i ci facciamo a completare l’opera nostra, dando in questa Prefazione una spiega, per quanto più potremo concisa e limpida,

a e culta, quella che forma la più eletta parte della cittadinanza di una illustre metropoli, quella per la quale noi abbia

materiale del nostro libro) demmo nello Studio Preliminare che segue, una idea generale, una specie d’illustrazione storico

o libro) demmo nello Studio Preliminare che segue, una idea generale, una specie d’illustrazione storico-scientifica sulla

pensiero di scrivere un’opera per la gioventù studiosa ; dare ad essa una guida, che con mano ferma e secura, avesse potuto

e che a noi sembra, ed è, essenzialmente necessario nell’attuazione d’ una qualunque idea, cominciamo ad esaminare l’opera n

fatti, un ristretto analitico del Dizionario della Favola, dev’essere una specie di storia dettaglita delle divine ed umane

ittori si accordano col chiamare tempi eroici o favolosi ; dev’essere una esposizione esatta e circostanziata dei luoghi ov

anziata dei luoghi ove quelle ideate personalità vissero ed agirono ; una nomenclatura, per quanto più si possa, fedele e l

uei luoghi, i quali per la loro individuale importanza, richiedessero una più dettagliata illustrazione. Facemmo precedere

dio con la giunta di numerose annotazioni, onde i lettori si avessero una guida sicura, e per quanto più potemmo, dettaglia

i trovano continue allusioni pagane, e spesso l’esatta riproduzione d’ una figura mitologica, o tale quale la sognarono i po

volte che un libro, un’opera, un lavoro qualsiasi, si fa precedere da una epigrafe, altro non si vuol fare che dare in essa

lle trasmesseci dalle cronache mitologiche. Ma appunto questa formava una delle più ardue difficoltà dell’opera nostra. Con

tto analitico della Favola, nel quale fosse cosi di sovente riportata una classica citazione, un brano di altre opere, le q

ogni nazione, d’ogni favella. Ecco perchè noi abbiamo detta la nostra una opera storico-scientifico-letteraria ; ed abbiamo

te sarebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. ad avere

ne del Mito a quella più generale di simbolo o altegoria, e ne fecero una delle forme principali del linguaggio intuitivo e

e visibile e luminosa la verità di quanto asseriamo, quella cioè, che una religione qualunque ha sempre i suoi Mili, e i su

se non a ripetere le medesime cose ; se non a ribattere il chiodo di una verità inconcussa, e il raggio del vero scintilla

resso l’urna che, si vuole, racchiuda le ossa di Santo Ranieri, sorge una statua di Santo Potito, la quale altro non è che

ua del Redentore, ella trema, impallidisce, piange di gioia, e allora una nidiata di uccelletti irrompe, come per incanto,

ione pagana tenne alto e riverito il culto dei suoi numi ; rino a che una credenza più mite, una vera religione di pace, di

e riverito il culto dei suoi numi ; rino a che una credenza più mite, una vera religione di pace, di amore, di fratellanza 

enza più mite, una vera religione di pace, di amore, di fratellanza ; una civiltà più essenzialmente umana ; non venne a re

rta la terra. E allora, i simboli o miti atroci ed impuri, proprii di una religione che serviva più alle tristi passioni de

o visibile ai suoi sensi, tanto più volentieri l’uomo gli attribuisce una forma imitativa per riavvicinarlo a sè, portarlo

noi scorgiamo che assai di sovente la divinità non è rappresentata da una figura umana, ma spesso da un animale, o da un ob

ata da una figura umana, ma spesso da un animale, o da un obbietto di una qualunque materia ; ma ciò avviene solo perchè la

o fisica degli obbietti a cui egli accoppia essenzialmente, l’idea d’ una causa suprema. Allora, prono nella polvere, genuf

prannaturale, lo riverisce e lo adora, senza chieder dippiù. È questa una verità non meno inconcussa e positiva, dell’esist

dell’arte. Fra i piccoli stati della Grecia surse, assai di buon’ora, una gara di emulazione fra cittá e cittâ, ognuna tent

se, le quali, avendo avuto un principio, debbono essenzialmente avere una fine. Osserveremo ancora che siffatte credenze po

timenti, che vedeva la luce a Berlino nel 1850, dopo aver narrato che una larva bianca compariva nella casa degli Hohenzoll

Nel mese seguente, e propriamente il 22 maggio 1850, Séféloge traeva una pistolettata a Re Federigo Guglielmo, mentre stav

e condanna, forse, simili fantasticherie ; ma, noi lo ripetiamo anche una volta, nella citazione dei fatti, non discutiamo,

preliminare sulla Mitologia, aggiungeremo che, presso i pagani, data una volta ad un ente soprannaturale e fantastico, la

un racconto interamente fantastico, disse che il mondo era sospeso ad una catena d’oro, che Giove s esso aveva fissato nell

di quelli fisici coi morali. Cosi noi vediamo il principio morale di una leggenda eroica, immedesimato in un fenomeno astr

discende dal cielo alla terra ; un precetto morale, si personifica in una allegoria individualizzata ; il sole diventa Erco

senza ordine, e senza disposizione, pure esse sono ravvolte tutte in una tinta forte e spiccata, alla quale ciascuna gener

azioni gli avvenimenti antichi, e le antiche credenze, rimanendo come una reliquia del mondo antico a continuare le religio

ionamento dei miti, è lo studio sintetico di un popolo, di un età, di una generazione, considerata sotto il suo più caratte

si riconosca quanto difficile ed ardua impresa, sia quella di dettare una storia analitica della Mitologia. È invero fatico

llegoria è chiusa e raccolta. Il Fondo di un mito può essere un’idea, una credenza, un sentimento, ed anche un concetto del

ova nell’allegoria, in cui la cognizione dell’essere proprio, suppone una più matura riflessione. L’allegoria nel fatto esp

io, suppone una più matura riflessione. L’allegoria nel fatto esprime una cosa, mentre nell’idea che l’informa ne chiude un

nel fatto esprime una cosa, mentre nell’idea che l’informa ne chiude una dissimile ; il mito per contrario, rappresenta ci

a al Fondo, l’idea col fatto, senza avvertire codesta distinzione. In una parola, il mito altro non è che un simbolo attuat

elazione con questi. Gli antichi non si rappresentarono il mondo come una macchina portentosa, moderata dall’attrazione e d

grossolano, veniva man mano raffinandosi a misura che l’arte metteva una più armonica relazione fra il concetto dell’idea

mitologico-storico ecc. vol. I.  ; le Danaidi condannate a riempire una secchia senza fondo,54 e finalmente le Parche fat

cato di delucidare, adoperando anche nella fraseggiatura dei periodi, una elocuzione limpida e distrigata da qualunque vano

Da principio le immagini degli dei non crano che segni simbolici d’ una idea o d’una forza invisibile, ma in progresso di

io le immagini degli dei non crano che segni simbolici d’una idea o d’ una forza invisibile, ma in progresso di tempo quel c

ottrine arcane, servandolo come proprio retaggio. Inventarono inoltre una quantità di leggende e favole religiose, vestendo

cchi veduto, e contemplando L’eternità parea che in me trasfusa Fosse una stilla della sua grandezza. Byron — Caino Atto 3

legrinaggio di Aroldo — Canto I. Vol. I. … .or non sai tu che per una cattiva usanza quelle cose sogliono essere estima

mazioni gli avvenimenti antichi e le antiche credenze, rimanendo come una reliquia del mondo antico a continuare le religio

di questo Dio, e ricevette da lui, oltre allo spirito di divinazione, una freccia sulla quale egli traversava l’aria. Si ra

esto flauto che poi fu celebre sotto il nome di Palladio. Ma questa è una semplice diceria che non ha nemmeno la forza di u

adio. Ma questa è una semplice diceria che non ha nemmeno la forza di una tradizione. Vi sono stati altri due famosi sotto

adre di lui, stanca e trafelata dal lungo cammino, bevè avidamente ad una tazza che le fu offerta. Egli derise la Dea, e qu

se anche conosciuto sotto il nome di Alas-Stellio ; forse perchè vi è una specie di lucertola detta Stellia. Enea ebbe un c

d’uno dei destrieri di Plutone. 10. Abatos o Abato. — Era il nome di una altissima roccia separata dall’isola di Phile dal

bbondanza. — Divinità allegorica che si rappresenta sotto le forme di una donna giovane e bellissima, circondata di tutti i

no comunemente tenuti dagli antichi in assai vil conto, reputandoli d’ una indole affatto stupida : ma questa cattiva opinio

ragedia. Essi furono costretti di abbandonare la loro città a causa d’ una quantità prodigiosa di rane e di topi, che si mol

itirò nella città d’Ira alla quale dette il suo nome. Questa città fu una delle sette che Agamennone promise ad Achille, on

18. Abido. — Città dell’Asia sull’ Ellesponto. Anche in Egitto vi era una città di questo nome in cui sorgeva un famoso tem

nominasse Oenotrii viri. La etimologia del nome di questi popoli è di una profonda incertezza. Non c’è storico o accreditat

li Aborigeni delle nette e precise notizie, o fissare a loro riguardo una data qualunque. Tutto ciò che ha riguardo alla ve

lla folta tenebra dei tempi. 21. Abracadabra. — Nome superstizioso di una figura triangolare alla quale si attribuiva la vi

ta come un amleto divino e soprannaturale, ed adorata anche essa come una divinità. 22. Abracax o Abraxas. — Divinità singo

are che alcnni scrittori vogliono sia la Mithia dei Persiani. Si avea una grande venerazione sul suo nome, le cui lettere i

 — Ninfa sposata da Apollo. Era anche conosciuta sotto lo stesso nome una figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno d

sincerità dei giuramenti. Si scriveva la formola del giuramento su di una tavoletta, quindi la si gettava in quella fontana

sso. Dedalo, suo zio, ne fu così geloso che lo precipitò dall’alto di una torre. Minerva però mossa a compassione lo cangiò

. 121). 34. Acarnania. — Provincia dell’ Epiro. Anche in Egitto v’era una regione conosciuta sotto tale denominazione. Più

are al suo onore. Acasto dissimulando il suo dolore condusse Peleo in una partita di caccia, e nel più folto di un bosco, l

lle calunnie dell’impudica moglie di lui. Acasto era anche il nome di una ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti. 38. Acca. — 

ivini. 40. Aceleo. — Uno dei figli di Ercole che dette il suo nome ad una città di Licya. 41. Acersecome. — I Greci davano

apea tagliare i capelli. In effetti questo Iddio veniva effigiato con una lunghissima capigliatura e senza barba. Però in G

a barba. Però in Giovenale questo vocabolo lo troviamo adoperato come una designazione qualunque, senza alcun rapporto, ad

revolmente Enca, e fece seppellire Anchise, padre di quest’eroe, su d’ una montagna. 44. Acete. — Capitano d’un vascello Tir

e. Vi fu anche un altro Acete, figlio del Sole e di Persa. Egli dette una delle sue figlie in consorte a Pirro. Evandro re

he si rese famoso per la sua stupidità. Si racconta di lui che avendo una volta pieno un vaso di fiori per servirsene da or

lice la sorte, poichè, Ercole afferratolo per le corna gliene strappò una , lo atterrò, e lo getto nel fiume Toa, detto da q

na sulle rive del Ponte-Eusino. Era generale credenza che essa avesse una sotterranea comunicazione con l’inferno, e gli ab

vicino alla città di Capua. 58. Acherusiade. — Era questo il nome di una penisola presso Eraclea del Ponte : si credeva co

ivenne il terrore de’ nemici. Durante l’assedio, Agamennone gli tolse una bella e giovane schiava detto Ippodamia, o anche

to che dico e a tutti in faccia, ond’anco Negli altri Achei si svegli una giusta ira E un avvisato diffidar dell’arti, Di q

atrimonio, e quando s’incamminava all’altare nuziale, Paride gli tirò una freccia al tallone. Achille morì di questa ferita

ia al tallone. Achille morì di questa ferita. I Greci gli innalzarono una tomba sul promontorio Sigeo, e Pirro suo figlio g

l quale vi si tributavano onori divini. Era anche Achillea il nome di una fontana vicino Mileto, detta così perchè l’eroe v

lse sulle sue navi. 65. Achmeno figlio di Egeo ; dette il suo nome ad una parte della Persia. 66. Achmon. V. Achemone 67.

e e delle inquietudini. Si pretende da altri essere questo il nome di una fontana, ove le Grazie andavano a bagnarsi. 68. A

dolo un giorno sorpreso fra le braccia di Galatea, lo schiacciò sotto una rupe : ma la ninfa madre dell’infelice, cangiò il

ilio. 72. Acli. — Al dire di molti autori Greci era questo il nome di una divinità esistente prima del caos, e dalla quale

le trapassate genti, Altro non mi potè del suo lasciare, Ch’un amo ed una canna da pescare. (Ovidio. — Metamorfosi libro II

di Dall’Anquillara) 80. Acqua. — Di questo elemento fecero i pagani una delle più antiche deità del loro culto. Talete di

ci ereditarono dagli Egizii tale opinione che, per questi ultimi, era una conseguenza della fertilità della loro terra cagi

re di S. Atanagio anch’egli Egiziano, avea spinto quel popolo a farne una delle sue principali divinità. Non minore era la

to. — Questa parola significa vino puro. Gli Ateniesi ne aveano fatto una divinità. 84. Acratoforo. — Al dire di Varrone er

soprannome di Bacco, col quale egli veniva principalmente venerato in una città dell’ Arcadia conosciuta sotto il nome di F

ficato che beve il vino puro e lo resiste. 86. Acrea. — Fu il nome di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta che

no l’avrebbe ucciso. Per prevenire questa disgrazia egli rinchiuse in una torre dî bronzo la sua unica figliuola Danae. Ma

ella torre. Acrise avvertito che Danae era incinta, la fece legare in una piccola barca e l’abbandonò in preda alle onde. P

cola barca e l’abbandonò in preda alle onde. Politetto, re di Serifo ( una delle isole Cicladi) dove la barca approdò, tratt

rava a lasciare questa città con lui per ritornare ad Argo, quando in una partita di piacero volendo far prova della sua de

Essendosi recato a Delo per un sacrifizio, s’innamorò perdutamente di una giovine a nome Cedippe, la quale non volle ascolt

parole : allora avendo perduta ogni speranza di sposarla, incise su d’ una pietra queste parole : Io giuro per Diana di non

ne. Però tutte le volte ch’ella voleva maritarsi, veniva attaccata da una febbre violenta. Credendo allora che questa fosse

va attaccata da una febbre violenta. Credendo allora che questa fosse una punizione degli Dei ella sposò Acroncio. 92. Acte

Adefago (insaziabile) soprannome dato ad Ercole. Egli fece un giorno una scommessa con certo Depreo, figlio di Nettuno, a

ero a contese fra loro, si dissero delle ingiurie che terminarono con una lotta nella quale Ercole atterrò il suo antagonis

cui lo scrittore Atenco parla con molta severità. 100. Adea. — Nome d’ una delle Nereidi. 101. Adeo. — Antico Re dell’ Attic

sene padrone onde portargliela. Ateneo racconta di questa principessa una strana avventura. Dotata di uno spirito irrequiet

i di un abbandono che nulla giustificava, promisero ad alcuni corsari una forte somma di danaro onde far rapire la statua d

dappoichè il vascello non potè far cammino. Persuasi che quella fosse una punizione del cielo, discesero nuovamente la stat

accortasi della mancanza del simulacro dette l’ailarme, e ben presto una gran folla di popolo mosse alla ricerca di quello

bbandonare il loro paese e recarsi nella Caria, onde essi ad impedire una novella fuga la legarono con alcuni rami d’albero

Da quel tempo a commemorazione di tale prodigio fu stabilita in Samo una festa annuaria, a cui gli abitanti dettero il nom

eso intorno al simulacro di Giunone alcuni rami d’albero. Vi fu anche una sacerdotessa di Giunone così chiamata ; ed una ni

d’albero. Vi fu anche una sacerdotessa di Giunone così chiamata ; ed una ninfa ricordata nella favola sotto il nome di Adm

avola sotto il nome di Admeta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale

altro uomo tanto generoso per morire in sua vece. Admeto attaccato d’ una malattia mortale era presso a morire, e nessuno s

la regina, ovvero la dama più nobile della città portava ella stessa una piccola statua di Adone, seguita da tutte le dame

uesto fiume le ferite che lo fecero morire, e siccome quelle onde, in una certa stagione dell’anno, diventavano rossastre a

e si crede essere la stessa che la Vittoria. Si chiamava anche Adorea una festa in onore delle principali divinità nella qu

a il Dio particolare della Sicilia, forse perchè in quell’isola v’era una città che portava lo stesso nome, oggi è la città

0. Adraneo. V. Adrameo. 121. Adrasta. — Ninfa figlia dell’oceano : fu una delle nutrici di Giove. 122. Adrastea — Nome dell

nome, che viene dall’α privativa e da δραω, δαδρασϰω io sono, dinota una divinità a cui nulla impedisce di agire : specie

non fosse che un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di Elena. 123. Adrasto. —

n soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di Elena. 123. Adrasto. — Re d’Argo, fu o

parole greche αις capra ϰερας corno. 127. Aelo. — Secondo Esiodo era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128. Ae

onore di Bacco e di Cerere. 129. Aeta. — Re della Colchide. Egli ebbe una figliuola a nome Calciope, che dette in moglie ad

erea. V. Atherea. 131. Aetlio. — Fu uno dei figliuoli di Eolo : sposò una giovanetta per nome Calice che lo rese padre di E

soprannome. Essendovi in quelle circostanze un piccolo lago simile ad una cisterna, tutti coloro che venivano a consultare

one di Diana. Nella città di Egina si adorava il Dio Britomarte sotto una tale denominazione. 139. Afesi. — Sotto questo no

nere. Nell’isola di Cipro e in molte altre città della Grecia si dava una moneta d’argento a Venere onde prender parte a qu

, altri dicono di Apollo e di Epicaste. Furono famosj architetti, e d’ una furfanteria matricolata. Essi dettero una luminos

rono famosj architetti, e d’una furfanteria matricolata. Essi dettero una luminosa prova del loro duplice ingegno nella cit

 Polissena, Tragedia Atto II. Durante l’assedio di Troja, egli ebbe una forte contesa con Achille, a causa d’una schiava

’assedio di Troja, egli ebbe una forte contesa con Achille, a causa d’ una schiava per nome Briseide, figlia del sacerdote B

l tempo degli ecclissi lunari., ne prese occasione onde farsi credere una maga, ciò che fu alla disgraziata causa d’infinit

a greca di 60 vascelli che conduceva con se. Dopo la caduta di Troja, una tempesta lo spinse nell’isola di Cipro ove egli e

e. 159. Agathirno o Agatirno. — Figlio di Eolo : dette il suo nome ad una città che fece fabbricare in Sicilia. 160. Agathi

di Priamo re di Troja. 163. Agatirno. V. Agathirno. 164. Agave. — Fu una delle figliuole di Cadmo e di Armenia. Ancor giov

scrittori, pel suo preteso zelo al culto di quello. Vi furono ancora una figlia di Danao, una Nereide, ed uua Amazzone con

reteso zelo al culto di quello. Vi furono ancora una figlia di Danao, una Nereide, ed uua Amazzone conosciute sotto il nome

n mandorlo che produceva un bellissimo frutto. La favola racconta che una figliuola del fiume Sangaro, avendo nascosto nel

a ninfa sua madre inviato alla Corte del re di Pessinunte per sposare una figliuola di lui. Già le cerimonie nuziali volgev

mbra non sarebbe andata soggetta alla corruzione. Questa favola che è una delle più stravaganti della mitologia pagana, era

’essa racchiude ad appagare il popolo e Pausania ce la riferisce come una tradizione propria degli abitanti di Pessinunte.

olo precedente. 168. Agdisto. Vedi come sopra. 169. Agdo. — Pietra di una grandezza straordinaria dalla quale è credenza ge

Città di Ageliana dove essa era singolarmente venerata. E questa però una opinione assai vaga ed incerta. Noi la riportiamo

nella sparizione degli oggetti. 183. Aglaja. — Era questo il nome di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome del più povero d

o orticello. 185. Aglaonice. V. Aganice. 186. Aglaope. — Nome dato ad una Sirena. I Lacedemoni chiamavano così Esculapio, D

na. 187. Aglaopheme. — Una delle Sirene. 188. Aglauro o Agraulo. — Fu una delle figliuole di Cecrope, la quale attirò su di

di Cecrope, la quale attirò su di sè lo sdegno di Minerva a causa di una indiscreta curiosità. La Dea avea dato ad Aglauro

mente l’accesso, sicchè Mercurio con un colpo di caduceo la cangiò in una rupe. Dopo la morte, fu ad Aglauro innalzato un t

di Salamina fu stabilito il crudele sacrifizio di offerirle ogni anno una vittima umana alla quale si faceva fare per tre v

volte il giro del tempio, e poi il Flamine sacrificatore immergevale una lancia nel petto, e quindi la vittima era posta s

co, Defilo, re di Cipro, abolì l’orribile usanza facendo che invece d’ una vittima umana fosse sagrificato un bue. 189. Agli

no o Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella dette il suo n

a Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella dette il suo nome ad una fontana celebre per favolose meraviglie. 193. Ago

. Una delle Grazie avea anche questo nome ; Erectheo re di Atene ebbe una figlia pure così chiamata, la quale Mercurio cang

otera. V. Agroletera. 214. Agyeo. — Soprannome di Apollo derivante da una parola greca che significa strada, cammino ; perc

ia del re Zeteus, fratello d’Anfione. Questa sventurata donna concepì una invidia mortale contro la moglie d’Anfione, perch

veva che un solo figlio. Spinta dalla sua cieca passione, ella uccise una notte il suo proprio figliuolo Itilo, che l’oscur

nte d’infinite sventure. 217. Almena o Emena. — Era questo il nome di una giovanetta di Troja, alla quale si resero in Grec

dei giganti più ricordati dalle cronache mitologiche, il quale sposò una donna per nome Ifimedia. La favola racconta, che,

geo, seminata di roccie scoscese, e che presenta da lunge la figura d’ una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche

ra d’una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di una delle ninfe nutrici di Giove. 220. Ajace. — I mit

dei principi Greci che combatterono all’assedio di Troja. Egli era di una agilità sorprendente, e nessuno lo superava in tu

erava in tutti gli esercizii del corpo. Però violento e brutale, e di una indole crudele, egli violo Cassandra, sacerdotess

, fortemente sdegnata, risolvè di punirlo e fece da Nettuno suscitare una furiosa tempesta, non appena Ajace con la sua flo

era uscito dal porto per ritornare in patria. Dopo avere sfuggito ad una infinità di pericoli, lottando disperatamente con

tando disperatamente con le onde furiose, gli riusci di afferrarsi ad una roccia, ove rivolto al cielo imprecava gli Dei di

i lui il più valoroso guerriero della Grecia. Egli era vulnerabile in una sola parte del petto, nota però a lui solamente.

no alle mura di Troja. In seguito essendo stato ucciso Achille, surse una disputa fra Ulisse ed Ajace, a causa delle armi d

, furioso fino al delirio si gettò con la spada alla mano in mezzo ad una gregge e ne fece una carneficina, credendo nel su

irio si gettò con la spada alla mano in mezzo ad una gregge e ne fece una carneficina, credendo nel suo furore di uccidere

e, e il suono esclamativo col quale si esprime il dolore nel ricevere una ferita. Questa osservazione che potrebbe forse ta

ai Tribuai che, nel traversare di notte la strada nuova, aveva inteso una voce più forte di quella d’un uomo, la quale gli

Galli si avvicinavano. Come Ceditio era un uomo da nulla, ed i Galli una nazione lontanissima da Roma, e perciò sconosciut

della Caria. Questo nome gli viene dall’aver guadagnato il premio di una corsa, chiamandosi nella Caria Ala il cavallo e B

ane. — Fu il nome di un celebre scultore, il quale dopo di aver fatto una statua di Minerva, stabilì il culto di questa Dea

i aver fatto una statua di Minerva, stabilì il culto di questa Dea in una città, ch’egli edifico in Beozia e che da lui pre

no Ercole disarmato ed osarono attaccarlo, ma Giove li schiaccò sotto una grandine di pietre. 234. Albunea, famosa Sibilla

di pietre. 234. Albunea, famosa Sibilla che rendeva i suoi oracoli in una foresta vicina alla città di Tybur, che dal suo n

onosciuta sotto i nomi di Lecotea e di Matuta. Essa era riverita come una Dea. 235. Alburneo. — Dio riverito su di una mont

. Essa era riverita come una Dea. 235. Alburneo. — Dio riverito su di una montagna, che aveva lo stesso nome nella Lucania.

fino al punto di sagrificargli la vita. Euripide prende a soggetto di una sua tragedia la tradizione mitologica di Alceste,

ale gli fece sposare sua figlia Arfinoe, a cui Alchmeone fece dono di una magnifica collana che Polinice aveva regalata all

 — Moglie di Anfiloco. Essendosi ritenuta per se la mercede dovuta ad una povera operaia ne fu punita da Diana, la quale le

una povera operaia ne fu punita da Diana, la quale le accese nel core una violenta passione per un uomo chiamato Hanto. Per

fini a colpi di freccia. Le sette figliuole del morto, giovanette di una rara bellezza furono così dolenti per la morte de

e nell’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti della stirpe

eagro e figliuola d’Ida e di Marpesa. Similmente veniva così chiamata una delle sette Atlantidi figliuole di Atlante. Esse

nche Alcione. 249. Alcioneo. — Famoso gigante che soccorse gli Dei in una disputa che questi ebbero contro Giove. Minerva l

hiacciato da Ercole. 250. Alciope. — Figlia di Aglauro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno. 251. Alcippe. — Figlia di

i. Vi furono anche diverse altre donne conosciute sotto questo nome ; una , figlia di Oenomao ; un’altra figlia del gigante

e ; una, figlia di Oenomao ; un’altra figlia del gigante Alcioue ; ed una terza pastorella, di cui parla Teocrito e Virgili

un terzo figlio d’Ippocone. 256. Alea. — Soprannome dato a Minerva da una città d’Arcadia, conosciuta sotto questo nome e n

V. Alea. 261. Aleissiare. — Ebe, dea della giovanezza, ebbe da Ercole una figliuola a cui fu imposto un tal nome. 262. Alem

ittà nella Celtica edificata da Ercole. 277. Alexiroe. — Ninfa che fu una delle mogli di Priamo. 278. Alfeo. — Famoso cacc

alla parola greca αγφιτον che significa farina, davasi questo nome ad una divinazione in cui si adoperava il fiore di frume

ivinazione in cui si adoperava il fiore di frumento. 282. Alia. — Era una delle cinquanta Nereidi. Il suo nome le viene dal

aglie su cui vedesi scolpita. Viene rappresentata con le sembianze di una donna giovane e bella, con un corno dell’abbondan

tologica ci racconta di lui, che per vendicare suo padre, il quale in una contesa con Minerva, era stato vinto da quella De

o prigioniero e lo tennero per lo spazio di tredici mesi ricchiuso in una gabbia di ferro, da cui andò poi Mercurio a liber

ella contrada si riunirono per isterminare il mostro, e organizzarono una caccia alla quale intervenne Atalanta figlia del

atelli d’Altea, punti dal veder fatti tutti gli onori della caccia ad una giovanetta, involarono ad Atalanta il corpo della

comunemente era quello di un albero. 310. Amadriadi. — Sebbene vi sia una completa analogia fra queste ninfe e quelle di cu

e codesto nome di Amadriadi dalle parole greche αμα insieme ; ed αρυς una quercia. Le Amadriadi non erano del tutto insepar

ia. Al dire di Esiodo, di Plutarco e di Ausonio, le amadriadi avevano una lunghissima vita, ma pure finalmente, lungi dall’

ve, il quale in segno di riconoscenza la trasportò nel cielo, e dette una delle sue corna alle ninfe che avean curata la su

a. È opinione generalizzata presso varii scrittori, che Amaltea fosse una giovanetta figlia di Melisso, re di Creta, che av

e abitavano senza uomini. Furono dette Amazzoni, che vuol dire senza una mammella, perchè bruciavano alle bambine, appena

trar d’arco alcun fisico impedimento. Esse non ricevevano uomini che una volta l’anno ; lasciavano morire i loro figli mas

no Arvali. Vedi Arvale. 325. Ambizione. — Gli antichi ne aveano fatta una divinità speciale. I Romani le aveano innalzati d

zione delle parole Ambrosia e Nettare. Secondo i poeti l’ambrosia era una sostanza destinata al nutrimento degli Dei, ed è

li Dei, ed è opinione sufficientemente generalizzata, che gommasse da una delle corna della capra Amaltea ; mentre dall’alt

ta la figlia Di Giove, Cilerea, gli allontanava E il cadavere ungea d’ una celeste Rosata essenza che impedia del corpo Stra

va la vita perfettamente felice, e conservava allo spirito e al corpo una giovanezza eterna e ridente. Il poeta Ibico citat

e ridente. Il poeta Ibico citato da Ateneo, ne ha fatto la materia di una comparazione per mezzo della quale ha voluto dare

ar nuovi corpi. 331. Amentheo. — Soprannome dato a Plutone perchè amò una ninfa a nome Menthea, la quale gli fu tolta dalla

articolari cerimonie. 333. Amicizia. — Presso i Greci ed i Romani era una divinità figlia della notte e dell’Erebo. Le opin

izia deificata dai Romani, ci ripete che essi la rappresentavano come una bella e giovane donna, vestita di ruvida stoffa,

cui la tradizione favolosa narra che gli abitanti furono distrutti da una spaventevole invasione di serpenti. 335. Amicleo.

uccise. 337. Amida. — Una delle figlie di Niobe. Era anche così detta una delle principali divinità dei Giapponesi. 338. Am

r. — Re della Licia. La tradizione favolosa dice che egli fu marito d’ una donna a nome Chimera, la quale aveva due fratelli

la forma di un montone e battendo col piede la terra ne fe scaturire una sorgente d’acqua. Bacco in riconoscenza e rendime

amoso per la sua bellezza. Essendosi un giorno Cinira addormentato in una sconcia positura, per effetto di ubbriachezza, la

emmo nello Studio preliminare sulla mitologia. Cinira addormentato in una sconcia positura, e deriso dalla nuora che egli p

ndo conosciuto dagli antichi. 348. Ampelo. — Figlio di un satiro e di una Ninfa, fu amico di Bacco, il quale ebbe anche uno

l greco αμπελσς e fu il nome di un promontorio dell’isola di Samo, di una città di Creta, e d’un’altra della Macedonia. 349

a. 349. Ampelusia. — Promontorio dell’Africa nella Mauritania. Vi era una caverna consacrata ad Ercole. 350. Amphiaro. — Ve

ata dai rimorsi, ella si nascose in un bosco, dove volendo tirare con una freccia su di una biscia, ferì invece un satiro c

lla si nascose in un bosco, dove volendo tirare con una freccia su di una biscia, ferì invece un satiro che la violò, malgr

e qualche tempo dopo la cangiò in fontana. Amyone fu anche il nome di una figlia di Belo. 360. Anacee. — Feste in onore deg

i tre erano Dymone, Tychiso e Heroso. 362. Anaclesa. — Era il nome di una pietra sulla quale credevano i Greci, che si foss

sua figlia Proserpina, rapita da Plutone. Le donne di Megara avevano una grande venerazione per questa pietra, la quale ve

impudenza. Secondo Cicerone e Pausania, gli Ateniesi ne avevano fatta una divinità. 366. Anaitide o Anetide. — Era la Diana

Castore e Polluce, che fu ridotto in cenere. 370. Anatole. — Nome di una delle ore. 371. Anaue. — I Persi e gli Armeni ado

per sottrarsi alle persecuzioni di Apollo. 375. Anaxandra. — Nome di una eroina, che fu poi adorata in Laconia come una De

. Anaxandra. — Nome di una eroina, che fu poi adorata in Laconia come una Dea. 376. Anaxarete. — Principessa della stirpe r

el tempio fabbricato a Corinto e dedicato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci come figliuoli di quel dio. 378.

. 378. Anaxiso. — Figlio di Castore e d’Ilacida. 379. Anaxithea. — Fu una delle Danaidi amata da Giove. 380. Anaxo. — Figli

d’Arcadia, che fece parte della spedizione degli Argonauti. Un giorno una delle sue schiave gli predisse ch’egli non avrebb

fatto la falsità di quella, ordinò che gli fosse incontanente portata una coppa piena di vino. All’istesso momento ch’egli

glia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo altri, di Assaraco e di una ninfa. Egli fondò Troia, e dai suoi amori con Ven

iù prezioso. Finalmente Anchise morì in Sicilia, dove Enea gl’innalzò una magnifica tomba. …… Caro mio padre, adunque. Sog

rra Plutarco, che essendosi in Celene, città della Frigia, spalancata una voragine. Anchuro per il bene pubblico vi si prec

ali fu dato il nome di Salii. Quando si portavano i dodici ancilii in una festa che durava tre giorni al principio del mese

te, non avesse voluto detronizzarlo, lo fece uccidere a tradimento in una delle più deserte vie di Atene. Minos, volendo ve

otendo dimenticarlo, sebbene moglie di altri, fece innalzare in Epiro una magnifica tomba al defunto eroe. 401. Andromeda. 

e d’Ipermestra. Erifile, sua moglie, palesò a Polinice per il dono di una collana d’oro, il luogo dove s’era nascosto Anfia

— Uno dei figli di Anfiareo. Ritornato dall’assedio di Troia, edificò una città a cui dette il proprio nome, e nella quale,

Anfipyro. — Soprannome dato a Diana. Questa parola significa — Avendo una lorcia nella mano. 420. Anfitoe. — Una delle cinq

ettuno la mandò a cercare da due delfini, i quali gliela portarono in una conchiglia di madreperla e finalmente Anfitride c

adoperava dopo il bagno e de fece presente Europa, la quale divenne d’ una estrema bianchezza. 427. Angelo. — Fu il nome di

. Veniva loro attribuito il potere di dare alle acque di questo fiume una virtù contraria alla loro qualità naturale. 436.

ell’amore, veniva raffigurato come un fanciullo in atto di tormentare una farfalla che ha nelle mani, esprimendo così il to

avevano ricevuto da Bacco il dono di cangiare tutto ciò che toccavano una in vino, l’altra in biada e la terza in olio. Aga

finalmente la ninfa lo, la quale viene anche scambiata di sovente con una delle Atlantidi, che nudrirono Giove. La credenza

, che nudrirono Giove. La credenza più generalizzata è che ella fosse una ninfa del fiume Numicio, forse la stessa Anna sor

divinità pagane e gli angeli, Cherubini, etc. della Sacra Scrittura, una completa analogia. 443. Annemotisa. — Soprannome

bondanza e delle provvigioni da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre di Ieod

ltri scrittori dicono che questo nome di Assur fosse dato a Giove, da una città del Lazio chiamata Ansur ove era particolar

città, Antenore andò a fondare la città di Padova. È questa peraltro una credenza assai vaga. Antenore ebbe molti figliuol

immortali fanciulli venivano rappresentati in atto di baloccarsi con una palma, e con le ali agli omeri. Antero deriva da

zo, presso il quale la favola racconta che Cerere, sotto la figura di una vecchia, si fosse riposata dalla fatica di correr

te, ella fu condannata da questo crudele principe a morire di fame in una prigione, onde essa non potendo resistere all’orr

che volevano sposare Penelope. Ulisse, marito di questa, lo uccise in una festa. L’imperatore Adriano ebbe anche un suo car

r assistere alle lezioni del suo maestro, egli ogni giorno traversava una distanza di cinque miglia italiane. 479. Antoreo.

Servio Tullio. Un abitante della Sabina per nome Antron orace, aveva una vacca bellissima che formava tutta la sua ricchez

a patria, per ragioni che la favola non ripete, egli si stabili su di una montagna della Beozia, che da lui prese il suo no

indecenti. Terminati i 40 giorni il fortunato animale veniva posto in una barca dorata, e condotto traversando il Nilo nell

d’ Osiride ove erano fabbricate due ricchissime e superbe stalle ; in una delle quali rimaneva sempre rinchiuso non facendo

a faceanglisi magnifici e solenni esequie per le quali veniva profusa una larghissima somma di danaro. L’ Egitto intero era

famoso tempio di Delfo, il più ricco e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacrato

, ed altri in gallo o sparviero. Apollo viene rappresentato avendo in una mano una lira, circondato di varii strumenti d’ar

i in gallo o sparviero. Apollo viene rappresentato avendo in una mano una lira, circondato di varii strumenti d’arte e su d

questo nome, allorchè le si domandava la grazia di essere liberati da una passione d’amore. 501. Aposteosi. — Nome della ce

avano così gli Dei Egiziani, a cui si domandava la grazia di stornare una calamità. 503. Apparizione degli Dei. — V. Aoros

gli astri quest’uccello in segno della sua riconoscenza. L’aquila era una delle insegne particolari di Giove, ed era esclus

e alcuni scrittori riguardano come inventore della medicina. È questa una credenza assai vaga. 508. Aracinta. — Montagna de

atrice, e osò un giorno sfidare Minerva a chi avrebbe meglio ricamato una ricchissima tela. La Dea accettò la disfida, ma v

e sacri diversi arbori, perchè venivano in special modo consacrati ad una divinità ; così, per esempio, il mirto ed il laur

ccidere Arcade e in un banchetto in onore di Giove fece apprestare in una vivanda le membra di lui. Giove sdegnato di così

Nemea. Quand’era bambino la sua nutrice lo lasciò addormentato sopra una pianta di prezzemolo, mentre essa si recò a mostr

entato sopra una pianta di prezzemolo, mentre essa si recò a mostrare una fontana ai principi che traversavano quella città

o fra le più cospicue ed illustri famiglie. L’archigallo vestiva come una donna, con una tonaca ed un mantello che gli scen

spicue ed illustri famiglie. L’archigallo vestiva come una donna, con una tonaca ed un mantello che gli scendevano sino ai

sagettario. 524. Arctura. — Quantunque sia questo il nome proprio di una stella, pure gli scrittori del Paganesimo se ne s

o si dice Ardea. 528. Ardenna. — Soprannome di Diana che le veniva da una foresta delle Gallie chiamata anche oggi Ardenna

Siracusa. Cicerone dice che se questa fontana non fosse circondata da una triplice trinciera di pietre, sarebbe affatto cop

o Arga. — Ninfa che il sole cangiò in biscia. Era anche così chiamata una delle figliuole di Giove. La tradizione mitologic

ne mitologica racconta che il nome di Argea veniva similmente dato ad una festa celebrata dalle Vestali ogni anno negli idi

a dalle Vestali ogni anno negli idi di maggio. Quelle sacerdotesse in una cerimonia di quella festa, gittavano nel Tebro al

l’ospitalità fece fare i funerali allo scellerato, e gli fece elevare una tomba, che da lui fu detta Argilete. 550. Arginid

in suo onore, e lo consacrò a Venere Arginna. 552. Argiope. — Nome di una ninfa seguace di Diana. 553. Argira. — Ninfa di T

assai poco generalizzata fra gli scrittori. Argo si chiamava del paro una città dell’ Acaja, celebre per il culto di Giunon

Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una statua di Mercurio Argoreo, la quale dava respons

ndezza e senza piedestallo. 561. Aria. — Gli antichi ne avevano fatto una divinità ch’essi adoravano secondo differenti rap

il mostro. Arianna fuggì allora con Teseo, ma questi l’abbandonò su d’ una roccia nell’isola di Naxos, dove la sventurata do

lapio fanciullo allorchè la madre Coronide lo aveva abbandonato su di una montagna presso la città di Epidauro. 574. Ariste

di Proteo e dalle viscere delle vittime, narra la favola che uscisse una quantità di Api. Ricorda Virgilio che Aristeo dop

a. — Presso i Romani al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una festa militare nella quale si offeriva un sacrifi

Naupata, da un nipote di Ercole per nome Ippote, che lo avea creduto una spia dei nemici. Appena morto Arno un’orribile pe

mata, si tolse di propria mano la vita. Arpalice era anche il nome di una figliuola d’ Arpalico re della Tracia, la quale s

o che correva più rapido delle onde dell’ Ebro. In mezzo della selva una donzella, Ch’era sua madre, si com’era avanti Che

rono sulle navi Troiane e divorarono i viveri. L’ Alighieri ci ripete una bellissima descrizione delle Arpie, dicendo che e

gli Dei. Gli antichi facevano comunemente incidere sui loro suggelli una figurina di Arpocrate, volendo così denotare esse

di Arpocrate che hanno un ramo di persico fra le mani. Plutarco ci dà una logica spiegazione di ciò, dicendo che le foglie

iegazione di ciò, dicendo che le foglie del persico hanno la figura d’ una lingua, ed il frutto quella di un cuore, volendo

l simbolo mitologico che, cioè, deve esservi tra il cuore e la lingua una perfetta armonia. 591. Arrichione. — Nome di un c

onia. 591. Arrichione. — Nome di un celebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola ra

i Diana, di cui la favola racconta che avendo un giorno incontrato in una foresta Imolo re di Lidia, questi restasse talmen

trasportare in aria da un toro il re Imolo, il quale precipitando da una sterminata altezza su di alcuni pali dalla punta

eofonte, la spietata giovanetta assistette alla cerimonia funebre con una gelida indifferenza, del che sdegnata Venere la c

che sdegnata Venere la cangiò in pietra. Arsinoe fu anche il nome di una figliuola di Tolomeo Lago, la quale sposò Tolomeo

e fabbricata con pietre di calamita. Arsinoe fu similmente il nome di una città Egiziana posta sulle rive del lago Meris, i

sotterranei del labirinto. 595. Arte. — Gli antichi ne avevano fatta una divinità. Ariano ci rapporta che i Gadarii avevan

rezzato le feste di Bacco, questo dio per punirlo lo costrinse a bere una così sproporzionata quantità di vino, sicchè egli

la notte. Fu lui che dichiarò aver Proserpina mangiato sette acini di una melograna nell’ Inferno ; ciò che fu causa che Pr

glia dell’ Oceano e di Teti e moglie di Giapeto. Da lei prese il nome una delle quattro parti del mondo. 616. Asima. — Divi

a voce dell’asino. 618. Asio. — Soprannome di Giove che gli veniva da una città di questo nome nell’isola di Creta dove era

5. Astaroth. — Divinità dei Sidonii. Veniva onorato sotto la forma di una giovenca o di un’agnella. 626. Asteria. — Figlia

 — Re di Creta e padre di Minos. Egli era soprannominato Tauro e rapì una giovinetta a nome Europa figlia del re di Fenicia

. — Moglie di Endimione a cui dette gran numero di figli. Vi fu anche una ninfa conosciuta sotto questo nome. 630. Asterope

ovino greco consigliò la morte di Astianatte col farlo precipitare da una torre. Per seguire il consiglio crudele ma utile,

moglie, onde metterli in malo aspetto del padre. 638. Astioche. — Fu una delle figliuole di Ettore la quale non potendo op

e Tlepolemo. Finalmente la favola ricorda di un’altra Astioche che fu una delle figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco.

de. V. Crise. 641. Astiosea. — Moglie di Telefo. Si chiama anche così una donna da cui Ercole ebbe diversi figli. 642. Asti

che i Greci davano a Minerva. 662. Atenea. — Cecrope re d’ Atene ebbe una figliuola così nomata, la quale essendo profondam

se fare la dolorosa amputazione per averlo sorpreso fra le braccia di una giovane rivale, e che dopo di ciò lo avesse ricev

amente quella che tagliava il filo della vita umana. 676. Attea. — Fu una delle cinquanta Nereidi. 677. Atteone. — Secondo

e della Beozia la cui capitale fu Aulisia. Servio dice che era questa una piccola isola con un porto capace di contenere 50

e di Troia. 683. Aulisea. — Soprannome di Minerva che a lei veniva da una parola Greca che significa flauto attribuendosi d

e gli propose di domandarle un pegno della sua tenerezza e ne ottenne una longevità senza eguale, tanto che Titone giunse a

a e ne ottenne una longevità senza eguale, tanto che Titone giunse ad una estrema vecchiezza e allora fu cangiato in cicala

vita, egli piombò improvvisamente su quel posto e ricevette al petto una mortale ferita dall’ombra di Aiace. Autoleone pla

ettro del guerriero con sacrifizii ed offerte e così potè vivere dopo una dolorosa malattia. 692. Autolico. — Figlio di Mer

lia di Cadmo e madre di Acteone. 697. Autopsia. — Coloro che erano in una stretta intelligenza con gli Dei, erano presso i

n tempo di calamità, credendo che fossero potentissimi ad allontanare una pubblica sventura o a mettervi termine. 703. Aver

ssinomanzia o Animomanzia. — Specie di magìa nella quale si adoperava una pietra chiamata Gagale. 707. Axione. — Figlio di

forse la voce latina bellum, che significa guerra. Abbiamo da Erodoto una descrizione bellissima del tempio di Baal in Babi

belle o di Babilonia ; (la quale potevasi in effetti considerare come una intrapresa contro il cielo), abbia dato origine a

erla messa a sacco. Cambise, altro re dei Persiani, edificò in Egitto una città, alla quale dette similmente il nome di Bab

i si celebravano tre volte l’anno, ma poi furono moltiplicati fino ad una volta il mese. In Roma furono introdotte la prima

ro dio. Durante la celebrazione dei baccanali, esse, appena coperte d’ una pelle di tigre, tutte scapigliate, con in mano de

chè un’antica tradizione della loro famiglia, li faceva discendere da una figlia di Bacco. (Vedi l’articolo precedente). 73

ch’in due ventri crebbe. Giove da sè spiccolla, e ne die cura Ad Ino, una sua zia, che cura n’ebbe, La qual, sebben di Glun

in Egitto, ove insegnò agli uomini l’agricoltura, piantò per il primo una vigna e fu adorato come Dio del vino. Egli punì s

’un becco, animale che a lui si sagrificava ; talvolta a cavalcioni d’ una botte con una coppa nelle mani e inghirlandolo di

male che a lui si sagrificava ; talvolta a cavalcioni d’una botte con una coppa nelle mani e inghirlandolo di pampini ; tal

tiri, e con un tirso nelle mani, in atto di far scaturire del vino da una fontana. Questo fu il padre Bacco, e l’inventore

ra all’attenzione dei nostri lettor, gioverà allo strenuo sviluppo di una delle idee informatrici di questo lavoro ; quella

orna e lo raffigura con un tirso fra le mani. Bacco fu allevato su di una montagna chiamata Nisa. MOSÈ nativo anch’egli d’

ata Nisa. MOSÈ nativo anch’egli d’ Egitto, ebbe similmente due madri, una che lo partori l’altra che lo adottò. Abbandonato

agoe fosse la stessa che la sibilla Eritrea. 738. Balana. — Figlia di una ninfa Amadriade e di Ossilo, il quale ebbe otto f

e Buroico. Era questo uno dei soprannomi d’ Ercole, che gli veniva da una città d’ Acaia, nota sotto l’istesso nome, e nell

he essa avea più caro degli altri, e ne ebbe due figli, un maschio ed una femmina. Ma gli altri Titani, gelosi della prefer

azzardò a trattenerla, ma nell’istesso momento si rovesciò dal cielo una gran pioggia, accompagnata da baleni e tuoni orre

a poi, non fidandosi a lui, Mercurio sott’altra forma, e parlando con una voce diversa, si presentò a Batto e gli offrì un

lando con una voce diversa, si presentò a Batto e gli offrì un bue ed una vacca se avesse voluto indicargli il luogo ove er

star di sè contenta : E del vin, che nel suo povero tetto Teneva, e d’ una rustica polenta, Ch’avea per uso suo fatta pur di

— Metamorfosi. Libro V. Trad. di Dell’ Anguillara. 753. Bauci. — Era una povera e vecchissima donna, la quale col marito F

ma donna, la quale col marito Filemone, vecchio quanto lei, viveva in una capanna. Giove, accompagnato da Mercurio, avendo

li ospitarono. Per ricompensarli, Giove ordinò loro di seguirlo su di una montagna, e di là mostrò loro tutti gli abitanti

e gli animali. Questa tradizione della favola Caldea, altro non è che una sfigurate ripetizione della creazione del mondo,

dio nero. 760. Beleno. — Gli abitanti della città d’Aquileia avevano una loro particolare divinità adorata sotto questo no

e circostanze di quell’antica città. Grutero fu il primo a pubblicare una raccolta preziosissima di queste iscrizioni, le q

lia. Secondo il citato autore, Bellona veniva rappresentata avente in una mano una verga grondante sangue, coi capelli spar

ndo il citato autore, Bellona veniva rappresentata avente in una mano una verga grondante sangue, coi capelli sparsi e con

le genti, non puni di sua mano Bellorofonte, ma lo mandò in Licia con una lettera diretta a Lobate, padre di Antea, rimette

nell’intenzione di farlo morire. Gli furono inoltre suscitati contro una infinità di nemici dei quali egli trionfò sempre,

a rimanerne vestigie. Erodoto, nel primo libro delle sue opere, ne fa una bellissima descrizione. 772. Belzebù. — Una delle

ente da questi insetti. Non pochi scrittori dell’antichità dicono che una tale denominazione fosse data a questo dio perchè

i Giove da un luogo presso Flavigni nella Borgogna, dove fu ritrovata una statua di questo dio, rappresentato sotto la figu

. Berecinta o Berecintia. — Nome che fu dato a Cibele, perchè sopra d’ una montagna della Frigia, che portava l’istesso nome

erecinto. 781. Berenice. — Moglie di Tolomeo Evergete, la quale aveva una magnifica capellatura, che ella recise ed offrì a

asta luce, Al nuzial mio letto ? In queste mura Una figlia del tempo, una mortale, Un atomo di polve osa rapirmi Dalle brac

di Elio. 783. Besa. — Divinità Egiziana, particolarmente venerata in una città dell’alto Egitto, che portava lo stesso nom

erale credenza che la pietra detta Abadir, divorata da Saturno, fosse una di queste. Boccart, nelle sue opere, trae l’origi

pietra misteriosa di Giacobbe sulla quale mentre egli riposava, ebbe una visione. È questo il famoso altare di Betel di cu

tti era rivelato un qualche importante segreto di stato, e le fila di una cospirazione. 787. Bianor. — Detto anche Oeno, fi

u ucciso da Agamennone. 788. Bibesia ed Edesia. — Dee dei banchetti : una presiedeva al vino, l’altra alla gozzoviglia. La

nome fosse dato a quella città, per essersi ritrovato nel suo ricinto una iscrizione che diceva, Deœ Bibracli, cioè : alla

agrificava un agnella ; ed il luogo divenuto sacro, veniva recinto di una palizzata, per impedire che vi si caminasse. 796.

i. 798. Bilancia. — Il settimo segno dello Zodiaco, contrassegnato da una bilancia, che la tradizione favolosa dice esser q

sse dalla scure di cui egli si servì per recidersi le gambe. È questa una opinione poco accreditata. 801. Bisalpisa. — Figl

a opinione poco accreditata. 801. Bisalpisa. — Figlia di Bisalto ; fu una delle mogli di Nettuno. Più comunemente è conosci

— Rettile consacrato a Diana. Agamennone stando alla caccia ne uccise una che apparteneva particolarmente a quella dea, la

rmente a quella dea, la quale per vendicarsi suscitò nel campo di lui una terribile pestilenza e ottenne da Eolo la sospens

enia, la quale, si dice, Diana salvasse. I Troiani anch’essi uccisero una biscia di Diana, e ciò fu causa della disastrosa

ntro i Rutuli. 803. Bistone. — Figlio di Marte e di Calliroe. Edificò una città della Tracia, a cui dette il suo nome. 804.

. Boedromie. — Feste che gli Ateniesi celebravano in commemorazione d’ una vittoria, nel mese di agosto, a cui nella lingua

demoni. Dopo la sua morte gli fu innalzata dagli abitanti di Anfipoli una ricchissima tomba e furono celebrate in suo onore

nde venerazione la Dea Bubaste ed ogni anno si celebrava in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto,

Dea Bubaste ed ogni anno si celebrava in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto, e che richiamava un

onservazione degli armenti. 840. Bucentauro. — Si dava questo nome ad una specie di Centauro, che invece di avere la parte

o con uno sterminato numero di torce. I Cartaginesi avevano anch’essi una loro Buona-Dea, che comunemente si crede essere G

e. — Celebre pittore greco, il quale ritrasse il poeta Ippanaso sotto una figura estremamente ridicola. Il poeta per vendic

ente ridicola. Il poeta per vendicarsi la punse così spietatamente in una satira, che il pittore, deriso da tutti, si appic

ito eminente, e narra di lui che avendo gli abitanti di Scio ordinata una Diana, egli l’avesse fatta collocare in un luogo

i si precipitò in un pozzo. Altri scrittori dicono che Buteo sposasse una donna, la quale, per la sua incomparabile bellezz

di cui nell’articolo precedente. 861. Cabira. — Figlia di Proteo : fu una delle mogli di Vulcano. 862. Cabiri. — Divinità c

. Camdea o Cadmia. — Pietra che veniva fusa col rame rosso, per farne una specie di metallo di coloro giallognolo. Questa p

, dal quale, invece dell’attesa risposta, ebbe l’ordine di fabbricare una città nel luogo ove un bue l’avesse condotto. All

ia, ove ospitò assai cortesemente Ulisse, gettato su quelle sponde da una tempesta. Essa lo amò, e visse sette anni con lui

con lei. 901. Calisto. — Detta anche Elicea : fu figlia di Licaone ed una delle ninfe del seguito di Diana. Giove, avendo p

della eloquenza e della poesia eroica. I poeti la rappresentano come una giovanetta coronata di lauro, adorna di flori, co

vanetta coronata di lauro, adorna di flori, con un’aria maestosa, con una tromba nella mano diritta, con un libro nella sin

ade, dell’Odissea e dell’Eneide. 907. Callipatira. — Ebbe questo nome una donna greca, la quale, ricorrendo il tempo dei gi

giudici ; i quali però le fecero grazia, ordinando da quel tempo con una legge che i maestri degli esercizii dovessero ess

 Uno dei soprannomi di Venere, che le veniva dalla bellezza fisica di una parte del suo corpo. 909. Callirot. — Secondo Esi

di colonne di Ercole. 912. Calunnia. — Gli Ateniesi ne avevano fatto una Divinità. Per altro gli scrittori più rinomati de

l’oracolo rispose che avrebbero dovuto guardarsi non che dal compiere una simile impresa, pur dal pensarla. Essi però, lung

le…… Virgilio — Eneide — Lib. XI. trad. di A. Caro. Camilla morì in una battaglia uccisa da un colpo di giovallotto. Si c

amira. — Figlia di Ercole e di Iodi. Ella edificò nell’isola di Rodi, una città alla quale dette il suo nome. 924. Camos. —

che il Como dei Romani e dei Greci. Il re Salomone, per compiacere ad una delle sue concubine, innalzò al Dio Camos un temp

o degli inferni, ove si credeva fossero puniti coloro che la forza di una passione d’amore, avesse tratti a morte violenta.

to. 927. Campi Elisi. — V. Elisi. 928. Camulo. — Veniva così chiamata una delle Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo

de abitate da quei popoli, ove il Dio Camulo veniva rappresentato con una picca ed uno scudo. 929. Canaca. — Era il nome di

si credeva che i genii malefici facessero loro abituale soggiorno in una caverna. 933. Canatosa. — Fontana in cui Giunone

cero loro quand o assediarono il Campidoglio. Al dire di Eliano eravi una contrada nell’Etiopia, i cui abitatori avevano a

della Divinità a cui s’offeriva. 940. Canope. — Era questo il nome di una delle più famose divinità degli Egiziani. I sacer

i maghi. Il simulacro di questa Deità, era un gran vaso sormontato da una testa umana e talvolta da quella di uno sparviero

vano resistere al loro. Allora un sacerdote del Dio Canope, volle con una sfida, provare il contrario, e le statue dei due

n grande sorpresa dei Caldei, essi videro ben presto uscire da quella una grande quantità di acqua, che spense interamente

lla sua rinomanza all’astuzia del sacerdote, il quale avea forato con una quantità di piccoli buchi le pareti del vaso, e d

za non appena l’azione del fuoco ebbe liquefatta la cera. Vi fu anche una città dell’Egitto conosciuta sotto il nome di Can

scello che conducea Menelao. Questo principe essendo stato gettato da una violenta tempesta sulle coste dell’Egitto, ebbe b

, per onorare la memoria del suo servo fedele, fabbricò in quel luogo una città, alla quale, in onore del morto, impose il

di Abaso : fu uno degli Argonauti. 943. Canuleìa. — Era così chiamata una delle quattro vestali scelte da Numa, allorchè is

aveva assai caro, dette, in memoria dell’ucciso, il nome di Caonia ad una parte dell’Epiro. 945. Caos. — Era, secondo gli s

e dell’Epiro. 945. Caos. — Era, secondo gli scrittori dell’antichità, una prima materia, sussistente abeterno, sotto una fo

ittori dell’antichità, una prima materia, sussistente abeterno, sotto una forma intralciata e confusa nella quale erano mis

a di quei popoli, che il Dio Pane si fosse nascoto sotto la figura di una capra. Erodoto, nelle sue opere, narra che la dev

Zodiaco. È opinione di molti rinomati scrittori, che questo segno di una delle costellazioni della fascia zodiacale, fosse

glie del centauro Chirone e figliuola di Apollo. Essa dette alla luce una fanciulla, a cui fu dato il nome di Ociroe, per a

coglio nello stretto della Sicilia. La Favola racconta essere Cariddi una donna la quale, avendo involato dei buoi ad Ercol

io, evitar Scilla per cadere in Cariddi. 963. Caride o Charisa. — Era una delle grazie ; Omero la dà per consorte a Vulcano

ndola. Gli abitanti di quell’isola istituirono in onore della defunta una festa annuaria, detta dal suo nome Carille, nella

68. Caristie o Caritie. — I Romani, nel mese di febbraio, celebravano una festa così chiamata in onore della Dea Concordia.

trata, celebre indovina che fu madre di Evandro. Ella fu onorata come una Divinità, e dopo la morte si celebrarono in suo o

origine dalla riconciliazione delle dame romane coi loro mariti, dopo una lunga discordia, cagionata da una sentenza del Se

e dame romane coi loro mariti, dopo una lunga discordia, cagionata da una sentenza del Senato la quale proibiva alle dame d

are servigio della Dea Carmenta. 975. Carna. — Figliuola di Ebulo. Fu una delle amanti di Giove, che la rese madre di Brito

he traghettava le ombre dei morti sulle rive del fiume Acheronte, per una moneta che esse erano obbligate a dargli al momen

spiega il costume che essi avevano di mettere fra i denti di un morto una moneta : era quella la mercede devoluta a Caronte

atte col remo qualunque s’adagia. Come d’autunno si levan le foglie L’ una appresso dell’altra. infin che’l ramo Rende alla

spoglie ; Similemente il mal seme d’Adamo : Gittansi di quel lito ad una ad una, Per cenni, com’augel per suo richiamo. Co

e ; Similemente il mal seme d’Adamo : Gittansi di quel lito ad una ad una , Per cenni, com’augel per suo richiamo. Cosi sen

è incatenò Cerbero. V. Cerbero. 982. Carro di Giunone. — La Favola fa una notevole distinzione a questo proposito, dicendo

rapporta nelle sue cronache, che trovandosi i Cartaginesi decimati da una grande pestilenza, pensarono di placare lo sdegno

lui dato dal culto che gli si rendeva su due montagne di questo nome, una vicina al fiume Eufrate, l’altra nel basso Egitto

posta che il mostro sarebbe sparito, allorchè Andromeda, legata su di una roccia fosse da lui divorata. Il re ordinò il sup

e terre che circondavano il monte Parnaso. Apollo amò passionatamente una figliuola di lui ; e ciò à dato forse luogo alla

Castalia in fontana. V. Castalio. 993. Castianira. — Così aveva nome una delle mogli del re Priamo. 994. Castore e Polluc

favorevoli ai nocchieri. La tradizione favolosa racconta che, durante una spaventevole burrasca, furono vedute aggirarsi al

con Castore, i Romani rinnovavano ogni anno nella festa dei Tindaridi una tale memoria, facendo passare innanzi al tempio d

Giustino, Castore e Polluce apparirono varie volte sulla terra ; e in una battaglia che i Crotoniati ebbero contro i Locria

— Famosa montagna della Colchide. La cronaca favolosa narra che sopra una delle sue rocce fu incatenato Prometeo, allorchè

Mileto e di Ciane. Accortosi che sua sorella Bibli, ardeva per lui di una flamma incestuosa, egli abbandonò la sua patria e

estuosa, egli abbandonò la sua patria e andò nella Caria, ove edificò una città. Quando il fratel la vede in tutto insana,

Minerva, i Greci costruirono un enorme cavallo di legno, alto quanto una montagna, il quale aveva rinchiusi nei suoi spazi

isa — I fatti di Enea. I Trojani caddero nell’insidia e atterrarono una parte delle mura di cinta per dar passaggio alla

Priamo. È opinione di Pausania che questo cavallo altro non fosse che una macchina di guerra, specie di ariete, inventata d

i Troja, nella quale s’introducessero i guerrieri Achei, per mezzo di una larga breccia, prodotta dall’urto di quella macch

nella città di Menfi. Al dire di Strabone, di Solino e di Plinio, era una specie di satiro somigliante ad una grossa scimmi

abone, di Solino e di Plinio, era una specie di satiro somigliante ad una grossa scimmia. Al dire di quest’ultimo, Pompeo f

Etiopia in Roma, ove non erasi prima veduto. Diodoro dà a quest’idolo una testa di leone e il corpo di una pantera, della g

ima veduto. Diodoro dà a quest’idolo una testa di leone e il corpo di una pantera, della grandezza di quello d’una capra. 1

testa di leone e il corpo di una pantera, della grandezza di quello d’ una capra. 1020. Cebrione. — Uno dei giganti che moss

madre, essendo seduta dappresso alla fucina di Vulcano, fu colpita da una scintilla di fuoco ; e che dopo nove mesi partori

ell’estrema piccolezza degli occhi. Quando egli fu adulto si dette ad una vita di furto e di brigantaggio, e fabbricò la ci

1024. Cecrope. — Trasse la sua origine dall’ Egitto, da cui condusse una colonia nella Grecia ove fondò il regno d’Atene,

a si nascose in un cespuglio per spiarlo, e Cefalo credendo che fosse una fiera, la uccise con l’istessa arme ch’ella gli a

ella Frigia, ove era particolarmente adorata. Vi era anche nell’ Asia una montagna detta Celana, presso la quale Apollo pun

o anch’esso fosse sottomesso alla morte. Perciò Celma fu rinchiuso in una torre impene. trabile. 1042. Celmiso. Marito di C

lla ninfa Pirene. Essendo stata uccisa involontariamente da Diana con una freccia che questa lanciava ad una fiera, la madr

isa involontariamente da Diana con una freccia che questa lanciava ad una fiera, la madre di lei fu così afflitta e versò t

fflitta e versò tante lagrime, che la Dea mossa a pietà, la cangiò in una fontana che dal suo nome fu detta Pirene. 1045. C

. — Moglie di Ciniro e madre di Mirra. Avendo osato vantarsi di avere una figlia assai più bella di Venere, la Dea per vend

ù bella di Venere, la Dea per vendicarsi ispirò alla giovanetta Mirra una passione criminosa pel proprio padre. 1047. Cener

vendendo ch’egli era in effetto invulnerabile, lo schiacciarono sotto una foresta di alberi ed egli fu cangiato in uccello.

rfosi Lib. XII trad. di dell’ Anguillara. 1049 Centauri. — Popoli di una contrada della Tessaglia. La favola ce li addita

trad. di Dell’Anguillara. 1050. Centauro. — Figliuolo di Apollo e di una figlia del fiume Peneo, chiamata Stilbia. Egli si

della terra, che dettero la scalata alcielo. Ceo era anche il nome di una delle isole Cicladi nel mar Egeo, famosa per aver

l’istesso supplizio ch’egli infliggeva ai viaggiatori. Cercione ebbe una figlia per nome Alope la quale Nettuno rese madre

bbandonavano ad ogni più turpe deboscia. 1061. Cercopiteca. — Nome di una delle divinità degli Egiziani : si crede comuneme

se nulla mangiato nell’inferno. Ma Ascalafo palesò ch’essa avea colto una melograna nei giardini di Plutone e ne avea mangi

solenni misteri delle sue feste. Veniva rappresentata sotto figura di una donna giovane e bella, avendo nella mano destra u

a sotto figura di una donna giovane e bella, avendo nella mano destra una falce, nella sinistra un pugno di spighe di cui a

i. Così furono detti da Cerisco figlio di Mercurio. Si aveva per essi una grande venerazione. 1065. Cerixo. — Fu uno dei sa

brazione dei giuochi funebri in onore di Giulio Cesare, fosse apparsa una cometa con la coda, o stella crinita, e che quest

n segnale dello sdegno di Apollo. 1070. Cesto. — Così veniva chiamata una cintura che Venere portava abitualmente, e nella

orte di sno padre egli andò a dimorare sulle rive del fiume Tiamio in una contrada, che fu detta Cestrina dal nome di lui.

altre donne. 1078. Cherone. — Figlio di Apollo. Dette il suo nome ad una città che da lui cangiò il suo antico nome di Arn

IV trad. di Vinc. Monti Chimera o Chimerifera era similmente detta una montagna della Licia, alla cui sommità, secondoch

er più bella di Diana, del che sdegnata la Dea, le forò la lingua con una freccia. 1083. Chiromanzia. — Così veniva detta l

Dante — Inferno — Canto XII. Una ferita ad un piede cagionatagli da una freccia di quelle che Ercole aveva bagnate nel sa

i Argonauti, spaventati da un simile effetto ottico, avessero mandata una colomba la quale giunse felicemente a traversare

o disprezzato i misteri di Bacco, questo Dio, per punirlo, lo colpì d’ una tale ebbrezza che quasi demente fece violenza a s

e sia la stessa che la terra ; viene raffigurata sotto le sembianze d’ una donna bellissima, con una corona di torri sul cap

ra ; viene raffigurata sotto le sembianze d’una donna bellissima, con una corona di torri sul capo, circondata da animali,

lissima, con una corona di torri sul capo, circondata da animali, con una gonna seminata di fiori e montata su di un carro

ltro un’isoletta Ch’alpestra ed alta esce de l’onde, e fuma. Ha sotto una spelonca, e grotte intorno, Che di feri Ciclopi,

oche medaglie dei tempi antichi ove è scolpita la Dea della pietà con una cicogna accanto. 1100. Ciconi. — Popoli della Tra

gna accanto. 1100. Ciconi. — Popoli della Tracia : Ulisse, gettato da una tempesta sulle loro coste al suo ritorno da Troja

o la sua abitazione. Cigno fu finalmente un figliuolo di Nettuno e di una Nereide, il quale fu da suo padre reso invulnerab

o padre Nettuno cangiato in uno di questi animali. 1105. Cileno. — Fu una delle Plejadi. 1106. Cilixo. — Uno dei figli di F

Vogliono alcuni scrittori mitologici, che essa debba il suo nome, ad una figlia di Menofrone, chiamata Cillene : altri pre

lia di Menofrone, chiamata Cillene : altri pretendono che lo abbia da una principessa di questo nome pronipote d’Afanaso re

Pelopo, il quale lo ebbe così caro, che dopo la morte di lui, fond ò una città a cui impose nome di Cilla, per onorare la

ll’Italia, nelle circostanze di Baja. La cronaca favolosa dice che in una delle contrade abitate da questi popoli, sorgesse

1114. Cimmeride. — V. Cimmeria. 1115. Cimodoce. — Ninfa del mare. Fu una delle compagne di Cirene, madre d’Aristeo. 1116.

Cimodocea. — Ninfa che predisse ad Enea l’evento della sua flotta. Fu una di coloro che si presentarono a Cibele, quando qu

Briareo. 1118. Cimoloe. — Una delle Nereidi. Essa ajutò i Trojani in una burrasca che Giunone aveva sollevata contro di lo

bi. 1128. Cinofontisa. — Detta anche Cinofontea : nome che si dava ad una festa celebrata ad Argo, durante la quale venivan

s’incontravano per la via. 1129. Cinosora. — Ninfa del monte Ida. Fu una di quelle che presero cura dell’infanzia di Giove

ensare dell’accaduto, rimase qualche tempo perplesso, allorchè intese una voce che gl’imponeva d’innalzare un altare nel lu

poterc di rendere amabile chi la possedeva, e riaccendeva il fuoco di una passione estinta. …. e dal seno il bel trapunto

so. — Era ritenuto come il simbolo della tristezza, o perchè tagliato una volta non rinasce più, o perchè i suoi rami senza

Corsica. 1142. Cirra. — Città della Focide vicino alla quale esisteva una caverna da cui soffiavano dei venti che ispiravan

quale esisteva una caverna da cui soffiavano dei venti che ispiravano una specie di divino furore, e facevano rendere respo

Tracia. 1145. Cissone. — Così avea nome un giovane il quale morì per una caduta, mentre danzava nei misteri di Bacco, inna

iteronio. — Così veniva denominato Giove perchè aveva un tempio sopra una montagna che portava l’istesso nome. 1156. Citora

dire di Eliano i Pagani ritenevano come pessimo augurio l’incontro di una civetta. 1158. Cizzica o Cisia. — Re dei Dolioni

ale dei Dolioni, la quale fu detta Cizzica o Cisia, e che poi divenne una delle più fiorenti città della Grecia. 1159. Clad

a. 1159. Cladea. — Fiume dell’Elide che veniva adorato dai greci come una divinità. 1160. Cladeo. — Uno degli eroi della Gr

 — Vedi l’articolo precedente. 1165. Claudia. — Era questo il nome di una vestale, la quale accusata di libertinaggio fu sa

a, fosse diventata un albero. Anche Teseo si dipinge sovente armato d’ una clava, perchè, al dire di Euripide, egli si armò

ente armato d’una clava, perchè, al dire di Euripide, egli si armò di una grossissima clava per combattere contro Creonte,

denti di Vulcano. 1169. Cledonismanzia. — Detta anche Cledonismo, era una famosa magia ; specie di divinazione che si tirav

sto augurio. 1170. Clemenza. — Di questa virtù avevano i pagani fatta una divinità ; e, secondo asserisce Plutarco, dopo la

seguito il premio nella lotta contro un cittadino di Epidauro, abbatè una colonna di una casa con un pugno, facendo così mo

io nella lotta contro un cittadino di Epidauro, abbatè una colonna di una casa con un pugno, facendo così morire un gran nu

te per mezzo dei dadi. 1180. Cleta. — Nome che i Lacedemoni davano ad una delle tre grazie. 1181. Clidomanzia. — Indoviname

che presiedeva alla storia. I poeti la rappresentano sotto figura di una donna giovane, d’imponente e maestosa bellezza, c

bellezza, con la fronte coronata di lauro, e avendo nella mano destra una tromba e nella sinistra un libro. 1186. Clita. — 

l quale l’abbandonò per ottenere i favori di Leupotea. Clizia concepi una così violenta gelosia, che in un accesso di dispe

l nome di Eliotropo. La cronaca mitologica ricorda due altre Clizie : una che fu moglie di Tantalo, l’altra di Amintore. 11

a tradizione favolosa racconta che Tito Tazio avendo per caso trovata una statua in una cloaca, la proclamò dea, imponendol

avolosa racconta che Tito Tazio avendo per caso trovata una statua in una cloaca, la proclamò dea, imponendole il nome di C

200. Cloridi. — Più comunemente conosciuta sotto il nome di Clori, fu una delle figliuole di Niobe e di Anfione. Ella sposò

l primo, e d’esser più bella della seconda. Clori fu anche il nome di una ninfa che sposò Zeffiro, il quale le dette per do

mpero sui fiori, ciò che la fece adorare sotto il nome di Flora, come una dea. 1201. Closio. — Soprannome di Giano : si dic

, figlia di Giove e di Temi ; veniva rappresentata sotto la figura di una donna vestita di una lunga tunica di diversi colo

i Temi ; veniva rappresentata sotto la figura di una donna vestita di una lunga tunica di diversi colori, e col capo cinto

nna vestita di una lunga tunica di diversi colori, e col capo cinto d’ una corona di sette stelle. 1204. Cnef o Cnufi. — Dio

Questa credenza religiosa di uno dei più antichi popoli del mondo, è una prova dell’antichità della tradizione religiosa d

de, e che non facessero alcun male a coloro che navigavano il Nilo in una barca fatta dello stesso legno di cui era fabbrit

irgo. — La donna infernale, così veniva denominata Alettone o Alecto, una delle tre furie. V. Alectone. 1212. Cocito. — Fiu

di Colchi, hanno dato luogo alla falsa supposizione dell’esistenza di una città detta Colchisa, la quale non ha mai esistit

amosa regina Semiramide, fosse volata al cielo, sotto le sembianze di una colomba. Silvio Italico, rapporta nelle sue opere

e si fossero fermate sulla città di Tebe : e che dopo qualche istante una prendesse il volo verso la selva di Dodona, nella

una prendesse il volo verso la selva di Dodona, nella quale dette ad una quercia il potere di rispondere come un oracolo ;

l dire di Filostrato, la colomba di Dodona era di oro, riposava su di una quercia circondata da numeroso popolo, che vi si

famoso è quello conosciuto sotto il nome di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che rappresen

a bellezza della sua chioma. Al dire di Ateneo si celebrava in Grecia una festa ad Apollo Comeo, nella quale tutti coloro c

llo Comeo, nella quale tutti coloro che vi prendevano parte vestivano una tunica bianca. 1226.Cometeso. — Padre d’Asterione

pel cui amore essa s’era resa traditrice. Cometo era anche il nome di una sacerdotessa di Diana. 1228.Como — Dalla parola g

eganza della moda. Veniva rappresentata inghirlanda ta di fiori e con una torcia accesa nella mano destra. 1231.Concordia. 

ane. Feste in onore degli dei Consenti. In queste cerimonie si faceva una specie di obbligazione di onorare particolarmente

tavola ; ma ordinò fosse servito nella sua reggia particolarmente in una coppa di forma e di materia diversa da quelle che

i tempi. In memoria di tale avvenimento, gli Ateniesi istituirono poi una festa a cui fu dato il nome di festa delle Coppe.

o pietrose e sanguigne. 1246.Corcira. — Isola che deve il suo nome ad una ninfa che fu una delle mogli di Nettuno. Quest’is

uigne. 1246.Corcira. — Isola che deve il suo nome ad una ninfa che fu una delle mogli di Nettuno. Quest’isola è celebre pel

ale i Coribanti han preso il loro nome. 1256. Coricia. — Ninfa che fu una delle mogli di Apollo : dimorava abitualmente in

. — Ninfa che fu una delle mogli di Apollo : dimorava abitualmente in una caverna del monte Parnaso, conosciuta sotto l’ist

Al dire di Properzio s’invocava Bacco per le sue corna, dimandandogli una lunga vita, onde poter celebrare la sua virtù. 12

ltà di Coronide, lo cangiò di bianco in nero. Tempo fu già che amava una fanciulla Febo in Tessaglia, nata Larissea, Che l

a parola Κορὠνγ, significa cornacchia. Anche fra le baccanti ve ne fu una per nome Coronide, la quale fu rapita da Buteo. F

almente fuvvi un’altra Coronide, di cui fa menzione Pausania, come di una dea adorata in Sicione, ove non avendo un tempio

più fondata però sembra quella che attribuisce il nome di Cortina ad una specie di piccolo bacino, ordinariamente d’oro o

dinariamente d’oro o di argento, così poco concavo, che somigliava ad una piccola tavola, la quale veniva posta sul tripode

niziare nei misteri di Cotitto, e che avendo il poeta Eupoli, scritta una commedia ove sferzava mordacemente i cattivi cost

— Uno degli dei della mitologia egiziana. 1276. Crane. — Ninfa che fu una delle mogli di Giano. Si crede comunemente che si

uo padre, prima di esiliarsi volontariamente dalla sua patria, uccise una delle sue sorelle, che Mercurio avea deflorata, e

nire a Crateo, ma questi non potendo vivere senza suo figlio, allesti una flotta e mosse egli stesso a rintracciarlo. Egli

e ne segui un accanito combattimento, nel quale Altmeno trafisse con una freccia Crateo. Questo sventurato principe morì d

e che egli avesse implorato l’ajuto di Giove, il quale avesse mandato una pioggia di felci di cui è sparsa l’isola Crau, al

questi ripudiò Medea, la quale per vendicarsi mandò in dono a Creusa una piccola scatola da cui uscì un fuoco che s’appicc

nome di Glauca o di Creusa. La tradizione mitologica ricorda anche di una altra Creusa, che fu figlia di Priamo e moglie di

lla Frigia un mostruoso serpente, al quale ogni giorno bisognava dare una giovanetta per pasto. Tutte le volte che il mostr

alla voracità del rettile, il padre di lei la mise furtivamente su di una barca, e per non esporla alla triste sorte delle

dio per punirlo di aver trascurato il suo dovere nei sagrifici, mandò una grande quantità di sorci nei suoi campi. Però ess

e della testa recisa di Medusa : gli fu dato questo nome perchè aveva una spada d’oro nelle mani. 1304. Crise. — Sacerdote

nosciuta sotto il nome di Criseide. V. Criseide. Nella Troade, vi era una città conosciuta sotto l’istesso nome, celebre pe

one ricusato alle preghiere del vecchio, questi ottenne da Apollo che una terribile pestilenza avesse decimato l’esercito g

tituita al padre. Agamennone, costretto a cederla, ritolse ad Achille una schiava per nome Briseide, che era a lui spettata

i onoravano sotto questa denominazione, Giunone, rappresentandola con una lancia nella destra. D 1337. Dadea. — V. D

acrò quell’arboscello a Dafne ed egli stesso si fece di quelle foglie una corona, che poi porto sempre. Vi fu anche un’altr

Dafnefagi. — Vale a dire, mangiatori di lauro. Si dava questo nome ad una classe d’indovini, i quali prima di dare i loro r

pastore della Sicilia : fu figlio di Mercurio. Egli amò con passione una ninfa ed ottenne dagli dei la grazia che di essi

osì al fato che lo minacciava, Acrisio fece rinchiudere sua figlia in una torre di bronzo ; ma Giove, innamoratosi della be

ei e la rese madre. Acrisio, vedendosi ingannato, fece legar Danae in una piccola barca e l’abbandonò in preda alle onde.

rf. Libro IV trad. di Dell’Anguillara. Ma essa approdò felicemente a una delle isole Cicladi, dove Politetto, re di quella

, furono condannate nell’inferno ad attingere eternamente l’acqua con una secchia senza fondo. Le Danaidi, furono dette anc

ogica ricorda che i Geti e i Traci lo venerarono particolarmente come una divinità. 1359. Dardalo. — Figlio di Giove e di E

to di fuggire dall’isola di Creta, e si ricovero in Asia, ove costrui una città detta dal suo nome Dardania, che fu più tar

imento di Preto contro Acrise. Daulle o Daulisia veniva pure chiamata una ninfa, la quale dette il suo nome alla città di D

iterone. Gli abitanti di Platea, celebravano queste medesime feste in una loro particolare maniera, in memoria del loro rit

sifae, donna di Minosse re di Creta, soggiacque ad un toro, chiusa in una vacca di legno, perciò l’Alighieri dice falsa vac

a salvamento in Sicilia, dove per altro mori poco dopo, soffocato in una stufa, per ordine di Cocalo, re di quell’isola, a

i, erano propriamente quelli che avevano per padre un dio e per madre una donna mortale : o viceversa per madre una dea e p

er padre un dio e per madre una donna mortale : o viceversa per madre una dea e per padre un uomo. Fra i Semi Dei venivano

lli e le pietre, attribuendo a tutto ciò segreti e sovrumani poteri e una grande influenza sui destini degli uomini. Ed ora

Più comunemente detti Semi Dei : vale a dire quei mortali che per una qualche eroica azione durante la vita, venivano,

di Deidamia, la rese madre di Pirro, il quale, divenuto adulto, ebbe una figlia a cui impose il nome di Deidamia, in memor

no che veniva reso pubblicamente a quegli uomini che avevano compiuta una qualche gloriosa e memoranda azione. È questa una

he avevano compiuta una qualche gloriosa e memoranda azione. È questa una delle principali sorgenti dell’idolatria dei paga

intera città, quindi in tutta la contrada, ed è in questo modo che di una divinità particolare ad una famiglia, si viene a

a la contrada, ed è in questo modo che di una divinità particolare ad una famiglia, si viene a formare una divinità riconos

o che di una divinità particolare ad una famiglia, si viene a formare una divinità riconosciuta ed adorata da tutti. Così e

a profonda oscurità delle tenebre dei tempi, non ci permette di avere una cognizione solida e certa sopra altri uomini che

cognizione solida e certa sopra altri uomini che avessero esercitato una certa sovranità sui loro contemporanei, così Uran

città. Dopo che il corpo era stato sepolto con gran pompa, si metteva una figura di cera che ne somigliasse il volto su di

di fiori, di erbe e di profumi, e ciò fatto il novello imperatore con una fiaccola appiccava il fuoco ai quattro angoli del

ntauro erasi dato a precipitosa fuga, per rapirgli la sposa, gli tiro una freccia che lo ferì mortalmente. Nesso, sentendos

e sente, Può dare al morto amor, forza e restauro. Già molto prima ad una sua servente L’avea fatta adornar di seta e d’aur

; ed altri finalmente dal delfino che Apollo dette per condottiero ad una colonia di Cretesi, che andarono a stabilirsi nel

stanza del monte Parnaso, s’avvide che le sue capre, avvicinandosi ad una caverna, gittavano un forte grido e fuggivano, co

to della sua luce immortale, bello della sua eterna giovanezza, e con una lira d’oronella mano, da cui traeva dolcissimi e

esta allegoria della favola, altro non si deve oggi scorgere senonchè una delle tante astuzie dei sacerdoti, che facevano a

V. Delia. Durante il periodo di queste feste, gli Ateniesi inviavano una deputazione nell’isola di Delo per offerire dei s

telli Palici. — V. Palici e Talia. 1404. Delo. — Isola del mare Egeo, una di quelle che componevano il gruppo delle Cicladi

città di Parrafia, nell’Arcadia. Avendo mangiato un pezzo di carne di una vittima umana, immolata a Giove, fu cangiato in l

emofoonte. — Figlio di Teseo e di Fedra. Dopo la spedizione di Troja, una tempesta lo gettò sulle coste della Tracia, ove f

llegoria mitologica narra che egli si fosse innalzato nell’aria su di una palla, e che facendo su quella il giro della terr

o. — Secondo i Platonici o seguaci di Platone si dava questo nome, ad una categoria di esseri fantastici che popolavano l’i

demonio o genio tutelare, che gli serviva per tutta la vita. È questa una credenza perfettamente simile, e identica del tut

in tutte le sue azioni. 1416. Dendroforia. — Si dava codesto nome ad una cerimonia che si eseguiva nelle feste di Cibele e

zioso presente. 1419. Derceto. — Detta anche Dirceto e Deraclite. Era una giovanetta la quale profonda, damente pentita di

, fu creduto che fosse stata cangiata in pesce. Gli Assiri a doravano una divinità sotto la figura di una donna, che dalla

giata in pesce. Gli Assiri a doravano una divinità sotto la figura di una donna, che dalla cintura in giù aveva il corpo di

giù aveva il corpo di pesce. Essi avevano per questa specie di mostri una grande venerazione. La cronaca favolosa ripete, c

sa ripete, che il frutto degli amori della disgraziata Derceto, fosse una bambina, che fu poi la famosa Semiramide, regina

orma, Già si scorgono e capi e braccia e colli, E d’uomini imperfetti una gran torma, Simili a’corpi ne’marmi scolpiti I qu

te della città e avevano in tutti i loro particolari, il carattere di una profonda e dolorosa tristezza. 1429. Dialeo-Flami

a lince e a capriol non reco, Dammi tenere ogai silvestre altura ; D’ una qual vuoi città fammi regina : Me vedran raro cit

assava quasi tutti i suoi giorni alla caccia ed era sempre seguita da una muta di cani. I Satiri, le Driadi, e tutte le alt

amoso tempio di Efeso tutto sfolgorante d’oro e che era ritenuto come una delle sette meraviglie del mondo, e come il più s

in onore di Giove propizio, durante le quali si faceva dagli abitanti una famosa fiera a cui non mancava alcuna specie di m

1435. Dictea. — Conosciuta più comunemente sotto il nome di Dica, fu una delle figlie di Giove e di Temi. Essa presiedeva

rianna che Teseo avea seco condotta dalla isola di Creta, ove sorgeva una montagna per nome Dictea 1437. Dictee-ninfe. — Ni

Iarba acconsentito, Didone fece tagliare in lunghe e sottili striscie una di dette pelli, le quali disegnarono sul terreno

Scena ultima. Dopo la sua morte Didone fu onorata in Cartagine come una dea e riconosciuta come la fondatrice dello imper

o impero cartaginese. L’episodio che racconta Virgilio nell’Eneide, è una mera invenzione poetica. Enea visse più di 300 an

. 1447. Difolle. — E più comunemente Dipolie. Si dava codesto nome ad una specie di cerimonia religiosa che gli Ateniesi ce

i, che può ben dirsi tutto l’olimpo pagano altro non essere stato che una vilissima ciurmeria di saltibanchi, più, al certo

se l’idea informatrice di un culto, rivelatore della divina maestà di una religione. 1455. Diocleide. — Più comunemonte Dio

. 1455. Diocleide. — Più comunemonte Dioclie. Si dava codesto nome ad una festa che si celebrava nell’ Attica, in onore di

se il Palladio che era la più grande sicurezza dei Trojani, uccidendo una gran quantità di nemici. Ma di qual parte fosse

oprannome. Essa fu perduttamente amata da Marte, che le rese madre di una figlia, di cui nell’articolo precedente. 1461. Di

ri ; tolse nel tempio di Giove Olimpio un mantello d’oro, che copriva una statua di questo dio, e nel tempi di Esculapio, i

Quel Dio aveva in questa ciltà un tempio grande e ricchissimo, ove in una data stagione dell’anno, si celebrava dagli abita

simo, ove in una data stagione dell’anno, si celebrava dagli abitanti una festa ìn onore di lui che durava dodici giorni, e

, dopo di che cangio Dirce in fontana. 1470. Dircea. — Cosi avea nome una giovanetta, che Minerva cangiò in pesce, avendo o

con occhi impietriti, e vesti insanguinate ; avendo nella mano destra una torcia accesa, e nella sinistra un pugnale. L’em

co. Da principio si dava più particolarmente codesta denominazione ad una specie di inno osceno, che si cantava nei misteri

la sua non comune bellezza avesse ispirata a Minosse, re dell’isola, una violenta passione ; per mode che, avendo un giorn

giorno sorpresa la ninfa, volle farle violenza, ma essa, dall’alto di una rupe si precipito nel mare, ove cadde in una rete

a, ma essa, dall’alto di una rupe si precipito nel mare, ove cadde in una rete. La parola Dittina viene dal greco Δἱϰνυνγ c

ose, a cui si dava questo nome. Esse furono stabilite in occasione di una pericolosa squinanzia che attaccò gli uomini e gl

ri, V. Cabiri. 1487. Dodona. — Città dell’ Epiro, presso la quale era una foresta consacrata a Giove, i cui alberi di querc

seguente l’origine dell’oracolo di Dodona. Giove aveva fatto dono ad una delle sue figliuole per nome Teba, di due meravig

orprendente prorogativa di parlare. Un giorno le due colombe volarono una in Egitto, e propriamente nella Libia, ove poi fu

ro rapito due sacerdotesse della città di Tebe ; e che avendo venduta una di esse nella Grecia questa avesse stabilito la s

ilito la sua dimora nella selva di Dodona, ove fece costruire a piè d’ una quercia un’ara in onore di Giove, di cui ella era

o erano comandati da Pirro. 1494. Dolore. — I pagani ne avevano fatto una divinità, e lo scrittore Igino lo fa essere figli

an-Nereidi. I poeti si sono sovente serviti del nome Dori, proprio di una particolare divinità marittima, per indicare il m

are istesso. Virgilio à detto : Doris amara. Dori fu anche il nome di una delle Nereidi, così detta da sua madre. 1500. Dor

era tirato da due draghi, a cui la tradizione mitologica attribuisce una celerità prodigiosa, forse per alludere all’ansia

Fu figlio di Fauno. La Tradizione mitologica racconta che essa era di una così severa castità, che fuggiva perfino la vista

esso i pagani si credeva, che non si potesse entrare in un hosco o in una selva senza prima far delle offerte alle Driadi t

o la morte di Drimaco, lo avessero adorato come un dio. È questa però una opinione poco generalizzata. 1512. Drimo. — Una d

eva sulle ginocchia un bambino suo figlio, svelse un ramo di edera da una pianta vicina, per divertire l’infante. Bacco, a

nza che fosse loro permesso d’avere contatto coi loro sposi, meno che una sola volta l’anno, in un dato giorno. in cui era

i Eubagi, i Bardi, i Sarronidi ec. Èssi menavano almeno in apparenza, una vita austera ed irreprensibile. Si dedicavano all

i Druidi lo stato matrimoniale, e quando essi avevano tolta in moglie una donna, questa si chiamava Druidessa, ed aveva dir

madre. Essendo stati distrutti tutti gli abitanti dei suoi stati, da una terribile pestilenza, egli ottenne da suo padre G

ta al vigore ed alla forza. Ebe vien rappresentata sotto la figura di una giovanetta bellissima, col sorriso sulle labbra,

vano onorato la sua vittoria con un monumento, imprecò contro di essi una maledizione che fu esaudita dai celesti. Gli Ache

di essi la maledizione di Ebota. Allora gli Acheeni fecero innalzare una statua in onore di Ebota, e così l’anno seguente,

, e poi coloro che riuscivano vincitori, incoronavano la sua statua d’ una ghirlanda di flori. 1528. Ecaerga. — Così avea no

sua statua d’una ghirlanda di flori. 1528. Ecaerga. — Così avea nome una ninfa dei boschi che fu celebre cacciatrice, ed e

nel borgo dell’ Attica, era un tempio dedicato a Giove Ecale, ove in una data epoca dell’anno, si celebravano delle feste

Teocrito lo Scoliaste, dice che Giove ebbe dai suoi amori con Cerere una figliuola che fu detta Ecate, la quale fu celebre

te. Esiodo, nelle sue cronache dell’antichità, ci presenta Ecate come una dea terribile che ba nelle sue mani il destino de

ali della medesima specie. Lo scrittore Capitolino ricorda che quando una Ecatombe veniva offerta da un imperatore, le vitt

r sollennizzare un felice avvenimento, sia per implorare il termine d’ una publica calamità. Diogene Laerzio, riferisce nell

er trovata la soluzione di un problema geometrico. È questa per altro una notizia nè generalizzata nè ripetuta fra gli scri

l’indovino Calcante avesse consigliato ai Greci di offerire in Crisa una Ecatombe ad Apollo, onde placarne lo sdegno. 1534

e Attico, chiamato per questo Hecacatombion e nelle quali si offeriva una Ecatombe. 1535. Ecatombe. — Dal costume che i pag

i, in rendimento di grazie della vittoria riportata, offrire agli dei una Ecatombe. Da questa costumanza si dava il nome di

erò Cerbero, la Chimera, il Leone Nemeo, e l’Idra di Lerna. Echidna è una parola che deriva dal vocabolo greco Εϰιδρα, che

dizione favolosa narra di lui che essendo sopravvenuta nei suoi stati una grande siccità, per la quale morivano gran numero

un sol cocchio. A questi S’avventò Diomede ; e col furore Di lion che una mandra al bosco assalta E di giovenca o bue frang

questa non avesse disturbato un colloquio amoroso che Giove aveva con una ninfa del seguito di sua moglie, Giunone, saputo

le mosse. Egli pregò caldamente Ecuba di nasconderlo e di salvarlo da una certa morte ; ed ora, al gran cuore della decadut

da una certa morte ; ed ora, al gran cuore della decaduta regina, era una trafittura mortale il vedersi schiava di quell’is

nel ripetere che, ai tempi di Strabone, si vedeva ancora nella Tracia una sepoltura, detta il sepolcro del cane, e nella qu

re. Da questo connubio nacquero i due fratelli Eteocle e Polinice, ed una figlia che ebbe nome Antigone. Gli dei, irritati

, era pur sempre un fatto mostruoso, castigarono la città di Tebe con una orribile pestilenza, la quale non cessò che quand

cconta che essendo Edo gelosa di vedere che Niobe, sua cognata, aveva una numerosa famiglia, mentre essa non aveva che un s

ferno, ove fu data in preda alle Furie. 1553. Edone. — Così avea nome una principessa figlia di Pantareo, di Efeso, la qual

alinconico. 1554. Edonidi. — Le Baccanti erano così soprannominate da una montagna della Tracia, conosciuta sotto il nome d

tradizione mitologica ripete che il nome di questa città derivasse da una donna chiamata Efeso, la quale dette origine alle

più accreditati scrittori della favola. La città di Efeso sorgeva in una pianura irrigata dal fiume Caistro, nelle circost

to dei Greci nell’ Asia minore ; ma che allora altro non fosse se non una piccola borgata, vicina al tempio di Diana, la qu

la quale fin da quel tempo era venerata in quei luoghi ; e che poscia una colonia greca avesse costruita la città di Efeso,

eso, che si rese poi tanto celebre. Il famoso tempio di Diana, che fu una delle sette meraviglie del mondo, fu fatto costru

elebre per opere valorose, volle eternare il suo nome coll’incendiare una delle più meravigliose opere dell’ingegno umano,

esse consisteva nella corsa che tre giovanetti facevano, ciascuno con una torcia accesa nella destra. Quello fra i tre che

Grecia vi furono altre due città conosciute sotto il nome di Efira ; una nella contrada della Tessaglia, e propriamente ne

, conosciuta sotto il nome di Efira, che fu patria di Sisifo. Efira, una città, natia contrada Di Sisifo, che ognun vincea

larmente adorata nelle isole del mare Egeo. Egea era anche il nome di una delle Amazzoni, la quale morì annegata appunto ne

Trezene, famoso per la sua saggezza. Pitteo lo accolse regalmente, e una sera, dopo un sontuoso banchetto, nel quale Egeo

, e non dubitando che il nascituro fosse suo figlio, consegno ad Etra una spada, ingiungendole di conservarla onde suo figl

in quel turno di tempo la sorte cadde sopra Teseo, designandolo come una delle vittime che ogni anno, per patto della scon

erribile viaggio, con altrettante di colore bianco, ove mai egli, per una speciale grazia dei numi, fosse ritornato salvo i

n gigante, famoso nella mitologia Scadinava. 1578. Egeria. — Ninfa di una rara bellezza, amica e consigliera di Numa Pompil

e racconta che avesse presso forma umana, ed avesse sposato il re, in una selva presso le porte di Roma, la quale fu allora

menti, per modo che Diana, sturbata nei suoi sagrifizi, la cangliò in una fontana, che dal suo nome fu detta Egeria. Tra i

i i sacerdoti, consacrati al culto del nume che si adorava, scavavano una fossa in mezzo ad un campo, o in altro luogo adat

tutti gli attributi della sua autorità. Coprivano quindi la fossa con una tavola forata in più punti e si gettava su di ess

sorgente ; e per sottrarre Egina alla paterna vendetta, la nascose in una isola del Golfo Saronico, detta Enone o Enopia. F

edi l’articolo precedente. Gli Egineti dopo essere stati governati da una lunga serie di re, dei quali solo pochi sono rico

e divinità campestri e boscherecce. Taluni scrittori fanno di Egipane una particolare divinità, figlia di Giove secondo gli

eri, ed Egipio e Neofronte in Avoltoi. 1591. Egira. — Così aveva nome una delle ninfe Amadriadi. 1592. Egisto. — Figlio di

gisto, il quale, abbandonato dalla madre in un bosco, fu allattato da una capra, e poi raccolto da alcuni pastori. A che m

empi favolosi, non consente oggi a che noi battessimo nelle ricerche, una via libera e spianata : noi altro non possiam far

scrittori dell’antichità. Egitto secondo alcuni fu figlio di Belo e d’ una figlia del fiume Nelo. Altri pretendono che fosse

a città di Priene. 1594. Egia. — Ninfa figlia del Sole e di Nereo, fu una delle più belle fra le Naiadi. Allegra e spensier

onatilo, e Cronide e con essi d’accordo, legò le mani al dormente con una catena di fiori, e gli unse il viso con il succo

unse il viso con il succo delle gelse more. Egla era anche il nome di una delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e

di una delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e finalmente di una delle tre Grazie. 1595. Egle. — Così veniva chiam

inalmente di una delle tre Grazie. 1595. Egle. — Così veniva chiamata una figliuola di Epione e di Esculapio : essa fu sore

del famoso Maccaone. V. Macaone. 1596. Egnatia. — Ninfa riverita come una dea nella Puglia in cui gli abitanti credevano ge

gibolo. 1598. Egocero. — Soprannome del dio Pane, che a lui veniva da una parola Greca che significa capro, perchè egli ess

non averla trovata ostile alla sua vendetta ; e le avesse sacrificato una Capra ; da cio il soprannome di Egofaro che signi

vanetto Cretese il quale in compagnia di altri suoi campagni entro in una caverna consacrata a Giove, (che secondo la tradi

e secondo la tradizione era nato in quella) onde derubare il mele che una immensa quantità di Ape vi lavoravano. Egolio e i

rra la cronaca che Menelao, ritornando dall’assedio di Troja fosse da una tempesta costretto a ricoverarsi in un’isola dese

rta nelle vicinanze dell’Egitto e che egli fosse costretto a far colà una lunga dimora perchè i venti spirarono per molti g

inerva per la prosperità della repubblica. 1606 Ejona. Cosi ebbe nome una delle cinquanta Enereidi. 1607 Ejoneo.Fu l’avo di

a celebrata dagli Ateniesi in onore di Diana : venivano cosi dette da una parola greca che significa Cervo, perchè in quest

. 1609. Elafoballa. — V. l’articolo precedente. 1910. Elagabalo. — In una città dell’alta. Siria per nome Emesa si adorava

n una città dell’alta. Siria per nome Emesa si adorava dagli abitanti una deità a cui essi davano il nome dil Elagabalo, e

oprannome di Giove a lui venuto da un ricchissimo tempio che aveva in una città del Peloponnese chiamata Elts. 1615. Elefan

grido, fino da’ suoi primi anni, che Teseo, affascinato alla vista di una così incantevole creatura, la rapì un giorno che

la ricondussero a Sparta, ove essa dopo qualche tempo dette alla luce una bambina. Queste scandalose avventure lunge dal nu

ilmente ad abbandonare il consorte, a calpestare i più santi doveri d’ una moglie ed a fuggir seco alla corte di Priamo, ove

la lascivia dei suoi costumi era stata cagione. Elena si chiamò pure una giovanetta Spartana che, secondo la tradizione, f

avuto imposto dall’oracolo, onde ottenere dal cielo la cessazione di una terribile pestilenza. Al momento in cui tutto era

aquila rapì dall’altare il coltello, e lo lasciò cadere sulla testa d’ una giovenca, la quale fu immolata invece della giova

lla giovanetta Elena. 1620. Eleno. — Uno dei figliuoli di Priamo. Amò una giovanetta per nome Cassandra e la favola raccont

fetto del suo signore, avendogli predetto molti prosperi successi, ed una felice navigazione. L’avverarsi di tutte queste l

fondate. V. Cestrino. 1621. Elenore — Figlio di un re di Meonia, e di una schiava per nome Licinnia. Fu uno di coloro che d

ione dell’ usurpatore Egisto, Elettra aveva appena 18 anni, e pure in una età così giovanile riuscì a salvare Oreste dalle

obbe Oreste, col quale ritornò a Micene. Elettra era anche il nome di una delle figlie di Atlante e di Plejone, la quale sp

ino la superficie delle acque. Le arene di quelle rive erano piene di una gran quantità di elettro, che è una specie di met

ene di quelle rive erano piene di una gran quantità di elettro, che è una specie di metallo, la quinta parte del quale è ar

naxo, che lo rese padre di Alcmena, Anfimaco ed altri — V. Anaxo — Da una schiava della Frigia per nome Medea, egli ebbe an

emico. Essendo Anfitrione andato ad inconirarlo, nel volere arrestare una di quelle giovenche ch’ erasi data alla fuga, le

vece di colpire l’ animale, percosse Elettrione così violentemente in una tempia, che gli produsse una morte istantanea. El

ercosse Elettrione così violentemente in una tempia, che gli produsse una morte istantanea. Elettrione era similmente il no

i produsse una morte istantanea. Elettrione era similmente il nome di una giovanetta che secondo la tradizione favolosa era

oli della Beozia dalla schiavitù, e fece in memoria di ciò fabbricare una città a cui fu dato il nome di Eleutera. 1631. El

vano anche dette Fetontee. La tradizione ripete a traverso il velo di una bellissima allegoria, che anche dopo la loro meta

e per sottrarsi al castigo ; e Atti, traversando l’Egitto, vi edificò una città a cui, in onore di suo padre Elio, dette il

costante di tutte le navigazioni dei greci. Elice fu anche il nome di una città dell’Acaja, ove Nettuno aveva un tempio ass

più lontane contrade. Sulla parte posta di contro all’oracolo, posava una grande lamina inargentata, specie di specchio che

el sole, e collocata in modo che tutto il tempio ne era illuminato di una luce vivissima. Si narra nelle cronache, che allo

sarebbe ritornato in Roma. Per tutta risposta egli ebbe dall’oracolo una vite fatta in pezzi. Macrobio, nelle sue opere, d

degl’inferni in cui i poeti dell’antichità, immaginarono che regnasse una eterna primavera, e dove le ombre dei giusti gode

regnasse una eterna primavera, e dove le ombre dei giusti godevano di una felicità perfetta. Sul beato confine Odi intorno

i Toriglioni. 1649. Ello. — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle Arpie, figliuola di Elettra e di Tamante. 1

ecia in onore di Europa Ellote, e durante la quale si portava in giro una enorme corona di mirto, che, secondo la tradizion

la sacerdotessa Ellotide che lo aveva in custodia. Qualche tempo dopo una terribile pestilenza devastò il paese, e gli abit

i suoi compagni, la cui nave già stava per far vela, che precipitò da una rupe assai alta e si uccise. Un Elpenore v’era,

do continuamente la bocca, piuttosto in atto di domandare sollievo ad una sofferenza, che in attitudine minacciosa Elpide a

lo venivano dallo avere un osso a traverso la gola, che gli cagionava una dolorosa ferita. Elpide non esitò un momento ad i

nome al dio dei gatti. 1658. Emacuria. — Nel Peloponneso si celebrava una festa in onore di Pelopo, nella quale i giovani r

elopo, nella quale i giovani recatisi sulla tomba di lui combattevano una specie di duello con delle verghe, e solo cessava

ia famiglia degli Emilii pretendeva di discendere. 1662. Emitea. — In una città della Caria, nota nella geografia antica so

ria, nota nella geografia antica sotto il nome di Castabea si adorava una divinità chiamata Emitea. Le veniva attribuito un

tesissimo, e si credeva generalmente che tutt’i malati che dormissero una notte nel recinto del tempio a lei dedicato, si t

inuamente da tutte le città circonvicine doni ed offerte ad Emitea di una ricchezza favolosa. Il suo tempio, sebbene non ci

one rivolse contro se stesso tutto il suo furore e abbracciando anche una volta Antigone, esalò l’estremo sospiro sul seno

un altro Encelado, che fu uno dei cinquanta figli di Egitto che sposò una delle cinquanta Danaidi la quale, a somiglianza d

— Festa celebrata dai Greci allorchè si consacrava un nuovo tempio ad una divinità. 1672. Endeide. — Detta anche Endia o En

na, la quale per visitarlo abbandonava di notte il cielo, ravvolta in una nube. V. Diana. Da questo commercio nacquero dive

cepolo di Dedalo, che si rese celebre quasi quanto il suo maestro. In una piccola città della Grecia, nelle circostanze di

a piccola città della Grecia, nelle circostanze di Atene, si ammirava una statua di Minerva seduta, che era opera di lui, e

a di lui, e che veniva altamente pregiata. Egli aveva pel suo maestro una grande amicizia, e nel tempo della disgrazia di l

ndovellico. — Gli abitanti della Spagna adoravano, sotto questo nome, una divinità la quale, insieme ad Ercole, formava la

o l’educazione di un eroe ; compiuta la quale tolse in moglie Creusa, una delle figlie del re Priamo, e la rese madre di un

l quale però Enea, ebbe seco stesso a felicitarsi d’esser figliuolo d’ una dea, perchè, senza il favore e la materna protezi

scentro con l’inimico, un positivo pericolo, Nettuno lo ravvolgeva in una nube invisibile sottraendolo così alle ferite e a

con tutti quei Trojani che vollero seguire le sue sorti, fuggendo per una porta segreta portando sulle proprie spalle il su

per mano il figliuolo Ascanio, e tutti ripararono momentaneamente in una caverna del monte Ida. In questa occas one Creusa

a, con tutti i suoi seguaci, potè dopo qualche tempo, imbarcarsi su d’ una nave che la favola dice costrutta da Mercurio, e

entare un’intera flotta ; e avviandosi verso l’occidente giunse, dopo una fortunosa traversata, nella Tracia ove edificò un

dente giunse, dopo una fortunosa traversata, nella Tracia ove edificò una città che fu detta Eno, forse dal nome di lui. Re

’apparente significato del responso, si portò nell’isola di Creta, ma una violenta epidemia scoppiata in quell’isola, lo co

Miseno. Enea ad onorare la loro memoria impose il nome della prima ad una città e quello del secondo ad una punta di terra

moria impose il nome della prima ad una città e quello del secondo ad una punta di terra conosciuta anche oggi sotto la den

successore al trono. Sola d’un sangue tal, d’un tanto regno Restava una sua figlia unica erede, Che già d’anni matura, e

nemica e ben presto sulle sponde del fiume Numico nell’Etruria, segui una sanguinosa battaglia, le sorti della quale già vo

tutt’i loro discendenti, il nome di Eolidi. Eneo sposò in prime nozze una giovanetta per nome Altea, che morì assai presto

ie. ed ella concepette e partori Henoc. Poi egli si mise ad edificare una città e la nominò dal nome del suo figliuolo Heno

zione di questa cerimonia i giovanetti portavano nel tempio di Ercole una data misura di vino e facevano libazioni al nume

le lo uccise sulle rive del fiume Xanto. 1688. Eno. — Così aveva nome una delle figliuole di Anio e di Dorippe. Essa fu con

in uso presso gli antichi di marcare le indicazioni delle strade con una pietra quatrangolare sulla quale era scolpita una

ni delle strade con una pietra quatrangolare sulla quale era scolpita una testa di Mercurio. 1690. Enoe. — Antica città del

tro scrittore dell’antichità, Enomao fu figlio di Alcione, e padre di una giovanetta bellissima, per nome Ippodamia. Second

seguito di quella caduta. Pelope gli succedette nel regno ed istitui una cerimonia funebre nella quale si recava ogni anno

lare duello. 1692. Enone. — Figlia del fiume Cebreno nella Frigia. Fu una delle più belle abitatrici del monte Ida. Apollo

alle voglie di lui, che per mostrar le la sua gratitudine le concesse una larga cognizione dell’avvenire, e delle diverse v

uale fu proclamato re. Tolta in moglie la ninfa Elise, ebbe da questa una figlia che chiamò Merope. Questa giovanetta di so

di Licaone, re d’Arcadia. Egli fu il primo a stabilirsi in Italia con una colonia greca. Secondo Virgilio egli dette anche

sa ad un albero, i Rodiani le inalzarono un tempio e l’adorarono come una divinità, alla quale dettero il nome di Entitride

Eolie, da Eolo, loro re. V. l’articolo precedente. Al dire di Omero, una sola fra le isole Eolie, che è quella di cui egli

lo, abitava in isola natante, Cui tatta un muro d’infrangibil rame, E una liscia circonda ecceisa rupe. Omero — Odissea — 

ddosso. Eono veggendo il pericolo di Ercole, scagliò contro l’animale una grossa pietra, ed allora i figli d’Ipocoonte usci

l giovane Eono il quale morì in conseguenza delle ferite. Ne successe una mischia nella quale Ercole stesso assai mal conci

i mal concio dovè ritirarsi. Però qualche tempo dopo, accompagnato da una mano di suoi seguaci, ritornò nella casa d’Ipocoo

presso la moglie del re Biblo. Epafo divenuto adulto, tolse in moglie una giovanetta per nome Menfi, ed avendo in seguito e

moglie una giovanetta per nome Menfi, ed avendo in seguito edificata una città le impose il nome della moglie. Fu questa l

bblicamente, ed erano preceduti da un giovine vestito di bianco e con una fiaccola nella destra. 1711. Epemenide. — V. Epim

. La favola ricorda di un’altra Epicasta che fu figliuola di Egeo, ed una delle mogli di Ercole da cui ebbe un figliuolo ch

icoltura. 1721. Epicrene. — Ossia feste delle fontane. Così avea nome una pubblica cerimonia che i Lacedemoni celebravano i

Così avea nome una pubblica cerimonia che i Lacedemoni celebravano in una data epoca dell’anno, intorno alle principali fon

Epidauria. — Nella città di Epidauro, e poscia in Atene si celebrava una festa annuale in onore di Esculapio alla quale si

 — Gli abitanti di Delo e di Mileto ; celebravano in onore di Apollo, una festa, così chiamata, come quelli di Argo, ne cel

oventù avendolo suo padre posto a custodire la gregge, egli assiso in una caverna fu sorpreso da un profondo sonno che durò

rrogarono come un oracolo. Essendo, in quel torno di tempo, scoppiata una terribile pestilenza in Atene, gli abitanti fecer

he questi sdegnato contro Prometeo per aver questi fatta con la creta una figura umana e detto che era anch’egli un creator

ve che ad altro non era riuscito che a far felice Epimeteo lo mutò in una scimmia. 1737. Epinicie. — Davasi questo nome all

i questo nome alle feste che gli antichi celebravano per solennizzare una vittoria. 1738. Epinicio. — Si dava questo nome a

a Ηπηρλορ che significa torre gli Ateniesi avevan dato questo nome ad una statua altissima formata, di tre corpi in uno, ch

uno, ch’essi avevano consacrato ad Ecate e che rassomigliava molto ad una torre. 1741. Epipola. — Nome di una giovanetta,

ate e che rassomigliava molto ad una torre. 1741. Epipola. — Nome di una giovanetta, figlia di un greco chiamato Trachione

riconosciuta per donna, i suoi concittadini la lapidarono credendola una spia. 1742. Epiponsia. — Soprannome data a Venere

 Dalla parola greca σϰηη che significa barca, si dava codesto nome ad una festa delle barche, che si celebrava con grande a

2 del mese di Sciroforione (Maggio) celebravasi nella città di Atene, una solennità religiosa in onore di Minerva Scirade,

la dea. L’eroe prima di far vela per l’isola di Creta, offri a Venere una capra, la quale istantaneamente congiossi in capr

tradizione, che mentre si aggirava pel campo, gli comparve un uomo di una grande statura, e con lunga barba nera, e che ave

Antiope, figlia del re di Tebe, Nitteo, si vide costretto a sostenere una guerra contro i Tebani per tale ragione e morì in

tto a sostenere una guerra contro i Tebani per tale ragione e morì in una battaglia. Altri asserisce esser morto in seguito

oltre un tempio a Minerva per la quale egli ebbe in tutta la sua vita una particolare divozione. La tradizione favolosa dic

nd’egli morì, scaturire dal tempio che egli stesso le aveva innalzata una fontana di olio. 1751. Epopte. — Era questo il ti

le dall’essere Vestali ; e a somiglianza dei pontefici essi vestivano una tunica orlata di porpora. 1753. Equestre. — Sopra

o alla lettera, e l’urto della cavalleria fu così impetuoso che bastò una sola carica per decidere della vittoria. Sebbene

ampo Marzio. 1755. Equità. — Veniva questa divinità rappresentata con una spada in una mano ed una bilancia nell’altra. Ass

1755. Equità. — Veniva questa divinità rappresentata con una spada in una mano ed una bilancia nell’altra. Assai sovente si

. — Veniva questa divinità rappresentata con una spada in una mano ed una bilancia nell’altra. Assai sovente si confondea c

furono istituite dal re di Tebe Menezio. Eraclea era anche il nome di una città della Friotide, nella quale la tradizione f

Argo e di Micene ponendo così le basi a quel ristabilimento che forma una dell’epoche principali della storia greca. 1760.

ndo la formola antica si sacrificava a Junoni Pronube e le si offriva una ciocca dei capelli della sposa, mentre il fiele d

esistenza è tutta consacrata a suffragio dell’umanità, o a quello di una nazione. Le tradizioni favolose, relative a quest

grado la formale asserzione di Erodoto, l’Ercole greco non può essere una copia, o almeno una riproduzione dell’Ercole Egiz

erzione di Erodoto, l’Ercole greco non può essere una copia, o almeno una riproduzione dell’Ercole Egiziano. Primieramente

zza ; e finalmente il mito relativo al famoso figliuolo di Alcmena, à una tinta particolarmente greca, che armonizza con gr

ori dell’antichità, basterà ricordare che gli egiziani potevano avere una ampia conoscenza, e forse anche un culto di relig

e particolari divinità, che un cieco spirito di sistema à potuto, per una strana aberrazione, paragonare a creazioni comple

e greco non à nulla in se stesso, e nelle sue opere, che lo riveli di una indole di colono ; e nè si palesa costantemente,

te, nel mito Omerico, come essenzialmente pedestre. Lunge dal riunire una numerosa flottiglia per attaccare Ilione, (second

dio. In ciò non v’è nulla che possa a ver riguardo alla formazione di una colonia marittima, ed i moderni scrittori àn dato

one di una colonia marittima, ed i moderni scrittori àn dato prova di una lodevole penetrazione storica, sforzandosi instin

a nettamente la volontà di difendere la nazionalità, l’originalità di una creazione, che è quanto lo spirito inventivo dell

cole greco. Omero, nei suoi immortali poemi, non ci rivela traccia di una origine straniera o di diversi Ercoli : tutti i t

il più celebre guerriero dei tempi eroici. Dotato di un coraggio e di una forza prodigiosa egli spinge talvolta la sua auda

za nell’Olimpo, ove al fianco di Ebe, dea della gioventù, sfolgora di una luce immortale fra le altre divinità. Tali sono a

te le volte che non si voglia vedere in essa il simbolo mitologico di una forza fisica, straordinariamente sviluppata fino

zi ai Tribunali, egli si difese, richiamando alla memoria dei giudici una legge di Radamanto stesso, la quale mandava assol

lle campagne a custodire i suoi armenti. Ercole divenne ben presto di una forza e di nna statura colossale. Apollodoro gli

ndaro ce lo rivela piuttosto basso di statura, ma di un coraggio e di una forza indomabile. Cosi d’Alemena il figlio Non v

he, uscendo dal monte Citerone, decimava gli armenti ch’ei custodiva, una grande porzione dei quali apparteneva al re Testi

cole. Del resto la tradizione del leone del monte Citerone, non è che una copia di quella del leone Nemeo, la cui pelle riv

arebbe dato : allora gli apparvero due donne di grande statura di cui una bellissima, che era la Virtù, aveva il volto maes

nei suoi sguardi, la modestia nei suoi movimenti ed era rivestita di una tunica bianchissima ; l’altra, che era la Voluttà

nella battaglia ucciso da Ercole stesso, a cui Minerva avea regalato una magnifica armatura. Anfitrione stesso fu ucciso i

Apollo, e si fosse in conseguenza sottomesso ad Euristeo. Finalmente una terza tradizione dice che Euristeo. Finalmente un

risteo. Finalmente una terza tradizione dice che Euristeo. Finalmente una terza tradizione dice che Euristeo, mosso da un s

soccorso e la protezione degli dei. Infatti, Mercurio lo presenta di una spada, Apollo di un gran numero di frecce, Vulcan

presenta di una spada, Apollo di un gran numero di frecce, Vulcano di una corazza d’oro, Minerva di un mantello di nubi, ed

n mantello di nubi, ed egli stesso arma il suo braccio formidabile di una poderosa clava, tagliata da un secolare albero de

le naturalizzato, vale a dire quello egiziano di nascita, è armato di una clava, e rivestito di una pelle di leone, spoglia

ire quello egiziano di nascita, è armato di una clava, e rivestito di una pelle di leone, spoglia opima tolta dal suo valor

o. Pausania aggiunge che essendosi un giorno l’eroe appoggiato contro una colonna innalzata in onore di Mercurio, nella cit

stalle di Augia, che Ercole dovette nettare in un sol giorno, segnano una delle sue più ardue fatiche, poichè a raggiunger

rovare la fedeltà di Minos, avesse fatto uscire dai flutti un toro di una bellezza sorprendente. Minos colpito dalla straor

to, fondò la città di Abdera in onore del suo amico Abdero, ucciso in una battaglia. Poi, combattendo contro le Amazzoni ;

ntro il Dio-Astro, il quale ammirando il suo coraggio, lo presentò di una barca d’oro di cui si servi per attraversare l’Oc

nimale, Ercole lo condusse insieme agli altri verso il mare Ionio, ma una tempesta violenta sollevata da Giuno ne, gli fece

iando Ercole con Ifito figlio di Euriteo, lo uccise precipitandolo da una rupe, in un momento di furore. Dall’eccelso pend

a Giustizia, di seguire il suo immutabile corso, ed Ercole colpito da una terribile malattia, andò a Delfo onde consultare

assai di sovente scambiato l’ Ercole greco col Sandon della Lidia. Da una schiava di Onfale a nome Cleoasia, e da Onfale st

a in onore del defunto. Dedalo riconoscente perciò gli fece innalzare una statua, contro la quale Ercole tirò una pietra cr

nte perciò gli fece innalzare una statua, contro la quale Ercole tirò una pietra credendo, mentre vi passava a fianco, che

raccolte da Apollonio, pretendono, per contrario, avere Ercole preso una parte attivissima nel memorabile fatto della conq

nata la sua schiavitù e guarito della sua malattia, Ercole intraprese una spedizione contro Troja, e mosse con diciotto nav

ccare la città. L’assedio essendo durato qualche tempo, Telamone aprì una breccia nelle fortificazioni e si slanciò il prim

ad Ificlo, fossero stati inviati come parlamentarî, e che gettati in una prigione, essi si fossero aperta una via fra i ne

e parlamentarî, e che gettati in una prigione, essi si fossero aperta una via fra i nemici a colpi di spada. Padrone della

ie a Telamone. Al suo ritorno da questa spedizione, egli fu spinto da una tempesta suscitata da Giunone, sull’isola di Coos

i furore afferrò il giovanetto per nome Lica e lo lanciò dall’alto di una roccia nel mare. …… poscia che il tosco Senti de

are qualche refrigerio alle sofferenze dell’eroe, il quale ricinto di una nube, su trasportato nel cielo in mezzo a replica

, prima della sua apoteosi, sarebbe stato richiamato in vita odorando una quaglia, farebbe credere ad uno scambio erroneo e

incontestabilmente dal culto dell’Ercole Tirio, al quale si offeriva una decima. È anche nella sola città di Roma, che Erc

veniva adorato sotto la figura di un uomo dalle forme atletiche, con una lira nella mano. Tutte le diverse città della Rom

dell’antichità. Il carattere generale dei simulacri di Ercole, rivela una forza maschia e quasi soprannaturale, la quale ap

camente brutale. A Roma si conserva sotto il nome di Ercole Aventino, una statua dell’Ercole adolescente, in cui la forza d

sua comcompleta maturità maschile. Ordinariamente egli è rivestito d’ una pelle di leone. Le sue armi sono un arco ed una c

te egli è rivestito d’una pelle di leone. Le sue armi sono un arco ed una clava. La testa e gli occhi, paragonati al resto

Le spalle, le braccia, le cosce, le gambe, i piedi e le mani rivelano una forza tremenda, invincibile, soprannaturale e fan

azione che segue dal compimento di penosi e lunghi lavori, ma sibbene una beatitudine completa, un riposo calmo e felice, u

o. — Uno dei figli del Titano Fetonte il quale dette il suo nome ad una città della Beozia detta perciò Eretria. 1769.Ere

che per riuscire vittorioso, avrebbe dovuto sagrificare a Proserpina, una delle quattro figliuole che egli aveva carissime.

ro con tanta tenerezza, che si erano scambievolmente giurato, che ove una di esse, fosse venuta a morire, le altre tre si s

re, che per il bene comune non aveva esitato un momento a sagrificare una figlia diletta, gli edificarono un tempio nella c

epolto nel tempio di Venere. Dopo la sua morte i Siciliani chiamarono una delle loro montagne col nome di Erice, e tributar

o la porta Collina, Venere ebbe diversi tempii a lei consacrati sotto una tale denominazione. Eliano ricorda di numerosi mi

nza bisogno nè di legna nè di carbone. 1778. Erifane. — Fu il nome di una giovanetta Greca la quale amò con passione un cac

che il suo prediletto le addimostrava, morì consunta d’amore cantando una malinconica canzona, in cui rimproverava a Menalc

le forme di un cignale ed uccise Adone. Erimanto era anche il nome di una montagna nell’Arcadia, famosa per il cignale che

lo stesso nome. Ercole lo prese vivo e lo portò ad Euristeo. È questa una delle dodici fatiche di quell’eroe. V. Ercole. 17

almente afflitta di quanto le era avvenuto, che andò a nascondersi in una caverna. Inlanto colla lontananza della dea dell’

ntananza della dea dell’agricoltura, la terra incominciava a soffrire una spaventevole sterilità, e la fame e la peste deci

i Erine. Dante — Inferno — Canto IX. 1785. Erinno. — Così avea nome una poetessa di Lesbo che le cronache del tempo fanno

onquisto di Troia e la futura grandezza di Roma. 1789. Eritolde. — Fu una delle Esperidi che fu cangiata in olmo. V. Esperi

, si dava cotesto soprannome a quel dio. Quella statua riposava sopra una specie di Zattera, ed una tradizione degli Eritre

me a quel dio. Quella statua riposava sopra una specie di Zattera, ed una tradizione degli Eritrei ripeteva che fosse giunt

donne di Eritrea avessero voluto tutte tagliarsi i capelli e formare una corda, avrebbero senza fatica tirato la statua al

ente accondiscesero a quanto imponeva il sogno del pescatore, e fatta una corda dei loro capelli, tirarono la statua di Erc

uogo ove fu combattuto la famosa battaglia fra Cesare e Pompeo, visse una maga di questo nome. Lucano ne fa il soggetto di

to di un colore rossiccio. 1795. Ermafrodito. — Gli antichi ne fecero una divinità, figlia di Mercurio detto anche Ermete e

o Anubi, la cui statua veniva rappresentata con un corpo umano avente una testa di sparviero o di cane. La statua poi di Er

mposto delle due figure di Apollo e di Mercurio, e rappresentante, in una sola figura, questi due numi. 1798.Ermarpocrate. 

pocrate — V. Arpocrate — è eloquente quanto la parola facile, che era una delle qualità del dio Mercurio. 1799. Ermatene. —

rva, il cui nome Greco è Atene, e di Mercurio. Questa figura aveva da una parte l’elmo, lo scudo e le altre insegne di Mine

ominazione di Eros, e da ciò dissero Ermero quelle statue che avevano una testa di Cupido. 1804. Ermete. — I Greci davano q

loro tutti i popoli della Grecia, rappresentavano Mercurio Ermete con una pietra di figura cubica con la sola testa, senza

e. Il citato scrittore narra, che alcuni pastori avendo trovato su di una montagna la statua di Mercurio gli avessero tolto

quale si annegò traversando il mare, sul dorso di un delfino, durante una tempesta. Un’antica tradizione, non molto divulga

o. Ermione è anche un figlio di Europa, il quale dette il suo nome ad una città posta su di un estremo lembo della penisola

a Argolide. Una vecchia tradizione racconta che in questa città eravi una strada per la quale si discendeva all’inferno. Le

suoi amori con Marte, Ermione, avesse fatto presente quest’ultima di una clamide intrisa di tutt’i delitti, cosa che fece

città di Mercurio. Era questo il nome di tre celebri città di Egitto, una delle quali era posta nel Delta, la seconda conos

stanza dal Nilo. 1808. Ermosiride. — Si dava cotesta denominazione ad una statua di Osiride e di Mercurio, fusi insieme. Qu

i insieme. Questa statua aveva gli attributi delle due divinità, cioè una testa di sparviero con un Aquila a fianco, per si

oneva il suo diletto per amore di lei, poneva ogni notte sull’alto di una torre una fiaccola accesa che serviva di faro al

uo diletto per amore di lei, poneva ogni notte sull’alto di una torre una fiaccola accesa che serviva di faro al giovine nu

stral, doppia ad un tempo Preda ei coglieva, un giovanetto ardendo E una donzella tenera. Leandro Il giovanetto dal gentil

assi Buon peregrin su la deserta spiaggia, Vedi tu quella torre ? ivi una lampa Guida al fervido amante Ero appendea ; Mira

anco deplora ! Museo Grammatico Gli Amori di Ero e Leandro. Avendo una tempesta sconvolte le onde del mare per più giorn

ellativo davano i greci a quegli uomini che si erano resi celebri con una serie di azioni gloriose ed insieme utili e benef

le col dare l’appellazione di eroe a quel mortale che aveva per madre una dea e per padre un uomo, o viceversa, per padre u

na dea e per padre un uomo, o viceversa, per padre un dio e per madre una donna. La maggioranza di questi scrittori trae il

’opinione di Lucano, il culto che si prestava agli eroi consisteva in una specie di pompa funebre, nella quale si celebrava

eroici furono spesso rese anche alle donne. 1812. Erofila. — Nome di una sibilla figlia del pastore Teodoro, e di una ninf

1812. Erofila. — Nome di una sibilla figlia del pastore Teodoro, e di una ninfa del monte Ida. Erofila predisse ad Ecuba le

o ch’ella portava nel seno quando andò ad interrogarla. Erofila passò una parte della sua vita a Claro, quindi andò a Delo

di Erofila, nel bosco consacrato al Tempo. 1813. Eromanzia. — Nome di una specie di divinazione che i Persiani praticavano

ero d’incendiare il tempio che Diana aveva in quella città, e che era una delle sette meraviglie del mondo. Vi sono alcuni

egnato del cattivo animo di lei, con un colpo di caduceo la cangiò in una statua di pietra di colore nerastro, forse per in

di Giove Erseo, che sorgeva nella reggia trojana. 1820.Ersilia. — Fu una delle nobili giovanette Sabine, rapite dai Romani

else come sua sposa e n’ebbe un figlio che poi fu chiamato Aollio, ed una figlia per nome Prima. La morte di Romolo penetrò

Rugen nel mar Baltico. Narrano le cronache che in quell’isola vi era una selva conosciuta sotto il nome di Caslum e nel me

cazione della moneta di rame. Veniva rappresentata sotto la figura di una donna in piedi, con la mano sinistra poggiata su

con la mano sinistra poggiata su di un bastone e avendo nella destra una bilancia. Esculano propriamente detto, era il pad

ino perché il rame e più antico dello argento. Anche per l’oro vi era una particolare divinità, e questa è la ragione per l

ni, sulle quali si vedono impresse tre dee aventi ognuna nella destra una bilancia ed ai piedi un corno dell’abbondanza ed

lli e della quale usavano i patrizî romani. Si chiamava anche Esaforo una specie di bara, su cui venivano trasportati al ro

he Apollo avendo saputo per mezzo di un corvo che la sua amante aveva una tresca con Ischiso figlio di Elato, incaricò Dian

, e l’avesse esposto ad Epidauro, sul monte Titteo, ove fu nudrito da una capra e custodito da un cane. Il pastore Aristano

ne. Esculapio lo uccise, ma all’istesso momento un altro serpente con una certa erba nella bocca si avvicinò al morto compa

veva fra i denti. Da ciò, secondo Igino, Esculapio imparò a conoscere una certa pianta con la quale richiamava in vita i ca

rta pianta con la quale richiamava in vita i cadaveri. Esculapio ebbe una moglie per nome Epione (che significa calmante).

culto d’Esculapio fu da Epidauro trasportato in Roma in occasione di una peste. Questo Dio ha molti soprannomi come Arcage

arguire che tutte codeste numerose e diverse divinità avessero avuto una comune origine ; e che il cuito del serpente come

eniva rappresentato nel tempio di Epidauro assiso su di un trono, con una mano appoggiata sulla testa di un serpente e aven

riti del loro culto, nel più profondo silenzio. 1830. Esimnete. — Da una statua che Vulcano fece del dio Bacco, e che seco

gli abitanti delle spiagge vicine, ed era seguito nel suo pasaggio da una terribile pestilenza, che non solo uccideva gli u

api del governo, il re decise di comune accordo con quelli di mandare una deputazione all’oracolo di Apollo, onde consultar

sione stessa in moglie all’amico Telamone. Esione fu anche il nome di una delle figliuole di Danao, la quale, amata da Giov

llo che fu chiamato Orcomeno. Divenuto adulto egli fondò nella Beozia una città conosciuta sotto lo stesso nome. ….. e qua

IX Trad. di V. Monti. 1832. Eso. — Con questo nome i Galli adoravano una divinità che si suppone fosse il loro dio della g

nde rendersela favorevole. Si dipingeva il dio Eso mezzo ignudo e con una scure nella mano levata in atto di percuotere. 18

cie di veste usata generalmente dai servi e dagli operai : essa aveva una sola manica e lasciava scoperte le spalle. 1834.

ccolse gran quantità di erbe, e ritornata presso di Esone, ne compose una bevanda e fatto scorrere dalle vene di lui il san

relle era Aretusa, Egle ed Ipertuosa : alcuni scrittori ne aggiungono una quarta a cui danno comunemente il nome di Erizia.

o una quarta a cui danno comunemente il nome di Erizia. È questa però una opinione poco generalizzata. Narrano le cronache

. Ercole uccise il Drago e portò le poma d’oro ad Euristeo. In questa una delle dodici fatiche dell’eroe. — Vedi Ercole. Di

chità, confonde le Esperidi con le Atlantidi, alle quali dà per madre una donna, per nome Esperide, da cui trassero il nome

assero il nome collettivo. Al dire del citato scrittore, esse erano d’ una tale bellezza, che la sola rinomanza di questa, s

bbliche calamità ; l’invocazione ai celesti onde renderli propizie ad una intrapresa, all esito di una guerra, al compiment

one ai celesti onde renderli propizie ad una intrapresa, all esito di una guerra, al compimento di un qualche fatto importa

to di un qualche fatto importante che interessasse radicalmente tutta una città, furono altrettante occasioni presso i paga

ificare che il compimento di alcuni atti ritenuti proprî a cancellare una colpa, o a scongiurare il cattivo influsso di una

proprî a cancellare una colpa, o a scongiurare il cattivo influsso di una qualche sventura che minacciasse la patria. Press

a il reo, col suindicato indizio di pentimento, allora faceva portare una pecora di un anno, e col sangue di questo animale

adizione ricorda più di un nome illustre e famoso, che avesse espiato una qualche uccisione in modo ben più semplice, come

on erasi consumato ma si era solamente stato in procinto di cedere ad una delittuosa tentazione, bisognava purificarsi le o

ssoluto dal delitto di parricidio, il re il quale non credette che in una città in cui professavasi di temere gli dei, il g

olo proprio lustrazioni, con le quali si redimevano gli eserciti dopo una guerra, e soprattutto le popolazioni al cessare d

eserciti dopo una guerra, e soprattutto le popolazioni al cessare di una pubblica calamità. Però è da notarsi che nella ce

to di espiare, avuto riguardo al periodo di tempo che trascorreva tra una di queste pubbliche cerimonie ed un’altra, period

diverse fonti ; nel coronare le tazze della lana di fresco tosata di una pecora lattante ; il tutto volgendo il viso dalla

ingi, ed anse. — Edipo Di fronde o lana ? Coro Del recente pelo L’ una tenera agnella. Edipo E che far poscia ? Coro

ò che si credeva di cattivo augurio, come l’incontro di un corvo o di una lepre, una tempesta improvvisa, un sogno funesto,

edeva di cattivo augurio, come l’incontro di un corvo o di una lepre, una tempesta improvvisa, un sogno funesto, e mille al

spressamente proibito il trasporto di qualunque oggetto che non fosse una delle vittime da immolarsi. Da ciò, forse, derivò

lta, scacciandolo dal cielo. 1847. Etalide. — Figlio di Mercurio e di una giovanetta discendente della stirpe reale degli E

o a tutta prova, e aveva per la sua patria, e per le leggi di questa, una devozione senza limite. Egli morì sotto le mura d

trad. di F. Bellotti. 1850. Etelina. — I Greci davano questo nome ad una specie d’inno lugubre che si cantava nelle cerimo

Notte, figliuoli del Caos. 1852. Eternità — I Romani ne avevano fatto una divinità, alla quale, però, non dedicarono alcun

arono alcun tempio nè altare. Veniva rappresentata sotto la figura di una donna, con la testa circondata di raggi ; con una

sotto la figura di una donna, con la testa circondata di raggi ; con una Fenice d’appresso ; appoggiata ad un elefante e c

silao, che la fece prigioniera all’assedio di Troja, ella profittò di una tempesta, che costrinse la nave dove si trovava,

prigioniere. Coll’andare del tempo Protesilao fabbricò in quel luogo una città alla quale diede il nome di Scio. 1855. Eti

Scio. 1855. Etione. — Detta anche Etionome, fu secondo la tradizione, una delle figlie del re Priamo. Etione era anche un n

reti e dette al loro paese il nome di Etolia. 1858. Etosea. — Nome di una delle sette figliuole di Niobe. 1859. Etra — Figl

umero di guerrieri, di amici cercarono di dissuaderlo dall’affrontare una certa morte. ……. Desolata accorse D’altra parte

e era lo studio delle scienze naturali. 1864. Eubea. — Così ebbe nome una delle amanti di Mercurio, che ebbe da lei un figl

ovviare che simili sconci si fossero ripetuti nell’avvenire, fu fatta una legge, con la quale la Pitia del tempio di Delfo,

annoverata fra le divinità. Veniva raffigurata sotto le sembianze di una donna in piedi, che ha nella mano sinistra una pi

sotto le sembianze di una donna in piedi, che ha nella mano sinistra una picca e nella destra una piccola statua della dea

a donna in piedi, che ha nella mano sinistra una picca e nella destra una piccola statua della dea Minerva ; forse a ricord

ad. di V. Monti. 1880. Eumene. — Gli abitanti di Scio onoravano come una divinità l’eroe Drimaco a cui davano la denominaz

Atridi in dono molti cavalli carichi di vino. 1888. Eunice. — Nome di una delle ninfe Nereidi. 1889. Eunomia. — Fu figlia d

bre suonatore della città di Reggio, per nome Aristano onde sostenere una sfida nella loro arte, avvenne strada facendo che

onde sostenere una sfida nella loro arte, avvenne strada facendo che una corda del liuto di Eunomo si fosse spezzata ; e n

del liuto di Eunomo si fosse spezzata ; e nel tempo istesso essendosi una cicala posata sull’istromento, supplì col suo can

ida. In memoria di questo fatto gli abitanti di Locri, gl’innalzarono una statua rappresentandolo con un liuto sul quale er

lzarono una statua rappresentandolo con un liuto sul quale era posata una cicala. I Locresi ritenevano per fermo che le cic

sta sulla sponda del fiume Asopo in Acaja, vi era un tempio eretto ad una divinità chiamata Eunosta. Essendo espressamente

entrare in quel tempio, era generale credenza che tutte le volte che una pubblica calamità affliggeva la città di Tanagra,

va a Venere prima d’intraprendere un viaggio per mare, onde ottenere, una felice navigazione. La geografia antica ci ammaes

tica ci ammaestra che nelle circostanze della città di Napoli, vi era una montagna chiamata Euploca sulla quale Venere avev

otta da Nettuno lo rese padre di Orione. Euriale era anche il nome di una delle tre Gorgoni, sorella di Medusa e figlia di

matrimonio, essendo inseguita da certo Aristeo ; essa fu morsicata da una serpe, sulle sponde di un fiume, e morì in seguit

unico e costante oggetto dell’ amor suo. Euridice fu anche il nome di una figliuola, che Endimione ebbe dalla ninfa Asterod

ua era legata con delle catene d’oro. Il suo tempio non si apriva che una sola volta l’anno e in un giorno determinato nel

favolosa, si cibava della carne dei morti. Nel tempio di Delo vi era una sua statua, che la rappresentava seduta su di una

mpio di Delo vi era una sua statua, che la rappresentava seduta su di una pelle d’avvoltoio e mostrando i denti come un aff

de in potere dei greci, ad Euripile toccasse, come bottino di guerra, una cassa nella quale era rinchiusa una statua di Bac

toccasse, come bottino di guerra, una cassa nella quale era rinchiusa una statua di Bacco, fatta da Vulcano, e che Giove st

ello di uomini, i quali si accingevano a sacrificare un giovanetto ed una fanciulla su di un altare di Diana Triclaria. Ris

, a proposito di questo re, che essendo stati gli Argonauti spinti da una tempesta sulle spiagge del suo regno, egli avesse

li miti, racconta che essendo stata la nave degli Argonauti spinta da una burrasca sulle spiagge della Libia, apparve loro

la Libia, apparve loro un tritone in forma umana e disse che mediante una ricompensa, avrebbe mostrato loro una via più sic

orma umana e disse che mediante una ricompensa, avrebbe mostrato loro una via più sicura e sgombera di scogli. Giasone rega

sava presentarsi mai alla sua presenza, e che sì era fatto fabbricare una botte di bronzo per nascondervisi in caso di biso

lla dea Tellure la quale veniva così chiamata perchè le si attribuiva una forma vi petto assai larga. Questo vocabolo deriv

niva eletta al servigio di questo tempio, doveva esser stata maritata una sola volta nella vita, e dal momento che veniva i

lia, che fu maestro di Ercole nel tirar d’arco. V. Ercole. Egli aveva una figlia per nome Jole, di cui aveva promesso la ma

vean le tazze. Sen gia manco nel corpo e nella mente. Quindi s’accese una cruenta pugna Tra gli sdegnati Lapidi e i Centaur

monte. 1909. Europa. — Figlia di Agenore, re di Fenicia. Essa era di una bellezza incantevole, e avea la pelle così bianca

lzarono agli onori divini, col nome di Hellotes, e chiamarono Ellozia una festa in suo onore. È opinione di varì scrittori

rte del globo, i cui abitatori sono bianchi. Europa si chiamava anche una delle ninfe Oceanidi, figlia dell’ Oceano e di Te

Sicione. Al dire di Apollodoro fu questo principe, che chiamò Europa una delle cinque parti del mondo. Questa opinione non

ri al morto re, e quivi, vestitasi degli abiti più ricchi, sali su di una rupe ai piedi della quale era preparato il rogo,

a dell’oreo, e seppe le gloriose azioni da lui compiute, l’onorò come una divinità. A tale uopo fece innalzare un altare, e

, un giovine toro. Coll’andar del tempo questo sacrifizio fu ripetuto una volta l’anno sul monte Aventino. …… ed appressar

età dell’oro. 1919. Evarna — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle cinquanta Nereidi. 1920. Evemerione. — Dio

te attribuiti al poeta Proclo ed a Orfeo stesso. In essi si conteneva una specie di preghiera, che avea potere di far disce

dei tutelari. Dice Macrobio, che quando i romani cingevano d’assedio una città, avevano il costume di fare l’evocazione de

Fabiani. 1926. Fabio. — Uno dei figliuoli di Ercole, che egli ebbe da una figlia del re Evandro, per nome Vinduna. Al dire

secondo la tradizione, gli amori di Ercole e di Vinduna, avvennero in una fossa. Altri scrittori pretendono che questo prim

la caccia e l’uccise. Secondo riferisce Plutarco, Faja fu il nome di una donna, che vivea di prostituzione, di assassinio

cieco. Un giorno il dio di Epidauro, Esculapio, gli mandò per mezzo d’ una donna chiamata Anite, una lettera suggellata, con

Epidauro, Esculapio, gli mandò per mezzo d’una donna chiamata Anite, una lettera suggellata, con ordine di aprirla e legge

ezzo è la derisione degli Ateniesi. Poco dopo scoppiò in quella città una terribile epidemia, onde si andò a consultare l’o

te le strade. Da quel tempo le feste dette Falliche vennero celebrate una volta l’anno. Vedi l’articolo seguente. 1935. Fal

lla propria patria. La Fame veniva raffigurata sotto la sembianza di una donna smunta, pallida, emaciata ; cogli occhi inc

ersone, che dimoravano nei templi, e durante la preghiera cadevano in una specie di entusiasmo, e inspirate dalla divinità

oppo audace coraggio nella battaglia contro Enea, formò dal vapore di una densa nube un fantasma a cui dette la voce, le ar

ello fu spinto in alto mare. ……… Ivi di nebbia, Di colori e di vento una figura Forniò (cosa mirabile a vedere !) In sembi

lo di un servigio che egli le aveva reso nel tempo che era padrone di una nave. Narra la tradizione, che Venere, un giorno,

maraviglioso, del quale appena Faone si fu unto il corpo, diventò di una bellezza simile a quello di un dio, per modo che

all’oltraggiato marito. 1945. Fare. — Nella contrada di Acaja, vi era una città conosciuta sotto questo nome, e celebre per

ttà. La statua di Mercurio era tutto di marmo, e lo rappresentava con una gran barba. Di contro a questa, sorgeva il simula

; quindi avanzarsi verso l’altare e mettere nella destra della statua una moneta ; e finalmente avvicinarsi al simulacro di

voleva la risposta dell’oracolo. 1946. Fascino. — Nome particolare di una divinità a cui i romani attribuivano il potere di

esta divinità durante le feste romane. 1947. Faside. — Apollo ebbe da una delle ninfe oceanidi, chiamata Ociroe, un figliuo

i. Questa prima fatalità, inevitabile come tutte le altre, nasceva da una antica tradizione secondo la quale era detto che

l sepolcro di Laomedonte, allorchè fecero nelle mura della loro città una breccia che dette passaggio al famoso cavallo di

atina fatum che significa destino, si dava questo nome particolare ad una indovina chiamata Fauna come quella che annunziav

e Remo. 1954. Favola — È questo il vocabolo che si dà generalmente ad una narrazione, ed in particolare ai racconti adorni

ne è tutta dovuta all’immaginazione dei poeti ; ed altro non sono che una specie di parabole, sotto al cui velo trasparente

riconosce i suoi amici quando s’innalza. 1956. Faula — Fu il nome di una della amanti di Ercole. Lattanzio nelle sue crona

ome alla moglie del dio Fauno la quale, secondo la tradizione, era di una tale scrupolosa pudicizia, che non guardò in viso

e si sacrificava un capriuolo, mentre nel mese di febbraio si svenava una pecora. 1959. Fauni — Dei campestri, figliuoli di

orno osservato un uccello che col cibo nel becco volava sempre presso una data caverna, mosso da curiosità penetrò in quell

mosso da curiosità penetrò in quella, e vide due bambini allattati da una lupa. Sorpreso da tale fatto, e convinto che era

attati da una lupa. Sorpreso da tale fatto, e convinto che era quella una rivelazione divina, portò con se i due neonati e

eleberrimi fondatori di Roma, ond’è che Faustolo, ebbe dopo la morte, una statua nel tempio stesso in cui si veneravano Rom

so quei popoli, i quali dopo averlo colmato di doni, lo fecero, sopra una loro nave, passare nell’isola d’Itaca, e narra la

avevano personificato questo mese e lo dipingevano sotto la figura dì una donna vestita di una tunica succinta, che lasciav

questo mese e lo dipingevano sotto la figura dì una donna vestita di una tunica succinta, che lasciava scoperto sino al gi

dai primitivi abitatori della Grecia, presso i quali però questa era una dea, perchè la parola Febris in latino è di gener

istituzione di codesti ministri della religione pagana, i quali erano una specie di araldi d’arme, che intimavano la guerra

econdità, per avere dei figliuoli, e a tale uopo si assoggettavano ad una cerimonia per quanto oscena altrettanto ridicola.

lana. Sulle antiche medaglie si trova la fecondità rappresentata come una donna appariscente per florida bellezza, col seno

orgeva vicino a quello di Giove. La Fedeltà veniva rappresentata come una giovanetia coronata di foglie d’ulivo, con un’ins

una giovanetia coronata di foglie d’ulivo, con un’insegna militare in una mano, e con una tortorella nell’altra, essendo qu

oronata di foglie d’ulivo, con un’insegna militare in una mano, e con una tortorella nell’altra, essendo questo uccello il

oglie di Teseo re di Atene. Narra la cronaca che Teseo aveva avuto da una prima moglie un figliuolo chiamato Ippolito, il q

estar così priva della vista dell’amato giovane, fece edificare su di una montagna di Trezene un tempio consacrato a Venere

Narra la cronaca che ella, disperata si appiccasse, dopo aver scritta una lettera a Teseo, nella quale gli manifestava che

gnifica fuggio. 1978. Felicità. — I greci e i romani ne avevano fatta una dea, alla quale essi davano sovente l’appellazion

e di Eudemonia. V. Eudemonia. Veniva rappresentata sotto la figura di una donna giovane e sorridente, con un cornucopia nel

la destra. 1979. Femonea — Ai tempi di Acrisio, avo di Perseo, viveva una donna così chiamata, la quale fu la prima Pitia,

osa qualità di rinascere dalle proprie ceneri. Gli egiziani ne fecero una delle loro divinità, adorandolo sotto la figura d

aturalisti è che l’uccello Fenice nasce nei deserti dell’Arabia ed ha una lunghissima esistenza, vivendo da 500 ai 600 anni

numenti e particolarmente sopra i sepolcri, si scolpiva l’immagine di una Fenice per risvegliare così la idea dell’eternità

ento di sua madre, la quale Amintore abbandonava per i laidi vezzi di una sua concubina per nome Lizia, si facesse amare da

di affrontare la collera di suo padre e andò nella Bitinia, ove fondò una colonia, e diffuse il culto degli dei della sua n

edemoni riconoscevano due sole Grazie, fra le dee che essi adoravano, una chiamata Fenna, dalla parola greca δαωεω che sign

cabolo ϰλειτες che significa tenebre. 1982. Fennide. — Così avea nome una figliuola del re di Caonia, la quale visse, secon

ire e dopo la sua morte, riferisce il cennato scrittore, che fu fatta una raccolta di tutte le predizioni di lei. 1983. Fer

romani, così avevano nome alcune feste funebri, che essi celebravano una volta l’anno, e propriamente nel giorno ventuno d

ore dei morti. Al dire di Ovidio, la celebrazione di queste feste, fu una volta impedita dai disordini delle guerre civili 

tatrice del polo. Gli abitanti di Smirne innalzarono alla dea fortuna una statua, che aveva il polo sulla testa e un cornuc

o di lei. Una cronaca alla quale si rapporta Ovidio, narra che avendo una volta il fuoco consumato un bosco sacro alla dea

radizione, allorquando Prometeo rubò il fuoco dal cielo lo nascose in una ferula ed insegnò agli uomini a conservare il fuo

Fetonte era similmente il nome di quel famoso figliuolo del Sole e di una ninfa per nome Climene. Le cronache della favola

la cui origine si attribuisce al fatto seguente. Fetonte avendo avuto una contesa con Epafo, questi lo insultò, dicendogli

narrò al padre quanto gli era avvenuto, e lo supplicò a non negargli una grazia speciale che avrebbegli domandata. Il Sole

per l’aria all’ingiù gran tratto spinto, Sembra quando dal ciel cade una stella. …………… Lontan dalla sua patria il Po l’acc

non invecchiano mai. 1998. Fia. — Al dire di Erodoto, così aveva nome una donna ateniese, di un’altezza quasi gigantesca ed

di Apollo. La tradizione mitologica dice che essi furono allattati da una capra, la quale essendo per ciò ritenuta come sac

tati da una capra, la quale essendo per ciò ritenuta come sacra, ebbe una statua nel tempio di Delfo. 2006. Filaco. — Un’an

loro patria. Fra gli abitanti di Cirene e quelli di Cartagine, surse una grave contesa a causa dei rispettivi contini ; e

a. Un’antica tradizione, narra che Demofoonte, re d’Atene, gettato da una tempesta sulle rive della Tracia, al suo ritorno

uta la promessa, sicchè Fillide disperata scrisse all’amante lontano, una lettera piena di rimproveri, nella quale gli dice

ove volte ; e coll’ andare degli anni fu nel medesimo luogo edificata una città al la quale si dette il nome di Amfipoli, c

di mandorlo, che crescevano sul sepolcro dell’innammorata regina, in una data stagione dell’anno, avevano le foglie inumid

disgraziata Fillide, morta per amore. 2013. Fillo. — Alcimedonte ebbe una figliuola così chiamata, la quale fu da Ercole re

etta Ostracina, nelle circostanze della città di Figalia, e che quivi una gazza sentendo continuamente gridare il bambino,

pericolo. In commemorazione di quel fatto, fu in quel luogo costruita una fontana, alla quale fu dato il nome di fontana de

be un figliuolo chiamato Faride. Divenuto adulto fondò nella Messenia una città, alla quale dette il nome di Fare. 2015. Fi

, alla quale dette il nome di Fare. 2015. Filodoce. — Così aveva nome una ninfa che apparteneva al seguito di Cirene, madre

iorno, colpita quasi da un ispirazione del cielo, ella trapunse su di una tela, con un ago da ricamo, l’infame attentato di

revole occasione di vendetta. Infatti, giovandosi della ricorrenza di una festa a Bacco, che si celebrava nella Tracia, con

ò sulle sue armi, onde uccidere le due donne, ma queste si dettero ad una precipitosa fuga, e veleggiarono alla volta di At

dolcezza del canto di questi uccelli. Ovidio fa di questo avvenimento una delle sue più belle Metamorfosi. E mentre che pe

orte iniqua e felia. Piangendo va il suo duol di fronde in fronde Con una melodia soave e bella : Tien del suo incesto anco

nguillara. 2019. Filonome. — La tradizione mitologica fa menzione di una figlia di Craugaso così chiamata, aggiungendo che

lie, si appiccasse per disperazione. Filonome era similmente chiamata una figliuola di Nittimo e della ninfa Arcadia. Narra

coraggio di gettarli nel fiume Erimanto, pensando così di nascondere una colpa con un delitto. Però al dire del citato scr

, senza le famose frecce di Ercole, V . Fatalita di Troja, mandarono una deputazione a Filottete, onde sapere da lui il lu

iaggio la potenza delle sue frecce contro gli animali, nell’ adattare una di esse sull’ arco, questa gli cadde sul piede st

ale egli aveva accennato ai greci il luogo ov’erano sepolte, gli fece una mortale ferita, la quale ben presto si cangiò in

epolte, gli fece una mortale ferita, la quale ben presto si cangiò in una orribile piaga da cui esalava un insopportabile p

ilottete colle sue fatate armi. Al dire di Sofocle, Ercole apparve in una nube a Filottete e gli ordinò, in nome di Giove,

ia, ma sibbene dalla morsicatura di un serpente. 2021. Fineo. — Re di una città della Tracia conosciuta nella geografia ant

tica sotto il nome di Salmidessa : e figliuolo di Agenore. Egli sposò una fanciulla figlia di Borea e di Oritia, chiamata C

igliuoli Pandione e Plesippo. Coll’ andare del tempo innammoratosi di una figliuola di Dardano, per nome Idea, egli ripudiò

i. 2022. Fiscoa. — Nella parte inferiore della contrada d’Elide visse una giovanetta chiamata in tal modo, che fu amata da

Tessali, il fiume Peneo ; i Lacedemoni adoravano l’Eurota in virtù di una legge che imponeva siffatto culto ; e finalmente

e medaglie, su cui erano incise le parole Deus Rhenus ; il Paniso era una della principali divinità dei Messeni, i quali gl

imulacri ed altari, ma perfino un oracolo, e finalmente il Tevere era una delle divinità pro tettrici della Roma pagana. Al

ve n’è qualcuna secondo la quale parrebbe che i pagani avessero fatta una distinzione nella configurazione generale dei fiu

di A. Caro. lo Stige, Noi ricidemmo il cerchio all’altra riva Sovra una fonte, che bolle, e riversa Per un fossato che da

più che persa : E noi in compagnia dell’ onde bige. Entrammo giù per una via diversa Una palude fa, c’ ha nome Stige, Ques

mi piaci, Rispose ; ma ’l bollor dell’ acqua rossa Dovea ben solver l’ una che tu faci. Letè vedrai, ma fuor di questa fossa

il lago d’Averno ; e tutte quelle acque alle quali essi attribuivano una qualche misteriosa e sinistra potenza. 2026. Flam

a tradizione mitologica ce lo presenta come figlio del dio Marte e di una giovanetta per nome Crisa figliuola di Almo. Fleg

una giovanetta per nome Crisa figliuola di Almo. Flegia non ebbe che una sola figlia chiamata Coronide la quale fu sedotta

nel Tartaro, dove Flegia è condannato a rimanere eternamente sotto ad una rupe che minaccia di cadergli da un momento all’a

all’altro sul capo e schiacciarlo sotto l’immano peso. Come io vidi una nave piccioletta Venir per l’acqua verso noi in q

suo poema. 2033. Flegonte. — Al dire di Ovidio era questo il nome di una dei cavalli del Sole e propriamente di quello che

n presto, la rapì, la fece sua sposa e le dette l’impero dei fiori ed una perpetua giovanezza. La mère du Printemps, jeune

rima della fondazione di Roma ; lo che ci dimostra che la dea Flora è una più antiche divinità del paganesimo. Plinio ci pa

a Flora è una più antiche divinità del paganesimo. Plinio ci parla di una statua di questa dea dovuta allo scalpello dell’i

lia. Una somiglianza di nome fece nascere sul proposito di questa dea una leggiera confusione, la quale emerge unicamente d

l Campidoglio e questa dea veniva rappresentato sotto la sembianza di una giovanetta bellissima e sorridente, con in mano u

ssato annualmente la celebrazione di queste cerimonie in occasione di una sterilità che durò lungo tempo e produsse graviss

no turpissime oscenità ed infami dissolutezze, riunendosi al suono di una tromba le pubbl che cortegiane e le meretrici più

popolo il più abbominevole spettacolo. Narra la cronaca, che essendo una volta intervenuto ai giuochi Florali, Catone il s

della paura : i greci l’avevano divinizzata e la rappresentavano con una testa di leone. 2039. Foco. — Figlio di Eaco e de

o e della Nereide Pfammate. Narra la cronaca, che Eaco aveva avuto da una sua prima moglie due altri figliuoli chiamati Pel

i suoi figliuoli, vide nell’ accaduto, più un perfido assassinio, che una dolorosa combinazione, mandò in perpetuo bando da

uro Folo, il quale lo accolse con ogni amorevole cortesia e gli offrì una lauta cena. Durante il banchetto, avendo voluto E

alcuna, si dette a raccogliere i morti, ma sventuratamente si ferì in una mano, nel togliere ùna freccia da uno dei cadaver

ella città di Eritrea, visse un pescatore così chiamato, il quale per una malattia d’occhi perdette la vista. La tradizione

 vedi l’articolo seguente. 2049. Fornace. — I romani ne avevano fatta una divinità ed avevano in suo onore consacrata una p

mani ne avevano fatta una divinità ed avevano in suo onore consacrata una pubblica festa, che si celebrava annualmente dodi

i miti e dolci, laddove prima traevano vita di selvaggi. Egli edificò una città che dal suo nome fu detta Foronica. Fin qui

ta dea. In fatti, Pausania asserisce che nella città di Egina, vi era una statua della Fortuna, in cui essa veniva effigiat

val più la fortuna che l’ aspetto. Pindaro invece, fa della Fortuna, una delle Parche, dandole un potere assai più forte d

ne, dettero incarico al famoso statuario Bupalo, di lavorare per essi una statua colossale di questa dea, avente il polo su

esta dea, avente il polo sulla testa. Nella città di Tebe si venerava una statua della Fortuna che la rappresentava conduce

esentata la Fortuna talvolta con un sole sulla testa e tal’ altra con una mezza luna, per esprimere che essa al paro di que

ensatrice dei beni del mondo, e appoggia la mano destra sul timone di una nave, per spiegare che essa governa tutto l’ univ

i — La Fortuna — Canzone. Assai di sovente si dipinge la Fortuna con una ruota nella mano, per simboleggiare l’ incostanza

, fece costruire in onore di questa dea un tempio fabbricato tutto di una certa pietra, che aveva la durezza e la bianchezz

, per modo che le ferite fatte con quelle armi, erano incurabili. Con una di queste, Ercole uccise il Centauro Nesso, e fur

esortato anche dai consigli del suo ajo, fece segretamente preparare una nave e tolto parte dei tesori paterni, in compagn

neca è quello che fa menzione della dea Fulgora, dicendo che essa era una dea vedova. A ciò solo si limitano le delucidazio

e Bronte e Piracmone ignudi A rinfrescar l’ aspre saette a Giove. Ed una allor n’ avean parte polita. Parte abbozzata, con

ità ; sia come un tizzone fiammeggiante alle due estremità ; sia come una specie di freccia puntuta da ambe le parti. Al di

rad. di F. Bellotti. 2060. Famo. — Presso i pagani era assai in uso una specie di divinazione chiamata Capnomanzia, nella

i quali ebbero dapprima relazione gli Ebrei, dettero il nome di Ur ad una città, perchè ivi si adorava il Fuoco. In Persia

he appena essi entravano in quel temuto recinto, venivano assaliti da una specie di furore, che faceva loro perdere la ragi

erpenti invece di chiome ; vestite di abiti neri e insanguinati ; con una torcia ardente in una mano ed uno staffile anche

me ; vestite di abiti neri e insanguinati ; con una torcia ardente in una mano ed uno staffile anche di serpenti nella altr

. Furina. — Divinità dei ladri che presso i romani veniva onorata con una pubblica festa detta Furinalia, che si celebrava

alo. — Nella città di Emesa, nonchè in quella di Eliopoli, si adorava una divinità cosi chiamata, la quale veniva rappresen

ientrare premurosamente in quello, avesse osservato presso alla porta una vecchia donna immobile in un atteggiamento assai

e di posto. 2072. Galassauna. — Figliuola dell’ Oceano e di Teti : fu una delle numerosissime ninfe Oceanidi. 2073. Galassi

trada di S. Jacopo, e ciò perchè è costume quasi generale di compiere una volta l’anno un pellegrinaggio di S. Jacopo nella

ostume che avevano i pagani, di cibarsi nei giorni delle Galassie, di una certa minestra di orzo cotta col latte, la quale

ore per nome Aci, dal quale fu controcambiata con tutta l’ ardenza di una vera passione. Ma la sciagura volle che Polifemo,

icercando continuamente di lei. E avvenne un giorno, che assiso su d’ una rupe sotto alla quale erano ascosi Aci e Galatea,

la spiaggia dei suol innammorati lamenti ; i quali si traducevano in una così aspra e rimbombante dissonanza che Aci e Gal

. Galintia — Una delle eroine della Grecia, in cui veniva onorata con una festa, che dal nome di lei fu detta Galintiade. F

o, in Siria e perfino nell’ Africa. I primi sacerdoti Galli formavano una specie di tribù vagabonda e ciarlatana, la quale

da e ciarlatana, la quale girovagava di contrada in contrada, sonando una specie di crotalo, e raccogliendo le elemosine ch

ispondevano alle varie dimande che loro venivano fatte, servendosi di una specie di ritmo cadenzato e monotono, così si dic

Oltre a ciò, al dire del citato scrittore, i sacerdoti galli, avevano una gran quantità di obblighi e di doveri, imposti lo

ni. 2085. Gange. — Fiume delle Indie ritenuto da quegli abitanti come una delle loro più possenti divinità, e che essi ador

i da Tros padre di lui. Comunque sia, questo fatto dette principio ad una lunga guerra fra i due sovrani, la quale ebbe fin

emità del Gargaro, che Giove andò a posarsi onde essere testimonio di una battaglia combattuta fra i greci e trojani, duran

pieni di acqua limpida. Dopo di aver invocato i demonii, si prendeva una donna incinta od un fanciullo e si faceva osserva

nivano loro fatte, senza muovere le labbra, per modo che sembrava che una voce aerea avesse risposto alle dimande. 2090. Ga

razione che quei popoli tributarono a quest’animale, del quale fecero una delle divinità del loro culto, adorandola assai d

a di un uomo colla testa di gatto. Al dire di Erodoto, allorquando in una casa moriva un gatto di morte naturale, tutti i c

Batilo. 2092.Gegania.—Secondo la tradizione storica, così aveva nome una delle prime quattro vestali istituite de Numa Pom

hè dei cronisti dell’antichità, non si faccia particolare menzione di una vera ed unica denominazione delle tre Grazie ; pu

e Plutarco, si chiamava così quella dea, che presiedeva al parto. Era una specie di configurazione della Giunone Lucina. Il

Giano, perchè a somiglianza di questa divinità, che aveva due facce, una per l’avvenire l’altra pel passato ; il mese di G

di Gennajo stando sul limitare del nuovo anno guarda in certo modo da una parte l’anno trascorso ; e dall’altra l’anno corr

a una parte l’anno trascorso ; e dall’altra l’anno corrente. È questa una delle configurazioni allegoriche più spiccate dei

parole greche γη terra, e μαντεια divinazione, si dava questo nome ad una specie d’indovinamento, che si faceva in generale

e esalazioni. Altravolta si faceva la geomanzia, segnando sul terreno una gran quantità di linee e di cerchi ; e tal altra

hi ; e tal altra finalmente segnando a caso sulla terra o sulla carta una gran quantità di punti. Le figure che la combinaz

di un cubo di altezza e che fossero discacciati dalla loro patria da una immensa quantità di grù. Al dire dello scrittore

erchè non v’era oracolo senza tempio. 2108. Geris o Geride. — Nome di una divinità pagana, che al dire di qualche autore, e

si dava il nome di Geroestie. 2111. Gerontree. — A Gerontre, che era una delle isole Sporadi, si celebravano dai greci del

a di tre giorni. Vicino al sepolcro del giovanetto Giacinto si vedeva una statua di Apollo, innanzi alla quale si offerivan

orte. 2116. Giacra. — Secondo riferisce Esiodo, era questo il nome di una delle tante ninfe Nereidi. 2117. Gialemo. — I gre

ioche e Ascalafo. 2119. Giamidi. — In Grecia vissero due famiglie, una detta de’Giamidi, e l’altra dei Clitidi, alle qua

— Libro I. trad. di Giovan Batista Bianghi 2124. Gianira. — Nome di una ninfa Oceanide e di una Nereide. 2125. Giano o Gi

an Batista Bianghi 2124. Gianira. — Nome di una ninfa Oceanide e di una Nereide. 2125. Giano o Giane — Il più antico fra

rdito, si pose alla testa di un forte stuolo di suoi seguaci, corredò una flottiglia, approdò in Italia ove fece delle conq

na flottiglia, approdò in Italia ove fece delle conquiste, e fabbricò una città detta da lui Gianicola. La tradizione favol

mostrarsi riconoscente della reale ospitanza, avesse dotato Giano di una rara prudenza, e lo avesse rivestito del doppio d

à interpretazione alle due simboliche facce di Giano, dicendo che con una di esse guardava il passato, e con l’altra leggev

etti col nome collettivo Giani e quelli di Giano Quadrifronte avevano una porta e tre finestre sopra ognuna delle loro facc

, trad. del Cav. ermolao federico. Giante era similmente il nome di una delle ninfe Nereidi. 2127. Gianuale. — Festa in o

oduto in tutto il corso dell’anno. Gianuale era similmente il nome di una delle porte di Roma, la stessa alla quale si dava

, non avesse in quell’istesso momento fatto scaturiré dal suo tempio, una larga sorgente di acqua bollente, che travolse ne

que, finchè Apollo l’avesse resa immobile fissandola, con due catene, una attaccata all’isola di Micona, e l’altra a quella

A. Caro. 2131. Giarba. — Figliuola di Giove Ammone e di Garamantide una delle ninfe Napee, fu re di Getulja. La tradizion

ne. — La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e di Elettra, una delle ninfe Atlantidi. È detto che Giasione sposa

se che egli avesse dovuto rivestirsi, come il suo maestro Chirone, di una pelle di leopardo ; armarsi di due lance ; e reca

nde ; ond’egli rimase in forze su quanto gli restava a fare, senonchè una vecchia apparsagli improvvisamente, si offerse di

nda, non avendo a lamentare altro accidente, se non che la perdita di una scarpa, caduta nel fiume mentr’egli lo traghettav

incalzanti dimande di lui, e gli propose, onde allontanarlo da Jolco, una gloriosa e pericolosissima spedizione. L’astuto v

osse innamorata di Giasone, ond’ella che era già, sebbene giovanetta, una famosa maga, avesse potuto sottrarre coi suoi inc

ni condizioni ; e il giorno dopo si radunarono tutti gli Argonauti da una parte, e il re con gran seguito di cortigiani e d

numeroso stuolo di guerrieri, che come per incanto sursero da quelli, una grossa pietra, onde essi ciechi di furore, venner

e ; e appena giunto si accostò alla terribile fiera, l’addormentò con una bevanda incantata, preparata da Medea stessa, e p

e re di Corinto, visse vita errante e vagabonda. Al dire di Euripide, una predizione che Medea stessa gli aveva fatta, che,

sulla spiaggia del mare, all’ombra di quella nave già tirata a secco, una grossa trave cadde dalla tolda del vascello e fra

e il nome di Gehud, per essere unico. Avendo dovuto Saturno sostenere una sanguinosa battaglie, fece rivestire l’unico figl

esso i pagani, i quali ritenevano che in questa isola, Vulcano avesse una delle sue fucine. Giera era anche il nome di una

sola, Vulcano avesse una delle sue fucine. Giera era anche il nome di una delle Nereidi. 2140. Gierace. — Così aveva nome u

sulla porta maggiore di un tempio, nella città di Diospoli in Egitto, una specie di lapide i cui Gieroglifici formavano un’

eroglifici formavano un’intera frase, dice il citato scrittore che da una parte si vedeva effigiato un bambino, simbolo del

propizia occasione a tenerne diffusamente parola. I Giganti erano di una forza straordinaria, e di una struttura mostruosa

diffusamente parola. I Giganti erano di una forza straordinaria, e di una struttura mostruosa, proporzionata alla loro smis

na. Delio in un corvo si nascose, il figlio Di semele in un capro, in una gatta La sorella di Febo, in una bianca Vacca Giu

il figlio Di semele in un capro, in una gatta La sorella di Febo, in una bianca Vacca Giunone, Venere in un pesce. D’un ib

rmolao Federico. Un’antica tradizione narra, a questo proposito, che una predizione dell’oracolo aveva profetizzato, che i

mo — V. Galatea. Mostro orrendo, difforme e smisurato, Che avea come una grotta oscura in fronte In vece d’occhio, e per b

ntesca figura. Cosi, al dire di Virgilio, Turno re dei Rutoli, era di una colossale sia tura. Turno infra’primi, di person

ata. Al dire del cronista Flegone, furono ai suoi tempi, rinvenuti in una caverna in Dalmazia, alcuni cadaveri giganteschi,

crofiride. Plinio asserisce, che essendo nell’isola di Creta crollata una montagna, fu trovato un cadavere lungo quarantase

ta cubiti. Il Boccaccio nella sua Genealogia degli dei, scrive che in una caverna del monte Erice, in Sicilia, fu rinvenuto

nave ; e che appena toccato si ridusse in polvere, meno tre denti, ed una porzione del cranio, che furono portati nella cit

continue ed abbondanti piogge. A Gige prese vaghezza di penetrare in una di quelle cupe voragini, di che era solcata la te

zo, che aveva ai fianchi due aperture a guisa di porte. Avendo aperta una di quelle, rinvenne chiuso nel corpo del cavallo

ache dell’antichità aggiungono che l’uccisione di Candaule fu causa d’ una sommossa nel popolo, già diviso in due partiti, u

are l’imminente spargimento di sangue, fu convenuto di rimettersi per una decisione, a quanto avrebbe risposto l’oracolo di

el citato scrittore, questi popoli furono sconfitti dalle Amazzoni in una battaglia che combatterono contro di esse sulla r

e παις fanciulla, e γυμνος ignudo, i Lacedemoni davano questo nome ad una specie di ballo che alcuni giovanetti interamente

delle feste in ouore d’Apollo. Al dir del cronista Ateneo, era questa una specie di danza bacchica, durante la quale i danz

. 2155. Ginnosofisti. — Presso gl’indiani veniva dato codesto nome ad una corporazione di filosofi, i quali facevano profes

pacificare le ire furibonde di Eteocle e Polinice, dai quali ottiene una tregua ; ma poi, non essendo riuscita a pacificar

unemente il nome di Lætizia ; e la raffiguravano sotto le sembianze d’ una donna giovane e sorridente, con una corona nella

affiguravano sotto le sembianze d’una donna giovane e sorridente, con una corona nella mano destra, e con la sinistra appog

a, e con la sinistra appoggiata su di un’ancora. Gli antichi facevano una differenza fra la dea Lætizia e la Ilarità. — V.

bianze, anche gli oggetti inanimati, innalzandoli sovente al posto di una divinità, dette anche un’immagine palpabile al Gi

la settimana. Nè si creda che quanto noi ci facciamo ad asserire sia una nostra personale opinione. In tutto il corso dell

di quanto esponemmo. Così per esempio il cronista Ateneo, descrivendo una magnifica pompa, fatta in Grecia ad Antioco Epifa

ete che si vedevano nel corteo un gran numero di statue, e fra queste una che rappresentava la Notte, un’altra il Giorno e

femminile, cosi i pagani raffiguravano il giorno sotto le sembianze d’ una donna ; mentre il Crepuscolo, in greco ορδρος che

erto d’un gran velo che dal capo gli scendeva fino ai piedi, e avente una torcia nella mano, volendo con siffatta configura

a Notte. Anche il Mezzogiorno veniva raffigurato sotto le sembianze d’ una donna, essendo la parola greca μιοημβρια che sign

suole abitualmente levarsi la Luna. 2160. Giorni. — I pagani facevano una grande distinzione fra i giorni fortunati e i dis

i ed i greci non fecero che seguire le orme di quelli, attenendosi ad una consimile distinzione. Esiodo, nel suo trattato i

ella battaglia di Cremera. Dietro questa risposta, il senato promulgò una legge di comune accordo col collegio dei Pontefic

che in avvenire non si fosse nè intrapresa cosa alcuna, nè combattuta una battaglia nel giorno dopo gl’Idi, le None, e le C

itenuti come felici o infelici, a seconda degli eventi particolari ad una famiglia o ad un individno. Così Augusto non intr

uoli, se Rea, non avesse dato al marito, invece del pargoletto Giove, una pietra ravvolta nelle fascie, che Suturno ingoiò,

il tempo di darlo alla luce, si ritrasse nell’ isola di Creta, ove in una caverna conosciuta sotto il nome di antro Ditteo,

cronaca mitologica aggiunge che egli avesse dato a suo padre Saturno una bevanda, la quale ebbe la potenza miracolosa di f

itenuto dai pagani come il padre degli dei e degli uomini, ricinto di una gloria immortale, e padrone assoluto di tutto, se

nso più prezioso. Al dire di Pausania, il solo Licaone, fu quello che una volta sacrificò a Giove un fanciullo, ma l’esempi

mandato ostaggio, Tronca col ferro il collo ; e delle membra Semivive una parte entro bollenti Onde ammollisce, e l’ altra

e a poco a poco ammaestrati, spargendo fra di loro i benefici semi di una civiltà primitiva e conducendoli a vivere sotto u

benefici semi di una civiltà primitiva e conducendoli a vivere sotto una specie di civile ordinamento, e non una vita selv

e conducendoli a vivere sotto una specie di civile ordinamento, e non una vita selvaggia, occupata solo nella caccia e nell

i cronisti e degli scrittori. Infatti molti fra questi pretendono che una tal divisione, fosse quella che stabilirono fra d

me altrettante divinità onnipotenti, ed esclusivamente indipendenti l’ una dall’altra nelle loro attribuzioni. Secondo rifer

cielo, sulla terra e sull’inferno. E lo stesso autore, a proposito d’ una statua di Giove, che si adorava nella città di Ar

lla giovanezza, cioè : Ebe ed Orta. I romani a queste ne aggiungevano una terza detta Giuventa, la quale veniva invocata da

venta, la quale veniva invocata dai giovanetti dopo d’avere indossata una veste, alla quale si dava il nome di Pretesta. La

erimonia nuziale, si metteva per poco sopra gli sposi. In Roma vi era una piccola strada in mezzo alla quale sorgeva un alt

otto le sembianze d’un giovanetto bellissimo, interamente nudo, e con una torcia accesa nella mano destra, per dinotare che

l’appellazione di Giuna Torquata. Così, al dire di Tacito, avea nome una delle prime Vestali, la quale si rese celebre per

assoluto a causa delle virtù della sorella. 2174. Giunone — È questa una delle più importanti personalità della mitologia

brutalità fino a batterla e, secondo asserisce la cronaca mitologica, una volta la sospesa in aria ad una catena d’oro, con

ondo asserisce la cronaca mitologica, una volta la sospesa in aria ad una catena d’oro, con due incudini ai piedi. E non r

asseriscono che Giunone, sebbene divorata dalla gelosia, avesse più d’ una volta contracambiato i tradimenti del marito, con

tanto da altre dee, quanto da donne mortali, il cui numero raggiunge una cifra incalcolabile V. Ercole, Europa, Jo, Semele

e. In Grecia stessa, e propriamente vicino alla città di Argo, vi era una fonte chiamata Canatosa, e secondo altri Canata —

sacrata a Giunone, perchè si riteneva che la dea andasse a bagnarvisi una volta l’anno. Si credeva anche che le acque di qu

ache, che Giunone divenne madre di Tifone, facendo uscire dalla terra una specie di miasmo che ella ricevette nel seno ; ch

nformi ; e che da principio anche la statua della Giunone d’Argo, era una semplice colonna ; e non fu che allorquando l’inc

aggiunsero quel grado di perfezione, che anche oggidì si ammira, come una prova stupenda d’arte. Ordinariamente però, Giuno

. Ordinariamente però, Giunone veniva rappresentata sotto la figura d’ una donna d’imponente e maestosa bellezza ; ricoperta

e maestosa bellezza ; ricoperta d’un manto reale ; con uno scettro in una mano, e con una corona sul capo, irradiata di rag

zza ; ricoperta d’un manto reale ; con uno scettro in una mano, e con una corona sul capo, irradiata di raggi. Ai suoi pied

ella ; mentre il primo giorno d’ogni mese, s’immolava sui suoi altari una scrofa bianca. Si badava però con ogni accuratezz

dava però con ogni accuratezza di non svenar mai sugli altari di lei, una vacca ; perchè la tradizione mitologica ripeteva,

Giunone spaventata si fosse rifuggita in Egitto, sotto la sembianza d’ una vacca. Secondo riferisce Varrone, il nome di Giun

anno trasmesso sulla dea Giunone, aggiungeremo che i pagani le davano una gran quantità di appellativi e soprannomi ; alcun

redenza generalizzata presso gli antichi, che tutte le donne avessero una loro Giunone particolare e tutti gli uomini un ge

eri dei monumenti rispettati dal tempo, sia nei papiri. Infatti su di una pietra d’un monumento che si vuole sia quello del

ntichità, i quali asseriscono che in Roma il senato avesse promulgata una legge, la quale ordinava che tutti i pubblici giu

sviluppano così potentemente le forze del corpo, procurando a questo una sanità vigorosa e robusta. Fra i giuochi pubblici

mpici, la cui celebrazione marcava perfino con cronologica importanza una data nel corso dell’anno, alla quale i romani e s

dei sopracennati, ma che ciò non pertanto avevano presso gli antichi una tal quale importanza. Fra questi bisognerà ricord

elebrati con grandissima pompa e solennità, e con tutto l’apparato di una importantissima cerimonia religiosa, in onore di

e a cui di dodici Tauri il valore dagli Achei si dava Ed al perdente una leggiadra uncella Quattro tauri estimata, e che d

avano per lo stigie, che è un fiume di mestizie e di dolore, come per una cosa completamente ad essi contraria ; e che quin

rito, per Ercole, per le corna di Bacco, e per Castore e Polluce, con una formola particolare V. Castore e Polluce. Riguard

che la giustizia veniva comunemente raffigurata sotto le sembianze di una donna maestosamente severa, colla mestizia negli

ianze di una donna maestosamente severa, colla mestizia negli occhi e una spada nella mano. I greci la raffiguravano con un

izia negli occhi e una spada nella mano. I greci la raffiguravano con una bilancia ed una spada nuda, per dinotare che la g

e una spada nella mano. I greci la raffiguravano con una bilancia ed una spada nuda, per dinotare che la giustizia premia

ra Giuturna disperata si gettò nel fiume Numico, e Giove la cangiò in una fonte, conosciuta sotto l’istesso nome. ………E cos

Infatti le cronache dell’antichità, ci rivelano che nel Lazio, vi era una fontana chiamata Giuturna, che metteva foce nel f

nità, che i romani invocava no particolarmente quando intraprendevano una qualche impresa. 2180. Giuventa — Dea della giove

sercitata. Generalmente i gladiatori si servivano nelle loro lotte di una spada corta e larga ; specie di brando, al quale

 — Medea — tragedia Atto 5.° Scena III 2183. Glauce — Così avea nome una delle cinquauta ninfe Nereidi. Al dire di Ciceron

infe Nereidi. Al dire di Cicerone, si dava anche il nome di Glauce ad una terza Diana, moglie di Upi. 2184. Glauconoma — Un

i d’Ippolito, del quale la tradizione racconta, che essendo caduto in una botte di miele, vi restò soffocato e che il dio E

o, Glauco non dubitò che l’erba che nasceva su quelle spiagge, avesse una qualche segreta e particolare virtù ; onde volend

n folta e lunga barba ; con le sopracciglia unite in modo da formarne una sola ; col petto coperto di alga marina fino alla

a ; col petto coperto di alga marina fino alla cintura, da cui usciva una larga coda di pesce ripiegantesi sulle reni. Il c

one la cronaca mitologica, presentandocelo come figlio di Sisifo e di una ninfa atlantide chiamata Merope. Dall’ Eolide Si

ad. di V. Monti. Durante l’assedio, avendo Diomede sfidato Glauco ad una singolare battaglia, essi si accingevano al comba

i Istmi, e due nei giuochi Pitii. In memoria di ciò, gli fu innalzata una statua in Cariste, sua patria, nella contrada Eub

reca οντεια che significa incantesimo. I pagani davano questo nome ad una specie di magia, che si faceva per compiere i mal

i Gordio ad uno dei villaggi ove dimoravano i Telmissi, s’incontrò in una giovanetta che andava ad attinger acqua ad una pr

elmissi, s’incontrò in una giovanetta che andava ad attinger acqua ad una prossima fonte ; e attratto da quella confidenza

. Gorgizione morì all’assedio di Troja, ucciso per mano di Teucro con una freccia che avea mancato Ettore. Al colpo tutta

glio Gorgïzon, cui d’Esima condotta Partori la gentil Castïanira, Che una Diva parea nella persona. Omero — Iliade — Lib. 

2193. Gorgoni — Queste tre sorelle figlie di Forco, dio marino, e di una donna per nome Ceto, formavano la triade che insi

che un occhio solo, ed nu sol dente, di cui si servivano a vicenda l’ una dopo l’altra. La loro capellatura era formata di

col nome di Nomadi, chiamavano gorgone un animale che so migliava ad una pecora ; il cui alito era così velenoso, che ucci

a all’istante tutti coloro che gli si avvicinavano. Aveva sulla testa una massa folta e pesante di lunghissimi crini, i qua

i romane combattevano nella guerra contro Giugurta, avendo incontrata una delle gorgoni le dettero la caccia per farla mori

critto che alcuni cavalieri Nomadi, essendosi un giorno imbattuti con una delle gorgoni, la uccisero da lontano senza che e

tituirlo alle sue regine, se queste in cambio non gli avessero ceduta una statua di Minerva, di oro massiccio, alta quattro

ltre moderne credenze vi sono autori che pretendono essere le Gorgoni una razza di cavalle allevate dai Fenici, i quali ave

Pallade Minerva, perchè essa portava, uno seudo, su cui era impressa una testa della Gorgone Medusa. 2195. Gortina — Detta

ri, vestite di lunghe tuniche dorate e col viso, le mani ed i piedi d’ una bianchezza marmorea. Comunemente una di esse, por

e col viso, le mani ed i piedi d’una bianchezza marmorea. Comunemente una di esse, portava in mano una rosa ; un’altra un r

i d’una bianchezza marmorea. Comunemente una di esse, portava in mano una rosa ; un’altra un rame di mirto, e la terza fina

a in mano una rosa ; un’altra un rame di mirto, e la terza finalmente una freccia. Questa è almeno l’opinione del citato sc

ude. I pagani ritenevano le Grazie come vergini ; sebbene Omero ne dà una per moglie al dio del Sonno ed un’altra a Vulcano

di Bisanzio, di Elide, di Delfo, di Perge ecc. Nella isola di Paros, una delle Cicladi, avevano similmente un tempio alla

pagani aveano la costumanza di cominciare tutti i loro banchetti con una triplice libazione in onore delle tre Grazie. Nè

, avendo soccorsi d’aiuti è di danaro gli abitanti del Chersoneso, in una grave congiuntura in cui versavano, per eternare

uesto animale era nel fisico un misto del leone e dell’aquila ; aveva una lunghissima coda, quattro piedi armati di artigli

ssero davvero nel regno animale e che nel paese degli Arimaspi vi era una miniera di oro, custodita dai Grifoni. Questa opi

e annunziatori di lieti presagi. 2206. Grua. — Si dava questo nome ad una specie di danza, di cui si pretendeva fosse stato

l’inventore, perchè fu la prima volta ballata nell’isola di Delo, in una festa celebrata in onore di questo eroe, per sole

tetto un solitario gufo Molte fiate con lugubri accenti Fè di pianto una lunga querimonia. Virgilio — Eneide — Libro IV t

ti. Si vuole che Romolo li avesse istituiti in occasione del parto di una scrofa, che dette alla luce trenta porcellini.

ò nonostante il nome di Hafedà si seguitò a dare presso gli arabi, ad una specie di dio preservatore, ch’essi invocavano al

e Visnù. Secondo la tradizione, queste tre divinità, informantesi in una sola, erano state da principio non solo divise, m

e del sole fino a mezzodi. Nei libri Zendi, Havan viene indicato come una divinità femmina, col sóprannome di Benefattrice

e di lui, il nome di Heriafadur, che significa padre della guerra, fu una delle più celebri appellazioni di Odino, il quale

al, ad un loro dio che raffigurava il Sole. Il simulacro di Hobal era una grande statua di pietra, la quale veniva circonda

dalla lunga barba d’argento. Le cronache arabe ripetono che essendosi una volta infranta la mano destra di quella statua, i

Essi tributavano a questo volatile, gli onori divini, adorandolo come una delle loro divinità, con un culto particolare, fo

o in altro paese, si lascia volontariamente morir di fame, affetto da una inguaribile nostalgia. Il cronista Eliano a sua v

ripete, che quest’animale, quando mette la testa sotto le ali, assume una forma somigliantissima al cuore nmano. Finalmente

Finalmente in alcuni naturalisti antichi e moderni, si trova ripetuta una singolare credenza su questo volatile. Si vuole c

deri dell’antico Egitto, si trovano sovente delle statue di Iside con una testa di ibi. 2226. Ibristiche. — Nella città di

che avea veduto sul volto della figlia adorata, dedicò alla pudicizia una statua, che poi fece mettere nello stesso luogo,

ro, nelle sue cronache sull’antichità, che i due fuggitivi, giunti ad una remota spiaggia lontanissima dall’isola inospital

o allora contro gli abitanti dell’Attica disertò la loro contrada con una terribile pestilenza, la quale non ebbe fine se n

arsi in tutte le forme che voleva assume re alle quali somigliava con una perfezione incredibile. Da cio l’etimologia del s

e Diodoro, da un sentimento di riconoscenza, imperocchè l’Icneumone è una specie di grosso sorcio, il quale ha l’istinto di

 Dalla parola greca ιχὀνς che significa pesce. Veniva così denominata una specie di divinazione che si faceva consultando l

Un’antica cronaca dice anche a proposito del monte Ida, che essendo una volta caduto del fuoco dal cielo, poco tempo dopo

izione, sorgeva la famosa città Troja. Al dire di Diodoro, era questa una delle più alte montagne dell’Ellesponto. Secondo

e pronunciato il suo famoso giudizio. — V. Paride. Ida era similmente una ninfa dell’isola di Creta, la quale con la sorell

icare il fratello, trucidò Ida stesso. 2235. Idalia. — Così avea nome una città dell’isola di Cipro, la quale era consacrat

agna Maler. Dionigi di Alicarnasso ripete che ogni anno, si celebrava una festa in onore della madre Idea, con pubblici giu

ori dell’antichità, che il nome d’Idea si dava più particolarmente ad una divinità protettrice e madre delle arti. 2237. Id

2240. Idia. — Figlia dell’Oceano e madre della famosa Medea. Idia fu una delle più belle donne dei suoi tempi. 2241. Idmon

ta la sua terribile verità. Un giorno, mentre gli Argonauti davano in una città della Tracia la caccia ad un cinghiale, Idm

no in una città della Tracia la caccia ad un cinghiale, Idmone ricevè una ferita, e morì poco dopo a causa di quella. Gli A

, fece ritorno in Creta, ma nella traversata, assalita la sua nave da una furiosa tempesta, era prossima a far naufragio. S

 Una delle ninfe Melisse, nutrici di Giove. Idotea era anche chiamata una delle figliuole di Proteo. 2244. Idra di Lerna. —

uoco sulla ferita. Il veleno di questo mostro era così terribile, che una sola goccia di esso, applicato su di una parte qu

stro era così terribile, che una sola goccia di esso, applicato su di una parte qualunque del corpo, cagionava istantaneame

’essa aveva il suo covo. Ercole per combatterla pensò di salire su di una piccola biga, di cui dette a guidare i destrieri

erse. V. Filottete. 2245. Idria. — Gli egiziani davano questo nome ad una specie di grande anfora, forata da tutte le parti

role greche υδρω acqua e μανταια divinazione ; si dava questo nome ad una delle quattro specie generali d’incantesimi, in u

vedessero in fondo alla conca all’uopo preparata ; ovvero riempiendo una conca di acqua e lasciando pendere nel mezzo di e

di Tebe. V. Capaneo. Ifi le corse dietro e la raggiunse sull’alto di una rupe, ove colle lagrime agli occhi, la supplicò i

bani, la morte della diletta figliuola. V. Evadne. Ifi ebbe pure nome una giovanetta che fu amato da Anassarete. Ifi finalm

giovanetta che fu amato da Anassarete. Ifi finalmente era il nome di una schiava giovanetta rinomata per l’eleganza delle

iava giovanetta rinomata per l’eleganza delle sue forme, e che divise una notte il letto di Patroclo, quando questi si recò

configurata del sacrificio d’Ifigenia. Ifianassa, secondo Sofocle, fu una delle quattro figliuole di Agamennone ; e Omero r

 Hiade — Libro IX trad. di V. Monti Ifianassa finalmente aveva nome una figlia di Proteo, re degli argivi, la quale fu to

ito, proclamo un bando in tutti i suoi stati ; promettendo la mano di una di esse, all’uomo che le avesse guarite. Un famos

uginire, e che dopo qualche tempo avesse stemperato quella ruggine in una coppa di vino, e ne avesse bevuto per dieci giorn

ttà di Festo viveva un uomo poverissimo per nome Ligdo il quale aveva una moglie chiamata Feletusa. Vedendola prossima al p

tino voleva altrimenti, e Feletusa dopo qualche tempo dette alla luce una bambina. Però l’istinto santissimo della madre su

una bambina. Però l’istinto santissimo della madre suggerì a Feletusa una pietosa astuzia, ed ella fece credere al marito c

ringraziare gli dei ed in memoria di questo fatto fece incidere su di una pietra la seguente iscrizione : Ifide giovanetto

a al suo primo rapitore, avesse nella città di Argo, dato i natali ed una bambina, che fu appunto questa Ifigenia ; e che C

piacere l’occasione di liberarsene, allorchè si trattò di sagrificare una propria sua figlia. In varie cronache dell’antich

amennone. Altri scrittori fanno particolare menzione di due Ifigenie, una figlia di Agamennone e Clitennestra, l’altra figl

esta almeno l’opinione seguita dal Racine, nella sua Iphigénie, che è una delle più belle tragedie del teatro tragico franc

posizione del fatto. Trattenuta l’armata greca nel porto di Aulide da una interminabile bonaccia, i capitani greci, e segna

parisce, come per incante, e sull’ara si trova, svenata e palpitante, una cerva bianchissima, di una rara bellezza, che Dia

e sull’ara si trova, svenata e palpitante, una cerva bianchissima, di una rara bellezza, che Diana stessa ha sostituito all

scrittori e cronisti dell’ antichità, che Ifigenia fosse cangiata in una giovenca ; secondo altri in una vecchia e finalme

chità, che Ifigenia fosse cangiata in una giovenca ; secondo altri in una vecchia e finalmente secondo altri in un’orsa. Il

vamente al disumano disegno, e che allora l’indovino Calcante temendo una sollevazione nel campo greco, avesse fatto creder

one del padre e della figlia, si sarebbe contentata del sacrificio di una cerva invece di quello di Ifigenia la quale avess

Agamennone e si fosse recato presso Clitennestra, alla quale consegnò una lettera falsificata in cui era scritto, contraffa

in sua vece si fosse sacrificato, sull’altare della cruenta divinità, una cerva bianca. Ifigenia in Tauride, è un’altra tra

l’altro si fosse legato con giuramento di portare al fratello Oreste una lettera. A questo nome succede il riconoscimento,

ia delude la vigilanza di Toante, re della Tauride, e col pretesto di una cerimonia espiatoria, che dovea farsi sulle rive

no detti Aloidi. Vedi questo nome. Ifimedia aveva avuto da suo marito una figliuola per nome Pancratide, la quale stando un

giea aveva nella città di Sicione, in un tempio dedicato a suo padre. una sua statua, ricoperta interamente da un velo, e i

dea. Generalmente i pagani rappresentavano Igiea, sotto la figura di una donna giovane ed imponente d’aspetto ; coi tratti

di una donna giovane ed imponente d’aspetto ; coi tratti del volto d’ una bellezza regolare e severa ; con una corona sul c

aspetto ; coi tratti del volto d’una bellezza regolare e severa ; con una corona sul capo come regina della medicina ; con

e e severa ; con una corona sul capo come regina della medicina ; con una coppa nella sinistra, e con uno scettro nella des

alizzato, soprattutto fra i ricchi pagani, di dedicare alla dea Igiea una sua statua, tutte le volte che risanavano da una

icare alla dea Igiea una sua statua, tutte le volte che risanavano da una malattia. Si trova in varie cronache che il nome

petendo che giunti gli Argonauti sulle spiagge della Troade mandarono una mano di esploratorl, comandati da Ila, ai quali d

tto anche Ilione. Il quarto re di Troja, chiamato Ilo, fece edificare una cittadella nelle mura di Troja e da ciò i poeti e

ttadella, ma la città intera di Troja. 2265. Iliona. — Così avea nome una delle tante figliuole di Priamo, re di Troja. Gli

in Roma che si dovesse portare nel tempio consacrato alla dea Ilizia, una moneta, alla nascita ed alla morte di ogni person

curi natali e poverissimo. Ancora fanciullo s’innamorò perdutamente d’ una giovanetta ateniese e non potendo nemmeno sperare

preparativi per le feste di Cerere, che con gran pompa si celebravano una volta l’anno sulla spiaggia del mare ; e siccome

ene assaporava la felicità di star vicino alla diletta del suo cuore, una mano di corsari piombarono improvvisamente sulle

onirono, e trafugatele prestamente sulle loro navi si avviarono verso una lontana e remota spiaggia dove giunti dopo aver s

sari richiedendo in premio di quanto egli avrebbe operato, la mano di una giovanetta ch’egli amava. La proposta fu accettat

ta e Imene parti la sera stessa per l’isola dei corsari alla testa di una forte mano di soldati e provveduto di quanto era

tto le sembianze di un giovanetto bellissimo, coronato di fiori ; con una fiaccola accesa nella mano destra ed un velo di c

quando andavano all’altare. 2271. Imero. — Figlio di Lacedemone e di una ninfa bellissima per nome Taigete. A proposito di

rato addosso l’ira di Venere, la dea per vendicarsi fece in modo, che una sera egli senza conoscere la propria sorella Cleu

ganelle acque del fiume che poi prese il suo nome, uscisse dalle onde una pietra che aveva la forma di un elmo che gli anti

onda tutte le volte che gli echi circostanti ripetevano lo squillo di una tromba. Altre opinioni asseriscono che il fiume I

fiume Imero cangiasse nuovamente il suo nome in quello di Eurola, per una consimile congiuntura V. Eurota. Imero era anche

ra di tre amorini. 2272. Imezio. — Nelle circostanze di Atene sorgeva una montagna conosciuta sotto il nome di Imetto, sull

. — Un altro dei soprannomi di Giove, col quale aveva nel Campidoglio una statua chiamata Jupiter-imperator e che secondo l

ei sepolcri. 2275. Impudenza. — Anche di questa avevano i greci fatta una divinità e le aveano consacrato un altare ed un u

la tradizione alla quale egli si attiene, fra Nettuno e Giunone surse una contesa, pretendendo ognuna di queste divinità di

guente. Nel tempio di questo dio, si conservava fra gli arredi sacri, una tazza d’oro pesantissima di grande valore, la qua

utore del furto. Narra la cronaca che il poeta Sofocle, ebbe in sogno una visione nella quale gli apparve Ercole stesso e g

tica tradizione diceva, che avendo questo principe perduta la vita in una battaglia, contro Mezenzio, combattuta sulle rive

ichi, si rileva che la Indovinazione altro non fu da principio se non una specie di arte ignota e misteriosa, la quale per

suoi occhi mortali. I primi popoli che formarono della indovinazione, una scienza arcana e misteriosa, furono gli egizii ed

misteriosa, furono gli egizii ed i greci, i quali osarono di formarne una scienza fondata su regole e su precetti più o men

ne e come tali li tenevano in grande venerazione. Quando si praticava una qualunque divinazione, gl’indovini eran chiamati

ecisioni degl’Indovini. 2283. Indulgenza. — I pagani ne avevano fatta una divinità, e la rappresentavano sotto lo aspetto d

avevano fatta una divinità, e la rappresentavano sotto lo aspetto di una donna tranquilla e sorridente ; dallo sguardo dol

ti della Grecia, quella cioè, di mettere nelle labbra dei loro morti, una piccola moneta, che serviva a pagare a Caronte na

’l duro Affanno Con la debil Vecchiezza. Evvi la Tema, Evvi la Fame : una ch’è freno al bene, L’altra stimolo al male ; orr

se credenze dei suoi concittadini, e dette ai suoi tenebrosi maneggi, una tinta di religione. In quel torno di tempo, la ci

i religione. In quel torno di tempo, la città di Tebe, fu desolata da una terribile carestia, (della quale molti autori rip

ll’ara della divinità, Elle e Frisso. Questi però si sottrassero, con una precipitosa fuga, al destino che era loro riserba

ù, compagni, Le reti distendete in queste selve : Io con due leoncini una lionessa Qui pur or vidi ; e, quasi d’una belva,

selve : Io con due leoncini una lionessa Qui pur or vidi ; e, quasi d’ una belva, Corre sull’orme della sposa, insano ; E Le

tendea lieti Le pargolette braccia, della madre Strappa dal seno, e d’ una fionda a guisa, Due volte e tre nell’aria l’arran

ella in premio delle sofferte persecuzioni sarebbe stata cangiata in una divinità marittima, che i romani avrebbero adorat

ontro le persecuzioni del dio Silvano. Non si saprebbe in verità dare una spiegazione esatta, dell’analogia che vedevano gl

esagi dell’avvenire. Cicerone ripete, nelle sue opere, che era questa una delle più forti mattezze, che la superstizione fa

svenati nel sagrificio da lui offerto agli dei, non gli avevano dato una favorevole risposta, circa le sorti della battagl

e di un uomo di matura età, coperto di panni pesanti, inghirlandato d’ una corona di rami senza foglie, e con in mano un ucc

a parola φδονος di genere mascolino ; mentre i latini ne aveano fatto una dea, essendo nella loro lingua la parola invidia

sciva sola della casa paterna, e per impedirle la fuga, la ricinse di una densa nuvola, la cui oscurità si sparse tutta all

llora per sottrarre la sua amata al furore della moglie, cangiò lo in una giovenca. ……….. Ma previsto Avea Giove il venir

, imperocchè Giunone vieppiù sdegnata contro di lei, le fece apparire una furia, la quale turbandole la mente, e straziando

chiamato Epafo, ed ella stessa fu adorata sotto il nome d’Ifide come una dea. È questa almeno la tradizione alla quale si

’odiata giovanetta la morte del suo fedele Argo, avesse mandato ad Io una grossa mosca, la quale pungendola senza posa, la

prese il nome di Bosforo. …….. onde poi sempre Bimarrà fra’ mortali una gran fama Del tuo tragitto, e Bosforo nomato Sarà

temendo la vendetta della regina, s’imbarcò per lontani viaggi su di una nave, che avea nella prora la figura di una vacca

per lontani viaggi su di una nave, che avea nella prora la figura di una vacca, e questo ha dato motivo alla favolosa meta

V. Europa. Finalmente il nome di Ifide, col quale Io fu adorata come una Dea, le venne dato solo perchè Inaco, suo padre,

perimentato coraggio, che portavano le offerte ; ma poi essendo state una volta violate le leggi dell’ ospitalità, fu stabi

u padre del sole e della luna, e dei maggiori pianeti. Diodoro, dando una spiegazione più logica a codesta allegoria della

a chiamata Basilea, che lo rese padre di due figliuoli, un maschio ed una femmina ; il primo che fu chiamato Elio, e la sec

a, per averla trovata ribelle agli ordini suoi, la fece trascinare in una orrida prigione, coll’ intenzione di lasciarvela

dei sacrificii. 2300. Ippa. — Secondo riferisce Orfeo, così ebbe nome una delle nutrici di Bacco. 2301. Ippia. — Dalla paro

a porta maggiore di quel tempio era stata posta, dalla parte interna, una fascia tessuta in lana di color rosso ; e che que

dei ; ma rimase immediatamente punito dell’ atto sagrilego, perchè da una delle pareti del tempio scaturì una larga vena di

o dell’ atto sagrilego, perchè da una delle pareti del tempio scaturì una larga vena di acqua marina, la quale percosse Epi

he il paganesino raffigurava montati a cavallo. 2303. Ippo. — Nome di una delle tante ninfe Oceanidi. 2304. Ippocampi — Nom

ica ripete, che il cavallo Pegaseo battendo con l’unghia sonora su di una pietra, ne avesse fatto scaturire questa sorgente

zione mitologica narra, che giunta la figlia in età da marito, era di una così sorprendente bellezza, che colpì vivamente l

no di Venere, la quale per vendicarsi ispirò a Fedra, madrigna di lui una violenta passione d’amore, che crebbe al punto ch

roprio consorte, pensò di prevenirlo, e lo incolpò, scrivendo a Teseo una lettera, nella quale gli diceva, che il figliastr

d’Euripide, intitolata Ippolito. …. Al di là del confin nostro V’ è una spiaggia deserta, che fa lido M Saronico mar : qu

alla custodia del quale, vigilava un sacerdote perpetuo, e gli dedicò una festa annua. Le giovanette di Trezene, costumavan

e che Fedra impose ad un tempio, che ella avea fatto fabbricare su di una montagna vicino la città di Trezene, in onore di

Lisidice e di Nestore. Nettuno invaghitosene la rapì e la condusse in una delle isole Eschinadi. Dopo qualche tempo ella de

di nel desiderio della vendetta, congiurarono contro gli uomini, e in una sola notte ne uccisero quanti ne capitarono loro

sipile, alla quale un’altra sciagura fece, verso quel torno di tempo, una novella e profonda ferita nell’enima. Le donne di

onare il trono, e andare in bando dall’isola nativa. Rifuggitasi su d’ una spiaggia deserta, fu rapita da alcuni corsari e d

essi aveano smarrito, al suo ritorno trovò il bambino strangolato da una serpe. Licurgo furibondo contro di lei volle farl

to di Berut, la quale lo rese padre di un figlio chiamato Urano, e di una figliuola detta Ge ; nomi questi che significano

 È questo il nome che Esiodo nelle sue cronache dell’antichità, dà ad una delle tre Arpie. Le altre due, secondo l’ opinion

fa figliuola di Elettra e di Taumante. Iride veniva raffigurata come una giovanetta bellissima, con agli omeri due lunghe

l’ inferno nell’ Olimpo. La Iride pagana dev’ essere considerata come una divinità puramente fisica, la cui idea configurat

zione di quella meteora non si rende visibile alla terra, se non dopo una tempesta ; e siccome l’ arco-baleno ci annunzia l

era reso famoso per la sua fame, che non era mai satolla. Egli era di una grande statura, ma privo di coraggio e di forza.

aspetto di tarda età, assestò un tale colpo ad Iro, che gli fracassò una mascella, e lo stese al suolo coperto di sangue.

siderazione, di questa maraviglia, il senato romano avesse promulgata una legge, la quale esentava i discendenti di esse da

evano per le strade della città, coperte di lunghe vesti di lino, con una campanella in una mano ed una bisaccia a tracollo

e della città, coperte di lunghe vesti di lino, con una campanella in una mano ed una bisaccia a tracollo ; e portavano sov

à, coperte di lunghe vesti di lino, con una campanella in una mano ed una bisaccia a tracollo ; e portavano sovente sulla s

orando la statua della dea. Portavano abitualmente i piedi coperti di una scorza d’albero finissima, cosa che ha fatto dire

no, e sorella e moglie di Osiride. Attenendosi il citato scrittore ad una strana tradizione egizia, aggiunge che Iside ed O

o argomento dallo straripamento delle acque del Nilo, che avveniva in una data epoca dell’anno, diceva che il Nilo, ingross

izione, trovata da tempo immemorabile, e che diceva « dea Iside che è una e tutte le cose ». Io sono la sola Divinità che

side, veniva scolpita la figura d’un gatto colla faccia umana, ovvero una sfinge ; e altra volta un globo, o un flore di lo

e, fece il giro di tutta Ia parte opposta del paese onde rintracciare una sorgente d’acqua pura a cui avesse potuto disseta

Corcireo. egli cacciò nel fango il suo piede destro, e vide scaturire una sorgente di acqua limpida, che formo poi quel fiu

so Demetrio nelle sue cronache di relazione del viaggio, aggiunge che una di quelle isole era la prigione di Saturno, il qu

nte Briareo, e da gran numero di demoni. 2343. Issa. — Così avea nome una delle figliuole di Maccareo. Apollo la sedusse so

e, buoi, agnelli e volatili, e che in questa occasione essi compivano una barbara e truce usanza ; la quale consisteva nel

le lo rese padre di Piritoo. Presso gli antichi aveva vigore di legge una tradizionale costumanza, la quale voleva che allo

ale costumanza, la quale voleva che allorquando si toglieva in moglie una donzella, lo sposo di lei invece di ricevere una

i toglieva in moglie una donzella, lo sposo di lei invece di ricevere una dote, come è uso dei moderni, dovea fare ricchi d

rsi al luogo ov’ era imbandita la mensa, avendo Issione fatto scavare una larga fossa piena di legna e di carboni accesi, s

ncredibile ; onde fece travestire coi ricchi abiti della principessa, una schiava per nome Nefele, la quale entrata di nott

alla mensa degli dei. Ma un così straordinario benefizio fu pagato da una ingratitudine tanto più abbietta, per quanto auda

ore, Giunone accondiscese al volere di Giove e questi allora formò di una nuvola una donna a cui dette le sembianze della p

e accondiscese al volere di Giove e questi allora formò di una nuvola una donna a cui dette le sembianze della propria mogl

aro, dove Mercurio per suo ordine, legò lo sciagurato millantatore ad una ruota circondata d’innumeri serpenti e che doveva

innumeri serpenti e che doveva girare eternamente ; al dire di Ovidio una sola volta Issione fu slegato dalla sua ruota, e

sse assistito a quei giuochi. I giuochi istmici marcavano per i greci una data epoca ; nè più, nè meno che la celebrazione

e poetici, e da ultimo vi fu anche introdotta la rappresentazione di una gran caccia, per la quale i Corinti facevan venir

verde ; e quelli dei giuochi Istmici, di apio secco. Poi fu decretata una somma di danaro da Solone fissata a cento dramme

ione, la quale ripeteva che Nettuno ed il Sole avevano avuto fra loro una contesa, pretendendo ognuno di essi di avere la s

Progne. 2352. Itifallo. — Al dire di Plinio, così chiamavano i greci una specie di amuleto in forma di cuore, a cui attrib

e umane ; e che certo Aristomene, nativo di quella città avesse fatto una volta svenare in un sacrifizio trecento schiavi,

re di Giove Itomato. Nella città di Messenia si celebrava annualmente una festa chiamata Itomea nella quale si compiva una

elebrava annualmente una festa chiamata Itomea nella quale si compiva una strana cerimonia. Tutti coloro che vi prendevano

o a Giove, e versavano in un vasto serbatoio espressamente scavato in una parte del tempio, tutta quell’ acqua che poi serv

none. J 2358. Ja. — Fratello delle Jadi : egli morì sbranato da una leonessa. — V. Jadi. — Vi sono varii autori che l

onta la cronaca che allorquando il loro fratello Ja, morì sbranato da una lionessa, esse piansero così disperatamente la mo

rsonaggio il nome di Jagnede. V. Marsia. 2363. Jale. — Così avea nome una delle ninfe del seguito di Diana, che si trovava

, della quale si è servito il famoso poeta Euripide, come soggetto di una sua tragedia, intitolata Jon. Creusa, sedotta da

la sacerdotessa custoditrice del tempio, inspirata da Apollo, concepì una passione quasi materna per l’abbandonato bambino

ta risposta, Xuto con l’anima giubilante, si risovvenne di aver avuto una tresca amorosa, in un viaggio ch’egli fece a Delf

are la verità del fatto, condannarono Creusa ad essere precipitata da una rupe. A questa notizia, Creusa colpita da spavent

io di Apollo e non già di Xuto. Non è a dire l’alta costernazione che una simile notizia sparse negli astanti, i quali rima

do Pausania, abitavano nella città di Eraclea in Elide, ove scaturiva una fonte, sulla cui sponda v’era un tempio consacrat

e i greci resero al figliuolo suo. V. Trittolemo. 2376. Jopa. — Re di una contrada dell’ Africa. Secondo Virgilio fu espert

. 2377. Josso. — Dejoneo, figlio d’ Eurito, re di Tessaglia, ebbe da una giovanetta per nome Perigona, un figliuolo chiama

ato Josso. Divenuto adulto, egli si stabilì nella Caria, e fu capo di una colonia da cui poi discesero gli Jossidi. A propo

iscesero gli Jossidi. A proposito di questi, scrive Pausania, che per una superstiz iosa credenza, piuttosto di famiglia, c

i asparagi e di non sbarbicare le canne ; tributando a queste piante, una specie di particolare venerazione. Nè il citato s

za di un dio. Presso i latini il Mons Jovis ossia monte di Giove, era una montagna delle Alpi consacrata a quel dio ; come

enerava il fanciullo Kama come dio dell’ amore, e gli si dava perfino una moglie chiamata Rati. Gli si era consacrato l’ al

i. Gli si era consacrato l’ albero chiamato in botanica Tulasi, che è una delle numerose varietà del gran fico delle Indie,

4 braccia, due al diritto, e due al sinistro lato ; delle quali però, una destra ed una sinistra, sono levate in aria, e le

al diritto, e due al sinistro lato ; delle quali però, una destra ed una sinistra, sono levate in aria, e le altre due son

nistra, sono levate in aria, e le altre due sono cadenti. Delle mani, una sola è chiusa, mentre delle tre altre, una string

sono cadenti. Delle mani, una sola è chiusa, mentre delle tre altre, una stringe una lancia, un’ altra uno scettro, e un’

i. Delle mani, una sola è chiusa, mentre delle tre altre, una stringe una lancia, un’ altra uno scettro, e un’ altra dei fi

nese Fokckio, o semplicemente Kio, cioè libro dei fiori eccellenti, è una specie di catechismo religioso, che poi divenne l

sta la dea che presiede al giorno in cui succede il novilunio. Kurù è una delle divinità alla quale i Bramani debbono, per

uire le famose piramidi d’ Egitto, le quali andarono considerate come una delle maraviglie del mondo. La tradizione vuole,

i 360 mila operai, i quali lavorassero 23 anni. Plinio asserisce, che una somma non minore di 1800 talenti, fosse spesa per

e spesa per il vitto di quegli operai. Le piramidi di Kopto sono tre, una più grande nel mezzo, e due meno elevate a destra

a destra e a sinistra. Esse sono con un intervallo di dugento passi l’ una dall’altra, distanti due miglia dal gran Cairo.

uno dei re Faraoni, il quale amantissimo della regina sua moglie, e d’ una sua figliuola, giovanetta di rara bellezza, ebbe

ciano rapire dalle mani il perseguitato bambino. Kansa allora comandò una strage generale di tutti i fanciulli, che non ave

ero uccidere il fanciullo, onde sua madre per salvarlo, lo nascose in una misura di biada che i greci chiamavano Cipfelo. D

lato del mezzogiorno, e le altre sei quello del settentrione, mentre una stessa muraglia le circonda al di fuori. Oltre a

ente coperte di maravigliose sculture, ed ogni sala era circondata da una specie di gran portico di colonne, in pietra bian

il padre degli dei, si venerava in quella città la statua di lui con una scure nella mano. Questo cangiamento negli attrib

lita, regina delle Amazzoni, le tolse le sue bellissime armi, fra cui una scure di maraviglioso lavoro, che l’eroe, donò ad

Carii, i quali in ringraziamento della vittoria, innalzarono a Giove una statua e gli posero la famosa scure fra le mani.

. — Figlio di Giove e della ninfa Faigete. Divenuto adulto egli sposò una figlia di Eurota, re della Laconia ; ed avendo er

o a Giunone Lacinia, e racconta che Annibale, volendo impadronirsi d’ una colonna d’oro, che sorgeva in quel tempio, e non

ivarlo del solo occhio che avea (avendo Annibale perduto un occhio in una battaglia) se non avesse eseguito il suo comando.

dell’ oro che si era cavato dalla colonna nel puntarla, venisse fusa una piccola giovenca, che poi fu posta sul capitello

e, quando morì, fu consacrato, in memoria delle sue gesta un bosco in una contrada, che, dal suo nome, fu detta borgata dei

à che chiamano questo nume Lacteus Deus, ed altri ancora che ne fanno una dea chiamata Lacturcia. 2408. Ladone. — Fiume del

a figliuola.V. Siringa. 2409. Laerte. — Figlio di Arcesio e marito di una figliuola di Autolico, chiamata Anticha, che poi

spoglie di quella, agli abitanti di Patra nell’ Acaja, e segnatamente una statua di Diana Lafria, che essi custodirono gelo

fabbricarono un tempio a Diana Lafria, e istituirono in onore di lei una festa annuale. 2413. Lacenoforie. — Dalle due par

e istituite per la sola plebe. 2414. Laghi. — I Galli celtici avevano una grande venerazione per i laghi, che essi consider

e d’oro e d’argento ecc. Oltre a questo eravi nel Gevodan, ai piedi d’ una montagna, un gran lago consacrato alla luna, sull

o, e un rappresentante individuale per le due parti, gettava ai corvi una focaccia, egualmente simile a quella gettata dal

nomina Taida. Ella richiese al famoso Demostene, diecimila dramme per una notte di piacere, onde provocò la famosa risposta

alcune donne di Corinto, invidiose della suprema bellezza di lei. In una contrada della città di Corinto, si vide per lung

di Laide, sul quale si vedeva scolpita, come un’allegoria sanguinosa, una lionessa con un agnello fra gli artigli. 2416. La

che attirano i passeggieri e poi li divorano. Lamia aveva anche nome una famosa cortigiana d’ Atene, figlia di Cleonora e

uanto era avvenuto, istituirono in onore delle sventurate giovanette, una pubblica solennità, che poi fu celebrata ogni ann

onviti e nelle nozze ; e finalmente le mettevano nei sepolcri. Quando una Vestale veniva sepolta viva, per aver lasciato sp

egnere il fuoco sacro della dea, si chiudeva con essa nel sotterraneo una lampada sepolcrale, la quale rischiarava la terri

si spense appena l’aria penetrò nel sotterraneo. Pausania racconta, d’ una lampada d’oro consacrata da Callimaco, innanzi ad

nia racconta, d’una lampada d’oro consacrata da Callimaco, innanzi ad una statua di Diana in Atene, e ripete che quella lam

i Diana in Atene, e ripete che quella lampada veniva riempiuta d’olio una sola volta l’anno, e ardeva poi sempre, senza che

o di più ritoccarla. Il cronista Solino asserisce un fatto simile per una lampada inestinguibile, trovata dopo lunghi anni

che un abitante della Lacedemonia, per nome Cleombroto, avesse vista una lampada perpetua ardere in un tempio, senza che i

veniva praticata la stessa usanza. Le Lampadaforie venivano celebrate una volta ogni tre anni, e si distinguevano col nome

arra la tradizione, alla quale si attiene il citato poeta, che avendo una tempesta gettato Ulisse e i suoi compagni, sulle

sse coi suoi seguaci abbandonò la Sicilia, la sua nave fu assalita da una così furiosa tempesta, che a stento riuscì egli s

i suoi compagni annegaroao miseramente. Lampezie avea similmente nome una delle Fetontidi, fu anch’essa figlia del Sole e d

i romani rappresentavano il loro dio della guerra sotto la figura di una lancia, prima di aver dato al simulacro delle lor

te parole, e trasportato dal proprio convincimento, Laocoonte afferrò una lunga asta di guerra, e con forza prodigiosa la l

n forza prodigiosa la lanciò contro i fianchi del cavallo, ove lasciò una profonda concavità. Ma tutto questo non valse a p

. di A. Caro : Il gruppo in marmo del Laocoonte, scolpito da Fidia è una delle più stupende opere dell’arte greca. 2429. L

ade — Libro VI trad. di V. Monti. Laodamia era similmente il nome di una giovanetta moglie di quel Protesilao, che morì uc

u portata a Laodamia, essa che amava teneramente il marito, fece fare una statua che riproduceva fedelmente la cara immagin

e riproduceva fedelmente la cara immagine del suo sposo ; e per farsi una dolce illusione, sempre soave al suo cuore innamo

ere sulla terra divisa dal suo diletto. Laodamia finalmente avea nome una principessa di Epiro, che insieme a sua sorella N

riuseì per poco tempo a sottrarsi al furore degli Epiroti, i quali in una rivoluzione avevano uccisi tutti i componenti del

dai rivoltosi in un tempio di Diana, ove erasi ricoverata ai piedi d’ una statua della dea, fu uccisa spietatamente da cert

che sono ricordate dagl’autori come le più famose. Laodice ebbe nome una figlia di Agamennone e di Clitennestra, la quale

placare l’ira inesorata del Pelide. V. Ifianassa. Laodice fu del paro una figliuola di Priamo, re di Troja e di Ecuba, rite

ervire l’odiata consorte di Telefo, suo primo marito, si precipitò da una rupe, anteponendo l’onore alla vita. Al dire di P

iuso il corpo di questa sventurata principessa. Laodice fu similmente una regina di Cappadocia, di cui la tradizione serba

era stato sottratto furtivamente dalla reggia. Laodice, da ultimo, fu una figliuola di Agapenore che seguì il padre suo all

cui s’era servito, per modo che Apollo afflisse il popolo troiano con una terribile pestilenza, e Nettuno mandò dal fondo d

2435. Lapidazione. — Con questo nome veniva dagli Egineti denominata una festa che essi celebravano in memoria di due giov

e. 2437. Lapiti. — Da un figliuolo che Apollo ebbe dai suoi amori con una giovanetta chiamata Stobia, figlia di Pineo, e ch

osa guerra che sostennero contro i Centauri, e che ebbe principio per una dissensione surta fra di loro, durante il banchet

gendola del loro soprannaturale potere. I seguaci di Plutone facevano una distinzione negli dei Penati ; e chiamavano Lari

anamente, si offriva loro del vino, dell’incenso, dei fiori e perfino una porzione delle vivande che erano imbandite sulla

tutti quelle divinità che i pagani sceglievano come protettrici sia d’ una città, sia d’un luogo particolare, venivano class

maiali, in memoria della scrofa che avea partoriti trenta porcelli in una volta. V. Grundili. Finalmente, si celebrava in o

volta. V. Grundili. Finalmente, si celebrava in onore degli dei Lari una festa detta, secondo asserisce Macrobio, celebrit

morì ucciso da Enomao. 2446. Laterano. — I romani chiamavano lateres, una specie di cammino fabbricato in pietre cotte, che

apito da alcuni delfini ; per modo che non gli restò altra prole, che una leggiadra giovanetta per nome Lavinia, la quale p

ebbero a pentirsi del loro sconsigliato divisamento ; poichè Enea, in una battaglia campale sconfisse interamente l’esercit

dimione. Da quanto riferisce Pausania, vi era sulla montagna di Latmo una caverna, conosciuta sotto il nome di grotta di En

non che mascherare con la larva simbolica dell’allegoria mitologica, una storia ritenuta come verissima dagli antichi Egiz

te con gran pompa e splendore. Anche i Tripolitani ed i Galli avevano una particolar divozione per questa dea, la quale ven

domestiche pareti, si accorse che il ridere gli era sempre inibito da una forza superiore. Però dopo qualche tempo avendo f

va di vedere, altro non scorse che un informe simulacro di legno, con una faccia così contrafatta e sconcia, che appena i s

Licurgo. 2452. Lavazione. — Era questo il nome che i romani davano ed una festa, che essi celebravano annualmente in onore

Lazio e dell’ Italia. Sola d’un sangue tal, d’un tanto Regno Restava una sua figlia unica erede, Che già d’anni matura, e

amme ; e il fuoco attaccandosi alle vesti di lei, la ravvolse come in una nube di pallida luce e di fumo, che ben presto ri

nesto al suo popolo, che per cagione di lei avrebbe avuto a sostenere una lunga e disastrosa guerra. Il re Latino, spaventa

e spiagge del Lazio, ed ebbe a sostenere, contro Turno re dei Rutuli, una lunga guerra, perchè questo, che era nipote della

ereditaria di sommo sacerdote. 2455. Lavinio. — Fu questo il nome di una città che Enea edificò, secondo il dettato dell’o

ove durante le feste latine, si dava codesto soprannome di Laziale ad una statua fatta scolpire da Tarquinio il superbo, e

ità, si rileva che i romani sacrificavano a Giove Laziale annualmente una vittima umana ; sebbene avessero preteso dai cart

o comune, ove gli alleati latini, romani, volsci, si fossero radunati una volta l’ anno ad epoca fissa, onde solennizzare u

fossero radunati una volta l’ anno ad epoca fissa, onde solennizzare una festa e compiere una cerimonia religiosa. Fu ques

volta l’ anno ad epoca fissa, onde solennizzare una festa e compiere una cerimonia religiosa. Fu questa l’istituzione prim

nazione di porto Lecheo. 2464. Lecori. — Secondo alcuni scrittori era una delle tre grazie, venendo alle altre due data l’a

e scultore della Grecia antica, rappresentò su d’un bassone rilievo d’ una statua di Nemesi, Leda in atto di condurre Elena

2466. Leena. — Più comunemente conosciuta sotto il nome di Leona. Fu una famosa cortigiana d’ Atene, la quale al tempo che

il silenzio. Caduta la dinastia dei Pisistrati, gli Ateniesi eressero una statua alla cortigiana Leona, facendola rappresen

tua alla cortigiana Leona, facendola rappresentare sotto la figura di una Leonessa, che avea tronca la lingua. 2467. Lelapo

di Tebe. Il mio Lelapo (che del cane a me donato Tal era il nome) ad una voce é chiesto. Ovidio — Metamorf : — Libro VII.

addentarla, ma non riusciva a stringere che l’ aria. Finalmente dopo una lunghissima corsa, i due animali furono cangiati

ghissima corsa, i due animali furono cangiati in due figure di marmo, una in sembianza di animale fuggente, e l’ altra in a

o, (o meraviglia !) in mezzo A’ campi io veggo due marmoree forme. L’ una fuggir, l’ altra latrar ti sembra. Così pìacque a

, lo riconciliò con l’ eroe, col quale passato qualche tempo sostenne una triplice sfida, prima al giuoco del disco ; poi a

erna è celebre per la famosa Idra che fu uccisa da Ercole e che formò una delle dodici fatiche dell’ eroe, sebbene la crona

ce, che l’arme della quale Ercole si servì per uccidere il mostro era una falce d’oro. Al dire di Platone ; l’Idra di Lerna

he le onde del lago di Lerna, che giacevano sempre, all’apparenze, in una immobilità assoluta, quando si era a mezzo del la

i loro passi, essendo ella, secondo la tradizione favolosa, alta come una montagna. Tocco ne avean il limitare appena, Che

limitare appena, Che femmina trovar di si gran mole. Che rassembrava una montagna ;…., Omero — Odissea — Libro X. Trad. d

rigavano i campi Elisi, e sulle rive di esso si aggirava del continuo una sterminata folle di ombre di tutti le nazioni del

e del quale la tradizione mitologica ripete, che dopo aver corso per una sufficiente lunghezza, scompariva ad un tratto ri

Lettisternio. Nel tempio ove la cerimonia si compiva veniva drizzata una splendida mensa, circondata di piccoli letti, cop

deva parie al convito, mentre il posto delle dee era contrasegnato da una semplice sedia. Il primo Lettisternio fu solenni

Un rigido e pessimo inverno, seguito da un’estate ancor più cattiva ; una qualche epidemica influenza, fece morire un’enorm

erdoti risposero, che per far cessare il castigo, bisognava celebraré una festa con uno splendido convito, offerendolo a se

Tito Livio, nella åõå Storia Romana. Segui dopo la spiacevol vernata una pestilente state, per ogni sorta di animali ; ovv

di riposo. Lo stesso storico Tito Livio, di cui riportammo più sopra una classica citazione, fa similmente menzione di un

rnio egualmente celebrato in Roma, onde implorare dai numi la fine di una terribile pestilenza. Ma, al dire del cennato aut

2482. Levana. — Divinità tutelare dei bambini, il suo nome deriva da una costumanza generalizzata presso tutti i pagani, i

a una costumanza generalizzata presso tutti i pagani, i quali, appena una donna aveva partorito, posavano sulla nuda terra

uale la tradizione mitologica ripete, che gli antichi avevano formata una specie di Campi Elisi, ove ritenevano che dimoras

le anime degli eroi. Al dire di Pausania, Achille aveva un tempio ed una statua in quell’isola, nella quale, secondo il ci

a contrada della Magnesia, ov’essa aveva un tempio, in cui si adorava una sua statua che la rappresentava col seno coperto

he vinceva d’assai quella della madre di lei, ritenuta anch’essa come una delle più belle donne dei suoi tempi. ….. Leucot

donne schiave di entrare in quel tempio, e se per disavventura veniva una di esse sorpresa in quel vietato recinto, la disg

lla Sicilia davano alla Luna, credendo che essa li avesse liberati da una epidemia. 2493. Liagora. — Una delle cinquanta Ne

se ritornando in patria accompagnato dai suoi seguaci, fu assalito da una violenta tempesta e gettato sulla spiaggia italia

e Liba si inebbriò per siffatto modo, che nel tripudio osò violentare una giovanetta nativa di Temessa. Istrutti gli abitan

ersi l’annuale sacrifizio della vergine, egli entrò nel tempio e vide una bellissima giovanetta che inginocchiata sull’ ara

presso gli antichi assai di sovente tutto il sacrifizio consisteva in una semplice libazione, mentre le libazioni accompagn

ori, che la dea Libentina, detta anche Libertina, altro non fosse che una configurazione della dea di Venere, a cui le giov

na configurazione della dea di Venere, a cui le giovanette, giunte ad una certa età consacravano i giuochi della infanzia.

opositi. Quando il carro era giunto sulla maggior piazza della città, una matrona incoronava innanzi a tutti il turpe emble

i effigie si vede ancora sulle medaglie antiche. È rappresentata come una donna con un cornucopia in una mano, e nell’altra

medaglie antiche. È rappresentata come una donna con un cornucopia in una mano, e nell’altra una tavoletta sulla quale eran

presentata come una donna con un cornucopia in una mano, e nell’altra una tavoletta sulla quale erano segnati molti punti e

deva il simulacro della dea Libertà, rappresentata sotto la figura di una matrona, vestita di bianco, con uno scettro in un

sotto la figura di una matrona, vestita di bianco, con uno scettro in una mano, un berretto nell’ altra, e con un gatto dis

ipendenza dichiaratissimo. 2504. Libetra. — Su quest’antica città che una volta sorgeva sul monte Olimpo, e vicino alla qua

ordo. Narrano le cronache che avendo gli abitanti di Libetra, spedito una deputazione di loro concittadini ad interrogare l

oracolo, gli abitanti credettero che il dio avesse voluto parlare di una belva, e persuasi che non vi fosse al mondo un an

vi fosse al mondo un animale che avesse avuto la forza di rovesciare una città, non badarono più oltre all’infausto presag

te ; e così addormentato si pose a cantare i versi di quel poeta, con una voce estremamente soave. Sparsasi ben presto la s

ole vide le ossa di Orfeo. Nella notte che seguì codesto avvenimento, una pioggia dirotta ingrossò siffattamente le acque d

la quale usciva da un sasso che imitava così perfettamente il seno di una donna che pareva l’acqua scaturisse da due mammel

, re di Roma, introdusse il costume di portare nel tempio di Libitina una data somma di danaro per ogni persona che moriva.

nome del morto e la somma versata. Tutto il danaro era conservato in una specie di cofano chiamato l’erario di Libitina. 2

dello sventurato giovanetto nel mare, con più forza di quella con cui una macchina guerriera lancerebbe un sasso. La tradiz

er il singolare duello che quegli combattè contro Menelao, …… Quindi una lorica Del suo germano Licaon, che fatta I suo se

or ben era, E me bello qual vedi e valoroso E di gran padre nato e di una Diva, Me pur la morte ad ogni istante aspetta, E

mandato ostaggio, Tronca col ferro il collo ; e delle membra Semivive una parte entro bollenti Onde ammollisce, e l’altra p

to accorgersi del loro infame operato. Però verso il cadere del sole, una violenta tempesta si scatenò, impetuosa ed irrest

ica riferisce, che furono, a somiglianza di Romolo e Remo, nutriti da una lupa. 2512. Licea. — Montagna dell’Arcadia, dalla

Licnomanzia. — Specie di divinazione che si eseguiva colla fiamma di una lucerna. 2517. Lico. — Fratello di Nitteo e usurp

trutte le femmine guerriere, donò a Lico, in premio della sua fedeltà una contrada che quegli chiamò Eraclea, in memoria de

le ricchezze il famoso tempio di Apollo in Delfo, le sotterrarono in una foresta. Qualche tempo dopo, mentre uno dei sacer

ospite traditore, e un giorno Licomede condusse Teseo sul più alto di una montagna, che sovrastava alla sua isola, e col pr

di, precipitò con un urto violento il mal capitato eroe dall’ alto di una rupe. Questo Licomede è lo stesso in casa del qua

eppure. 2521. Licora. — Detta anche Licoria, fu, al dire di Virgilio, una delle ninfe compagne di Cirene. Il cennato poeta

una delle ninfe compagne di Cirene. Il cennato poeta ne parla come di una ninfa a cui la dea Lucina avesse insegnato a prot

a menzione per aver egli ricorso all’ oracolo di Delfo, onde fare che una certa tinta di religioso rispetto, tenesse a fren

fra poco, si sarebbe di nuovo recato in Delfo, onde consultare, anche una volta l’ oracolo, e prendere, da Apollo stesso, c

di vite. 2528. Ligea. — Ninfa, madre di Aristeo, e secondo Virgilio, una delle compagne di Cirene, famose per la bianchezz

giche — Libro IV trad. di Dionigi Strocchi Ligea è anche il nome di una delle Sirene, forse perchè le parole greche λιγυς

l fiume Cefiso, la quale, secondo la tradizione, dette il suo nome ad una piccola città nelle circostanze di Delfo, ove Apo

porti di mare. In simili congiunture la dea veniva rappresentata con una specie di gambero marino sulla testa. 2532. Limen

come dea protettrice dei pescatori, i quali in suo onore celebravano una festa detta dal suo nome Limnatidia. 2536. Limnat

quando lo si riguardava come protettore dei laghi. Per altro è questa una tradizione favolosa, che non ha molto logico fond

ssenia : fu uno degli Argonauti. Secondo il poeta Pindaro, egli aveva una vista così acuta, che ad una grandissima distanza

ti. Secondo il poeta Pindaro, egli aveva una vista così acuta, che ad una grandissima distanza, scoprì Castore nel tronco d

li abitanti di Elicona celebravano ogni anno il suo anniversario, con una festa, la quale cominciava sempre con un sacrifiz

cosse così violentemente coll’arco dello istrumento, che gli produsse una ferita sulla fronte, della quale dopo poco tempo

senza pericolo. In quanto al famoso lione Nemeo, la cui uccisione fu una delle dodici imprese di Ercole. — V. Ercole. — è

ne fosse Orfeo ; ed altre finalmente Apollo e Mercurio. La lira avea una figura triangolare, e si suonava con le dita. Da

egato. V. Narciso. 2546. Lissa. — Al dire di Euripide, così avea nome una delle tre Furie, e propriamente quella che ispira

tuo. — Così si chiamava quella specie di bastone augurale, ricurvo ad una delle estremità, che i sacerdoti Auguri portavano

onde predir l’avvenire. Presso i pagani, Lituo si chiamava similmente una specie di tromba guerriera ricurva, avente qualch

sce la cronaca favolosa, abbandonare un paese, il cui suolo produceva una pianta tanto preziosa. 2556. Lotofagi. — Antichi

Barbaria, nel gran golfo di Sirte. Narra Omero, che Ulisse gettato da una furiosa tempesta sulla spiaggia dei Lotofagi, man

decimo sbarcammo in su le rive De’Lotofagi, un popolo a cui cibo È d’ una planta il florido germoglio. Omero — Odissea — L

ole Plauzio, comandante supremo delle legioni romane, dopo aver vinta una battaglia contro i Volsci, consacrò e dedicò, all

ati col danaro che si ricavava dalla vendita del legname, tagliato in una porzione di quel bosco. Altri autori traggono l’o

considerata come la Luna, ed allora veniva raffigurata dai pagani con una luna crescente sul capo, con una torcia accesa ne

ra veniva raffigurata dai pagani con una luna crescente sul capo, con una torcia accesa nella destra e coperta d’un manto s

torienti e dei neonati. V. Lucifera. Altri autori han fatto di Lucina una dea particolare, figlia di Giove e di Giunone, e

Bianchi. I romani rappresentavano la dea Lucina sotto le sembianze d’ una matrona di aspetto dolce e maestoso, con una tazz

ina sotto le sembianze d’una matrona di aspetto dolce e maestoso, con una tazza nella destra, ed una lancia nella sinistra 

a matrona di aspetto dolce e maestoso, con una tazza nella destra, ed una lancia nella sinistra ; ma più comunemente seduta

raccio sinistro un bambino ravvolto nelle fascie, e nella mano destra una specie di giglio. Lucina era anche detta Ilitia e

etta Ilitia ed Olimpica, e sotto quest’ultimo nome aveva un tempio ed una sacerdotessa presso gli Eliani. 2564. Luciniana. 

acrato a quel dio. Il corso del mese di Luglio era presso gli antichi una festa quasi continua, imperocchè oltre ai giuochi

loro ignoranza, non sapeano rendersi esatta ragione, l’adorarono come una divinità suprema e le offerirono voti, preghiere

e molti popoli dell’antichità, han fatto di quell’astro un dio, altri una dea, e molti altri finalmente una configurazione

fatto di quell’astro un dio, altri una dea, e molti altri finalmente una configurazione ermafrodita. Il dio Luno veniva ra

tto le sembianze di un giovane, rivestito delle insegne militari, con una picca nella destra e con ai piedi un gallo, anima

itato, ripete a proposito del culto tributato al dio Luno dai pagani, una strana e ridicola congiuntura ; quella cioè, dura

radizione popolare dei romani, alla quale si attiene Virgilio stesso, una lupa fu la nutrice di Romolo e Remo, i quali bamb

ovani che vi prendevano parte, correvano del tutto ignudi, tenendo in una mano il coltello di cui s’eran serviti per immola

plificazione portata da Giulio Cesare in quell’ordino sacerdotale, fu una delle tante ragioni dell’odio che il popolo ebbe

. — Cerimonie espiatorie colle quali i romani credevano di purificare una città o una persona, contaminata da qualche impur

e espiatorie colle quali i romani credevano di purificare una città o una persona, contaminata da qualche impurità o da qua

te sarebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. 2. Pelas

10. navano scalzi. Iside viene comunemente rappresentata in figura di una donna con le corna di vacca. 11. .Brahma. — Voce

enitali straordinariamente sviluppate, e con in mano un cornucopia ed una falce. 13. Gnostici, professanti lo Gnosticismo

ra. 19. Ebioniti. — Cosi chiamati da Ebione, che fu il fondatore di una delle tante scuole o diramazioni dello Gnosticism

rine eretiche di Carpocrate, il quate fondò, nell’isola di Cefalonia, una setta che uni il culto di Gesù Cristo, a quello d

rofetico. Tutto ciò si rappresentava di notte : illuminando la stanza una torcia perchè non mancassero testimoni alla batta

i quali lo tengono in cosi grande venerazione che considerano il dare una sola occhiata alle sue sacre mura, come atto meri

dell’arte. Fra i piccoli stati della Grecia surse, assai di buon’ora, una gara di emulazione fra cittá e cittâ, ognuna tent

a Depose il figlio, a cui difesa Apollo Corse tosto, e l’ascose entro una nube. Onde camparlo dall’achee saette. 32. C

un enorme masso di rocce di 400 a 470 metri di altezza, che presenta una fronte dirupata e quasi perpendicolare da ogni la

ratte tanto da quella. che da questi ; ma non consentendoci lo spazio una lunga ed esatta esposizione di essi, riporteremo

rese celebre nella storia delle Crociate. Essa traeva il suo nome da una piccola città del Poitou, poco lungi dalla quale,

unto quello di Voltaire col quale é conosciuto in tutta l’ Europa, da una terra che faceva parte della fortuna di sua madre

lessandro Humboldt. La reggenza di Potsdam è divisa in 36 circoli con una popolazione di 1.280.000 anima cirea. Maraucche.

iale libbline, fosse soggiaciuta ad un toro, facendosi rinchiudere ia una vacca di legno. 44. Giunone. — Giove volendo pu

sotto i pledi due incudini e di legarle le mani dietro le spalle con una catena d’oro. Invano gli Dei cercarono di liberar

lcio lo precipitò dal cielo. Egli cadde sull’isola di Lenno, si ruppe una gamba e restò sempre zoppo. 46. Ciro. — Celebre

48. Sabeismo. — Idolatria che consisteva nel culto degli astri. e fu una delle prime ad essere professata dagli nomini : l

erbigian. Mori nell’anno 513 avanti Cristo in età di 76 anni. Egli fu una delle vittime che caddero nella generale uccision

ati, che racchiudessero istoriche verità sfigurate dalla bizzarria di una immaginazione amica della menzogna : non esclusi

usione. Tutto ha corpo, anima, spirito, sembianza. Ogni virtù diventa una Divinità. Minerva è il simbolo della prudenza, Ve

l’effetto dei vapori, è Giove armato per ispaventare i mortali. Sorge una tempesta, che sgomenta il Nocchiero, è Nettuno sd

nde in sconquasso. L’eco non è più un suono che rimbomba nell’acre, è una Ninfa, che si duole, o piange la morte di Narciso

e è pur anche il far la diceria del gran numero degli Dei. Nel creare una divinità non avevano limiti gli antichi : un timo

. Nel creare una divinità non avevano limiti gli antichi : un timore, una meraviglia, un accidente casuale bastava a far ot

se sarà composta de’ Semidei così detti, per esser nati da un Dio, ed una mortale, o da un Uomo, ed una Dea, come Ercole, C

osì detti, per esser nati da un Dio, ed una mortale, o da un Uomo, ed una Dea, come Ercole, Castore, e Polluce, e tanti alt

canto de’ poeti. Tra questi Agamennone, Ulisse, ec. ec. Vi ha altresì una moltitudine di favole accoppiate alla storia degl

i favole accoppiate alla storia degli Dei, ma che per altro non forma una parte del sistema religioso. Tali erano le favole

osto nell’opera. Il Destino era figlio della Notte : vien dipinto con una benda avanti gli occhi. Egli è, a dire il vero, u

Egli è, a dire il vero, un Nume cieco, e ’l suo governo ha per guida una invincibile necessità1. Giace a suo fianco un’ ur

ava. Tale precauzione a lui fu fatale : imperciocchè giunti quelli ad una certa età, si rivoltarono contro lo stesso loro p

 : ed aggiungendo all’usurpazione il parricidio, mutilò suo padre con una falce di ferro, che sua madre gli avea dato. Dal

lvare la prole futura. Consigliata segretamente da Titèa si ritirò in una grotta Chiamata Dittèa nell’isola di Creta, ed iv

che nuovamente avevano dichiarata la guerra a Saturno1. Diede inoltre una bevanda allo stesso suo padre, colla quale gli fe

lvolta con quattro facce, per indicare le quattro stagioni. Ha dippiù una bacchetta nelle mani, perchè presedeva alle pubbl

bacchetta nelle mani, perchè presedeva alle pubbliche strade, o pure una chiave, perchè creduto l’inventore delle porte. S

ella Sicilia, ove morì di dispiacere. Questa è la favola di Saturno : una delle più chiare, e facili a spiegarsi. I Greci l

are, che il tempo veloce giunge, ed al momento sen fugge : porta seco una falce per tutto mietere, e consumare. L’ampollina

rtorì molti figli. Varj furono i suoi nomi. Ebbe il nome di Cibele da una montagna della Frigia : come pure Titèa, cioè, Te

èa sua madre. Questa Dea ci viene rappresentata sotto le sembianze di una donna robusta, coronata di foglie di quercia, ave

e di una donna robusta, coronata di foglie di quercia, avendo in mano una chiave, ed un timpano con sopravveste sparsa di f

lione, e non di rado con un piede in terra, ed un altro sul rostro di una nave, per dinotare il di lei dominio sull’uno, e

ide innanzi un ariete, che battendo la terra col suo piede ne scaturì una sorgente di acqua. Bacco riconoscente innalzò un

stimonianza di Cicerone fu altresì detta Moneta dal Latino monere per una voce, che fu udita nel suo tempio in occasione di

n fiero terremoto, colla quale si avvertivano i Romani di sacrificare una troja gravida per placare lo sdegno degli Dei. Il

ei : ma cessarono le sue funzioni, dacchè ebbe la disgrazia di cadere una volta al di loro cospetto. A tale uffizio fu dest

eva dato alla luce così storpio, e mal fatto, e volle vendicarsene in una brillante occasione. Giunone aveva preso parte ne

ttaccate ai calcagni, dopo averle legate le mani dietro le spalle con una catena d’oro. Invano gli Dei si affaticarono di l

ù bella fralle Dee. Oltre di Argo aveva Giunone al suo servizio anche una messaggiera per nome Iride figlia di Taumante, e

ra di Erisittone, uno de’ primi di Tessaglia per aver questi tagliata una foresta consagrata a questa Dea, che gli comunicò

questi tagliata una foresta consagrata a questa Dea, che gli comunicò una fame sì terribile, che lo ridusse a consumare tut

arla. Cerere vien rappresentata ordinariamente coronata di spighe con una fiaccola in una mano, e nell’altra un fascio di b

n rappresentata ordinariamente coronata di spighe con una fiaccola in una mano, e nell’altra un fascio di biade1. Vesta.

e Cibele era Vesta Dea della verginità, e del fuoco, per cui portava una fiaccola nelle mani. Il principale suo culto cons

usa nel giuramento fatto dalla Terra. Colà rifugiossi Latona, e sotto una pianta di palma partorì Apollo, e Diana. Apollo p

ece sotterrare viva ; ma Apollo, che non potè salvarla, la tramutò in una pianta, che dà l’incenso. Il rimorso di un tal at

cò i giorni ad Esculapio, e lo situò poi nel Cielo sotto l’aspetto di una costellazione detta Serpentario, ascrivendolo al

igura di un uomo grave, coperto da un mantello con bastone, a cui sta una serpe attortigliata in una mano, ed una tazza nel

erto da un mantello con bastone, a cui sta una serpe attortigliata in una mano, ed una tazza nell’altra, ed un gallo a’ suo

ntello con bastone, a cui sta una serpe attortigliata in una mano, ed una tazza nell’altra, ed un gallo a’ suoi piedi. Il t

sse sovente in forma di serpente. La morte di Esculapio fu cagione di una ben seria sventura di Apollo. Non potendo questo

o il lavoro, gli mancò di parola. Lo sdegno di Apollo fu cagione, che una pestilenza attaccò gli stati di questo principe s

e cagione del suo esilio, così un altro de’ suoi figliuoli gli attirò una nuova disgrazia. Fetonte a lui nato da Climene fi

l paragone il suo flauto alla lira del figlio di Latona : gli propose una disfida, che Apollo volentieri accettò. Tmolo Re

lla di Apollo veniva riguardata in tre diversi aspetti, che le davano una triplice situazione ; cioè nel Cielo, nella terra

pretendere sopra Giunone. Ma Diana, che sotto il nome di Ecate aveva una grande influenza nell’impero di Plutone, di là il

de influenza nell’impero di Plutone, di là il trasse, e lo nascose in una grotta del monte Latmos nella Caria. Vedesi Diana

eleva sulla testa, e se le adatta talvolta sulla sommità della fronte una mezza luna, le cui estremità sono rivolte verso i

. Talvolta è tirata su di un carro da due cervi : qualche volta porta una fiaccola in mano per isnidare gli animali selvagg

lla commedia era Talìa : la sua corona era di ellera, recando in mano una maschera, e ’l pedum, o sia bastone pastorale. Or

gale Melpomene spiegava i suoi dritti sulla tragedia collo scettro in una mano, e nell’altra una coppa avvelenata. Il suo p

i suoi dritti sulla tragedia collo scettro in una mano, e nell’altra una coppa avvelenata. Il suo portamento è nobile, e f

irige il ballo, e suona la lira, o pur batte il timpano. Ella ha seco una tazza, ed un tirso. Erato si occupa della bellez

Calliope presiede alla poesia epica. Ella tiene in mano un poema, ed una corona : nell’altra una tromba. Urania non ha al

poesia epica. Ella tiene in mano un poema, ed una corona : nell’altra una tromba. Urania non ha altr’oggetto, che il Cielo

insegna un compasso, un globo, ed altri istromenti matematici, oltre una bacchetta, colla quale fa le dimostrazioni delle

agile saltellando da fiore in fiore mercè le ali, l’avrebbe vinta, se una Ninfa chiamata Peristera non avesse ajutata Vener

more cangiò la Ninfa in colomba. L’ornamento principale di Venere era una zona, o sia cintura, che aveva la proprietà di da

ura, che aveva la proprietà di darle sempre nuove attrattive. Giunone una volta la chiese in prestito per comparir più bell

che la vita, e gliela destinò per isposa. Psiche è rappresentata come una ragazza ingenua, e colle ali di farfalla. Vulc

olto nel cadere fralle di loro braccia. Egli si ruppe ciò non ostante una coscia, e restò zoppo1. Come era ingegnoso, ed in

a coscia, e restò zoppo1. Come era ingegnoso, ed inventore, abbracciò una professione dove poteva far mostra de’ suoi rari

no Bronte, Sterope, e Piracmone. Vulcano fece uscire dalla sua fucina una quantità di capi d’opera, che formavano l’ammiraz

el fuoco, e la sua figura è poco vantaggiosamente espressa, cioè, con una gamba più corta dell’altra, e con un martello all

to poi da Giove al suo caro Ganimede1. Minerva. Minerva nacque in una maniera del tutto singolare. Giove dopo la guerra

i ; ma avendogli detto Urano, che questa donna avrebbe dato alla luce una bambina dotata di una perfetta saviezza, ed uu fa

Urano, che questa donna avrebbe dato alla luce una bambina dotata di una perfetta saviezza, ed uu fanciullino a cui il Des

re un ballo detto Pirrico, annunciandosi con soverchia gentilezza per una Divinità, che durante la sua vita doveva mantener

te battè la terra, e fece uscire un cavallo. Minerva ivi fece nascere una pianta di ulivo, ed ottenne l’intento. Iu seguito

bella, ma fiera nel tempo istesso. Portava in testa un caschetto con una civetta, uccello sno favorito2 : un’asta alla man

, finse di ritirarsi : e ricomparso sotto un altro aspetto gli offerì una vacca, ed un bue a condizione, che avesse svelato

nei piedi. Come direttore degli affari tiene in mano un caducèo, cioè una verga intorno a cui sono attorcigliati due serpen

sono attorcigliati due serpenti. Come protettore del commercio porta una borsa di cuojo : allorchè poi è incaricato di con

oi è incaricato di condurre le ombre de’ morti all’inferno, gli si dà una semplice bacchetta1. Bacco Dio del Vino. Bacc

e le comparve sotto l’aspetto di Beroe sua nutrice, chiedette a Giove una grazia, obbligandolo a giurare per Stige, che gli

e. Ma siccome non era giunto il tempo, che doveva nascere, Giove aprì una sua coscia, ed ivi racchiuse il bambino. Quando n

con capelli biondi inanellati, e coronati di edera2, o di pampini. In una mano tiene un tirso, e nell’altra de’ grappoli d’

re. Una pelle di pantera gli covre gli omeri si talvolta assiso sopra una botte, e tirato da due tigri1. Nettuno Dio del

ura assiso sopra un trono di ebano, avendo uno scettro a due punte in una mano, e nell’altra delle chiavi, per dinotare, ch

a non era la più ridente ; ed in conseguenza non si sarebbe ritrovata una Dea, che di tutto suo genio si fosse a lui accopp

ntichi l’inferno fra le immense sotterranee voragini, ove risplendeva una luce diversa da quella, che sfavilla sotto le vol

iversa da quella, che sfavilla sotto le volte de’ Cieli. L’Averno era una dell’entrate principali per ivi penetrare. Alla p

l’entrate principali per ivi penetrare. Alla porta dell’inferno stava una moltitudine di Esseri malefici, fra i quali sopra

io dell’Erebo, e della Notte le riceveva nella sua barca al prezzo di una piccola moneta, e le trasportava nella ripa oppos

sollazzavano in mille guise per quelle vaste praterie, e godevano di una felicità non mai interrotta. Ben diverso era il T

da’ poeti, ove stavano ristrette le ombre de’ delinquenti soggette ad una moltitudine di pene. Da tale separazione di buoni

che colà perpetuamente dimoravano, sedendo nel di loro tribunale con una bacchetta alla mano in segno della loro dignità.

iravano ferocia : il loro abbigliamento era un gruppo di colubri, con una fiaccola accesa in una mano, e nell’altra una sfe

ro abbigliamento era un gruppo di colubri, con una fiaccola accesa in una mano, e nell’altra una sferza di serpenti, colla

gruppo di colubri, con una fiaccola accesa in una mano, e nell’altra una sferza di serpenti, colla quale ffagellavano le o

, era condannato a trascinare per sempre un enorme sasso alla cima di una montagna, d’onde gravitando pel proprio peso rica

appiccato il fuoco al tempio di Apollo, stava inchiodato a’ piedi di una rupe, che sembrava ad ogn’istante di schiacciarlo

e li divorava a misura, che si rinnovavano. Issione era attaccato ad una ruota, che girava di continuo. Egli aveva osato d

i Giunone. Giove per assicurarsi del suo delitto, gli avea consegnata una figura fantastica formata di nuvole, e che s’asso

alo quel Re crudele, che per mettere a prova la divinità degli Dei in una festa diede loro a mangiare il proprio suo sigliu

sente eternamente gli stimoli della fame, e della sete, malgrado che una pianta carica di frutta gli penda sulla testa, ed

lle quali era concesso tregua, e riposo allora che avessero riempiuta una botte, che non avea fondo. La loro istoria esige

o, non altrimenti che Fauno, e Pane. Sileno. Sileno figliuolo di una ninfa, aveva educato Bacco, e passò tutti i suoi

l suo dolce carattere. Una volta due ninfe lo sorpresero nel fondo di una grotta, ove egli erasi addormentato : da lungo te

l dono dell’immortalità : ma essendosi fatta cadere sopra di un piede una freccia avvelenata di Ercole, provò un dolore tan

Esculapio, e ne fu punita con perdere la sua figura essendo divenuta una cavalla1. Pale. Pale è la Dca de’ pascoli, d

ta, e nella destra il corno dell’abbondanza. Una giovanetta armata di una biscia, e recando un ramo carico di frutta, era l

Pomona. Termine. Il Dio Termine, la cui statua non era altro che una pietra, o un tronco di albero, vegliava ai confin

orpo : il rimanente era un tronco, o pietra. Talvolta gli si adattava una falce alla mano. Ancorchè brutto, era pertanto fi

ereo loro genitore. Eco. Eco figlia dell’Aria, e della Terra era una ninfa, che si nascondeva ne’ boschi fralle rupi,

ere l’oggetto de’ suoi desiri : le onde cristalline non offrivano che una lusinghiera immagine. Non volle pertanto abbandon

erminava in pesce con doppia coda. Il suo impiego era di dar fiato ad una conca avanti il carro di Nettuno. I suoi figliuol

i presagire il futuro : ma bisognava stentare moltissimo per carpirne una risposta sull’avvenire. Ciò si otteneva con fargl

eozia. Un giorno si avvide, che alcuni pesci che aveva nascosti sotto una cert’erba, ripresero nuove forze, e si slanciaron

e si slanciarono nelle acque. Egli si assicurò, che quest’erba aveva una proprietà particolare : ne mangiò, e si senti al

mate Leucosia, Ligia, e Partenope 1, dotate di estrema bellezza, e di una voce bellissima, seguaci di Proserpina. Allorchè

d artigli alle mani, ed a’ piedi. Cariddi, e Scilla. Cariddi era una donna crudele, che dava addosso, o assassinava i

Notte era altresì un altro mostro del mare. Per lo innanzi era stata una ninfa bellissima amata da Glauco : ma Circe sua r

velo, e la veste sono di color nero ornato di stelle. Porta talvolta una fiaccola rivolta verso la terra. Gli antichi sacr

ti della nostra vita. Ella è dipinta come uno scheletro colle ali, ed una falce. Gli antichi non offrivano voti, nè fabbric

erbe, che hanno la virtù d’addormentare i mortali. Riposa il Nume in una stanza sopra il letto coverto di piume circondato

to di piume circondato da cortine di color nero. Gli si vede appresso una quantità di sogni, che dormono ammonticchiati l’u

zza. Vedesi altresì assisa sopra un timone, o pur avendo a suoi piedi una ruota per correre da pertutto, e giudicare del me

luoghi. Nell’ingresso delle abitazioni stavano i Lari per allontanare una qualche disgrazia che avesse potuto entrare. Ques

amandata fino a’ tempi nostri, e persiste tuttavia in questa opinione una moltitudine di sciocchi, ed ignoranti2. Di va

abbondanza, e gli occhi bendati con un piede in aria, e l’altro su di una ruota, che gira con velocità. Gli antichi credeva

ofo Greco. Egli è rappresentato con un dito sulla bocca, è vestito di una pelle di lupo picchiettata d’occhi, e di orecchi

’essi il silenzio nel numero degl’Iddii, e lo dipingevano in forma di una donna che chiamarono Muta. Temi. Figliuola de

tempio con istituire le feste Carmentali. I pagani supponevano in lei una grande penetrazione, per indicare che la giustizi

giustizia scopre la verità più nascosta. È rappresentata assisa sopra una pietra quadrata per dimostrare la solidità de’ su

adrata per dimostrare la solidità de’ suoi giudizj, colla bilancia in una mano, e con una spada nell’altra per vendicare eg

trare la solidità de’ suoi giudizj, colla bilancia in una mano, e con una spada nell’altra per vendicare egualmente i dritt

e della mensa era Como. Egli è rappresentato coronato di fiori, e con una fiaccola in mano, perchè gran parte della notte e

li uomini. Avendo Nettuno formato un toro, Vulcano un uomo, e Minerva una casa, questo Dio ebbe a ridirci qualche cosa. Le

io del Sonno, e della Notte. Il suo fare è grottesco, e porta in mano una maschera, ed un bamboccio. Imenèo. Imene, o I

enèo sotto l’aspetto di un giovane leggiadro, coronato di rose, e con una fiaccola in mano. Le Grazie. Le Grazie eran f

evano picciola statura ; ma un’aria dolce, e ridente, accompagnata da una fisonomia parlante, ed atta a conquistare i cuori

omini di quanto potevano temere, o sperare. Eccone un esempio. Assisa una donna con ispada in una mano, e nell’altra una bi

temere, o sperare. Eccone un esempio. Assisa una donna con ispada in una mano, e nell’altra una bilancia rappresenta Temi,

one un esempio. Assisa una donna con ispada in una mano, e nell’altra una bilancia rappresenta Temi, Dea della giustizia. C

Era questa Dea rappresentata assisa sul trono qual Regina, tenendo in una mano un caducèo, e nell’altra il corno dell’abbon

te pubblica. L’Abbondanza. Vedesi l’abbondanza sotto la figura di una donna robusta, rovesciando un corno pieno di frut

La Povertà. Era questa figliuola del Lusso, e dell’Ozio dipinta come una donna pallida, magra, e coverta di cenci, spesso

ll’onore. La virtù è figlia della verità. La sua figura era quella di una donna di fresca età con veste bianca, e sedendo s

ed aggiustatezza del suo carattere. La Verità. La sua figura è di una giovane vergine vestita di un abito bianco, e sem

hi la credevano messaggiera di Giove. Virgilio ce la rappresenta come una donna di statura orribile, e gigantesca, ornata d

nata di piume, occhi, lingue, e bocche. « Ella, al dir di un poeta, è una Diva, o piuttosto un mostro di straordinaria gran

e di Temi la Pace. Vien ella rappresentata con corona di alloro, con una immaginetta di Pluto in una mano, e nell’altra un

a rappresentata con corona di alloro, con una immaginetta di Pluto in una mano, e nell’altra un ramo di ulivo. Questa Dea s

uta. A lei non si offriva alcuna vittima, ed i suoi sacerdoti avevano una veste parimente bianca. Le Preghiere. Omero l

e sovente malconce1. Il Pudore. Vedesi il Pudore in sembianza di una donna coverta da un velo. La Sanità. Vien esp

nza di una donna coverta da un velo. La Sanità. Vien espressa con una coppa alla mano, ed accanto un altare, intorno al

Voluttà. Una femina nuda coronata di rose con coppa d’oro dove beve una biscia, è l’effigie della Voluttà. La Legge.

. Compariva fulminata da Giove, mentre ella si sforzava d’infrangere una tavola delle leggi, e la bilancia della Giustizia

ato. La Providenza. Gli antichi la dipingevano sotto l’aspetto di una venerabile matrona col corno dell’abbondanza in u

otto l’aspetto di una venerabile matrona col corno dell’abbondanza in una mano, e nell’altra una bacchetta, che si stende n

enerabile matrona col corno dell’abbondanza in una mano, e nell’altra una bacchetta, che si stende nell’intero globo. L’

en molti ne innalzarono. I Romani la figuravano qual donna vestita di una tunica, nel di cui lembo si leggeva questo motto 

onava la morte1. Il Terrore. Una testa di lione sopra il corpo di una donna disegnava il Terrore. Portava in mano un pu

corpo di una donna disegnava il Terrore. Portava in mano un pugnale, una fiaccola, e de’ serpenti. L’Occasione. È rapp

È rappresentata presso a poco come la Fortuna con un piede sopra di una ruota che gira rapidamente. La sua testa è calva

ava agli Dei, ed agli uomini. Le sue mani erano di bronzo, ed avevano una caviglia ed una zeppa. Gli abitanti di Corinto le

agli uomini. Le sue mani erano di bronzo, ed avevano una caviglia ed una zeppa. Gli abitanti di Corinto le avevano innalza

innalzato un tempio. L’Invidia. L’Invidia abita sotto la volta di una rupe sterile, e senza verdura. Si asconde in un a

del gigante Pallante. Si dipinge alata con un ramoscello di palma in una mano, e nell’altra con una corona tessuta di allo

ipinge alata con un ramoscello di palma in una mano, e nell’altra con una corona tessuta di alloro, e di ulivo. La Prima

esprimere questa stagione vedesi Cerere col corno dell’abbondanza, e una corona di spighe. L’Autunno. Un giovane con c

otto l’aspetto di un vecchio che si riscalda, o stassene rinchiuso in una grotta. Egli è vestito di un abito che tutto lo c

i di ghiaccio1. La Discordia. Una donna con serpenti sulla testa, una fiaccola in una mano, e nell’altra una biscia, ed

La Discordia. Una donna con serpenti sulla testa, una fiaccola in una mano, e nell’altra una biscia, ed un pugnale rapp

onna con serpenti sulla testa, una fiaccola in una mano, e nell’altra una biscia, ed un pugnale rappresentava la Discordia

gli eroi. Semidei chiamavansi quei ch’ erano nati da un Dio, e da una mortale, oppur da un uomo, e da una Dea. Davasi i

ei ch’ erano nati da un Dio, e da una mortale, oppur da un uomo, e da una Dea. Davasi il titolo di Eroe a chi per qualche i

del mondo, al momento che Prometeo formò il primo uomo, e l’animò con una particella del fuoco celeste. Prometeo. Promet

uomo, servendosi del semplice limo della terra cui diede l’anima con una particella di quel fuoco celeste, che dal carro d

eneva, diede l’ordine a Mercurio, o a Vulcano d’incatenar Prometeo in una roccia del monte Caucaso, ove un’ aquila, o un av