Così, e n

 ; ma di essa si servissero di sicura guida negli affari. E qual cosa più vantaggiosa all’uomo, che la prudenza apportatric

na sua felicità ? Conobbe tal verità il gran macedone Filippo, che in più circostanze dimostrò più gloriarsi della prudenza

tal verità il gran macedone Filippo, che in più circostanze dimostrò più gloriarsi della prudenza, di cui servivasi a conc

llo vulnere sanus abit. Chi fù Plutone. Suo ritratto. (1). Tra le più belle pitture, che rappresentano Plutone la più l

tratto. (1). Tra le più belle pitture, che rappresentano Plutone la più luminosa a mio credere è quella, che colla divina

quindi soggiunse. Orrida maestà nel fero aspetto Terrore accresce, e più superbo il rende Rosseggian gl’occhi, e di veneno

o, e nato appena Va prigionier fra le tenaci fasce. Adulto poichè non più latte il pasce Sotto rigida sferza i giorni mena 

on più latte il pasce Sotto rigida sferza i giorni mena : Indi in età più fosca, che serena Tra fortuna, ed amor more, e ri

tavansi dalle baccanti in onor di Bacco ; oggidì dinota un ammasso di più versi di diversa specie senza alcuna legge al sol

composizioni riuscirebbe nauseante, e basso. Di esso per altro, come più analogo a tale intrapresa si son servito molti tr

aestri dell’arte per la intelligenza dei versi due soltanto perchè le più evvie, e degne perciò da osservarsi qui sotto io

Trimetro Archilochio é un Giambico di cinque piedi con una sillaba di più alla fine.

à di favole e racconti intorno agli Dei della loro fede e agli uomini più valenti di loro stirpe; i quali racconti, propaga

, allargati via via con nuove aggiunte e trasformazioni, divennero il più prezioso patrimonio di que’ popoli, e come il tes

opolo, accoglieva da ogni parte mutazioni od aggiunte, che alteravano più o meno i primitivi lineamenti. Ma non è men vero

i racconti presero la loro forma definitiva per opera dei poeti; e in più d’ un caso una statua celebre d’ una divinità for

e dei posteri divinizzati. Tale ipotesi ripetuta anche in tempi a noi più vicini, prese, appunto dal suo autore, il nome di

spuntar dall’ Oriente, egli abbandona la bella Aurora, cui non potrà più rivedere se non quando sarà giunto al termine del

ggende; essendo naturale che gli abitanti dei luoghi alpestri, per lo più cacciatori e pastori, concepissero le divinità lo

sa efficacissima di evoluzione mitica, il moltiplicarsi di un mito in più altri per effetto di polionimia. Più nomi o epite

, il moltiplicarsi di un mito in più altri per effetto di polionimia. Più nomi o epiteti, usati poeticamente a designare un

an cura le cerimonie del culto e gli uffici di chi vi attendeva. Solo più tardi, allorchè i Romani vennero in diretto conta

l divino importava che le qualità umane fossero per loro innalzate al più alto grado di eccellenza; quindi il corpo degli D

alto grado di eccellenza; quindi il corpo degli Dei era pensato come più grande, più bello, più maestoso dell’ umano; qual

di eccellenza; quindi il corpo degli Dei era pensato come più grande, più bello, più maestoso dell’ umano; qualche volta gi

za; quindi il corpo degli Dei era pensato come più grande, più bello, più maestoso dell’ umano; qualche volta gigantesco, o

aglia, occupava uno spazio di sette plettri o 700 piedi (Il. 21,407). Più robuste ed agili eran le membra divine; la forza

bisogno di esser presente, tutte le azioni degli uomini in qualunque più riposto angolo della terra. Ancora essi van sogge

ilmente. Riguardo alla moralità attribuita agli Dei, qui si manifesta più che mai il concetto antropomorfico; giacchè sebbe

vindici d’ ogni umana scelleratezza, non eran però liberi da passioni più o men disordinate, e spesso ci vengono rappresent

a. I Titani erano dodici, sei maschi e sei femmine, e venivano per lo più accoppiati a due a due. Le coppie più notevoli er

sei femmine, e venivano per lo più accoppiati a due a due. Le coppie più notevoli erano: Oceano, il gran fiume che circond

Rea (Rhea), che sarebbero un ringiovanimento dalla coppia Urano-Gea, più tardi interpretati come il tempo (Kronos confuso

agli Dei pur mo’ nati si attribuiscono gesta e rapporti che non hanno più evidente connessione co significato primitivo. Ra

al padre. Niuno dei maggiori aveva l’ ardire di ciò fare, ma sorto il più giovane, Crono, attaccò con violenza il padre, lo

liberandoli dai ceppi a cui li aveva condannati Urano. La guerra durò più di dieci anni, e ne fu teatro la fertile Tessagli

appunto era stata scelta a teatro di questa guerra, perchè ivi erano più manifesti i segni di antiche rivoluzioni geologic

uel momento la signoria di Zeus durò incontrastata, e niun avversario più sorse a turbar la quiete dall’ Olimpo. 5. Qual Di

che ripetere le cose imparate dai Greci, anzi la Gigantomachia, come più popolare, fece pressochè dimenticare la Titanomac

a, quando gli presentò una pietra in luogo del neonato Zeus. Assai più frequente, sia nei poeti sia negli artisti, il ri

sta o quella scena della Gigantomachia. Si noti che mentre nei lavori più antichi, i Giganti non hanno figura diversa dagli

degli uomini. Le Divinità si distinsero in maggiori e minori. Per lo più si annoveravano a dodici le maggiori, comprendend

n manto di nembi, scuotendo il quale n’ uscivano procelle e tempeste, più tardi creduto la pelle della capra Amaltea cinta

i uomini, Zeus, come dio supremo, doveva essere naturalmente la fonte più alta di divine rivelazioni. In vario modo credeva

Efesto (Hephaistos, Vulcano). Tra le donne mortali amate da Zeus, la più celebre è Semele, figlia di Cadmo il re Tebano, c

ne località acquistarono importanza maggiore dell’ altre; di tutte la più antica era Dodona, città della Tesprozia in Epiro

nella Grecia continentale sia in Creta e in altre isole. Ma il luogo più celebre di tutti pel culto di Zeus divenne la cit

bbe dai Tarquinii l’ onore di un celebre tempio sul monte Capitolino. Più tardi al culto di Giove si uni quello di Giunone

la letteratura e nell’ arte. Cenni del Dio supremo e rappresentazioni più o meno compiute della sua figura è naturale che r

capo di lui ondeggiano le chiome divine, e il grande Olimpo ne trema. Più materiale è l’ immagine che ci dà lo stesso poeta

irar su voi insiem colla terra e col mare, e legar indi la corda alla più alta rupe dell’ Olimpo, sì che tutto l’ universo

Olimpo, sì che tutto l’ universo rimarrebbe penzoloni; tanto io sono più forte degli Dei e degli uomini ». In senso elevat

ade, e inni speciali composero Terpandro, Alcmano, Simonide, Pindaro. Più di tutti celebrò le lodi del Dio ottimo e sapient

le lodi del Dio ottimo e sapientissimo il tragico Eschilo, talchè si più dire egli rappresenti la fede greca nel suo momen

lo, talchè si più dire egli rappresenti la fede greca nel suo momento più alto e più bello. Anche la filosofia si valse di

si più dire egli rappresenti la fede greca nel suo momento più alto e più bello. Anche la filosofia si valse di questo conc

rischi tempi, facendo di Zeus l’ anima dell’ universo e ornandolo dei più contrari attributi: così presso gli Stoici e gli

templi dedicati a questa divinità in tutta la Grecia. Ma il monumento più grandioso e degno di ammirazione era la statua fa

idia parve non abbastanza interessante; si desiderava un’ espressione più spirituale e si cercava ottener cui con maggior f

i con maggior finitezza di particolari. Un notevole esempio di questo più recente ideale è il busto marmoreo del Museo Pio

à della donna che serba costante fede al marito trovava in lei la sua più alta espressione. Quindi essa era considerata com

ettrice del matrimonio, anche il culto naturalmente si allargò sempre più . Da tempo antichissimo era essa venerata in Beozi

n), edificato verso il 423 av. C. tra Argo e Micene. Ivi trovavasi la più bella e preziosa statua della Dea, fatta da Polic

reziosa statua della Dea, fatta da Policleto di Sicione, artista poco più giovane di Fidia, statua crisoelefantina, in oro

res, Dio, come vedremo, della guerra brutale, essa ispira i movimenti più ragionevoli e i più accorti stratagemmi di guerra

mo, della guerra brutale, essa ispira i movimenti più ragionevoli e i più accorti stratagemmi di guerra. Omero ce la descri

città, stato); essa favorisce la coltura, inventa per l’ uomo le cose più utili alla vita, l’ aratro, il telaio, ecc., e in

el mare, avendone Zeus assegnata la signoria a chi le facesse il dono più utile. Ora Posidone le aveva donato il cavallo, m

lle tre Divinità, Atena Polias, Posidone e Pandroso. Il Partenone, il più grande fra gli edifizi dell’ Acropoli ateniese, i

e la statua della dea posta in fondo alla cella; statua di cui diremo più sotto. La venerazione delle genti Attiche per Ate

erchè cominciavano il 19 del mese, che era il 5º giorno dagli Idi. La più solenne era la festa del Marzo a cui prendevan pa

lla Dea nell’ arte del ricamo fu da lei punita e mutata in ragno. Ben più numerose le rappresentazioni relative a Minerva n

resentazioni relative a Minerva nei monumenti figurati. Fin dai tempi più antichi, prima che si usassero statue di bronzo o

e atteggiamento guerriero. Tali immagini si vestivano con paludamenti più o men ricchi e si conservavano con religiosa vene

nemici esterni, e li chiamavano Palladii, favoleggiando anche per lo più che fossero venuti giù dal cielo. È noto che i Tr

, ed appariva visibile fin dal promontorio Sunio. — Questi capolavori più non esistono; ma dell’ Atena Parteno abbiamo dell

a statuetta alta un metro, trovata nel 1880 ad Atene. Altre risentono più o meno dell’ influenza dell’ opera fidiana, ad es

io. La fig. 13 è riproduzione di una statua del Museo Capitolino; non più l’ elmo attico tondo, ma l’ elmo corinzio, l’ egi

genda di Oreste offre un bellissimo esempio. E poichè tra le cose che più calmano lo spirito e gli infondono una tranquilla

ll’ età mitica, come Orfeo e Lino, furono detti suoi figliuoli. Ma la più grande importanza presso tutte le stirpi greche e

. Ma la più grande importanza presso tutte le stirpi greche e fino ai più tardi tempi l’ acquistò Apollo per l’ attribuitog

olofone, un altro presso Mileto, altri nella Troade, nella Licia e in più luoghi del continente ellenico; ma il più celebre

la Troade, nella Licia e in più luoghi del continente ellenico; ma il più celebre senza contrasto era l’ oracolo di Delfo.

ccasione d’ una grave epidemia. E da allora si estese il culto sempre più . Al tempo della guerra annibalica, e precisamente

in onore d’ Apollo (ludi Apollinares) a imitazione dei giochi pitici. Più tardi un vero slancio ebbe il culto Apollineo per

compagna la direzione della mano » ( Gentile, p. 130-1). Ma la statua più celebre d’ Apollo è il così detto Apollo di Belve

avere il Dio vittorioso8. I simboli di Apollo sono per lo più l’ arco e le saette, riferentisi al dio solare ch

trice della giustizia nelle città. 3. Il culto di Artemide era per lo più connesso col culto di Febo-Apollo e di Leto (Lato

nome di Ortia (Orthia), veniva placata in antico con sacrifici umani; più tardi quando questi furono aboliti, a Sparta si c

iamata Diana Nemorensis; un altro sul monte Algido presso Tuscolo; ma più celebre di tutti fu il tempio eretto da Servio Tu

cio in onor di Diana, ed era giorno festivo per gli schiavi. — Quando più tardi Diana fu confusa con Artemide, il culto di

ra ricordano Artemide e le leggende che vi si riferiscono. Ma le lodi più belle, più sentite di Diana furono scritte dai La

o Artemide e le leggende che vi si riferiscono. Ma le lodi più belle, più sentite di Diana furono scritte dai Latini. Il 34

salutata « signora dei monti, delle verdeggianti selve, delle strade più riposte e dei fragorosi torrenti »; da lei si ric

Orazio ha tra le sue odi degl’ inni a Diana; dove però essa è per lo più congiunta con Apollo e anche con Latona, come nel

nei rapporti guerreschi, Ares compiacevasi della guerra nel suo lato più brutale, come strage e spargimento di sangue. Sec

stesso Zeus lo aveva in odio. Egli, secondo canta Omero, non d’ altro più compiacevasi che del selvaggio grido di guerra; a

a bellicosa Roma, Marte divenne dio guerriero, e diventò anche il dio più ragguardevole dello stato, dopo Giove. Numa istit

punto ai Salii, che erano dodici di numero, persone appartenenti alle più ragguardevoli famiglie di Roma. Ogni anno nel mes

i Cesare. 4. L’ Iliade e l’ Odissea son l’ opere dove s’ incontra una più viva rappresentazione del dio Ares. V’ è ben tra

ci un inno dove Ares è invocato come un dio che pugna per cause della più alta importanza, è chiamato protettore dell’ Olim

vi è rappresentato in atto di riposo dopo la battaglia, ed ha aspetto più dolce del consueto; sotto il destro ginocchio sch

sviluppo dell’ arte e della civiltà. Non farà meraviglia che fin dai più antichi tempi questo elemento fosse divinizzato,

noto, chiamavano questo dio Vulcano (Vulcanus), o secondo una grafia più antica, Volcanus, o anche Mulcibero (Mulciber), c

n età matura e nella pienezza delle sue forze, quindi barbuto. Per lo più non si tien conto del difetto di esser zoppo; la

cizia, benefici entrambi all’ umanità, Apollo rappresentante del lato più alto dell’ intelligenza, Ermes del senno e della

tutto il messaggiero degli Dei e l’ esecutore dei loro ordini. Veloce più del vento, co’ suoi alati calzari narravasi che p

rlo a subita partenza da Cartagine. Già abbiamo ricordato l’ incarico più difficile datogli da Zeus di uccidere Argo dai ce

uno era il manico, gli altri due si raccoglievano in nodo sul primo; più tardi si trasformò in una bacchetta, con due serp

brava una festa agli idi di Maggio in onor di lui e della madre Maia. Più tardi Mercurio si identificò con Ermes, ma si avv

si figurava come un uomo nel pieno vigore delle sue forze e barbuto; più tardi prevalse l’ idea di figurarlo nel fiore del

. 25 riproduce l’ intiera restaurazione, e la fig. 24 ne presenta con più precisione la testa. Il Dio, raffigurato in piene

a riassumersi. Come sposo di Afrodite or si nomina Ares, ora Efesto; più spesso il secondo, torse perchè non mancava di at

sentenza da lui Paride pronunziata, allorquando dovendo scegliere la più bella delle tre dee, Afrodite, Era ed Atena, avev

ice e di Afesibea. Era questa leggenda d’ origine asiatica, e sebbene più volte e in più modi trattata e ampliata dai poeti

ea. Era questa leggenda d’ origine asiatica, e sebbene più volte e in più modi trattata e ampliata dai poeti greci, nondime

orientale, prese possesso primamente delle grandi isole dell’ Egeo, e più di Cipro che si diceva la culla della Dea, e in C

Dea, e in Cipro specialmente delle città di Pafo e Amatunte che erano più in rapporto col Fenici. Da Cipro questo culto si

ammolce, quindi la dea che accarezza l’ uomo e ne seconda le voglie; più tardi si identificò Murcia a Murtea, e si pensò a

ibet) di venisse dea dei morti; spesso nell’ antica mitologia la vita più rigogliosa è messa in qualche rapporto colla mort

e, e anche qui può dirsi che gli estremi si toccano. — A queste forme più antiche del culto latino di Venere se n’ aggiunse

to nel settembre del 708 di R. (46 av. C.). Il culto si diffuse anche più per tutta Italia al tempo dell’ impero, e furono

così bella e cara agli uomini ispirarono molti antichi poeti, sicchè più volte ne toccarono nelle loro opere. Oltre l’ inn

ofi Parmenide ed Empedocle, dopo loro i tragici Eschilo ed Euripide e più altri. Bellissima l’ invocazione a Venus Genetrix

fu presa a rappresentare dagli artisti antichi, offrendo un tema dei più attraenti la perfetta bellezza femminile congiunt

tema dei più attraenti la perfetta bellezza femminile congiunta colla più squisita grazia. Da principio si soleva rappresen

ene, opera dello scultore Calamide, contemporaneo di Fidia. La scuola più giovane preferì rappresentare Venere in tutta la

ccia, è sempre un gran bel lavoro, in cui tu non sai se debba ammirar più l’ espressione stupenda della testa o la incantev

amiglia; venerata insieme cogli Dei Penati, del quali riparleremo. Ma più di tutto la Vesta dei Romani fu oggetto di venera

Romani fu oggetto di venerazione come dea protettrice dello Stato. Il più antico tempio di lei, che si credeva fondato da N

dovevano restar trent’ anni addette al servizio divino mantenendo la più illibata castità; dopo potevano tornare alla vita

vinità, doveva essere preceduta da una preghiera a Giano. Tra i fatti più notevoli della vita pubblica era l’ uscita di un

no per sacri a Giano quegli archi che erano nelle vie o nei crocicchi più frequentati e avevano due o più porte. Questi era

i che erano nelle vie o nei crocicchi più frequentati e avevano due o più porte. Questi erano sempre adorni colla statua de

ù porte. Questi erano sempre adorni colla statua del Dio. Tra essi il più antico e il più importante era quelle situato su

erano sempre adorni colla statua del Dio. Tra essi il più antico e il più importante era quelle situato su quella frequenta

questa sia stata un’ invenzione degli artisti romani; anzi i Greci in più casi avevano ricorso a una simile immagine, per e

e cose Greche. Dapprima si foggiavano le due faccie barbute entrambe; più tardi si usò anche accoppiare una faccia barbuta

sore e ornato delle spoglie Sannitiche e del primo orologio a sole. —  Più tardi Quirino venne a confondersi con Romolo, il

ovesse di notte tornare a oriente per rinascere il giorno successivo; più tardi si favoleggiò ch’ egli durante la notte nav

le; egli è colui che tutto vede e ascolta; colla sua luce penetra nei più segreti luoghi, discopre quel che è nascosto e ca

Arcadia, sul monte Taigeto tra la Laconia e la Messenia, in Elide, e più di tutto nell’ isola di Rodi, dove si celebrava c

articolari, vivacità di colorito, armonia di verso. L’ arte statuaria più volte ricorse alla figura del Sole e del suo carr

ol lungo abito proprio del cocchiere, e la testa coronata di raggi. —  Più che mai a Rodi si vedevano statue del Sole. Celeb

a da un terremoto. — Anche la caduta di Fetonte trovasi rappresentata più volte nei bassorilievi, specialmente di sarcofagi

erra in forma di rugiada. Il mito di Titone, vecchio tutto rughe, non più capace d’ altro che di far sentir la sua voce, co

dalle dita rosee, dal manto d’ oro, è descritta spesso dai poeti, ma più come fenomeno nattirale che come dea. Tale ad es.

la cui comparsa annunziava la stagione canicolare, ossia la stagione più calda dell’ anno. 3. Anche la costellazione delle

Son sette stelle in tutto, le quali eran dette figlie di Atlante. La più vecchia e la più bella era Maia, quella che a Zeu

in tutto, le quali eran dette figlie di Atlante. La più vecchia e la più bella era Maia, quella che a Zeus diede un figlio

e i quattro venti principali erano detti figli di Eos e di Astreo. Il più temuto era Borea od Aquilone, il vento nord, il c

e Dio benefico. — Infine Euro, detto anche Vulturnus, vento di est, o più precisamente di sud-est, spirava solitamente al s

llo Pegaso, detta perciò la fonte del cavallo, Ippucrene, addita vasi più su, verso la cima del monte. Anche il monte Parna

nelle opere d’ arti, specialmente nelle pitture vascolari. Nei tempi più antichi compaiono sempre come un coro; solo più t

vascolari. Nei tempi più antichi compaiono sempre come un coro; solo più tardi a ognuna delle nove Muse (giacchè nove è il

ro; solo più tardi a ognuna delle nove Muse (giacchè nove è il numero più frequente, ma non mancano località e leggende in

natura sì nei costumi e nella vita degli uomini. Secondo la leggenda più comune, eran tre di numero, e si chiamavano Aglai

dine. Musica, eloquenza, poesia, arti dalle Cariti ricevevano la loro più alta consecrazione, e da loro pure derivavano la

Muse, in compagnia delle quali solevano cantare e danzare; ma per lo più eran dette formare il corteo di Afrodite. 2. Pres

i; talvolta anche con strumenti musicali o con dadi da giuoco; per lo più si figuravano con mani e braccia a vicenda grazio

Il gruppo delle tre Grazie in grazioso abbraccio unite, fu riprodotto più volte e in più atteggiamenti diversi; n’ è esempi

tre Grazie in grazioso abbraccio unite, fu riprodotto più volte e in più atteggiamenti diversi; n’ è esempio, sebbene molt

o sviluppo dell’ estate e la fruttificazione dell’ autunno; ma i nomi più comunemente accolti eran quelli dati da Esiodo, E

lendo in questa forma di leggenda il concetto morale di queste Deità. Più tardi, nell’ età ellenistica e romana, identifica

tà. Più tardi, nell’ età ellenistica e romana, identificandosi sempre più le Ore colle stagioni dell’ anno, se ne portò il

l Foro; era adorno di parecchie opere d’ arte ed era annoverato tra i più bei monumenti eretti dalla dinastia dei Flavii. 3

in intima relazione con Pallade Atena, che dopo Zeus rappresentava la più alta potenza; infatti Atena stessa era venerata d

la Vittoria senz’ ali, così immaginata coll’ idea che non potesse mai più abbandonare Atene). In genere poi Niche divenne f

a porta Collina; altri ne istituì Cesare dopo la vittoria di Farsalo. Più di tutte è da ricordare la statua di bronzo erett

ni che la volevano rimuovere. 3. L’ arte greca e romana soleva per lo più rappresentare la Vittoria alata con un ramo di pa

do, penetra anche nelle profondità del mare e fino allo Stige; per lo più in servigio di Zeus e di Era, ma anche talvolta d

restare i loro servigi ai membri maschi della famiglia e agli ospiti. Più tardi, assunto Ganimede all’ ufficio di coppiere

sunto in cielo, reso immortale e adibito all’ ufficio che s’ è detto. Più tardi si favoleggiò che Giove avesse mandato l’ a

in aquila, per rapire egli stesso l’ amato garzone. 2. I poeti greci più volte ricordano il mito di Ganimede, segnatamente

ve si trasformi in aquila per rapire l’ amato giovane. L’ arte antica più volte trattò questo terna. Celebre era il gruppo

ppur Zeus può sottrarsi; con che si veniva a indicar l’ amore come la più forte e temibile potenza della natura. — Come Dio

spia ogni quattr’ anni avevano luogo feste, le Erotidie, che erano le più importanti della Beozia, con certami ginnastici e

e personificazioni allegoriche e non furono oggetto di vero culto. Il più notevole è l’ ultimo che si diceva figlio di Afro

. La natura dei sentimenti d’ amore non poteva essere significata con più grazia. 3. Presso i Romani il dio d’ Amore chiama

Dio, e persino i filosofi ricamarono intorno al mito di Eros le loro più belle teorie; basti ricordare il Simposio di Plat

oro più belle teorie; basti ricordare il Simposio di Platone. Fino ai più tardi tempi della poesia e dell’ arte ellenistica

re ed ella rimane colla sua desolazione. Allora cominciano per lei le più crudeli ansie; cerca invano per tutta la terra il

i Dei; lo sdegno di Venere non è ancora ammansito, ella la obbliga ai più duri servigi, che la povera Psiche non sarebbe in

el secondo che era in Tespie di Beozia era considerato come una delle più belle statue di tutta l’ antichità. L’ imperatore

atue o statuette d’ Eros esistono ancora, di scalpello antico. Tra le più notevoli è il torso che si trova nella Galleria d

o rappresentava come un bel giovane, qualchevolta alato come Eros, ma più grande e più serio. Suo attributo cos tante la fi

va come un bel giovane, qualchevolta alato come Eros, ma più grande e più serio. Suo attributo cos tante la fiaccola nuzial

ithyia) era presso i Greci la Dea del parto. Nell’ Iliade si parla di più Ilizie, e son dette figlie di Era, e rappresentan

izie, e son dette figlie di Era, e rappresentano le doglie del parto. Più comunemente Ilizia figura come una sola, e vien m

. Asclepio divenne così benefattore dell’ umanità; ma volle anche far più del dover suo, volle anche risuscitare un morto;

2. Asclepio era oggetto di culto in molti luogi della Grecia; il sito più celebre era Epidauro nell’ Argolide, dov’ era un

one. Si curavano con atti chirurgici, con empiastri, con beveroni, ma più spesso con la recitazione di formole magiche e co

Esculapio, aiutata dalla superstizione e dai pregiudizi, durò fino ai più tardi tempi del Paganesimo, e ancor nelle età già

ziona solo una Moira, ma già Esiodo espone nella Teogonia la leggenda più comune, secondo la quale le Moire erano tre, figl

, Nona e Decuma, dette così dagli ultimi mesi della gestazione; a cui più tardi se n’ aggiunse una terza, Morta come dea de

nell’ Attica, dove la si diceva figlia dell’ Oceano e madre di Elena; più Nemesi, in figura di demoni alati, si veneravano

si. 2. Tiche (Tyche), la dea della buona fortuna, secondo la leggenda più comune, era figlia dell’ Oceano e di Teti (Tethys

festa annua che ricorreva il 24 Giugno. Questo culto si estese sempre più in seguito e la Fortuna fu onorata con più epitet

sto culto si estese sempre più in seguito e la Fortuna fu onorata con più epiteti, o riferentisi alla vita pubblica, come F

rappresentazione della Fortuna. Varii attributi le si assegnavano; il più importante era un timone che la contraddistinguev

mare. I. L’ Oceano e la sua stirpe. 1. Nella teogonia greca, il più antico Dio dell’ acque era l’ Oceano. Egli con Te

o dell’ acque era l’ Oceano. Egli con Teti (Tethys) formava la coppia più antica di Titani, come già si disse (pag. 11), e

ore e un culto esteso a molte località; primo di tutti l’ Acheloo, il più grande dei fiumi greci, detto perciò il re dei fi

nforme alla natura dell’ elemento loro, avevano il dono di mutarsi in più guise, e per solito avevano anche la virtù della

di uomini, colla barba fluente e due piccole corna in fronte; per lo più appoggiati a un’ urna da cui esce abbondevole cor

Nereidi, o figlie di Nereo, e dell’ Oceanina Doride erano, secondo i più antichi, cinquanta di numero, secondo leggende po

un oracolo aveva predetto che il figlio nato da lei sarebbe divenuto più grande del padre. Sia ricordata anche la bianca G

veniva in arte rappresentato come un vecchio dai ricci canuti, per lo più munito di scettro o di tridende. Più frequenti le

vecchio dai ricci canuti, per lo più munito di scettro o di tridende. Più frequenti le rappresentazioni delle Nereidi, e co

te ne’ monumenti figurati, sopratutto nelle pitture vascolari. Per lo più son poste a cavallo di delfini e tritoni e altri

formando gruppi diversi, in diversi atteggiamenti. Un marmo, forse il più importante, che rappresenta una Nereide su un cav

la tempesta. In Esiodo se ne nominano due, Aello e Ocipete (Ocypete), più comunemente se ne noverano tre o anche più. Il vi

Aello e Ocipete (Ocypete), più comunemente se ne noverano tre o anche più . Il virgiliano: Virginei volucrum vultus, foedis

ni Pie ’ con artigli e pennuto il gran ventre, 34 costituiscono la più viva pittura poetica di questi esseri mostruosi.

dei Ciclope Polifemo. III. Posidone-Nettuno. 1. La personalità più spiccata nel regno delle acque, il vero Dio e re

ano per fondatore un figlio di Posidone; si raccoutava avesse egli in più luoghi gareggiato con altre divinità per la signo

atrii lidi senza ringraziarlo. Il suo culto era sparso largamente, ma più fioriva nelle terre delle coste e nelle isole. Ne

oni del Peloponneso, fra cui l’ Arcadia. Tra le città della costa, la più celebre pel culto di Posidone era Corinto; in ono

. Per questo rapporto fra il Dio del mare e il cavallo, là dove erano più in pregio i cavalli, ivi il Dio era più venerato;

e e il cavallo, là dove erano più in pregio i cavalli, ivi il Dio era più venerato; quindi negli stadi gli si erigevano alt

pino, o per il suo color verde cupo somigliante al color del mare, o più probabilmente per l’ utilità sua nella fabbricazi

rtanza. Quando poi si identificò Nettuno con Posidone, la qualità che più venne a essere rilevata si fu quella di Dio dei c

e moglie Venilia, cui Virgilio fa madre di Turno re dei Rutuli. 4. La più bella rappresentazione poetica del potere di Nett

n insieme di maestà e di forza; si dava però al volto una espressione più seria, senza quell’ amico sorriso che indica la b

i costanti il tridente e il delfino o qualche altro mostro marino. La più antica statua di Posidone a noi giunta è quella c

el Museo Laterano di Roma; corrisponde al tipo che prevalse nei tempi più recenti dell’ arte antica. IV. Anfitrite.

si compiace circondarsi di delfini, cani e altri mostri marini. Solo più tardi venne messa in costante rapporto con Posido

orpo, e in forma di pesce dalla coda biforcuta nella parte inferiore; più tardi vi s’ aggiunse anche il petto e le zampe an

’ opere poetiche dell’ antichità ricorrono assai di frequente, per lo più non si menziona Posidone senza accennare un numer

la aiutò e Carmentis le offrì ospitalità; ond’ ella poi non si mosse più da Roma. 3. La favola d’ Ino molto piacque ai poe

caso della madre sventurata e la felice sorte toccatale di poi, onde più volte la illustrarono; Euripide ne fe’ una traged

Rodi nel Poema degli Argonauti, ma si fè servire il mito a onorare i più rinomati artisti della parola e del canto; così S

erano ammessi solo gli iniziati, e che contribui a mantenere un’ idea più elevata del divino in mezzo alle grossolanità del

uella detta Paganalia in Gennaio, celebrata in ogni pagus o gruppo di più villaggi, con solenni preghiere a Tellus e Ceres

preghiere a Tellus e Ceres per la prosperità della campagna. 3. Già i più antichi poeti, Omero, Esiodo fanno cenno di di Ge

raffigurante Gea in atto di presentare suo figlio Erittonio ad Atena. Più tardi si rappresentava come una donna distesa al

icato nel 563/191 poco lungi da quello di Apollo Palatino, tempio che più volte fu distrutto e ricostruito, tra gli altri d

va tibia mentis 42 . Le rappresentazioni figurate sono rare; tra le più . note è quella che si riferisce all’ introduzione

ostante di questa Divinità. III. Dioniso-Bacco. 1. Uno fra i più importanti Dei terrestri fu pei Greci antichi Dio

antichi Dioniso. Era il dio del vino e della viticoltura, ma in senso più generale rappresentava quell’ energia della natur

a agli uomini a lavorar la terra, fonda nuove città, si fa maestro di più miti costumi e di una vita più socievole e più li

a, fonda nuove città, si fa maestro di più miti costumi e di una vita più socievole e più lieta. — Una bella leggenda, adat

ittà, si fa maestro di più miti costumi e di una vita più socievole e più lieta. — Una bella leggenda, adatta a far vedere

Zeus ed ebbe accorciata la vita, come in Omero si narra, ovvero, come più tardi si favoleggiava, impazzì e colla propria ac

ido per veder se ancor si scorgeva la nave di Teseo, levo al cielo le più strazianti querele, ma tutto fu inutile. Or ecco,

divorarono, ma Era ne portò il cuore a Zeus, e questi lo inghiotti, e più tardi diè alla luce un altro Dioniso, il Tebano,

e e nell’ Asia Minore; celebravasi con leste rumorose ed orgiastiche, più o meno selvaggiamente secondo i luoghi e l’ indol

meno selvaggiamente secondo i luoghi e l’ indole della gente. Per lo più le feste avevau luogo ogni due anni (secondo il c

la primavera per gli Ateniesi e si celebrava con grande pompa. Durava più giorni e attirava una grande folla dai paesi vici

e romoroso ed orgiastico che il culto di Dioniso ebbe in Grecia. Solo più tardi, per l’ influenza greca s’ introdussoro in

a noi giunti contengono rappresentazioni figurate di Dioniso. L’ arte più antica soleva presentarlo con aspetto maestoso se

ì detto Sardanapalo in Vaticano (fig. 55), un bel saggio di tal tipo. Più tardi si prese a dare alla figura di Dioniso un a

con una folta chioma, tutta a riccioli pendenti sulle spalle, per lo più una corona d’ edera o di tralci di vite. Sul corp

coppa. Si figurano anche delle belve in compagnia di Dioniso, per lo più leoni e pantere; oltre queste erano sacri a quest

oro. Tra le figure che appaiono nelle leggende bacchiche, la più frequentemente riprodotta dagli artisti era Arian

immaginate come belle e graziose donzelle, che si dicevano abitare nè più ameni boschetti, alle fonti dei ruscelli, nell’ o

l’ ombrose foreste montane, nell’ isole deserte, in genere nei luoghi più belli e dove la natura è più rigogliosa. Quivi pa

ell’ isole deserte, in genere nei luoghi più belli e dove la natura è più rigogliosa. Quivi passavano la vita deliziosament

, abitatrici dei monti, delle valli, dei burroni. Se ne distinguevano più famiglie secondo i luoghi, come le Idee in Creta,

le Peliadi sul monte Pelio, le Citeronie sul Citerone, ecc. La ninfa più celebre di questa categoria era Eco, la personifi

perne di lei; ond’ essa, consumata dal dolore, si ridusse a non esser più altro che voce. Ma Narciso fu punito da Afrodite,

acqua, dove lo spirito della natura sembrava manifestarsi nelle forme più mirabili della sua attività. In certi punti si er

vivavano colla presenza delle ninfe. Le leggenda di Dafni è ricordata più d’ una volta da Teocrito ne’ suoi idillii, e diè

ica spesso rappresentò ninfe, in figura di graziose fanciulle, per lo più leggermente vestite, e ornate di flori e corone.

Dei ed Eroi celebrati dall’ Epopea e dalla Tragedia, rilevando i fati più comici delle loro leggende o quelli che più facil

ragedia, rilevando i fati più comici delle loro leggende o quelli che più facilmente si potevano volgere a riso. Il Ciclope

ro altresi nella età alessandrina, per es., da Timone di Fliunte, non più in verità per rappresentarli ma semplicemente per

iri sia dai Greci sia dai Latini; questi ultimi li designavano per lo più coll’ epiteto « capripedi » alludendo ai piedi di

mia, qualunque scena bacchica importava un certo numero di Satiri ne’ più svariati atteggiamenti. Un antico erano rappresen

cie per opera della giovane scuola attica, prevalse un tipo di Satiri più giovani e più belli. Ora si raffiguravano come oc

della giovane scuola attica, prevalse un tipo di Satiri più giovani e più belli. Ora si raffiguravano come occupati in eser

so bambino e lo allevò e divenne poi fedele compagno de’ suoi viaggi. Più tardi lo si immaginò come un vecchio dal naso rin

ri eran genii dei boschi e dei monti, i Sileni, di cui parlano per lo più le leggende asiatiche, erano genii dell’ acqua ch

chito. Ma avvenne a lui quel che suoi avvenire tra gli uomini; quanto più era ricco, tanto più era avido di nuove ricchezze

ui quel che suoi avvenire tra gli uomini; quanto più era ricco, tanto più era avido di nuove ricchezze, e questa passione l

e e degli animali e il diluvio di Deucalione e il furto di Prometeo e più altre leggende della Mitologia. — I racconti di M

de della Mitologia. — I racconti di Marsia e Mida hanno avuto la loro più bella forma poetica da Ovidio, il quale discorre

nella statua del Louvre qui riprodotta alla fig. 63. L’ altro tipo è più frequente e allora il Sileno, come altre figure d

e dell’ Arcadia e da altre popolazioni dedite alla pastorizia, ma che più tardi fu riconosciuto da tutta la nazione ellenic

lamento armonioso che usciva da esse suggeri al Dio l’ idea di unire più canne digradanti e formarne così uno strumeuto mu

con ogni maniera di voci strane e rumori inaspettati. Di qui si formò più tardi la leggenda, che Pane avesse molto aiutato

ta, i Titani erano stati invasi da un così grande terrore da non osar più continuare la pugna. Come tutti i genii dei bosch

a Gran Madre, dolce cura delle Cariti. Inni a Pane si scrissero anche più tardi, seguendo il nuovo concetto delle scuole fi

li intorno intorno. Nell’ arti figurative è da distinguere una figura più antica di Pane ed una più recente. Nei migliori t

arti figurative è da distinguere una figura più antica di Pane ed una più recente. Nei migliori tempi dell’ arte greca Pane

salvo che s’ aggiungevano le corna nascenti ai due lati della fronte. Più tardi lo si figurò con corna più sviluppate, lung

a nascenti ai due lati della fronte. Più tardi lo si figurò con corna più sviluppate, lunga barba e piedi caprini. Esempio

ompagno. c) Fauno e Fauna. 1. Affine a Silvano è Fauno, uno dei più antichi e popolari Dei d’ Italia. Più tardi fu id

fine a Silvano è Fauno, uno dei più antichi e popolari Dei d’ Italia. Più tardi fu identificato con Pane e fatto venire in

omini. 2. Fauno era oggetto di culto antichissimo in ltalia, e per lo più lo si onorava nell’ aperta campagna o in caverne

II. Priapo. Era il Dio della generazione, e in genere il Dio della più rigogliosa fertilità in tutta la Natura. In origi

dei Romani; e prima ricordiamo la coppia Saturno e Opi, che è tra le più antiche e popolari in Italia. Saturno era il dio

onava a ogni sorta di scherzi e si permetteva ogni licenza. Il giorno più bello della festa era il 19 Dicembre, particolarm

hiunque si presentasse nelle loro case, e andavano a gara per usare i più splendidi trattamenti ai loro ospiti. S’ aggiunge

giochi del Circo. Insomma era tutta una festa di gioia per la città e più specialmente per le classi diseredate. 3. Nella l

almente per le classi diseredate. 3. Nella letteratura Saturno figura più come il padre di Giove da lui cacciato dal trono

e in autunno maturano. Gli si attribuiva il dono di poter assumere le più diverse forme, di fanciulla, di uomo, di guerrier

api e l’ agricoltura. Poi anche il florire della giovinezza e l’ età più gaia dell’ uomo, per ragion di somiglianza, era s

i epiteti « grande, veneranda, canuta, longeva » ecc. ma chi ne parla più a lungo è Ovidio nel quarto dei Fasti ove spiega

e l’ abbia rappresentata. X. Demetra-Cerere. 1. Ed eccoci alla più grande delle divinità greco-italiche riferentisi

le sacre leggende che si connettono col nome di questa Dea, nessuna è più conosciuta e più importante per capire il culto d

che si connettono col nome di questa Dea, nessuna è più conosciuta e più importante per capire il culto di lei, che il rat

nine sollazzavasi in un verde prato ed era tutta intenta a cogliere i più bei flori; in un momento ch’ ella erasi scostata

n sapeva che cosa fosse accaduto. Poichè vide ch’ ella non rispondeva più alla sua chiamata, e nessuno sapeva darle notizie

gustato il melograno, simbolo d’ amore, datogli da Ades e non poteva più tornare definitivamente alla madre. Finalmente si

ofoonte. Così Demetra entrò nella reggia di Celeo. Il suo aspetto era più che di donna, e la regina stessa sentivasi inclin

e l’ agricoltura diffoudeva pure un migliore assetto della società, e più civili ordinamenti. Non però da tutti tu accolto

ntazioni mimiche dei fatti relativi a Demetra e Persefone; il momento più splendido della festa era la grande processione c

per la connessione di Demetra colle divinità ctoniche, prese fin dai più antichi tempi la forma di mister o, cioè di culto

semplici misti (mystae) si passava al grado di epopti o spettatori, e più in su di tutti era il ierofante o sacerdote supre

a, nella quale penetrarono presto gli elementi orfici, trasse a sè le più elette intelligenze, e il tempio di Eleusi divenn

alvolta un giovenco, e le si offrivano frutta e favi col miele. 4. La più bella e antica rappresentazione letteraria di Dem

ico a questa Divinità, inno di grande interesse perche rappresenta le più antiche tradizioni del culto eleusinio in una red

à del tutto compiuta. L’ Elena d’ Euripide invece riflette tradizioni più recenti, secondo le quali Demetra e Rea erano ins

nni orfici ove del ratto di Proserpina si parla secondo le tradizioni più recenti. Del resto in molti altri autori si trova

ha una fiaccola e una scatola chiusa, la così detta cista mistica. La più antica statua che ancor oggi si possiede, è quell

Eleusi, rappresentante Trittolemo tra le due dee (fig. 66). A un tipo più recente, del 4º secolo, appartiene la bella Demet

ione di quella forza indefettibile della natura, per cui ogni anno la più ricca vegetazione ricomparisce a’ nostri occlii,

standosi dalle idee popolari, circa le ombre de’ morti, apprendessero più sane dottrine intorno alla vita d’ oltre tomba, a

ammettendo che il morire non sia altro che un rinascere dell’ anima a più lieta esistenza, supposto sempre che l’ uomo si r

ome regina dell’ erebo, sia come graziosa figlia di Demetra, ma molto più nelle pitture vascolari e nelle scene a rilievo c

opera, anzi un elmo lo rende invisibile (donde il suo nome); ma tanto più è terribile la sua potenza. Ognuno che entra nel

pena fosse scoccata l’ ora sua, per trascinarla con sè nell’ inferno; più tardi quest’ ufficio di psicopompo fu assegnato a

lidegmone. E perchè odiosa è quasi sempre la morte, era detto Ades il più odiato fra tutti gli Dei. — Ma oltre questo aspet

s’ avverta che tale immagine non è sempre stata la stessa. Nell’ età più antica rappresentata dall’ Iliade d’ Omero, l’ in

sse agli occhi dei mortali e degli immortali l’ odiato suo soggiorno. Più tardi invece, nell’ età dell’ Odissea, si colloca

e a poco a poco venne formandosi quell’ immagine dell’ Inferno che è più comunemente nota. Era uno spazio largo e tenebros

e di dolore) e lo Stige (fiume dell’ odio). Quest’ ultimo avvolgevasi più volte intorno all’ Inferno, e non si poteva passa

antiche circa le pene riservate ad alcuni famosi malfattori. Di cui i più noti erano Tizio (Tityos), Tantalo, Sisifo (Sisyp

and’ egli fa l’ atto di bere, e di aver pendenti davanti agli occhi i più saporiti frutti della terra ebe si ritirano appen

per coglierli. Sisifo, re di Corinto, che colla sua astuta malvagità più volte ha destato l’ ira degli Dei, si ha avuto qu

i ed egli le interroga. Una vera descrizione dell’ Inferno comparisce più tardi; lasciando i minori, noi ricorderemo solo l

fu mutilato dal figlio Crono, sicchè il primo delitto di sangue nella più antica famiglia divina si supponeva avesse genera

ce dell’ omicidio), e Megera (l’ odiosa). Furono i poeri tragici elle più contribuirono a svolgere il concetto delle Erinni

to con implacabile severità si mettono alle calcagna dei colpevole, e più non l’ abbandonano; la loro presenza colla faccia

hiarano d’ una sinistra luce i passi di lui, e il tormento suo non ha più line se non quando egli impazzisce e muore. — Sen

Deità infernali avevano un doppio aspetto, uno terribile, e l’ altro più mite e quasi benevolo, così anche le Erinni renue

o sacri i trivii e i crocicchi, ed ella stessa era denominata Trivia. Più tardi, per opera degli Orfici, si modifico il con

o in mare se non fosse stato soccorso da sua madre, la notte. — Ma la più bella descrizione del Sonno e della sua casa legg

nos. Col tempo si modifico questo tipo della morte, prevalendo sempre più l’ idea di raffigurarla come un bel giovane, come

provviste annue a questo necessarie. Tale il concetto primitivo; chè più tardi Dei Penati erano in genere Dei della casa,

olari in questa parte rimasero sempre un po’ indeterminate; ma per lo più appariscono in numero di due. Santuario degli Dei

ta come al focolare sacro di tutta Roma; or s’ oggiunga che nel punto più riposto del tempio si conservavano le immagini di

ati e Lari vennero onorati alla rinfusa come Dei domestici. Nei tempi più antichi ogni casa aveva un unico Lare, il così de

fermassero a raccogliere quelle fave. Allora il capofamiglia ripeteva più volte un’ altra formola con cui invitava le ombre

ontrapposto ai Lari privati. Anche è da notare che si accentuò sempre più la tendenza a identificare i Lari con le anime di

vivente ancora Augusto, il suo genio fu detto il Lare pubblico. Tanto più crebbe questa tendenza nell’ età imperiale, esten

e Orfeo, Abramo, Cristo, Apollonio di Tiana, e nell’ altro quelle dei più celebri poeti ed eroi di Grecia e di Roma, come V

ria e magnificasse i progenitori della sua stirpe considerandoli come più che uomini. Se si rifletta che non solo si sentiv

i mortali. Niuna meraviglia dunque che la Mitologia Eroica sia ancora più ricca della teologica. 2. Come tra Dei e Genii si

o gli uni e gli altri soggetti alla morte; ma gli Eroi erano supposti più forti, più abili, più coraggiosi e resistenti ai

gli altri soggetti alla morte; ma gli Eroi erano supposti più forti, più abili, più coraggiosi e resistenti ai pericoli ch

soggetti alla morte; ma gli Eroi erano supposti più forti, più abili, più coraggiosi e resistenti ai pericoli che non sogli

già che si annoverassero tra gli Eroi tutti i primi uomini, ma solo i più forti delle età preistoriche, quelli che si rende

fatti di arme straordinarii, tali da attestare doti fisiche e morali più che umane. Costoro erano creduti e detti figli de

ia magnificandola, ma questi son certo il numero minore; altri, molto più numerosi, sono una semplice creazione della fanta

degli Eroi, come si parlava di una religione dei morti; pero non mai più di tanto, salvo per quelli che per essere stati d

igine della stirpe umana? Diverse leggende intorno a questo punto; le più antiche son quelle cho tacevano sorgere gli uomin

si fecero sorgere dai denti seminati di un serpente (l’ animale sacro più d’ ogni altro alla terra); gli abitanti dei luogh

co, con Danae Perseo e via dicendo. Una terza opinione, relativamente più recente, immaginò i prischi uomini formati da qua

ffuse la leggenda che spiegava così la formazione della umana stirpe; più tardi si fece autore di ciò Prometeo, figlio di G

e Atena avrebbe spirato in essi il soffio della vita, l’ anima. Ancor più tardi a Prometeo si sostitui una dea Prometea, os

gli Dei. — Tra le leggende relative agli inizi dell’ umana cultura la più nota e anche la più bella è la leggenda di Promet

ggende relative agli inizi dell’ umana cultura la più nota e anche la più bella è la leggenda di Prometeo. Dal Titano Giape

na bella figura di donna; gli Dei andarono a gara per adornarla delle più graziose attrattive, Afrodite le diè il fascino d

col simbolo di una farfalla posta da Atena sulla testa della figura. Più vivace era la leggenda di Prometeo rapitore del f

el fuoco, la punizione di Prometeo, e la sua liberazione. Sebbene noi più non abbiamo che la seconda tragedia, il Prometeo

delle umane età leggesi in molti autori, diversamente riferito, e con più o meno compiuta enumerazione; qui ricordiamo solt

. Tessaglia. a) Lapiti e Centauri. 1. Tra le leggende tessale più antiche e a cui più spesso s’ ispirarono gli arti

Lapiti e Centauri. 1. Tra le leggende tessale più antiche e a cui più spesso s’ ispirarono gli artisti, va annoverata q

violenza la sposa; ciò dà luogo a una zuffa che diventa a mano a mano più fiera, infin che i Centauri completamente sconfit

ille, cui egli avrebbe ammaestrato nella medicina e nella ginnastica. Più tardi lo si fece educatore anche di altri e altri

terribile zuffa, entrando in molti particolari di nomi e di fatti. —  Più numerose sono le rappresentazioni figurate di que

ntazioni figurate di questo mito. E qui si avverta che mentre l’ arte più antica rappresentava i Centauri colla faccia d’ u

i di cavallo, si cominciò ai tempi di Fidia a immaginare quella forma più bella che poi venne universalmente adottata, la q

ono due Centauri in marino scuro del Museo Capitolino, l’ uno di tipo più vecchio l’ altro più giovane, opere di due celebr

arino scuro del Museo Capitolino, l’ uno di tipo più vecchio l’ altro più giovane, opere di due celebri scultori, Aristea e

specialmente per la bellezza de’ suoi cavalli; Apollo stesso li aveva più volte abbeverati alla celebre fonte Iperea presso

volte abbeverati alla celebre fonte Iperea presso Fere. 2. Admeto fu più volte argomento di lavori poetici in Grecia; ma i

. 2. Admeto fu più volte argomento di lavori poetici in Grecia; ma il più bel monumento innalzato a celebrare la fortuna di

oica sposa; il suo distacco dal marito e dai figli non potrebbe esser più commovente; sopraggiunge Eracle, chè tal leggenda

II. Beozia e Tebe. a) Cadmo. 1. Tra le leggende tebane la più nota è quella di Cadmo, fondatore di Tebe. Era co

seguitala, ove si fermò, ivi fondò la città detta da lui Cadmea, che più tardi fu Tebe. Ma una pericolosa avventura ivi at

ano, venerato dai Tebani come l’ ordinatore loro e il promotore della più antica cultura in Beozia. 2. Il mito di Cadmo, ol

di Penteo; e già s’ è toccata anche la sorte toccata al figlio della più vecchia Autonoe, cioè Atteone, mutato in cerva e

o Antiope non solo viveva come schiava in casa dello zio, ma subiva i più duri maltrattamenti per opera di Dirce moglie di

ile d’ animo, cultore della musica e della poesia, proraotore di ogni più fina arte. Si mostrò questa differenza anche nell

ra appunto attribuita al loro governo. Zeto stesso portava a spalle i più pesanti massi, più forte di qualsiasi manovale; m

ta al loro governo. Zeto stesso portava a spalle i più pesanti massi, più forte di qualsiasi manovale; ma Anfione al suono

a madre fortunatissima. Ma da questa felicità dovevano piombare nella più crudele delle sventure. Niobe insuperbitasi della

monte Sipilo in Frigia, dove ancor non cessa di versar lagrime. — Non più felice ne’ suoi rapporti domestici fu Zeto. Egli

lo, presso i tragici Iti (Itys). Gelosa di Antiope che n’ aveva tanti più , concepì il malvagio disegno di uccidere nottetem

ntre Antiope raggiante di gioia per la vendetta che si compie è posta più dietro. Sul davanti un piccolo Dio montanino cont

ia delle linee; il raggruppamento delle figure in forma piramidale dà più vivacità all’ azione e insiem soddisfa l’ occhio

ifo, figlio del tessalo Eolo, nipote di Elleno. Omero lo qualifica il più avido di guadagno fra gli uomini; allusione proba

lizia riuscì a legare la morte stessa con si stretti nodi che nessuno più moriva, onde dovette ricorrere Ares per liberarla

nare in vita per castigar la moglie; ma una volta vivo egli non volle più scendere all’ altro mondo e morì poi ben più tard

olta vivo egli non volle più scendere all’ altro mondo e morì poi ben più tardi di morte naturale. Per tutte queste ghermin

nsare al sole che dopo aver raggiunto al solstizio d’ estate il punto più alto che esso può toccare del cielo, si volge e r

Museo Etrusco di Firenze. La figura delle Amazoni infine fu una delle più trattate dai greci scultori. Le solevano rapprese

nti fanciulle, somiglianti ad Artemide o alle sue ninfe ma con membra più tarchiate; armate quasi sempre di bipenne e di sc

esila, per desiderio di quei d’ Efeso, fecero a gara chi scolpisse la più bella Amazone. Vinse Policleto con una statua di

el Vaticano e altri altrove. IV. Argo. a) Io. 1. La più illustre famiglia Argiva si volera discendesse da

aco, propriamente il Dio del fiume omonimo, che era il corso d’ acqua più importante della regione. Di Inaco si diceva figl

n celebre di lui era Io, la cui storia antichissima fornì argomento a più e diversi racconti di poeti e mitografi. Eccola i

odo il mito nel suo insieme già leggesi in Esiodo; poi ne fè cenno in più tragedie Eschilo, e, dopo molti altri, Ovidio ne

ie Eschilo, e, dopo molti altri, Ovidio ne trasse argomento a uno de’ più commoventi episodi delle Metamorfosi (libro I, 58

Metamorfosi (libro I, 582-750). Anche le arti del disegno trattarono più volte questo soggetto; gemme, monete, pitture vas

Anche nel mito di Danao e delle Danaidi è da credere che gli elementi più antichi fossero d’ origine argiva e che solo più

ere che gli elementi più antichi fossero d’ origine argiva e che solo più tardi si sieno escogitate quelle parti della favo

’ oro, e così fè sua Danae e con lei genero Perseo, che Omero dice il più ragguardevole fra tutti gli uomini. Quando Acrisi

al ritorno, dierono occasione a molte altre invenzioni e leggende. La più celebre è la avventura relativa ad Andromeda. Era

a di umiltà e di rassegnazione ai voleri di Zeus, ha ispirato uno dei più bei canti di Simonide 49. A tacer d’ altri, sia a

etope del tempio di Selinunte, rappresentante l’ uccisione di Medusa. Più tardi si moltiplicarono simili rappresentazioni;

tano due momenti nella storia di questa rappresentazione artistica. I più antichi si ingegnavano di dare alla testa di Medu

Rondanini a Roma. V. Laconia e Messenia. I Dioscuri. 1. Le più antiche leggende delle provincie meridionali del

degli altri due. Tindareo e Icario si ritenevano come i fondatori del più antico stato in Laconia; e poi favoleggiavasi che

camente Polycleuces) e delle due celebri donne Clitennestra ed Elena. Più tardi Tindareo fu restituito per opera d’ Ercole

e anche Clitennestra erano figli di Tindareo, detti perciò Tindaridi. Più tardi si fecero Castore e Polluce figli di Zeus e

si fecero Castore e Polluce figli di Zeus e però si dissero Dioscuri; più tardi ancora Castore si disse mortale e figlio di

to di grande venerazione non solo in Isparta ma in tutta la Grecia, e più tardi anche in Italia. Si consideravano come divi

nvitato anche il poeta, ecco giungono al palazzo due giovani di forme più che umane, sparsi di polvere e grondanti di sudor

tti quelli che con lui si trovavano. E siccome que’ giovani non furon più visti alla porta, tutti capirono che eran essi i

montato da una stella. I colossi di Monte Cavallo a Roma, sono tra le più celebri statue antiche di Dioscuri; veramente non

ivano l’ origine loro e i primi inizii della loro civiltà, è Cecrope; più tardi pero anche di Cecrope, come di Cadmo, si fa

ominciamento della dominazione ionica. La leggenda attica posteriore, più complicata dell’ antica, conosceva anche un secon

l sesto e nel settimo delle sue Metamorfosi; che sono tra gli episodi più belli di tutta l’ opera. Anche diverse pitture va

c) Teseo. 1. La tarda tradizione attica, rinnovando i nomi dei più antichi re, faceva il secondo Eretteo padre oltre

ttica menzionati come una corporazione d’ artefici. 2. Venendo a dire più particolarmente di Teseo, l’ eroe più celebre e c

d’ artefici. 2. Venendo a dire più particolarmente di Teseo, l’ eroe più celebre e come a dire l’ Eracle dell’ Attica, è d

padre incontestato signore di Atene. Qui è da collocare la spedizione più pericolosa e più importante, che è quella contro

o signore di Atene. Qui è da collocare la spedizione più pericolosa e più importante, che è quella contro il Minotauro a Cr

a virtù di ritenere come incollati quelli che si posavan su. Teseo fu più tardi liberato per opera di Eracle come si vedrà.

fonte, suo figlio natogli da Fedra, riuscì a ottenere la successione. Più tardi le ossa di Teseo furono, per ordine dell’ o

attasse d’ una figura storica in tutti i suoi particolari, scrisse in più tardi tempi Plutarco. Tra i Latini ricordiamo Cat

lla leggenda di Teseo. In genere egli era figurato come un Eracle, ma più svelto di corpo e più vivace d’ aspetto, le note

In genere egli era figurato come un Eracle, ma più svelto di corpo e più vivace d’ aspetto, le note che contraddistinguono

s’ avvicina a si leggiadro animale e prima con qualche timore poi con più confidenza scherza con lui; egli posa il fianco s

governo, Deucalione, Glauco e Androgeo e alcune figliuole, di cui le più celebri furono Arianna (Ariadne) e Fedra. Minosse

aie, precipitò in quel mare che da lui ebbe il nome di Icario. Dedalo più prudente e più fortunato giunse a Cuma e di là in

in quel mare che da lui ebbe il nome di Icario. Dedalo più prudente e più fortunato giunse a Cuma e di là in Sicilia, dov’

a una complicazione grandissima. Noi dobbiamo limitarci ad esporre le più importanti, disponendole secondo i momenti princi

nezza di Eracle. — Questa parte del racconto è stata elaborata per lo più in Beozia. Eracle era detto discendente di Perseo

più in Beozia. Eracle era detto discendente di Perseo, e fu certo il più illustre di questa stirpe. Sua madre era Alcmena,

ce i due gemelli, detto ira gli Dei che sarebbe nato allora allora il più forte dei Persidi, il quale sarebbe stato signore

r soggetti pel decreto di Zeus tutti i Persidi, ed anche Eracle tanto più forte di lui. Non contenta di ciò, quando Eracle

che di Eracle. — Enumeriamo qui le dodici fatiche secondo la leggenda più comune, avvertendo, che alle fatiche prescritte d

tò con un sonaglio di bronzo datogli da Atena, si che non comparirono più . Secondo la leggenda degli Argonauti, fuggirono a

to, ma quando seppe che la fatica era imposta da Euristeo, non voleva più dare ad Eracle il pattuito compenso. Allora Eracl

Cteato sorpresero in una gola quest’ esercito e lo sconfissero. Tanto più inviperito Eracle uccise i Molionidi a Cleone d’

Atlante, una volta che si senti libero dal peso del mondo, non voleva più sottostarvi, e dicendo che avrebbe portato egli s

i pomi ad Euristeo, tento lasciar Eracle nell’ imbarazzo. Ma questi, più scaltro di lui, lo pregò riassumesse il peso tant

cento teste che li custodiva. n) La cattura di Cerbero fu l’ ultima e più grave fatica prescritta da Euristeo ad Eracle. Ai

to figlio di Eurito, lo precipitò giù dalle mura di Tirinto e uccise. Più tardi si favoleggiava che Ifito fosse amico di Er

con lei visse felicemente qualche tempo e n’ ebbe il figliuolo Illo. Più tardi si recò con Deianira dal suo amico Ceice in

invano, s’ era così appiccicata alla carne che levarla non si poteva più . Nella rabbia del dolore afferrò il messo Lico ch

Ebe, da cui ebbe due figli, Alexiare e Aniceto. 2. Tali sono i tratti più caratteristici della complicata leggenda di Eracl

inchiudeva un profondo contenuto morale, Eracle divenne simbolo della più sublime forza morale che lotta contro le difficol

rbero, l’ uccisione di Gerione ecc. con singolare vivacità di colori. Più di tutti va menzionato qui Paniasi d’ Alicarnasso

ta piena di gioie e di riso, o quella della virtù che da altra donna, più severa nell’ aspetto, gli vien additata, aspra a

ibile fonte di argomenti. Quando si rappresentava Ercole solo, per lo più si cercava rendere l’ immagine di una forza strao

fatto in origine per un santuario della città di Alizia in Acarnania, più tardi trasportato a Roma. — Tra le statue di Erco

una copia od imitazione di qualche statua di Lisippo. Artisticamente più importante, sebbene giunto a noi in condizioni tr

e rimangono solo il torace e le cosce; ma questa reliquia è una delle più belle cose pervenuteci dall’ antichità, tanta è l

tese. Fra le imprese accessorie dette Parerga, quella che s’ incontra più di frequente è la lotta col centauri; ve ne son g

ri monumenti dove si raffigurano i rapporti di Ercole e di Onfale, il più importante e bello è il gruppo marmoreo del Museo

sta belva faceva danni d’ ogni maniera; la gente spaventata non aveva più tranquillità se non nelle città fortificate. Cacc

tificate. Cacciarla non era impresa da soli; quindi Meleagro invitò i più valorosi ed eroici guerrieri d’ allora a prenderv

ferì la bestia fu quello della bella Atalanta. La lotta si fa sempre più aspra, e per alcuni fatale; Anceo spintosi troppo

Meleagro ferì la belva mortalmente e allora fu facile agli altri con più colpi finirla. Il premio della vittoria, cioè la

masero pienamente sconfitti; senonchè l’ eroe etolo non doveva tornar più dal campo di battaglia; la crudele erinni, che av

lo fe’ morire. Tale è la leggenda come si legge giù nell’ Iliade. Ma più tardi si invento un’ altra storiella per spiegare

o al mito primitivo dei motivi umani e morali per rendere il racconto più interessante; e coll’ andar del tempo si fecero e

o tipo, per crearvi intorno altre opere d’ arte. Già Frinico, uno dei più antichi poeti drammatici elaboro pel teatro la le

poi la ripresero Sofocle ed Euripide svolgendo specialmente la parte più patetica, cioè l’ amore di Meleagro per Atalanta

teo, suo fratello. Questi ebbe da Tiro figliuola di un terzo fratello più giovane, Salmoneo, tre figli, di cui il maggiore

al nome del suo costruttore chiamò Argo, e chiamati a raccolta quanti più potè eroi d’ allora, salpò alla volta del Ponto E

presero parte alla spedizione, molta varietà di tradizioni. Nei tempi più antichi si nominavano solo eroi della stirpe de’

uanti erano i remi della nave che li trasportava. Secondo la leggenda più comune, gli Argonauti salpati da Iolco toccaron t

farmaco magico atto a difenderlo contro il fuoco dei tori e a dargli più che umana forza. Così Giasone superò tutti gli os

ta col pretesto che Giasone aveva ricevuto aiuto da Medea, non voleva più cedere il vello. Allora Giasone si decise a rapir

addosso. 2. La leggenda degli Argonauti è una di quelle che offrirono più copiosi materiali alla letteratura e all’ arte. C

ed Ismene; almeno secondo la leggenda posteriore, perchè nei racconti più antichi non si dà alcuna discendenza al connubio

i regnare in Tebe alternatamente un anno ciascuno. Ma Eteocle che era più vecchio, (alcuni fan più vecchio Polinice) non vo

tamente un anno ciascuno. Ma Eteocle che era più vecchio, (alcuni fan più vecchio Polinice) non volle a suo tempo cedere il

nipote di Adrasto, Partenopeo fratello di Adrasto, o, secondo favole più recenti, figlio di Meleagro e di Atalanta, infine

ia Egialeo, ma fu morto egli stesso da Alcmeone. I Tebani non potendo più difendere la città, fuggirono notte tempo e ripar

nte e pestilenziale. IV. Il ciclo Troiano. Eccoci all’ ultimo e più importante ciclo di leggende eroiche, qual’ è que

a sua stirpe fuggì e riparossi alla corte di Tesproto re dell’ Epiro. Più tardi gli riuscì ancora di vendicarsi, coll’ aiut

ua figliuola Antigone e lo fe’ re di una terza parte del suo dominio. Più tardi prese parte alla caccia del cinghiale di Ca

asta di effetti miracolosi. Da queste nozze nacque unico Achille, il più grande e forte degli eroi greci. Che Teti dopo av

rande eroe. Crebbe aitante della persona e robusto di forza ed era il più forte fra gli eroi greci a Troia, sebbene in conf

ia. Da una figlia di Teucro, Dardano ebbe un figliuolo, Erittonio, il più ricco degli uomini; e da costui nacque Troo che d

Ecuba (Hecabe) generò una numerosa famiglia. Il figlio maggiore e il più celebre fu Ettore, il gran guerriero, campione de

Cassandra la profetessa di sventura, Eleno, augure e vate; ultimo, il più giovane, Troilo, che morì per man d’ Achille. 2.

ntesa intorno ad una mela su cui si trovava quest’ iscrizione: « alla più bella ». Le tre dee presenti, Era, Atena ed Afrod

rometteva signoria e ricchezza, Atena sapienza e fama, ed Afrodite la più bella donna del mondo. Egli assegnò il pomo ad Af

uto, si preparò alla guerra; e gli fu facile ottenere l’ adesione dei più ragguardevoli principi greci, perchè Tindareo ai

t’ armata fu scelto Agamennone re d’ Argo che da solo aveva allestito più di cento navi. Senonchè avendo Agamennone ucciso

l fetore della ferita, si deliberò di lasciarlo nell’ isola di Lenno. Più tardi lo si dovrà andar a riprendere perchè era d

e Cicno (Cycnos) il re di Colone nella Troade figlio di Posidone, che più validamente si oppose a’ Greci e uccise infatti m

mente notevole, se non si ricordi l’ uccisione per man d’ Achille del più giovane dei figli di Priamo, Troilo, e la condann

nato di questo procedere si appartò fra i suoi, rifiutando di prender più oltre parte alla guerra. I Troiani, saputo ciò, p

ntroversia per l’ armi d’ Achille. Chi doveva portare l’ armatura dei più grande degli eroi? Aiace il maggiore, sia come cu

si uccise. — E così sparito dalla scena anche Aiace, rimase Ulisse il più valente dei campioni greci. Bisognava giocar d’ a

l’ agguato che doveva aver per effetto la caduta di Troia. Trenta de’ più bravi fra i Greci si nascossero nel ventre di que

; anzi un fatto accaduto allora a questo Laocoonte li confermò sempre più . Mentre stava compiendo un sacrifizio a Posidone

di giungere alla loro patria, e alcuni anche in patria abbiano patito più o men gravi sventure. Tragica tra le altre la sor

’ avvenire ma anche l’ infelicità di non essere mai creduta, e avendo più d’ una volta predetta a’ suoi la caduta di Troia,

narrò parlando delle Erinni venerate d’ allora in poi come Eumenidi. Più lieta fu la sorte toccata a Menelao che se ne tor

a il padre nol volle accogliere accusandolo di non aver custodito con più cura la vita di Aiace; ond’ egli lasciata di nuov

e ivi fondò una nuova Salamina, ove si stanziò co’ suoi. Ma la serie più interessante di avventure capitò ad Ulisse, secon

si del loto, e n’ ebbero impressione così piacevole, che non volevano più tornare in patria. Ulisse dovette ricorrere alla

ormiva, per curiosità slacciarono l’ otre; d’ un tratto n’ uscirono i più gagliardi venti, e le navi sbattute dalla tempest

nza; se ne invaghì; voleva farlo suo sposo e indurlo a non abbandonar più quella terra. Ma troppo poteva in Ulisse l’ amor

figlio Ascanio e le sacre immagini dei Penati troiani. Non molestato più dai Greci, anzi secondo alcuni lasciato libero pe

nei primi libri una magistrale descrizione della caduta di Troia, la più viva e la più bella che a noi sia giunta dall’ an

ri una magistrale descrizione della caduta di Troia, la più viva e la più bella che a noi sia giunta dall’ antichità. S’ ag

tti i poeti tragici latini, da Livio Andronico a Seneca dedicarono la più gran parte delle loro opere ad argomenti troiani.

sia riuscito bene questo ristauro e che questo braccio dovesse essere più piegato verso la testa. La fig. 88 riproduce ques

pietà e sgomento. E il padre nel mezzo, preso fra le spire dove sono più vigorose e tenaci, invano colla sinistra comprime

le strette di quelle viscide e gelide spire. E di quel dolore è tanto più viva l’ impressione quanto si vede che il corpo c

te d’ Apollo, fa contrasto coll’ atteggiamento del corpo affranto dal più terribile dolore, e questo contrasto dà grande be

e accoglienza a un giovine minore di lei d’ anni e di statura; per lo più si crede si tratti di Elettra ed Oreste nel momen

Greci, Eleno e Cassandra dalla parte de’ Troiani. Di tutti costoro il più celebre fu Tiresia, sovrano nell’ arte di osserva

i dell’ antichità intendeva il linguaggio degli uccelli e conosceva i più riposti arcani della natura, e perciò fu sempre i

il quale divenne il fondatore dell’ oracolo di Mallo in Cilicia. 3. I più celebri poeti dell’ età eroica furono Orfeo, Lino

ralmente di elaborazione ben posteriore. 4. Fra gli artisti mitici il più celebre è Dedalo, del quale abbia in già detto un

elle vicende dolorose serbate ai superstiti. — Fra i poeti Orfeo è il più celebrato; i lirici, come Pindaro, Stesicoro, Ibi

tto il soccorritore, e soggetta a noi è la potenza dell’ erbe ». 8. Più minuti particolari in Gentile, op. cit., p. 179 e

a sul mondo tutto ». 19. En. 8, 589: « La stella Lucifero, a Venere più dell’ altre stelle caramente diletta. » 20. Ca

mente diletta. » 20. Carm. I, 3, 15: « la rabbia del vento di sud, più ch’ ogni altro arbitro e sovrano del mare Adriati

llide e smorte, Per lunga fame attenuate e asciutte, Orribili a veder più che la morte. L’ alaccie grandi avean, deformi e

apponesse la violenza di furioso leone. » 47. Georg. III, 266: … Più che ogni altro in ver delle cavalle Passa i segni

atti inseguire, e perciò condusse seco come in ostaggio per qualunque più tristo evento il suo piccolo fratello Absirto ; e

tornare colmo di gloria col prezioso vello ed una fiera moglie di lui più tremenda. E qui ricominciano gli atroci fatti e l

vendetta fu paga la furibonda Medea, ma uccise anche i figli, potendo più in lei l’odio contro Giasone che l’amore di madre

re della vita di questo Eroe. Giasone colpito cru- delmente nelle sue più care affezioni tornò affranto dal dolore nel suo

affranto dal dolore nel suo regno di Tessaglia ; e di lui null’altro più si racconta che la trista fine. Si narra che la n

di essa arrestavasi ripensando ai dì che furono, quando egli duce dei più degni Eroi, varcava su quella incogniti mari. Ma

divini che solevano prodigarsi agli altri Eroi. Invece fu onorata ben più la stessa nave, che i poeti asserirono assunta in

stesse dell’ Arcipelago greco, per quanto vicine tra loro, non che le più distanti negli altri mari, non avrebbero potuto e

rono per ricuperarlo. I poeti per altro prescelgono sempre quel che è più maraviglioso, ancorchè sia men vero, e vi aggiung

dall’antico tragico latino, sembra così vera e naturale che apparisce più favoloso il racconto storicamente vero della mara

bellito il racconto della spedizione degli Argonauti, nessuna divenne più popolare di quella del fiero carattere di Medea.

la perdita della tragedia di Ovidio intitolata Medea, perchè tutti i più celebri scrittori latini ne parlano con tante lod

da far credere che fosse un capo lavoro dell’arte tragica76 ; e tanto più è da lamentare una tal perdita in quanto che ness

guerre son tutt’altro che civili nel senso morale, essendo invece le più incivili e immorali di tutte, e segno manifesto d

78, così per la discordia si dissolve e dileguasi79. Furon pertanto i più grandi benefattori della umanità coloro che primi

i erano Orfeo ed Anfione, la cui esistenza appartiene ai tempi eroici più remoti. Essi sono da annoverarsi tra i Semidei, a

o chi di loro due esistesse prima, comincierò da Anfione, del quale è più breve il racconto. Anfione fu creduto figlio di

ifica il potere della poesia e della musica sugli animi delle persone più rozze e dure per attirarle a un genere di vita pi

nimi delle persone più rozze e dure per attirarle a un genere di vita più umano e sociale. A questo fine e con questo stess

sso che fu marito di Niobe, come dice Ovidio81, egli ebbe a provar la più crudele sventura domestica, quella cioè di perder

ove discese essendo egli in prima vita. Narrano i poeti, e tra questi più splendidamente di tutti Virgilio, che Orfeo nel g

i molti Eroi di questo nome (Cicerone ne conta 6 e Varrone 43) fu il più fortunato quello Tebano, perchè arricchito delle

Alcmena sua moglie ; ma fu detto che era figlio di Giove, per render più credibili, secondo le idee di quei tempi, le sue

ere poetico dell’eroismo greco, avendogli attribuito i Greci tutte le più straordinarie e mirabili prove, in premio delle q

hiamata l’Idra femmina, costellazione boreale adorna di 52 stelle, la più grande e lucente delle quali fu detta e dicesi an

stazioni come il cinghiale di Calidonia. Ercole da sè solo compiè una più ardua impresa che ucciderlo, perchè lo prese vivo

ea, come diremo. 6ª Fatica : Le Amazzoni Le Donne antiche eran più fiere delle moderne. Oltre quelle che nell’isola

etimologie ; ma il lettore non si spaventi : io riporterò soltanto la più comune e adottata generalmente, che fa derivare l

uel che raccontano di queste guerriere i Mitologi, che cioè per esser più spedite a tirar d’arco, si tagliavano o bruciavan

a scoperta dell’America, e fu dato il nome di fiume delle Amazzoni al più gran fiume di quel nuovo continente e del mondo,

gantesca e di forma mostruosa, con tre corpi, tre teste e sei ale ; e più mostruoso era l’ animo suo crudele che dilettavas

i Mitologi, pose in questo stretto due colonne coll’ iscrizione : Non più oltre. Fu creduto che fosse questo un avvertiment

foce stretta, « Ov ’Ercole segnò li suoi riguardi, « Acciocchè l’uom più oltre non si metta. » Perciò poco più oltre, fin

oi riguardi, « Acciocchè l’uom più oltre non si metta. » Perciò poco più oltre, fino al tempo di Colombo, si azzardarono g

ta fatica doveva compiersi nell’Inferno ; ed Ercole vi si accinse ben più volentieri che alle altre, perchè trattavasi di l

a cercar Teseo, lo staccò dallo scoglio e lo condusse via con sè. Di più si trascinò dietro il cane infernale fino alla su

e di giunta o di soprappiù ; delle quali converrà almeno accennare le più note e famose. Combattè Ercole spontaneamente col

iglio di Nettuno e della Terra ; e benchè l’Eroe Tebano lo abbattesse più volte, quegli appena steso sul terreno risorgeva

no lo abbattesse più volte, quegli appena steso sul terreno risorgeva più forte di prima a combattere : la madre Terra rend

regni sono armati, come era armata Roma, e come sono i Svizzeri, sono più difficili a vincere quanto più ti appressi a loro

ata Roma, e come sono i Svizzeri, sono più difficili a vincere quanto più ti appressi a loro ; perchè questi corpi possono

ere quanto più ti appressi a loro ; perchè questi corpi possono avere più forze a resistere ad uno impeto che non possono a

imora, « E com’albero in nave si levò. » (Inf., xxxi,v. 142.) Tra i più famosi masnadieri e assassini che Ercole uccise è

e perciò fu dato a questo mostro per antonomasia, ad indicare cioè il più gran malvagio che sia mai esistito. I poeti dicon

ò in appresso in Roma sino agli ultimi tempi del Paganesimo. Tutte le più minute particolarità di tale avvenimento furono a

le loggie dell’Orgagna in Firenze, scultura di Gio. Bologna. Di altra più tremenda e famosa pugna de’Centauri converrà parl

le perchè non gli furono da quel re spergiuro osservati i patti, sarà più a proposito ragionare nel racconto dei re di Troi

sti qui l’avere accennate queste imprese che in appresso racconteremo più a lungo. È tempo ormai che Ercole abbia un poco d

vè morire. Dovè combattere per Deianira col Dio del fiume Acheloo, il più gran fiume della Grecia, e perciò da Omero chiama

giganti, vinse con molta facilità Acheloo sotto qualunque forma, e di più gli ruppe un corno, onor della fronte degli Dei d

stoRe e Polluce L’ origine mitologica di Càstore e Pollùce è delle più strane e incredibili : ciò non ostante, o forse a

rane e incredibili : ciò non ostante, o forse appunto perciò, è delle più famigerate presso gli Antichi. Storicamente Casto

o vi fossero Polluce ed Elena, e nell’altro Castore e Clitennestra. I più antichi affermarono che Polluce ed Elena, nati da

causa di quella guerra, come vedremo97. Castore e Polluce diedero il più grande e celebre esempio di amor fraterno. Erano

le condussero via entrambe senza incontrare verun ostacolo. L’impresa più utile che fecero a vantaggio della umanità fu di

muoversi in giro « L’oricrinite stelle di Santermo 99. Dante parla più volte della costellazione dei Gemelli nella Divin

lume conduce100 « Tu vedresti il Zodiaco rubecchio « Ancora all’Orse più stretto rotare, « Se non uscisse fuor del cammin

piente legislatore di quel popolo. Nella sua vita pubblica appartiene più alla Storia che alla Mitologia ; ed all’opposto n

he alla Mitologia ; ed all’opposto nella vita privata, o di famiglia, più alla Mitologia che alla Storia. La Cronologia gre

ro, parola composta dei nomi di Minosse e di Tauro, ossia toro101. Di più fu detto che questo mostro era carnivoro e pascev

e. Gli Antichi rammentano quattro labirinti : 1° quello di Egitto, il più grande di tutti ; 2° questo dell’isola di Creta f

2° questo dell’isola di Creta fatto a somiglianza di quello, ma molto più piccolo ; 3° il labirinto dei Cabiri nell’isola d

sse un ipogeo come le catacombe dei primi Cristiani : degli altri 3 è più difficile indovinare lo scopo o l’uso. Quello di

103, e diedero questo epiteto anche ad alcune Divinità, non che alle più straordinarie opere d’arte. Anche l’Ariosto chiam

ce agli Ateniesi non tanto per la causa che la fece sorgere, quanto e più ancora per gli straordinarii effetti che ne deriv

verità istorica, essendo tutto il rimanente da riporsi tra le favole. Più volte prima d’ora abbiamo avuto occasione di ramm

tar questo Eroe : i suoi concittadini lo hanno introdotto in tutte le più celebri imprese di quei tempi, nella caccia del c

madre avrebber voluto che egli andasse ad Atene per mare con viaggio più breve e più sicuro ; ma egli preferì di viaggiar

ber voluto che egli andasse ad Atene per mare con viaggio più breve e più sicuro ; ma egli preferì di viaggiar per terra de

i incominciano i suoi fatti eroici ; dei quali accenneremo soltanto i più straordinarii che si distinguono per qualche sing

a prendere ospizio in casa sua, li legava in un letto, e poi se eran più lunghi di quello tagliava loro le gambe che sopra

lunghi di quello tagliava loro le gambe che sopravanzavano, e se eran più corti li faceva giungere alla misura di quel lett

razione in tutti gli spettatori col suo avvenente e nobile aspetto, e più per la destrezza e il valore con cui superò i più

e nobile aspetto, e più per la destrezza e il valore con cui superò i più famosi competitori ; e a tutti dispiacque, e più

ore con cui superò i più famosi competitori ; e a tutti dispiacque, e più che agli altri ad Arianna figlia di Minosse, che

ei stessi del Paganesimo avevano difetti e vizii, come abbiamo notato più volte, non è sperabile di trovar perfetti i Semid

a non tutto gli andò a seconda, come vedremo. E parlando in prima dei più celebri fatti felicemente da lui compiuti, rammen

Sicilia. Questo tiranno propose un premio a chi inventasse un nuovo e più tormentoso genere di supplizio ; e un tal Perillo

en meritata dall’iniquo artefice che si fece ministro di crudeltà del più efferato tiranno. Ecco come Dante riferisce quest

na tal simpatia, che, deposte le armi, si abbracciarono e divennero i più fidi amici dell’antichità. Senza citare i poeti,

del pranzo, essendo riscaldati dal vino, manifestarono la loro natura più bestiale che umana, tentando di rapire la sposa e

o feriti113. Non v’era però fra questi il Centauro Chirone, che fu il più umano e il più sapiente e dotto, non solo fra i C

n v’era però fra questi il Centauro Chirone, che fu il più umano e il più sapiente e dotto, non solo fra i Centauri (il che

o vanno a mille a mille « Saettando qual’anima si svelle « Del sangue più che sua colpa sortille. » Anche nelle Belle Art

presentati i Centuari secondo le descrizioni mitologiche ; ed uno dei più celebrati è quello di Giovan Bologna sotto le Log

a Teseo e Piritoo si trova nell’essersi aiutati scambievolmente nelle più strane e perigliose imprese che o all’uno o all’a

se imprese che o all’uno o all’altro venisse in idea di tentare. E la più strana davvero e la più pericolosa fu quella di P

o all’altro venisse in idea di tentare. E la più strana davvero e la più pericolosa fu quella di Piritoo di andare all’Inf

opo la morte dell’invasore Menesteo, i figli di Teseo, tra i quali il più noto chiamavasi Demofoonte, ricuperarono il regno

della origine mirabilissima di Tebe, di cui altra non havvene che sia più maravigliosa : sappiamo inoltre che da madre Teba

amante re di Tebe era l’ariete col vello d’oro ; Tebano fu Ercole, il più forte e il più famigerato degli antichi Eroi. Ora

be era l’ariete col vello d’oro ; Tebano fu Ercole, il più forte e il più famigerato degli antichi Eroi. Ora sono da raccon

dire dallo Stato l’uccisore di Laio. Edipo si diè premura di farne le più minute investigazioni ; e dalle circostanze del t

to re degli Argiesi ne sposò la figlia Argia, e così impegnò anche di più quel re, divenuto suo suocero, ad aiutarlo a ricu

o e la discordia per impadronirsi del regno ; e divenne tosto uno dei più esecrati tiranni. E per primo atto inumano proibì

 ; e il tiranno condannolle entrambe a morte, stimando così di render più sicuro il possesso del trono per la sua dinastia.

egno ; e cominciò da quello di Polinice, la causa del quale era molto più urgente e più giusta. Prima per altro di dichiara

ciò da quello di Polinice, la causa del quale era molto più urgente e più giusta. Prima per altro di dichiarar la guerra ad

iuttosto l’Antropofago : infatti invece di conciliare, inasprì sempre più , perchè non solo altercò, ma diede di piglio alla

mura di Tebe. Ebbe da Deifile un figlio che fu il famoso Diomede, il più valoroso, dopo Achille, fra tutti i capitani grec

le : « O Capaneo, in ciò che non s’ammorza « La tua superbia, se’ tu più punito : « Nullo martirio, fuor che la tua rabbia

loro connubio era nato un figlio di nome Stènelo, che fu poi uno dei più valorosi guerrieri all’assedio di Troia. Orazio l

andò al Tartaro ma agli Elisii, e che in Grecia aveva un Oracolo dei più celebrati e rendeva responsi dei più veridici. Ma

e in Grecia aveva un Oracolo dei più celebrati e rendeva responsi dei più veridici. Ma Dante che non credeva concessa all’u

i del Vento era insuperabile), o di essere uccisi se perdevano. E già più d’uno aveva inesorabilmente pagato colla vita il

Peloponneso. Da Ippodamia ebbe sei figli che tutti divennero re, ma i più noti per fama infame furono Atreo e Tieste. L’ini

perfidia impareggiabile di questi due mostruosi fratelli furono rese più orribili dalle amplificazioni degli antichi pœti.

propria moglie fosse segretamente d’accordo con Tieste, uccise i due più giovani figli, Tantalo e Plistene, e ne imbandì l

il che fa supporre che sì orrendo e ributtante spettacolo fosse dato più volte sui teatri romani ; e Cicerone nel De Offic

i valore armati. Così raccontano i pœti, i quali erano in quell’epoca più arditi di Darwin e compagni Antropologi a far der

e pure de’ suoi due celebri figli Aiace Telamonio e Teucro, parleremo più opportunamente in appresso. Ora convien dire di P

esta fu Teti ninfa marina, dalla quale doveva nascere un figlio molto più illustre e potente del padre. Questo decreto del

ordo convennero di unirla in matrimonio con quel mortale che ne fosse più degno per bontà di animo e per parentela coi Numi

escelto fu Peleo, ottimo principe e nipote di Giove. Furono queste le più splendide nozze che fossero mai celebrate sulla T

do dall’alto sulla mensa un aureo pomo colla iscrizione : Si dia alla più bella. Ed ecco subito eccitata la gara e l’invidi

pastore che senza prevenzione alcuna dichiarasse qual Dea gli paresse più bella. Tre sole Dee si ostinarono nelle loro pret

ausa vinta ; cioè Giunone le maggiori ricchezze del mondo, Minerva la più gran sapienza e Venere la più bella donna per mog

aggiori ricchezze del mondo, Minerva la più gran sapienza e Venere la più bella donna per moglie. Il pastore consegnò l’aur

cui questa città è passata ai posteri, consacrata all’immortalità dai più sublimi pœti, non era il solo nè il primo che ess

gia dei re Troiani quale Omero fa dirla da Enea ad Achille : « Ma se più brami di mia stirpe udire « Al mondo chiara, prim

polo le Idèe falde cuopriva. « Di Dardano fu nato il re d’ogni altro«  Più opulente Erittonio……. « ……. D’Erittonio nacque « 

i Ilo ed Assaraco « E il deiforme Ganimede, al tutto « De’mortali il più bello, e dagli Dei « Rapito in cielo, perchè foss

glio di Vulcano. Anche Omero, come abbiam veduto, lo dice soltanto il più opulento di ogni altro re. Da Erittonio nacque Tr

. Omero preferisce il vocabolo Ilion ; ma gli altri pœti usano per lo più indiscriminatamente i diversi nomi di Troia : sol

ella città ed anche il territorio. Questa distinzione che riconoscesi più d’una volta nelle espressioni di Virgilio fu adot

citate di sopra. Il nome poi di Pèrgamo era dato soltanto alla parte più alta e più fortificata della città, ov’era anche

sopra. Il nome poi di Pèrgamo era dato soltanto alla parte più alta e più fortificata della città, ov’era anche il palazzo

u l’unico figlio di Ilo e il penultimo re di Troia ; e di lui parlano più a lungo i Mitologi che di tutti i suoi predecesso

medesima Dopo che Venere ebbe riportato pel giudizio di Paride il più splendido trionfo nel vanto della bellezza sopra

ntener la promessafatta al giudice, di procurargli cioè per moglie la più bella donna del mondo. Ma la più bella donna che

e, di procurargli cioè per moglie la più bella donna del mondo. Ma la più bella donna che allor vivesse era la spartana Ele

sposto da bambino nelle selve, e per tale lo riconobbero senza pensar più al sogno di Ecuba e all’interpretazione di quello

ltre, per non andar senza dote al suo nuovo marito, portò via tutti i più preziosi tesori della corte spartana. Menelao, ch

ò vendetta e l’ottenne. D’accordo col suo fratello Agamennone, di lui più potente e più ardito, rappresentò a tutti i princ

’ottenne. D’accordo col suo fratello Agamennone, di lui più potente e più ardito, rappresentò a tutti i principi greci l’of

propria figlia Ifigenía, e la immolò difatti, secondo che scrivono i più , e tra questi anche Dante, che rammentando nel Ca

hio ; ma aveva un gran numero di figli esercitati tutti nelle armi, e più valente degli altri Ettore, il più rispettabile E

gli esercitati tutti nelle armi, e più valente degli altri Ettore, il più rispettabile Eroe dell’antichità, poichè a lui no

anni si riducono a pochi : la noia e la stanchezza divenivano sempre più generali ed intollerabili ; e perciò inventarono

lungo e lento assedio di Troia avvennero intorno alle mura di essa le più memorabili battaglie, che furono narrate maravigl

atti ivi narrati si estende, secondo i computi degli eruditi, tutt’al più a 51 giorno. Anche chi non abbia prima d’ora lett

e da soma. Finchè durò il Paganesimo, tutti i popoli antichi, anche i più civili, e gli stessi Romani, consideravano gli sc

ltra schiava in compenso, diversamente toglierebbe a forza quella che più gli piacesse a qualunque degli altri capitani, fo

non era trattenuto dalle eloquenti esortazioni del vecchio Nestore, e più ancora dalla Dea Minerva, che « Gli venne a terg

ì di uccidere il re dei re. Obbedì Achille, ma giurò per altro di non più combatter per esso. E ritiratosi nelle sue navi c

esero coraggio ad assaltare i Greci, ed in pochi giorni furon date le più straordinarie e famose battaglie che sieno mai st

veste poetica : diverrebbero monotone narrandole in prosa, ora tanto più che le armi da fuoco hanno resa inutile la straor

fuoco hanno resa inutile la straordinaria forza del braccio, e che il più debole artigliere col suo cannone è più potente e

a forza del braccio, e che il più debole artigliere col suo cannone è più potente e più micidiale di Achille e di Diomede c

accio, e che il più debole artigliere col suo cannone è più potente e più micidiale di Achille e di Diomede colle spade e c

eranno parte o per gli uni o per gli altri combattenti 132. Il fatto più strano che si possa immaginare si è che Venere e

nfitte dei Greci ; e per quanto Agamennone gli offrisse per mezzo dei più illustri personaggi della sua armata, oltre la re

tri personaggi della sua armata, oltre la restituzione di Briseide, i più ricchi doni ed una delle proprie figlie in isposa

iagure umane 133. » Parrebbe che dopo la morte di Ettore, che era il più formidabil guerriero Troiano, e sopravvivendo tut

delle precedenti battaglie e per le gravi ferite che avevano tocche i più dei capitani di ambe le parti, vi fosse, senza bi

o opra di Vulcano, impareggiabili per tempra e per lavoro. Rimasero i più ostinati a contrastarsele Aiace Telamonio ed Ulis

ro i più ostinati a contrastarsele Aiace Telamonio ed Ulisse ; quegli più prode di braccio, questi più valente di consiglio

rsele Aiace Telamonio ed Ulisse ; quegli più prode di braccio, questi più valente di consiglio. In pubblico parlamento espo

cavallo contenesse molti armati (dicono trecento), e questi fossero i più prodi guerrieri capitanati dall’accortissimo Ulis

già partito sulle navi e ritiratosi dietro l’isola di Tènedo, venti e più miglia distante. Nè mancò fra i Troiani chi propo

he empirebbero un volume, e conviene almeno accennarne i principali e più famigerati. L’episodio di Laocoonte fu reso celeb

e i Troiani a portare in Troia il cavallo di legno, oltre al farne la più eloquente narrazione Virgilio, ne parla anche Dan

are il cavallo, venne così ad essere atterrato dai Troiani stessi. Ma più che all’insidia del cavallo di legno è probabile

li scrittori greci per non menomare il merito dei loro Eroi nascosero più che poterono il tradimento, talchè a noi di quel

capitolo a parte. Fra gli episodii però dell’eccidio di Troia uno dei più lagrimevoli è quello della morte del vecchio re P

della morte del vecchio re Priamo, che dopo aver veduti spenti i suoi più prodi e più cari figli, oltre una gran parte dei

del vecchio re Priamo, che dopo aver veduti spenti i suoi più prodi e più cari figli, oltre una gran parte dei suoi sudditi

alla mitologica invenzione, la interpretò al tempo stesso secondo le più comuni leggi dell’umana natura, che cioè Ecuba, o

li e tante fatiche, ora finalmente lieti della vittoria e paghi della più tremenda e memorabil vendetta. Le prede non eran

no con le proprie navi ed i proprii sudditi superstiti senza dipender più dagli altrui consigli o deliberazioni. Agamennon

colo Astianatte rimasto solo in quella tomba, e si tratteneva con lui più che poteva per fargli compagnia ed avvertirlo del

incipali guerrieri. E incominciando dal re dei re, troviamo che a lui più funesto che agli altri fu il ritorno in patria. N

ù funesto che agli altri fu il ritorno in patria. Nel tempo della sua più che decenne assenza, Egisto suo cugino e figlio d

a tradimento da Egisto, e Cassandra da Clitennestra, non chè tutti i più fidi compagni di Agamennone ivi presenti, dagli s

reste figlio di Agamennone e di Clitennestra ; ma la sorella Elettra, più assennata e pietosa della madre, lo aveva segreta

po in preda ai rimorsi, sempre accompagnato dal fidissimo Pilade, che più e più volte espose la propria vita per salvar que

preda ai rimorsi, sempre accompagnato dal fidissimo Pilade, che più e più volte espose la propria vita per salvar quella de

sta sino in Egitto ; e di là tornati a Sparta vissero insieme in pace più anni. Ma Elena, morto che fu Menelao, essendo odi

per conquista. Quindi sposò Lanassa nipote di Ercole, ed ebbe da essa più figli. La fine però di quest’eroe fu poco glorios

formarono la dinastia detta dei Pirridi o Eàcidi 138, fra i quali il più celebre è quel Pirro re di Epiro che venne in Ita

Troia per mano di Ettore, o, secondo altri, di Mennone. Diomede, il più prode guerriero dopo Achille, arrivò salvo in Arg

nipote di Minosse la fondazione di questa città ; ma Omero che parla più volte con gran lode del valore di Idomeneo, quant

e ; ma dopo la tempesta che avea divisa la flotta greca nessuno seppe più nulla di Ulisse. V’ era però speranza che egli vi

po fosse stato chi sa quante volte agli antipodi e ritornato, e fatta più e più volte la circumnavigazione del nostro globo

se stato chi sa quante volte agli antipodi e ritornato, e fatta più e più volte la circumnavigazione del nostro globo. Inve

o sappiamo che Ulisse, come gli fa dire anche Dante, stette con Circe più d’un anno là presso Gaeta « Prima che sì Enea l

sì Enea la nominasse ; » e poi fu trattenuto dalla Ninfa Calipso per più di sette anni nell’isola di Ogige 140, talchè res

spazio, determiniamo i luoghi che, secondo Omero, egli toccò, e dove più o meno si trattenne, e poi noteremo i più mirabil

o Omero, egli toccò, e dove più o meno si trattenne, e poi noteremo i più mirabili casi ai quali trovossi esposto. Lasciate

i là comodamente in Itaca su di una nave dei Feaci stessi. Tra i casi più straordinari e mirabili avvenuti ad Ulisse in que

tenevam le ciglia, « Una morte temendone vicina, « Sei de’compagni, i più di man gagliardi, « Scilla rapimmi dal naviglio.

Trad. di Pindemonte). Da questa descrizione, che è una delle quattro più maravigliose rammentate da Orazio nella Poetica,

ese di far l’enumerazione di tutti, ma soltanto di citarne alcuni dei più straordinarii e mirabili a conferma della sua tes

ativa dopo venti anni di assenza ; ed ivi poste in opera tutte le sue più mirabili astuzie, potè finalmente coll’aiuto del

riscono che egli fu ucciso prima di giungervi, ed altri che non tornò più in patria e perì insieme co’ suoi compagni in una

a forza e l’astuzia, e sceglie per protagonisti dei suoi due poemi il più forte e il più astuto dei personaggi della guerra

uzia, e sceglie per protagonisti dei suoi due poemi il più forte e il più astuto dei personaggi della guerra di Troia, e gi

li giustamente osserva), « Ma poichè frode è dell’uom proprio male «  Più spiace a Dio ; » dovè esser perciò assai meno in

e Ulisse tra i rei del fuoco furo col Conte Guido da Montefeltro, il più grande ingannatore del Medio Evo. Di Achille dice

a sua fine (molto diversa da quella che narra Omero), affinchè sembri più vera ; ed è questa : che Ulisse volle passar le c

ndare in cerca di nuove regioni nell’Oceano atlantico ; e, quel che è più notabile, tenne presso a poco la stessa direzione

ssa direzione di Colombo, 2600 anni prima di lui, ma piegando un poco più al sud ; e dopo 5 mesi lunari aveva già passata l

a linea, ossia l’equatore, quando vide in distanza una montagna bruna più alta di quante mai ne avesse vedute, e da quella

che potesse stare a fronte di Achille. Tutta la fama che rese uno dei più illustri il nome di Enea e degno di poema e d’ist

n questi viaggi impiegò sette anni, essendosi però fermato a lungo in più luoghi. T. Livio per altro dice soltanto che Enea

esta entrando « Per di frondi velare i sacri altari, « Mentre de’suoi più teneri e più verdi « Arbusti or questo or quel di

« Per di frondi velare i sacri altari, « Mentre de’suoi più teneri e più verdi « Arbusti or questo or quel diramo e svelgo

un altro ne divelsi ; « Ed altro sangue usciane : onde confuso « Vie più rimasi ; e nel mio cor diversi « Pensier volgend

Il diro annunzio. Ritentando ancora, « Vengo al terzo virgulto, e con più forza « Mentre lo scerpo, e i piedi al suolo appu

Uomini fummo, ed or sem fatti sterpi ; « Ben dovrebb’esser la tua man più pia, « Se state fossim’ anime di serpi. « Come d’

ne che facea fabbricare la città di Cartagine. Secondo i Cronologisti più accreditati, Didone viveva tre secoli dopo la gue

ma ed a quei compagni di Enea, dai quali vantavansi discesi molti dei più nobili ed illustri Romani. Didone, chiamata altr

il nome, che tuttora conservano, da qualcuno dei compagni di Enea. I più notabili sono il capo Misèno 151 e la città di Ga

ati già tutti, amaro pianto « Ed alte strida insieme ne gittaro ; « E più degli altri Enea. » Qui il poeta fa una lunga de

Ulisse : « ……………… Quando « Mi dipartii da Circe, che sottrasse « Me più d’un anno là presso a Gaeta. « Prima che sì Enea

uomini la loro volontà e le loro intenzioni con certi segni sensibili più o meno evidenti. E siccome la volontà e l’intenzi

conosciuti falsi e bugiardi. La Divinazione esisteva in Oriente dalla più remota antichità, e principalmente nell’India e n

d aggiunge poi che quel vocabolo di superstizione ebbe in appresso un più esteso significato, riferibile a tutte le stolte

accennata la distinzione che facevano non solo i filosofi ma ancora i più celebri antichi romani fra religione e superstizi

onsiderati come i profeti dei Pagani, basterà parlare di qualcuno dei più celebri dell’Epoca eroica. Tra i quali ha maggior

e viveva ai tempi della guerra dei sette Prodi. Di lui si raccontano più mirabili fatti che di qualunque altro indovino. B

sse le maschili penne. » La qual favola significa che egli conosceva più d’ogni altro i pregi e i difetti delle persone di

o a decidere una questione insorta fra Giove e Giunone, se cioè fosse più felice la condizione dell’uomo o della donna ; e

o o della donna ; e poichè egli diede ragione a Giove, che cioè fosse più felice la donna, Giunone per dispetto lo acciecò,

que vi discendeva diveniva poi tanto serio e mesto che non rideva mai più finchè vivesse. Perciò di un uomo malinconico e c

enso palese o supposto di questi libri si regolavano spesso in Roma i più alti affari di Stato ; e si ricorreva talvolta a

erdotesse di Apollo, nessuno avrebbe potuto assicurarlo, e si credeva più facilmente l’inesplicabile maraviglioso che il di

dei sacerdoti pagani. Molte erano le Sibille rammentate dagli Antichi più pel luogo della loro nascita che pel nome loro o

ieci soltanto furon riconosciute e registrate come tali da Varrone il più celebre erudito del Paganesimo ; e sono le seguen

e il fagiano di Marziale ; poichè chiamano Fagiano del Fasi la specie più comune che si conserva e moltiplica nelle fagiani

meno per riacquistare le forze illanguidite dalla vecchiezza, e viver più a lungo. Disgraziatamente la Storia ci fa sapere

a prolungare quella dei vecchi a cui s’infondeva) fu posto in pratica più volte per alcuni principi e potenti della Terra.

o temperare quam indulgere maluisset. » — E Ovidio stesso, che per lo più rammenta modestamente altre sue Opere, e di talun

nte altre sue Opere, e di talune confessa ancora i difetti, parla poi più volte con gran convinzione e sicurezza del suo va

entata da Machiavelli ne’suoi Discorsi, e poi nello stesso secolo xvi più estesamente e con metodo scientifico dimostrata d

o sperato (perchè l’esecranda fame dell’oro chiude il cuore a tutti i più nobili e delicati sentimenti), si gettò in mare,

Arte poet., v. 391…..) 84. Sebbene Ercole sia celebrato da tutti i più antichi poeti, incominciando da Omero che accenna

da questa parte la stella Espero, ed ultima Esperia la Spagna, perchè più lontana dalla stessa parte. 89. « Che giova n

i Ercole. 95. Vedasi la canzone di Fulvio Testiintitolata : La virtù più che la nobiltà fa l’uomo ragguardevole. 96. « Ca

del Purgatorio, ove dice : « …..Nella vacca entrò Pasife ; » e poco più oltre aggiunge : « Che s’imbestiò nelle imbestia

sæpibus ova, « Antiquique memor, metuit sublimia, casus. » 106. A più forte ragione può applicarsi ai fatti mitologici

Procuste il Sonetto, perchè dev’essere di soli quattordici versi, nè più nè meno ; e notando le difficoltà di chiuder bene

anto il Ciel destina « L’opra scabrosa ; o per lung’uso ed arte « Via più la mano e più l’ingegno affina. » 108. Con que

estina « L’opra scabrosa ; o per lung’uso ed arte « Via più la mano e più l’ingegno affina. » 108. Con queste ultime par

n queste ultime parole sembrerebbe che Plutarco lodasse e dichiarasse più giusta di tutte la pena del taglione. Notino pera

eci (non inconsiderati) « Come fu Jefte alla sua prima mancia ; « Cui più si convenia dicer : Mal feci, « Che, servando, fa

due appellattivi Romani e Quirites il primo aveva una significazione più estesa, riferibile non solo alle relazioni intern

otrebbe in italiano chiamarsi Ulissea ; ma nella nostra lingua per lo più si seguono i Latini e non si fa altro che tradurl

darsi che lo avesse interpretato come gli faceva comodo ; ma forse è più probabile che nelle copie di Virgilio vedute da D

i essa era figlia e la sua malaugurata predilezione per Enea : « Che più non arse la figlia di Belo, « Noiando ed a Sicheo

iresia finchè non ebbe ribattuto li due serpenti con la verga era non più maschio, ma femmina. Perciò usa il pronome di gen

a insieme con quella di David : Teste David cum Sybilla. 164. Tra le più celebri pitture delle Sibille basterà citare quel

gli Artisti queste Lezioni, di guisa che non possiam ricercarvi quel più peregrino sapere, quella più squisita dottrina, c

di guisa che non possiam ricercarvi quel più peregrino sapere, quella più squisita dottrina, che in tali studj addimandasi

orosi filologi Alemanni, fosse degna della pubblica luce. Altri studj più cari me lo vietano ora; nondimeno gli son riconos

ella gioventù fosse entrato l’amore di questi studj io avrei fatto di più  » 2. Veramente unanime fu l’ammirazione per le ve

ebbe sorgere, insieme colle voci di alta riconoscenza per lui, frutto più copioso di nobili ed efficaci opere, onde l’Itali

osi Varrone, nei quali si contengono imprese che argomento furono dei più celebrati antichi poemi. Il lungo viaggio degli A

’oro conquistato da Giasone, che, soccorso da Giunone, dal coraggio e più dall’amore, vinse tanti pericoli, somministrerà m

r delle memorie antiche. » di quello che colla divina Iliade dettò i più sublimi concetti a Fidia, a Zeusi, a Polignoto e

, e mille altre divinità della Morale, che nel segreto del loro cuore più che i falsi numi adorate furono dai filosofi dell

furono dai filosofi dell’antichità, che meno di noi le nominavano, ma più n’erano fedeli ai venerati precetti. Vorrei nel p

mitare l’architetto, che colla facciata dell’edifizio ne raccomanda i più segreti divisamenti, e costringe a percorrerlo l’

ortale, dagli abissi si alzò sino al cielo, sentiva farsi maggiore, e più terribili nasceano dalle mani animose le immagini

aggior grado di calore divennero volatili; quelle che in loro avevano più terra, furono rettili ed animali terrestri; quell

rio, lo difendono da tanto rimprovero, asserendo che di Dìo ebbe idee più giuste di ogni altro pagano. Orazio, infatti, lo

logia degli Dei. Nel principio era il Caos, indi la Terra, l’Amore il più bello fra i numi immortali. Il Caos generò l’Èreb

sua amica. Giova ridirne i versi: « Qual dagli antri marini L’astro più caro a Venere Coi rugiadosi crini Fra le fuggenti

Terra col Tartaro, volendo vendicare i Titani, e generò l’ultimo e il più terribile dei suoi figli. Tifone, dalle di cui sp

e pure da Semele Bacco, ed Ercole da Alcmena. Vulcano sposò Aglaia la più giovane delle Grazie. Bacco si congiunse all’abba

parlava, e lodar gli accorti detti I benefici numi, e guerra il core Più che innanzi chiedeva, e guerra a gara Moveano tut

la voce al ciel stellato arriva E della zuffa l’ululato; e Giove Non più contiene l’ira sua. D’eterno Vigor ridonda l’anim

a tutti i luoghi destinati al culto di qualche nume. Si dividevano in più parti i templi: la prima dicevasi vestibolo, dove

quali era affidata la tutela delle città, collocando la loro sede nel più elevato sito, sembravano signoreggiarle. In mezzo

erano volti all’oriente, poiché ninno omaggio riputavano agli eterni più caro della luce, primogenita degli esseri ed anim

i numi. Infatti, al dir di Giovenale, qual’ostia non merita di vivere più del colpevole? La viva acqua dei fiumi purgar dov

fizj assistevano certi ministri detti lignitori, perché l’omettere la più piccola diligenza credevasi esser principio d’inf

ra pecora gravida sgozzavano a Brimo, dea severa e terribile, che nel più profondo della notte, quando « Del sonno il pere

nta il volto, Quasi rosa tra fior, Briseide bella. Il cignal sacro da più funi avvolto Tenea Taltibio; Agamennón s’accosta,

ro quell’onore « Che solo in terra avanzo è della morte? » Nulla di più santo presso gli antichi che le tombe: onde Tibul

nsigne pira, e vi ardevano le cose che nella vita loro erano state le più care, le armi, i destrieri e (oh barbarie:) gli u

tessi, che fatti schiavi avevano le vicende instabili della guerra. I più stretti congiunti (ministero pietoso e tristo ad

to ad un tempo) rivolgendo le faci indietro, accendevano il rogo. Che più : Fra le consorti, nell’Oriente, quando il cadaver

Tutto additava fra i primi uomini la semplicità dei loro costumi, che più ancora si manifestava nel modo d’o norare gl’immo

composti; e piacque ogni forma, quantunque si osservasse di costruire più alti quelli ch’esser sacri doveano a Giove e agli

più alti quelli ch’esser sacri doveano a Giove e agli altri celesti, più bassi tenendo i destinati agli Dei della terra. D

one dei mortali reputava che così avvicinandosi al cielo, giungessero più rapidamente innanzi agli Dei i voti e i sospiri.

l’imperatori romani nel numero degli Dei, ebbero ancor essi altari, e più dei numi, non perchè tutti gli credessero ascritt

ti al concilio dei celesti, ma perchè gli schiavi temerono mai sempre più i tiranni che la divinità. Esiste ancora in Narbo

rei il catalogo di questi sacri utensili, se in queste cose la vista, più di ogni descrizione, non ammaestrasse; onde per v

utarco ha lasciato scritto, non vietò così barbaro costume. Volete di più ? Udite come Cicerone rimprovera ai Galli questo c

, e con il proprio sangue. Infelice fanciul, bagni il tuo regno. Ahi: più del padre il tuo volto deforme Non ritiene le nob

iulla Frigia intanto chinò la mesta faccia. Che l’ultimo rossor facea più bella, Come più dolce del morente sole E il raggi

anto chinò la mesta faccia. Che l’ultimo rossor facea più bella, Come più dolce del morente sole E il raggio, allor che la

di Teutate e d’Eso orribile, sui quali palpitavano vittime umane. Che più : a Venere stessa uomini sacrificavano i Cerasti;

nesi i propri figli offerivano, il fiore della gioventù; e quel che é più terribile, doveano assistere al sacrifizio le mad

ella man feroce, D’afferrar Polissena; ed essa grida: Achivi, onde io più non ho patria, alcuno Non sia tra voi che d’appre

le Che prima al re titol di padre desse; Che tolta dalla man de’ suoi più cari Fu condotta all’aitar tutta tremante: Non pe

ncitori e sicuri, e nel ritorno Per me baciate la felice terra Ch’ io più non devo riveder. padre, Dammi gli ultimi baci, e

cote, un Dio. Racine, Ifigenia. Racconto d’Ulisse. A Grecia intera più funesto giorno Non sorse mai. Già sopra il campo

uest’ uso, e chi non scorge che l’origine di esso nelle tenebre della più remota antichità sta nascosa? Osserva Winkelman,

elman, che coloro i quali trattano del nascer di un’arte, sogliono il più delle volte, fidati a poche relazioni di rassomig

estra. Per evitare questo errore sarò contento di osservare che nelle più antiche statue egizie non erano separate nè le ga

otivo la prigionia sofferse. Nè fuggì la pena pure Alcibiade, potente più eh’ a privato non convenivasi; poiché, appena par

i, come vi ho dimostrato. La notte, propria delle selve, spaventò dai più remoti tempi l’ignavo timore dei mortali, che vi

patria dei sommi fu sempre di dubbi e di contrasto argomento. Creta, più d’ogni altra greca città, questo vanto si arroga;

ento; e ninna certamente gli antichi immaginarono nutrice del Tonante più degna. Secondo alcuni erano così le cure divise:

to era il niliaco flutto, Oro era Giove, e bronzo Io: le donava Forme più care di bellezze eterne Il nume: del canestro all

urneo il lin custode Empie qual vela un venticello. Appare La vergine più snella, e parte mostra Del bianco seno, ed ai lib

ndo tanti ‘dubbj e tanta diversità di opinioni, vi parlerò dei templi più famosi di Giove e dei nomi diversi che l’evento,

tenne; il terzo di amore supremo per la libertà, che attestò essergli più cara della vita, perchè udita la disfatta degli A

ndra: Ippodamia con la madre, e mille altri mitologici argomenti. Nel più eminente luogo del trono, sulla testa del simulac

de, E conosce i suoi furti e la sua fede. Noi ritrovando in cielo, è più che certa, Che sian contro di sé fraudi ed offese

e d’Atlante Commette che contr’Argo ir s’apparecchi: E perchè non sia più sì vigilante, Vegga di tor la luce a tanti specch

a’ piedi ed alla testa. Lasciata l’alta region celeste, Nella parte più bassa se ne venne, Dove giunto, mutò sembiante e

hiar sempre solevi Perpetuo sonno or t’addormenta e tura; E ‘1 dì che più d’ognun chiaro vedevi. Una infelice e tetra notte

e, Dal morto capo quei cent’ occhi svelle, E fa le penne al suo pavon più belle. Empie di gioie la superba coda Del suo pa

gelosa moglie il petto, Per l’acque giura del tartareo regno, Che mai più non avrà di lei sospetto, E tenga il giuramento S

i toglie commiato: L’occhio suo come pria picciol ritorna, Il volto è più che mai giocondo e grato E tornata che fu l’umana

, che fan cinque dita; La man già si disnoda e già s’arrende, E torna più che mai sciolta e spedita. Tosto si leva e in alt

su due pie tutta la vita: Mutata tutta in un punto si vede; E quanto più le par, men ella crede. Volea parlar per veder s

scorgere mentre io, adempiendo al mio scopo, vi tesso il catalogo dei più famosi cognomi dati al figlio di Saturno. Padre,

tricismo. Nè deve passarsi sotto silenzio Giove Vimineo, che diede, o più probabilmente ebbe nome da un colle di Roma, dove

minato Ideo, Ditteo. Egioco, secondo alcuni, si disse dai turbini, ma più comunemente dall’egida che Omero descrive, e che

dalla città di Ermonto. Con Belo fu confuso dagli Assiri, benché sia più probabile che sotto questo nome anticamente adora

e bellezze di cui ridonda possano in altra lingua trasportarsi. « Il più bel simulacro di Giove che ne abbia, come si espr

quasi in attudine di concedere. Fu disegnata dal celebre LeBrun fra i più bei monumenti di Roma, e ne fu disotterrata una c

cettro su cui posava il cuculo, ministro della frode amorosa. I figli più illustri della diva sono Marte, Vulcano ed Ebe: i

morosa. I figli più illustri della diva sono Marte, Vulcano ed Ebe: i più oscuri, Arge, lUitia e le Preghiere. A ninna fra

innocenti, e nelle intere nazioni presso le quali erano nati. Ercole, più felice, quantunque esercitato in mille imprese da

i Giove non trovava mezzi di placarla. Citerone, re dei Plateensi, il più astuto dei mortali, persuase al dio di fabbricare

l dio di fabbricare un simulacro di legno, e dopo averlo ornato delle più splendide spoglie collocarlo sopra un carro, spar

donne si disputavano la palma per la celerità maggiore nel corso. Le più provette fra queste potevano ancora nell’olimpico

’aria (che reputavasi dagli antichi lo stesso che Giunone) sentono il più piccolo cangiamento: il secondo, perchè nacque, a

la vigilia dei cento lumi coi quali custodiva la misera Io. Una delle più grandi disavventure di Giunone fu l’essere sospes

igiavasi furono diversi, secondo i luoghi, gli attributi ed i nomi. I più comuni avrete nella descrizione della Giunone del

ò farne al giusto comprendere tutto il merito. E certamente una delle più perfette statue vestite, che ci rimanga dell’anti

ura ce la fan riconoscere facilmente per Giunone, così ci resta molto più sensibile la perdita delle braccia, nelle quali i

i mostra una fisonomia affatto ideale, che non combina coli’ immagini più sicure di quell’Augusta, e che lo stile stesso de

Augusta, e che lo stile stesso della scultura reclama un secolo assai più remoto. Certamente se si considera lo stile della

e di pieghe uniformi, solita osservarsi nei monumenti di quello stile più antico che noi chia miamo etrusco. Questi caratte

a maggior perfezione, conservava ancora qualche traccia della maniera più antica che l’avea preceduta, come appunto nelle p

si ravvisano talvolta i vestigi delle maniere usate nelle scuole dei più abili quattrocentisti. Nè meno che per la scultur

le donne greche, chiamate στεφαναι, e coronœ dai Latini. Il nome però più particolare di queste si fatte, che sorgono verso

zzo e vanno decrescendo nei lati, ci è stato conservato da Polluce, e più precisamente da Eustazio, che così lo descrive. —

anch’esso è largo nel mezzo, o nella parte che resta sopra la fronte, più stretto e sottile verso le estremità, per le qual

ezzo ascoste traspaiono a vicenda Celesti forme: tenera Amistade, Che più che in sé vive in altrui; l’ignudo Non fucato Can

dono. Con questo a Giuno ella ritorna; e, prendi, Disse, ecco ciò che più t’è d’uopo: il collo Tu ne circonda, e checché br

ni impose a Giunone. Lo scopo della presente Lezione è di parlare de’ più famosi, esponendovi le maniere nelle quali fa la

iana pur competesse, fu chiamata per diverse ragioni, fra le quali la più comune è perchè delle donne nei dolori del parto

le statue dei numi, favella Diodoro. Eccovi tessuta la serie dei nomi più illustri. Ragionar degli altri sarebbe inutile e

« Queste sottili interpretazioni non ci danno si curamente l’idea dei più antichi artefici, i quali la velarono come matron

e; ed oltre il velo aveva ancora sul capo una specie di modio: lo che più volentieri osservo, perchè nel nostro simulacro e

bino rappresentato nel nostro marmo; non solo perchè dovea esserle il più diletto, siccome quello che, secondo la Mitologia

novelle: io fuggo, e già mi segue, Mi raggiunge; io contrasto, ei fu più forte; Che dato avea della rapina il dritto Al la

i giovenchi ad Apollo, che rimase maravigliato del sottile inganno, e più dell’accennato istrumento, che celermente percoss

ri di questa divinità favellerò nella seguente Lezione, giacché, come più volte ho notato, a que sti si deve la diversità d

aggero dei numi, ma dubito che il nostro marmo alluda a qualche fatto più conveniente all’età in cui si esprime Mercurio. O

l’antichità diede all’astuto figlìo di Maia, non ve n’ha forse alcuno più ripetuto che quello di Cillenio, il quale da Cill

, il quale da Cillene, monte di Arcadia e patria del nume, secondo la più comune opinione deriva. L’alato Cillenio lo chiam

ella lira da Apollo, che la cura gli affidò degli armenti. I mitologi più recenti aggiungono che col potere di questo l’ire

rpenti, onde vi furono uniti per significare la concordia degli animi più efferati. Jamblico, che col velo dell’allegoria a

tro ritrovati dei quali fé’ ricca l’umana gente; e al parer di altri, più probabile, dalla figura della statua di lui Erme

e per ben due secoli ebbe dal volgo degli eruditi e dei professori. I più esperti uomini d’ ambedue le accennate classi s’e

sarvi Teseo, altri fra i quali il celebre Mengs, un Ercole imberbe, i più finalmente, dietro l’autorità di Winkelmann, un M

e della testa nè finalmente la fisonomia, ch’è nel nostro marmo assai più divina. L’opinione che lo crede un Meleagro, benc

armo assai più divina. L’opinione che lo crede un Meleagro, benché la più seguita, è la meno probabile delle tre: non ha fo

ratti del sembiante totalmente diversi e nella j^resente statua assai più sublimi; disconviene l’abitudine delle membra mol

statua assai più sublimi; disconviene l’abitudine delle membra molto più robusta e per così dire atletica, di quella che s

run vestigio. Io non ho mai dubitato di ravvisare Mercurio in uno dei più bei simulacri dell’antichità e dell’idolatria, A

elle sue moltiplici attribuzioni. Mancano è vero, i segni di Mercurio più comuni; l’ali, il petaso, il caduceo, la borsa. N

orsa. Non sono però questi simboli tanto suoi proprii che senza uno o più di questi non s’incontrino immagini di Mercurio;

aduceo, poteva essere nell’antico, giacché sono mancanti le mani. Che più ? per ridurre la congettura a dimostrazione si chi

llo gravissimo del confronto riconosciuto dagli eruditi come il mezzo più certo per decifrare simili ambiguità. Che se alcu

ustezza con tanta eleganza. Nessuna è stata immaginata o eseguita con più ardire, o si consideri il serpeggiamento della fi

statua, che l’intelligente Pussino non ha prese sopra altro marmo le più belle proporzioni della figura. E il numero delle

egnato di colpi di scalpello; lo che indica essere stato rivestito di più preziosa materia. » Ode di Orazio sopra Mercuri

i cento lumi Unica notte. Lezione decimaquinta. Apollo. Fra i più chiari figli di Giove, Apollo si distingue, il si

ché dio, soggiacque a molte sventure: onde veruno dei numi fu di esso più compassionevole, avendo fatto degli umani mali es

itissimo della medicina, trovato il mezzo di sottrarre i mortali alla più terribile delle dee, alla Morte. Sdegnato Giove p

a dello spergiuro Laomedonte. Nè la pattuita mercede segui la fatica: più generoso del re dell’acque, non fece piangere Apo

Ma Clizia, quantunque nell’amore avesse scusa il suo fallo, non gustò più la dolcezza dei baci divini. Invano per nove gior

non solo colla memoria che ce ne hanno lasciata nei loro scritti, ma più colle repliche e copie eccellenti, delle quali er

siamo sicuri di ravvisare il celebre Saurottono, lavoro di bronzo dei più rinomati dello spesse volte lodato Prassitele, di

trisciante lucertola: ella desidera di morire per le tue mani. — Poco più c’insegna questo epigramma di ciò che il nome ste

ra, sono menzionati nel distico. La descrizione che ce ne dà Plinio è più accurata, e servì per far riconoscere in simile s

sitele, anzi una copia alquanto minore, perchè le altre in marmo sono più grandi, ed alcune, fra le quali la nostra e quell

, ed alcune, fra le quali la nostra e quella della Villa Borghese, di più elegante lavoro. » Inno di Callimaco. Come si s

canta il poeta i certi dardi E il divin plettro del Licoreo nume. Nè più Teti nel mare ulula Achille, Quando, Io Pean, Io

la Achille, Quando, Io Pean, Io Pean rimbomba: Le lacrime sospende, e più non apre La mesta bocca in miserabil atto Niobe,

ro Tien pur la lira, la faretra e Tarco, I coturni e la fibbia. E chi più ricco E dello dio? Per me Delfo lo dica : Decoro

ono molte tradizioni, e tutte diverse, intorno alla città di Delfo, e più ve n’ha ancora sull’oracolo di Apollo, perchè dic

ri, inventò il verso esametro per quest’ uso. Non ostante, l’opinione più probabile e più seguitata è che Apollo ha sempre

erso esametro per quest’ uso. Non ostante, l’opinione più probabile e più seguitata è che Apollo ha sempre avuto delle donn

amministra la giustizia, sorprende per la sua gran dezza: ma ciò che più vi si ammira è un pavimento di rame che per tutto

o. Spiritare di Corinto n’è stato l’architetto. « Si vuole clie nella più remota antichità Parnaso avesse in questo luogo u

o Piti, che regnando diede il suo cognome alla terra. « Ma l’opinione più comune è che Apollo vi.uccidesse un uomo colle fr

sia, nella quale il premio concedevasi a colui, che avesse cantato i) più bell’inno in onor del nume. Nella prima celebrazi

della città, e molte strade vi fanno capo. « Annovererò hrevemente i più considerevoli monumenti consacrati al dio. Lascia

orie riportate ai giuochi pitici, due al pentatlo, una alla corsa. ma più illustre ancora pel suo combattimento navale cont

, e tutti gli eroi discendenti da Ercole, e da Perseo d’Ercole ancora più antico. « Succede il presente dei Tarentini, che

llo della stessa materia, appartiene agli Arcadi di Mantinea. Un poco più lontano vi è Apollo ed Ercole che disputano un tr

lao, che era un poco lontano dalla nave, ed Anfialo ne tende un altro più vicino. Sotto i piedi di Anfialo v’è un fanciullo

di Pausania, perchè ci fa intendere che in questa pittura, ove vi era più di ottanta figure, ogni principale era distinta c

pregiudicassero alla bellezza dell’opera, giacché Polignoto è uno dei più famosi antichi pittori). — « Presso Eleno sta Meg

iori i beni del timor. Fingete Che pera alcun dei figli miei: saranno Più che due sempre su: l’allor strappate Al crine, e

. Esulta, o fera Vincitrice, trionfa: e perchè dissi Vincitrice? a me più misera resta Che a te felice: dopo tante morti An

guance meste, E nell’immagin sua nulla è di vivo. Fredda è la lingua: più non scorre il sangue Nelle vene: non pie muove nè

ali Polignoto celebrò Delfo, ma pensando che veruna lode per Apollo è più grande che il simulacro di lui, detto di Belveder

figlio di Giove geloso di un uomo mortale? Tutti questi soggetti son più nobili e più degni d’esser immaginati che la mort

ove geloso di un uomo mortale? Tutti questi soggetti son più nobili e più degni d’esser immaginati che la morte di un retti

olti, che danno idea della sorprendente bellezza della chioma di Febo più che gli epiteti di χρυσοκομοςe di, ακερσερσεκομης

lo Callimaco quando ha detto che stillavano la panacea sembra essersi più avvicinato alla sublime idea dell’artefice. Lo sd

osamente misto di agilità, di vigore e di eleganza, che vi si vede il più bello e il più attivo degli Dei, senza la morbide

di agilità, di vigore e di eleganza, che vi si vede il più bello e il più attivo degli Dei, senza la morbidezza di Bacco, e

rarre nelle sue pitture, formata sull’astrazione di ciò, che vi ha di più sorprendente nei pezzi dei più insigni della grec

a sull’astrazione di ciò, che vi ha di più sorprendente nei pezzi dei più insigni della greca scultura, non è però conferma

tti osservati nella figura, riconosciuta d’altra parte per ciò che di più bello esista nell’arte. « L’opinione falsa che fo

ll’arte. « L’opinione falsa che fosse marmo di Carrara, era la ragion più forte, come quello ch’era ignoto nel secolo dei g

ltura. « Verificato pertanto che sia marmo delle cave di Grecia e del più bello, cade il fondamento di di tutto il discorso

mente equidistante dagli omeri. Questa terza difficoltà può incontrar più d’una risposta. E per lasciare la generale che nu

er la religion de’ popoli, o per altre curiose avventure si rendevano più interessanti. Si è fatta commem orazione assai in

o poi trasportati ad Anzo dove fu scoperta questa insigne scultura. «  Più facilmente può credersi questa statua l’Apollo di

sta statua l’Apollo di marmo di Prassitele che Plinio annovera fra le più belle opere di quello scultore, senza additare il

Adriano che frequentavano quel soggiorno. « Questa statua, una delle più maravigliose, rappresentava l’Apollo Alessicaco,

ordinarie bellezze. Eccola: « La statua dell’Apollo di Belvedere è il più sublime ideale dell’arte, fra tutte le opere anti

supera tutti gli altri simulacri del dio, quanto l’Apollo di Omero è più grande degli altri descritti dai susseguenti poet

isogno dell’arte medesima, che guidasse la mia mano anche nei primi e più sensibili tratti, che n’ho abbozzati. Depongo per

n potersi supporre opera di Ca. lamide un lavoro sì perfetto, dove la più severa bellezza è unita a tutte le grazie immagin

e conservava qualche cosa della durezza e della magrezza delle scuole più antiche. Quindi non è lontano dal credere che lo

che lo scultore dell’Apollo abbia imitata questa statua da una delle più antiche di Calamide, correggendone i difetti, agg

cLiNi. Lez. di Mit. ecc. 30 stro compatimento, ho tradotto, quanto il più bello dei numi fosse nel suo primo amore sventura

raccia, che appena il vel nasconde, Quel ch’è celato col desio figura Più bello. Ma la ninfa emula il vento Nella celere fu

Marito il suon degli animosi carmi: Certo è il mio strale, ma del mio più certo Fu quello onde ho piagato il core. Il mondo

Ahimè non vince Un’erba amor: per me vane son l’arti Utili a tutti. —  Più narrar volea. Ma fugge il nume e l’imperfetta voc

ti. — Più narrar volea. Ma fugge il nume e l’imperfetta voce Dafne, e più bella ancor si mostra: i venti Svelan le bianche

solleva il crin, che torna Indietro, e sua beltà la fuga accresce. Nè più il giovine iddio perder sostiene Le sprezzate lus

n la vergine tal: rende paura Celer la ninfa, e la speranza Febo, Che più veloce la seguia: gli dava Ali l’amore; già il fu

i nomi coi quali l’antichità lo distinse. Così il primo favella: « La più sublime idea della giovinezza virile ideale si sc

a virile ideale si scorge principalmente in Apollo, che riputavasi il più bello fra i numi. Nelle sue figure si ravvisano i

ndo però che tanta beltà si trovi in tutte le statue di Apollo. « La più bella testa del nume, dopo la celebre di Belveder

steneva. « Tale è la capigliatura di una figura muliebre in una delle più belle pitture dell’Ercolano, la quale presso ad u

teste, a cui pure affatto si assomiglia nella fìsonomia, e sono tanto più scusabili quanto le mentovate teste erano loro ig

ci questo senso bisognava dargli dei capelli di questo colore come al più bello dei giovini, poiché questi generalmente son

u i palchi d’Italia e di Grecia a contrastare la palma coi professori più rinomati di queste arti, e a compiacersi di ripor

inomati di queste arti, e a compiacersi di riportarla come di uno dei più gloriosi suoi fasti. Ci narra Svetonio che volle

e greche e latine si conservano tuttora con tale impronta, e. ciò che più singolarmente fa al nostro proposito si è che la

nza nelle belle arti, non abbia scelto fra i simulacri di Febo che il più nobile e il più celebrato, perchè servisse di emb

arti, non abbia scelto fra i simulacri di Febo che il più nobile e il più celebrato, perchè servisse di emblema del citared

inferirne che questa che abbiamo presente fosse presso gli antichi la più bella figura che offrisse Apollo in abito di Cita

ivano questi coronati di lauro. Osserva Luciano a tal proposito che i più poveri si contentavano dell’alloro naturala, ment

osito che i più poveri si contentavano dell’alloro naturala, mentre i più ricchi si adornavano di lauree d’oro, ornate di s

della corona, che corrisponde alla fronte, soleva adornare le lauree più preziose, come lo dimostrano molte medaglie, fra

li antichi scrittori. La fascia, o zona, che gli circonda il petto, é più alta delle cinture ordinarie: era questa un altro

o, pende dagli omeri del nume per una specie di armacollo. Tali cetre più grandi, che così per comodo si sospendevano, veng

mulacro a rappresentare Nerone, che mostrava una somma emulazione coi più famosi sonatori di cetra, e nei pubblici certami

arsi al libero giudizio de’ Presidenti dei giuochi per aver motivo di più compiacersi della vittoria. Quel corpo rettangola

elle che trattano di Apollo, è destinata a tesservi la serie dei nomi più illustri coi quali l’antichità distinse il più he

ervi la serie dei nomi più illustri coi quali l’antichità distinse il più hello se non il più grande dei numi. Pulio fu det

mi più illustri coi quali l’antichità distinse il più hello se non il più grande dei numi. Pulio fu detto, perchè autore ai

gna discordia sulle cause per le quali Febo si nomina: l’opinione che più al vero si avvicina è quella che derivar fa quest

dio, che simboleggia il Sole « Il ministro maggior della natura. » Più incerta ancora è la ragione per cui Licio fu dett

uomo tu sei, rinchiesta Non è mortale. Ahi stolto: i numi stessi, E i più superbi, sull’ardente carro Non oserian posarsi,

mi. Quello che brami: ch’io giurai di Stige L’inviolabil acque: ah tu più saggio Sii nei tuoi voti: — Avea Febo compiti I s

: il resto, o figlio. Alla fortuna raccomando: io bramo Che sia di te più savia: a me si vieta Libertà di dimore, e già la

ai voti, Che si faccia non sa: del ciel gran parte A tergo stassi, e più davanti: i lumi All’occaso rivolge, e all’oriente

os antico teme il mondo. Atlante L’ardente globo sulle stanche spalle Più non sostiene. Per l’empireo ancora Non tremi Giov

ndo Cicerone, nel libro che intorno alla natura degli Dei ha scritto, più furono le Diane. Una nata di Giove e di Proserpin

acque in Ortigia la prima, in Delo il secondo. Contuttociò l’opinione più comune è ch’ambedue questi numi vedessero la luce

Ch’in cielo, in terra e nell’inferno mostri L’alta bellezza tua sotto più forme, E per le selve di fere e di mostri Vai cac

seguendo il mio costume, vi narrerà il destino di Atteone. « Uno de’ più nubili simulacri di Diana questa tavola ci presen

ima delicatezza; quindi il celebre Winkelmann meritamente la stimò la più bella fra le figure non succinte della figlia di

ondata la fronte l’Urania colossale del Palazzo Farnese, e quel che è più osservabile questa nostra Diana, Omero stesso, ch

una delle sommità del Parnaso. La nostra Diana si rende con ciò tanto più singolare, non avendo col jiume tebano alcuna cog

o rappresentavano i cacciatori. Simili mantelli che nascondono per lo più una sola mano, si veggono soltanto in qualche fig

detto volgarmente Cipolla. In questo si trovano lavorate molte delle più antiche e più belle statue greche. Diana succinta

ente Cipolla. In questo si trovano lavorate molte delle più antiche e più belle statue greche. Diana succinta. « L’abito su

Mitilene, e tanto simile è quella figura alla presente statua in ogni più minuta particolarità, che non può dubitarsi che n

caccia Torneremo di nuovo. Apre la terra Di Febo il raggio, e lo star più si vieta: Tregua alle reti. — Obbediente ai detti

accia, e sciolgon due L’impaccio dei coturni ai pie veloci, E Crocale più dotta in un sol nodo Raccoglie i crini per lo col

o danno: Or ti lice narrar che senza velo Mi vedesti se il puoi: — nè più minaccia. Giunge alla fronte di vivace cervo Le c

Nel rio vicino le mutate forme: Me infelice: gridar volea: non forma Più la lingua parole: un strido è voce, Il pianto sco

lampo col latrato accenna Ai compagni la preda: accorron tutti Rapidi più del vento, Ileo feroce, E Lelape, e Teronte, Agre

il buon Mercurio riceve le tue armi. Apollo la tua caccia. Ma non ha più questo premio da che il fiero Alcide è venuto nel

u vuoi stare seduta presso Apollo. « Ma quall’ isola, qual monte a te più piacque qual città, qual porto? Quale delle ninfe

agli altri si canti. Dolica, una delle Cicladi, fra l’isole ti fu la più cara; Perga di Panfilia tra le città; Taigeto fra

a. » Fin qui Callimaco vi ha raccontate di questa di vinità le geste più illustri. Ora conviene parlare delle maniere coll

elmann si esprime, sta in atteggiamento di andare come lo sono per lo più le figure di questa divinità. Gli angoli della bo

za anziché ricavata dal naturale: pure bellissimi ne sono i piedi, nè più ben fatti si veggono nelle più belle greche figur

e: pure bellissimi ne sono i piedi, nè più ben fatti si veggono nelle più belle greche figure. I capelli vengonle sulla fro

scia di color d’oro, sopra alla quale sta immediatamente altra fascia più larga di color rossigno, sparsa di fiori bianchi

, che apparteneva alla sepolta città di Pompeia. « Generalmente Diana più che ogni altra delle dee maggiori ha la figura e

evole occupazione, e quale appunto si conviene ad una dea, che per lo più rappresentasi in atto di correre; cioè diretto or

ti, o fregia che le furono dati nei tempi posteriori. La sua figura è più svelta, ed ha membra più pieghevoli che Giunone e

o dati nei tempi posteriori. La sua figura è più svelta, ed ha membra più pieghevoli che Giunone e Pallade; cosicché Diana

sa, presso Omero, fra tutte le sue belle Oreadi distinguevasi: per lo più non ha che una corta veste, la quale non le oltre

nella Villa Borghese in Roma. Le sue Oreadi, o ninfe, di cui Obi è la più conosciuta, hanno delle lunghe ali di aquila, com

nferiore è formata di foglie, e che tiene un’ asce nelle sue mani: la più cognita fra queste si chiamava Figalia. » Non so

uamma gli ricopre il corpo. Serpe feroce ed indomabil toro Colla coda più volte il mar misura. Freme la riva al suo muggito

e generali notizie intorno ai templi vi diedi, promisi ancora che dei più famosi derivata avrei dagli scrittori la descrizi

giate. Ci vien riferito da Dionigi il Geografo che ve ne ha uno molto più antico fabbricato dalle medesime Amazzoni, il qua

pieno di ricchezze quanto era il primo, e vi si vedevano l’opere dei più famosi scultori. Era quasi tutto l’altare di mano

nne in forma di un doppio portico, che aveva 71 pertica di lunghezza, più di 36 di larghezza, e che vi si contavano 127 col

contavano 127 colonne tilte 60 piedi. Era questo tempio un asilo dei più celebri, il quale, secondo l’autore da me citato,

ella terra etnea Stava, e mite dicean Cocalo d’armi Prodigo ai mesti. Più non dava Atene Lamentabil tributo: era Teseo Lode

e, ed arse, E felice, esclamò, colui che degno Di tue nozze farai: nè più concesse Il loco ed il pudor. Dell’alta gara Prem

he le piogge unisce. Qui violento i suoi nemici incontra Il cinghial, più di folgore veloce, Che vien da nube che squarciat

i figli, Non stelle ancora eh’ il nocchiero implora. Su due destrieri più che neve bianchi Ivano, e d’ambo dalla man vibrat

e alla belva strisciò l’orecchia: il sangue Sul nero vello rosseggiò: più lieto Meleagro di lei fu certo: il primo Il sangu

Ovidio , Metamorf., lib. viii. Lezione vigesimaquarta. Dei nomi più famosi di Diana. Diana, onde non esser minore

e del fratello, chiese a Giove molti nomi e li ottenne. Favellerò dei più famosi, perchè influirono sulla maniera colla qua

da uno dei Titani nata. Partenia sì disse dall’ amor della castità, o più propabilmente da Partenio monte di Arcadia, atto

dell’Arcadia, ed infame ne era il tempio presso gli Spartani, ove nei più remoti tempi si sacrificavano vittime umane. Licu

li antichi essere presa indifferentemente per la stessa natura, tanto più che da lei alcuni filosofi derivavano persino il

ò su d’esso effigiati, forniti di ali, e perciò collocati nella parte più sublime, sembrano aquile, grifi e simili mostruos

veggono sulle spalle e sulle braccia della dea: ma quello che v’è di più osservabile è il suo petto e la sua collana. Pend

tramezzata da ghiande, sotto un festone di varie frutta, denotanti il più antico cibo degli uomini. Il resto del petto è co

te de’ monumenti son le Stinfalidi diversamente espresse, sarà sempre più credibile che sien sirene. « Enumerati così i var

anza al gran tempio di Efeso, una delle maraviglie del mondo, anzi la più stupenda, al dire di parecchi autori; costui moss

l’arco, Or le saette: e può vera chiamarsi Guerriera di Diana: a lei più cara Non fu veruna fra l’eletta schiera, Che sul

, dovute alla vanità delle nazioni, alla mala fede degli scrittori, e più ancora a quella mistura di diverse opinioni or po

è alle fraterne morti aggiunse Fallante figlio della Terra. Nei petti più sicuri poneva terrore lo scudo della dea, che nel

ssai delle azioni e degli attributi della dea. Passiamo a trattare di più interessante soggetto, cioè delle maniere nelle q

la cornacchia. Una statua in marmo di grandezza naturale lavorata nel più antico stile greco rappresenta Pallade con la sua

di Troia, perchè a quest’epoca non si era ancora scoperta la maniera più comoda di porre delle strisce nella parte interio

annodati a molta distanza del capo i quali poscia sotto il legame or più or men presso pendono in lunghi ricci paralleli.

lluce spiegando questa voce con quest’ altra (grec), non ce ne dà una più chiara idea: ma probabilmente quest’epiteto indic

mentovato scrittore. E anche vesimile che l’aver questa dea i capelli più lunghi dell’altre sia il solo fondamento, per cui

roprietà, reflettevano che questo appunto è il colore degli occhi de’ più feroci e guerrieri animali, e per ciò l’attribuiv

anto feroci. In fatti la dea del sapere non poteva stare in compagnia più propria che quella delle Belle Arti, e il parto d

valore e del sapere ad un tempo, ne sortì molti, ed io ne riporterò i più famosi. Omero continuamente chiama Minerva dagli

, od Equestre, fu detta perchè la prima inventò il cocchio con evento più felice della tibia, giacché favoleggiarono che do

a l’artefice avea rappresentato un gallo, o perchè degli uccelli è il più coraggioso, ovvero come simbolo della vigilanza n

l (grec) o striscia di cuoio, per cui si porta van gli scudi in tempi più vetusti appesi al collo. « La statua di Pallade c

anciulle: ma quella onde é coperta la nostra figura. oltre il vedersi più grandiosa e ricca delle altre, che in qualche rar

hi al fanciullo: muto muto sta, E le ginocchia gii configge il duolo; Più non gli detta la confusa mente Parole, e sembra e

eterna voluttà degli Dei, degli uomini, delle belve, favoleggiarono i più fra gli antichi che nascesse dal sangue della dis

po immortale pongono una vaga corona, e nell’orecchie traforate l’oro più fino, e l’oricalco; il collo, il bianco petto con

e dalle nere palpebre. Fin qui Omero: ma Cicerone lasciò scritto che più furono le Veneri adorate dagli antichi, nate da g

sto, pensa che di Saturno ed Evenirne Venere fosse figlia. L’opinione più comune si è quella che alla spuma del mare fecond

o della figura e delle vesti stupende, poiché era coperta di un peplo più risplendente di un raggio di fuoco; collane di va

proprio errore coll’esempio di altri beati: illustre figlio ed ancor più famosi nipoti promise all’amante. Ma gli fé’ seve

razione di amore, come da molti antichi scrittori si rileva. Si trova più raramente come un fiore, che sembra essere il gig

ioni e l’Ore) è la sola che si rappresenti ignuda, e per essere stata più frequentemente delle altre in varie età effigiata

ella aurora, e par che senta quell’ età in cui le membra prendono una più compiuta forma, e comincia il seno a sollevarsi.

scorgesi dall’epigrafe. Queste due statue la rappresentano in un’ età più matura, e più grandi sono che la Venere dei Medic

epigrafe. Queste due statue la rappresentano in un’ età più matura, e più grandi sono che la Venere dei Medici. Le belle fo

i che rappresentano il rapimento di Proserpina, e singolarmente nella più bella delle due urne esistenti nel Palazzo Barber

ello Adon: piangon gli Amori, Accompagnando il fiero mio lamento. Che più in panni vermigli, o Vener, giaci? Sorgi, infelic

, e in sua magione Stannosi indarno i pargoletti Amori. Teco perì, nè più possiede incanto Olà sì pieno di grazia il mio be

ose, E le lagrime anemoli si fanno. Io piango Adone, ecc. Non sparger più per selve i tuoi lamenti, Citerea; è bello e fatt

ie ogni sua face; La nuzial ghirlanda a terra sparse. Non Imeneo, non più Imeneo si canta. Ma l’ai, l’ai sol risonar si sen

llarsi il pianto. Idillio, XXIII. Lezione vigesimottava. Cognomi più illustri di Venere. La presente Lezione è dest

La presente Lezione è destinata a tesservi colla serie dei cognomi più illustri di Venere l’altre maniere di effigiarla

el provenire da lei tutte le cose. Lascerò ai grammatisi il disputare più a lungo, contentandomi dell’autorità di tant’ uom

nte da un epigramma di Antipatro nella greca Antologia che la maniera più comune di rappresentare Venere era di vestirla di

« Non tanto l’aria del volto e le graziose fattezze convenienti alla più bella di tutte le dee; non tanto la gentil positu

statua, superiore al resto delle membra, benché non mai disgiunte, e più la simiglianza di un’altra testa meravigliosa nel

le, anzi è posto fuor di dubbio dalle medaglie, sicuro deposito delle più recondite erudizieni. Due medaglioni greci imperi

in Asia, e per cui il fanatismo degli antichi giunse agli eccessi i. più stravaganti. La perfezione di quest’ opera avea i

ue, simbolo delle quali è l’idria, hanno a Venere una relazione anche più stretta, per esser ella nata dalle acque, cioè da

le fu aggiunta la palma allusiva al suo epiteto di Vincitrice, che in più monumenti si scorge. Se la favola di Virgilio, il

ventura di aver seco lui il nome comune, giacché al dire di Cicerone, più furono i Vulcani oltre il mentovato. Il primo dal

tato sciogliere le incudini, con le quali era Giunone legata, come la più litigiosa delle divinità, che mal soffrendo la no

fuori di questione. Questo utile ritrovato attribuiscono a Prometeo, più antico del dio, secondo lo Scoliaste di Sofocle,

o parco, Cresce, o s’allenta, e venti fochi accende Diversamente: in più fornaci immerse Di fulgid’oro e di forbito argent

e a suo piacer l’informa. E pria le cure del gran mastro alletta Non più visto lavor d’immenso scudo Di tempra impenetrabi

lletta Non più visto lavor d’immenso scudo Di tempra impenetrabile, e più d’arte Che di materia prezioso: il cinge D’oro fi

ato giro; Cinque pur d’oro sovrapposte falde Ne fanno il corpo; ma ‘1 più nobil fregio È quel che tutto lo figura e veste D

dell’opra E ristoro di lena: essi d’un sorso La si votan giocondi, e più giocondi Ricomincian la gara: ognun s’affretta Ug

ei tesori di Cerere poc’oltre Altro campo biondeggia, e vi stan sopra Più mietitori coll’adunche falci. Ai spessi colpi le

anelanti sposi In cui fame non dorme apprestan mensa Men lauta sì, ma più gioconda e cara. Di là non lungi lussurreggia e b

pano, ed a prova In bei canestri d’intessuti vinchi Portano il frutto più che mei soave: Mentre in mezzo un garzon lieve to

ula, e pur latrando alterna Alle fere, al pastor pavido il guardo. Ma più vago spettacolo giocondo Offre amena valletta, ov

corre e s’avvoltola. Ecco poi d’improvviso il cerchio fendesi, Ed in più gruppi il coro sblazzevole S’aggira e mesce, e si

o profonde dottrine, sia contrarie l’esperienza. Non ebbe, secondo la più comune opinione, Marte alcuna legittima moglie, e

do? Frena la collera che t’ inspira la morte del figliuolo. Anche dei più prodi di lui hanno già morsa la polvere, o la mor

fido, gli disse, fra tutti gli Dei che abitano 1’ Olimpo tu mi sei il più odioso. Tu non provi altro piacere che quello del

la passata Lezione, risero dell’incauta trama di Vulcano. Nettuno, il più severo, pregò istantemente lo zoppo fabbro a sleg

Dio comune fu detto; e fra i diversi motivi di questa appellazione il più probabile è quello di Servio, che lo vuole deriva

la prigionia fattagli soffrire dai figli di Aloeo, o alla maniera dei più antichi Greci che aveano costume di effigiarlo co

iene, non trovasi certamente fra tutti i lavori degli antichi. Le due più belle figure di questo dio. soqo una statua seden

rpina, eterno dolore della madre, e regina delrinferno. Non vi è cosa più potente di un esempio illustre, onde la colpa ne’

asse il suo nome, si chiamò Drepano dalla falce di Saturno, come è la più comune opinione, o da quelle che Cerere fé’ fabbr

a di montone, animale che le sacrificavano. Ma il porco era l’offerta più comune, e comandata nei sacrifizii ordinarli, mis

acrime chiuso il fonte stagna Oocito, e muta d’Acheronte è l’onda. Nè più coll’infìammate onde flagella Flegetonte la riva.

rbo Giove Reca i miei cenni. E chi ti die tal dritto, dei fratelli il più crudel? Non tolse La rea fortuna a me col ciel le

A Cerere fioriva unica e cara Figlia (altra prole le negò Lucina) Ma più d’ogni altra madre era superba: Del numero così c

e e variare dei simboli l’uso. Questo s’introdusse col tempo, e nella più remota antichità Cerere non ebbe tutti questi att

on furono che informi pietre, legni, come quelle di tutte le divinità più famose. Questa forma fu conservata a Cerere sotto

nti hanno aggiunto a questa favola circostanze, che non la rendono nè più facile, nè più ingegnosa. Gli storici che dell’al

nto a questa favola circostanze, che non la rendono nè più facile, nè più ingegnosa. Gli storici che dell’allegoria scrisse

he dell’allegoria scrissero, hanno dato a questo racconto il senso il più semplice ed il più vero. Petellide di Cnosso assi

crissero, hanno dato a questo racconto il senso il più semplice ed il più vero. Petellide di Cnosso assicurava che Pluto eb

ale indica la consumazione dalla terra del nostro corpo, che conserva più lungamente le ossa dall’avorio significfite. Conv

ci segni dello Zodiaco, lo che si riferisce alle relazioni immaginate più tardi fra la favola di Proserpina ed il sistema a

ò le gote: e volse indietro i lumi Dicendo: Salve, o sospirata terra, Più cara a me del cielo; io del mio sangue La gioia e

e leggi affidate a Cerere, ricca la rendono di attributi e di simboli più di ogni altra dea. La presente Lezione è destinat

nete sì alla madre che alla figlia, delle due testé mentovate dee, la più sublime bellezza: e diffìcilmente si troveranno a

blime bellezza: e diffìcilmente si troveranno ancora pel conio monete più belle di alcune siracusane rappresentanti una tes

le potete rilevare da Visconti nelle seguenti descrizioni. « Uno dei più bei monumenti delle arti degli antichi nelle drap

strana quella di Paolo Alessandro Maffeì, che nel pub])licarla fra le più insigni statue di Roma, l’appellò Crispina, quant

ggiori della religione delle genti. « Siccome il suo culto fu uno dei più universali, e per le campagne, della cultura dell

uito un coro, cantarono un inno alla dea. Secondo Cicerone, niente di più divino diede Atene di questi misteri, pei quali d

ndenti assicuravano il segreto di ciò che si faceva nel sacrario. Che più ? vi erano arcani, che dai Sacerdoti i più intimi

si faceva nel sacrario. Che più? vi erano arcani, che dai Sacerdoti i più intimi erano solo conosciuti, e conveniva aspetta

ingua era necessario per l’iniziazione. Quindi imponevasi il silenzio più religioso sul rito dei misteri che si leggevano i

’ Antonino il filosofo. Nè dimenticherò lo Scita Anacarsi, reso ancor più famoso dall’ opera di Barthélemy, che combina il

era che gl’iniziati obbligati si credevano all’ esercizio della virtù più severa. Cicerone dice che non solo erano causa d

e toccato con profana curiosità i misteri di Cerere. Orazio, forse il più filosofo dei poeti, dice in una sua Ode: Io viete

sen ceruleo pei rosati alunni Fiammeggia: il Sole nell’età primiera È più clemente: alla sorella il capo Segnan picciole co

olla voce e grida: Adesso Gite, sorelle, che sul biondo suolo L’astro più caro a me sparge dal crine Le feconde rugiade: —

da Adriano. Eccovi date, con quella brevità che si poteva, le notizie più importanti intorno ad un soggetto tanto rammentat

a la percossa orrenda Loro insegna a soffrire il Sole, e vanno Rapidi più che rovinoso fiume; Vincon del Parto la saetta, i

Non stimar che ti sia rapito: abbiam o Altre stelle, altro sol, luce più pura Saravvi, e stupirai gli Elisi campi Ed i bea

upirai gli Elisi campi Ed i beati abitatori, e prole, Aurea dimora, e più felice etade. Ciò che i numi mertaro una sol volt

felice etade. Ciò che i numi mertaro una sol volta Sempre tenghiamo, più fecondi prati Con Zeffiro migliore educan fiori E

e fato i tuoi detti saranno. — Sì disse e i lieti corridori esorta, E più mite all’averne entra. D’intorno L’anime gli si

a mensa. Rompe il silenzio dell’antica notte Un insolito canto, e son più rari Li orrori eterni; non l’incerte sorti Agita

non pianti Odi, e sospese son le pene inferne. Il Tartaro respira, e più non alza Issione la rota, e non si toglie L’invid

toria riportata sui Giganti, Giove diede a Vesta la scelta di ciò che più le piacesse, ed essa, oltre le prime libazioni, o

sta negligenza con cure e con inquietudini da non dirsi. Non potevano più accenderlo con altro fuoco: bisognava, dice Pluta

E nei lari fiorir gli orni infecondi. Sorgea di tutto il bosco a lei più caro Un lauro, ed eran le pudiche frondi Ombra gr

spontanei dalle chiome, e bagna I fissi lumi involontario pianto! Che più ? dei bossi tuoi se tento il suono Dan gemito fera

affo da Venere e dal Cielo, e Simonide finalmente, secondo l’opinione più seguitata, da Venere e Marte. Platone definisce l

i e soavi, Fatto signore e dio da gente vana. » E Properzio, uno dei più grandi poeti antichi, spiegò con molta accortezza

mente egli ha perduto le sue penne, poiché dal mio cuore non è volato più mai. » E prezzo dell’opera adesso il favellare d

può mai esser letto abbastanza dagli artisti, poiché gran parte delle più celebri statue dell’antichità è nel viaggio è nel

zia era l’Amore singolarmente venerato. La sua statua, come nei tempi più antichi, era una pietra informe non mai adoprata.

Fortuna, probabilmente per significare che in amore la fortuna giova più della bellezza. L’Amore è stato rappresentato sot

rappresentato sotto forme varie all’infinito. Una delle sue immagini più dotte è quella del Gabinetto di Stosch, che l’off

è a cavallo sopra un leone, per indicare ch’egli doma ancora i cuori più feroci. La lucertola ai pie d’Amore dormente è in

ro monumento, che rappresentava lo stesso soggetto, ma che non esiste più , la Notte era effigiata nella figura di una donna

sicuro è, che la moltiplicità delle copie ce lo attesta per una delle più celebri statue di questo nume; ed io la crederei

agine dell’Amore scolpito da Prassitele a Parlo; e quell’altra in età più fanciullesca, che si ammira in Campidoglio, nel P

ti andranno. Or ella è teco, e dell’antico affanno. Che ricompensa un più propizio Fato, Dolce memoria suona Per l’Olimpo b

a giovinetta intanto Gli avidi orecchi a tue menzogne apriva; Nè vide più nell’amator celato, Che spoglie anguine ed omicid

Psiche, ad aprir la chiusa urna fatale? Là dell’ira immortale Era il più orribil pegno: Ed ecco un vapor nero Uscia la car

e, e pietate il prese: Sentì l’antica fiamma, Ed obliò le offese, E a più beata sorte La conservò da morte. E volgea ratto

orni. Vi ha pure tre templi. Il primo sacro alla Notte, e degli altri più venerato. Nel secondo si adora l’Apatia. Nel terz

dello stesso Nume, che erano parte di quella preziosa raccolta delle più belle statue del mondo. Io non voglio defraudarvi

all’uso donnesco; quello del Capitolino, oltre l’ali alle tempie, ha più agli omeri due altre ali di farfalla che lo adorn

n gli può competere quell’acconciatura di capo, che pur ci offrono le più sicure immagini dell’Erebo e della Notte. « Un’ a

o da Fulvio Orsino, che si custodisce a Firenze nella Galleria. « Con più ragione l’attribuiamo ora a Morfeo, e per l’unifo

emblemi ad esprimere la sua possanza e i suoi pregi. « Il primo, e il più raro, è il ghiro, animai sonnacchioso, e preso an

sensi, poiché presso gli antichi naturalisti opinione era invalsa che più vegeto e pingue apparisse il gentile animale dopo

ana, che per virtù del Sonno sembrò libera da’ lacci della materia, e più capace di conversar colle sostanze spirituali e d

e. Io congetturo che l’immagine di questo rettile vi sia aggiunta con più mistero. « In Olimpia la statua dell’ indovino Tr

oter ritrarre dai sogni. La congettura pur ora proposta mi è sembrata più verisimile dopo la considerazione d’altre antiche

dìmento del futuro sia stato dalle rozze nazioni attribuito al alcune più che ad altre specie di viventi, dovrà attribuirsi

quei cangiamenti dell’atmosfera, che alcuni delicati animali sentono più facilmente dell’uomo, e perciò sembra che li pres

mbrarono alla fantasia sitibonda dell’avvenire altrettanti presagi. «  Più comune della precedente è l’immagine del Sonno in

n siano però mai altra cosa se non che genii del Sonno, tratti a quel più tristo significato per un eufemismo del linguaggi

dei disegnatori che han ricopiate le cose antiche. Questa corporatura più pingue e nutrita non è però tale oltre quelle che

tile, in cui le figure si rappresentano; ed in fatti le lor forme son più rotonde a misura che i genii vengono avvicinati a

, una all’ altra sovrapposte, nè tali sono in quelle del Sonno in età più adulta.» Descrizione della Casa Del Sonno. Si apr

eggian col ver vegga Alcione; Giuno lo vuol. — Sì detto, Iride parte: Più del sopore tollerar la forza Non potea: pel segna

Museo Clementine, e così viene illustrato da Visconti. «Uno dei pezzi più singolari per la rarità e per l’erudizione è la p

. «Ma per tornare al nostro marmo dirò che é l’unica statua, e forse, più generalmente parlando, l’unica immagine di questa

pode, ingegnosamente da lui spiegata per Biante Prieneo: lo che tanto più si rende verisimile quanto è certo dall’annessa e

bba appartenere alla figura superiore, l’inferiore all’ incontro alla più bassa, secondo l’ ordine eh’ è evidente nelle res

ndo, Esiodo, fu figliuola del Cielo e della Terra, ed il consenso dei più fra i Mitologi la fa madre dei primi fra gli Dei,

lla gran madre, che così Cibele era chiamata. Deve Tebe a Pindaro, il più grande fra i lirici poeti, i principii della reli

verso l’imboccatura del Tevere. Narrano che non poteva essere spinta più innanzi, e che Quinta Claudia donna d’illustre fa

ad orazione. Diffìcilmente si trova senza l’accompagnamento di uno o più leoni, emblema favorito della sovranità presso i

tra il timpano, mentre lo percote colla destra armata di un plettro a più sferze, che invece di nodi hanno di quegli ossi,

sulla coscia, ovvero sul bracciale del trono. Questo ultimo modo è il più frequente, come il più dignitoso, e probabilmente

l bracciale del trono. Questo ultimo modo è il più frequente, come il più dignitoso, e probabilmente da Fidia prescelto. In

dei mentovati versi che ha fatta con impareggiabile felicità uno dei più grandi letterati d’Italia, il dottissimo abate La

Io giovin fui, anzi testé pur era, Io delle scuole il fior, io fui il più bello Onor della lottante agile schiera. Io conco

sto quel meschinello sbigottito, A lui si stringe addosso, Ond’egli a più non posso Fugge, già fuor di mente, e si rinselva

surdità contro i maestri dell’Evangelo. Ati, secondo essi, è il sole: più probabile, ma non certo è che questa invenzione s

olato conducevasi il toro, e altra vittima se v’era annessa (e per lo più un montone, delle volte ancora un caprone) ed ivi

, or della Terra, ora di Teti figlio lo fanno gli antichi. L’opinione più comune è quella di Esiodo che ne attribuisce l’or

e Dell’altre genti. L’assalir gli Ausonii, L’inondaro i Sicanii, onde più volte Questa che pria Saturnia era nomata, Ha con

mento del sangue umano. Presso i Cartaginesi veniva in questa maniera più particolarmente onorato, e questo culto empio e b

prima nobiltà dugento giovani per essere sacrificati, e ve ne furono più di trecento altri, i quali, sentendosi colpevoli,

a quattro cinque. Siccome è parte delle costumanze romane, ne parlerò più a lungo nell’esporvi l’istoria di quella nazione.

ntesimaquarta. Dei Ciclopi e dei Dattili. Il signor Fréret uno dei più dotti uomini della Francia ha raccolte sui Ciclop

e, senza alcuna cognizione nè delle leggi della società, nè dell’arti più necessarie. Polifemo figlio di Nettuno è loro cap

avorare i metalli relativamente ai Greci, perchè quest’arte era molto più antica nell’Oriente: come una specie di medici e

Sesostri nell’Asia minore e nella Tracia. Questo avvenimento, uno dei più considerabili dell’antica istoria, influì molto s

ia, perchè i Dattili che la portarono erano Frigi, secondo l’opinione più comune. Egli è vero che alcuni autori li facevano

crudel cantava: O Galatea, perchè chi ti ama aborri? O nel sembiante più bianca del latte, Più morbida di agnella, e più l

atea, perchè chi ti ama aborri? O nel sembiante più bianca del latte, Più morbida di agnella, e più lasciva Di vitelletta,

orri? O nel sembiante più bianca del latte, Più morbida di agnella, e più lasciva Di vitelletta, ma dell’uva acerba Aspra d

di agnella, e più lasciva Di vitelletta, ma dell’uva acerba Aspra di più , ten vieni allor eh’ un sonno Dolce mi prende, e

to avrai; Lascia che il mare col ceruleo flutto Flagelli il lido, che più lieta notte Avrai nell’antro mio. Lauri vi sono,

mi dolgo: Punto bene di me ti disse, e magro, Sottil mi vede ogni dì più . Se dico Che capo e piedi gran pena mi cruccia On

er canestri Tu volessi e cercar tenere frondi Per r agnelletto, assai più senno avresti: Mungi agnella presente: e perchè s

gui Chi ti fugge? altra Galatea potrai Trovarti, e forse d’essa ancor più bella. Nella notte scherzar molte fanciulle Chied

i, non erano nomi di popoli o di famiglie, ma semplici epiteti. Dalla più leggera attenzione su ciò che significava la paro

li situati all’ oriente del fiume Acheloo. La parola Cureti presa nel più semplice significato suona uomini nel fiore degli

gl’inventori della danza armata: e così erano chiamati perchè erano i più giovani fra i sacerdoti incumbenzati di questo uf

chiama Cabiri alcuni Dei Egiziani che dicevansi figli di Vulcano, la più antica divinità dell’Egitto. Nella Grecia si dava

L’ orrenda maestà nel fiero aspetto lo manifesta pel re dell’ombre, e più lo distingue il Cerbero che gli posa ai piedi, po

. Gli angui che gli avvincono il triplice collo non sono omessi nelle più eleganti descrizioni che a noi sono pervenute. « 

che a noi sono pervenute. « Quello che nel nostro simulacro interessa più di ogni altra cosa lo sguardo del sagace conoscit

ificata Alessandria; che incominciò appunto da questa epoca ad essere più conosciuto Serapide, e che il suo culto divenne p

a epoca ad essere più conosciuto Serapide, e che il suo culto divenne più divulgato da che il primo dei Tolomei fece, a mot

, di cui si riguardarono questi numi come dispensatori, simbolo tanto più conveniente al Giove Plutone, Giove Dite, Giove R

ntemente delle belle opere delle quali era ripiena, ma egli conosceva più 1’ antiquaria che le arti, e il celebre conte Cay

nne ch’ebbero commercio con Ercole fu quella che partorì un figlio il più somigliante al padre. Ifidemea ebbe grandi onori

l padre. Ifidemea ebbe grandi onori dai Carli della città di Milasso. Più alto due compagni di Ulisse, Peremede ed Euriloco

rte Gefalo sposò Glimene figlia di Minia e n’ebbe Ifìclo. In un piano più da lungi si vede Megara tebana. Ercole privato de

stito da marinaro con una tunica corta tessuta di giunchi o di corda. Più basso, al di sotto di Ulisse, Teseo e Piritoo sta

ervivano per variare la posizione delle gambe, e per dare un appoggio più solido alle loro statue. Questa bacchetta nella m

al disopra di Achille: sono tutti senza barba, Agamennone eccettuato. Più alto è il giovin Foco: le sue forme hanno un’aria

mano sinistra. lasco che gli è accanto, e che dalla sua barba sembra più avanzato, tira questo anello dal dito di Foco: qu

di Foco per provare l’ antichità degli anelli. Si vede che dai tempi più remoti le pietre erano incise, o portavano almeno

el l’istoria e nella religione, avevano nell’antichità un effetto che più non sussiste. Al di sopra di Tamiri è Marsia sedu

di morte la maggior disgrazia, perchè gli privava della sepoltura. I più grandi artisti sono stati e saranno sempre costre

un arco scitico, e che ha le spalle coperte da una pelle di leopardo. Più in alto vi sono due donne che portano dell’acqua

ad ambedue, la quale nota che queste donne sono fra le non iniziate. Più alto si vede Callisto figlia di Licaone, la ninfa

inito di bellissimi soggetti, dei quali Tesecuzione riescirebbe tanto più gradevole, quanto per la maggior parte non sono s

atiche di Religione, quanto gli dei sono maggiori degli eroi. Un poco più basso vedesi Tantalo in mezzo ai tormenti descrit

più basso vedesi Tantalo in mezzo ai tormenti descritti da Omero. Di più vi ha uno scoglio che minaccia schiacciarlo, e lo

o di questo scoglio. Tale è la descrizione che dà Pausania di uno dei più celebri dipinti, stupore della Grecia intera; ma

re di cerulei serpi; Cessò il latrato nell’aperte gole Di Cerbero, nè più moveva il vento La rota Issionea. Vinto ogni caso

ti in pace, Immensa notte mi circonda, io vado Ed a te tendo, ahi non più tua, le palme: — Vacillante sì disse, e sparve, e

e lievi, E lui fra l’ombre brancolante invano, E che molto volea dir, più non vide. E gli vietava traghettar Caronte L’oppo

ste notizie nei libri comuni di Mitologia, che spesse volte ingannano più di quello che illuminino gli artisti, onde vi eso

ile sovente portano alle tempie. Altre sono senz’ali, contro quel che più comunemente veder fanno le opere etrusche nelle q

alate comparir le Furie afferma Winkelmann con troppa franchezza. Di più , ad un’altra osservazione del medesimo fa guerra,

re, che vien loro assegnato, non altro denota che pluralità, onde sul più antico teatro greco comparivano cori di Furie fin

sania nel suo Viaggio nell’Attica. Venere Celeste, secondo esso, è la più antica, e la Fortuna è la più potente. Ma comunem

ica. Venere Celeste, secondo esso, è la più antica, e la Fortuna è la più potente. Ma comunemente i loro nomi sono Atropo,

he vien da (grec), filare, pensa al presente. Quindi Cloto, ch’era la più giovane delle sorelle, avea cura di presedere al

Lachesi filava tutti gli avvenimenti della nostra vita; ed Atropo, la più matura di tutte, tagliava colle forbici il filo.

ri fanno scrivere le Parche sotto la dettatura di Plutone. L’opinione più comune è che il Fato, il quale comandava a Giove,

a assegna un’aria feroce, gran denti, mani adunche; insomma sembianze più terribili di una fiera, per additare il terribile

ma D’arbore antico, o di frondoso pioppo, Tal io tremava, o se tremar più puossi, E tu senza sospetto ebro dormivi, Perchè

avi abbracciar, e quinci e quindi Le tue movendo addormentate braccia Più volte fosti per ferirle al ferro. Che tra pietà e

attributi di questa dea non mi permise d’ inserirvi le altre notizie più adattate all’opportunità del presente argomento.

a le sacrificò una sterile giovenca. Ma passando a cognizioni per voi più importanti, vi ripeterò con Winkelmann che le cit

studiate di dare sulle loro monete, sia a Cerere che a Proserpina, la più sublime bellezza: e difficilmente si troveranno a

lime bellezza: e difficilmente si troveranno ancora pel conio, monete più belle di alcune siracusane, rappresentanti una te

vvisarono di vedere in quelle monete l’effigie della Ninfa Aretusa. I più grandi artisti, sopra tutto il celebre Prassitele

i segni dello Zodiaco, lo che fa allusione alle relazioni, immaginate più tardi, tra la favola di Proserpina e il sistema a

er altre vie, per altri porti Verrai a piaggia, non qui: per passare, Più lieve legno convien che ti porti. E il Duca a lui

non ti crucciare; Vuoisi cosi colà, dove si puote Ciò che si vuole, e più non dimandare. Quinci fur quete le lanose gote Al

fra tutti gli uomini si credevano esenti dal tributo per esser vicini più d’ogni altro popolo al regno dell’ombre. Tre, com

to stimato degno di tanto uffizio. Focilide lo celebra come l’uomo il più temperante: certamente giustissimi furono sempre

scrupolose, delle quali questa dea si occupa per discoprire i segreti più nascosi; ed è sotto questo punto di vista eh’ Esi

zione di un argomento interessante e sicuro, acquista egli allora una più viva confidenza nella sua facoltà, e si dimentica

e nella quiete del sepolcro. « La misura del cubito era il primo e il più caratteristico dei suoi simboli, col quale non so

estro, col quale espone appunto la lunghezza del cubito, è il simbolo più costante, onde argomentò Spanhemio, che a questo

quale combina coir indubitate figure di Nemesi, e fra le altre colle più certe che sono in un medaglione del re di Francia

a caratteristica, nel tempo stesso che lo facesse apparir verisimile. Più naturale azione e più adattata per quella necessa

tempo stesso che lo facesse apparir verisimile. Più naturale azione e più adattata per quella necessaria mossa del braccio

e medaglie, dalla combinazione di tutti i monumenti che ci rimangono. Più non chiederebbesi ad una tal quale esposizione di

o da’ suoi tempi aveva saputo effigiare la greca scultura, salita dal più bello della natura umana all’ideale della divina,

stato di rischiarare i dubbi, che non seppero dileguare in Pausania i più colti Attici di quel borgo: tanto la servitù dei

dicare o la Libia, o l’Arabia, confusa spesso coU’Etiopia, patria dei più ricchi balsami, e dei più ambiti dall’antico luss

bia, confusa spesso coU’Etiopia, patria dei più ricchi balsami, e dei più ambiti dall’antico lusso muliebre. La corona d’or

ra attenzione, onde udite da Ovidio, che ho tradotto, come Dedalo, il più antico degli Artisti, fuggisse con Icaro suo mal

rdine dispone, E adatta in prima le minori penne; Segue alla lunga la più hreve, e credi Che quasi colle cresca; in questa

atrio nome, Occupa l’acqua che da lui si chiama. Ma il padre, ahi non più padre I alto gridava: Icaro, dove sei; Icaro, in

: e certamente molti fortunati divennero spargendolo; ed il trono, la più splendida, ma la men vera fra le sorti umane, fu

se molto ella possa negli avvenimenti di quaggiù, e se qualche volta, più che al coraggio ed al sapere, a lei debbano i pot

Grutero, che venne presa da alcuni per l’Aurora. Nessuna cosa fu però più particolare alla Fortuna della ruota, essendo que

ona murale, le ali, la cornucopia, la nave, il ramo di ulivo; bisogna più lodarne la buona intenzione ed i voti che concepi

imperatori cristiani in avvenire credendo la Vittoria un simbolo non più superstizioso, durarono un pezzo a effigiarla nel

rtuna si assomigliava principalmente a una Vittoria. L’unirono per lo più però con la Croce, o altri segni, per levarle ogn

to il silenzio di quei padri della Mitologia su tal proposito ad idee più giuste di quelle che si ebbero nell’età susseguen

riori mitologi hanno investita la Fortuna. « E presso Omero quel Fato più forte della volontà di Giove non é molto consenta

ata di tanti dii? « Io per me non credo dovermi allontanare dal senso più naturale e più certo di quel vocabolo, quando ved

i? « Io per me non credo dovermi allontanare dal senso più naturale e più certo di quel vocabolo, quando vedo che i monumen

somiglia quasi alle torri dalle quali si vede coronata la Fortuna in più monumenti, e che gli ottenero forse da Pindaro il

per undici secoli dell’Impero romano, fu quella altresì che riscosse più lungo culto fra le deità del Paganesimo, non esse

on perciò è priva del suo trofeo, quantunque da alcuni possa credersi più adattato alla Vittoria terrestre, come inventato

po, se una statuetta simile, trovata posteriormente e in questa parte più intera, non ci apprendesse che la sua vera attitu

mmirabil prove S’aggiunse ai Numi, e si fé gloria a Giove. Circondare più volte I miei genj reali Di Roma i gran natali; E

uterpe, Talìa. Le Muse così sovente invocate dai poeti, secondo la più antica Mitologia, erano figlie di Celo, come Satu

lo, come Saturno e i primi degli Dei. Ma l’opinione meno inveterata e più seguita è che fossero figlie di Mnemosine e di Gi

mare, non si lusingavano gli amatori dell’antichità di rivederne una più completa e più conservata qual è la presente.

usingavano gli amatori dell’antichità di rivederne una più completa e più conservata qual è la presente. Clio. « Nel

pugillari. Perciò l’altrove lodato sarcofago Capitolino, monumento il più bello fra quanti prima delle nostre statue ci pre

i tempi passati, ed è la depositaria delle grandi azioni. Ma il senso più antico e più genuino di questa voce, in che è con

ti, ed è la depositaria delle grandi azioni. Ma il senso più antico e più genuino di questa voce, in che è con preferenza a

e pieghe e mancante d’elasticità. Infatti fu questa pianta la materia più comune dei volumi ancora presso i Greci, dacché l

vede in piedi presso Calliope che ha i pugillari. La Storia nel piano più basso in atto di sacrificare ha un simile distint

ma che ha la cetra. Così parimente tra quelle della Yilla Mattei sarà più verisimilmente Clio la musa col volume scolpita i

imo a proposito di rammentare questi monumenti delle Muse, che sono i più cogniti, perchè ne restino sempre più confermati

onumenti delle Muse, che sono i più cogniti, perchè ne restino sempre più confermati e costanti gli uffìcii, gli attributi

sull’orlo superiore della tunica in mezzo al petto. Simili ornamenti più sono proprii di una musa teatrale qual’era Euterp

perfettamente simile che vi è rimasta. Queste repliche servono sempre più ad avvalorare il sospetto che fosser copie d’insi

ace Talia, inventrice di quel ramo dell’arte scenica, che se non è il più utile, è di sicuro il più generalmente gustato. T

uel ramo dell’arte scenica, che se non è il più utile, è di sicuro il più generalmente gustato. Talia i comici scherzi e i

erzando punge. « II bastone ricurvo è proprio degli attori antichi, e più conviene a Talia, ch’è ancora presidente agli stu

la quale può alludere la sua verga. Siccome però la Commedia è il suo più rinomato esercizio, così il suo più distinto attr

Siccome però la Commedia è il suo più rinomato esercizio, così il suo più distinto attributo è la maschera comica, dalla qu

on borchie, fra le quali le due prime, che restano su gli omeri, sono più grandi. Ha una sopraveste bizzarramente involta,

ia che la maschera di Ercole, la cui clava suole esser il suo simbolo più comune nella maggior parte dei monumenti. Qui per

si comprendesse qual genere di personaggi e d’azioni formasse il suo più opportuno argomento. Le chiome sparse rappresenta

le vendemmie videro nascere in questo spettacolo una delle invenzioni più nobili dello spirito umano, e i rustici furono i

aste d’Apollonio e quello dell’lntologia le attribuiscono l’ode; e il più volte lodato epigramma dà la Tragedia ad Euterpe,

l Palazzo Farnese alla Lungara, la qual replica serve a provar sempre più la celebrità degli originali di queste Muse. La n

riportati sul braccio manco: ora l’è stato riposto sulla sinistra il più antico suo simbolo. Non è calzata di coturno, ma

irò che nell’Apoteosi di Omero Melpomene è la figura muliebre velata, più vicina a Giove a cui rivolge il volto: la contras

sta come nella stessa scultura: è rappresentata la Tragedia nel piano più basso della composizione dove è 1’ epigrafe greca

a ed ornamento del capo, ed altissimi coturni alle piante. Quello che più fa al nostro proposito è che appoggia il piede so

sovra un sasso nella stessa guisa della nostra statua, lo che sempre più ci assicura che r artefice non ha usata di questa

ran fascia di cui è adorna. Tersicore. « Due sono, secondo la più comune opinione, le Muse della lirica poesia, il

i originali di queste figure delle Muse, che eran forse, come abbiamo più volte notato, quelle scolpite da Filisco, ed ammi

ato di seguire l’epigramma di Callimaco, già da noi osservato come il più lontano dalle comuni opinioni. Noi però dalla Lir

o quelle di Erato dovea rappresentarsi la decima musa di Mitilene, la più celebrata maestra delle nostre canzoni.» Udite d

si è sparsa intorno una lieve polvere, che gli mostra meno belli, ma più veri. Anfìarao, armato tutta la persona, ha lasci

amennone, lo percosse con questa doppia scure, colla quale gli alberi più grandi si taglierebbero. Se noi riguardassimo ciò

state con gran compassione rappresentate; ma in questa pittura ancor più ne vedrete. Guardate dunque: le fiaccole sono min

perchè ciò successe di notte: i nappi ove il vino spumava risplendono più che il fuoco, essendo d’oro: le tavole erano tutt

sguardo furioso, crollando la testa scapigliata, con un braccio reso più fermo e più terribile dal furore: dove la misera,

ioso, crollando la testa scapigliata, con un braccio reso più fermo e più terribile dal furore: dove la misera, tutta delic

a. Polinnia. « Non vi ha dubbio che questa statua, una delle più eleganti e conservate della collezione, e che non

la memoria. Questo attributo materno è restato, fra le altre germane, più particolarmente appropriato alla nostra Musa, com

loro silenzio, e rappresentare di tutto il cielo poetico le avventure più dilettevoli. Che questa sorta di danze fosse dire

da un velo. « Consideriamo ora la nostra Musa ne’ restanti monumenti più accreditati che ci offrono queste Dee dell’Arti;

i che ci offrono queste Dee dell’Arti; nel sarcofago Capitolino ninna più convenientemente potrà dirsi Polinnia che la quin

del Campidoglio. La particolarità di esser involta nel manto è ancor più chiaramente indicata nel bassorilievo Colonna. « 

anto è ancor più chiaramente indicata nel bassorilievo Colonna. « Che più ? in simile attitudine esistono ancora due statue,

lla Panfili, e nella Melpomene del sarcofago Capitolino, e quel che è più decisivo, nella Musa colossale eh’ era già nel co

glia giacciono distesi i corpi dei capitani, grandi invero e membruti più che il comune degli uomini: ma Capaneo è pari a u

nuto rosso. Amore slega Andromeda, dipìnto secondo l’uso coll’ali, ma più robusto ch’esser non suole. Egli è dipinto quasi

é piacevole e gentile per esser di una tal bianchezza in Etiopia, ma più ancora per la sua beltà. Perchè di delicatezza el

nere sull’imprese onde l’ isterica è composta, e che formano la parte più amena e più interessante dei nostri studii. Ura

prese onde l’ isterica è composta, e che formano la parte più amena e più interessante dei nostri studii. Urania sedente.

e del tutto insieme, aveano le teste incassate e amovibili, di lavoro più elegante e gentile, come apparisce dalle tre che

esecuzione, capricciosa e gentile nel paneggiamento, perfetta in ogni più piccola e men significante sua parte, che non pos

nata la cucitura, e che il drappo della metà inferiore è notabilmente più grosso della superiore, essendo quest’ultimo rapp

a tonaca dal mezzo in su è trasparente, sia fatta dal mezzo in giù di più grosso drappo non per altra ragione che per quell

un’altezza non comune, e pari quasi a quella dei coturni tragici dei più lodati monumenti. Benché possa perciò competere a

roi e le fantasie dei poeti. Queste e simili fredde allegorie non son più degne di presentarsi alla buona critica del secol

o il tenero Euripide, che stava componendo dei versi: e così forse il più privilegiato allievo di Calliope reggendo i pugil

he possa scriversi cosa la qual meriti di esser letta, nessun simbolo più adattato di questo potrà darsi a Calliope, che è

o cantarli o rappresentarli, possono distinguersi con altri segni che più decisamente le determinino, come la lira, la cetr

nguerla da Clio, che ha pure in quelli intonachi lo stesso attributo. Più avvedutamente r artefice delle nostre Muse, o sec

utamente r artefice delle nostre Muse, o secondo l’uso che osserviamo più comune nei monumenti, per non confondere colla mu

ha dato un utile insegnamento ai giovani poeti, mostrando loro quanto più di riflessione e di ponderazione richiegga lo scr

glia considerata da chiunque ama le belle arti: essendo questo il lor più sublime grado di scolpire l’anima e di rappresent

o dei pugillari è stato attribuito a Calliope in tutti i bassirilievi più nobili delle Muse: li ha la seconda Musa del prim

abbiamo già notato aver confusi gli antiquarii, e che dissente dalle più ricevute opinioni. « Per farmi meglio comprendere

sse Antiloco voi potete averlo rilevato da Omero, quando lo vedete il più giovane di tutti i Greci, e pensate a quel mezzo

nti doni agli uomini, ed alle quali ninno è in obbligo di sacrificare più che l’artista? Disputata è pure l’origine di ques

co antichissimo poeta loro dà in genitori Egle ed il Sole: r opinione più comune le vuol nate da Venere e da Bacco. Discord

ella Persuasione, fu annoverata da Pausania fra le Grazie, ed Egle la più giovine di tutte fu data in moglie a Vulcano. Con

a un ramo di mirto. Bupalo pure le fé’ vestite a Smirne, e quel che è più , furono nell’Odea così dipinte dal primo pittore

e lo mostra l’uso singolare di collocare le Grazie in mezzo ai Satiri più sozzi, dei quali i simulacri, qualche volta voti,

lla sinistra l’arco e le freccie, perchè la sinistra che fa il male è più lenta, e la benefattrice che dà la sanità è più p

stra che fa il male è più lenta, e la benefattrice che dà la sanità è più pronta dell’altra. Crisippo così ragiona nel libr

ioni, che può trarre la morale da queste dee, ragionerò di quello che più v’ interessa, cioè degli antichi monumenti nei qu

scultura. come pensa Visconti, in Siena le rappresenta. Ma il gruppo più bello e più conservato delle Grazie è quello del

ome pensa Visconti, in Siena le rappresenta. Ma il gruppo più bello e più conservato delle Grazie è quello del Palazzo Rusp

li. Non è nuovo il rappresentare i mortali negli Dei, e sapete che il più scellerato fra gì’ imperatori romani fu ritratto

simile a quello di Vulcano. Questa è probabilmente Aglaia o Egle, la più giovine delle Grazie, che, come vi ho accennato,

Mennone: ma non hanno armi perchè si propongono di fare l’esequie del più grande fra loro, che ha ricevuto un colpo d’asta

figlio contrista il Sole, e prega la Notte che si affretti di venire più presto del solito per arrestare l’esercito, onde

— Lezione cinquantesimasesta. Esculapio. Esculapìo, secondo la più comune opinione, fu figliuolo di Apollo e di Coro

asi il sepolcro di Esculapio, i giuochi ogni cinque anni, ma i templi più famosi del nume erano in Pergamo e in Tetrapoli.

e gli diedero per nutrice Trigone, forse per essere il cibo del grano più salubre di tutti; e per moglie Epione, che second

Era tutta questa comitiva di Dei fatta molte volte insieme, quando in più , quando in minor numero, secondo la superstizione

i mali. E perchè in questa si ringiovanisce, e nel tempo stesso siamo più deboli, gli antichi hanno dato a questo nume l’ab

i hanno dato a questo nume l’abito mentovato, proprio presso loro dei più teneri giovinetti, ed atto a difenderli dal rigor

ia è in piedi, il padre siede: questa diversità rende il nostro assai più pregevole, poiché lo possiamo credere una copia d

possiamo credere una copia di quello descrittoci da Pausania, come il più illustre fra tutti i simulacri di Esculapio. Dice

e il più illustre fra tutti i simulacri di Esculapio. Dice egli: — Il più celebre fino ai miei tempi dei simulacri di Escul

ruppo, nel tempo stesso che lo dimostra una copia, ne persuade sempre più la provenienza accennata. Le teste sono antiche,

à. « Ad Esculapio è stata adattata una testa con barba essendo per lo più barbato questo nume nei monumenti, cominciando da

il fare un dio autore della colpa. Ma perchè l’umana mente si diletta più del maraviglioso che del vero, la storia cede all

egnate al poema di Nonno, da cui estrarrò quello che per voi vi ha di più interessante. Non vi è nulla di più necessario pe

rarrò quello che per voi vi ha di più interessante. Non vi è nulla di più necessario per voi che il sapere quale idea gli a

lio soddisfare che Visconti nella seguente illustrazione di una delle più belle statue che rappresentino il dio del Vino.

cose troppo note e comuni: basta il riflettere che questo forse è il più costante degli attributi bacchici, poiché il figl

ità dai mitologi attribuitagh, ma sempre con lunghe treccie, e per lo più così sparse intorno al collo, agli omeri, al pett

ituazione, il rilievo, e la rotondità dei fianchi. Non vi ha nulla di più proprio di Bacco: o provenisse ciò dall’uso e dal

espressioni non dipingono la nostra statua, non saprei immaginare un più evidente rapporto. « Vero è però che come differ

islatore. Da ciò dee ripetersi tanta varietà di rappresentarlo, tanto più che gli statuarii han voluto esprimere in un sol

lla mano. « Taluno ha creduto rilevarvi il difetto che una coscia sia più sottile dell’altra: se si fossero conservate le g

pi cose grida, E sparge le paure, onde fremente Sta fra l’orror delle più basse nubi Non Dea del Ciel nè dell’Averno: i pri

olla vista. Alfine Lascian le case, e i talami infelici Non riveggono più : nel cielo aperto Stanno ammassate, e di dolore h

à del tuono Arse Semele: piange Autonoe il figlio Cervo. Di loro, ahi più misera: uccise L’unico figlio Agave. Esul d’Atene

ue Della tua stirpe. A me la rabbia antica Rendi: che di furor specie più cruda Ho, la saviezza. Fa che un’altra volta Fors

: prenditi o Bacco: è sangue Del figlio mio: Pel mio delitto io vissi Più di lui: ma fedele a questo pianto Gl’inalzerò la

Marte, o piuttosto l’Invidia sotto la sua forma, io non posso restar più in cielo per vedervi trasportata tutta la razza d

di Atamante e d’ Ino che ho tradotto da Ovidio n’ è un esempio ancor più tremendo. Innanzi di passare alla descrizione del

per darlo in deposito a Rea, a Cibele, che ne prende cura. Dalla sua più tenera giovinezza la dea gì’ insegna a montar sop

acco inspirano affetto. Il dio si volge verso lui, e gli dice le cose più lusinghiere: lo interroga sulla sua nascita, e fi

tutto: finisce per chiederlo a Giove, e sollecita questa grazia colle più vive istanze. Qui il poeta ci fa la descrizione d

o, la di cui morte ha preparata la felicità dei mortali. Dà gli elogi più pomposi all’eccellenza del nuovo arbusto e a quel

l cielo, dove le Muse la celebreranno. Ma Bacco esce dal seno materno più rilucente di una stella, mentre che la fiamma, se

i una stella, mentre che la fiamma, separandosi, gli forma una grotta più piacevole di quelle di Lidia e di Siria. L’edere

ine, perchè consideravano ambidue questi vegetabili come il ritrovato più utile pel genere umano. Iride dunque vola da Rea,

h’ io vegga una tazza di questa deliziosa bevanda, ed io non piangerò più . Questo passo non si accorda con la dignità degli

eo re di Etiopia, e di Cassiopea che aveva avuto r ardire di credersi più bella di Giunone. Nettuno per vendicar la sorella

on mirava, e teme Del suo liberator di sé scordata: Sospira, e il cor più che le membra pende: Ruina alfin col lacerato cor

to pone neir esercito di Bacco. Lo dio minaccia il fiume, che diviene più furioso. Bacco gli arde il suo letto. L’Oceano se

ali scannati all’ intorno, e questo corpo morto in mezzo alle fiamme, più grande dell’ordinario, questa donna che si getta

bbe gli stessi onori ed uffici che Tideo, Ippomedonte e gli altri. Di più la sua moglie Evadne deliberò di morire sopra il

si dirige verso le fiamme riccamente vestita, onde il sacrifìcio sia più caro agli Dei. Non rivolge indietro lo sguardo, m

e la loro fiamma sia destinata a così nobile uso, poiché qual vittima più degna di una moglie che s’ immola per amor del ma

aseconda. Continuano le avventure di Bacco. Fauno, Aristeo ed Eaco più di tutti s’inoltrano contro gl’Indiani. Il poeta

salto. Faleno si misura con Deriade, e cade morto. Corimbaso, uno dei più valenti guerrieri degl’Indiani, si distingue sopr

. Incontanente il giovine Imeneo guarito saetta Melaneo, e non lascia più Bacco. Vi è pur la descrizione della zuffa eccita

ici dell’ armata indiana. La tremenda s’irrita delle fortune di Bacco più della stessa Giunone, che a lei si rivolge con un

idue avevano scommesso trastulli fanciulleschi onde fossero premio al più bravo, ed il poeta ne fa una piacevole descrizion

no, scocca contro esso un dardo potente, che lo accende dell’amore il più ardente per la bella Calcomedia, che finge di ama

la notte per andare in traccia di Bacco fra le selve. Il fiero Morreo più non pensa alla guerra. Sosroùoo’ato dall’ amore a

mie grida ripetendo il suono, Sola piangeva il tuo misero padre. Non più togliendo dall’ombrosa selva La verga pastoral ve

egge pascendo Col tuo consorte. Sian vedove l’acque, Sterile Torto, e più la vite aborri, Cagion di morte al genitore, e pi

glio dell’orto Irrigar ritornando i primi fiori, Ma s’egli è morto, e più viti non pianta. Io morir voglio al par di lui. —

bor stesso Che sorge accanto alla paterna tomba La furiosa ascese: al più robusto Ramo il cinto stringeva, indi circonda La

a l’ istoria di Bacco, per accrescere la vostra attenzione io passo a più importante argomento, cioè alle maniere nelle qua

ffigiava con essa nella mano, come si rileva da Euripide che dice: Di più lo vedrai sulle delfiche rupi saltante con le fac

gli Orgii si celebrassero di dì o di notte, risponde di notte per lo più , perchè le tenebre portano venerazione. In un cam

rà osservare nel bel cammeo riportato dal mentovato Buonarroti. Tanto più che come si cava dall’ osservare alcuni passi d’

ano esser cucite ad una per una, non attaccate ai rami. Poiché per lo più , senza che vi fosse altro ferro di sotto e dentro

i presso il Tempio. Per comodo dei trasporti si facevano le statue di più pezzi, e comunemente di due, quelle (cred’io) che

dei palazzi e di ville particolari, per potersi a loro piacimento con più facilità trasferire. Si crede comunemente che tal

quella beltà che incantò i Tirreni non disgiunta dalla robustezza del più antico dei conquistatori. La testa è coronata di

go ov’ era in uso, che Polluce crede la Lidia, Snida la Tracia. Ma le più volte è ornato di un panno, o di una nebride, che

uerce e la smilace furono fregio di lui e delle Baccanti. L’ornamento più frequente di lui e di tutto il coro ò l’ellera e

io col darne a Bacco il soprannome di porta ferule. Alle gambe per lo più ha coturni, calzatura dei tragici, essendo egli i

ragedie di Eschilo presso Aristofane nelle Rane è devoluto a lui. Che più ? sul sepolcro di Sofocle fu posta la statua di Ba

a la statua di Bacco. I Pani, come rileva il dottissimo Lanzi, furono più compagni di Bacco in guerra che compagni deirOrgi

il resultato reso evidente dal criterio del mentovato Lanzi, uno dei più grandi antiquarii dei nostri tempi. I Satiri eran

ad uso Di cavalli, scorrea la coda in giuso. » I Sileni, secondo il più comune sistema greco, non sono di una genia diver

te notizie pellegrine. Fuor dei vasi è raro vederli moltiplicati; e i più moderni artefici pare che non conoscessero se non

dipinsero, e in barbaro latino in alquanti di essi scrissero, furono più antichi che non la favola di questi numi uniti al

l’indizi dicendo: Nel Fauno l’artista diretto dal poeta dovea mettere più del capro, nel Satiro più del cavallo, e la coda

o l’artista diretto dal poeta dovea mettere più del capro, nel Satiro più del cavallo, e la coda cavallina è più piena molt

tere più del capro, nel Satiro più del cavallo, e la coda cavallina è più piena molto e sfilata della caprigna. Il volto ne

olto nel Satiro è d’incerta e varia iisonomia. Quello del Fauno parmi più uniforme: lo distingue un non so che di lieto e d

to e di semplice, come nei villanelli un riso innocente, qual piacque più volte a Correggio d’imitare nelle sue pitture: du

ile e virile età, ma solo in matura o senile si rappresentassero, non più Fauni, ma Sileni voglionsi nominare. Alcuni per m

i i caratteri individuali di vari numi di simil genere, e forse niuna più solenne distinzione conobbero di quella di Pane e

suto, una statura bassa e corpulenta. Riconoscevano in Pane una delle più antiche divinità d’Arcadia e dei pastori, in Sile

sici sono conformi ne’ due accennati caratteri, e niuna descrizione è più viva di quella che fa di loro Luciano, additandoc

nelle regioni dei Perrebi dopo averne scacciati gli abitanti. I nomi più illustri dei Centauri sono: Chirone, Menico, Polo

ad Ercole, ad Esculapio, con far condurre ancora i loro carri sacri: più frequentemente però nelle medaglie, nelle gioie e

rba, spontaneamente porgendo la fronte volontaria al giogo, ed avendo più assai dei Satiri desiderio del dolce vino, mezzo

i le nozze di Bacco, le rive e il paese intorno a quel fiume rendesse più fertili e feconde dei nobilissimi vini detti Bibl

se prese dai libri antichi non ancora a tempo suo perduti, adduce una più stretta attenenza dei Centauri con Bacco: poiché

i citati cammei sono quattro, due maschi e due femmine, le quali come più deboli, secondo la regola dei Circensi avrebbono

entauresse sulle spalle alcune pelli consuete a’ Baccanti, che per lo più erano le nebridi, le quali propriamente erano que

overa ancora le pelli di capra e quella della pantera, imitata per lo più però e tessuta, perchè, come nota il Salmasio, le

ò non ostante pur sono le loro rappresentanze nei monumenti, e per lo più fan di se mostra, come nel nostro marmo, in compa

le mani, s’avanza il nume oppresso dalla crapula, e vacillante, a cui più che il tirso che gli crolla nella destra, è soste

ento sonoro composto di due verghette rotonde di metallo da una parte più sottili che dall’altra dove terminano come in un

terano, ed è una prova novella del merito del suo originale, che è il più giovane dei due famosi Centauri del Museo Capitol

a qualche maggior risentimento di forme e certe decisioni di contorni più segnate perchè potessero distinguersi nell’oscuri

acean mansuefare, non sono ovvii nei vasi d’Italia, ove tra i cori di più trasporto la stessa scompigliatura dei cappelli d

ritti i primi, dicendo, scorrevano in qua e in là con mente -furiosa, più particolarmente dice dei secondi, celebravano osc

a Orgie, e a tanti simboli che in esse si racchiudevano, e che per la più parte sappiamo da Clemente Alessandrino. Tali era

ua il vino alla compagnia di Bacco, perchè non nocesse, ma vi è altra più plausibile ragione per inserirvele. Le Naiadi son

a si rincontreranno le Naiadi nutrici di Bacco, dette anco Nereidi, e più comunemente Nisee. Secondo i creduti Omero, Orfeo

otorio in mano, levasi di terra dipinta in un vaso della Galleria. Le più celebri fra loro sono Ippa, Nisa e Bacca. Udite d

le sentiamo ricordate da vetusti scrittori e alcuna pur ne sussiste. Più raro è l’esempio di are bislunghe, ma non è unico

uente negli antichi marmi che sicuramente ne rappresenta alcuna delle più ammirate ne’ secoli dell’arte greca. La sua belle

ido al confronto di tanti monumenti, i quali cimostran Bacco espresso più volte in una simil figura. Il Bellori che lo chia

chè non sia ritrosa all’opera del capraio. « Là sovra un’ara alquanto più alta vedesi eretto il simulacro d’Ercole altro nu

atti dal dio di Nisa, al quale gli abbiamo veduti prestar servigio in più monumenti: uno col tirso e l’altro colla ferula e

enus vita conviva recedis? Lezione sessantesimasettima. Monumenti più celebri rappresentanti di Bacco. Vi ho esposto

. Non mi resta adesso che a darvi le altre illustrazioni delle statue più commendate, e dei bassirilievi più celebri, onde

e altre illustrazioni delle statue più commendate, e dei bassirilievi più celebri, onde quando i vostri studii ve li presen

sommi scrittori dell’antichità, che dettarono agli artefici antichi i più sublimi concetti. Interrogato Fidia, dopo aver fa

solea attribuirsi, e che vedesi ripetuto su di tanti ermi. I capelli più della barba acconciamente distribuiti gli cadono

e disposta. Immaginò per tal motivo che spettasse il simulacro ad un più antico e sobrio Sardanapalo rammentatoci da Snida

arci un Bacco barbato, ma per tale confermanla quelle circostanze che più debbono rilevarsi nel simulacro proposto. La sua

pure a noi per determinarci contro l’epigrafe, quantunque antica, sui più forti ed evidenti. E se il soggetto della nostra

eriore di molto alla scultura: la duplicità del a non è conforme alla più esatta ortografia, e le forme della C, dell’A, de

esempio in monumenti prima dell’Era Cristiana, ne hanno infinitamente più dopo i tempi degli Antonini. Quindi la buona crit

r i motivi che abbiano indotto in errore gli antichi espositori delle più antiche rappresentanze. Sembra che tal sorta di g

alla figura di quei tanti bassirilievi perfettamente somiglia. Tanto più facile era 1’ equivoco, quanto la statua di Sarda

o d’ un Baccante ubriaco lo comprova. E siccome in espressione per lo più voluttuosa solcano esser tali figure di Bacco: la

a conservazione, il suo stile possono farlo considerare, come uno dei più rari monumenti di simil genere che ne’ Musei si c

era, e ciò sì per le sue relazioni col nume che nasce, sì per l’altre più cognite colle deità seguenti, che abbastanza vien

o e Baccanti. « Niun genere di soggetti nei monumenti di antiche arti più sovente s’ incontra di quello che le favole, le f

sacrosanti, le allusioni alle sue cerimonie si riguardassero come la più conveniente dec orazione dei sepolcri, e quasi un

ciente chiarezza. A tali immagini appunto di Bacco alludeva Plinio, e più apertamente Solino quando paragonavano all’ arred

ozze e concitate danze, onde saltanti furono cognominati dai poeti, e più mobili di tutti gli animali, quasi da senno furon

gli eroi. Il nostro Fauno, secondo il precetto o il costume dei balli più vetusti, non salta con le mani vuote, ma reca del

e i movimenti usati nelle sacre cerimonie, che presso i Greci eran la più parte liete e ridenti, dierono principio all’arte

onde questi silvestri semidei circondano frequentemente la chioma; nè più molle serto si conveniva all’irta lor fronte però

l serpe in cui si pretese trasformato per amor di lei Giove Ammone. «  Più al caso parrebbemi di far ricerca perchè la nostr

ostra statua sia senz* urna, consueto attributo delle Ninfe, e perchè più vestita dell’altre statue giacenti. Quantunque le

glie di un soggetto mitologico dovea rappresentarsi qualche ritratto. Più decisivo al mio credere per confermar questa opin

à e le parti che risaltano e sono quasi isolate, il resto del corpo è più basso che non sarebbe nel vero, e trattato quasi

agnano una pantera già mansuefatta. « Lo stile del bassorilievo è del più ordinario, l’invenzione per altro delle figure vi

tre anni in onore di Bacco, altre solennità Dionisiache, ma una delle più famose favole fra quelle che alla storia apparten

così accenna la musica non trascurata mai nella letizia degli Imenei. Più curioso e singolare è il carro di Bacco: è tratto

furiosa mania, non saprei deciderlo. La prima supposizione però è la più verisimile, come fondata sulla favola stessa, che

tera, parte striscia i pie sul suolo e cammina, dovea esser una delle più vaghe e bizzarre nell’originale; ma nella copia n

vo, che studiata e corretta non possa divenir degna di qualunque nome più grande che illustrasse a quegli aurei secoli le B

ici vi sono illustrati. La strada che dobbiamo calcare diviene adesso più dilettevole. Il primo soggetto della Mitologia st

vello d’oro. Il viaggio degli Eroi offre mille soggetti al pittore, e più ne presentano l’amore, gl’incantesimi, i delitti

o bassorilievo compensa largamente il difetto del suo artifizio. E il più evidente monumento della stretta unione che ricon

espressione sì vera, le cui parti sì belle che può estimarsi uno dei più eccellenti ohe sian mai stati eseguiti in tal gen

to i clamorosi Evoè. Il tirso che gli dovea servir di sostegno, non è più in suo potere, ma gli ricade sull’omero, ed accre

uto in tante urne o arche marmoree destinate ai sepolcri, vediamo qui più attamente adoperato alla condizione di uno di que

edii rustici e delle antiche ville, che contrastavano colle fabbriche più grandiose delle città. « Le dieci figure maggiori

nzatori che possiamo ravvisarvi con sicurezza copie ed imitazioni dei più ammirati un tempo ed or perduti originali. I cinq

sta indietro in alcuna, in tutte all’ondeggiamento delle vesti, si fa più sensibile. La prima i cimbali, la terza i timpani

ci danno argomento di quel furore da cui comprese le Menadi rendeansi più forti delle più forti belve, onde sì vantarono in

to di quel furore da cui comprese le Menadi rendeansi più forti delle più forti belve, onde sì vantarono in un epigramma gr

accanali contro l’intenzione degl’istitutori, che il men licenzioso e più ordinario costume: perchè in diversi tempi e in l

ersi tempi e in luoghi diversi diversamente solennizzati, prestassero più libero campo alla lor fantasia; o perchè finalmen

ui monti per sacro costume si celebravano. Fauno Bambino. « Uno dei più bei putti che abbia saputo l’arte ritrarre, è cer

ì i pregi opportì, perchè non perdono mai di vista il prototipo della più scelta natura. L’ azione del putto è tutta pròpri

bia impresso tai parole: Ogni fiera di te meno è crudele; Ognun di te più mi saria fedele. Vien sopra un carro d’ellera e d

tato chi ha lodata la Mitologia Storica, conosciutala in parte, assai più della Teologica; giudicheranno i lettori. 4. Dar

, dove Winkelman crede che il culto egizio si esercitasse. Quello che più , secondo il medesimo, comprova questa idea, sono

o tale anche il celebre Canova, da cui gli fu commendato come uno dei più reputati avanzi dell’antica scultura. 19. I cotu

bbero esser dette favole fisiche. Infatti i primi popoli che doverono più spesso essere spettatori delle rivoluzioni natura

arono la torre di Babele, o le grandi eruzioni vulcaniche anticamente più frequenti, e per le quali preso aspetto diverso l

tica sapienza e utili verità. Sicehè questa specie di favole è per lo più un modo di parlar figurato, che poi negl’idioti d

se furon le prime ad essere inventate, possono dirsi fisiche. 15. La più comune opinione fa nascere questa Mitologia e que

ascendere a trentamila il numero degli Dei. Gli antichi annoveravano più di trecento Giovi, ed almeno quaranta Ercoli ; pe

ma poi Giove da buon figliuolo venne a capo di liberarli ambedue. Il più celebre tra i Titani fu Giapeto, che i Greci tene

o per padre del genere umano ; od almeno non riconoscevano altro uomo più antico di lui ; sicchè nè le loro istorie nè le l

i ad essere abitati e inciviliti : ed i suoi figliuoli hanno lasciato più fama del padre. Poiché, oltre a Prometeo (70, 71)

r le lor vivande, Mangiavan corne, more, fraghe, ghiande. Febo sempre più lieto il suo viaggio Facea, girando la superna sf

o, Segui il secondo secol dell’argento, Men buon del primo, del terzo più degno ; Chè fu quel viver lieto in parte spento,

core, Non v’era falsità, non v’era inganno ; Come fu nella quarta età più dura Che dal ferro pigliò nome e natura. Età del

tria e linguaggio, L’invita seco a cena, e poi l’ uccide. Il cittadin più cortese che saggio Alberga con amor persone infid

e e deserto, Pria che veder che il tutto si consumi Ultima andò fra i più beati Numi. 35. I Romani onorarono Giano con

viver mio, nel quale Stamane era un fanciullo, ed or son vecchio. Chè più d’un giorno è la vita mortale, Nubilo, breve, fre

otete il vostro fallo. Non aspettate che la morte scocchi, Come fa la più parte : chè per certo Infinita è la schiera degli

ndissime, sono pur sempre sottoposte a perire. La mente umana tende a più alto fine ; laonde lo stesso poeta nel Trionfo de

i ; E di chiaror dolcissimo consola Con quel lume le notti ; e a qual più s’ apre Modesto fiore a decorar la terra Molte ti

lita la monarchia, i pontefici ; e dovevano avere non meno di sei, nè più di dieci anni, ed essere di famiglie romane e di

gli grazia, purchè asserisse che l’incontro era stato casuale ; e nei più serj negozj la loro semplice affermativa aveva fo

dia del fuoco di Vesta per accendere la face dell’ Imeneo ; ma per lo più preferivano di rimanere nel tempio ed esser guida

rano ; sicchè gli antichi l’ adorarono quale Dea dell’ agricoltura, e più specialmente delle messi e dei cereali. 52. Cerer

re, E quinci e quindi avea le luci intente, Correndo a quei ch’ avean più bel colore. Quest’ era il maggior fin della sua m

mmati cavalli instiga e fiede. Chiama la mesta vergine in quel corso, Più d’ ogni altra la madre in suo soccorso. Anguill

se un tempio in onor suo, il qual tempio d’Eleusi diventò poi uno dei più famosi della Grecia pei misteri Eleusini e per le

usa rigorosamente ai profani ; e tra le greche solennità fu questa la più celebre e la più misteriosa. Perciò tali feste fu

ai profani ; e tra le greche solennità fu questa la più celebre e la più misteriosa. Perciò tali feste furon dette misteri

elle savie leggi da essa date ai mortali. Erano celebrate dalle donne più distinte, le quali parecchi giorni prima dovevano

là con fiaccole accese chiamando ad alta voce Proserpina. 61. Per lo più la vittima sacrificata a Cerere fu una scrofa gra

tremendi nemici, chiamò in soccorso gli altri Dei, ma tutti temevano più di lui, e si rifugiarono nell’Egitto ove stettero

72), e saettati con tutta la sua possa i Giganti, restò vittorioso. I più terribili tra’suoi nemici in questa così detta pu

gna di Flegra (valle della Tessaglia) furono Encelado, che lanciava i più grandi massi contro l’Olimpo ; Briareo che aveva

he arrivava con la testa al cielo, e che per sè solo, al dir d’Omero, più degli altri Giganti insieme uniti, sgomentava gli

del Caro.19 70. Giove, mantenutosi l’impero del mondo e non avendo più nemici da temere, s’occupò della formazione dell’

significa lupo. 79. Giove ha parecchi nomi negli autori profani, e i più comuni son questi : Lucezio o Diespiter, ossia di

lino dall’essere adorato sul Campidoglio. Il soprannome piu celebre e più usitato fu quello d’Olimpico dall’abitar ch’ei fa

’ariete, le corna del quale sono simbolo di forza e di coraggio. Ma i più sono di sentimento che questo Giove Ammone altro

teneva il primo posto tra le divinità, così il suo culto fu sempre il più solenne ed il più diffuso tanto in Europa che in

sto tra le divinità, così il suo culto fu sempre il più solenne ed il più diffuso tanto in Europa che in Asia. Il suo tempi

solenne ed il più diffuso tanto in Europa che in Asia. Il suo tempio più celebre fu in Olimpia, ed ivi era la mirabile sta

eggono le Virtù, ed ai piedi ha l’aquila a lui consacrata, siccome il più forle ed il più coraggioso tra i volatili ; talvo

ed ai piedi ha l’aquila a lui consacrata, siccome il più forle ed il più coraggioso tra i volatili ; talvolta l’aquila è a

lla celeste assemblea, ella n’ebbe tanta vergogna che non s’arrischiò più a comparirvi. Allora Giove dette l’ufficio di cop

se a proteggere qual simbolo della sua vanità regale. 90. Giunone vie più sdeguata contro Io la consegnò alle Furie (232),

lie d’Osiride (696). 91. Quindi la repudiata moglie di Giove non ebbe più ritegno alle vendette, alla gelosia, all’orgoglio

no dai primi tempi fosse opinione che la fatica e l’industria valgano più di tutto a ripopolare i paesi devastati. I nuovi

re a nostro talento la vezzosa messaggera di Giunone. 94. Giunone più spesso è rappresentata sopra un carro tirato da d

melagrana venivano offerti a Giunone dai sacerdoti ; e le immolavano più comunemente un’agnella. Fu adorata anche in Egitt

nventò la lira ; e per essere utile agli abitanti, si studiò di farne più miti i costumi con le dolcezze della musica, simb

iammare, gr.) 111. Secondo la favola Apollo ebbe parecchi figli, ed i più celebri sono l’Aurora, Fetonte, le Eliadi e Lino.

carnagione. Quanto all’abito, componendone pur di molti uno che paia più appropriato, s’ha da considerare che ella, come h

e, lib. X, trad. del Caro. Gli antichi credevano che il cigno, per Io più taciturno, all’avvicinarsi della morte alzasse un

Il vagheggiano s’ei visita all’alba Le lor ime correnti, desioso Di più freschi lavacri, onde rifulga Sovra le piume sue

taron l’oracolo, il quale ordinò loro d’offrire il treppiede all’uomo più savio di tutta la Grecia. Allora lo recarono al f

l’astronomia, studiava profondamente la morale, e soleva dire essere più difficile d’ogni cosa il conoscer sè stesso. Ma T

cer sè stesso. Ma Talete mandò il treppiede a Biante ch’ei teneva per più saggio di lui ; ed infatti Biante era proprio un’

to che Clizia avea per Apollo, dicesi vòlto sempre al disco solare, o più veramente fiorisce d’estate quando il sole è nel

na bene in quei luoghi che sono ravvivati dalla sua presenza. Gl’inni più celebri che erano cantati in onor suo furon detti

na abbracciare il dito pollice del colosso, e un bastimento anche dei più grandi gli passava tra le gambe a vele spiegate.

e Grazie (175) che animano il genio e le belle arti. Roma possiede la più celebre statua di questo Dio, chiamata l’Apollo d

inità, e i poeti la chiamavano triforme Dea e triplice Ecate. Il nome più comune poi fu quello di casta Diana, perchè aveva

tellazioni della grande e della piccola orsa. 141. Diana poi fu molto più crudele contro la sventurata Niobe (629) che in o

a l’Asia, con pitture, statue e bassorilievi che erano capolavori dei più celebri maestri. Le porte furon fatte di cipresso

ficavano un cane nero per non aver cattivi incontri nelle tenebre. In più solenni occasioni le facevano anche un sacrifizio

ea Sovra ogni dir gradita. Pindaro, Trad. del Borghi. 149. Dicono i più che Bacco fu allevato in vicinanza della città di

onomo, egregio musico e sveltissimo danzatore. 150. Sileno, chiamato più comunemente il balio di Bacco, apparisce sempre i

e ; la seconda nel mese di gennaio, quando erano recati a Roma i vini più squisiti d’ ogni parte d’ Italia ; e la terza, la

i a Roma i vini più squisiti d’ ogni parte d’ Italia ; e la terza, la più solenne, nel mese di febbraio ; dei quali Baccana

e Mosè passa analogia tanto maggiore che renderebbe la loro identità più verosimile. Egli è dunque probabile che quanto la

solo oggetto di ricordare una ipotesi degli eruditi. Anche Bacco ebbe più nomi ed in Grecia ed in Roma, tra i quali quelli

ro brighe e degli affari relativi alla guerra e alla pace. Per essere più sollecito nell’eseguire gli ordini dei Numi aveva

nel corpo di quegli esseri, che per le loro inclinazioni s’accostano più alla nostra indole. Gl’Indiani, i Persiani e tutt

ll’osservanza della buona fede tra i mercatanti ; era figurato per lo più con una borsa nell’una mano, un ramo d’olivo e un

uomo, una bella epoca di perfezionamento sociale, e quale Dio era il più affaccendato di tutti, poichè aveva inoltre l’inc

omini a starne guardinghi, non già per proteggere quel malvagi, tanto più che vigilava anche la sicurezza delle strade pubb

quanto Venere. 166. L’immaginazione fecondissima dei Greci fa parere più strana, ma non meno evidente l’allegoria con altr

o testimone di questo audace furto, e Mercurio col regalo della vacca più bella lo indusse a tacere. Poi finse di ritirarsi

er metterli a prova. Un’altra metamorfosi operata da Mercurio, ma non più in occasione di furti, vien rammentata da Dante n

cati ; Vialis, perchè tutelava le vie o le strade, ove sorgeva per lo più in forma di pietra quadrata, ed aveva il sopranno

era ; ma Zeffiro ne la tolse, e la trasportò nell’ isola di Cipro. In più alto concetto fu tenuta dagli antichi la deità di

ra avea L’ austero nome : fra’ Celesti or gode Di cento troni ; e con più nomi ed are Le dan rito i mortali, e più le giova

gode Di cento troni ; e con più nomi ed are Le dan rito i mortali, e più le giova L’inno che bella Citerea la invoca. Tit

ntro i Giganti (65) ; e così la bellissima delle Dee ebbe a marito il più deforme di tutti i Numi. 172. I poeti la fanno ma

orme di tutti i Numi. 172. I poeti la fanno madre di molti figli, e i più celebri sono Cupido o l’Amore, Imene o Imeneo, le

etrarca. Lo stesso Petrarca nel Trionfo d’Amore ne fa una descrizione più ampia e feconda di nuove idee : Quattro destrier

descrizione più ampia e feconda di nuove idee : Quattro destrier via più che neve bianchi : Sopr’ un carro di fuoco un gar

avi, Fatto signore e Dio da gente vana. Qual é morto da lui, qual con più gravi Leggi mena sua vita aspra ed acerba Sotto m